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解脱道論 (No. 1648_ 優波底沙僧伽婆羅譯 ) in Vol. 32

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T1648_.32.0452a01:
T1648_.32.0452a02:
T1648_.32.0452a03: 解脱道論卷第十一
T1648_.32.0452a04:  阿羅漢優波底沙*梁言大光造
T1648_.32.0452a05: 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 
T1648_.32.0452a06:   五方便品之二
T1648_.32.0452a07: 問云何聖諦方便。答謂四聖諦。苦聖諦。苦集
T1648_.32.0452a08: 聖諦。苦滅聖諦。苦滅道聖諦。問云何苦聖諦。
T1648_.32.0452a09: 答生苦老苦死苦。憂苦憂悲苦惱苦。苦苦怨
T1648_.32.0452a10: 憎會苦愛別離苦求不得苦。以略五受陰苦。
T1648_.32.0452a11: 生苦者。於衆生種類諸陰起。此一切苦集義。
T1648_.32.0452a12: 老苦者。以生諸界熟。此失力色諸根念慧義。
T1648_.32.0452a13: 死苦者。壽命滅作畏怖義。憂苦者。至苦處
T1648_.32.0452a14: 畏懼。此内燒義。憂悲苦者。苦至語言。此
T1648_.32.0452a15: 内外燒義。苦苦者。身苦此因苦身義。惱苦者。
T1648_.32.0452a16: 心苦此因苦心義。怨憎會苦者。與不可愛衆
T1648_.32.0452a17: 生共和合。此作苦義。愛別離苦者。與可愛
T1648_.32.0452a18: 衆生共分散離別。此作憂苦義。求不得苦者。
T1648_.32.0452a19: 樂得與不可愛別離樂可愛和合。彼不得失
T1648_.32.0452a20: 樂義。已略説五受陰苦者。不離五受陰苦。是
T1648_.32.0452a21: 故以略五受陰苦。問云何五受陰。答色受陰
T1648_.32.0452a22: 痛受陰想受陰行受陰識受陰。如陰方便廣
T1648_.32.0452a23: 説。如是可知。於是二種苦處苦自性苦。於是
T1648_.32.0452a24: 生苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。以
T1648_.32.0452a25: 略五受陰苦。此謂處苦。憂苦憂悲苦惱苦。
T1648_.32.0452a26: 此謂自性苦。三種苦者。苦苦壞苦行苦。於是
T1648_.32.0452a27: 身苦心苦。是謂苦苦。有漏樂受彼處壞。是謂
T1648_.32.0452a28: 壞苦。五受陰行苦。此謂苦聖諦。問云何苦集
T1648_.32.0452a29: 聖諦。答愛令復生。與欲共起。處處起。如是欲
T1648_.32.0452b01: 愛有愛不有愛。此愛令復生者。有愛多成令
T1648_.32.0452b02: 有生愛。苦集者。唯愛不共故説苦集。與欲共
T1648_.32.0452b03: 起者。唯愛令歡喜名起。令染名染。共染起喜。
T1648_.32.0452b04: 起者是處處令身性起。是處歡喜。是處可愛
T1648_.32.0452b05: 色。是處歡喜。如是欲愛有愛非有愛。除有愛
T1648_.32.0452b06: 及不有愛。餘愛是欲愛。有愛者與常見共起。
T1648_.32.0452b07: 非有愛者與斷見共起。此謂苦集聖諦。問云
T1648_.32.0452b08: 何苦滅聖諦。答唯愛滅無餘。捨遠離解脱無
T1648_.32.0452b09: 處。此謂苦滅聖諦。問不然此亦集滅。何故
T1648_.32.0452b10: 世尊説苦因滅。答苦因滅故成不生滅。應
T1648_.32.0452b11: 作證義。是故集滅。世尊説苦滅。問云何苦
T1648_.32.0452b12: 滅道聖諦。答此八正分道。如是正見正思惟
T1648_.32.0452b13: 正語正業正命正精進正念正定。正見者四
T1648_.32.0452b14: 諦智。正思惟者是三善思惟。正語者離四惡
T1648_.32.0452b15: 行。正業者是離三惡行。正命者離邪命。正
T1648_.32.0452b16: 精進者四正勤。正念者四念處。正定者四
T1648_.32.0452b17: 禪。復次若修行聖道。於泥洹知見。此謂正
T1648_.32.0452b18: 見。唯於泥洹覺是正思惟。彼斷邪語是正語。
T1648_.32.0452b19: 斷邪業是正業。彼斷邪命是正命。斷邪精進
T1648_.32.0452b20: 是正精進。於泥洹念是正念。於泥洹專心是
T1648_.32.0452b21: 正定。於是慧根。慧力慧如意足。擇法覺分。
T1648_.32.0452b22: 成入内正見。精進根。精進力。精進如意足。欲
T1648_.32.0452b23: 如意足。精進覺分。四正勤。成入内精進。念
T1648_.32.0452b24: 根念力念覺分四念處。成入内正念。定根定
T1648_.32.0452b25: 力。心如意足。信根信力。定覺分。喜覺分。猗
T1648_.32.0452b26: 覺分。捨覺分。成入内正定。如是三十七菩提
T1648_.32.0452b27: 法。成入八正道内。此謂苦滅道聖諦。此
T1648_.32.0452b28: 四聖諦。問何故説四聖諦不三不五。答一切
T1648_.32.0452b29: 疑。爲世間出世間果因故成四。問云何世
T1648_.32.0452c01: 諦果苦集世諦因果。滅出世諦果。道出世諦
T1648_.32.0452c02: 因。是故四不三不五。復次應知應斷應證應
T1648_.32.0452c03: 修。以四句故成四。此四聖諦以十一行可勝
T1648_.32.0452c04: 可知。如是以句義以相以次第以略以譬喩
T1648_.32.0452c05: 以分別以數以一以種種以次第廣以相攝。
T1648_.32.0452c06: 問云何以句義。答聖諦者。聖人所説名聖
T1648_.32.0452c07: 諦。通達彼故成聖諦。諦者如是義。不異義。自
T1648_.32.0452c08: 相不異義。苦者果義。集者因義。滅者隨滅
T1648_.32.0452c09: 義。道者見第一義。如是以句義可知。問云何
T1648_.32.0452c10: 以相。答苦者過患相。集者因相。滅者不生
T1648_.32.0452c11: 相。道者方便相。復次苦者逼惱相憂相有爲
T1648_.32.0452c12: 相有邊相。集者聚相因縁相和合相著相。滅
T1648_.32.0452c13: 者出離相寂寂相無爲相醍醐相。道者乘相
T1648_.32.0452c14: 令到相見相依相。如是異相可知。問云何以
T1648_.32.0452c15: 次第。答以麁義及證義。初説苦諦。此苦以
T1648_.32.0452c16: 此生第二集。此集滅是此苦滅。第三滅。此方
T1648_.32.0452c17: 便爲實滅。第四説道。如明了醫。初見病源
T1648_.32.0452c18: 後問病縁。爲滅病故如病説藥。如是病如苦
T1648_.32.0452c19: 可知。如是病因縁如集可知。如是病盡如脱
T1648_.32.0452c20: 滅可知。如是藥如道可知。如是以次第可知。
T1648_.32.0452c21: 問云何以略。答生是苦。令生是集。苦止是
T1648_.32.0452c22: 滅。令止是道。煩惱處是苦。煩惱是集。斷煩惱
T1648_.32.0452c23: 是滅。斷方便是道。苦能起開身見門。集能
T1648_.32.0452c24: 起*開斷見門。滅能起*開常見門。道能起*開
T1648_.32.0452c25: 邪見門。如是以略可知。問云何以譬喩。答如
T1648_.32.0452c26: 毒樹如是苦可知。如種如是集可知。如是燒
T1648_.32.0452c27: 種。如是滅可知。如火如是道可知。如此岸有
T1648_.32.0452c28: 苦有怖畏。如是苦可知。如流如是集可知。
T1648_.32.0452c29: 如彼岸無苦無怖畏。如是滅可知。如船能
T1648_.32.0453a01: 渡。如是道可知。如擔擔如是苦可知。如取
T1648_.32.0453a02: 擔如是集可知。如置擔如是滅可知。如置擔
T1648_.32.0453a03: 方便如是道可知。如是以譬喩可知。問云何
T1648_.32.0453a04: 以分別可知。答四種諦。語諦。各各諦。第一
T1648_.32.0453a05: 義諦。聖諦。於是説實語非不實。是謂語諦。
T1648_.32.0453a06: 於各各諦大入諸見。此謂各各諦。彼諦比丘
T1648_.32.0453a07: 妄語愚癡法。彼不妄語愚癡法。是諦。泥洹者
T1648_.32.0453a08: 是第一義諦。是聖人所修行。是聖諦於此所
T1648_.32.0453a09: 樂聖諦。如是以分別可知。問云何以數可
T1648_.32.0453a10:
T1648_.32.0453a11: 答除愛於三地善不善無記法是苦諦。愛是
T1648_.32.0453a12: 集諦。斷彼是滅諦。八分道是道諦。復次除
T1648_.32.0453a13: 愛餘煩惱。於第三地善不善無記法是苦諦。
T1648_.32.0453a14: 愛及餘煩惱是集諦。斷彼是滅諦。道者是道
T1648_.32.0453a15: 諦。復次除愛餘煩惱一切不善。於三地善有
T1648_.32.0453a16: 記法是苦諦。愛及與煩惱一切不善是集諦。
T1648_.32.0453a17: 斷彼是滅諦。道是道諦。復次除愛與煩惱及
T1648_.32.0453a18: 一切不善。於三地不善。於三地無記法是苦
T1648_.32.0453a19: 諦。愛及餘煩惱及一切不善。於三地善此集
T1648_.32.0453a20: 諦。斷彼是滅諦。道是道諦。於是覓有氣味義
T1648_.32.0453a21: 是愛。集有結使義。餘煩惱是集。以可斷義。
T1648_.32.0453a22: 以令起有義。一切不善是集。以令有義。於三
T1648_.32.0453a23: 地善法是集。於是愛及餘煩惱是集。一切不
T1648_.32.0453a24: 善於三地及善。或苦諦或集諦。逼惱憂有爲
T1648_.32.0453a25: 有邊相故成苦諦。聚因縁著和合相故成集
T1648_.32.0453a26: 諦。如是以數可知。問云何以一可知。答此
T1648_.32.0453a27: 四諦以四行成一。以諦義以如義以法義以
T1648_.32.0453a28: 空義。如是以一可知。問云何以種種可知。
T1648_.32.0453a29: 答二諦。世諦出世諦。世諦者有漏有結有縛
T1648_.32.0453b01: 有流有厄有蓋可觸。有取有煩惱。所謂苦及
T1648_.32.0453b02: 集。出世諦者。無漏無結無縛無流無*厄無
T1648_.32.0453b03: 蓋不可觸無取無煩惱。所謂滅道。三諦有爲。
T1648_.32.0453b04: 滅諦無爲。三諦無色。苦諦有色無色。集諦不
T1648_.32.0453b05: 善。道諦善。滅諦無記。苦諦善不善無記。苦諦
T1648_.32.0453b06: 可知。集諦可斷。滅諦可證。道諦應修。如是以
T1648_.32.0453b07: 種種可知。問云何以次第廣。答以一種。有
T1648_.32.0453b08: 識身是苦。集我慢。斷彼是滅。身念是道。以二
T1648_.32.0453b09: 種。名色是苦。是無明有愛是集。斷彼是滅。
T1648_.32.0453b10: 奢摩他毘婆舍那是道。以三種成。所謂苦苦
T1648_.32.0453b11: 是苦諦。三不善根是集。斷彼是滅。戒定慧是
T1648_.32.0453b12: 道。以四種成。四身性處是苦。四顛倒是集。
T1648_.32.0453b13: 斷顛倒是滅。四念處。是道。以五種成。五趣是
T1648_.32.0453b14: 苦。五蓋是集。斷蓋是滅。五根是道。以六種
T1648_.32.0453b15: 成。六觸入是苦。六愛身是集。斷愛身是滅。
T1648_.32.0453b16: 六出離法是道。以七種成。七識住是苦。七使
T1648_.32.0453b17: 是集。斷七使是滅。七菩提分是道。以八種
T1648_.32.0453b18: 成。八世間法是苦。八邪邊是集。斷八邪邊是
T1648_.32.0453b19: 滅。八正分是道。以九種成。九衆生居是苦。
T1648_.32.0453b20: 九愛根法是集。斷彼是滅。九正作意根法是
T1648_.32.0453b21: 道。以十種成。十方行是苦。十結使是集。斷結
T1648_.32.0453b22: 是滅。十想是道。如是以次第廣可知。問云何
T1648_.32.0453b23: 以攝。答三種攝。陰攝入攝界攝。於是苦諦
T1648_.32.0453b24: 五陰所攝。集諦及道諦行陰所攝。滅諦非陰
T1648_.32.0453b25: 所攝。苦諦十二入所攝。三諦法入所攝。苦
T1648_.32.0453b26: 諦十八界所攝。三諦法界所攝。如是以攝可
T1648_.32.0453b27: 知。以此行於聖諦知令起。此謂聖諦方便聖諦
方便
T1648_.32.0453b28:
T1648_.32.0453b29:   解脱道論分別諦品第十二之一
T1648_.32.0453c01: 爾時坐禪人。已明了陰界入因縁諦。已得聞
T1648_.32.0453c02: 戒頭陀禪。以凡夫未解脱怖畏惡趣。已觀
T1648_.32.0453c03: 惡趣怖。已觀無始生死怖。已觀一刹那不可
T1648_.32.0453c04: 得。已觀三百鉾刺喩。已觀燒頭愛喩。未分
T1648_.32.0453c05: 別四聖諦。爲分別聖諦。當作方便。當作欲。
T1648_.32.0453c06: 當作勇猛精進。專心縁念具足應令滿。問云
T1648_.32.0453c07: 何當作。答彼坐禪人初四聖諦當聞。或以略
T1648_.32.0453c08: 或以廣或以略廣。以聞以義以誦當受持。是
T1648_.32.0453c09: 時坐禪人入寂寂。坐不亂心不去來心。四聖
T1648_.32.0453c10: 諦應令起。初苦諦應令起。或以陰或以入或
T1648_.32.0453c11: 以界陰法。以自相以陰相應令起。如陰方便
T1648_.32.0453c12: 廣説。如是當知。入者以入相應令起。如入
T1648_.32.0453c13: 方便廣説。如是當知。界者以界相應令起。如
T1648_.32.0453c14: 界方便廣説。如是當知。彼坐禪人。如是已陰
T1648_.32.0453c15: 入界。唯有陰入界。無衆生無命。已令起已
T1648_.32.0453c16: 得行想。爾時已略作二種令起。所謂名色。
T1648_.32.0453c17: 於是色陰十。入十界色。四陰意入七界。是名
T1648_.32.0453c18: 法入法界。或名或色餘名餘色。餘名餘色
T1648_.32.0453c19: 者以色空。色者以名空。名者以色不離。色者
T1648_.32.0453c20: 以名不離。如鼓聲唯依名色生。依色名生。如
T1648_.32.0453c21: 盲跛遠行。問名色者何差別。答名者無身。色
T1648_.32.0453c22: 者有身。名者有所知。色者無所知。名者輕
T1648_.32.0453c23: 轉。色者遲轉。名無聚色有聚。名者覺知思識。
T1648_.32.0453c24: 色者無此。色者行倚坐臥屈申。名無此。名者
T1648_.32.0453c25: 知我行我倚我坐我臥我屈我申。色無此。色
T1648_.32.0453c26: 者飮食噉甞。名無此。名者知我飮我食我噉
T1648_.32.0453c27: 我甞。色無此。色者拍戲笑啼種種言説。名
T1648_.32.0453c28: 無此。名者知我拍我笑我戲我啼我種種言
T1648_.32.0453c29: 説。色無此。謂名色差別。彼坐禪人如是名
T1648_.32.0454a01: 色。唯以名色無衆生無命。已令起。已得行
T1648_.32.0454a02: 想。爾時一切作略。苦諦者令起如實知見清
T1648_.32.0454a03: 淨。令名色起。此總語苦諦令起可知。彼坐
T1648_.32.0454a04: 禪人如是已令起苦諦。作衆生想。從此苦因
T1648_.32.0454a05: 縁應觀。問此苦何因縁何集。答彼坐禪人如
T1648_.32.0454a06: 是知。此苦生爲因縁。生者有爲因縁。有者
T1648_.32.0454a07: 取爲因縁。取者愛爲因縁。愛者受爲因縁。
T1648_.32.0454a08: 受者觸爲因縁。觸者六入爲因縁。六入者名
T1648_.32.0454a09: 色爲因縁。名色者識爲因縁。識者行爲因縁。
T1648_.32.0454a10: 行者無明爲因縁。如是無明縁行。行縁識。生
T1648_.32.0454a11: 縁老死。成憂悲苦惱。如是悉苦陰成起。彼
T1648_.32.0454a12: 坐禪人如是以因縁所縛以廣觀。爾時以作
T1648_.32.0454a13: 略。此受縁愛。彼苦集令起。或法住智。或
T1648_.32.0454a14: 取因縁智。或離疑清淨。此衆語言。集諦令起
T1648_.32.0454a15: 智。彼坐禪人以令起苦集。於三昧已度疑。
T1648_.32.0454a16: 爾時觀苦滅。誰滅爲苦滅誰。滅爲此苦滅。彼
T1648_.32.0454a17: 坐禪人如是知。從生滅此苦滅。從生滅有滅
T1648_.32.0454a18: 從有滅取滅。從取滅愛滅。從無明滅行滅。
T1648_.32.0454a19: 如是從無明滅行滅。從行滅識滅。從生滅老
T1648_.32.0454a20: 死憂悲苦惱滅。如是此一切苦陰成滅。彼坐
T1648_.32.0454a21: 禪人如是因縁所縛滅。已廣已觀。爾時作略。
T1648_.32.0454a22: 此受縁愛。從彼滅苦滅令起滅諦。彼坐禪人
T1648_.32.0454a23: 如是已令起滅諦。爾時觀苦滅道。何道何具
T1648_.32.0454a24: 足爲愛滅。彼坐禪人如是知於五受陰觀過
T1648_.32.0454a25: 患。此道此具足。爲愛滅令起道諦。如諦方
T1648_.32.0454a26: 便廣説。如是可知。彼坐禪人如是以次第已
T1648_.32.0454a27: 令起四諦。爾時於五受陰。以一百八十法。
T1648_.32.0454a28: 次第以聚分別觀。所有色過去未來現在。或
T1648_.32.0454a29: 内或外或大或小或麁或妙或遠或近。一切
T1648_.32.0454b01: 色以無常廣觀。以廣觀苦。以廣觀無我。如是
T1648_.32.0454b02: 所有受。所有想。所有行。所有識。於一一陰十
T1648_.32.0454b03: 二法門。於五陰五十二成六十。六十無常見。
T1648_.32.0454b04: 六十苦見。六十無我見。成一百八十。復次一
T1648_.32.0454b05: 百八十法門。六内入。六外入。六識身。六觸
T1648_.32.0454b06: 身。六受身。六想身。六思身。六愛身。六覺六
T1648_.32.0454b07: 觀。此十六成六十。六十無常見。六十苦見。
T1648_.32.0454b08: 六十無我見。三六十成一百八十。彼久遠年
T1648_.32.0454b09: 時日月月半日夜時念刹那。以迴轉法行成
T1648_.32.0454b10: 新故。如燈焔相續成轉。以無常於行分別觀。
T1648_.32.0454b11: 以惡趣受苦。飢渇怖畏。求覓愛別離老病死
T1648_.32.0454b12: 憂悲苦惱。此行相應相續。以苦於行觀分別。
T1648_.32.0454b13: 從陰入界因縁諦業果報因縁令生所生。無
T1648_.32.0454b14: 衆生不動無事自性行成起。以無我於觀分
T1648_.32.0454b15: 別。於行色無常。以滅義。以苦怖義。無我不實
T1648_.32.0454b16: 義。以作略廣分別。如是受想行識無常滅義。
T1648_.32.0454b17: 苦者以怖義。無我以不實義。如是作略廣分
T1648_.32.0454b18: 別。於是以無常已分別除常想。以苦分別除
T1648_.32.0454b19: 樂想。以無我分別除我想。問云何以無常廣
T1648_.32.0454b20: 分別。答如實見一切諸行。無有爲邊滅爲邊。
T1648_.32.0454b21: 於無相或令起心。於無相界爲安心。是故
T1648_.32.0454b22: 以無常廣分別。問云何以苦分別。答於一切
T1648_.32.0454b23: 諸行令心怖畏。從作願令起心。於無作願爲
T1648_.32.0454b24: 心安。是故以苦廣分別。問云何以無我廣分
T1648_.32.0454b25: 別。答於一切法見。從他從此執令起心。於空
T1648_.32.0454b26: 界爲心安。
T1648_.32.0454b27: 是故以無我廣分別。如是分別三有五趣七
T1648_.32.0454b28: 識住九衆生居。以滅怖畏。以無實觀之。
T1648_.32.0454b29: 智已
T1648_.32.0454c01: 彼坐禪人於五受陰。已分別於三相。令樂入
T1648_.32.0454c02: 欲斷諸行。爾時現在内五受陰。取彼相令通
T1648_.32.0454c03: 達起滅。如是此法以無生現生。以生滅如
T1648_.32.0454c04: 是通達。於是取相者。取相三種。取煩惱相。
T1648_.32.0454c05: 取定相。取毘婆舍那相。於是愚癡凡夫。於
T1648_.32.0454c06: 見聞覺知境界。以成樂常想顛倒所。初心以
T1648_.32.0454c07: 好取相。於此著煩惱。如蛾投燈。此謂取煩
T1648_.32.0454c08: 惱相。問云何取定相。答於此坐禪人。樂得定
T1648_.32.0454c09: 以念正智所。初心三十八行。於一一行取相
T1648_.32.0454c10: 令繋心。爲不亂故如繋象。此謂取定相。問
T1648_.32.0454c11: 云何取毘婆奢那相。答常觀人以慧所初心
T1648_.32.0454c12: 色受想行識。各各分別其自相。樂欲捨修彼
T1648_.32.0454c13: 相。如捉毒蛇。此謂取毘婆奢那相。於此取毘
T1648_.32.0454c14: 婆奢那相可樂。問云何取受想行識相。答彼
T1648_.32.0454c15: 色識相。或以地界。或以水界。或以火界。或以
T1648_.32.0454c16: 風界。或眼入或身入。如是觀彼受受相。或爲
T1648_.32.0454c17: 樂或爲苦。或爲不苦不樂。如是觀彼想想
T1648_.32.0454c18: 相。或爲色想或爲法想。如是觀知行行相。或
T1648_.32.0454c19: 爲觸或爲思。或爲覺或爲觀。或爲作意。如是
T1648_.32.0454c20: 觀彼識識相。或眼識或意識。如是觀彼彼坐
T1648_.32.0454c21: 禪。如是善取彼相。以善令起。令起如是取色
T1648_.32.0454c22: 受想行識相。復次以二行取心相。以事以作
T1648_.32.0454c23: 意。問云何以事取心相。答以此事我心起。
T1648_.32.0454c24: 當觀彼以此色受事。以此想事。以此行事。以
T1648_.32.0454c25: 此識事。我心起。如是當觀。彼如是以事取心
T1648_.32.0454c26: 相。問云何以作意取心相。答如是我作意色
T1648_.32.0454c27: 此心起。如是當觀。如是我作意受想行我心
T1648_.32.0454c28: 起。如是當觀。如是已作意取心相。問云何
T1648_.32.0454c29: 彼相成善取。答以是行以是相。色受想行識
T1648_.32.0455a01: 想以成觀。若復堪更觀彼相。以此行以此
T1648_.32.0455a02: 相。是謂彼相成善取。通達生滅者。有起有滅。
T1648_.32.0455a03: 有起滅通達。於是色已生現在。彼生相起變
T1648_.32.0455a04: 相滅。彼二句以慧眼見。通達起滅。受已生
T1648_.32.0455a05: 現在受想行識。彼生相起變相滅。彼二句以
T1648_.32.0455a06: 慧眼見通達起滅。復次以三行通達起相。以
T1648_.32.0455a07: 三行通達滅相。如是以因以縁。以自味。問
T1648_.32.0455a08: 云何以因通達起相。答愛無明業是因爲陰
T1648_.32.0455a09: 起。以慧眼見以因通達起相。云何以縁通達
T1648_.32.0455a10: 起相。食縁爲色陰起。觸縁爲三陰起。名色
T1648_.32.0455a11: 縁爲識陰起。以慧眼見以縁通達起相。問云
T1648_.32.0455a12: 何以自味通達起相。答如燈焔相續無間。初
T1648_.32.0455a13: 後新新起行。以相以慧眼見。以自味通達起
T1648_.32.0455a14: 相。於是以因以起見。以集諦相成見。以
T1648_.32.0455a15: 起覺。以縁以自味。以起見苦諦。以相成所
T1648_.32.0455a16: 見。以刹那不可得覺。如是以三行通達起相。
T1648_.32.0455a17: 問云何以三行通達滅相。答以因滅以縁滅
T1648_.32.0455a18: 以自味滅。於是以愛滅以無明。滅以業滅。陰
T1648_.32.0455a19: 成滅。以慧眼見。以因滅通達滅相。以食滅色
T1648_.32.0455a20: 陰成滅。以觸滅三陰成滅。以名色滅識陰成
T1648_.32.0455a21: 滅。以慧眼見。以縁滅通達滅相。如燈焔相續
T1648_.32.0455a22: 無間。初有滅行以慧眼見。以自味通達滅相。
T1648_.32.0455a23: 於是以因滅見滅諦。以相成所見。以無生相
T1648_.32.0455a24: 覺以縁滅。以自味以見滅。以苦諦相成初見。
T1648_.32.0455a25: 以刹那不可得覺。問若以起滅見苦諦。以相
T1648_.32.0455a26: 得見。何故上智當起。答何用起見滅。以苦諦
T1648_.32.0455a27: 相得見未見。彼苦成滿。乃至諸行過盡。如
T1648_.32.0455a28: 實已見。從行相已令起心。於非行心成度。如
T1648_.32.0455a29: 實已見諸行過患。從行相已令起心。於非行
T1648_.32.0455b01: 成度。是處見苦成滿。謂往邊故。猶如飛鳥爲
T1648_.32.0455b02: 火所圍未免怖畏。若未至虚空。見火圍過
T1648_.32.0455b03: 患。成飛虚空。是時彼見火怖圍成滿如是。於
T1648_.32.0455b04: 此可知。於是以因以縁以起見。成通達因縁
T1648_.32.0455b05: 起相。此有此起。此起故此成起。因滅故及縁
T1648_.32.0455b06: 滅。故以見滅因縁生相成通達。此無有此不
T1648_.32.0455b07: 成。此滅故此滅。以自味以起滅。見已起成通
T1648_.32.0455b08: 達。知因縁法有爲法起。彼起得知。彼滅亦知。
T1648_.32.0455b09: 住亦知。如是以起滅見四法成所知。如是
T1648_.32.0455b10: 一相法種種法無事法正法。於是一相續所
T1648_.32.0455b11: 著諸行以起。彼見不成。種種執。初後轉諸行。
T1648_.32.0455b12: 以彼滅見不成一執。自性離無動諸行。以初
T1648_.32.0455b13: 後見不成我執。因縁所轉初後諸行。如是以
T1648_.32.0455b14: 法見不成無事執。無聞凡夫以一不覺常斷
T1648_.32.0455b15: 説。以種種不覺成常説。以無事不覺成我説。
T1648_.32.0455b16: 如是以法不覺。成無事説。於是以平等語言。
T1648_.32.0455b17: 以一相勝語言。以種種相攝成一相。以分別
T1648_.32.0455b18: 義成種種。以煩惱義成一性。以方便義成種
T1648_.32.0455b19: 種性。以愛果成一性。以業果成種種性。彼
T1648_.32.0455b20: 坐禪人如是見一性。非於此執種種見。若見
T1648_.32.0455b21: 種種性。非於此執常見一性。若現見一性。餘
T1648_.32.0455b22: 作餘覺除此見。若現見種種性。彼作彼覺除
T1648_.32.0455b23: 此見。若現見一性除此斷見。若現見種種性
T1648_.32.0455b24: 除此常見。彼坐禪人如是以起滅。見一性種
T1648_.32.0455b25: 種性。法明何以起。現起諸行見彼無事。何故
T1648_.32.0455b26: 一切諸行無事不動。無餘所起住。住自性因
T1648_.32.0455b27: 縁和合集爲因縁。如是以止法生令生。於是
T1648_.32.0455b28: 以無命義及不動義。無事法可知。以自性。義
T1648_.32.0455b29: 及縁義。如是止法可知。令現空無事。令現
T1648_.32.0455c01: 業所作。如是止法令現無事名法。如是令現
T1648_.32.0455c02: 止法名行。於是以一性法覺苦相成通達。以
T1648_.32.0455c03: 種種性覺無常相成通達。以無事法覺。如是
T1648_.32.0455c04: 止法覺無我相成通達。問彼坐禪人一切
T1648_.32.0455c05: 諸行。以無餘處觀起滅爲一處當觀耶。答於
T1648_.32.0455c06: 初諸行處取其相。通達起滅無餘處。一切諸
T1648_.32.0455c07: 行令滿。如人於大海一處以舌舐水。即知一
T1648_.32.0455c08: 切水醎。如是於此可知。以二行諸行令滿。以
T1648_.32.0455c09: 事以不愚癡。於是諸行取其相。通達生滅。彼
T1648_.32.0455c10: 諸行以其事成滿。於是斷無智故。餘諸行以
T1648_.32.0455c11: 不愚癡成滿。於是起滅智。是諸行分別智。一
T1648_.32.0455c12: 切諸行以起初邊成分別。以滅後邊成分別。
T1648_.32.0455c13: 以起初邊成寂寂。以滅有邊成寂寂。以起從
T1648_.32.0455c14: 起無初。以滅從滅無後。是故起滅智。成諸行
T1648_.32.0455c15: 分別智。起滅智
已竟
T1648_.32.0455c16: 彼坐禪人如是正見生滅相。善分別諸行。樂
T1648_.32.0455c17: 得滅樂定。爾時不作意觀生。唯見心滅。以
T1648_.32.0455c18: 色事以心生滅。依彼事見心滅。如是以受持。
T1648_.32.0455c19: 以想事以行事。以識事以心生滅。依彼事見
T1648_.32.0455c20: 心生滅。復次以三行。見滅如是以聚以雙以
T1648_.32.0455c21: 分別。問云何以聚。答於威儀威儀所起心心
T1648_.32.0455c22: 數法。於其處以聚見彼滅。復次已觀色無常
T1648_.32.0455c23: 受無常想無常行無常識無常。爾時以無常
T1648_.32.0455c24: 事所起心心數法。以聚見彼滅。如是以苦事
T1648_.32.0455c25: 無我事。如是以聚當見問云何以雙。答此色
T1648_.32.0455c26: 無常已觀無常。隨無常起心見心生滅。如是
T1648_.32.0455c27: 受想行識無常已觀。隨無常事起心見生滅。
T1648_.32.0455c28: 如是已苦事已無我事。如是以雙當觀。問云
T1648_.32.0455c29: 何以分別。答已觀此色無常。隨無常事起心
T1648_.32.0456a01: 見心生滅。如是以分別觀見多心滅。如是觀
T1648_.32.0456a02: 受想行識無常。隨無常事起心見心生滅。以
T1648_.32.0456a03: 是見心滅復見滅。如是以分別見多心滅。如
T1648_.32.0456a04: 是觀苦觀無我。如是已分別。唯現觀彼滅。
T1648_.32.0456a05: 其彼苦滅事成專。常覓諸行刹那成得利。彼
T1648_.32.0456a06: 坐禪人以此慧非他縁。見一切世間。以自性
T1648_.32.0456a07: 如到芥子頭。於一心刹那生老死變。爾時坐
T1648_.32.0456a08: 禪人復如是見。如偈所説
T1648_.32.0456a09:     此雙名色性 展轉於一滅
T1648_.32.0456a10:     句滅縁彼滅 及彼因所生
T1648_.32.0456a11:     陰無常滅法 苦生法滅法
T1648_.32.0456a12:     如桴打鼓聲 亦不從眼生
T1648_.32.0456a13:     色香等五法 亦不從色生
T1648_.32.0456a14:     亦不離二句 依縁生有爲
T1648_.32.0456a15:     如桴打鼓聲 亦不從耳生
T1648_.32.0456a16:     色香等五法 亦不從聲生
T1648_.32.0456a17:     亦不離二句 亦不從鼻生
T1648_.32.0456a18:     色香等五法 亦不從香生
T1648_.32.0456a19:     亦不離二句 亦不從舌生
T1648_.32.0456a20:     色香等五法 亦不從味生
T1648_.32.0456a21:     亦不離二句 亦不從身生
T1648_.32.0456a22:     色香等五法 亦不從觸生
T1648_.32.0456a23:     亦不離二句 不從處色生
T1648_.32.0456a24:     不從法入出 依因縁依生
T1648_.32.0456a25:     如桴打鼓聲 彼根最羸出
T1648_.32.0456a26:     初因亦最羸 彼因亦最羸
T1648_.32.0456a27:     所起彼亦羸 共地此最羸
T1648_.32.0456a28:     相應亦最羸 和合亦最羸
T1648_.32.0456a29:     展轉此常羸 展轉法不住
T1648_.32.0456b01:     亦無性展轉 無有能令起
T1648_.32.0456b02:     令起彼亦無 如乾闥婆城
T1648_.32.0456b03:     是誰初令起 不以自身生
T1648_.32.0456b04:     不以自力住 由隨他法生
T1648_.32.0456b05:     生諸有漏法
T1648_.32.0456b06:     自體臝劣不自生 亦不自因不自事
T1648_.32.0456b07:     不有爲處不自性 不自性行相諸有
T1648_.32.0456b08:     爲生自身臝無時 無所從來無所行
T1648_.32.0456b09:     處無所生爲他國 心無我所命身性
T1648_.32.0456b10:     一心苦樂相應速 刹那山海八萬劫
T1648_.32.0456b11:     一住不再無二心 相應過去及當滅
T1648_.32.0456b12:     現住一切彼諸陰 此等已去無間失
T1648_.32.0456b13:     未來當失於彼間 已沒無異相不起
T1648_.32.0456b14:     以不生故現在生 從於心失世間無
T1648_.32.0456b15:     第一義中無去來 未來無聚唯轉生
T1648_.32.0456b16:     住如芥子生諸法 彼法滅已是其初
T1648_.32.0456b17:     世間以法初不雜 不見去來不見生
T1648_.32.0456b18:     諸法不生如虚空 猶如電起須臾滅
T1648_.32.0456b19: 彼坐禪人。如是見滅無盡入定。如鑚火烟起。
T1648_.32.0456b20: 菩提品刹那刹那起。光明智起。喜猗樂取解
T1648_.32.0456b21: 脱念處起。捨出離於是不明了。坐禪人於彼
T1648_.32.0456b22: 法或起亂。或起増上慢。問云何爲除亂。答
T1648_.32.0456b23: 彼坐禪人於法起喜。彼喜復令更安。如是彼
T1648_.32.0456b24: 坐復更令安。成其心法調所攝。若法調所
T1648_.32.0456b25: 攝心。從滅觀定其心離常。難常通達。如是
T1648_.32.0456b26: 離去。問云何起増上慢。答彼坐禪人於法初
T1648_.32.0456b27: 起光相。得出世間法。於未得成得相。常不
T1648_.32.0456b28: 更作精進。如是増上慢起。明了坐禪人。知
T1648_.32.0456b29: 此煩惱是定亂。知世間法行事。如是知出世
T1648_.32.0456c01: 間法泥洹事。如是知已。如是智除亂。除増上
T1648_.32.0456c02: 慢。唯見滅是善修行多修。觀滅智
已竟
T1648_.32.0456c03: 解脱道論卷第十一
T1648_.32.0456c04:
T1648_.32.0456c05:
T1648_.32.0456c06:
T1648_.32.0456c07: 解脱道論卷第十二
T1648_.32.0456c08:  *阿羅漢優波底沙*梁言大光造
T1648_.32.0456c09: 梁扶南三藏僧伽波羅譯 
T1648_.32.0456c10:   分別諦品第十二之二
T1648_.32.0456c11: 彼坐禪人如是現觀滅。以由觀滅成畏。陰因
T1648_.32.0456c12: 亦畏陰生畏。三有五趣七識住九衆生居成
T1648_.32.0456c13: 畏。彼如惡人捉刀可畏。如毒蛇如火聚。如
T1648_.32.0456c14: 是以由觀滅成畏陰因畏陰生畏。三有五趣
T1648_.32.0456c15: 七識住九衆生居。以無常現作意令畏想。以
T1648_.32.0456c16: 安隱令起無想。以苦現作意成畏生。以安隱
T1648_.32.0456c17: 令起無生。以無我現作意。成畏相及生。以
T1648_.32.0456c18: 安隱令起無相及無生。觀過患觀厭離軟隨
T1648_.32.0456c19: 相似忍。是其總令起智
怖已竟
T1648_.32.0456c20: 彼坐禪人。以怖現修行令起智。樂解脱智
T1648_.32.0456c21: 生。彼陰相是怖者。樂解脱智起。陰生爲怖
T1648_.32.0456c22: 者。樂解脱智起。三有五趣七識住九衆生居
T1648_.32.0456c23: 怖者。樂解脱智起。如火所圍鳥從彼樂解
T1648_.32.0456c24: 脱。如人爲賊所圍。從彼樂解脱。如是彼坐
T1648_.32.0456c25: 禪人陰因陰生。三有五趣七識住九衆生居。
T1648_.32.0456c26: 此畏怖者。樂解脱智起。以無常現作意畏
T1648_.32.0456c27: 因。以苦現作意畏生。以無我現作意畏因及
T1648_.32.0456c28: 生。樂解脱智起。於是凡夫人及學人。於樂
T1648_.32.0456c29: 解脱智二種引心。或觀歡喜。於是現觀。於
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