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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪口 嚴豪記 ) in Vol. 77
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| 明徳二年辛未 四月九日始之 |
源豪記
一。名義事。梵云縛曰羅翻金剛也。金剛者
譬ノ名也。二義有之。一堅固義。二利用義。又
有三義。一不可破壞義。二寶中之寶。三戰
具中勝。此外諸義有之。委ク疏ニ見。建立道場
等如胎。門前ノ灑水加持降三世ノ印明者。右ノ
拳頭指ヲ舒テ左右轉各三反。眞言云。唵ニサ
ンババサラ吽。大呪ヲ用ル人モ有レトモ小呪ヲ用也。
其故ハ成身時ハ用大呪。加持時ハ可用小呪故
也。此印ヲ名獨古印。兩手半手有之。今所
用ハ半手ノ獨古也
次淨地印。現用ハ火印也。以此眞言依加持
地ヲ。器界清淨也。譬如清淨ノ物ヲ盛ル時。先淨
其器。器界ハ所依。身ハ能依也。仍先淨所依次
淨能依也
次淨三業。前ニハ淨地今淨身。法ノ悉地ヲ成就スル
也。觀法本性者。一法ト
| 業 | 殺盜 婬 | 口有四業 | 妄語綺語 惡口兩舌 | 意有三業 | 貪欲嗔 恚邪見 |
故云本淨也
次觀佛。見空左右ノ異説有之。今如文見右。
右ヲ見ル意ハ右ハ觀也。故云觀佛。仍右相叶也。見
左義ハ定中ノ佛ヲ見ル意也。左ハ定ナル心也。眞言ニ
縛曰羅馱都
云ヘルハ欠ハ虚空ノ義。ハサラタトハンハ大日眞言也。大日一切佛故。虚空ノ一切
佛ヲ見ル義也
次警覺。此界ニテハ不上下也。儀軌ニハ金剛起ト云。
諸佛皆入定シ玉フ。依此印自金剛定起故也｣
次四禮。諸尊自定起故。先作禮也。先各
各ニ觀シ種子字。次成三摩耶形次成尊形。次
禮佛也。字色事。東黄南青西赤北白異説
有之。現用是也。毎方散印首ヲ低禮スル樣ニ可
修。然衆座ノ行法ニハ見惡クカラサル樣ニスル也。微
塵數者心所也。種子三形ニテハ唯一ニ
埵時。成微塵數薩埵也。金剛薩埵者。普賢
也。左持五古。右持鈴也。先心上觀吽字。字
變
古也。即我身五古。其心中微塵數心所。凡心
所ニハ教教ノ配立不同也。小乘ハ四十六。大乘ハ六。
眞言ニハ微塵數也。仍微塵數金剛薩埵ト成ルト視
也。心王者正ク心ノ體也。心所者所起念也。胸ヲ
心城ト
居ナルカ故心城トハ云也 次南佛。金剛藏者。虚空
藏也。以五佛冠灌一切佛頂者。我成佛
道時。十方諸佛。又我可授灌頂也。灌者
著スル義也。又灌字カサルト云讀有之。此處ニテハ
此字訓相應ト古キ沙汰有之 次西佛。金剛法
者。觀音也。西方轉法輪智故。轉法輪給ヘト請
也 次北佛。業金剛者。羯磨也。又名普金
剛。羯磨ニハ四方ニ普有杵故也。金剛業者。彌勒
也。阿閦ヲ置心事。東方大圓鏡智第八識本ナル
故也。南佛額ハ寶冠ノ處ナルカ故也。西佛置口事。
説法ノ智ナル故。北佛置頂事。頂戴供養ノ義也
次金剛持大。四禮雖拜諸尊。尚似限四
佛。仍以此印拜諸尊故。又名普禮印也。
或又四禮ハ四佛ノ禮。此ハ大日ノ禮也。付此用
印異説多之。然トモ現用ハ先ツ金剛部ノ印ニテ。眞言
ハサラヒツニテ悉誦
合掌
次供養文唱禮。此界不用事有之。本説胎
藏ヨリ出タルカ故。然現行用之。長日ニハ胎金共ニ略之
也
次五悔。通用普印。毎度頂上散之。或胎藏
五悔印眞言ヲ用ル事モ有之也。禮拜畢テ歸命佛
意也。先作禮正等覺者佛寶。最勝妙法者法
寶。菩提衆者僧寶也。清淨業者白業也。善
業ヲハ白業トモ云。惡業ヲハ黒業トモ名之。前ニハ禮五佛。
今ハ禮三寶也
次懺悔。前ニハ佛歸命。今ハ自ノ罪障ヲ懺悔也。無始
者。生死無際スル故云無始。諸有者。欲界色
界無色界也。是名三有。此中ニ具リ二十五有
在之。仍諸有ト云也
次隨喜。懺悔終テ三寶ヲ隨喜。不用隨喜者。功
徳淺也。福智聚者。六度中ニ前五ハ福也。第
六ハ智也。諸佛菩薩。積此福智故聚トハ云也。金
剛三業者。眞言所修ノ三業ノ功徳也。二乘并
凡夫作善。悉隨喜故。縁覺聲聞及有情トハ云
也
次勸請。善根隨喜請佛也。是ニ諸佛住世請轉
法輪ノ二ヲ具足也。一切世燈者。佛菩薩也。以
智慧光照世間故也。坐道場者。菩提心
也。淨名經ニハ直心是道場也。覺眼者佛眼也。
四眼具足ヲ名佛眼。世間ニ集諸流如名海。
開敷者如蓮花ノ鮮カニ清ク開云也
次發願。此即回向也。八難者。一生佛前佛後
難。二生地獄難。三生傍生難。四生餓鬼難五
生北州難。六生長壽天難。七世智辯聰難。八
諸根不具難。宿命住智者。三明ノ中ノ宿命智
也。相嚴身者。相好莊嚴ノ形也。波羅蜜者到
彼岸ノ義也。到五種ノ彼岸故也。謂一檀二教
三利四行五果也。富樂豐饒者。萬徳圓滿
故。一闕事無之。如云極樂。生勝族者生佛
家故也。眷屬廣多者。菩薩聲聞爲善友故
也。四無礙辯者。一法二辭三義四辯也。十自
在者。一事自在。二心自在。三莊嚴自在。四業
自在。五生自在。六解脱自在。七欲自在。八
神力自在。九法自在。十智自在。六通者。一
天眼二天耳。三宿命。四他心。五漏盡。六神
境也。諸禪者。八禪定。謂四靜慮四無色也。金
剛幢者。是ハ大悲門ノ菩薩也。表下化衆生。普
賢者。菩提ノ菩薩也。仍表上求菩提。或又金
剛幢ハ回向ノ菩薩也。其故以花嚴ノ四大土配
徳行向地四位時。金剛幢ハ回向ノ菩薩也。四
大士者。法惠･功徳林金剛幢･金剛藏也。是
則花嚴ノ正化也。總
不審ノ事ニスル也。顯教ノ菩薩ト
故也
次勝悉地。前ニハ發大願。今ハ成就悉地也。仍
此印ヲ又ハ名速成悉地印。此次四無量觀等
有之。然ニ現用不用之。委クハ千手儀軌ニ出。
慈悲喜捨ノ四無量ヲ廣ク明ス也。四無量ノ次ニ勝悉
地ト出タルハ法法亦勝悉地事也。大金剛輪。是等ノ
印明不用之
次磨吒依。此印除障也。故又辟除成結界ノ
印ト名。或名金剛眼印也。私記註所出。兩目
觀念可讀之。白眼ハ日月。黒眼ハ五古金剛
也。是則以五智金剛眼普見佛界生界義
也。古キ眞言師眼ヨリ出五古金剛飛虚空ニ。ナ
ント云テ被咲事有之
次金剛合掌。依此印一切衆生滿足十度
也。十度者十波羅蜜也。謂檀･戒･忍･進禪･惠･
方･願･力･智也
次金剛縛。解結使縛者。即煩惱也。十度圓
滿故。結使無之。十種煩惱。悉解散スト可思。此
印金剛界ノ印母也。胎ハ虚心ヨリ起リ金ハ縛ヨリ起ルト云
故也
次開心。既斷結使故。爲無漏ノ智ヲ召入センカ心
殿ノ門ヲ開也。此印塗香ノ印マキルルカ故。能
能可分別。此時ハ引キ開ク時。指ノ末少シカカム
ル也即是心ノ引テ開ク意也。塗香ノ時ハ指ヲ延ル也。
即身ニ塗ル意也。引開戸樞者。心殿ノ門戸サシ
ヲ開ク意也
次召智。二大指ヲ並テ掌内ニテ召ク也。拳ノ外ノ不見
樣ニ用也。前ニ開心門故。今召智也。仍又ハ入
智ノ印ト名ク。菩提心論ニ召入如來寂靜智ト云。此
意也。召入ト云ヘハ他方ヨリ非可來。自身ノ智ヲ顯ス意
也
次閉心。召入無漏智故。爲不散失結印。
仍又名堅固智印也。前ノ縛ヲ不解。進刀ノ爪ニテ
大指ノ節ノ上ヲ押三度也
次普賢三摩耶。無漏ノ智ヲ我身ニ召入
也。自身同金剛薩埵坐月輪。又前ニ觀普
賢。譬如鏡相對可觀也
次極喜三摩耶。以大悲ノ矢射二乘厭離ノ心
者。以菩薩大慈大悲心對治二乘心意也。
大乘修行菩薩者。以二乘心爲最上怨故
也
次降三世雖成普賢ノ身。慈悲形降魔難叶
故。仍觀忿怒身。隨テ誦眞言作印故。アナ
ヤコ以下左右轉。并五處等眞言少ケレトモ加
持スル也。重誦明事無之。此界ニハ印四處。今ノ五
處ト云ル不得心事也。仍現用印四處。心額喉
頂也。總
次蓮華三摩耶印ヲ當口有レトモ。只前少シ高ク持
也。蓮花部ノ轉輪主掌ト云ヘルハ只是主領ト云意也｣
次法輪無量壽ハ轉法輪智ナル故。説法二乘厭
離ノ菩提ヲ摧破故。名法輪印也。阿頼耶識
者。第八識也。三七種ノ菩提分法ヲ説テ摧破煩
惱故名輪。三十七種ノ菩提分ト云ヘルハ大般若等
所説五根五力七覺八正等也
次大慾厭離二乘心故。起菩提大慾也。非
世間欲。法界衆生ヲ悉可度大欲也
次大樂菩提成就
空印也。此印ハ大指ヲ入ナルヲ眞言ヲ誦也。菩薩ハ入
空シニ後出假故ニ不空トハ云也。觀念如軌云ルハ。菩
提ノ大欲滿スル事ヲ云也
次召罪。大樂ノ菩提ヲ爲成就。召衆生罪障爲
摧破也。罪障體少分モ有之。自他ノ菩提成障
礙故也觀念如軌者。衆罪召掌黒色如雲。
多如鬼形ト云。掌ヲ召事中ハ止觀相應故。以止
觀滅罪惑業體黒色也。障菩提月故。雲霧トハ
云也。善人見之怖事如鬼形。此印二頭指ヲ
二中指ニソヘテ召也
次摧罪。此印中指立テサマニスリ合テ吽タラ
タノ處ニテ三度拍スル也。中指ヲタヲシテ指ノマタニ
付也。聲ヲ有ラシメヨト云。觀念如軌者。三度
拍スル事ハ貪嗔癡三毒ヲ滅スル事ヲ表。召自他罪障。
是根本煩惱也。二大指ヲ上下ニスリ合模樣ニ
スル流モ有之。拍スル事モ中指ノサキヲ打合スル事モ有
之
次淨業障。右ノ耳ノ上ニ置クト云。前ニ聊右ノ方ヘ寄セテ
少シ高ク持也。雖摧衆罪定業猶難滅。故ニ重テ
以此印滅業障也
次成菩提。前ニハ除業障。是ハ菩提圓滿スト。即是
菩提心戒ヲ持ツ義也。決定ト業ト云ルハ二乘也。不上
求下化故也。爲化成益。皆菩薩ノ大悲也。爲
化ノ不與益。内心ニ起慈悲。是皆菩薩大行
也。他人非不與益。剩ヘ罵詈誹謗
極二乘根性也
次定印。前ニハ消滅罪障。戒品具足堪入定故
用此觀也。又名定中禮諸佛。又名無識身
三摩地。應結跏趺坐。舌柱上腭。是ニテハ明調
身法也。即印相威儀也。止息令微細。此一
句ハ調息ノ法也。定印有三。一縛定印。外縛仰
柱大指也。二妙觀察智定印。彌陀定印是
也。三法界定印也。此處ニハ縛定印ヲ用也。諦
觀諸法性。皆由於自心。煩惱ト隨煩惱ト蘊ト界ト
諸ノ入等トヲ。皆如幻與焔。如乾闥婆城。亦如
旋火輪。又如空谷響。此二行ハ明空觀。此
中ニ初ノ一行ハ明所觀境。後ノ一行ハ明五喩也。
諸法者。唯識ノ處明依他縁生ノ諸法。皆是自
心ノ所作也。仍諸法性トハ云也。煩惱者。貪嗔
癡慢疑ノ根本煩惱。隨煩惱者。根本煩惱ニ隨テ
所發六十二百八煩惱。乃至八萬四千塵勞
門也。蘊者五蘊也。界者十八界也。入者十
二入也。等者十二因縁也。五蘊者色･受･想･
行･識也。十八界者六根･六境･六識也六根
者眼･耳鼻･舌･身･意也。六境者色･聲･香･味･
觸･法也。六識者分別スル處ノ心也。十二入者十
二處トモ云也。六根･六識也。十二因縁如常。幻
焔等ノ五喩ニ。大日經住心品ニ所説十縁生中ノ
五也。十縁生者五ハ如今。六夢･七水月･八浮
泡･九乳･十虚空花也。幻者マホロシ也。焔者
陽焔也。春遠キ野原ヲ見ルニ天ノ陽氣ニ映
也。乾闥婆城者。海中有貝。彼レ吐息時緑
種種ノ宮殿ノ形現也。旋火輪者。以火爐虚空ニ
迴ス時輪現ル也。空谷響者コタハ也。浮泡者水ノ
アハ也。水月者移水月也。虚空花者仰テ見
天時。花ノ散ルカ如ク見ル是也。是皆無實體空觀
其便也
如是諦ニ觀已テ不見於自心。住ヨ平等寂滅
究竟眞實ノ智ニ。色心ス差別ヲ不見故。不見自
心云也。平等寂滅者。所説ノ理也。究竟眞實
者。能説ノ智也。理智平等ノ處ニ冥合スル故ニ住トハ云
也。此句迄ヲ名數息觀。アハハナカ三摩地。
又ハアナハナ三摩地トモ云也。共ニ無識定ノ梵語
也。三摩地ト云ヘルハ定ト翻ル也。アナハナハ諸
佛入道ノ初門ト云ヘリ。一切菩薩。先以數息觀
治散亂成佛道也。付數息觀一ヨリ至テ七ニ
數ル樣。又一ヨリ至十ニ數樣。何レモ行者ノ隨意也。又
名迦樓羅觀。カルラ鳥ノ大小ノ龍ヲ如食。依此
定大小煩惱龍ヲ對治スル故爾カ名也。迦樓羅鳥
金翅鳥同物也。但上根ノ人ハ不用此觀事可
有之。天台ニハ定三根。三種ノ止觀ヲ配當之。最
上利根ノ者ハ圓頓ノ機初ヨリ觀實相也。中根ノ機ハ
漸次止觀。是則用助道類也。不定止觀ハ或
頓或漸不定也。十法成乘ノ觀ヲ具ニ修スルヲ以テ爲
下根也。上根唯一法。中根二或七。下根方具
十ト釋スル故也。眞言ニモ三種差別有之。一直入無
相ノ機。二漸入者。三不定入者也。大日經第七
卷云。甚深無相ノ法ハ劣惠所不堪。爲應彼
等故。兼存有相ノ説。五相成身ハ月輪觀。此定
印ハ空觀也。世ノ月輪ノ依虚空如住故。爲修
月輪觀先修空觀也。付月輪有相無相二
有之。凡夫勝解有相ノ月輪。聖人實説無相ノ
月輪也。即觀於空中。諸佛如胡麻。遍滿虚
空界。此三句明空中觀佛也。胡麻者付之
種種義有之。一如胡麻粒數多。諸佛空中ニ
滿給ヘリ云也。一胡麻一粒中ニ油彌滿セリ。仍一粒
如油多。諸佛ヲ滿シ給ヘリ云義也。即一粒ヲ譬空。
大空粒中ニ諸佛麻油滿給フト云意也。想身證十
地。住於如實際。此二句ハ明行者所證。證十
地者。此教意ハ第十地法雲地ニ
警覺ヲ蒙ル也。顯教所談ノ七地入空ノ義ニハ異也。空
中諸如來。彈指而警覺。此二句ハ明佛ノ警覺シ玉フ
事ヲ。告言善男子。汝之所證處。是一道清淨。
以上三句ハ明行者所證。金剛喩三昧方成寂
正覺。彈指者。行者ヲ令覺悟進趣義也。一道
清淨者。第十地所證理也。眞如理體無二ナルカ
故ニ一ト云。菩薩ノ所行ナルカ故名道也。金剛喩三
昧者。等覺定也。三昧ハ梵語。此ニハ翻定。金剛
喩者等覺名也。サハ若智者。一切智也。即妙
覺極果ノ智慧也。故ニ第十地ニテハ修シ至レ
覺妙覺。佛警覺シ玉フ也。滿足普賢方成寂正覺ト
云ヘル普賢ハ等覺。寂正覺ハ妙覺也。仍證スト等
妙二覺教云也。身心不動搖者。心不散
亂云意也。不ト取捨セ書タル本ハ是モ同意也。取捨
簡擇スル義也。簡擇スレハ心ハ散亂スル故也。於佛法只
簡擇ヲキラフト云ヘル是也。平等心ニ住スレハ簡擇
無之。不平等見ヲ成ハ是第一ノ障也云ヘリ
次五相成身。亦云五轉成身。亦名五法成身。
前ノ空觀ニハ空色心ノ二法。是ハ次第ニ轉依成身スル
也。初徹心明亦ハ名通達心云ヘリ。即是菩提
心ニ通達スル也。徹者通達ノ義也。謂本性菩提心ヲ
徹見故也。付之能所ノ分別可有之。其故ハ何
心ヲ通達スル耶。一於八識又染淨ノ二有之。染心
淨心ニ通徹スル也。或第六識第九識通徹スル也。後ノ
説常ノ義也。行者聞警覺。定中普禮已。唯願
諸如來。示我所行處。此一行明行者ノ啓白
也。其故ハ我所證眞如ノ理ノ外ニ尚深キ處ヲ奉問
佛也 十地ハ不知等覺。等覺不知妙覺故
也。諸佛同音言。汝應觀自心。此二句ハ佛ノ教ヘ
給フ事ヲ明ス。心者自性清淨ノ體。眞實法性ナルカ故。
是云心。質多心之體相也。花嚴經曰。若人
欲了知三世一切佛。應當如是觀。心造諸
如來。或心如工畫師造種種五陰。既聞是
説已如教觀。自心久住諦觀察。不見自心
相。此一行依佛教觀心相也。不見自心相ト
云ヘルハ。心者不可得法也。非内非外。非兩間
非可得法。三世不可得也。復想禮佛足。此心
爲何相。此一行ハ行者重テ禮拜
最勝尊者大日ノ事也。諸佛咸告言。如理諦觀
察。菩提心體難顯故。心ヲ徹見スル眞言ヲ授玉フ也。
在輕霧中者。既證十地等覺。仍テ一分ノ無明
妙覺智不顯故。如霧中見月。朦朧ト有處ヲ
云也。眞實ニハ離霧不可有月。霧即月可見
也。顯教ニ如中道ノ花ハ離二邊水。出纒池ノ月ハ
處法性ノ空云ルヲ。是ヲハ如嫌別教ノ中道。光遍
虚空方。即是月ノ外ニ無霧。離霧無月義也。
此事ハ彼經ニ如秋八月霧微細清淨光ト説ク文ト
一致ニ得意事也。慈鎭和尚付此文一箇ノ文
作玉ヘリ。極祕藏ノ抄也。或記云。月輪者。是本有
阿字轉成月輪。非世間ノ月輪。字是本不生ノ義也。如此觀ルヲ如理觀察セヨトハ云也｣
次無染心。亦名修菩提心。菩提心ヲ令觀念
修習故名修菩提心。前ニハ心ヲ徹見シ是ハ心ヲ修
習スル也。譬如顯教見道修道。藏識ハ本非染。
清淨ニ
此一行觀心明成月輪。藏識トハ云也。此有三
義。能藏所藏取藏義也。此中ニ相ト性ト有之。相
者界趣等也。性者眞如也。不云餘七識擧
八識事。藏識即諸識ノ本也。仍擧本攝末也。
復作是思惟。彼心爲大心。此二行ハ初明尋
求菩提心體事。次以淨因明爲所依事。
煩惱者晝夜所作觀行ノ煩惱也。習者習氣也。
種子者惑業ノタネ也。善惡二業種子。第八
識中ニ在テ生長スル也。煩惱業ヲ起
一分善根萌眞如ノ智也。故善ト惡ト皆由心云
也。阿羅耶者梵語。此翻藏也。六度福薫習スル
故。轉有漏得無漏也。依之證廣大菩提
故大心ト云也。藏識本非染。清淨無瑕穢。長
時積福智。喩如淨滿月。此一行ハ正ク觀心爲
月輪事ヲ明。眞如體性雖清淨也。不修無
顯ルル事。仍テ前ニハ明藏識清淨。今ハ明藏識清淨ヲ
顯得スル事也。八識者大圓鏡智也。雖非其體
非月。世間ノ五十由旬ノ月輪。喩圓滿無礙也。
故ニ喩如滿月光遍虚空トモ云也。清涼潔白ニ
諸雲翳。又如蓮花不染泥水。仍非染云也。
圓滿ナル珠ノ内外明徹
云也。無體亦無事。即説亦非月。由具福智故。
自心如滿月。此一行破執情事ヲ明也。其
故寄喩所明月輪ノ體ヲ執故。亦彼執ヲ破也。
心無形質。然暫以之顯也。無體無事云
即此意也。體事即體用也。月輪有三種義。一
自性清淨義。離貪欲垢染故也。二清涼義。
離嗔恚ノ熱惱故。三光明義。離愚癡迷闇
故。仍一月輪ニ具三種ノ義離三毒也。著スレハ
法ニモ得其罪也。況一切法不可有著執。金
剛般若經ニ法尚應捨。何況非法ヲヤト説キ。菩提
心論遇筏達彼岸。法既可捨云。如此文處
處ニ多之。踊躍心歡喜。能執所執等。此一行
二句ハ明行者啓白。踊躍モ歡喜ノ義也。煩惱ノ垢
者。根本煩惱ノ始末煩惱ニ亙也。能執者妄心
也。所執者妄境也。諸佛告言。密誦而觀察。此
二行ハ佛示行者事ヲ明。證眞如理故。佛即
可シ玉フ詞ニテ汝心本如是述也。客塵者煩惱業也。
次觀金剛蓮花。亦名菩提心堅固。亦名金
剛心。亦成金剛心トモ云也。金剛ト堅固トハ眼目異
也。能令心月輪。觀金剛蓮華。隨部種子三
形可定之。佛部ハ
鑁字卒都婆。蓮花部ハ
字蓮花。金剛部ハ
吽字五古。寶部ハ
字寶珠。羯磨部ハ
字羯磨也。或ハ何ニテモ只如私記行一義也。其故ハ五部ヲ具スル故也。或以五古
爲大日三昧耶形事モ有之。大日ニハ五智ヲ具
足シ給故。五古即五智ノ形也。此處ニテハ種子三形
計リ觀之。先心内種子字臥セテ觀之。字ノ首ヲ或
前或後。何ニテモ無失。此種子變成三摩耶形。其
時自身ノ量ニ等シク觀之。如法界ニ遍不可觀。次
舒蓮花時。法界ニ遍ル故也。月輪遍法界時ハ如
圓珠圓寶觀之。此月輪遍法界等身量。其
時自身居月輪也。眞言縛曰羅ハンダマ句。
是金剛部蓮花部兩部ノ梵語也。其故ハ隨五
部可改此句。佛部ハ卒都婆。蓮華部ハハンダ
マ。金剛部ハバサラ。寶部ハアラタンナ。羯磨
部ハゲルマ。今ハバサラハンダマト云ヘルハ擧蓮
金二部義有之。然トモ金剛爲莖蓮花也。仍金
剛蓮花ヲ觀ヨト云此意也。故眞言ニモ縛曰羅ハン
タマト云也。或又金剛界ノ蓮花ト云意也。此義ニテハ
ハサラソトハハサラアラタシナ等トモ可云
也。擧蓮金二部義。金剛界儀軌蓮金二部ヲ
合説シタル故也
次金剛蓮花界。亦名證金剛身也。汝於淨月
輪。金剛蓮花界。此一行二句ハ佛重テ行者ニ勅玉フ
也。是則究竟ノ位也。淨月輪者。所説眞如也。
八葉蓮花者。能説ノ智慧也。理智ノ冥合玉ルヲ名
究竟也。舒證斂ノ三印如次用之。證金剛ノ時ハ
印ノ面ヲ少上向ル也。左手ノ面ニテ磨迴ス事初メ許リ也。
後二度ハ不磨迴只擧也
舒金剛ノ時ハ此ノ金剛遍法界。一切ノ諸佛金剛ノ
中ニ現シ給フト可思。斂金剛ノ時ハ諸佛一體ニ合
成シ玉フト可觀也。五部ヲ分別スル時。此印形。或ソト
ハ。或蓮花等可思也仍印ヲハ通用スル也。次觀
身爲本尊。亦名佛身圓滿。亦名成本尊。此
處ニテ正ク無上菩提ヲ證スル故。成本尊トハ云也。自
身爲蓮花。清淨無染著。此二句ハ前ノ蓮花界ノ
事ヲ説也。復白諸佛言。復授此眞言。此一行二
句。行者ノ啓白。并ニ佛勅ニ後ニ佛眞言ヲ授ル事ヲ明。
成本尊者。隨五部可成其身。或自身本來ノ
佛也。故依此印明。自身所具ノ本身ヲ顯スヲ以テ
五相成身ノ正意トハスル也。歸命本覺心法身ノ文ノ意
是也。若又地藏ニテモ觀音ニテモ行セン時。先彼ノ身ヲ成スト
可思。依之自身所具ノ佛性ヲ顯ス也。能令三
業同於本尊。從此一門得入法界。即是普
入一切法界門也。是義釋文也
次諸如來加持文ニ諸如來者大日如來也。大
日是一切佛ノ義ヲ顯也
次四如來加持縛不解以下。皆中指。改ル也。
前ニハ自身成身也。今ハ諸佛加持ヲ蒙テ令堅固義
也。四方四佛各加持護念
北佛印文不云共ニ中指内ニ入ル也。是ヲ大羯磨ノ
印ト云。二火指ヲ内ニ不入小羯磨トハ云也
次五如來灌頂印置處。額頂等皆於前。其處
處置キ思ヲ可成。加持疏ニ終カ故ニ五佛灌頂ヲ授玉フ
也。此眞言ニ濕縛羅耶者光明ノ義。ビセイキ
ヤト者灌頂ノ義也。仍五佛ノ光明ヲ我頂ニソソギ
給フ義也。若爾ハ四佛悉クジバラヤノ句可有之。
然文ニハ略セル也。擧一攝餘意也。是則自灌頂ノ
義也。即自受法樂也。他灌頂者。師發慈悲
授弟子是也
次四如來繋鬘。文ニハ大日鬘ヲ闕ル事ハ種種ノ義有
之。先其印ハ大劍印明ハ唵サルバタタギヤタ
マラビシンジヤマン
也。此鬘鬘ハ寶冠ノ莊嚴也。文不出事ハ。一義ニハ以四佛鬘大日ノ冠ヲ
カサルカ故。別
能莊嚴。大日ハ所莊嚴故也。付鬘印三有之。
一左右作拳。頭指ノ節ヲマツフ。一頭指ヲ延テ
マツフ。一頭大端捻メマツフ。三中ニハ初説現
行也。鬘者聚集ノ義也。花ヲアツムルヲ花鬘ト云。
婦人聚髮繋鬘ト名。殃掘外道聚指ヲ名指鬘。
一字金輪ハ集輪名輪鬘。今繋鬘ハ集花爲身ノ
莊嚴。花鬘ノ時ハ一向供養義也。此眞言ノ終リニ
悉ク置
字事ハ結縛ノ義也。
字ハ縛不可得ノ義也。縛即繋鬘ノ義相應スル義也
次如來甲冑。依此印大悲誓願ノ甲冑ヲ著スル也。
儀軌ニ淨佛國土成就衆生ト云。以自身淨ルヲ佛
國土トハ云也。諸佛ノ國土ハ自本清淨故。初テ非
可淨。心王ノ如來ノ所居ナル自身ヲ淨ムル。是則淨佛
國土也。自身清淨ナレハ即衆生大願ヲ成就。故ニ次
下ニ成就衆生トハ云也
次金剛拍掌印。付拍掌三樣有之。一左右ノ
手延テ三度同樣ニ拍。是則前方便ノ拍掌ノ樣也。
一義ニハ先二ツツツケテ拍テ後ニ別
拍掌。一義ニハ先一拍
是ヲ名連離拍掌。現行用後説也。以右手
左ノ掌ヲ拍。後心ニ如是用也。初心ハ左右ノ手延テ
同シ樣ニ拍スル也。拍掌高クスル事ヲ誡ル也。彈指ハ高シ
拍掌ハ下カレト云故也。觀念如記者。依此印解
縛云。生死煩惱ノ繋縛ヲ諸佛菩薩解脱スル内證ノ
智故。解縛云也。拍掌ハ歡喜ノ義也。衆生斷
煩惱諸佛歡喜シ玉フ也
次現智身。先召智ノ印明ヲ結誦シ。次ニ此印明ヲ結
誦。仍此下ニ二印二明有也。此印ノ心ハ先ニ既ニ雖
成佛。爲供養佛現サタノ身。五相成身ノ觀
身爲本尊ハ理ノ成佛也。是ハ顯智ノ成身也。成
者覺悟義。即身成佛ノ義也。理智ニ同時ニ雖可
具足。爲令行者易悟理智前後スル也。不可
有前後。只説必次第ノ意也
次見智身。不散前印。誦此眞言前ニハ表行
者前現シ玉フ普賢事。今ハ正ク奉見普賢意也。行
若成就者。即見普賢身ト云ル此義也。前ノ現智
身ハ前ニ觀月輪。其中ニ觀普賢。今ハ見彼體也｣
次四字明。此印ニハ二頭指ヲ立テテ少シ招樣ニ結フ解ニハ
二腕合セテ腕ヨリ上ヲ振也。前ニハ所現見普賢ヲ我身
中ニ召入スル意也。鉤ハ即有情ヲ引攝スル義。索ハ自他
令一體義。鎖ハ令大悲堅固義。鈴ハ自他現
見シ玉フ義也。次陳三摩耶。忍願如蓮葉云ヘ
常普賢三摩耶ノ印ニ結也。儀軌ハ依蓮部意也。
現用ハ金剛薩埵ト成故。普賢三摩耶也。此處ニテハ
二印二明也。普賢ヲ既ニ自身ニ召入スルカ故。我身
成普賢也。陳者自誦普賢眞言示彼三摩
耶故也。古口決云。現智身者。前ニ金剛薩
埵坐スルヲ見ル義。見智身者。行者成金剛薩埵奉
向義也。四字明ハ前ニ所現サタヲ自身ニ召入。陳
三摩耶ハ自身ト所現身ト一體不二義也。次大
海印ハ全如胎爲供佛建立道場也。仍先觀
大海。八功徳水者。如胎ノ沙汰。空輪者。下
方ノ虚空也。凡器界建立三輪五輪ノ差別有
之。小乘ニハ明三輪。大乘ニハ明五輪。然ニ又大乘
中ニ説三輪事多之。是皆赴機ノ説也。強不
可定執。金龜者非生龜。只是堅牢義也。地
輪形似龜。此等道理。強不可尋所由。七金
山ト云ルハ七山重重ニ
金作リ成ル故。七金山トハ云也。中央ノ妙高山ハ即
須彌山也。以之爲花藏世界ノ地盤也。龜ハ
水陸自在ノ物ナルカ故。佛ノ生死涅槃ニ自在ニ
用事ヲ表
次須彌山。此印ハ堅ク縛
イカラカシ出也。是即表八峯ノ山ヲ。腕ヨリ肘ニ
至テ合セテ高ク持ツ樣モ有之。然ニ常ノ樣ハ前ニテ少シ高ク持ツ
也。金界ハ須彌頂ノ説ナルカ故ニ此印ヲ用也
次道場觀用法界定印。山ノ頂上ニ先可觀大
蓮花。其上中央ニ
。如次東南西北ニ可觀此五字。成五峯ノ樓閣。付之二義有
之。一義ニハ五方八角ノ樓閣ヲ觀。一義ニハ一樓閣ニ
有五峯觀也。譬一ノ塔ニ五ノ九輪有ルカ如ク也。以
此説爲善。其故ハ一樓閣ニ觀五部諸尊故也。
鑁吽等ノ五字字色ノ事。如次白赤金紅雜也。
此字色ノ口傳ヲハ祕事ニスル也。吉祥幢者。常ノ寶幢
也。殿上ニ五ノ樓閣者。一殿上ニ五峯有ル事ヲ云也。
各各ノ樓閣ニテハ無之。莊嚴殊妙ナルカ故ニ樓閣ト云也。
劫波樹者。西方ノ國王長者。以種種ノ花香珍
寶掛木上布施一切。是名寶樹也
次觀曼荼羅。是モ同ク法界定印也。中心ニ有罧
字。左右ニ有阿字。此界ニハ出五部所座。佛部ニハ
中ニ罧字。左右ニ阿字。變
仰字。左右ニ吽字。變成八象。寶部ハ中ニ麻字。左
右ニ吒羅。此ノ三字變
左右ニ吃哩。變
右ニ噁字。變
獸ノ種子也。左右字ハ五部各別ノ義ヲ顯ス也。各
八ツ有ル事ハ表八正道。或七師子ノ座ト出タル處モ有
之。陽ノ數又ハ表七覺分也。師子ハ獸中ノ王ナルカ
故。大日ノ所座表無畏。象ハ大力堅固ノ物ナル故。
東方大圓鏡智ヲ表。馬ハ人中ニ可愛物也。仍南
方平等ノ灌頂智ヲ表。孔雀ハ其囀ル音妙ナル故。表
西方轉法輪智。迦樓羅ハ彼音大小ノ龍ノ所在ノ
方ニ向ヘハ即降伏。以之釋尊成所作智ヲ表ス。卒
都婆更ニ向者。一重ノ塔也。是名寶塔。胎ニハ用
五輪。金界ニハ用寶塔也。法花涌出ノ塔婆是也。
故ニ法花曼荼羅ノ八葉ノ中ニ寶塔ヲ書テ釋迦多寶ノ
二佛ヲ安スルハ兩部合行ノ意也。八葉ハ胎寶塔ハ金釋
迦多寶ハ兩部大日。是面白キ口傳也。委クハ彼ノ
法ノ時ノ事也。凡付塔婆重重ノ形多之。古圖樣
等多之。山門ニハ三塔塔婆南天ノ鐵塔ノ形像也。
又戒壇ヲモ塔婆ト習也。仍吾山ノ戒體ハ塔中相承
也
次金剛輪印。此印ヲ用事ハ自ノ成身。并觀置ノ本
尊ノ曼荼羅ヲ加持
次啓請。十方ノ諸佛ヲ奉請所成善根ヲ證明シ給
心也。三世諸佛説法ノ儀式。必請古佛爲證
誠。是則衆生彌爲令取信也。法花時多寶ノ
涌現此意也。印ノ面ヲハ少シ向上也
次開門印。先印拳并小指ヲ不改。頭指計リ延
合也。眞言ノ吽處ニテ二頭ノ間一寸計リ開也。如
此眞言四反誦
四門即常樂我淨也。金界ノ門ハ蓮花門也。胎
藏ニハ三重ナルカ故。十二門有之。金界ニハ不立重
故。只一重四門有之
次啓白開門畢。諸尊ヲ壇中ニ奉請義也。初心ハ
大法師某ト唱テ後誦眞言也。灌後ニハ金剛佛子
某ト唱也
次觀佛海會。左右流流ノ異義也。當流ハ右ヲ胸ノ
方ニ成也。觀念如軌者。諸尊如雲集會シ給ト可
觀。左右ヲ交ル事ハ。定ハ必依テ惠ニ發。惠ハ亦依定
發故。互ニ交ヘテ表定惠具足事。彈指ハ覺悟ノ義
也。此處ニテハ成彈指ノ聲事ハ。僧家ニ打揵鎚如
集衆云。聞鎚聖衆モ歡喜
次請如來集會。現用金剛合掌也。佛徳無
量ナルカ故讃歎之。十六尊ノ讃。即大日百八名ノ讃
也。劫初ニハ於一物有千名。衆生ノ機次第ニ劣
故。後有百名。尚減有十名。釋尊十號是也。
十二號ト云ルモ同シ心也。上界ハ尚利ルカ故。百名有
之。仍順彼大日ニ百八ノ名御座也。或百法明
門ニ配之。或爲百八煩惱ノ能治也。十六大菩
薩具四佛徳。歸大日ノ一身ニ故。十六ニ攝百
八也。十六大菩薩者。四佛ノ四親近也。即薩
王愛喜寶光幢咲法利因語業護牙拳也。十
六尊ヲ略スル時ハ。各一方ノ初後。或ハ一方ノ初計リ。極
略ノ時ハ總
次四字明。讃歎畢用此印明事ハ。堅ク諸尊ヲ
引入シ奉請住心也。四明即布施愛語利行同
事ノ四攝也。布施者。金銀ヲ與他。愛語者。以軟
語人ヲコシラフ。利行者。施出世益。同事者。
善惡共同彼。隨順
王身是也
次金剛拍掌。儀軌云。一佛利生諸佛隨喜ニ以
四攝衆生利故。諸佛歡喜シ給フ事ヲ顯也
次閼伽。加持不用之。其心如胎。此界ニハ用
五部。而今奉供セヨ三部云。三部ニ攝五部義
也。印如胎
次花座。儀軌ニ此印明無レ
用事也。依此印各五部ノ所座ヲ設ケ給ト可觀
也
次振鈴印。此處ニテハ實ノ鈴杵ヲ用ル事モ有之。然モ現
用ハ印明也。後加持并如スルマテ置鈴杵用之。前ノ
鈴杵ハ警覺義。是ハ歡喜ノ義也。東寺ニハ此處ニ實ニ
鈴ヲ振也
次羯磨會。三昧耶會。大供養會。胎藏界ノ諸
會ハ作業分ノ處出之。此界ニハ供養分ノ處ニ出之。
其故ハ此三會皆供養ノ義也。羯磨會ハ諸佛ノ威
儀。是外用也。三摩耶會ハ諸佛内證三摩地也。
仍内證外用ノ供養也。大供養會ハ是ニ二ノ供養
有之。一出纒供養。二在纒供養也。出纒供養
者。諸佛互ニ供養シ給。是則自受法樂也。在纒ノ
供養者。法身ノ内證ヲ一切有情ニ冥薫シ給フ。是
則供衆生本有佛性也。出纒者。出障圓明ノ
位ニ居スル義。在纒者。煩惱纒縛ノ衆生ニ居スル義也。
大供養會ニハ六波羅蜜印明有之。以之擬六
種供養也
次八供養。付供養二意有之。一行者大日ヲ
供養。一本尊行者互ニ供養。四佛ハ以香花燈
塗供大日。其報謝ニ大日以嬉鬘歌舞供四
佛。以香花燈塗名外ノ四供養也。嬉鬘歌
舞ヲハ名内四供養也。嬉ハ戲也。是則饒益有情
戒ノ意也。鬘頭冠ノ莊嚴也。歌ハ口ニ所述供養
也。舞ハ身ノ威儀也。仍三業ノ供養也
次奉獻事。供者此處ニテ先八供養。次飮食也。
香花燈塗ヲマゼクニスル也。他流ニハ如胎藏。先事
供ノ次印明也。マセ供ニスル事。當流ノ現行也。修諸
會時。香花燈塗ヲ捧ケ供
用ルカ故也。飮食ハ大供養ノ會ノサタ三昧印明ヲ用
也。此印ノ功能ニ修習上妙飮食衣服珍寶皆具
足ト説故。初心ニハ胎藏印明ヲ授ルモ常ノ事也
次普供養。更問者普供養ノ印多之。其中ニ可
用何耶ト問意也。儀軌ニ無此印明故也。此
印ヲ名摩尼普供養印也。儀軌ニ功能甚深也。
故佛ニ供シ物スル時ハ此ノ普供養ヲ用也。經云。閻
浮提ニ二ノ如意寶珠有之。謂ク一ニハ摩尼普供養ノ
印。一ニハ隨求即得陀羅尼。故ニ尤尊キ印明也
次讃。如法ニハ百八普賢四智可用之。但常ニハ大
日小讃四智計リ也。後心ニハ三身讃可用之。常ノ
四智讃ハ四佛智ヲ讃也。謂唵バサラサタバシ
キヤラカハ東方阿閦。大圓鏡智也。バサラア
ラタナマトタンハ南方寶性。平等性智也。バ
サラダルマキヤナイハ西方無量壽。妙觀察
智也。バサラゲルマキヤロハハ北方不空成
就。成所作智也。大日小讃ハ法界體性智ノ讃
也。仍テ五智具足也
次百字明。隨部用者。佛部ボウヂ。金部バサ
ラ。寶部アラタンナ。蓮部ハンタマ。羯磨部
ゲルマ也。終ノ字モ隨五部。鑁吽吒羅吃哩噁
五字可替用也。今所出金剛部讃也。以之
通諸部意有之。金剛サタ即五部ノ事業ナルカ故
也。百字者。百法明門也。百法者。八種ノ識。五
十一心所十一種色。二十四不相應。六無
畏。委クハ百法明門論見タリ。サタノ印ニテ百字讃并ニ
唵バサラサタバサタ眞言ニテ誦也。此次ニ根本
印可用之。三摩地ハ大劍印ニテ百字ノ讃ヲ誦。其
印不散ハサラタトバント誦也。此界ノ根本
印ハ智拳印バサラダトバン。後心ハ羯磨會三
摩耶會ノ兩會ノ大日ノ印明。并ニ行位サタ佛眼
可用之。灌頂密印有之。入三摩地不用之。
百字即成身ノ故也。此外深祕義分有之
次捧珠鬘印。此界ニハ不用旋轉。只取珠左
手ニマツヒテ。次ニヌキ取テ薫燒香。合掌ノ中ニ
入テ誦眞言。即頂戴思可成。珠ヲ入合掌時。
中指少開。ダツマヲサシハサンテ。弟子ヲ外ニ
出也。正頂戴スル事ハ無之。唯運心也
次正念誦。胎ニハ三部執珠法。金ニハ五部執珠法
有之。佛部ハ大頭。金部ハ大中。寶部ハ大無。蓮
部ハ大小。羯磨部ハ通四。後心ハ左右拳ニ
頭ニテ引キタル也。曼供等ノ衆座行法ノ時如此用
也。正念誦ノ眞言。大日ハサラタトハン千遍。
金剛サタハサラサタ八百遍。佛眼。金輪。五
部諸天各百反。深行ノ人ハ行位薩埵可加誦
之。又三身眞言可誦之。胎ノ灌頂ノ眞言少少
可加用之。付念誦四種有之。一音聲念誦。
高誦是也。二三摩地念誦。心中念之。三金剛
念誦。口ヲ開テ舌ヲ納メテ誦也。四眞實念誦。觀字ノ
義也。常ニハ用金剛念誦也。念誦ノ偈ニハ修習念
誦法等ノ偈ヲ用ル也。但願我念誦等偈ヲ用ル無
失
次入三摩地。儀軌入法界三昧云。即阿字本
不生義也。
字ハ諸字ノ母ナル故ニ何ノ字ニモ此功徳ヲ含也。但此處ニテ心月輪ノ上ニ有
字。言語不可得義也ト可觀也
次根本印。大日印明用之。前ニハ數多ノ印ヲ用。此
處ニテハ大日計也
次部母印。私記不出之。其故ハ金界ニハ四波羅
蜜即部母也。仍テ處處ニ用ルカ故ニ此處ニ略也。然成
身一會時ハ無四波羅蜜故。佛眼印明ヲ用ル也。
三部五部母ニ通故也。波羅蜜者。到彼岸事究
竟義也。到彼岸究竟圓滿故。以之爲母義
也
次八供事。供普供讃閼伽鈴杵解界諸尊還リ
給故。供養ヲ設ル事如胎ノ沙汰。降三世印ニテ以
前ノ結界悉ク解散スト可思。劍印ノ智拳印ノ解界。
諸會。時所用之。三摩耶會羯磨會。逆ニ用ル事ハ
解界ノ義也
次奉送。五部印可有之。佛部ハ大劍印。金
部ハ普賢三摩耶。寶部ハ寶印。蓮部ハ中指蓮葉
印。羯磨部ハ羯磨印。大指若小指シテ挿也。然トモ
常。所用ハ不用之。此眞言ハ偈ノ梵語也
次五佛加持灌頂。本尊還歸給故。行者ノ自護
身也
次寶印。五部通ノ總
也。寶部ノ寶ニハ非ル也。是ニ尚ヲ護身ノ心也。兩道ノ印
者。寶印ト甲胄トノ印。一眞言者。唵砧ニテ一ノ眞
言ナル故也
次拍掌。行法ノ沙汰無量ナルカ故。歡喜ノ義也
次四禮。今度ハ眞言許。誦之。一切事究竟
佛ヲ禮スル行法ノ前後ニ用ル事ハ顯初後不二心也
一。本書事
| 金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷 | 不空 | 是則名 |
行法軌則。下卷説灌頂 金剛頂略出念誦
| 經六卷 | 金剛智 | 又四卷經有之。世號略出經 |
經ト此本トハ同本異譯 金剛頂樓閣瑜伽瑜祇
| 經一卷 | 金剛智 | 世號瑜祇經是也。東寺天台 |
徳。三卷ノ書ヲカキ給。瑜祇經修行法要ト名ル是
也。付瑜祇經灌頂有之。東天共ニ作法受
得ノ隨分至極大事スル事也。此一卷經ニ十二品
有之。山門東寺三井三流習多之。山門ニハ一
經十二品。悉ク佛眼ノ法ニ習入。三井流ニハ一經十
二品大勝金剛ニ習入。東寺ニハ一經十二品愛
染ニ習入也 諸佛境界攝眞實經三卷。常ニ眞
實經ト云是也。東寺攝眞實經ト云也。此外守
護國界經。六波羅蜜經。心地觀經等祕録多
| 有之 金剛頂瑜伽十八會指歸一卷 | 不空 | 世 |
敷ニテ。十八會指歸ト云テ被咲。如此名目可得
意事也 金剛頂經大瑜伽心地法門義決
一卷。世ニ義決不思義抄ト云テ以成文也。作者
異説多之。常ニハ不空ノ製作ト云也。此文龍猛鐵
塔ヲ打開テ佛法流傳シ給事ヲ明也。此外金剛頂ノ
心要出生義等多之 金剛頂經疏七卷。慈
覺大師。大日經ニハ唐土ヨリ釋有之。疏義釋ト名
是也。金剛頂經ニハ唐書無之。慈覺大師始テ作
之。山門ハ不及申。東寺ニモ用之也 金剛頂
經蓮花部心念誦儀軌一卷。所傳授金剛界
儀軌是也。此外五支儀軌。并十六天二十天
| 儀軌多之 金剛頂三摩地法一卷 | 不空 | 號三 |
一七日行事。當流隨分規模ノ事也。他流ノ人モ
尤有故事可然軌則也ト申事也
一。私記事
淨地記。慈覺大師。金界ハ淨地ヨリ始タル故。以其
始爲名也。清凉房玄昭ノ記。花山ノ遍昭ノ記。法
| 性房ノ私記。成身ノ記 | 都卒 | 五相成身ノ事ノ書給 |
密カ中ノ祕密。苦海ノ浮木。長夜ノ大燈。往生ノ淨
業。成佛ノ直道。學祕教者。知甘露門在斯
也
傳受私記。名書合私記事如胎沙汰
| 金對受記八帖 | 五大院 | 金三密抄五帖 | 都卒 |
一。付金界ニ六種曼荼羅ト云事有之。又九會
一會。胎ハ現圖。金ハ非現圖。胎金共ニ現圖ト云
義多之。如此重重ノ義相。曼陀羅ノ沙汰ノ時ノ
如シ
| 御本云 |
| 明徳二年 | 辛未 | 卯月二十一日。於光靜房西 |
仰云。食法事。既食ントスト朝飯時。心經一卷讀
之。文殊ノ印明ヲ結誦
除滅スル也。謂結小劍印
五字ノ明滿スル也。小劍者。外縛
合
事。尊勝陀羅尼尤殊勝也。小川殿故上人古
| 法師。毎日無退轉滿給也。仍某モ爾也 | 云云 |
唐土ヘ來到
細ヲ問給ヘハ。老翁答曰。從何處來ルソト。不審シ玉フモ道
| 理也。爲奉拜文殊。從天竺來也 | 云云 | 老翁 |
レハ。拜文殊思ハハ。尊勝陀羅尼ヲ將來シ給ヘト
云。即天竺ニ歸リテ尊勝陀羅尼ヲ將來シ給時。彼老
翁語佛陀波利云。此陀羅尼ヲ令流布可利
益衆生。我即文殊也。カキ消樣ニ不見。彼陀
羅尼ノ功能殊勝ナル故。文殊示波利令流布
| 云云 | 又云。付尊勝法。祈雨ノ法止雨ノ法有之。 |
仰云。光明眞言ノ行法ニハ本尊ヲ爲祕事也。謂胎
藏界ノ曼荼羅。中臺八葉ノ中ノ西葉ノ阿彌陀也。
不空羂索經ニ大日ト彌陀トノ心中心眞言也ト云ル
| 故也 根本印事。金剛合掌 | 光明 眞言 | 内縛三古 |
| 光明 眞言 | 無所不至 | 光明 眞言 | 此三印。初心ニハ金合許リ授 |
金合内縛無所不至次第結誦スル也。此法ニテ無
所不至印ハ金合
寶形。二大指ノ間ヲハ一分計リアクル也。ヒシトハ
不並立也
一。三摩地念誦ニハ
ヲ用也。根本印ハ大劍印縛日羅駄都鑁也。常ニハ根本ノ明ヲ正念
誦ニ用。然ニ三摩地ニテ如此用事。此儀軌ノ正念
誦ノ處ニ修習五字旋陀羅尼以下ニ。諸法本不
生。自性離言説。清淨無垢染。因業等虚空。此
文大日經ノ我覺本不生ノ文ト全同之。仍所云
五字者。
ト得意也。如此用ルヲ三摩地ノ隨分ノ秀句トスル也
仰云。龍猛菩薩。從妙吉祥受胎藏五字
明云事。虚空有聲授
五字明。| 即龍猛問云ク誰人ソト答云吾 | 云云 | 此詞即文殊 |
字也。此字ハ吾我不可得義也。故ニ吾ト答也。一説也
本云
| 于時永享七年 | 乙卯 | 六月二十一日。於三州 |
首楞嚴經云。夢ハ想陰ノ所作也
私云。金剛智與終南山道宣律師同時人也。
| 彼道宣歸金剛智傳眞言 | 云云 |
流也
理性院。三寶院。金剛王院。是三流也
物語云。實賢僧正鳥羽院ノ時。講請雨經有
| 効驗 | 云云 |
雖得紫金妙體。還拜黄壞舊骨。都率ハ修月
| 輪觀時。前ノ松ノ木ニ虚空ノ月落 | 云云 |
小川殿座主勸請御詞云
苔庭不拂。望窓蘿月影。紫門久閉叩樞
松風音
同御辭世御歌
玉ノ緒ノ今日マテ何ニカカルラン終リミタス
ナ蓮葉ノイト
一。三塔塔婆事
東塔 總持院塔是也
西塔 相輪樘是也
横川 文殊塔是也
山門ノ常行堂ノ過去帳ノ金ヲ聞テヨメリ
數數ニウキ名ヲ殘ス人モ皆ナ昔ハヨソニニカクヤ聞
ケン
| 聖財集 | 三帖 | 沙石集 | 十帖 | 尾張國キカサキ一 |
| 圓上人作也 | 此解脱上人 兄弟也云云 |
安永七戊戌十一月五日以探題大僧正實
觀本寫爲令法久住云爾
| 遍照金剛實靈 | (花押) |
實靈大僧都手寫之本也法孫珍重勿令散
逸焉
比叡山常樂第十五世求法沙門亮海記
カカケントスレトハケシキ山嵐イカカ
ハセマシ法ノ燈火
南無山王大權赤山大神部類大眷屬哀愍
護念
| 明徳二年 辛未五月 |
源豪記
此私記ハ戒壇房ノ智淵僧都ノ御記也。戒壇ノ上
網ト申是也。而ルニ池上和尚。此私記。少少添
削。給也。私云ト云ルハ池上ノ御言也。正依建立意
傍用瑜伽文者。護摩儀軌ニ數本有之。其中ニ
建立ノ儀軌ヲハ山門依用之。胎藏護摩ヲ説故也。
瑜伽ノ儀軌ヲハ東寺ニ依用之。金界ノ護摩説故也。
兩軌ヲ取合テ書給ヘハ片合行ノ護摩トハ不可得意。
只大切ナル印明ヲ瑜軌ニ説テ建軌ニ不載事ヲ引用シ
給ヒタル也。法曼院相實法印。胎金各別ニ私記。書
給也。仍テ彼流ハ此私記ヲ不用。仍他流戒壇。并
池上ノ御私記ヲ被閣事無ト謂難スル事也
一。名義事。護摩者梵語。此ニハ燒義。又焚義。或
燒盡義也。具ニハ焚燒業煩惱義也。義釋云。煩
惱爲薪智慧爲火。業煩惱爲薪方便爲火。
護摩是如來慧火能燒業苦。行者作世諦護
摩不解此事密意。即與韋陀火祀不相
| 亂耶 | 矣 | 韋陀火祀者。外道ノ事火也。仍無觀 |
云。自身爲壇場我口ヲ爲爐。以煩惱爲薪。
眞言觀智ヲ爲火。定慧ノ法味ヲ爲種種供具。供
養心王如來心所聖衆。理智無二無受無不
受。外護摩内護摩ノ二種有。外護摩者。以油
粥飯等呂火ニ燒是也。内護摩者。三處同一
體ノ觀念是也。仍寄事法致内觀。事理不二
内外相應護摩也。設雖觀念微也。誦眞言
供物燒盡スレハ。無量ノ煩惱一時消滅。如此總
觀
一。護摩ノ種類事。五種六種有之。一扇底
迦此云息災。又云寂災。除内外災故名息
災。内者煩惱業災。外者水火等災也。二布
瑟徴迦。此云増盆。又云増榮。又云増長。世
間出世ノ諸願ヲ増長スル故也。三阿毘遮嚕迦。此
云降伏。又云調伏。又云破壞之法。破佛法
怨敵也。四縛施迦羅。此云歡愛。又云敬
愛。令不順衆生和會故名敬愛也。五鉤
召。又云攝召。召三惡趣。菩提彼岸ニ引至スル義
也。六種ノ時ハ加延命也。五種ノ時ハ以延命合
増盆也
一。日時事。依息増降敬四種。相應ノ日時有
之月初ハ息災。是則去暗明來ル時ナル故。至マテ
十五日増盆。是則月圓滿スルニ相應スル故。次ニハ敬
愛。翫月時分叶敬愛故。月ノ末ニハ降伏。黒暗ノ
時節ナルカ故。息災初夜。是人定カ時息災ニ相
應スル也。増益是則日ノ出テ萬物生長スル義也。降
伏日中。日ノ炎熱熾盛ナルニ相應スル也。敬愛中夜。
是則世俗愛樂ノ時節ナルカ故。鉤召ハ亙一切時。是
則鉤召遍諸方ノ心也
| 一。向方事。息災 | 北 | 増益 | 東 | 降伏 | 南 | 敬愛 | 西 | 鉤召 |
則寂靜義也。對五行時ハ水方也。圓呂ヲ用ル此
意也。即水曜方對五根時ハ定根也。釋尊
頭北ニ
向東事。東掌春草木生長義也。日月東ニ出テ
草木茂盛。是則増益義也。五行ニハ木方木曜
也。五根ニハ精進根也。一切事依精進成就故
也。降伏向南事。南方ハ司夏熱炎熾盛義也。
敬愛句西事。西方ハ司秋。菓實成就スル可愛ノ義
也。五行ニハ金也。五根ニハ念ヲ司。金ハ人間ノ愛樂スル
處。所修善根依念力増進。得常樂事ヲ表ヒ
鉤召遍諸方者。一切時ト云ヘルト同事也。仍何
方ニ向テモ可修也。如法ニハ幕ヲ引クヘキ也。凡眞言
紋幕ヲ引ク事ハ諸經軌ノ説也。灌頂等ニ用ユル皆是祕
密ノ道場ヲ爲不令顯呂也 次若建立曼陀
○擇治。之モ是ハ七日作壇ノ作法也。七日作壇ノ
事。ワツラハシキ故。當時不用之。檀越
等ノ家。能洗淨
壇者色色ノ義有之。或ハ一日水壇云事。殊ニ慈
覺ノ御相承也。七日ヲ縮メテ用ル姿也。但或布○火
爐。是ハ壇ヲ莊嚴シ可彩色事ヲ云也。或行人加
持之。取土作法。穴太ノ記シ給物有之。依彼
現行用之。河岸者。河ノアタリノ岸ノ土水ニアラ
ハレ淨故可取之。或河底土并岸ノ土トモ得意
也鍬ノ印明。鍬峯向身持之。仍頭指ヲ向下。
他流ニハ鍬サキヘ向テ持也。印ニテハ三反計リホル
姿
年ノ吉方也。行者ノ爲ニモ可取彼方ノ土。然トモ而其
方ニ無宜土可取ニ餘方也。委塗爐樣ハ穴太ノ
御私記ニ見當流隨分ノ規模物也。次加持泥
無能勝ノ印明者。是モ穴太ノ御私記ニ有之。次
塗壇隨法壇樣異也。息増等ノ爐ノ樣奧ニ可沙
汰
十二縁生句者。諸法從縁生等ノ偈也。此偈ニ梵
語有之。名法身ノ眞言。或無明縁行等ヲ誦シ塗ル
也。瞿摩夷者牛糞也。雪山有牛。彼牛食香
草。并飮雪山清水所出糞也。不落地時
請取之。天竺ニハ清キ事ニ用ル也。號未至地ノ牛糞
是也。此土無清牛故不用之。蓮子草トハ或
ハチスノ葉。或ハケヂシヤト云物葉也。此葉ヲ
ツキシボリテ。壇并爐ニ塗ルへシ等ト云へル
ハ。儀軌ニ蜀葵葉。是ハアヲヒノ事也。蜀ハ國ノ名
也。此土ニ唐アヲヒト云ル是也。常ニハ是等不用
之。爐ヲ塗リ畢テ可納寶藥香穀見。七日作壇
時。壇中ニ納也。仍灌頂ノ時。大壇ノ下ニ隱祕
之此意也。五寶者。金銀眞珠瑠璃水精也。五
藥者。赤箭人參伏苓石菖蒲天門冬也。五香
者。沈白檀欝金龍惱丁子也。五穀者。稻穀大
麥小麥菉豆白芥子 次掃地印明者。印ハ別
無之。只取箒眞言誦
金輪印明。先結誦印明加持爐而後陀羅
尼二十一反誦。於爐如佛可成尊重ノ思
次以橛ウツト云。釘橛二説有之。一説先
至東北ノ角蹲踞
迴ル也。一説印不結取橛打ツ時眞言ヲ誦也。此
時ハ毎處眞言ヲ誦。前説餘三方ニテハ眞言無之。
常ニハ後記ヲ用也。橛ヲ打ツ心ハ地結ノ心ナリ。菩提
心ヲ令不動不退。地波羅蜜ヲ淨ル義也。橛ハ木
若ハ銅鐵ニテ可作。長ハ經軌ノ説不同也。十二指
八指異説也。一指量者。大指ノ上節ノソハヲ
取也。仍五分十二指ト云ヘルハ六寸也。其形不同
也。或獨古形。或其首蓮花形。但常ノ所用ハ蓮
花ノ上ニ寶形有ル也。三辨寶珠ヲ作有之。常ニハ一
寶珠也。細橛有之。是ヲ針橛ト云也。東寺ニ依用
之。次引五色糸。是如橛兩説也。其樣如前
先糸ノワナノ方ヲ橛ニカケテ。金剛墻ノ眞言ヲ誦
引也。糸ヲ引事ハ淨土莊嚴金繩界ノ道ノ義也總
糸。事ハ眞言家ノ大事也。灌頂ノ時委沙汰スル事也。
標ヲ立ル事ハ爲通門。當流不卷標ニ只ソヘ擧ル
也。又標二木ノ上ニ木ヲ渡
用之。當流不用也。標ヲハ角ニモ圓ニモ削也。糸引
事モ已灌頂ノワサ也但護摩ノ時授ルモ常ノ事也
同日仰云。標ニ糸ヲ一マツイシテ擧ル也。橛ニハ順ニ上ヘ
マツイ。標ニハ下ヘマツイテ擧クル也。標橛共ニ一
マツイスル也
一。爐樣事。息災圓底ニ八輻輪ヲ畫白色也。白ハ
是
字。水輪ノ色。水輪圓ナルカ故爐モ又圓形也。圓ナル物ハ障ル處無之。仍無障得ノ義也。増益ノ方
形底ニ三古ヲ畫。色ハ黄色也。黄ハ是阿字地輪ノ色
事。地輪方形ナル即萬物生長ノ義也。敬愛八葉
底ニ八葉ノ蓮花ヲ畫。赤色也。赤ハ是
字。是則大蓮花ノ種子也。蓮花ハ佛菩薩可愛ノ花也。仍
敬愛相應スル也。降伏三角底ニ獨古ヲ畫。色ハ赤黒
色也。黒ハ是
字。火輪發涅槃ノ色也。仍三角モ表火體猛利降伏相應也。此爐樣ハ建立軌ノ
所説也。又瑜伽軌ノ説相。并ニ火吽儀軌ノ説相。
并ニ大日經爐樣有之。延命ハ其形不同也。然
常ニハ鎧形也。鉤召ハ鉤形也。瑜伽儀軌ニ竪傾トモ有
之。山門ニ不用之。東寺用之。爐前ノ方ニ指シ
出タル物也。東寺ニ是號蘇臺。此上ニ置蘇器也。
或爐柄ト云ヘリ。是略出經ノ説也。喩ヘハ爐取
柄ニテ取渡ンカ爲也。其故ハ大壇護摩壇各別ナルヲ。離
壇トモ開壇トモ名之。行法ト護摩ト一壇ニテ行ヲ即壇トハ
云へル也。故ニ即壇時ハ成ニ護摩ノ時分ニ取爐壇ノ中
心ニ置ルカ爲也。然
法故ニ不入事也。尊勝儀軌ニ説之。地盤ハ方ニ其
上八葉高キ縁ヲ圓ニ口ハ三角也。其中ニ輪三古獨
古蓮花ヲ四方ニ畫ク也。此中ノ形ハ如法ニハ何レモ土ニテ
作テ可安也。此畫スル事ハ略義也。此形ヲハ祕スル事
也。合爐多分東寺ニ好ミ用ル也。次辨備供具
等。儀軌ニ二杓空器物也。所云空器者。種種ノ
義有之。或相應ノ物可入器。或入水杓ヲ打
懸火熾ナル時シメサンカ爲。又ハ杓ニ五穀等
付タル爲洗也。然現行不用之。四面閼伽等
如常。後夜ニ粥二杯。日中ニ飯汁餅菓四面ニ備
之。飯汁餅菓香ト備ル説モ有トモ。飯汁餅菓備ル也。
汁ハ小豆水煮ニシテ備。菓子ハ栗梯等ノ木菓子也。
根菓子ヲハ不用之二香水器置之。各各加散
杖爐方ハ嗽口外方灑水也。嗽口ヲ爐邊ニ置事ハ
兩義有之。一義ニハ嗽口ヲハ毎以兩度用カ故。依
所用繁爐ニ近付ニ置之。一義ニハ嗽口ハ佛口ヲスス
ク水也灑水ハ物ヲ淨ムル水也。仍嗽口ノシツクカ爲
不入灑水。灑水ヲ外方ニ安スル也。二散杖不可
交。其シルシニ嗽口ノ散杖ノ取方ヲ三角ニ切也。
左脇机房花散花乳木香塗香置之。降伏ニハ三
類形稻穀毒舂鐵枺アセミ荆蕀置之。延命ニハ
骨婁草。敬愛ニハ花箭置之。右脇机油粥五穀
飯食五穀監蘇芥子粳米胡摩二杓扇火箸等
置之。同ク下ノ方ニ壇木付松箒等置之。房花ニ五
種各別ノ其色ノ花ヲ可用。然トモ通
也。房花二十四五器ニ立ニ盛之。散花又ハコキ
花
之。乳木息災甘木増益菓木。降伏ハ苦木。鉤
召ハ刺木。敬愛ハ花木。甘木者桑槐等甘木也。
菓木者栗杮胡桃等也。苦木者アセミ等也。
花木者櫻或合歡木也。世ニネフノ木ト云是也。
或通
殊ニ乳ノ字有便故也。長サ大サ十二指十指八指
異説也。大ハ中指ノ勢ト云。本ノ方ハ太ク末ノ方ハ細。本ノ
方ニ墨ヲ付テ其シルシトスル也。隨法方圓三
角ニ可削。常ハ四寸。是ハ八指量也。細ニ破テ末ノ
方ヲ結也。是ハ略儀也。然ニ初行等用之。一時別
七本七把三十六本三把也。香沈白檀。各
隨法雖可用之。難得ナル故。通樒香ヲ用也｣
儀軌半枺半爲丸。私記ニハ丸香出之。然トモ現行
| 不用也。唯散香計也。三類形者天狗 | 鵄形也 | 地 |
| 狗 | 犬形也 | 人形。此三種ヲ小麥ノ粉ヲネヤシテ小サク |
加也。稻穀花者。ノギノ有籾。或ハモミヲイ
リテ。其形ハゼ出テ如花是ヲモ用也。毒舂者附
子。或苦辛。コマカニ切テ入器置ク。或アセミノ
葉ヲ舂シホリテ。酢ヲ加テ置之。鐵枺者。鐵ヲヤス
リニテアララカニヲロシテ紙ニ裹。若入器
置之。アセミ如房花フサ取テ器ニ盛テ置之。
荆蕀者。カラタチノムハラノ有ルトコロヲ一寸
計ニ切テ器ニ盛テ置之。骨婁草者。芝根也。是ヲ洗ヒ
淨メテ長サ六寸ニ切テ。百八宛タハネテ一座別十把
燒之。其數時別千八十也。芝ノ根ハ長ク連ヌル物
也。仍延命ニ相應。或ハ道シハノ根ヲ用ル事有之。
或骨婁草者。天竺ニ有ル物也。此土ニハ無之。仍テ
彼ノ代ニ芝ノ根ヲ用ト云義有之。花箭者。米ノ粉ニテ小
豆程ニ丸メテ上へヲ朱ニテ塗。一座別。千若百用之。天
竺ニハ如此箭ヲ丸ク
是モ隨法各別ナルへシ。然トモ通
蘇ヲ少分可入加也。熟五穀。五穀ヲ煮テ可乳ヲ
加。是ヲ乳粥トモ乳糜トモ云也。飯儀軌ニハ略飯トナリ。意
酪ヲ和飯也。或ハ世間ノ飯ノシルキヲ乳糜トモ云ヒ。カ
タキヲ酪飯トモ云也。生五穀總
而トモ現用ハ稻穀大麥小麥大豆小豆也。熟五
穀ノ外ニ生五穀ニ用ル事。是ハ菓子ノ心也。鹽ハ降
伏ノ相應物ナレトモ通
法ニハ蘇蜜蝋ノ三種ヲ可入也。仍三昧ノ器ト號。油ヲ
入ルル事極テ略義也。芥子入袋ニアラヒサラシテ
可用之。是白芥子赤芥子黒芥子。隨法可
用之。粳米蘇悉地經ニハ自然生ノ稻ヲ用ト云ヘリ。
然トモ常ニハヒツチ用ル也。又ハユノ米也。仍粳米トモ
云也。是ヲ用事ハ田ニハ糞穢ヲ入ルル故也。彼糞穢ノ不
淨久去テ生クル稻也。仍用之。或ハ無造作煩生タル
米ナル故用之。胡摩息災ニハ餘物ヨリ多入之。當
壇ノ相應物ナル故也。大小杓或ハ大杓ヲハ注杓ト云
也。小杓ヲハ寫杓ト云也。正ク火ニソソク故ニ。大
杓ヲハ注杓ト云。大杓ニウツスカ故。小杓ヲハ寫杓ト
云也。小杓ノ底ニ輪ヲ書。大杓ノ底ニ三古ヲ書事ハ。輪ハ
日輪三摩耶形。三古ハ金剛薩埵ノ三摩耶形
也仍小杓ヨリ大杓ニウツス事ハ。大日ヨリ金剛薩埵
授傳スル事ヲ表スル也。杓ノ形ニモ隨息増等不同可有
之。常ノ杓ハ息災ノ形也。壇木乳木ノ木ヲ可用也。
然ルニ常ニハ隨易得松木等用也。其長サ可依爐ノ
大小ニ云へリ。常ノ所用ハ八寸也。是モ本末ヲ可糺。儀
軌ニハタキ木ト云。後人壇木トハ云也。仍其數モ無
定量。時別三十七可用云義。是ハ人師ノ意樂
也。三十七品菩提分法ヲ表スト云ヘリ
一。淨衣事。息災白色。増益黄色。降伏黒
色。敬愛鉤召赤色。凡色ヲ定ル事ハ隨増息等分
別スル事モ有。隨尊各別ナル事モ有之。藥師ノ黄色。愛
染ノ赤色。如此別尊法ノ所説不同也。隨法
色異事ハ智證ノ御釋ト云。時心所思以身口標
示。以衣冠知其貴賤。亦知吉凶也。見吉
服知有喜。見凶服知有其愛故。見其
衣服知法ノ強柔也 次加持供物。壇上右ノ
机左机。各各三反ツツ可レトモ加持。只左右ノ机ヲ見
遣テ同時ニ加持スル思ヲ可成也。灑淨ノ時。壇上ノ供
物灑水。同ク左右ノ机ニソソクト可思也
次金剛羯磨印。異説多ケレトモ左右ノ手ノ掌ヲ向上ニ
腕ヲ交ル也。右ノ上ニ成。是現用也。或掌ヲ向下。或
左仰テ行者ヲ印スル心也。右ヲウツフス。是壇ヲ印スル
心也
| 次金剛輪 | 圓備諸 物意也 | 圓備者。此眞言ハ不闕ノ功能 |
印也。仍十八道ノ時ハ不授。傳受ノ後ハ可用此
印。智證ノ流ニ殊ニ祕スル也。羯磨金剛輪ノ二印ヲ加ル
事ハ。護摩ハ支分多故。以此二印鄭重ニ加持スル
意也 次供養法。乃至念誦。或依大法或
依本法。此私記ハ依胎ノ略行法。是則建立軌
依胎故也。本法ト云ハ。諸尊護摩ヲ燒ク時。依其
尊儀軌可修事也。清淨光澤等三部。悉可
用之。道場觀ニモ三部諸尊圍遶セリト可觀。諸尊
世天ニ供スル也。依五種座者。息増等ノ坐シ樣各
別也。然トモ常ニハ通用半跏。是易坐付。又名吉
祥座故也。五種ノ色ヲ觀スト者。如淨衣ノ所ノ沙
汰。三空觀者。空無相無願也。般若經云。一
切法皆無自性。無性故空。空故無相。無相
故ニ願モ是ヲ三空觀トモ三解脱觀トモ名也。三昧念誦
者。字道觀也。身心不動入阿字門。觀一一
字思惟實相義。是名三昧念誦。増減念誦
者。息増益等。各各其本尊ノ眞言ノ末ニ。センチ
クロフシユチキヤ等ノ句ヲ加。是名増句。或
隨事ニ眞言ノ中ノ句ヲ除。藥師眞言ヲ十二神ノ呪ニ
用ル時。ヒキヤラ已下ノ句ヲ除。是ヲ名減句。如
此増減加句除句スル是祕密ナルカ故ニ。高不可誦。
仍小聲念誦トモ云也 次正念誦。如私記四
百反用之。護本尊者。部母ノ事也。護衞本
尊ト云トモ同事也。本尊ヲ護スル事ハ。或本尊ノ所居ヲ
護ス。或本尊無怖畏ナレ
三部ノ部母各別レトモ佛眼ヲ通用ス。此尊ノ徳勝玉フ故。
又ハ佛眼ハ佛部ノ部母ナルカ故。上能兼下ノ心也
次護摩眞言者。五種ノ中ノ當壇ノ眞言也。仍隨
息増等可異念誦終テ祈願シテ不動力ノ印明ヲ結
誦
口傳ニテ用也。仍祕藏ノ事ニスル也。刀鞘印ニテ左右轉
五處加持全如胎。次持二杓香呂ト爐ノ縁トニ打
渡スト云。自承仕ノ時ハ先如此香呂ト爐トニ打渡
油器安壇上。次杓ト香呂ト油器トニ打渡也。私
記ノ面ハ始終爐ト香呂トニ可打渡樣也。然現行ハ
始終油器ニ打懸也。二杓ヲ初メ堂莊嚴ノ時ハ。ウツ
フセニ置之行法ノ塗香ノ次ニ取直シ仰ケテ置之
也。大杓ハ左方。小杓ハ右方也。次以芥子器
等。此軌ノ意ハ以當壇ノ初ヲ左ニ置。然トモ當壇物ハ
餘ノ二種ヨリ一倍シテ投クル故ニ右方ニ置也。仍テ中ニ芥子
左ニ粳米右胡摩也。息災ハ上成就。増益ハ中成
就。降伏ハ下成就也。當壇物外兩種ヲ用ル事ハ爲
助方便也。仍息ニハ芥子粳米助方便也。敬愛ニハ
芥子胡摩助方便。餘ハ以之可准知
一。護摩段數事。五段三段四段二段七段六
段也。如此經軌ノ説不同也。然ニ山門ノ諸流通
六段ヲ用ル事ハ慈覺大師御相承ノ祕文有之
本尊大聖者 以火天爲口
曜宿以爲身 無染淨爲心
無差別爲力 利生界爲用
諸尊爲毛孔 天地爲脚足
| 一大火聚中 實得正菩提 | 矣 |
能ク一切法ヲ成就ス。故ニ初ニ請供ス。又衆生ノ壽
命ハ曜宿ノ所掌也。故爲延命。次請供。法體
堅固ニ
後入本尊三摩地也。六段中ニ初ノ三段ハ世間ノ
護摩。後ノ三段ハ出世ノ護摩也。件ノ祕文ノ意ハ。祕
經ノ十五尊布字ヲ説。其心同キ者也。仍殊祕之
| 一。火天段 | 念大日 | 火天即大日ト可思。曜宿 |
中尊。曜宿圍遶スト觀也。今ハ不然。火體即大
日ノ智火也。此智火即火天ト觀也
先積木。積木如井欄。井欄トハヰツツノ事。木ヲ
重タル形。似井欄故也。隨息増等可トハ積方圓
等ニ云へ
也。陀羅尼集經者。十二卷有之。諸尊法ヲ説ク
經也。壇木ノ本末ヲ不可亂。若亂之者。心散
亂スト也。末ノ方ヲ爲奧。横ハ爲我左。承仕有ル時ハ一
枝指出セハ以箸ヲ挑之積樣有之。但現用ハ右
手ニテ壇木ヲ十枝許リ取。左手ニ移シテ後。右手ニテ一枝
宛取積也。右手アマタ一度ニ取テ積事無之。
次承仕以松火等。有承仕時ハ右ノ机ノ上ヨリ奉
阿闍梨。無承仕時ハ自燃ノ火ヲ先蘇器ノ上ニ聊カ
遣テ少シアフル體ニテ次爐ノ中ニ指シ入ル也。蘇不トモ入
有ト蘇爲觀。又法則ヲ爲不失也。兼炭ヲ入ルル者。
炭木共ニ可用之。燒供等悉燒之爲也。但現
行ハ炭ハ略
有之。灌頂護摩如此 次淨火順ニソソク事
無之。只直ニ火ノ上ニ三度ソソキカクル也。瑜
伽儀軌ニハ三古印ニテ誦阿彌哩底ノ明。然トモ現行ハ
散杖ヲ用也 次扇子何反ト云事無之。可依
火勢故也。常ニハ三反アヲク也。火ノサカリニテハ
以杵此明ヲ誦
字ヲ觀自ニ此字出風輪。智火ヲ發スト可觀也。
字ヲ扇ニ書ク人モ有之。以杵ヲ加持スル時ハ杵ノサキニ可觀
字也 此次ニ加持火用ル事有之。然トモ現用無之。
以杵吉里吉里ノ明ヲ誦
火。即加持火ト念也 次房花可加持見タレ
以右手取一房花。火天ノ明ヲ誦
此花成四葉蓮華可觀也 次合掌誦偈。此
觀或ハ法界生ノ印。或香呂ヲ取テ用ル説有之。然トモ
觀偈共ニ金合ヲ用也。火天ノ形像。隨法各別ニ觀ル
義有之。現用通
也。軍持者水瓶也。共ニ淨行者所持ノ物也。右
手施無畏。以大悲衆生ニ施無畏安樂義也。
第二手持珠事。菩薩ノ萬行ヲ貫持スル事ヲ表ス。仙
杖ハ慈悲法幢ヲ表。軍持ハ清淨一味ノ法水ヲ持スル
事ヲ表。三月ハ表三諦。四臂ハ四智ヲ表スル也
仰云。梵行ノ所崇敬ト讀也
次召請。以風指招ク事ハ爲増火勢也。撥遣ノ
時ハ印ノ末ヲサケテハラフ也。是則以水火シ
メス心也 次四字。此印儀軌無之。而私記ニ
加ル事ハ召本尊重用四攝ヲ慇懃ニ令請住心
也 次嗽口。儀軌ニハ印ヲ出タレトモ散杖ヲ用也。一度
宛三反ソソク也。此處ハ嗽口ノ初ナル故ニ三反ス
リ立ル也。後後ハ不然。天竺ノ作法。飯食以前ニ嗽
口ヲ用ルカ故。順彼先用之 次護摩。始供養成
就ノ二印明。現行ニ不用之 次取杓法。先右
手ニ取大杓左手ニ移。次ニ右手ニ取小杓。大
杓ノホソキ處ニ小杓ヲ重ヌ。風指ヲ各延テ添杓。左
右ノ手ヲ置膝上。二杓ノ中間三角ニ成。是火體
也。小ヲ下ニ重ヌル事ハ。小ハ大日大ハ金剛薩埵。仍從
本垂迹ノ心也。即杓觀。是ヲ内護摩觀トモ平等
觀トモ名也。三平等ノ大意ハ火天火爐行者。此三ヲ
混。一ニ觀ルヲ爲詮要。内薪外薪一也。又内火外
火一也。外薪ヲ投クル即我内薪也。則我内火佛ノ
内火爐外ノ火全ク一也。我身遍法界。法界即
我身如此可觀也。内護摩者。即火主三昧
也。大檀ノ曼陀羅ハ如如ノ理也。護摩曼陀羅者。
如如ノ智也。仍理智冥合境智合行セル我身也。
我身ハ應身。火天ノ身ハ報身。火即大日ナレハ法身之
三處同一體者。大壇護摩壇ト行者ト此三也。或
身口意三密身者行者也。口者爐也。意者本
尊也。又行者モ三密爐モ三密本尊モ三密。故ニ三
三九密可有之。三平等無異具足於三身者。
行者ハ應身。爐火天報身。大壇大日ハ法身也。
量周遍法界者。大壇護摩行者即三身ナル故ニ
非此道場ノ内ノミ遍法界也。三身相即無暫
離時。既許法身遍一切處。報應未ト曾離於
法身。釋スル此意也。不生亦不滅者。此三身不
生不滅也。
阿字本不生ノ義也。離言離言相者。此三身言語道斷義。即金剛界ノ
字言語不可得ノ義也。生與於無生無非大日尊者。
情非情悉ク大日ノ全體也。仍法界悉
阿字也。阿即大日也。不生ノ理ノ上ニ起妄執。迷本不生ノ理故。生死ニ流轉。以
字燒阿字。阿字ハ不生ノ理故。無燒事。
阿字中ニ燒妄執顚倒身故。不生眞如ノ一理顯。是則發菩提心初
阿字義也。仍爲生菩提芽。次觀字。世間ノ草木依雨澤萌動。故ニ
阿字灰ノ上ニ字甘露ノ智水ヲソソク也
阿地大。字ハ水大。字火大。草木ノ成ル事非陰陽者不成。陰陽即水火也。陰陽雖生長。無風大無生長
事。枝葉花草ノ次第純熟。皆依風扇也。草
木ノ生長スル事必生空。仍テ次ニ用空輪也。故如
胎藏五輪成身。仍此處ニテ置杓。胎藏ノ五輪ノ印
明已下念滿足ニテ結誦スル事モ有之。持刀及羂索
者。不動成身也。火生三昧ノ主ナルカ故ニ用之也。
非トモ不動護摩可用此觀也
次舒大杓等。供物ノ前後供ル蘇油ヲ大國人ヲ饗
應スル作法也。其心ハ食中ニ自交毒物事有之。
爲消彼也。油ニ加タルヲ。蘇ヲ名蘇油。加蜜名蜜
油。蘇喩如來大悲。蜜ヲハ喩佛ノ智慧。油ヲ喩煩
惱。故智悲ヲ合煩惱燒智火自他煩惱燒盡スル
也。大杓ノ次ニ用小杓事ハ慇懃鄭重ノ義也。凡
用杓事ハ大國ノ作法。以銀杓受用食也 次
粥以小杓供之。以乳合五穀名乳糜。以
如來大悲ノ乳。衆生ノ貪瞋癡ノ五種煩惱ニ合
之爲薪。燒智火自他ヲ令滅罪 次飯。飯
食ハ是無上甘露ノ味。不老不死ノ藥也。服之常
住涅槃ノ果徳成就也 次生穀。五種ノ煩惱ノ種
子表ス。種子増長スル事。増益ニ相應スル也。又ハ表貪
煩惱 次鹽。是ハ降伏ノ相應物也。仍不用義モ
有之。然トモ現行ニ用事ハ爲助方便也。芥子ハ降
伏ノ相應物ナレハ爲方便用ルト同義也 鹽喩貪煩
惱。又喩相應無明也諸味ト相應スルカ故。餘ノ煩
惱ト發ル相應無明ニ喩也 次房花。花鬘供養ノ
心也。又對愛煩惱。其花清淨ナレハ見ル者愛之。
昔有愚人花莖ニ大蛇マツワテ有之。愛花
| 心淨 | 云云 | 又花喩不共 |
| 形等 | 云云 | 此等物ハ誹謗三實斷佛種性ノ類也 |
明。次結摧罪印磨摧加芥子燒之。火天
本尊ノ兩壇許リ燒之也。息災ニハ不燒。降伏許リ
燒之。降伏ニモ邪氣ノ祈ニ燒之。然ニ又餘ノ法ニモ燒
之義有之。此三類人惱者也。慈心ニ住
見ノ心摧破。然後ニ令發菩提心。佛道ニ令引至
義也。毒舂ハ惡毒ノ草故。惡人ノ内心ノ三毒ヲ滅スル
事ヲ表。以乳木二枝狹投之。毒物ヲ供佛事ハ
珍實ハ隨人隨事也。軍陣ニハ以弓箭爲寶。降
怨家以毒爲最故。此毒物供佛。不順ノ衆
生ヲ降シ給ヘト云心也。稻穀鐵抹以手三反若七
反投之。眞言泮吒句ト同時ニ投之。次七本
左ノ手ニ持テ右ノ手ニテ解結緒壇ト禮版トノ中間ニ捨
之。次一枝宛本末ニ塗蘇投之。此結緒右ノ肩ヲ
投ケ越後ノ方ニ捨ル義モ有之不用之。蘇ニヒタス
心ハ爲易燃。又乳木ハ煩惱。蘇ハ觀智也。仍所
觀ノ煩惱ノ土ニ加觀智義也。乳木十二指ハ表十
二因縁。仍十二縁起ノ流轉ヲ滅スル心也。或乳
木ハ表我身。身ヲ供佛時。莊嚴身ヲ令肥滿心ニテ
蘇油ニヒタス也。供身即身命財ヲ供ル義也。無
過身財。燒身無命。仍身命財ヲ同時ニ供養スル
義也。或供養ノ義也。人ハ以食爲命。火ハ以薪
爲命。仍テ當供物義也 次ニ芥子ハ辛味有ルカ故ニ
降伏相應 次粳米。増身色故爲増益相應
物 次胡摩。自性有油故除暗ノ義。息災爲
相應物。胡摩二七反用ル事ハ。息災ノ相應物ナル故。
増益ノ時ハ粳米二七反可用。餘ハ准知之。此三
種物ハ三道三徳三解脱三身。此等ノ法門一モ
不闕減義也。投物ハ即護摩正宗也。淨火扇
火等ハ前方便。粥飯等ハ供養ノ具。三種ノ投物ハ正
念誦也。三種ノ相應物ヲ投テ周遍法界ニ悉地成
就スル也。中指頭指大指ノ三指ニテ投之。他流ヘハ二
三度四五度ツツケテ。鳥ノ物ヲツツク樣ニ投ル也。
是ハツツキ護摩ト名。當流不用之。芥子ハ獨古ト
成摧伏怨家。胡摩ハ成光明輪滅惑業暗。米ハ
成如意寶珠ト雨七寶。如此各各形ヲ成事ハ法
爾自然ノ道理。世間ノ醫師ノ以種種藥如治種
種病。自然ノ道理非心ノ測度。諸佛利生祕術
不可思議ナル者也。義釋云。此是眞言幻相法爾
勸請行人勿生疑惑。此文髻中ノ明珠ト嘆
給ヘリ。不限護摩。眞言教ノ總
供物或皆表生善。或諸物皆表滅惡。油ハ表
無明。粥ハ表共煩惱。飯ハ表貪。生穀ハ表共煩
惱種子。仍粥現行煩惱。生ハ未來ノ種子也。鹽ハ
表貪花同喩貪。三類形ハ等覺已下ノ一切衆
生有情類。不離天地人ノ三故也。毒物ハ表
衆生三毒。乳木七枝ハ表身口七支。百八支ハ
表百八煩惱。芥胡米ハ如次表嗔癡貪。又
表生善者。飯ハ無上ノ甘露。喩法喜禪悦食。熟
五穀ハ喩五分法身。生五穀ハ喩信等五根。鹽ハ
諸助道ノ法門ニ喩。花喩萬行。香喩持戒。油光
明ヲ喩佛ノ智慧。乳木七支ハ身口ノ七覺ヲ表。百八
枝ハ千八三昧。又百八尊ヲ表。三類形ハ法報應
三身。法身般若解脱ノ三徳也。息災増益降
伏。如次佛蓮金ノ三部也。如此或善或惡横
竪無礙ニ可觀。又所設ノ供養。皆是我煩惱業
所生ノ物也。業煩惱ノ所變ナルカ故ニ。設ヒ微妙ノ供
具ナレトモ皆煩惱業苦體也。是ハ佛ニ供ル時。煩惱ノ方ハ
令燒盡。不思議ノ妙境ナル邊ハ如來自受法樂
普ク衆生預此益也。仍諸供物煩惱ト觀時モ。供
養ト觀時モ。自他遍法界ノ觀ニ可住也 次香。以
前ノ諸功徳遍法界義也。香ニ有遍至徳故也
次大杓。油諸ノ供物終ニ蘇油ヲ供スル事ハ天竺ノ俗
法也 次祈願。定ル言ハ無之。常ニハ息災安穩所
願成就ト唱也 次嗽口供養悉畢テ佛歸リ給フ
時。口ヲススキ奉ル。是モ兩國ノ風俗也 次房花。
東南方者。火天本方ナル故也。只是運心也。右ノ
方ノ壇ノ奧ノ樣ニ投也。餘壇同之次撥遣印。水
指ヲ向下ニ三度撥也。以水ヲ火ヲシメス心ナル故ニ
印ノ峯ヲ下也
| 次曜段 | 念佛眼 | 佛菩薩金剛天等多之中ニ曜宿 |
宿也。仍延命無病息災安穩ノ爲ニ請供之。七
曜者。大陽･大陰･螢惑･辰星･歳星･大白･鎭
星。如次日月火水木金土也。掌善惡生吉
凶。各具強柔故。吉星ト云ルハ賞罰ノヤワラカナ
ル也。惡星者賞罰ノ正クハヤキヲ云也。佛具智
悲。大悲ノ方ヲ名正法輪身。大智ノ方ヲ名教令
輪身。只是折伏攝受ノ二門也。曜宿有善惡
云ルハ依衆生ノ善惡ニ賞罰ノ正キヲ云惡星。全非
星ノ科ニ。只衆生自ラ作ル可依善惡也。以日喩
本淨菩提。以月喩菩提ノ行。土曜ヲ配中胎
藏。水曜ヲ對右ノ方ノ蓮華部。金曜シ配左方金剛
部。木曜ヲ配上方如來ノ果徳。火曜ヲ配下方大
力明王。仍胎藏ノ一曼荼羅七曜ノ變作也。曜宿ヲ
請供スルニ不過五種。謂本命宮本命曜本命宿
| 本命元神 | 七星 一也 | 當年星也。本命曜者。七曜ノ其ノ |
經七曜爲眷屬説故。請上首意也。火天壇ノ
積木盡タラハ當壇ニテモ可積木。若薪不盡者。曜宿
二段ニハ不積也
次散花。九曜十二宮ヲ請ル故ニ二十葉許カ投之。
房花ハ蓮華臺ノ意。散花ハ荷葉ノ心也 次觀尊
中心ニ佛眼。其外ニ九曜。其外ニ十二宮圍遶スト可
觀。私記ニハ七曜眷屬衆ト許リ有之。然ニ口傳ニテ羅
睺計都ヲ加ヘテ請供スル也。我今稽首請ノ下ニ口授ト
云ヘルハ佛眼部母尊七曜十二宮。此二句ヲ加ヘ并ニ
改ル事也。儀軌ニ有七曜。故不
攝ト羅計可思也。二十八宿ハ日月行度ノ宿也。
十二宮七曜ノ行舍也次召請。二風指ニテ召
之。大指ノ端ニ召キ付ル也。或ハ風空四指ニテ招之。或
大指計リ招之也。然トモ現用二風マテ招之也
次小杓油大杓ヲハ略之也。事繁カ故ニ非別意
趣。杓觀モ毎壇可用之。然トモ繁カ故ニ略也。六段
内初三段ハ世間護摩。後三段ハ出世護摩也。仍
火天本尊ノ兩段ハ世間出世ノ護摩ノ初也。仍初
許用攝後心也
次宿段。念釋迦者。一字金輪也。其故ハ須彌
頂ノ成道ノ時。諸天教令一字金輪也。此時ノ形
像ハ螺髮形ニテ結定印。印上ニ持輪寶號釋迦
金輪是也。宿段ノ金輪此形也。大日金輪者。
寶冠形ニ結智拳印居スル日輪也。觀尊者中
心ニ一字金輪四方七宿宛圍遶
命業胎ノ三宿ト云事有之。是名三九祕密也。
其樣ハ生日ノ宿ハ命宿也。次九ツラキテ業宿也。
次九ツラキテ胎宿也。除牛宿故。三九二十
七ヲ命業胎ニ取ルカ故ニ三九ノ祕宿トハ云也。命ヲ掌ヲ命
宿ト云。所作ノ事業ヲ掌ヲ業宿ト名。病患等ヲ名胎
宿也。我今稽首請ノ下ニ口授ト云ル一字金輪尊ノ
句ヲ加ル事也。散花ヲ投レハ四方二十八宿在四
方故也
次本尊段。積木ハ依火勢可有多少。當段ニテハ
必用積木也。一時三十七枝用ル時ハ火天段
十四。本尊段九枝。諸尊段ニ十四也。是即三十
七ノ菩提分法ヲ表也。但是一往ノ表示也。多少
| 隨時不可定執。次供セヨ三房花 | 云云 | 付此三 |
部母所座也。然現用ハ二房也。部主本尊ノ爲
也。所座ノ花爐ノ奧壇ノ上ニ投ル
此花來給ヘト云意也。然ニ現用ハ爐ノ中ニ投ル也
觀尊大日ハ種子三形不觀之。本尊許リハ種子
三尊轉作シテ觀之 次取杓ノ法。如火天段。大
日即本尊。本尊即己心ト可觀。常ニハ當段ニテハ用
略觀也。所謂本尊ノ三密。爐ノ三密。行者ノ三密。
三平等無異也次大小杓油供。大小杓谷六
杓供ル義有之。粥等諸段ニ増
小杓各三反也 次粥穀六反。乃至房花六
反。一一ノ供物各六反。即是部主本尊ニ三反宛
供ル義也明ハ共ニ本尊ノ明也。本尊大日一體ト觀ル
故也。若此義ナラハ三反供。本尊大日同供スト可
思。然トモ部主本尊置各別サルカラヌ一體ト
觀義也。自本三反ナラハ部主本尊各別ノ色ニ目無カ
故也。或ハ七反供ル事モ有之。其時ハ三反本尊四
反ハ四攝ノ明ヲ誦
反。三反本尊三反自部ノ眷屬。或又部主部母
本尊ニ供意モ有之。然初説ヲ依用スル也 次七木
一把。現行不用之。白芥子等ノ相應ノ物。全
如火天段。アセミハ房花ニ用レハ別
然者三房リ許投之 次芥子粳米胡麻或ハ
當段ノ明。或本尊ノ明ノ末ニ加三種ノ明云。然ニ唯
本尊ノ明ニニ投ル也。當壇ノ物ハ二百反投之。故胡
摩二百反投之。息災ノ故也。又一義ニ云。芥
子ニモ粳米ニモ胡摩ヲ少シ取リ加テ投ル説有之。此二
種ノ方便物ヲ各息災物ニ成ス意也。谷ノ流ノ隨分ト。祕
曲マテ書出シ給 次三種物總合。三種物ヲ合スル事。
當段物許リニ
也。或三種各別ニ投ルハ獨頭無明并三毒ヲ別別ニ
斷スル義。合スルハ相應無明并三惑頓斷ノ義也。大
日經ニハ三和合スト者。表身口意和合。又三身相
即ノ義也 次乳木乃至合物。合物ノ反數不同
也。然ニ現用三度ニ各五百反。都合千五百反
也。左手ノ頭指中指ノ間ニ珠ヲハサミテ念珠ヲク
ル也。具ニ用ル事無之。諸流通
者。百八ヲ三分スル事。煩惱業苦ノ三道ヲ表。又ハ三妄
執ヲ表。或又兩度ニ投ル事有之。煩惱所知ノ二
障斷スル義又ハ界内界外ノ煩惱ヲ斷スル義也。或一
度ニ投ル義。是ハ三惑頓斷ノ心也。然三度ニ投ル義ヲ
用ル也延命壇ナラハ骨婁草者如乳木。本末ヲ蘇ニ
ヒタシテ誦本尊ノ明投之。敬愛ニハ花箭投之。
骨婁草ハ富貴延命ノ義。花箭ハ二乘厭離ノ心ヲ射テ
令歸入大乘。六道四生ノ惡性射破テ菩提ノ正
路ニ趣向スル義也鉤召ニハ用刻木。是則三惡趣衆
生召
現行不用之 次丸香散香雜香ス。丸香ハ山
門三流通
誤テ書寫來ル也。或人此所ニテ裹ム所ノ名香ヲ火舍ニテ
ヒネリ。爐中ニ投ル
傳ノ私記ナル故ニ不書改其旨ヲ口傳也 次投花
二房爐ノ奧ノ方ニ投之
次諸尊段。積木可依火ノ勢ニ。散花當段ニテハ多
可投之。三部ノ諸尊ヲ請供スル故也 次觀尊中
心ニ
阿字。左ニ
字。右ニ字也。是約行者左右也。此三字各三部ノ諸尊ト成ト可觀。若依金
界者。
。五字如次爐中ノ東南西北ニ觀
形具不能觀之。可觀曼陀羅ノ大體 次粥
飯。後夜ニハ粥。日中ニハ飯等可供ト見ヘタリ。然不用
之。其故ハ開壇ノ時。當流ニハ護摩壇ニ不備四面
内外供故也。他流ニハ護摩壇ニ四面供備ル也。仍
當流ニハ即壇ノ時モ＊開壇ノ義ヲ追テ粥飯等不供之。
他流ハ＊開壇ノ時。護摩壇ニ供物備事不得意。
難時只是爲莊嚴ノ實ニハ不審ノ事也ト申也。當流
灌頂護摩壇ニモ四面ノ供無之
御修法ニ大法ノ時大壇護摩壇十二天壇聖天
壇有之。集入粥飯叩戸タタヘト者。大器ノ名
也。裏黒ト者。小器ノ名也。粥ノ器ニ飯生鹽加ヘ入テ
三空器脇机ノ初ノ生穀ノ在處邊ニ置之。私記ノ面ハ
有承仕時ノ事也 次七本三把。如私記各ノ
三部明ヲ誦
意
五字ニ各加ヘテ唵娑婆呵句投也。但又三部ヲ攝スル心ニテハ三把ニテモ無失 次意樂
眞言。信佛等ノ眞言。隨意ニ可用之。常ニハ聖觀
音ノ眞言二十一遍。延命ノ眞言二十一遍用之
也。觀音ハ殊ニ大悲利生ノ佛ナル故。延命ハ壽命長遠
亙現世當生故也 次香三反供
花一房也。取テクキヲ切捨テ葉ヲ押摧キテ入ル香ニ。香
器ヲ取テ合物ノ器ニ入。即香器ヲ房花ノ器ニ重ス。合物ノ
器ヲ取テ粥等ヲ合供ノ器ニ加ヘ入ル也。而後合物ノ三
空器ヲ右ノ脇机ノ初ノ胡麻邊ノ在處ニ置之 次合セ
匙ヲ取テ合供ヲカキ合スル也。自承仕ノ時ハ此處許ニテ
合匙入ル也。有承仕時ハ粥等ノ供物。毎度小杓ニ
合セテ入ルル也。房花合供ニ加ル事ハ供養ノ花ナルカ故也。
散花ハ一向ニ所座ノ花ナルカ故ニ不用之。芥子等ヲ
合シタルヲハ名合物。粥等合シタルヲハ合供ト云也 次自
行ノ護摩七木一把。爲施主ノ修時ハ可用之。
然トモ現行不用之。其故ハ檀越ト行者ト一禮ト觀ルカ
故也
次法界衆生護摩。是則胎藏界ノ滅惡趣菩薩ノ
印明也。三部ノ諸尊。悉滅惡趣ノ三摩地ニ入玉フト可
思。金界ニハ摧罪其意同者也 次散花四方ニ
投事ハ唯觀念也。或宛三部ニ一房花ヲ投ル事モ
有之
次世天段。具ニハ普世天段ト云也。普者普遍義。
世者世間ノ義。普世間一切ノ天ヲ供スル意也。胎ノ諸
會ニ召請諸天普世明妃ノ二出之。初ハ遊空地
居等。後ハ八部雜類等ノ者也。祕藏記云。天者
謂自在光明遍ノ義。凡天ニ有五類。一上界天
| 色無 色也 | 二虚空天 | 夜摩天 等四天 | 三地居天 | 四王忉 利天也 | 四遊虚 |
| 空天 | 日月 星宿 | 五地下天 | 龍備羅及焔 魔王等也 | 次積木。當段ニテハ |
天座位ノ爲也 次觀尊中心ニ四臂不動。四方ニ
十二天圍遶。日天ハ東。月天ハ西ニ請供スル也。四臂
不動ノ形像ハ二臂如常。二臂ハ各作拳。左右ノ
肩ト等ク擧ル也。爐中ニ山王并ニ氏神傳教慈覺等。
其處ノ開山建立ノ人各可觀置之。我今稽首
請ノ下ニ口授者。加四臂不動尊ノ句ヲ事也。四臂
不動ハ諸天ノ教令也。仍上首ヲ請ル義也。須彌甘
露ノ印眞言者。具ニ加持飯食須彌王甘露一字
心三ケ印明ヲ可用也。此四ケ印ヲ三ケ印ト呼也
次取小杓酌合供。粥飯等各別ニテハ可不足故ニ
合
可供之。曜宿ハ以前供シツレトモ重テ請供ノ事ハ慇懃鄭
重ノ義也 次四諦等結普印誦之。此次ニ如
來慈護ノ印明。心經尊勝陀羅尼等。隨意可
法施 次灑淨取二散杖。此處灑水不用
之壇上掃畢テ供物等調置テ。塗香如常灑水
三反用之 次念誦。金剛輪陀羅尼二十一
反若ハ七反。一字ノ呪百反。而後念誦ノ偈ヲ誦シ祈
願ス 次助衆ボロントハ此ハ御修法ノ時ノ事也。灑
水嗽口ノ水ヲ毎時可替之。護摩ニハ塵灰ナント入テケ
カルル故也 而レトモ二三日一度ナント可替用之。
常ノ行法灑水不替之。少ク成レハ入添ル也。加持ノ
功積ニ爲用也仍是ヲ名靈驗水也
護摩結願ノ作法。佛布施讀ミ卷數左ノ机置之。
佛布施普供養ノ次ニ。如常ノ如持灑水
爐ノ奧ニ投置義モ有之。然ルニ現行如本ノ左ノ机ニ置
之。普供養ノ印明結誦
代ノ呪願トモ四句八字ノ呪願トモ名ル是也。四句ヲハ漢
音ニ讀ミ八字ヲハ呉音ニ讀也。佛受布施。此呪願ヲ
可シ唱フ。仍テ佛ニ代テ誦故。號佛代ノ呪願也。總
受布施時。此呪願可用。讀卷數ハ其ノ書樣目
安ノ次第ニ有之。我耳聞ル程ニ讀之。讀畢テタテ
サマニ折テ。又ヨコサマニ押シ折テ火箸ニテ爐中ニ指シ
入テ燒ク也。開白ト云ヘルハ啓白ト云ル義也。古ク表白ノ
處ニ開白ト書タル本有之 次滅罪ノ印眞言施主
等ノ聞ク處ニテハ。懺悔ノ印明ト可云。忌滅ノ字故
也。神分靈分極略
此眞言ハ諸法從縁生等ノ梵語也。取杵爐ノ前ノ
方ヲ三度。聊ツク姿ヲスル也。杵ヲハ右ノ手ニテ大
指延ヘ添テ杵ヲ立サマニ持也。壞壇已前ニ護摩始ル
時ノ如ク。鈴并ニ閼伽等ヲ取去ル也。壞壇ノ後不取リ
直サ。只其ママニテ下禮版スル也。諸法從縁生等ノ
偈。又名法身偈。又名三諦偈也。義釋云。此
偈攝三藏義。又攝此眞言義。故天竺相傳
是ヲ云法身舍利也。結願ノ時ニハ壇壇ノ乳木一
度ニ投之。是即頓斷ノ義也。但三十六木二三
度ニ投之。急ク心ハ至結願ノ時障礙出來
違亂ノ事モヤト偏ニ怖魔故也。故ニ時ヲモ引上テ結願スル
也 奉送一期ノ法。是ハ一七日ナレトモ其所期ヲ名
一期不限護摩。何レノ行法モ毎時ニ不奉送義
有之。然トモ現行毎時ニ奉送ヲ用之
一。本書事
| 金剛頂瑜伽護摩儀軌一卷 | 不空 | 瑜伽儀軌ト |
| 號スル是也。火吽供養儀軌一卷 | 契進阿 闍梨 | 護摩火 |
| 法全 | 號建立儀軌是也。此儀軌ハ法全和尚。 |
藏スル也。此外祕録儀軌數本有之。付建立軌。
善無畏ノ口決ト云物一卷有之。是ハ世ニ不審スル文
也。其故ハ善無畏ハ法全ヨリ遙ノ祖師也。爭カ法全
所譯ノ建立ノ軌ニ可作口決耶。然ニ此文吉書ナル
故ニ諸流用之也
一。私記事
| 護摩私記 | 谷 | 傳受私記是也 三昧私記 | 良祐御 記也 |
一。書籍事
| 十度抄 | 十帖 | 習學護摩抄 | 三帖 | 護摩述記 | 一帖 | 護 |
| 摩支分釋 | 一帖 | 護摩口決 | 一帖 | 是ハ穴太ノ甥尊覺ノ |
一。神供事
五穀粥一桶。護摩ノ粥ヲ小桶ニ入テ水ヲ少シ入加フ。
又油少シ加ル也。油蘇蜜ノ替也。以井花水煮
之者。吉水ニハ曉花咲也。其時剋ハ或丑時。或寅
時異説也。其故ハ鐵圍山ニ有鷄。彼鳥ハ丑ノ時ニ
鳴。其ヨリ次第ニ聞キ傳テ鳴故。此土ノ鷄ハ寅時ニ鳴
也。此ニハ鳥ノ聲ヲ聞キ水ニ花咲ト云。丑ノ時咲ト云ヘル鐵
圍山ノ鳥ヲ爲本義也。寅時ナクト云義ハ此土ノ
鳥ノ鳴時分ナル故也。灌頂水ノ丑時取モ鐵圍山ノ鳥ヲ
爲本義也
散米本義ハ角折敷ヲ可用。薄折敷二枚スチ
カヘテ重テ用ルハ角ノ折敷ノ意也。白米枺香樒少シ押
クタク。紙五分四方許リ切テ加之。幣帛串ノ長ケ
八寸許。紙ハ廣サ二寸。長ケ四寸ニ切テ。押折ル二寸
四方ニ成ル。折タル方ヲ挿ム也。現用八本也。四本宛
散米ノ折敷ノ左右ニ置之。露地ニテ修時。地上ニ立テ
置クト云。立事無之。初夜ノ護摩終テ護身法ノ蝋
燭。若ハ行燈。并供物等持
施飮食ノ明ヲ誦
桶ヲ左手ニ持テ右手ニテ酌之。桶ヲ置テ次ニ取幣帛。合
掌ノ中ニ立サマニ持之。誦普供養明ヲ。供之。而
後八本共ニ持左手ニ。次ニ取散米。右手ニテツマミ
アゲツマミアゲ三反。飮食明ヲ誦
拔幣加散米。次ニ桶ニ入也。而後幣串杓折敷ノ
上ニ置之。折敷ヲ桶ノ上ニ置。次五如來ノ名號已
下結誦之神供終テ桶等ヲ取還也。桃柳等ノ木ニテ
不修事ハ清淨ノ靈木ナル故。鬼類等成怖ヲ木也。
仍彼木ニテ不供不顧事ハ鬼類等形ヲ憚故。任意
食ヲ受用スル時顧行者ハ不トモ見彼等成怖故也。
如法ニハ毎夜可レトモ有。略義ニテ七日中ニ三度用之
仰云。護法灌法異説也。何トモ可用之
一。爲亡者護摩
常ニハ阿彌陀尊勝光明眞言等也。五種ノ中ニハ依
鉤召可修。鉤召
置スト云カ故也。但又依息災修之常ノ事也。苑
家ノ護摩ニハ曜宿壇ヲ不用義有之。然トモ現行用
之。亡者ヲハ行者一禮ニ觀
一。三段護摩事
先火天段如常。本尊段ニ合諸尊段。世天段ニ
合宿曜二段也。常ニハ不用之
一。後火天段也
世天段ノ後ニ重テ火天ヲ供。此意ハ所修ノ功徳ヲ悉ク
大日智火ニ入心也
一。三摩波多護摩事
サマハタ者。梵語究竟義也。有施主時ハ可
用之。其作法灌頂ノ護摩ニ受者ノ頂上ニ轉スル作
法。是則究竟圓滿ノ義也。私云。神供ノ粥等ハ傍ニ
捨之不堀埋也
明徳二年辛未五月七日聞書功了
金剛源豪記
永享八年丙辰三月十一日於三州志賀莊
長福寺寫之了 金剛佛子正嚴
享保七壬寅冬借三州瀧山常心院所藏之
本寫之訖福聚七世守中挍合以右本寫凌
雲大僧正實觀
安永七戊戌十一月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
| 天台沙門實靈遍照金剛 | (花押) |
比叡山西塔常樂院亮海金剛記
| 至徳四丁卯年二月二十七日 始之。西山後師説嚴豪也 |
源豪記
一。十八道ノ事
凡眞言教ノ入門ニ四種念誦ト云事有之。一意
支念誦。二先持念誦。三具支念誦。四作成
就也。意支念誦者。圖月輪。本尊ノ眞言ヲ梵
字ニ右ニ旋
第ニ觀法純熟スレハ。自身月輪ニ順逆無礙ニ觀也。先
持念誦者。本尊眞言ヲ十萬返。或五萬返等誦
滿也。今ノ十八道ノ加行是ニ當也。具支念誦者。
支分具足
胎ノ供養金ノ成身會是也。作成就者。物ヲ置テ壇
上ニ彼成就ノ相現時。知悉地成否也。成就物
者。輪劍五古等ノ物也。當時ハ護摩ヲ作成就ニ配
也。意支念誦ノ法則ハ。池上ノ御比ヨリ絶テ無之。四
種念誦作法右私記等多。彼可見。十八道
者。三部ノ大法ニ各ノ略法有之。胎ニハ隨行。金ニハ三
摩地。蘇悉地ニハ十八道也。蘇悉地ニハ翻妙成
就故。諸尊ノ式多分依十八道也。眞言ノ初
門ニ行スル事モ妙成就ノ意也。名十八道事。此儀
軌ヲ十契印リ名。其故ハ十八印契在之故ニ以テ
名トスル。彼儀軌ニハ淨三業ヨリ普供養ニ至マテ正クハ十七ノ
印明有之。就其今一ノ印ノ一義ニハ道場觀ノ定印ヲ
加ヘ。一義ハ三力ノ偈ノ普印ヲ加テ十八數滿ス也。付
此儀軌ノ作者異説有之。東寺ニハ弘法ノ御作ト云
也。山門ニハ大日院ノ道海和尚ノ作云也。其故ハ
五大院ノ先徳。十八契印儀軌一帖。海和尚ノ
作ト書給ヘリ。以之東寺ニハ空海和尚ト料簡。山門ニハ
道海和尚ト得意也。設ヒ弘法ノ作也トモ山門ニ可
依用事在之。彼儀軌初ハ如意輪瑜伽法要ノ
文。奧ハ無量壽儀軌ノ文ナルカ故。弘法ノ私ノ言ハ無レハ山
門ニ用ン事無子細事也。十八ノ表示ハ異儀有レトモ
之。般若經ノ中十六空十八空二十空有之。
十八處中ナルカ故ニ十六ト二十トヲ兼也。道者以十
八印明證無上道意也。故ニ改儀軌名名十
八道也。彼義軌印明觀法明シタレトモ。名十八契
印事ハ擧初攝後意也。三密具足スル段文ニ分
明也。付行法七分於可具足。七分者一行
| 願分 | 九方至發 願五大願 | 二三摩耶分 | 三部三 摩耶 | 三成身分被 |
| 伽ヨリ至讃。六作業分 | 前入三摩地 至部母印 | 七三摩波多 |
足スル也。義軌ニハ供養分テ説テ作業三摩波多ノ二分
無之。必可有故ニ私記ニハ是加ヘ給也。行願分
者。菩薩發大菩提心成佛事給フ時。必發願
樂給也。付願總願別願有之。總願者。顯
教ノ意ハ四弘誓願。密教ノ意ハ五大願也。只是開
合ノ異也。別願者。藥師ノ十二大願。彌陀四十八
願等是也。總願ヲハ一切ノ菩薩必發之。別願ハ隨
其心不同也。今行法ニ所用九方便。并五大
願ハ總願也。發願ハ別願也。三摩耶分者。三摩
耶ハ梵語。付之多義在トモ之。先ツ四義有之。一
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