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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪嚴豪記 ) in Vol. 77

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雖得紫金妙體。還拜黄壞舊骨。都率修月
輪觀時。前虚空月落云云
興性菩薩者。南都戒法再興人也
小川殿座主勸請御詞云
  苔庭不拂。望窓蘿月影。紫門久閉叩樞
松風音
同御辭世御歌
  玉今日マテ何カカルラン終ミタス
ナ蓮葉イト
一。三塔塔婆事
東塔 總持院塔是也
西塔 相輪樘是也
横川 文殊塔是也
山門常行堂過去帳ヨメリ
數數ウキ名ヨソニカクヤ聞
ケン
聖財集三帖沙石集十帖尾張國キカサキ一
圓上人作也此解脱上人
兄弟也云云

  安永七戊戌十一月五日以探題大僧正實
觀本寫爲令法久住云爾
  遍照金剛實靈(花押)
  慶應二年丙寅二月十四日得件御本畢蓋
實靈大僧都手寫之本也法孫珍重勿令散
逸焉
比叡山常樂第十五世求法沙門亮海記
カカケントスレトハケシキ山嵐イカカ
ハセマシ法ノ燈火
南無山王大權赤山大神部類大眷屬哀愍
  護念

授法日記 護摩明徳二年
辛未五月

  源豪記
此私記戒壇房智淵僧都御記也。戒壇
申是也。而ルニ池上和尚。此私記。少少添
削。給也。私云ルハ池上御言也。正依建立意
傍用瑜伽文者。護摩儀軌數本有之。其中
建立儀軌ヲハ山門依用之。胎藏護摩説故也。
瑜伽儀軌ヲハ東寺依用之。金界護摩説故也。
兩軌取合書給ヘハ片合行護摩トハ不可得意。
只大切ナル印明瑜軌建軌不載事引用
ヒタル也。法曼院相實法印。胎金各別私記。書
給也。仍彼流此私記不用。仍他流戒壇。并
池上御私記被閣事無謂難スル事也
一。名義事。護摩者梵語。此ニハ燒義。又焚義。或
燒盡義也。具ニハ焚燒業煩惱義也。義釋云。煩
惱爲薪智慧爲火。業煩惱爲薪方便爲火。
護摩是如來慧火能燒業苦。行者作世諦護
摩不解此事密意。即與韋陀火祀不相
亂耶韋陀火祀者。外道事火也。仍無觀
念修護摩者。同外道火祀云意也。又口決
云。自身爲壇場我口爲爐。以煩惱爲薪。
眞言觀智爲火。定慧法味爲種種供具。供
養心王如來心所聖衆。理智無二無受無不
受。外護摩内護摩二種有。外護摩者。以油
粥飯等呂火燒是也。内護摩者。三處同一
觀念是也。仍寄事法致内觀。事理不二
内外相應護摩也。設雖觀念微也。誦眞言
供物燒盡スレハ。無量煩惱一時消滅。如此總
&MT06279;深發信心修レハ。悉地令成就者也
一。護摩種類事。五種六種有之。一扇底
迦此云息災。又云寂災。除内外災故名息
災。内者煩惱業災。外者水火等災也。二布
瑟徴迦。此云増盆。又云増榮。又云増長。世
間出世諸願増長スル故也。三阿毘遮嚕迦。此
云降伏。又云調伏。又云破壞之法。破佛法
怨敵也。四縛施迦羅。此云歡愛。又云敬
愛。令不順衆生和會故名敬愛也。五鉤
召。又云攝召。召三惡趣。菩提彼岸引至スル
也。六種加延命也。五種以延命合
増盆也
一。日時事。依息増降敬四種。相應日時有
之月初息災。是則去暗明來ナル故。至マテ
十五日増盆。是則月圓滿スルニ相應スル故。次ニハ
愛。翫月時分叶敬愛故。月ニハ降伏。黒暗
時節ナルカ故。息災初夜。是人時息災
スル也。増益是則日萬物生長スル義也。降
伏日中。日炎熱熾盛ナルニ相應スル也。敬愛中夜。
是則世俗愛樂時節ナルカ故。鉤召亙一切時。是
則鉤召遍諸方心也
一。向方事。息災増益降伏敬愛西鉤召
遍諸方息災向北。北方草木枯乾。是
則寂靜義也。對五行時水方也。圓呂
意也。即水曜方對五根時定根也。釋尊
頭北&MT06279;涅槃給。是表北方寂靜義也。増益
向東事。東掌春草木生長義也。日月東
草木茂盛。是則増益義也。五行ニハ木方木曜
也。五根ニハ精進根也。一切事依精進成就故
也。降伏向南事。南方司夏熱炎熾盛義也。
敬愛句西事。西方司秋。菓實成就スル可愛
也。五行ニハ金也。五根ニハ司。金人間愛樂スル
處。所修善根依念力増進。得常樂事
鉤召遍諸方者。一切時ヘルト同事也。仍何
テモ可修也。如法ニハヘキ也。凡眞言
紋幕諸經軌説也。灌頂等ユル皆是祕
道場爲不令顯呂也 次若建立曼陀
○擇治。之七日作壇作法也。七日作壇
事。ワツラハシキ故。當時不用之。檀越
家。能洗淨&MT06279;可用之。今用處皆水壇也。水
壇者色色義有之。或一日水壇云事。殊
御相承也。七日メテ姿也。但或布○火
爐。是莊嚴可彩色事云也。或行人加
持之。取土作法。穴太給物有之。依彼
現行用之。河岸者。河アタリ土水アラ
ハレ淨故可取之。或河底土并岸トモ得意
也鍬印明。鍬向身持之。仍頭指向下。
他流ニハ鍬サキヘ向持也。印ニテハ三反計ホル
姿&MT06279;ホル也次施主生氣養者方者。其
吉方也。行者ニモ可取彼方土。然トモ而其
無宜土可取餘方也。委塗爐樣穴太
御私記見當流隨分規模物也。次加持泥
無能勝印明者。是穴太御私記有之。次
塗壇隨法壇樣異也。息増等樣奧可沙

十二縁生句者。諸法從縁生等偈也。此偈
語有之。名法身眞言。或無明縁行等
也。瞿摩夷者牛糞也。雪山有牛。彼牛食香
草。并飮雪山清水所出糞也。不落地時
請取之。天竺ニハ也。號未至地牛糞
是也。此土無清牛故不用之。蓮子草トハ
ハチス葉。或ケヂシヤ云物葉也。此葉
ツキシボリテ。壇并爐へシ等云へル
ハ。儀軌蜀葵葉。是アヲヒ事也。蜀
也。此土唐アヲヒト云是也。常ニハ是等不用
之。可納寶藥香穀見。七日作壇
時。壇中納也。仍灌頂時。大壇隱祕&MT06279;
之此意也。五寶者。金銀眞珠瑠璃水精也。五
藥者。赤箭人參伏苓石菖蒲天門冬也。五香
者。沈白檀欝金龍惱丁子也。五穀者。稻穀大
麥小麥菉豆白芥子 次掃地印明者。印
無之。只取箒眞言誦&MT06279;ハキメクラス也 次
金輪印明。先結誦印明加持爐而後陀羅
尼二十一反誦。於爐如佛可成尊重
次以橛ウツト云。釘橛二説有之。一説先
至東北角蹲踞&MT06279;地結印明結誦&MT06279;次第
也。一説印不結取橛打時眞言誦也。此
毎處眞言誦。前説餘三方ニテハ眞言無之。
ニハ後記用也。橛地結心ナリ。菩提
令不動不退。地波羅蜜義也。橛
銅鐵ニテ可作。長經軌説不同也。十二指
八指異説也。一指量者。大指上節ソハヲ
取也。仍五分十二指ヘルハ六寸也。其形不同
也。或獨古形。或其首蓮花形。但常所用
寶形有也。三辨寶珠作有之。常ニハ
寶珠也。細橛有之。是針橛云也。東寺依用
之。次引五色糸。是如橛兩説也。其樣如前
先糸ワナカケテ。金剛墻眞言
引也。糸引事淨土莊嚴金繩界義也總
糸。事眞言家大事也。灌頂時委沙汰スル事也。
爲通門。當流不卷標只ソヘ擧
也。又標二木&MT06279;スル流有之。法曼流
用之。當流不用也。標ヲハニモニモ削也。糸引
已灌頂ワサ也但護摩時授ルモ事也
同日仰云。標マツイシテ也。橛ニハ
マツイ。標ニハマツイテ擧クル也。標橛共
マツイスル
一。爐樣事。息災圓底八輻輪畫白色也。白
va@m字。水輪色。水輪圓ナルカ故爐又圓形也。
ナル處無之。仍無障得義也。増益
形底三古畫。色黄色也。黄是阿字地輪
事。地輪方形ナル即萬物生長義也。敬愛八葉
八葉蓮花畫。赤色也。赤hr@i@h字。是則
大蓮花種子也。蓮花佛菩薩可愛花也。仍
敬愛相應スル也。降伏三角底獨古畫。色赤黒
色也。黒ra@m字。火輪發涅槃色也。仍三角
表火體猛利降伏相應也。此爐樣建立軌
所説也。又瑜伽軌説相。并火吽儀軌説相。
大日經爐樣有之。延命其形不同也。然&MT01302;
ニハ鎧形也。鉤召鉤形也。瑜伽儀軌竪傾トモ
之。山門不用之。東寺用之。爐前
タル物也。東寺是號蘇臺。此上置蘇器也。
或爐柄云ヘリ。是略出經説也。喩ヘハ爐取
ニテ取渡ンカ爲也。其故大壇護摩壇各別ナルヲ。離
トモ開壇トモ名之。行法護摩一壇ニテ即壇トハ
へル也。故即壇時護摩時分取爐壇
ルカ爲也。然&MT01302;即壇爐壇自初修行
法故不入事也。尊勝儀軌説之。地盤
上八葉高三角也。其中輪三古獨
古蓮花四方也。此中如法ニハレモニテ
可安也。此畫スル略義也。此形ヲハスル
也。合爐多分東寺也。次辨備供具
等。儀軌二杓空器物也。所云空器者。種種
義有之。或相應物可入器。或入水杓
懸火熾ナル時シメサンカ爲。又五穀等
タル爲洗也。然現行不用之。四面閼伽等
如常。後夜粥二杯。日中飯汁餅菓四面
之。飯汁餅菓香トモ。飯汁餅菓備也。
小豆水煮ニシテ備。菓子栗梯等木菓子也。
根菓子ヲハ不用之二香水器置之。各各加散
杖爐方嗽口外方灑水也。嗽口爐邊置事
兩義有之。一義ニハ嗽口ヲハ毎以兩度用故。依
所用繁爐近付置之。一義ニハ嗽口佛口スス
ク水也灑水ムル水也。仍嗽口シツク
不入灑水。灑水外方スル也。二散杖不可
交。其シルシニ嗽口散杖取方三角切也。
左脇机房花散花乳木香塗香置之。降伏ニハ
類形稻穀毒舂鐵枺アセミ荆蕀置之。延命ニハ
骨婁草。敬愛ニハ花箭置之。右脇机油粥五穀
飯食五穀監蘇芥子粳米胡摩二杓扇火箸等
置之。同壇木付松箒等置之。房花
種各別其色可用。然トモ&MT06279;
也。房花二十四五器盛之。散花又コキ
&MT01302;トモ云也。莖葉サキ
之。乳木息災甘木増益菓木。降伏苦木。鉤
刺木。敬愛花木。甘木者桑槐等甘木也。
菓木者栗杮胡桃等也。苦木者アセミ等也。
花木者櫻或合歡木也。世ネフ云是也。
或通&MT06279;有之。有乳木トモ吉木用故也。
字有便故也。長十二指十指八指
異説也。大中指云。本細。本
其シルシトスル也。隨法方圓三
可削。常四寸。是八指量也。細
結也。是略儀也。然初行等用之。一時別
七本七把三十六本三把也。香沈白檀。各
隨法雖可用之。難得ナル故。通樒香用也」
儀軌半枺半爲丸。私記ニハ丸香出之。然トモ現行
不用也。唯散香計也。三類形者天狗鵄形也
犬形也人形。此三種小麥ネヤシテ小サク
入器蓋覆置也。五類形云時野干蛇形トヲ
加也。稻穀花者。ノギノ有籾。或モミ
リテ。其形ハゼ出如花是ヲモ用也。毒舂者附
子。或苦辛。コマカニ切入器置。或アセミ
舂シホリテ。酢置之。鐵枺者。鐵ヤス
リニテアララカニヲロシテ紙裹。若入器
置之。アセミ如房花フサ取置之。
荆蕀者。カラタチムハラトコロ一寸
置之。骨婁草者。芝根也。是
メテ六寸。百八宛タハネ一座別十把
燒之。其數時別千八十也。芝ヌル
也。仍延命相應。或道シハ事有之。
或骨婁草者。天竺物也。此土ニハ無之。仍
云義有之。花箭者。米ニテ
豆程メテへヲニテ塗。一座別。千若百用之。天
ニハ如此箭&MT06279;射姿有之。仍花箭トハ云也。油
隨法各別ナルへシ。然トモ&MT06279;用胡麻油。
少分可入加也。熟五穀。五穀可乳
加。是乳粥トモ乳糜トモ云也。飯儀軌ニハ略飯トナリ。意
和飯也。或世間シルキ乳糜トモ。カ
タキ酪飯トモ云也。生五穀總&MT06279;五穀異説多之。
トモ現用稻穀大麥小麥大豆小豆也。熟五
生五穀事。是菓子心也。鹽
相應物ナレトモ&MT06279;用之爲方便具足也。蘇如
ニハ蘇蜜蝋三種可入也。仍三昧號。油
ルル事極略義也。芥子入袋アラヒサラシ
可用之。是白芥子赤芥子黒芥子。隨法可
用之。粳米蘇悉地經ニハ自然生ヘリ
トモニハヒツチ用也。又ハユ米也。仍粳米トモ
云也。是用事ニハ糞穢ルル故也。彼糞穢
淨久去クル稻也。仍用之。或無造作煩生タル
ナル故用之。胡摩息災ニハ餘物ヨリ多入之。當
相應物ナル故也。大小杓或大杓ヲハ注杓
也。小杓ヲハ寫杓云也。正ソソク故。大
ヲハ注杓云。大杓ウツスカ故。小杓ヲハ寫杓
云也。小杓書。大杓三古書事。輪
日輪三摩耶形。三古金剛薩埵三摩耶形
也仍小杓ヨリ大杓ウツス事。大日ヨリ金剛薩埵
授傳スルスル也。杓ニモ隨息増等不同可有
之。常息災形也。壇木乳木可用也。
ルニニハ隨易得松木等用也。其長可依爐
大小へリ。常所用八寸也。是本末可糺。儀
ニハタキ木云。後人壇木トハ云也。仍其數
定量。時別三十七可用云義。是人師意樂
也。三十七品菩提分法ストヘリ
一。淨衣事。息災白色。増益黄色。降伏黒
色。敬愛鉤召赤色。凡色隨増息等分
スル有。隨尊各別ナル有之。藥師黄色。愛
赤色。如此別尊法所説不同也。隨法
色異事智證御釋云。時心所思以身口標
示。以衣冠知其貴賤。亦知吉凶也。見吉
服知有喜。見凶服知有其愛故。見其
衣服知法強柔也 次加持供物。壇上右
机左机。各各三反ツツレトモ加持。只左右
同時加持スル可成也。灑淨時。壇上
物灑水。同左右ソソクト可思也
次金剛羯磨印。異説多ケレトモ左右向上
也。右成。是現用也。或掌向下。或
左仰行者スル心也。右ウツフス。是壇スル
心也
次金剛輪圓備諸
物意也
圓備者。此眞言不闕功能
甚深ナルカ故。供物等圓滿周備スル心也。此印
印也。仍十八道不授。傳受可用此
印。智證スル也。羯磨金剛輪二印
。護摩支分多故。以此二印鄭重加持スル
意也 次供養法。乃至念誦。或依大法或
依本法。此私記依胎略行法。是則建立軌
依胎故也。本法。諸尊護摩時。依其
尊儀軌可修事也。清淨光澤等三部。悉可
用之。道場觀ニモ三部諸尊圍遶セリト可觀。諸尊
世天スル也。依五種座者。息増等樣各
別也。然トモニハ通用半跏。是易坐付。又名吉
祥座故也。五種スト者。如淨衣
汰。三空觀者。空無相無願也。般若經云。一
切法皆無自性。無性故空。空故無相。無相
三空觀トモ三解脱觀トモ名也。三昧念誦
者。字道觀也。身心不動入阿字門。觀一一
字思惟實相義。是名三昧念誦。増減念誦
者。息増益等。各各其本尊眞言。センチ
クロフシユチキヤ等加。是名増句。或
隨事眞言除。藥師眞言十二神
時。ヒキヤラ已下除。是名減句。如
此増減加句除句スル是祕密ナルカ。高不可誦。
仍小聲念誦トモ云也 次正念誦。如私記四
百反用之。護本尊者。部母事也。護衞本
トモ同事也。本尊スル。或本尊所居
。或本尊無怖畏ナレ&MT01302;行者慇懃爲顯也。
三部部母各別レトモ佛眼通用。此尊徳勝玉フ故。
佛眼佛部部母ナルカ故。上能兼下心也
次護摩眞言者。五種當壇眞言也。仍隨
息増等可異念誦終祈願シテ不動力印明
&MT06279;不動成身スル也。此事私記不見。穴太
口傳ニテ用也。仍祕藏ニスル也。刀鞘印ニテ左右轉
五處加持全如胎。次持二杓香呂トニ
スト云。自承仕先如此香呂トニ打渡&MT06279;
油器安壇上。次杓香呂油器トニ打渡也。私
始終爐香呂トニ可打渡樣也。然現行
始終油器打懸也。二杓堂莊嚴。ウツ
フセニ置之行法塗香取直ケテ置之
也。大杓左方。小杓右方也。次以芥子器
等。此軌以當壇置。然トモ當壇物
二種ヨリ一倍シテクル右方置也。仍芥子
粳米右胡摩也。息災上成就。増益中成
就。降伏下成就也。當壇物外兩種
助方便也。仍息ニハ芥子粳米助方便也。敬愛ニハ
芥子胡摩助方便。餘以之可准知
一。護摩段數事。五段三段四段二段七段六
段也。如此經軌説不同也。然山門諸流通&MT06279;
六段慈覺大師御相承祕文有之
    本尊大聖者 以火天爲口
    曜宿以爲身 無染淨爲心
    無差別爲力 利生界爲用
    諸尊爲毛孔 天地爲脚足
    一大火聚中 實得正菩提
先火天スル護摩以火爲本故。又火天
一切法成就。故請供。又衆生
曜宿所掌也。故爲延命。次請供。法體
堅固&MT06279;佛法純熟。全生身成佛身義也。而
後入本尊三摩地也。六段中三段世間
護摩。後三段出世護摩也。件祕文。祕
十五尊布字説。其心同者也。仍殊祕之
一。火天段念大日火天即大日可思。曜宿
段念佛眼釋迦異也。彼以佛眼釋迦等爲
中尊。曜宿圍遶スト觀也。今不然。火體即大
智火也。此智火即火天觀也
先積木。積木如井欄。井欄トハヰツツ事。木
タル形。似井欄故也。隨息増等可トハ積方圓
&MT01302;。何三角積成也。是表火體故
也。陀羅尼集經者。十二卷有之。諸尊法
經也。壇木本末不可亂。若亂之者。心散
スト也。末爲奧。横爲我左。承仕有
枝指出セハ以箸挑之積樣有之。但現用
ニテ壇木十枝許取。左手シテ後。右手ニテ一枝
宛取積也。右手アマタ一度積事無之。
次承仕以松火等。有承仕時ヨリ
阿闍梨。無承仕時自燃先蘇器
アフル體ニテ次爐也。蘇不トモ
蘇爲觀。又法則爲不失也。兼炭ルル者。
炭木共可用之。燒供等悉燒之爲也。但現
&MT06279;壇木許也。或壇木炭許
有之。灌頂護摩如此 次淨火順ソソク事
無之。只直三度ソソキカクル也。瑜
伽儀軌ニハ三古印ニテ誦阿彌哩底明。然トモ現行
散杖用也 次扇子何反云事無之。可依
火勢故也。常ニハ三反アヲク也。火サカリニテハ
以杵此明&MT06279;加持スルモ無失扇ha@m觀自
此字出風輪。智火スト可觀也。ha@m
有之。以杵加持スルサキ可觀ha@m
也 此次加持火用事有之。然トモ現用無之。
以杵吉里吉里&MT06279;加持スル也。不用時
火。即加持火念也 次房花可加持見タレ&MT01302;。只
以右手取一房花。火天&MT06279;火上也。
此花成四葉蓮華可觀也 次合掌誦偈。此
觀或法界生印。或香呂説有之。然トモ
觀偈共金合用也。火天形像。隨法各別
義有之。現用通&MT06279;如私記用也。仙杖者竹杖
也。軍持者水瓶也。共淨行者所持物也。右
手施無畏。以大悲衆生施無畏安樂義也。
第二手持珠事。菩薩萬行貫持スル。仙
慈悲法幢表。軍持清淨一味法水スル
表。三月表三諦。四臂四智スル
仰云。梵行所崇敬讀也
次召請。以風指招爲増火勢也。撥遣
サケテハラフ也。是則以水火シ
メス心也 次四字。此印儀軌無之。而私記
召本尊重用四攝慇懃令請住心
也 次嗽口。儀軌ニハタレトモ散杖用也。一度
宛三反ソソク也。此處嗽口ナル三反ス
リ立也。後後不然。天竺作法。飯食以前
ルカ故。順彼先用之 次護摩。始供養成
二印明。現行不用之 次取杓法。先右
取大杓左手移。次右手取小杓。大
ホソキ處小杓。風指各延添杓。左
置膝上。二杓中間三角成。是火體
也。小ヌル。小大日大金剛薩埵。仍從
本垂迹心也。即杓觀。是内護摩觀トモ平等
トモ名也。三平等大意火天火爐行者。此三
混。一ルヲ爲詮要。内薪外薪一也。又内火外
火一也。外薪クル即我内薪也。則我内火佛
内火爐外火全一也。我身遍法界。法界即
我身如此可觀也。内護摩者。即火主三昧
也。大檀曼陀羅如如理也。護摩曼陀羅者。
如如智也。仍理智冥合境智合行セル我身也。
我身應身。火天報身。火即大日ナレハ法身之
三處同一體者。大壇護摩壇行者此三也。或
身口意三密身者行者也。口者爐也。意者本
尊也。又行者三密爐三密本尊三密。故
三九密可有之。三平等無異具足於三身者。
行者應身。爐火天報身。大壇大日法身也。
量周遍法界者。大壇護摩行者即三身ナル
非此道場ノミ遍法界也。三身相即無暫
離時。既許法身遍一切處。報應未曾離於
法身。釋スル此意也。不生亦不滅者。此三身不
生不滅也。a阿字本不生義也。離言離言
相者。此三身言語道斷義。即金剛界va@m字言
語不可得義也。生與於無生無非大日尊者。
情非情悉大日全體也。仍法界悉a阿字也。
a阿即大日也。不生起妄執。迷本不
理故。生死流轉。以ra@m字燒a阿字。阿
不生理故。無燒事。a阿字中燒妄執顚
倒身故。不生眞如一理顯。是則發菩提心初
a阿字義也。仍爲生菩提芽。次觀va@m字。世
草木依雨澤萌動。故a阿字灰va@m
甘露智水ソソク也a阿地大。va@m水大。
ra@m字火大。草木事非陰陽者不成。陰
陽即水火也。陰陽雖生長。無風大無生長
事。枝葉花草次第純熟。皆依風扇也。草
生長スル事必生空。仍用空輪也。故如
胎藏五輪成身。仍此處ニテ置杓。胎藏五輪
明已下念滿足ニテ結誦スル有之。持刀及羂索
者。不動成身也。火生三昧ナルカ用之也。
トモ不動護摩可用此觀也
次舒大杓等。供物前後供蘇油大國人
スル作法也。其心食中自交毒物事有之。
爲消彼也。油タルヲ。蘇名蘇油。加蜜名蜜
油。蘇喩如來大悲。蜜ヲハ喩佛智慧。油喩煩
惱。故智悲合煩惱燒智火自他煩惱燒盡スル
也。大杓用小杓事慇懃鄭重義也。凡
用杓事大國作法。以銀杓受用食也 次
粥以小杓供之。以乳合五穀名乳糜。以
如來大悲乳。衆生貪瞋癡五種煩惱&MT06279;。以
之爲薪。燒智火自他令滅罪 次飯。飯
是無上甘露味。不老不死藥也。服之常
住涅槃果徳成就也 次生穀。五種煩惱
子表。種子増長スル事。増益相應スル也。又表貪
煩惱 次鹽。是降伏相應物也。仍不用義
有之。然トモ現行用事爲助方便也。芥子
相應物ナレハ爲方便用ルト同義也 鹽喩貪煩
惱。又喩相應無明也諸味相應スルカ故。餘
相應無明喩也 次房花。花鬘供養
心也。又對愛煩惱。其花清淨ナレハ者愛之。
昔有愚人花莖大蛇マツワテ有之。愛花
心淨&MT06279;取彼花被害毒蛇云云又花喩不共
無明。花鮮ナル色不交他色故也 次燒三類
形等云云此等物誹謗三實斷佛種性類也
燒之樣先取天形結召罪印中入之誦
明。次結摧罪印磨摧加芥子燒之。火天
本尊兩壇許燒之也。息災ニハ不燒。降伏許
燒之。降伏ニモ邪氣燒之。然又餘ニモ
之義有之。此三類人惱者也。慈心&MT06279;彼邪
心摧破。然後令發菩提心。佛道令引至
義也。毒舂惡毒草故。惡人内心三毒スル
表。以乳木二枝狹投之。毒物供佛事
珍實隨人隨事也。軍陣ニハ以弓箭爲寶。降
怨家以毒爲最故。此毒物供佛。不順
ヘト云心也。稻穀鐵抹以手三反若七
反投之。眞言泮吒句同時投之。次七本
ニテ解結緒壇禮版トノ中間
之。次一枝宛本末塗蘇投之。此結緒右
越後有之不用之。蘇ヒタス
爲易燃。又乳木煩惱。蘇觀智也。仍所
煩惱加觀智義也。乳木十二指表十
二因縁。仍十二縁起流轉スル心也。或乳
表我身。身供佛時。莊嚴身令肥滿心ニテ
蘇油ヒタス也。供身即身命財義也。無
過身財。燒身無命。仍身命財同時供養スル
義也。或供養義也。人以食爲命。火以薪
爲命。仍當供物義也 次芥子辛味有ルカ
降伏相應 次粳米。増身色故爲増益相應
物 次胡摩。自性有油故除暗義。息災爲
相應物。胡摩二七反用。息災相應物ナル故。
増益粳米二七反可用。餘准知之。此三
種物三道三徳三解脱三身。此等法門一
不闕減義也。投物即護摩正宗也。淨火扇
火等前方便。粥飯等供養具。三種投物
念誦也。三種相應物周遍法界悉地成
スル也。中指頭指大指三指ニテ投之。他流ヘハ
三度四五度ツツケ。鳥ツツク樣也。
ツツキ護摩名。當流不用之。芥子獨古
成摧伏怨家。胡摩成光明輪滅惑業暗。米
成如意寶珠雨七寶。如此各各形成事
爾自然道理。世間醫師以種種藥如治種
種病。自然道理非心測度。諸佛利生祕術
不可思議ナル者也。義釋云。此是眞言幻相法爾
勸請行人勿生疑惑。此文髻中明珠
ヘリ。不限護摩。眞言教&MT06279;大意也。付護摩
供物或皆表生善。或諸物皆表滅惡。油
無明。粥表共煩惱。飯表貪。生穀表共煩
惱種子。仍粥現行煩惱。生未來種子也。鹽
表貪花同喩貪。三類形等覺已下一切衆
生有情類。不離天地人三故也。毒物
衆生三毒。乳木七枝表身口七支。百八支
表百八煩惱。芥胡米如次表嗔癡貪。又
表生善者。飯無上甘露。喩法喜禪悦食。熟
五穀喩五分法身。生五穀喩信等五根。鹽
諸助道法門喩。花喩萬行。香喩持戒。油光
喩佛智慧。乳木七支身口七覺表。百八
千八三昧。又百八尊表。三類形法報應
三身。法身般若解脱三徳也。息災増益降
伏。如次佛蓮金三部也。如此或善或惡横
竪無礙可觀。又所設供養。皆是我煩惱業
所生物也。業煩惱所變ナルカ。設微妙
ナレトモ皆煩惱業苦體也。是時。煩惱
令燒盡。不思議妙境ナル如來自受法樂&MT06279;
衆生預此益也。仍諸供物煩惱觀時。供
觀時。自他遍法界可住也 次香。以
諸功徳遍法界義也。香有遍至徳故也
  次大杓。油諸供物終蘇油スル天竺
法也 次祈願。定無之。常ニハ息災安穩所
願成就唱也 次嗽口供養悉畢佛歸
時。口ススキ奉。是兩國風俗也 次房花。
東南方者。火天本方ナル故也。只是運心也。右
投也。餘壇同之次撥遣印。水
向下三度撥也。以水シメス心ナル
下也
次曜段念佛眼佛菩薩金剛天等多之中曜宿
別段請供スル。衆生壽命并禍福事曜
宿也。仍延命無病息災安穩請供之。七
曜者。大陽・大陰・螢惑・辰星・歳星・大白・鎭
星。如次日月火水木金土也。掌善惡生吉
凶。各具強柔故。吉星ルハ賞罰ヤワラカナ
ル也。惡星者賞罰ハヤキ云也。佛具智
悲。大悲名正法輪身。大智名教令
輪身。只是折伏攝受二門也。曜宿有善惡
ルハ依衆生善惡賞罰キヲ云惡星。全非
。只衆生自可依善惡也。以日喩
本淨菩提。以月喩菩提行。土曜配中胎
藏。水曜對右蓮華部。金曜配左方金剛
部。木曜配上方如來果徳。火曜配下方大
力明王。仍胎藏一曼荼羅七曜變作也。曜宿
請供スルニ不過五種。謂本命宮本命曜本命宿
本命元神七星
一也
當年星也。本命曜者。七曜
一。當年星者。九曜其一也。念佛眼事瑜祇
經七曜爲眷屬説故。請上首意也。火天壇
積木盡タラハ當壇ニテモ可積木。若薪不盡者。曜宿
二段ニハ不積也
次散花。九曜十二宮二十葉許投之。
房花蓮華臺意。散花荷葉心也 次觀尊
中心佛眼。其外九曜。其外十二宮圍遶スト
觀。私記ニハ七曜眷屬衆有之。然口傳ニテ
睺計都ヘテ請供スル也。我今稽首請口授
ヘルハ佛眼部母尊七曜十二宮。此二句
事也。儀軌有七曜。故不&MT06279;改七曜云中
羅計可思也。二十八宿日月行度宿也。
十二宮七曜行舍也次召請。二風指ニテ
之。大指也。或風空四指ニテ招之。或
大指計招之也。然トモ現用二風マテ招之也
次小杓油大杓ヲハ略之也。事繁非別意
趣。杓觀毎壇可用之。然トモ略也。六段
内初三段世間護摩。後三段出世護摩也。仍
火天本尊兩段世間出世護摩初也。仍初
許用攝後心也
次宿段。念釋迦者。一字金輪也。其故須彌
成道時。諸天教令一字金輪也。此時
螺髮形ニテ結定印。印上持輪寶號釋迦
金輪是也。宿段金輪此形也。大日金輪者。
寶冠形結智拳印居スル日輪也。觀尊者中
一字金輪四方七宿宛圍遶&MT06279;觀之。付宿
命業胎三宿云事有之。是名三九祕密也。
其樣生日宿命宿也。次九ラキテ業宿也。
次九ラキテ胎宿也。除牛宿故。三九二十
命業胎ルカ三九祕宿トハ云也。命
宿云。所作事業業宿名。病患等名胎
宿也。我今稽首請口授一字金輪尊
事也。散花レハ四方二十八宿在四
方故也
次本尊段。積木依火勢可有多少。當段ニテハ
必用積木也。一時三十七枝用火天段
十四。本尊段九枝。諸尊段十四也。是即三十
菩提分法表也。但是一往表示也。多少
隨時不可定執。次供セヨ三房花云云付此三
房花種種義有之。或表三身。或本尊部主
部母所座也。然現用二房也。部主本尊
也。所座花爐奧壇&T069222;有之。此心佛乘
此花來給ヘト云意也。然現用
觀尊大日種子三形不觀之。本尊許リハ種子
三尊轉作シテ觀之 次取杓法。如火天段。大
日即本尊。本尊即己心可觀。常ニハ當段ニテハ
略觀也。所謂本尊三密。爐三密。行者三密。
三平等無異也次大小杓油供。大小杓谷六
杓供義有之。粥等諸段&MT06279;故也。然ルニ
小杓各三反也 次粥穀六反。乃至房花六
反。一一供物各六反。即是部主本尊三反宛
義也明本尊明也。本尊大日一體
故也。若此義ナラハ三反供。本尊大日同供スト
思。然トモ部主本尊置各別サルカラヌ一體
觀義也。自本三反ナラハ部主本尊各別目無
故也。或七反供有之。其時三反本尊四
四攝&MT06279;四方諸尊供義也。或又於六
反。三反本尊三反自部眷屬。或又部主部母
本尊供意有之。然初説依用スル也 次七木
一把。現行不用之。白芥子等相應物。全
如火天段。アセミ房花レハ&MT06279;不用之。不
然者三房許投之 次芥子粳米胡麻或
當段明。或本尊加三種明云。然
本尊ニニ也。當壇二百反投之。故胡
摩二百反投之。息災故也。又一義云。芥
ニモ粳米ニモ胡摩説有之。此二
方便物各息災物意也。谷隨分。祕
マテ書出給 次三種物總合。三種物スル事。
當段物許リニ&MT06279;念誦久二種方便不捨故
也。或三種各別ルハ獨頭無明并三毒別別
スル義。合スルハ相應無明并三惑頓斷義也。大
日經ニハ三和合スト者。表身口意和合。又三身相
義也 次乳木乃至合物。合物反數不同
也。然現用三度各五百反。都合千五百反
也。左手頭指中指ハサミテ念珠
ル也。具事無之。諸流通&MT06279;現用如此。乳木
者。百八三分スル事。煩惱業苦三道表。又三妄
表。或又兩度事有之。煩惱所知
障斷スル義又界内界外煩惱スル義也。或一
義。是三惑頓斷心也。然三度
也延命壇ナラハ骨婁草者如乳木。本末
ヒタシ誦本尊明投之。敬愛ニハ花箭投之。
骨婁草富貴延命義。花箭二乘厭離
令歸入大乘。六道四生惡性射破菩提
趣向スル義也鉤召ニハ用刻木。是則三惡趣衆
生召&MT06279;人天善處令至義也 次寂災眞言
現行不用之 次丸香散香雜香。丸香
門三流通&MT06279;不用之。雜香者散香可有。
書寫來也。或人此所ニテ名香火舍ニテ
ヒネリ。爐中&T069222;有。非口傳ケリ。雜香相
私記ナル不書改其旨口傳也 次投花
二房爐投之
次諸尊段。積木可依火。散花當段ニテハ
可投之。三部諸尊請供スル故也 次觀尊中
a阿字。左sa字。右va@m字也。是約行者左
右也。此三字各三部諸尊可觀。若依金
界者。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h。五字如次爐中東南西
&MT06279;之。各五部諸尊可思。何レモ三形尊
形具不能觀之。可觀曼陀羅大體 次粥
飯。後夜ニハ粥。日中ニハ飯等可供ヘタリ。然不用
之。其故開壇時。當流ニハ護摩壇不備四面
内外供故也。他流ニハ護摩壇四面供備也。仍
當流ニハ即壇*開壇粥飯等不供之。
他流*開壇時。護摩壇供物備事不得意。
難時只是爲莊嚴ニハ不審事也申也。當流
灌頂護摩壇ニモ四面供無之
御修法大法時大壇護摩壇十二天壇聖天
壇有之。集入粥飯叩戸タタヘ者。大器
也。裏黒者。小器名也。粥飯生鹽加
三空器脇机生穀在處邊置之。私記
有承仕時事也 次七本三把。如私記各
三部明&MT06279;投之。若依金者。五把乳木
&MT06279;va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h五字各加ヘテ唵娑婆呵句投
也。但又三部スルニテハ三把ニテモ無失 次意樂
眞言。信佛等眞言。隨意可用之。常ニハ聖觀
眞言二十一遍。延命眞言二十一遍用之
也。觀音大悲利生ナル故。延命壽命長遠
亙現世當生故也 次香三反供&MT06279;花殘者房
花一房也。取クキ切捨押摧キテ。香
合物入。即香器房花。合物
粥等合供也。而後合物
空器脇机胡麻邊在處置之 次合
合供カキ合スル也。自承仕此處許ニテ
合匙入也。有承仕時粥等供物。毎度小杓
セテルル也。房花合供供養ナルカ故也。
散花一向所座ナルカ不用之。芥子等
シタルヲハ名合物。粥等合シタルヲハ合供云也 次自
護摩七木一把。爲施主修時可用之。
トモ現行不用之。其故檀越行者一禮ルカ
故也
次法界衆生護摩。是則胎藏界滅惡趣菩薩
印明也。三部諸尊。悉滅惡趣三摩地玉フト
思。金界ニハ摧罪其意同者也 次散花四方
投事唯觀念也。或三部一房花
有之
次世天段。具ニハ普世天段云也。普者普遍義。
世者世間義。普世間一切スル意也。胎
召請諸天普世明妃二出之。初遊空地
居等。後八部雜類等者也。祕藏記云。天者
謂自在光明遍義。凡天有五類。一上界天
色無
色也
二虚空天夜摩天
等四天
三地居天四王忉
利天也
四遊虚
空天日月
星宿
五地下天龍備羅及焔
魔王等也
 次積木。當段ニテハ
必非可積。若積之廣スト云。其故八方
天座位爲也 次觀尊中心四臂不動。四方
十二天圍遶。日天東。月天西請供スル也。四臂
不動形像二臂如常。二臂各作拳。左右
也。爐中山王并氏神傳教慈覺等。
其處開山建立人各可觀置之。我今稽首
口授者。加四臂不動尊事也。四臂
不動諸天教令也。仍上首義也。須彌甘
印眞言者。具加持飯食須彌王甘露一字
心三印明可用也。此四呼也
次取小杓酌合供。粥飯等各別ニテハ可不足故
&MT06279;供也。以前觀置諸神聖靈等。各一杓
可供之。曜宿以前供シツレトモ請供慇懃鄭
義也 次四諦等結普印誦之。此次
來慈護印明。心經尊勝陀羅尼等。隨意可
法施 次灑淨取二散杖。此處灑水不用
之壇上掃畢供物等調置。塗香如常灑水
三反用之 次念誦。金剛輪陀羅尼二十一
反若七反。一字呪百反。而後念誦
 次助衆ボロントハ御修法事也。灑
水嗽口毎時可替之。護摩ニハ塵灰ナント
カルル故也 而レトモ二三日一度ナント可替用之。
行法灑水不替之。少レハ入添也。加持
功積爲用也仍是名靈驗水也
護摩結願作法。佛布施讀卷數左机置之。
佛布施普供養。如常如持灑水&MT06279;&MT06279;之。
投置義有之。然ルニ現行如本
之。普供養印明結誦&MT06279;。次布施呪願誦。佛
呪願トモ四句八字呪願トモ是也。四句ヲハ
八字ヲハ呉音讀也。佛受布施。此呪願
。仍誦故。號佛代呪願也。總&MT06279;
受布施時。此呪願可用。讀卷數書樣目
次第有之。我耳聞讀之。讀畢タテ
サマ。又ヨコサマ火箸ニテ爐中
也。開白ヘルハ啓白義也。古表白
開白タル本有之 次滅罪印眞言施主
ニテハ。懺悔印明可云。忌滅字故
也。神分靈分極略&MT06279;如形可用之 次壞壇。
此眞言諸法從縁生等梵語也。取杵爐
三度。聊ツク姿スル也。杵ヲハニテ
指延立サマ持也。壞壇已前護摩始
。鈴并閼伽等取去也。壞壇後不取
。只其ママニテ下禮版スル也。諸法從縁生等
偈。又名法身偈。又名三諦偈也。義釋云。此
偈攝三藏義。又攝此眞言義。故天竺相傳&MT06279;
云法身舍利也。結願ニハ壇壇乳木一
投之。是即頓斷義也。但三十六木二三
投之。急至結願時障礙出來&MT06279;結願
違亂モヤト怖魔故也。故ヲモ引上結願スル
也 奉送一期法。是一七日ナレトモ其所期
一期不限護摩。何レノ行法毎時不奉送義
有之。然トモ現行毎時奉送用之
一。本書事
金剛頂瑜伽護摩儀軌一卷不空瑜伽儀軌
スル是也。火吽供養儀軌一卷契進阿
闍梨
護摩火
儀軌云是也。建立曼陀羅護摩儀軌一卷
法全號建立儀軌是也。此儀軌法全和尚。
從法潤口傳給縁起給故山門殊更祕
スル也。此外祕録儀軌數本有之。付建立軌。
善無畏口決云物一卷有之。是不審スル
也。其故善無畏法全ヨリ祖師也。爭法全
所譯建立可作口決耶。然此文吉書ナル
諸流用之也
一。私記事
護摩私記傳受私記是也 三昧私記良祐御
記也
此外慈覺并智淵等私記多之
一。書籍事
十度抄十帖習學護摩抄三帖護摩述記一帖
摩支分釋一帖護摩口決一帖穴太甥尊覺
御記也。穴太當流隨分祕藏也」
一。神供事
五穀粥一桶。護摩小桶入加
又油少也。油蘇蜜替也。以井花水
之者。吉水ニハ曉花咲也。其時剋或丑時。或寅
時異説也。其故鐵圍山有鷄。彼鳥
鳴。其ヨリ次第鳴故。此土寅時
也。此ニハ花咲云。丑時咲ヘル
圍山爲本義也。寅時ナクト云義此土
鳴時分ナル故也。灌頂水丑時取鐵圍山
爲本義也
散米本義角折可用。薄折敷二枚スチ
カヘルハ折敷意也。白米枺香樒少
クタク。紙五分四方許加之。幣帛串
八寸許。紙二寸。長四寸。押折二寸
四方。折タル也。現用八本也。四本宛
散米折敷左右置之。露地ニテ修時。地上
クト云。立事無之。初夜護摩終護身法
燭。若行燈。并供物等持&MT06279;。至神供所蹲踞&MT06279;
施飮食&MT06279;三反クミアゲクミアゲスル也。
左手右手ニテ酌之。桶取幣帛。合
立サマ持之。誦普供養明。供之。而
後八本共持左手。次取散米。右手ニテツマミ
アゲツマミアゲ三反。飮食明&MT06279;供之。次
拔幣加散米。次入也。而後幣串杓折敷
置之。折敷置。次五如來名號已
下結誦之神供終桶等取還也。桃柳等ニテ
不修事清淨靈木ナル故。鬼類等成怖木也。
仍彼木ニテ不供不顧事鬼類等形憚故。任意
受用スル時顧行者トモ見彼等成怖故也。
如法ニハ毎夜可レトモ有。略義ニテ七日中三度用之
  仰云。護法灌法異説也。何トモ可用之
一。爲亡者護摩
ニハ阿彌陀尊勝光明眞言等也。五種ニハ
鉤召可修。鉤召&MT06279;三惡趣有情。人天善處
スト故也。但又依息災修之常事也。苑
護摩ニハ曜宿壇不用義有之。然トモ現行用
之。亡者ヲハ行者一禮&MT06279;功徳與彼也
一。三段護摩事
先火天段如常。本尊段合諸尊段。世天段
合宿曜二段也。常ニハ不用之
一。後火天段也
世天段火天供。此意所修功徳
大日智火入心也
一。三摩波多護摩事
サマハタ者。梵語究竟義也。有施主時
用之。其作法灌頂護摩受者頂上スル
法。是則究竟圓滿義也。私云。神供粥等
捨之不堀埋也

  明徳二年辛未五月七日聞書功了
  金剛源豪記
  永享八年丙辰三月十一日於三州志賀莊
長福寺寫之了 金剛佛子正嚴
享保七壬寅冬借三州瀧山常心院所藏之
本寫之訖福聚七世守中挍合以右本寫凌
雲大僧正實觀
安永七戊戌十一月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
  天台沙門實靈遍照金剛(花押)
  維時慶應二年丙寅之歳二月十四日得之
  比叡山西塔常樂院亮海金剛記

授法日記至徳四丁卯年二月二十七日
始之。西山後師説嚴豪也

  源豪記
一。十八道
凡眞言教入門四種念誦云事有之。一意
支念誦。二先持念誦。三具支念誦。四作成
就也。意支念誦者。圖月輪。本尊眞言
&MT06279;書之。字義句義明了觀作也。次
觀法純熟スレハ。自身月輪順逆無礙觀也。先
持念誦者。本尊眞言十萬返。或五萬返等誦
滿也。今十八道加行是當也。具支念誦者。
支分具足&MT06279;所修。行法是也。十八道初行。并
供養金成身會是也。作成就者。物
彼成就相現時。知悉地成否也。成就物
者。輪劍五古等物也。當時護摩作成就
也。意支念誦法則。池上御比ヨリ無之。四
種念誦作法右私記等多。彼可見。十八道
者。三部大法略法有之。胎ニハ隨行。金ニハ
摩地。蘇悉地ニハ十八道也。蘇悉地ニハ翻妙成
就故。諸尊式多分依十八道也。眞言
スル妙成就意也。名十八道事。此儀
十契印名。其故十八印契在之故
トスル。彼儀軌ニハ淨三業ヨリ普供養マテクハ十七
印明有之。就其今一一義ニハ道場觀定印
。一義三力普印十八數滿也。付
此儀軌作者異説有之。東寺ニハ弘法御作
也。山門ニハ大日院道海和尚作云也。其故
五大院先徳。十八契印儀軌一帖。海和尚
書給ヘリ。以之東寺ニハ空海和尚料簡。山門ニハ
道海和尚得意也。設弘法作也トモ山門
依用事在之。彼儀軌初如意輪瑜伽法要
文。奧無量壽儀軌ナルカ故。弘法レハ
事無子細事也。十八表示異儀有レトモ
之。般若經中十六空十八空二十空有之。
十八處中ナルカ十六二十トヲ兼也。道者以十
八印明證無上道意也。故改儀軌名名十
八道也。彼義軌印明觀法明シタレトモ。名十八契
印事擧初攝後意也。三密具足スル段文
明也。付行法七分於可具足。七分者一行
願分九方至發
願五大願
二三摩耶分三部三
摩耶
三成身分被
甲。四曼荼羅分。地結ヨリ至火院。五供養分。閼
ヨリ至讃。六作業分前入三摩地
至部母印
七三摩波多
分。後供養以後也。一切行法此七分
スル也。義軌ニハ供養分作業三摩波多二分
無之。必可有故私記ニハ是加給也。行願分
者。菩薩發大菩提心成佛事給時。必發願
樂給也。付願總願別願有之。總願者。顯
四弘誓願。密教五大願也。只是開
異也。別願者。藥師十二大願。彌陀四十八
願等是也。總願ヲハ一切菩薩必發之。別願
其心不同也。今行法所用九方便。并五大
總願也。發願別願也。三摩耶分者。三摩
梵語。付之多義在トモ之。先四義有之。一
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