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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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T2414_.77.0148a01:
T2414_.77.0148a02: i了因決東寺不傳胎藏
并蘇悉地事
T2414_.77.0148a03:
T2414_.77.0148a04: 弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
T2414_.77.0148a05: 胎藏界以善無畏三藏爲祖師。然ルニ弘法
T2414_.77.0148a06: 大師血脈不列善無畏三藏。是一不審
T2414_.77.0148a07: 也。次弘法大師進官二經十一論云云
T2414_.77.0148a08: 大日經金剛頂經釋
論十卷菩提心論
傳教大師ニハ三經一論三部
經菩
T2414_.77.0148a09: 提心
如委シクハ破邪辨正記。但弘法大師判シ玉。三
T2414_.77.0148a10: 藏時以大日經爲修多羅藏。以菩提心
T2414_.77.0148a11: 爲阿毘曇藏。以蘇悉地經蘇婆呼經
T2414_.77.0148a12: 爲毘奈耶藏。是レハヘ玉フソト蘇悉地經タリ。會ルニ
T2414_.77.0148a13: 之雖不傳傳聞或依一文書載
T2414_.77.0148a14: 事不難也。只以進官録可爲本
T2414_.77.0148a15: 又法全和尚示覺大師云。日本空海法師
T2414_.77.0148a16: 金剛界於胎藏界者唯得タリ。未
T2414_.77.0148a17: 禀承於蘇悉地。更不聞名字ヲモ。龍猛菩薩
T2414_.77.0148a18: 塔内有兩部灌頂事未實證。不
T2414_.77.0148a19: 如傳&T069222;大日經。但山門ニハ胎藏所合金界。
T2414_.77.0148a20: 金界所合胎界。二箇相承有之。若東寺金
T2414_.77.0148a21: 界所合胎界ハハ者且可許之云云明師可
T2414_.77.0148a22: 尋之已上
T2414_.77.0148a23:   貞治六年丁未六月二十三日。於世良
T2414_.77.0148a24: 田書之
T2414_.77.0148a25:   遍照金剛了義五十三
T2414_.77.0148a26:   文龜三年癸亥八月日
T2414_.77.0148a27:   遍照金剛義祐六十一歳
T2414_.77.0148a28:   天文四年乙未三月二十八日。於世良田
T2414_.77.0148a29: 山義慶和尚頂戴之砌。明朝毎日書之。爲
T2414_.77.0148b01:   令法久住也
T2414_.77.0148b02:   義慶
T2414_.77.0148b03:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
T2414_.77.0148b04:
T2414_.77.0148b05:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0148b06: 龍集明暦四年五月 日
T2414_.77.0148b07:
T2414_.77.0148b08: i了因決眞言行者祕決
T2414_.77.0148b09:
T2414_.77.0148b10: 一切功徳法門悉行者中無始理具
T2414_.77.0148b11: 法門也。若ンハ修行在纒中不顯。若修
T2414_.77.0148b12: スレハ開顯スル&T069222;無疑。故一切之行法等
T2414_.77.0148b13: 所具法門也。故法易。驗易
T2414_.77.0148b14: 耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
T2414_.77.0148b15: &MT06279;心法觀之。眞言約第八識具一切法
T2414_.77.0148b16: 耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
T2414_.77.0148b17: 諸法内外可殊第八識之所變ナル耳」
T2414_.77.0148b18: 又云。諸佛菩薩冥薫シ玉フ一切衆生。雖不スト
T2414_.77.0148b19: 覺知自成金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等
T2414_.77.0148b20: 必定&MT06279;。何&MT06279;ラン
T2414_.77.0148b21: 彼冥薫
T2414_.77.0148b22: 又云。大日如來爲我等法界衆生シ玉フ
T2414_.77.0148b23: 冥顯利益。冥益者。謂境智冥合&MT06279;自受法
T2414_.77.0148b24: シテ而功徳薫スル法界也。顯益者。現他受用
T2414_.77.0148b25: スル法界也。知我等佛之冥益
T2414_.77.0148b26: 微縁微心得&T069222;也 已上
T2414_.77.0148b27:   永承元年十一月十日。參池上御房親諮
T2414_.77.0148b28: 聽要義等 長宴記之
T2414_.77.0148c01:   天文四年乙未卯月二日。於世良田山眞言
T2414_.77.0148c02: 院義慶和尚傳受之。毎日御本給明朝書
T2414_.77.0148c03: 之。爲令法久住也
T2414_.77.0148c04:   遍照金剛義慶
T2414_.77.0148c05:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
T2414_.77.0148c06:
T2414_.77.0148c07:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0148c08: 明暦四年戊戌龍集五月 日
T2414_.77.0148c09:
T2414_.77.0148c10: i了因決聲字實相決
T2414_.77.0148c11:
T2414_.77.0148c12: 問云。此眞言宗云。此於眞言ルヲ
T2414_.77.0148c13: 爲生死此義如何 答云。諸
T2414_.77.0148c14: 教諸宗文字諸法并心地。此
T2414_.77.0148c15: 不爾。以聲字實相。一一當體皆自
T2414_.77.0148c16: 當體ナリ。自心當體全體梵字也。如是見ルヲ
T2414_.77.0148c17: ルト眞言實義云也所謂ユル攝大儀軌云。正
T2414_.77.0148c18: 覺甚染密出過語言道va@m爲大率都婆大日
T2414_.77.0148c19: 經釋云。心爲佛塔菩提心義三云。a
T2414_.77.0148c20: 是佛心法ナリa是身口意。a以此
T2414_.77.0148c21: 爲理智誠證多。今略&MT06279;之出。有智
T2414_.77.0148c22: 見之。經釋皆此意也
T2414_.77.0148c23: 傳燈録二十九云。若ラン悟道眞體
T2414_.77.0148c24: 色聲言語。言語即大道ナリ。不假斷除煩
T2414_.77.0148c25: 正見人即如此人不
T2414_.77.0148c26: 可知者也。天台宗祖師傳大士
T2414_.77.0148c27: 王論云。此心欲ハハントリトレノ。此
T2414_.77.0148c28: 是也但是梵字當體直心ナルヲハ不可知
T2414_.77.0149a01: 而已 已上
T2414_.77.0149a02:   天文四年乙未卯月七日。於世良田山眞
T2414_.77.0149a03: 言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
T2414_.77.0149a04: 書之畢 明朝
T2414_.77.0149a05:   義慶
T2414_.77.0149a06: 明暦四戊戌 年六月十三日。以慈眼大師
T2414_.77.0149a07:   御本書之 善祐七十一歳
T2414_.77.0149a08:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0149a09:
T2414_.77.0149a10: u了因決四重曼荼羅配
當四種佛土
T2414_.77.0149a11:
T2414_.77.0149a12: 胎藏界曼荼羅配當スル四種佛土
T2414_.77.0149a13: 帖決云。胎曼荼羅中臺三重即四種佛土也。
T2414_.77.0149a14: 中臺寂光土。初重實報土。二重方便土。三
T2414_.77.0149a15: 同居土ナリ。以文殊爲方便土化主
T2414_.77.0149a16: 是應身如來故也。如以文殊眞言爲應
T2414_.77.0149a17: 眞言也。付應身可分勝應即方
T2414_.77.0149a18: 便土主也。劣應即同居土主也。是第三重
T2414_.77.0149a19: 釋迦凡聖同居也中臺三重諸尊皆是
T2414_.77.0149a20: 三部曼荼羅諸尊。理體所現之佛種性也。所
T2414_.77.0149a21: 謂義釋云。三點眷屬金剛手空。觀自
T2414_.77.0149a22: 假。上佛部ナリ
T2414_.77.0149a23: 問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
T2414_.77.0149a24: ナリ。蓮花部者其理清淨&MT06279;&T069222;染如蓮花
T2414_.77.0149a25: &T069222;淤泥。雖在有情無明淤泥
T2414_.77.0149a26: 不染自清淨ナリ也。金剛部者其理本自非
T2414_.77.0149a27: 但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此理在衆生
T2414_.77.0149a28: 身中トモ往來スト六道四生テハ理敢ヘテ
T2414_.77.0149b01: 無損増。猶&MT06279;金剛無毀壞也。是則三部倶
T2414_.77.0149b02: 理性也。理界意ナルカ故也。亦此三部如
T2414_.77.0149b03: 縁了三佛性也。又煩惱業苦三道也又胎
T2414_.77.0149b04: 曼荼羅以觀不思議境之意可知之
T2414_.77.0149b05: 也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並起。尋ヌレハ
T2414_.77.0149b06: 大日三摩地也。且而不論。且
T2414_.77.0149b07: スル一念即如來藏理也。百界千如三千
T2414_.77.0149b08: 世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念心中
T2414_.77.0149b09: 乃至佛界雜居&MT06279;凡聖不異ニセ。善惡無隔
T2414_.77.0149b10: 趣。此曼荼羅也。但義釋
T2414_.77.0149b11: 大曼荼羅分明也。釋迦如來及諸佛
T2414_.77.0149b12: 世尊同在善惡雜類之中故也
T2414_.77.0149b13: 又云。胎曼荼羅是十界互具佛界
T2414_.77.0149b14: 攝現スル也。故曼荼羅中六道四生宛然
T2414_.77.0149b15: 。即是天台所説觀不思議之意也。佛
T2414_.77.0149b16: 及至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其
T2414_.77.0149b17: 地獄義釋曼荼羅ニハ有之。但現圖曼荼羅ニハ
T2414_.77.0149b18: 無之。師師説地獄スト炎王也。又義釋
T2414_.77.0149b19: 荼羅ニハ天部諸佛雜居セリ。佛界理具
T2414_.77.0149b20: 獄鬼畜ナリト&T069222;彌顯然ナリ已上決文
T2414_.77.0149b21: 祕密同義理以此意可知之也
T2414_.77.0149b22:   天文四年乙未卯月八日。於世良田山眞
T2414_.77.0149b23: 言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
T2414_.77.0149b24: 明御足下居住仕令書寫之也
T2414_.77.0149b25:   義慶
T2414_.77.0149b26:   此本者慈眼大師以寶藏之御本令書
T2414_.77.0149b27: 寫之畢
T2414_.77.0149b28:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0149b29: 于時明暦四年五月 日
T2414_.77.0149c01:   大將軍御武運長久祈所
T2414_.77.0149c02:
T2414_.77.0149c03: u了因決祕密灌頂
T2414_.77.0149c04:
T2414_.77.0149c05: 祕密灌頂口決
T2414_.77.0149c06:   不  台 avirah@u@mkha@m
T2414_.77.0149c07: 胎  塔印
T2414_.77.0149c08:   至  開 vajradhatuva@m
T2414_.77.0149c09:   五  金 va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
T2414_.77.0149c10: 金  塔印
T2414_.77.0149c11:   &T037992;  開 a A aM aH a+uH
T2414_.77.0149c12: 胎塔印明台五大
金識大
此是六大本有也
T2414_.77.0149c13: 金塔印明五智
a
此是果徳印明也
T2414_.77.0149c14: 慈覺大師流相承如此。 以スルニ。東寺
T2414_.77.0149c15: 云。仁和寺印信如胎界。故。依
T2414_.77.0149c16: 台界歟。醍醐印信金界。故。依今
T2414_.77.0149c17: 金界歟。仁和寺ニハ本有六大。醍醐
T2414_.77.0149c18: ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハヘテ
T2414_.77.0149c19: 。塔印六大フハ善無畏三藏傳胎金
T2414_.77.0149c20: 次第スル也。又塔印フルハ五智五a金剛智
T2414_.77.0149c21: 也。故。 仁和寺善無畏傳歟。初胎後金
T2414_.77.0149c22: クルカ故。醍醐金剛智傳歟。初金後胎クルカ
T2414_.77.0149c23: 更問
T2414_.77.0149c24:   天文四年乙未卯月十日。於世良田山長樂
T2414_.77.0149c25: 寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
T2414_.77.0149c26: 御本明朝書之
T2414_.77.0149c27:   義慶
T2414_.77.0149c28:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
T2414_.77.0149c29: 之畢
T2414_.77.0150a01:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0150a02:
T2414_.77.0150a03: u了因決心虚空菩
提面受
T2414_.77.0150a04:
T2414_.77.0150a05: 心虚空菩提面受
T2414_.77.0150a06: 大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
T2414_.77.0150a07: 空菩提無二是則印信之明也
T2414_.77.0150a08: 問。其印相如何 答。本三昧耶印是也。所
T2414_.77.0150a09: ユル祕密謂心爲佛塔。又大毘
T2414_.77.0150a10: 盧遮那義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地
T2414_.77.0150a11: 法身
T2414_.77.0150a12: 問。印義如何 答。是則三種世間同一平等
T2414_.77.0150a13: 五大ナルカカ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
T2414_.77.0150a14: 間是也。虚空者所依土器世間也。菩提者
T2414_.77.0150a15: 正覺世間也。是則雖トモ三種世間名一
T2414_.77.0150a16: 體平等ナリ一印示之也。左手五指
T2414_.77.0150a17: 大。右手五指五智。中間日月兩種也。是則
T2414_.77.0150a18: 定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
T2414_.77.0150a19: 金不二。修性不二。上下不二等是也。故
T2414_.77.0150a20: 三云。左手是三昧義。右手是般若ナリ。十
T2414_.77.0150a21: 是十波羅蜜滿足ナリ。亦是一切智五輪
T2414_.77.0150a22: 譬喩ナリ
T2414_.77.0150a23: 問。何以本地法身。又明スル心虚
T2414_.77.0150a24: 乎 答。毘盧遮那本地法身ナリ。又云。
T2414_.77.0150a25: 便結本三昧耶。疏云。合掌印母也。言此印
T2414_.77.0150a26: スルカ無量諸印。大日如來住&MT06279;
T2414_.77.0150a27: 證三菩提奮迅示現三部四重之聖衆
T2414_.77.0150a28: 。此云心。又名虚空菩提トモ也。爰以或
T2414_.77.0150b01: 文云。心是清淨&MT06279;本是不染取意
T2414_.77.0150b02: 祕記云。曼荼羅集起曰心
T2414_.77.0150b03: 師説云。左台界十三大院十佛刹微塵數
T2414_.77.0150b04: 荼羅聖衆。各各六大法界&MT06279;圓融無礙ナリ。右
T2414_.77.0150b05: 三十七尊之塵數之諸尊。祕密大空
T2414_.77.0150b06: 而五智圓明也。如衆薩埵集起一體平
T2414_.77.0150b07: ナリ。故云心。所云心者一切衆生本覺
T2414_.77.0150b08: 蓮花也。如義釋。内心妙白蓮者此
T2414_.77.0150b09: 衆生本心妙法芬陀利花祕密標幟。花臺
T2414_.77.0150b10: 八葉圓滿均等&MT06279;如正開敷之形。此蓮花臺
T2414_.77.0150b11: 是實相自然智慧ナリ。蓮花大悲方便也。
T2414_.77.0150b12: クハ以此藏爲大悲台藏曼荼羅之體。其
T2414_.77.0150b13: 餘三重從此自證功徳流出&MT06279;諸善知
T2414_.77.0150b14: 入法界耳。正方四葉如來四智。
T2414_.77.0150b15: 隅角四葉如來四行ナリ。約&MT06279;此現スルニ爲八
T2414_.77.0150b16: 善知識。各持金剛慧印。故云遍出諸
T2414_.77.0150b17: 葉間也。如是十六法一一皆等シク法界。乃
T2414_.77.0150b18: 至無有少分不平等處。故
T2414_.77.0150b19: &MT06279;&MT06279;如來萬徳十六指。申ヘテ
T2414_.77.0150b20: スレハ則無量無邊ナリ。故曼荼羅極少之量
T2414_.77.0150b21: 十六指。大則無限如來萬徳皆
T2414_.77.0150b22: 平施。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂
T2414_.77.0150b23: 一切三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ
T2414_.77.0150b24: 如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
T2414_.77.0150b25: 神力。現出スル三重曼荼羅一種莊嚴
T2414_.77.0150b26: 眷屬也。 此レハ是如來祕傳之法不可
T2414_.77.0150b27: 翰墨。故寄在&MT06279;圖像行人。若
T2414_.77.0150b28: ノハ自當&MT06279;耳等云云
T2414_.77.0150b29: 又云。此白蓮花即是中胎淨法界ナリ。世
T2414_.77.0150c01: 尊爲令&MT06279;流布以此生身
T2414_.77.0150c02: 幟而演説シ玉フ之。然與本地法身無二無別ナリ
T2414_.77.0150c03: 故云。住&MT06279;而説如是等聖衆無相&MT06279;
T2414_.77.0150c04: 大空法界等同ナリ。故云虚空。各各具足&MT06279;
T2414_.77.0150c05: 智理人法覺悟體宛然ナリ。故云菩提
T2414_.77.0150c06: 問。何故用虚心合掌 耶答。瑜
T2414_.77.0150c07: 祇經云。以二手虚心合掌師示云。虚者虚
T2414_.77.0150c08: 空理胎大日a字也。心者心智金大日va@m
T2414_.77.0150c09: 字也。合掌者本迹不二自證圓極之菩提心
T2414_.77.0150c10: h@u@m字也。故名三補吒合掌。即云三菩
T2414_.77.0150c11:
T2414_.77.0150c12: 問。若然者何此印云本三昧耶。乎答。祕
T2414_.77.0150c13: 經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌
T2414_.77.0150c14: 我等衆生託胎之時住此。出胎之
T2414_.77.0150c15: 左右手各作理智別覺爰以最初
T2414_.77.0150c16: 一念之時必印形ナルカ普賢。故
T2414_.77.0150c17: 菩薩位合掌印ナリ。普賢則三世諸佛菩提
T2414_.77.0150c18: 心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
T2414_.77.0150c19: 三種無二ナル。經云。普賢菩薩自體遍故
T2414_.77.0150c20: 義決云。謂大日如來普賢身心三摩地日輪
T2414_.77.0150c21: 虚空界。其有情即與如來智光明
T2414_.77.0150c22: 相和合一味ナリ間三種世間之諸法此
T2414_.77.0150c23: 一印一明一體覺悟スレハ必通入花臺曼荼
T2414_.77.0150c24: 。故或釋云。若知レハ自心即知佛心。知レハ
T2414_.77.0150c25: 佛心即知衆生。知ルヲ三身平等即名
T2414_.77.0150c26: 大覺則三種世間ナリ。 本來同一相大
T2414_.77.0150c27: ナルヲスル知不知理佛智佛也。雖有リト
T2414_.77.0150c28: 種之名字歸レハ本地者一箇一印ナルカ。義釋
T2414_.77.0150c29: 云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相
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