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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪嚴豪記 ) in Vol. 77

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  No. 2413

授法日記胎記明徳二辛未三
月二十四始之

  源豪記
一。名義事。胎者。初起所謂如來所起處。梵
云羯縛倶舍。羯縛胎。倶舍藏也。又胎者世
界義。藏者包含義也。意理性。沙汰スルカ故。
萬法理内含藏スル義也。金智體顯タル形故。胎
爲面。然互理智可具足也 青龍軌云。
欲結印。敬白十方三世諸佛。我等下輩愚鈍
凡夫持此印事。蚊蟻如掌須彌。但願諸
佛加護我成無上正覺。此文總行法住心
也。古或合掌或捧香呂。行法已前誦此文
云云
一。建立道場等。如十八道
一。上厠作法。委別作法有之。常略作法。右
拳立大指。唵倶嚕駄那吽惹。加持五
處。頂上赤色ra@m。是烏瑟沙摩明王印
明也。此明王亦名觸穢金剛。亦名除不淨
天也。佛法行人到厠時。鳩盤荼鬼祀不淨
行人穢スル也。結誦スレハ此印明。彼鬼類穢スル
無之。厠口乍立可結誦。此尊擔故。不トモ
袈裟用之也
一。分土洗淨作法。是上厠作法一具
也。三聚土五聚土等作法有之。委クハ律家沙
汰之。眞言方如此。作法蘇悉地經疏タリ
一。加持衣乃至三部。全如十八道
一。遣除身中印。此印相異説有之。二頭指
乍叉三遍上下。或二頭サクル也。
現用前説用也。文略去ヘルハ。身中ヒナヤ
サクル義也。文選略去ヲヒヤカスト讀
也。虎口トハ大指頭指云。此印行法ニハ

次。持珠杵入堂本尊阿字本不生觀者。佛阿
字本不生給也。衆生雖處阿字理内。
未顯此理。仍今修三密行。歸阿字本不生
理也。歸本不生理名成佛。迷不生理名
凡夫也。本有具足非始可得法故。本不生
云也。非思議思量分域故。名不可得也。歩
歩踏蓮華者。煩惱泥水出。覺悟蓮華
敷。故實菓成就也。釋尊初生時。十方七
セシニ。蓮花如受&MT00398;
一。前方便胎藏儀軌不説其印明。故蘇悉地
前方便。印明借用也。戒壇上綱以後如此
用也。戒壇上綱者。戒壇房阿闍梨智淵御事

一。加持供物不動印明。右手刀印。曩マサマ
ンタハサラナン含明ニテ加持之。名不動一
字呪。然常所用。取杵枳哩枳哩明ニテ加持之
也。不動辨事ナル故出之
一。光澤次手磨祈願。全如十八道。加持香
水已下。至光澤名前方便也
一。護摩時此次二印者。羯磨金剛輪二印也。
護摩ニハ粥飯等供物多故。加二印明鄭重
スル意也。仍前方便所屬也。故二印次手磨祈
用也
次。啓白神分供養文唱禮啓白池上御作。山
門三流大略通用物也。初行開白計リニ用之
也。供養文唱禮初行時。三時若初夜計用
之。唱禮胎藏ヨリタリ。警發地神所有之。仍受
地一具事也
次。警覺三遍上下セヨト云。其義分如十八道沙
汰 已上二十四日
一。九方便事。九通名方便事。行法前後方
便故。或依此方便力得眞實功徳故也。九
方便印明。即胎藏八葉九尊印明也。初作
普賢。乃至迴向大日也。五悔九方便。開
合異也。又天台五悔普賢十願。眞言家
悔九方便同意也。以九方便配當普賢十
願樣。作禮方便治慢心。普賢禮敬諸佛願
也。出罪方便治業障。懺悔業障願也。施身方
便治慳貪。廣修供養願也。發菩提心方便
治小乘心。恒順衆生願也。隨喜方便治嫉
妬心。隨喜功徳願也。稱讃如來願合也。勸請
方便治謗法罪。成十轉法輪願。奉請方便
治穢濁心。成諸佛住所願也。迴向方便治
偏小心。普皆迴向願也。如此配當意。禮敬
文面分明也。以稱讃攝隨喜事。隨
スレハ必讃歎スレハ也。以供養攝施身事。凡施
有三種。身命財也。以施身命財攝也 私
云。懺悔者。懺者前顯也。悔者後罪悔也。仰
也 私云。仰云。菩提心方便&MT06279;散。隨喜
方便也 私云。出罪横印也。總&MT06279;
横竪手持印明可分別也IMAGE手持IMAGE
IMAGE分別如此。共不云印ヲハ
傳也 私云。惠心慶祚知音。惠心御臨
終事。我極樂久住菩薩。化縁既盡。還歸本
處。慶祚入定内御臨終御物語也 作禮
方便。先結印誦漢語。次誦眞言後唱梵
號也。梵號ヲハ別尊時。其尊梵號可取替
也。然大日&MT06279;ヒルハ無失。印當心頂上散也。
總所置不云。印當心散不云。頂上散
也。都率生起云。欲修萬行故。先禮三寶
云云此作禮文言儀軌無之。大日經第七卷
文借用也。歸命十方正等覺。總擧諸佛。三
世一切具三身。別擧三身。仍此二句佛寶
也。歸命一切大乘法法寶。歸命不退菩提衆
僧寶也。菩提衆ヘル苦薩聲聞合也。菩提
者覺義故。得覺僧寶擧也。仍佛法僧三寶
禮。歸命諸明眞實言者。是眞言スル意也。眞
言者。眞語如語不妄不違義故。眞言云也。明
呪眞言名異。其義分同也。明者除暗遍明義
也。依此眞言除煩惱暗故也。呪者佛法未
來漢土時。世間呪禁トテ有之。能現神
變。眞言施効驗事。少分彼レニ相似。故世間
名呪也。眞言者。如來眞實語ナルカトハ云也。
歸命一切諸密印者。諸手印也。先禮三寶
禮印明也。以身口意清淨業者。禮拜三業
禮有之也。五體投地身禮云。口唱佛名云
音禮。意觀佛功徳。觀禮トモ眞實トモ名也。以三
業慇懃&MT06279;成也。結印誦漢語。眞言次合
掌唱梵號事有之。然常現用梵號ニテニテ
唱之也
次。出罪方便禮三寶畢即修善。善有二
種。謂止也。懺悔等止善也。歸依等行善
也。身口意三業所作罪貪欲恚癡者。貪嗔
癡三毒煩惱根本故出主。一切煩惱自此三
起。此三ムレハ貪欲煩惱也。法華諸苦
所因貪欲爲本&MT06279;説故也。三業所作三毒煩
惱。於三寶御前懺悔。於佛正法賢聖僧者三
寶也。父母二師者。世間出世二師也。即眞
ニテ有之。眞者法門師。俗者文字并俗
書等師也。出罪者懺悔也。懺者以前
義。悔者昔罪悔義也。懺悔事理二有之。理
懺悔者普賢經所説。端座&MT06279;思。實相衆罪如
霜露我心自空罪福無主。是名理懺悔。事懺
悔者。思實相觀解難成者。以身口二行助
意業也。身行禮拜。口唱名號。此等事懺
悔也。事理二中。以理名眞言懺悔。眞言
教意。手結滅罪印。口唱摧惡眞言。意觀無
住本尊。三業同時懺悔。具三密清淨徳也。
一切諸法。悉阿字第一義法體也。妄想被覆
依不辨此道理。六道受苦也。諸法本不
スル時。妄想當體歸實相一理也。本ヨリ
相與妄想各別無之。不覺時諸法悉妄想。
覺畢スレハ諸法悉實相妙理也。自此之前。我等
皆名邪見人也此意也。此印名大慧刀印
事。總名大慧刀印印多之。此印頭大所捻
惠刀云。劍形名刀。如今頭大捻スルヲモ名刀

次歸依方便滅罪障生善業故。懺悔次
成也。歸者歸命。依者依怙也。三寶
スルニ三義有之。一誠心。二惠形。三歸命也。行
者至誠必感應道交義也。作禮恭敬義。歸
隨從義也。譬世間見高貴人成恭敬心。
強不隨從。恭敬上隨從スル慇懃義也。南無者
歸命語。三種常身法報應三身也。正法藏
寶也。勝願菩提大心衆僧寶也。仍三寶
スル言也。法寶名正法藏事。正者直嫌邪
言也。法者軌則也。所謂不可作罪道理
曰修善道理皆軌則顯也。藏恒沙法門
スル故也。仍法寶正法藏トハ名也。大心衆者。菩
薩乘也。發大菩提心名菩薩故也 已上
二十五日
普賢十願者。一禮敬諸佛。二稱讃如來。三
廣修供養。四懺除業障。五隨喜功徳。六請佛
住世。七請轉法輪。八常隨佛學。九恒順衆
生。十普皆迴向。天台五悔者。仰云。九方所
可入也。一懺悔。二勸請。三隨喜。四迴向。五
發願
次施身方便。歸三寶終故。以身供佛。若
以三業爲己有増惡業煩惱。仍獻如來如
教行歸善故歸依次有施身也。我身依供
佛。自身本尊一體成也。是顯眞實志成無
上佛果義也。割股與眼投全身。皆施身方
便意也。我淨此身離諸垢者。供佛身故。光
成清淨而後非現在依身。三世三業供。三
世常住身得意也。用獨古印事獨古有摧
破用。仍摧破煩惱業奉獻諸佛
次發菩提心方便。此印縛定印也。但大指ヲハ
縛相柱也。前以身供佛。是上求菩提下化
衆生義也。菩提心無上大乘種子也。依發菩
提心。我身佛身一體深理覺故。名發
菩提心。菩提心者大慈悲心也。利衆生事。
以大慈悲爲本故。常當利益諸含識云。含
ルハ衆生ナルカ故。觀經云何ナルカ得悟必發
慈悲也。觀不思議境起慈悲心安之即
此意也
次隨喜方便。發上求菩提下化衆生菩提故。
諸佛菩薩隨喜給。衆生少善根ニテモ漸次修行&MT06279;
可作佛故。皆悉隨喜。種種善根方便力者。
大小乘作善眞言教普門海會利益。悉
是方便也。方便爲究竟故。以衆生利益方
便。諸佛究竟トシ給也。大日經三句菩提心
提爲因大悲爲根方便爲究竟説給是也
次勸請方便衆生修善依佛説教故。請轉法
輪也。佛住世説法利生ヘト。是眞實大
悲利物也。恒以大雲降法雨覆慈悲大
灑佛法雨。衆生各得益也
次奉請方便。此印結横印也 總&MT06279;印竪
手持印有之。横印横持之。竪印
持之。手持印向上結也。手持印
&MT01302;名竪印。自古如此口傳來也。眞言一
三返招也。勸請次有奉請事。轉法輪
要樞以在纒苦身令得出纒法身義也。
ニハ奉請法身方便云也。我身中雖具足本
有法身。性徳修徳一致得眞實功徳義也。所
住處者。擧行者住處。所集身者。擧行者依
身。無垢處者清處。法界身者清身義也。故
依報正報清淨&MT06279;安住スルヲ無上菩提爲奉請方
便意也。諸法雖廣不出色心二法。色法
也。心法身也。仍身土云ルモ色心也。是名依報
正報。色心二法。縮レハ歸心一法也。發心云即
心法也。色心二法廢立顯密似各別ナルニ。其深
旨可同。一切衆生色心實相等文。能能可案
事也
次迴向方便以前八善根等皆迴向。迴向者
迴衆善向大菩提義也。無善衆生ニハ以我
善施彼衆生。仍住自他平等思。名眞實迴
向也。迴向與發願。大都其意同也。然&MT01303;
ルハ所求。發願善根スルハ向衆生迴向也。九
方便眞言漢言梵語也。仍古ヘハ梵語計ニテモシケリ
金界ニハ漢語計誦。此意也。九方便略スル時。作禮
出罪隨喜勸請迴向五方便用也。奥迴向方
便ニテ暗時。用五方便常事也
次五大願獨修時入内發耳者。内入ルトヘルハ
指淨珠所也。或念誦偈ニテ誦事有之。然
自行時化他時此處ニテ用也。獨修ルトヘルハ自行
事也。發願ヲハ大法ニハ不用也 已上二十六

次入佛三昧耶。此印横印也。以入佛法界轉
法輪三。如次當佛蓮金三部也。仍入佛
部也。儀軌云。淨除三業道成三法界道。三
法界道者。不思議疏印眞言及意密。或
蓮金三部。或法報應三身。又佛法僧三寶也
云云此眞言三力有之。阿三迷佛力。怛哩
三迷法力。三摩曳僧力也。印立二大指。菩
提幢標示也。入佛家初發菩提心故。其標
顯義也。菩提心者。平等義也。三昧耶
平等義也。故名入佛三昧耶也
次法界生。此印先峯向外ケテ。次
向身散也。如此用印スル事。表火焔體也。法
界生宛蓮華部。蓮花清淨義。火院又離塵
垢義故。蓮部宛也 已上二十七日
達磨駄覩者。法界義也。我即法界故。自身
成清淨意也
次轉法輪。此印金剛輪印明也。前入佛三
昧耶種子也。即如處胎内。法界生出胎
轉法輪習學藝義也。又此三印胎内胎外
妓藝義也。又依此三印得三部三昧耶。證
得三身也。右轉用事。左邪右正也。仍正法
轉義也
次甲胄爲莊嚴金剛薩埵身。轉法輪次此印
結誦。十三處毎處可纒。見タレ&MT01302;腰背不纒之。
レヲ時。腰背&MT06279;ムル也。頂腦
後正可纒也。自左右頭指。如出青色絲觀&MT06279;
也。依此印金剛薩埵成身著金剛甲胄

次觀羅子 私記印異説有之。現用用火印
也。此印意表金剛薩埵威光也。誦偈次誦
眞言也。偈福惠智圓滿ニテ可誦之。一切觸穢
處以下不用之。大小便處也。總&MT06279;道場外名
穢處也。此字體白色&MT06279;光可觀金色也。
眞言ヲハアラント誦レハアラ字可讀之也。
如彼髺明珠者。彼ノトルハ金剛薩埵髺中
云意也。アラ字觀頂上。三世諸佛智火
子可思。我心中所具阿字本不生理。依此
光明顯現可觀也。是則肉髺白毫也。俗形
ニハ肉髺髮髺有之。僧形髮髺無之。宇治
平等院本尊ヲハ定朝作之。其時肉髺珠一顆
可給由申。時人不審。其時定朝申云。天竺
石佛像有之。成レハ月夜御頂ヨリ水流出。仍梯
ルニ之。殊勝水精珠有之。是即月愛珠
也。此土取水精是也。此事西域記文故。
依本説分明拜下珠云云
次無堪忍横印結之。前表威光。今表降
魔也。是即無能勝明王印明也。釋尊降魔
時。入此明王三摩地給故也此印名無能
堪忍事。小兒不能見烈日光云云此明王
威光熾盛&MT06279;魔軍無見事。仍以此印明行者
擁護也。驚發地神無堪忍四大護
堪忍四大護中南方無堪忍。此三同尊印明

次驚發地神可長跪有&MT01302;只右膝敷也。印
手指左方。眞言一反間。三度袈裟
也。是作壇義也。此印釋迦成道時。無
量地神自地半身踊出成證明。仍表彼降魔
地神驚也。行者未初入凡夫ナレ&MT01302;作菩提
心曼荼羅時。依印明功力魔軍無壞事。諸
天必現身擁護シ玉フ也。作壇時作法多用觀念。
淺智&MT06279;觀力不調者。寄事法可用其作法
見任行者意樂。或寄觀用事。或寄事用觀
也。左手持杵。拳當也
次地神持次第。此印大指交也。右大指
左大指著也。杵ヲハ頭大間用之。此印
佛成道所金剛座非堅固。仍地神乞請
此地行金剛座意也。持次第謂三地也。
一道場地。二自心地。三衆生心地也。自他依
正菩提心堅固義也
次灑淨 私記ニハ以印シト灑見タレ共。散杖ニテ
言一返間三反灑之。此處ニテハスリメクラサ
サル也。此灑淨以前作壇タル義也
次誦持地偈。先以右手取香呂。左手ニテ
取也。此偈受地灑淨&MT06279;請白スル意也。
此偈音曲有之。晴時可用見。或結普印誦
事有之
次召請地天請白由偈タレ&MT01302;成就祈誓
也。此印又名曰瓶印。曰瓶トハ賢瓶ケノヒキ
キヲ云也。其形曰字似故也
次持地印。此印驚發地神如。眞言一返間。
袈裟三反押也。地神祈誓畢。地&MT06279;令堅
固義也
次内五輪觀。自是以下。行者依正建立。爲
觀曼荼羅成大日身也。以火印三返内
轉事。煩惱妄想燒盡義也。燒有漏舊身
成無漏新身也。成輪云。以字燒字。因字
更生。能ra@m字所*生是阿字也。a字者行
者身也。即燒身中障燒鐄金如得純金。
凡五輪成身胎藏界行法肝心也。三部
成身有之。胎ニハ五輪成身。金五相成身。蘇□
□ 成身也。五輪成身者。先ra@m字印明ニテ燒有
漏舊身。是即以字燒字也。成無漏新身。因字
更生也。五輪次第スル顯文字avara
hakha。即a@aa@ma@h@a@m@h也。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h也。顯
形地水火風空方圓三角半月寶形也。顯色
青黄赤白種種色也。是即五輪也。五智也。五
輪即是五智輪。五智即是五方便云故也。五
一身無所定。然行者觀心爲覺ラン
臍下爲地輪。臍上爲水輪心爲火輪。額
以下爲風輪。頂爲空輪。是又自然&MT06279;相應
者也。其故地輪大小便充滿處。水輪水器
遍滿。心暖氣處。風輪出處。七穴
處也。頂空輪也。五大三姿有之。一和合
五大。有情依身是也。二各別五大。是即地
水火風空等各各形也。三一體五大。各於一
大具餘四大也。譬如地大中有水有火
有風等是也。胎藏ニテハ八葉九尊。金界ニテハ五佛
四波羅蜜。是皆自阿字一徳生者也。サレ
ハ妙經迹門胎藏因曼荼羅序品題目
八葉八尊也。五輪成身次第。梯橙一一
多之。通可見之 已上二十八日
次地輪五古印。指サキ少サケテ結之。水
横印也。火輪向上。風輪横印。空
手持印也。地輪方形事。於地方角定故
也。水隨器其形無礙故。水輪圓也。火
其形本有三角ナリ。風輪無上天。最下
故。其形半月也。虚空ニハ無其形。然&MT01302;見天
時。其形寶形見也。仍空輪寶形也。或虚空
具萬法故。以表示作寶形也。水輪白色
本有水色也。常青水色云事。虚空影
也。凡此土草木青事。虚空シタル形也。即
四方所成須彌南方吠瑠璃色也。四方所成
者。北方金東方銀南方吠瑠璃西方頗胝迦。
頗胝迦赤色玉也。此印次第臍下ヨリ
次第スル故也。外五輪時自空輪次第
也。常途義ナラハ先世界建立次可成有情
世間也。然今内五輪前用外五輪
此土成住壞空四劫被移土ナル故。先成法身
常住身常在不變心也。此證據
日經有情及器界次第而成立故也
次十二支句。此印羯磨印也。羯磨三鈷
羯磨獨古羯磨有之。今印獨古羯磨形也耳
肩等先左次右也。又有別授者。頂a@m
字左耳kha@m字觀。此二字取買以雙嚴房
授祕傳トスル也。毎字加歸命事有之。然&MT01302;
行不用之。二足スト形成也。此十二
即法性十二因縁表也。仰云。十二字色
&MT06279;金色觀之
次百光王。此印自腕上前後三度動也。以
五大所成法身所證菩提心表。菩提心
a@m頂上觀也。百光遍照&MT06279;百法明門證得スル
義也
次心置無生句前百光王菩提智徳也。是無
理也。故菩提能依。無生所依也。以能
所顯次第。a可觀心上也。其字赤色
次胸表離染字指末向上也。胸間ra@mテテ
觀。是即自性清淨
次安立無垢眼。右頭指ソハニテ右
頭指ニテ。火印スル事無之
次念滿足句。以此印加持五大輪成就五
分法身也。前五輪成身各別成身。此總加
成身也。後心ニハ此次三身印明結誦スル也。
此五字即五大。五大即率都婆也。仍成大日
如來身。凡於佛身種種配立有之。二身
眞應二身也。眞身トハ法報也。應身者應化
也三身云時法報應三身也。四身云時
報應化也。五分法身者戒定慧解脱解脱知
見也。六身云時法身二。謂理法身智法身
也。報身二。自受用報身他受用報身也。應
二。勝應身劣應身也。眞言家立四身。一
自性身。二受用身。三變化身。四等流身也。分
別聖位經云。自性及受用變化並等流。佛徳
三十六。皆同自性身。眞言教教主ヲハ自性身
定也。顯教ニハ法身説法異義也レハ三義如密
談。不可有之法身相好。并説教樣。住心
義釋并教時義委被沙汰。自性身者。當
教教主。受用身者自受化受也。變化身者不
動降三世等也。流身者。大黒毘沙門等也。
&MT06279;六道依身非情草木森羅諸法。悉大日
等流身也。周遍法界摩訶毘盧遮那云可思

次外五輪。火印向外アラク投也。以ra@m
字燒有漏器界。建立清淨不壞世界也。今
空輪指末サケテ結之而&MT06279;也。
空風火水地世界成立スル意也。對記トハ五大院
先徳對諸師口傳シ玉フ印明 フ文也。胎七卷
金八卷蘇一卷有之。惠和尚トハ安惠御事也。
對諸師面受シ玉フ故。對受記トハスル也。總&MT06279;事相
教相諸釋玉フ人也。都率僧都五大院
ニハ。安公不出世佛法墮地
次入佛法界轉法輪。此三印表三身。前已
用之。重。已前内五輪ナル故。行者
凡夫位也。内五輪以後無漏法身ナル故。以
表自行菩薩。今表實行菩薩也。胎藏ニテハ
此三印肝要印明ナル故。處處用之
次大慧刀印。自是已下四印表佛道供。是
皆爲利生也。其中斷惑徳勝故。此刀印
置之。鴰伽者劍梵語也。名慧刀事。以智
慧劍。斷除煩惱根本義也
次法螺印。正クハ不當口。少吹勢
也。此即表轉法輪相
次吉祥願。此印也。佛所座
也。儀軌蓮華座云。金剛座名吉祥座。隨
佛菩薩願奉所座故云吉祥願也
次金剛大慧用外五古印也。内外不云。只
五古印ルハ。胎ニテ内五古。金ニテハ外五古可得
意。然用外五古也。胎金内外分別スル
大方定タレ&MT01302;。依所又不定也。不可偏執事也。
以前印明等表三身依正。所座依報嚴身
正報也。仍三身依正皆以五古爲本故。此
ニテ五峯金剛用也
次如來頂。此印手持印也。自是以下二十
印別&MT06279;爲三。一佛身分頂上等十四印是。
二佛語分舌等四印是也。三佛心分十力等
三印是也。以身口意爲次第也。此印ヲハ
ニハ名摩訶印。意世間大功徳同故摩訶トハ
云也
次如來頂相。此印異説有之。拳向左。小
置也。無見頂相也。擧無見頂相具
三十二相也。擧初一攝後諸相也
次毫相前不散。頭指眉間ニスル也。
儀軌毫相藏トモ。此印無量功徳含藏スル也。
當眉間時。印傾也
次瑜伽持鉢説文七條文也。五條
返也。袈裟ヲハ上。右
挿也。此印釋迦大鉢。鉢是法身萬
所依。仍佛道具爲最上。釋尊成道
時。四大天王奉捧石鉢。是即鉢由來也。南
大安寺靈寶中。釋尊御鉢有之。彼馬瑙
云云
次施無畏。左手ニハ袈裟。袈裟角向上樣
持也。施無畏者拔苦義也
次滿願。左手施無畏ヨリ持也。滿願
者與樂義也。仍拔苦與樂次第也。名怖魔
印事有之。依袈裟得此名。其故袈裟
怖魔衣故也 已上二十九日
次悲生眼。無名指ニテ。中指ニテ
。仍先左次右也。施無畏滿願拔苦與
樂。即是慈悲用也。悲生眼慈悲體也。青龍
記曰。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密
境界。依此印除内外二障也。内障者三毒
煩惱也。外障者三災七難等也。或内障ルハ
煩惱所知障也。依此印具足五眼也。五眼
者。一肉眼。二天眼。三惠眼。四法眼。五佛眼
也。四眼融入皆名佛眼釋。肉眼一切見。
天眼一切衆生見。惠眼一切衆生諸根
境界見。法眼如實相見。佛眼十方事理同
見也
次如來索。前三印柔軟衆生スル義。是剛
衆生スル義也。其故造惡衆生&MT06279;
菩提義也
次如來心生大慈悲設廣大方便。無過如
來心事。仍度違順衆生令至菩提意也
次如來臍除身心熱惱云。此眞言甘露
有之。即不老不死妙藥也。仍服之除熱
惱也。臍水輪也。故甘露義相順
次如來腰依此印成如來妙色身
次如來藏。軌云。除二垢障悟佛清淨身。藏
者如來陰所。彼清淨也。凡夫不淨也。内
二障ニテ。此眞言ra@mra@h云云ra@m
即離悉垢故也
次普光。如二風放光者。直也。二火
寶形者。圓也。光離身有故。如來藏擧身
處處畢。次出此印也。金剛薩埵圓光心也
次如來甲五處十二處不加持之。著無上
菩提甲坐金剛座。降伏魔軍成正覺。今
眞言行者。著金剛甲成薩埵身心也
次如來舌。二空不屈。延入掌中也。舌言語
本也。法音遍十方如語表不狂語事
次如來語。如如來藏印。二小指不屈也。是
言語體也。眞言句義廣大法門種種巧智。
即此意也
次如來牙。此印大指風指不付也。牙者言
語所出也。所出語五處有人。謂牙齒舌喉
脣也。五處初&MT06279;攝也。五處各別音。悉曇
沙汰事也
次如來辨説。此印師傳説取合結之。仍動二
空也。依此印設無不畏説法也。上智前ニテハ
下智説法無之。故辨才無礙ナレハ。爲諸天世
人説法利生無怖畏也。佛以一音演説法。
衆生隨類各得解云此意也
次如來十力依此印具如來十力。降伏諸
魔也
次如來念處。此印以二風二風也。念
處者毁謗スル共如來不嗔。讃嘆スレ&MT01302;如來不悦。
毁讃共不捨利益給故。是名念處也
次一切法平等開悟。以二空。二水
上置也前二印利他權智也。是則自性
智也。一切法平等者。平等大會法華也。是則
一乘無二理也。開悟者開示悟入四義也。而
示入&MT06279;開悟&MT06279;出也。如此二有物出。四
有物出。影略互顯法門名也。譬ヘハ定慧
二法定計具惠也。形ヘハ
影。影ヘハ必有形。凡影略互顯云事悉曇
有沙汰事也。四出開悟二事衆生
開示&MT06279;菩提悟入スル故。開悟顯開示悟入
也。菩提心論ニハ以四種□字配當開示悟入

次普賢如意珠。以前顯佛果功徳以下
佛因功徳。如來果菩薩因故也。普者遍義
賢者善義也。順衆生願衆願滿足故。名如
意珠也
次慈氏。此印前念處證文相似也。然ルニ
二大指間一寸計結也。菩薩
以慈悲爲前故名慈氏也。慈悲義雖亙一
切菩薩。彌勒一生補處薩埵故。殊更與慈氏
名也。三十二嚴身者。自入佛三昧耶至慈
氏印也。然具ニハ三十印有之。然名三十二巖
身事。普賢慈氏クニ文殊觀音二印可結
誦也。而擧普賢慈氏二印略中間。以初
後攝中也。仍三十二嚴身云也。此巖身印。
行者本尊莊嚴ニテ非七分肝要故。曼供
ニハ略之也自行急節時。略無過事也
次一切三世無礙力明妃。此印ヨル法印
也。三世無礙者。不被動三毒。又過去不生
現在ニテモ不壞未來ニモ不滅。三世無礙トハ云也。明
者一切無明煩惱除故名明也。妃者世
間女人生男女如不斷。不令佛種斷絶
故。以義名妃也。父母與ルヲ名后。自愛名妃
私云。后者本ヨリキサキ也。妃者
寵愛スル故思人ニテ有人
次無能害力明妃。此印梵篋印也。二手間三
寸計ノクル也。兩手ヒシト合掌中ヲハノク
ル梵篋有之。ヒシト合スル時。此印即梵
思也。兩手ノケテ結二手梵篋
觀也。無能害者。無障礙義也
次大海二空指并風指付也。
ヤワラカニ迴タル表也。此
大海外五輪地輪有香水海可觀也
次金剛手持花内外五古有&MT01302;異説。外五古
也。金剛手善薩。五古トシ以蓮華海中
玉フト可觀
次花臺大羯磨印也。金剛手玉フ蓮華
古羯磨有可觀也
次妙蓮華王。滿開敷シテ八葉結也。八葉印三
有之。微敷蓮花八葉。半開敷八葉。滿開
八葉也。微敷如淨三葉印是也。半開
八葉也。滿開敷中間六指悉敷也。此
八葉即花藏世界也。是名無障礙土。祕藏記
云。花者理也。藏者含藏義。花藏世界最上妙
樂也故極樂云。仍極樂花藏其名異&MT01302;其處同
者也 四月一日
次道場觀 用道場觀多義有。一爲嚴淨佛
國奉持諸佛。二爲諸佛並見佛國。三爲成
不二觀。此中以第三義爲正也。行者本尊
不二觀&MT06279;即身成佛スル也。付之或本尊
本。行者爲影。或本尊爲影。行者爲本。如
此成融通無障觀。爲速疾頓成也。是名不
二觀也。觀想ヨリ地輪有八功徳水香水
海者。以五寶爲四岸。底敷金沙也。五寶
者金銀眞珠水精瑠璃也。八功徳者。一澄淨。
二清淨。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七
飮時除飢并諸病患。八飮已不損喉長養四
已上又倶舍ニハ一甘。二冷。三軟。四輕。五
清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已不傷
已上海中有五古縛曰羅。以爲妙蓮華金
剛臺云。縛曰羅者梵語。此翻金剛。金剛手
菩薩玉ヘル蓮華莖也私云。金剛手菩薩立海中蓮
持也。花藏世界タル
有之。可
見之
其上十字羯磨有。以爲妙蓮華臺。蓮
置羯磨爲花臺也。是即華藏世界儀
式也。其上有開敷白蓮華。八葉&MT06279;具鬚蘂。
是華藏世界也云云マテハ四印所成
也。四印者大海金手持花華臺妙蓮花王此
印也。鬚蘂者花シヘ也。於臺上中心。西
周匝&MT06279;一門及通道アラシメヨ。一門者四方各
有一門也。四重曼荼羅各有四門故。四四
十六門有之。通道者是界縁也私云。界
道事也
此上
布衆色界道。通門者行者流有之。別壇者
一尊行是也。付之都中別者。懸一曼荼羅。
其中一尊行是也。都外別者。不動降三世
等。或半月曼荼羅。或三角曼荼羅建立&MT06279;
是也。嘉會壇トテ有之。向曼荼羅行時。譬毘
沙門時。中臺大日毘沙門位移。以毘
沙門中臺大日&MT06279;是也。下部佛菩
薩。並天等安中臺時嘉悦給也。如此都
壇別壇嘉會壇等。重重廢立多之。義釋等通
可見之。中羯磨金剛アリ。其上大蓮華アリ。羯磨
半敷蓮華觀。其上開敷白大蓮華也。
是則中臺八葉九尊所座也。妙色&MT06279;金剛アリ
八葉&MT06279;具鬚蘂。妙色者白色也。妙白蓮云故
也。是則衆生表也。鬚蘂者心數多表。
是則恒沙法門也。八葉ナル衆生本心自然トノ
八分也。八分肉團是也。此心所八辨&MT06279;
蓮華。菩提心論凡夫身セル如蓮華云。故合
蓮華開敷スル義也。八葉四方四隅也。四方
如來四智。四隅表菩薩四攝行也。衆寶自
莊嚴。開敷&MT06279;含菓實所觀蓮華七寶莊嚴セリ。花
實者常蓮子也。不多不少觀之。其故十行
也。於彼大蓮印。大空點莊嚴セヨ。大空點云ヘ
ルハ。中臺空點表。大空點菩提點
也。梵字空點菩提故也。故中臺九位以菩
提點配立。則成正覺義也。十二支生句。普
遍花臺中常出無量光。是眞言字ヨリ出光。中
臺八葉莊嚴スル義也。十二字即五佛種子也。
aa@h大日。sa@msa@h彌陀。ha@mha@h寶幢。va@mva@h花開。此
十二字即法性十二因縁義也。百千衆蓮遶
者。是三重諸尊所座總&MT06279;クル也。中臺蓮華
百千衆蓮華高下初心。中臺
之。後心平等可觀也。高下中臺内院ナル
高。餘皆所化ナル故下觀之。後心不二常平等
スル故。於能所無高下。乃至行者本尊一
觀故也。其上復觀想セヨ大覺獅子座。寶
玉以校飾セリ。在大宮殿中。寶柱皆行列セリト
大覺獅子座者。能降伏異義也。寶玉者能滿
衆生願也。大宮殿者。廣大金剛法界宮也。獅
子者佛名人獅子。是則無怖畏義也。獸中
主故。遊行スルニ無怖畏也。或座地悉獅子座
名。其獅子形不可取也。以無怖畏爲所
座故也。大宮殿者。譬如王都城。是則一城
宮殿有之。或有大小別。諸尊宮殿各
ナル也。遍有諸幢蓋。珠鬘等交絡。垂
懸妙寶衣。以上三句樓閣中莊嚴明也周
匝香花雲而奏諸音樂。已上六行明虚空莊
嚴。天鼓自鳴音樂也。宮中淨妙賢瓶
閼伽トヲ。寶樹王開敷。照スニ以摩尼燈。以上四
明供養莊嚴也。但此中無香花等事。合
寶樹王也。其故略出經云。西方世人以種種
花香布施一切。是懸樹王。此名寶樹。三
昧總持自在也。采女三昧者定義也。總
時者惠義 仍定惠相應義也。采女者般若
智。般若能養義也。故定惠相應智門
自在利衆生意也。佛波羅蜜等菩提妙嚴
トナリ。佛波羅蜜者佛部也等者。金剛部也。菩
提者蓮華部也。菩提妙嚴者。菩提者蓮華。妙
歌舞等也。仍於蓮部如此分別スル也。方便&MT06279;
作衆妓。歌詠&MT06279;妙法音供養諸如來。方便者
隨衆生機設諸方便也。衆妓者諸尊印契。
是衆妓也。妙法音者諸尊眞言也。不思議疏
云。寶山者能滿衆生願。幡蓋者幡能降伏。
能利益。珠鬘者方便波羅蜜也。寶衣者離
義。其故離色離他色也。香戒也。花
惠也。雲靉靆也。衆寶者布施愛語利行同時
也。雜花者慈悲喜捨四無量也。繽紛者繋散
義也。階韻者常樂我淨出也。諸音樂聞
淨耳根。賢瓶者智慧徳也。閼伽者除煩
惱垢也。寶樹王者顯能化教主。摩尼燈者
閻浮檀金色也。胎藏曼荼羅西門賢瓶。彼
二龍并地神可有之。然地神無之。仍瓶
地神三摩耶形也。故賢瓶即地神也。又西門
即通門也。仍此瓶即門前トモ沙汰也。胎曼
四門有鬼形。是名河伯面也。佛師カハ
メロト云也。是河伯神面也
次三力偈。是道埸觀眞言也。以此三力道
建立スル義也。疏云。一切眞言心也云。而
住者即建立義也。以前所觀道場眞言曼荼
顯也
次普通供養文普通眞言四遍誦スル也。四遍意
如十八道
次大輪壇。此印大輪金剛。又纔發意轉法
輪菩薩名。壇佛空心スル。此菩薩
剛道場菩薩クル故。以此印印壇金剛不壞
道場成也。印佛事壇中安置スル處畫像木像
加持&MT06279;之。修性一體意也。印虚空事虚空
爲道場義故。遍法界有情。悉預益義也。然
後印自身。是則自身本尊一體意也。次印
ニスル。一自身即帝釋宮也。仍帝釋宮
十三天善法堂納此功徳意也。又曼荼羅
功徳海自心呑納スル意也 二日三日
次衆色界道五色界道并外院界道。都合十
八道也。印旋轉スル也。所表各異也者。五色
表五佛也。衆色界道者。曼荼羅五色界道
也。外院界道三重共五古界道也。各五古
ニテh@u@m吽明誦。是則五古界道義也。或第一
五色界道。第二重三色界道。第三重
色界道也。各行道院供養院界道院尊位。此
四可具也。行道院者。行者入壇中諸尊供スル
道也。界道院者。隔重重牆也。尊位者。諸尊
列座給座供也。供養院者。供養諸尊具置
所也。大祕成三壇各別界道可用也。大悲
五色祕密壇ニハ五古連立之。成就壇ニハ三古
羯磨立也。界道事悉怙決見。仍可見之。五
色界道樣付廻二説有之。一白赤黄青黒。自
内次第至外。的一色スル樣一各別
不切白色ツツケテ觀赤色。如此自内次
第至外觀也兩説中後説現用也
次觀曼荼羅現修。私記ニハ名月輪觀云。現修
私記者。古私記名也。月輪觀者。本尊種子
三尊月輪觀。次第轉作スル故。順其本名
月輪觀也。先結定印有月輪蓮華座觀迄。
一曼荼羅大體總觀也。次結五古印。a
&MT06279;以下別觀也。後心ニハ無所不至印第五
誦而後中臺a字遍&MT06279;成率都婆者。此率都
塔婆也。胎金塔婆其形別也。此界ニハ五輪
塔婆也。妙色&MT06279;超三界以下。明大日相好
也。是則首陀會天成最正覺儀式也
一曼荼羅諸尊。一一種子三形。淺智行者
不堪觀故。唯一曼荼羅五百餘尊。歴歴
可觀也。如來相好三十二相八十種好。
一心非可觀。只其莊嚴如觀也
一曼荼羅諸尊。悉ケテ大日坐也。行者
所座二明王中間般若菩薩座位也。是名
佛室。觀曼荼羅行者性徳曼荼羅也。勸
修徳佛也。仍請修徳佛觀作曼荼羅
一體也。安置本尊。或繪像或木像。
隨宜安道場。行者所觀便トスル也。仍觀作
佛召請佛安置佛。此三佛全一體也。或本
尊不安置。觀作召請リニテ行事有之。求聞
法是也。彼儀軌安頂上蓮華。此頂ヲハハリ
カタト讀也。繪師時。絹ハリ付タル
也。仍ハリ形蓮華計セテ是爲本尊。召印
生身佛來住此座給也。是月輪蓮華
スル。行者所觀爲便也。曼荼羅四重
同居方便實報寂光四土表也。總&MT06279;曼荼羅
一段沙汰也。月輪蓮華蓮花爲面。
月輪爲面也。然互可具段勿論也。天台
八葉團圓鏡。是則蓮華月輪表示也。天台
大師花頂入定時。白猿來云。
此鏡白道猷鏡也。而于今守護持之。大
師當其機。仍獻之云云其時大師自&MT06279;云。
境智二面鏡。不求得ルト玉ヘリ。而ルニ邃和
尚傳之。傳教大師付屬。叡山根本中堂
厨子所被懸鏡是也。是眞圓八葉トハ
也。此事山門隨分大事也。顯露不可沙
汰事也。胎藏九重月輪云事有之。王城
有九重。心王所居又有九重月輪也。此事
初心凡夫輒難知事也。白毫院圓光上人
於山門東寺三井三流十七奧義
ヘル人也。彼上人文殊五十萬返五十度誦
滿玉フ。其最結句百遍ヘタルヲ餘念
シ玉フ。結願時蓮華王院棟ノウエテ。京九
ルトフテ九重月輪悟也。是則得悟給時
也。聖天行者ニテ聖天言語。法門不審
人也。聖天盛通抄。彼門流
祕藏スル事也。彼門弟無正體。本尊聖教等。當
在他所也。白毫院太子堂有之
次治路印ニテモ香爐ニテモ用之也。何ニテモ三返右
スル也。此印修羅軍爲防天帝。虚空
。依此印功能鐵網解散。仍諸佛降來
無煩也。印明功徳力ナルカ故。修羅事無之
次成不動身謗佛時。修羅多來。仍行者
不動威猛形&MT06279;。爲魔不被惱害 四日
次振鈴悉如十八道沙汰。杵三度擲上
三地超昇スル表。一歡喜地。是則初僧祇也。
二第八不動地。是第二僧祇也。三第十如來
地。是第三僧祇也。仍超三祇登第十地也。
五度振事。五趣衆生無明眠臥
也。三度振事三有衆生令證三解脱門義
也。聲寂靜者。般若空智スル心也
次勸請印。眞言一返間三度招也。振鈴
覺。是召請也。次蘇悉地三部心印明。前
勸請ニテ召請事足&MT01302;。三部諸尊數多故。重
印明事丁寧義也
次索印。是召請義。即引入意也
次鎖印。此印本尊令結縛堅住義也
次鈴印。奉召聖衆令住自他歡喜心也。勸
鉤印ナル故。鉤索鎖鈴次第本尊奉歡喜
悦與義也。鈴印ニテ有之。若又
無鈴處ニテ修行法者。鈴印ヲモ可用也
次遣除從魔諸佛來給時。其眷屬障者來
事有之。仍彼等除却スル義也
次示三摩耶辟除時。本尊可歸給心地ニテ
故。此印明ニテ奉留義也。此處ニテハ五處不印唯
右轉三返計也
次閼伽加持不用。本私記ニハ無前方便故。此
用加持也。然前方便種種加持用之。故
此處ニテ不加持也。印二手清淨印也。此閼
洗足義也。西天請客必有洗足故也。本
尊召請後用之。國土風俗意也。二十
五返者。或閼伽眞言遍數。或加持返數異
義也。現用閼伽眞言三返誦也。三五七九
二十五返又一ツノ返數也。此例證ニハ蘇悉地
三部心眞言各二十五遍云云
次花座洗足後。必奉座故也
次善來偈。此偈呪願意也
次除障加護印。爲修供養。殊此印明結誦&MT06279;
自身除。其處ヲモ供物ヲモ不動加持ヘト云意

次成事業身。是有三印三明。先大惠刀二テ
kha@m字。即誦明。次結五古印。觀va@m字。即
va@m明。次右手作三古印。誦金剛薩埵眞
言。加持身五處也。此處ニテ金剛薩埵
諸尊爲供養成事業身也。閼伽以前此印
ケレ用共。六種供養閼伽供養内也。
五供養云時除閼伽。仍其時勸請スル
也。前成大日身。今又成金剛薩埵事a
阿成va@m鑁云文有之。是則誠證也
次被甲金剛薩埵故。金剛也。成如
來身時。如來甲印明用也
次摧伏諸魔印。末向左結之也。此印
名怖魔印也。如來成道時。菩提樹下&MT06279;此印
降魔成道シ玉フ也。擧一指降魔云此事也。
天台大師定印。右頭指玉フ有之。是則降
内證結玉フ也。凡天台御時。眞言教未
渡漢土。仍大師曰。西天有不死藥不甞
止。不死藥者眞言事也。未渡早知眞言御
釋分明也 私云。仰云。天台定印。右手&MT06279;
置也
次難堪忍。降魔終令結界意也。此印名大
結界印也。廣結界花藏世界。仍舊三千界
&MT01302;ヘリ
次四方四大護。先東方無畏。右手檀荼
左手押腰。麗嚕補里。眞言種子ヘテ
誦之。四方各如此
次北方壞諸怖。是右手持劍左手置腰也」
次西方難降伏。持物不出。仍或合掌。或
手作拳置腰。無憂花者赤色花也
次南方無堪忍。是右手持檀荼。左手置腰
也。玄黒衣者。深黒衣也。玄者極也トモ云。毘
倶胝眉者。老老タル形也。此四天護四天王
作也。或地水火風四補也。東北西南
。是則結護義也。辟除即左轉也。仍表降
伏義也
次門門二守護。如法ニハ各各四遍結誦之。若
怱略各二遍結誦&MT06279;。都合四遍ニテ置四門可
思。獨極略時各一遍結誦&MT06279;。安四方可思。
四大護大大護者也。是小護者也。故四大
各居門中央。此二守護各居門左右也」
次閼伽。此閼伽嗽口意也。此處ニテハ捧器閼
眞言誦也。印ルニハ。捧器八葉
也。仍事理同時意也。或此處閼伽
義也
次塗香乃至燈明。加閼伽六種供養表六
度也。金界喜鬘等表内供。即理供養也。塗
香等五供外供也。即供養也。惟謹
。各各觀念爲令知也。香花等供養
能。觀念三昧經委細也
次普供養以前五供別供養。是總供養
也。眞言句義普如虚空此意也
次讃。讃歎佛。是則供養也。仍讃ニテハ供養分
也。初心小讃四智計用之云云後心三身
可用之。如法ニハ大讃佛讃普賢四智悉可用。
事廣故略之也
次入本尊觀。五輪成身時。大日成身スル。重
此處ニテ不用義有之。後心人觀念成熟&MT06279;。以
成身ニテ令滿足者。此處不可用。然觀念
未熟。本尊同一體成身肝要也。故
ニテ用也。若用布字者。不可有入三摩
地。布字ツツケテ八印可結誦也。入定
不閉不開。半目可持也。開ケハレハ
成也
次根本印。初心五古印五字明。或a一字
明也後心無所不至印明可結誦。胎金
印。同可結加也。付無所不至三部有之佛
無所不至也。蓮部出聖觀音儀軌。金
瑜祇經序品普賢一字心印是也無所不
名率都婆印事。五輪相尋ルヲ名塔婆。
仍地水火風空重可然故。大指重頭指上
也。無所不至最極祕印スル也。此攝大儀
出。東寺ニハ此印ヲハ&MT01302;説文不傳。攝大記
弘法不相傳故也。眞如親王此事爲相傳。
隨慈覺大師可有御受法由師匠眞雅
。彼僧正不許之申。仍此事爲傳受センカ
給。唐土ニモ人無之。仍渡天竺給ヘリ。然&MT01302;
於流沙爲鬼被食畢。彼鬼形者。佛法
ルヲ可爲師。眞雅以慢心不許
之。彼慢法料成鬼形。終不遂其願云。此
或爲三部傳法印云義有之。眞如親王
寛平法皇御子也。彼説文云。攝大記三
卷也。是中卷出。正覺甚深密。止觀蓮未
敷。阿尾羅峯合。雙佉依羅本。二加横其端。遍
身布四明。四處流出句。自處花臺上。四明
a@aa@m@a@h也。即無所不至明也。四處流出
者。四處輪布字事也。灌頂密印
加胎也。三種悉地印明。同
可結誦之。傳教御將來。殊山門事也。
神明法樂ニモ諸佛菩薩御前ニテモ結誦之可爲
法樂由ヨリヘリ
次加持珠。是則表轉法輪儀式也
次正念珠。大日佛眼一字不動三部諸天。此
内大日千返。餘百返也。大日ニテ後心
八字可誦也。三種悉地明。各百返計
誦加也。念珠三部有之。私記ニハ出佛部
也空火相捻スルハ蓮部。空風捻スルハ金部也。有字
道觀者。凡字道觀種種作法有之。先一
所誦眞言行者口ヨリ。本尊御足ヨリ入本尊
心月輪右。本尊御口ヨリ行者ヨリ
。行者心月輪右旋シテスル。付之字輪口輪
等差別有之此等觀心念誦。數息觀未熟
。無左右難觀由。眞賢沙汰ヘリ
ツメ。顯教所明數息觀能可調練也。但上
根人不借數息觀阿字本不生可體達
也。正念珠行法肝要故。尤字道觀樣。能能
可沙汰事也。怙等見 六日
次還珠法珠頂戴スル。念珠禮拜恭敬スル
也。念珠三部各別有之。佛部菩提子。蓮
蓮華子。金部金剛子。念珠功能念珠功
徳經
次入三摩地。此處ニテハ種子三尊轉作無之。只
眞言字義計リヲスル也。念珠時。字道觀純修セハ
重不用無失事也
次根本印。念珠以前根本印成身意也。此
根本印。以前念珠等加持&MT06279;令成就意

次部母印。私記初心人所用也。後心
佛眼祕印可用也。付部母三部各別有之。
佛部佛眼。蓮部白處尊白衣觀音是也。金
忙魔鷄也。然以佛眼三部通用スル也。虚空
眼者。佛眼異名也。用部母意。以所修功
徳奉預部母名護衞事義也
次成事業身。爲修供養。又成事業身也。即
金剛薩埵身也。然此處不用之
次塗香乃至讃。此處供養。本尊爲リ玉ヘト
時述供養也。世間召請人先供養。臨
期又設供養也。如此事順國土風故。
天竺作法如此
次閼伽。西天ニハ供養後必獻嗽口也。是則
本尊御口奉嗽義也
次振鈴。行法既畢。爲奉本尊送時。先警覺
義也
次發願。結普印説救世加持。乃至久住ニテ
讀之。此文令法久住義也。是最要
也。故爲還佛時此言申。譬ヘハ世間有所望
結成時如申。道海和尚トハ五大院御師大
日院道海御事也。廣大記者。胎藏儀軌
大儀軌トテ三帖儀軌有之
次加持句。是爲令法久住也。於此歎三寶
恩徳義也。眞言ボダサチヤバ者念佛恩。
ダルマサチヤバ者念法恩。シギヤサチヤ
者念僧恩。仍三寶也。ベイダビデイ者。
八印中文殊眞言也。是則令法久住明也。
依念三寶令法久住意也。此口傳ヲハ隨分祕
藏事ニスル
次解界。付此印明種種説有之。一無堪忍
印明。或難堪忍印明。或無堪忍印難堪忍明。
或難堪忍印無堪忍明也。用何無失。大呪
小呪ナルカ故也。此一印ニテ重重結界悉解散スト
可思也
次示三昧耶。佛還玉フ時本誓三昧耶不誤。後
時召請玉ヘト申意也
次禮佛。是臨奉送期成戀慕渇仰思義也。
人送客時。慇懃如期後會也
次奉送。略儀禮盤ニテ右膝敷也。灌頂
曼荼羅。晴如私記。下禮盤結誦也。付花
取。或右或左。或兩界取替説有之。胎金理
智故。分別&MT06279;シト云義有之。然&MT01302;現用
頭指中指サシハサンテ投也。投後以印
可印四處見。然現用不用之。印四處云ルハ
此奉送印明源出金界ヨリ故也。胎ニハ借用之
也。金界ニハ印四處。胎界ニハ印五處。今四處ルハ
金界意也。投花意。此花自身覺花也。仍自
覺花奉本尊事。世間離人時如出形
見也。仍表此意。或壇上曼荼羅自身變
曼荼羅也。修徳萬行心所變壇上投。
是則還入本位意也。又化功歸己義也。或
處此花。還玉ヘト本土云義有之
次入佛。法界轉法輪被甲諸尊。還本土故。
行者爲魔怖有之。仍此印明結誦&MT06279;自身
護也
次九方便。隨方回向振鈴。本
尊未道場御座回向スル義也。此處
解界奉送等猶功徳ナル。悉回向スル

一。重作三密事。是智證大師御相傳事也。普
印闇百光王火印。覽心置無生佛頂印。阿
胸表離染字也。此三印事。出道場至穢
處時有其畏故。百光光明遍照。依火印
火炎熾盛也。佛頂印三十二相等諸相好
。依此印明功力。天魔外道成怖畏。隣
スル事無之。三井流ニハ祕藏スル
一。本書事。大毘盧遮那成佛神變加持經七
卷。善無畏譯。號大日經是也。胎藏界本經
也。上六卷正佛説。第七卷善無畏感見也。
其故經中ニハ雖説印明。其次第法則無之。
仍祈誓給時。空中文字炳焉化現セリ。是書留
フヲ六卷大日經七卷トハ云也。第
七卷ヲハ又供養次第法トモ名也 大毘盧遮那經
義釋十四卷。善無畏説一行記。是温古アリ
慈覺大師御將來也。山門依用之。弘法御將
ヲハ二十卷有之。東寺依用之。疏義
釋傍正相論。東天也。智證御將來ヲハ名義
釋。但十卷調卷。三井依用之。此外名義
記。或云疏。或稱義釋五本有之。山階玄
肪僧正。傳教大師。眞如親王等將來有之。
彼是八本也。大都同異聊有存設也 大毘
盧遮那經供養法疏二卷。不可思議法師釋
也。是第七卷シタル也。世不思議疏スル是也。
是則作者ヨヒタル也 大毘盧遮那要
略念誦經一卷。金剛智譯。第七卷同本異譯
也。名供養儀式。或號持誦次第三品有之。
皆是第七卷同物也 大毘盧遮那經隨行
儀軌一卷。常所授隨行儀軌是也。五七支儀
軌五支儀軌トテ有之。皆是胎藏略行法也 六
月持明儀軌一卷。胎藏諸會六月成就法
是則本記也。六月成就云事。末世行人難
修事見 攝大毘蘆遮那念誦儀軌三卷。善
無畏譯。此儀軌灌頂行法明故。爲極祕也。
號攝大儀軌是也。付此儀軌具足本不具
トテ有之。其故慈覺大師御弟子俗人有
之。授彼被申時。有憚處切取傳授給也。
奧書云。俗人用所切取云云彼用
所者。先無所不至處也 大毘盧遮那○
廣大成就儀軌二卷。世號廣大儀軌是也
大毘盧遮那成佛○成就儀軌二卷。法全號
玄法兩卷儀軌是也。山門三流。共以之傳
儀軌トスル也。又三卷儀軌有之。是法全所
譯也號青龍三卷儀軌是也。東寺ニハ以之傳
儀軌トスル也。法全和尚於玄法寺作二卷儀
軌。於青龍寺三卷儀軌譯給。仍其所
玄法二卷青龍三卷トハ云也。前所住玄法寺。
所住青龍寺也
一。私記事。虚心記二卷。慈覺大師御作也。胎
自虚心起故爲名也 花山記一帖。
遍昭僧正記也 青龍記一帖。玄昭記也。世
號傳法私記是也 谷私記一帖。池上御作
也。傳受私記以之所依トス。此外高大夫記。慈
覺大師御弟子。法性私記淨藏私記等有之。
今傳授私記大原書合私記也。書合云事
如十八道沙汰
一。付胎藏界書籍事。大日經持誦不同一部
七卷。五大院此内第七卷スル也。對授七
帖。五大院安然和尚。對諸師印明等異説
セ玉フ者也。東曼荼羅抄三卷。同列卷一帖。
兜率胎曼釋也。東者胎藏本方ナル故也。胎藏
界儀軌解釋三帖。眞興。此人法相宗
也。後眞言ヲシ給也。小島眞興スル是也。胎藏
道場觀私記一帖。池上御記。道場觀事計
書給者也。三密抄五帖。同料簡二卷。同
別卷一帖。兜率儀軌並行法事。委書給也。
祕藏スル者也
一。胎三壇云事。一大悲壇。二祕密壇。三成就
壇。大都道場觀畢。悉可存知事也。持
誦不同帖決等可見之
一。胎曼荼羅事。此曼荼羅現圖曼荼羅
事。善無畏三藏經中曼荼羅顯露セハ有其
恐。不圖者未來利益闕。仍祈誓給處
化現。而フカ現圖曼荼羅號也。十
三大院有人。正&MT06279;ニハ十二院有之。四大護院
闕也。其故五色界道不圖之。三部
四重十三大院配立曼荼羅釋。廣可見之。十
界互具曼荼羅名事。佛界所具九界。九界所
佛界有之。今曼荼羅佛界所具九界
也。仍一曼荼羅地獄界無之。然ルヲ炎魔天
攝地獄界也。炎王地獄界主故也。此口傳
祕藏ニスル也。一曼荼羅十界互具。即是行者
一心所具十界也。重重口傳多之。追可沙
汰者也 以上卯月八日胎藏界畢

御本云
  明徳二年辛未卯月八日寶菩提院御談
  金剛佛子源豪記
  安永七戊戌十二月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
  天台除饉男 實靈遍照金剛(花押)
  慶應二年丙寅二月十四日得件御本
  叡山常樂院沙門亮海金剛記
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