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解脱道論 (No. 1648_ 優波底沙僧伽婆羅譯 ) in Vol. 32

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T1648_.32.0456a01: 見心生滅。如是以分別觀見多心滅。如是觀
T1648_.32.0456a02: 受想行識無常。隨無常事起心見心生滅。以
T1648_.32.0456a03: 是見心滅復見滅。如是以分別見多心滅。如
T1648_.32.0456a04: 是觀苦觀無我。如是已分別。唯現觀彼滅。
T1648_.32.0456a05: 其彼苦滅事成專。常覓諸行刹那成得利。彼
T1648_.32.0456a06: 坐禪人以此慧非他縁。見一切世間。以自性
T1648_.32.0456a07: 如到芥子頭。於一心刹那生老死變。爾時坐
T1648_.32.0456a08: 禪人復如是見。如偈所説
T1648_.32.0456a09:     此雙名色性 展轉於一滅
T1648_.32.0456a10:     句滅縁彼滅 及彼因所生
T1648_.32.0456a11:     陰無常滅法 苦生法滅法
T1648_.32.0456a12:     如桴打鼓聲 亦不從眼生
T1648_.32.0456a13:     色香等五法 亦不從色生
T1648_.32.0456a14:     亦不離二句 依縁生有爲
T1648_.32.0456a15:     如桴打鼓聲 亦不從耳生
T1648_.32.0456a16:     色香等五法 亦不從聲生
T1648_.32.0456a17:     亦不離二句 亦不從鼻生
T1648_.32.0456a18:     色香等五法 亦不從香生
T1648_.32.0456a19:     亦不離二句 亦不從舌生
T1648_.32.0456a20:     色香等五法 亦不從味生
T1648_.32.0456a21:     亦不離二句 亦不從身生
T1648_.32.0456a22:     色香等五法 亦不從觸生
T1648_.32.0456a23:     亦不離二句 不從處色生
T1648_.32.0456a24:     不從法入出 依因縁依生
T1648_.32.0456a25:     如桴打鼓聲 彼根最羸出
T1648_.32.0456a26:     初因亦最羸 彼因亦最羸
T1648_.32.0456a27:     所起彼亦羸 共地此最羸
T1648_.32.0456a28:     相應亦最羸 和合亦最羸
T1648_.32.0456a29:     展轉此常羸 展轉法不住
T1648_.32.0456b01:     亦無性展轉 無有能令起
T1648_.32.0456b02:     令起彼亦無 如乾闥婆城
T1648_.32.0456b03:     是誰初令起 不以自身生
T1648_.32.0456b04:     不以自力住 由隨他法生
T1648_.32.0456b05:     生諸有漏法
T1648_.32.0456b06:     自體臝劣不自生 亦不自因不自事
T1648_.32.0456b07:     不有爲處不自性 不自性行相諸有
T1648_.32.0456b08:     爲生自身臝無時 無所從來無所行
T1648_.32.0456b09:     處無所生爲他國 心無我所命身性
T1648_.32.0456b10:     一心苦樂相應速 刹那山海八萬劫
T1648_.32.0456b11:     一住不再無二心 相應過去及當滅
T1648_.32.0456b12:     現住一切彼諸陰 此等已去無間失
T1648_.32.0456b13:     未來當失於彼間 已沒無異相不起
T1648_.32.0456b14:     以不生故現在生 從於心失世間無
T1648_.32.0456b15:     第一義中無去來 未來無聚唯轉生
T1648_.32.0456b16:     住如芥子生諸法 彼法滅已是其初
T1648_.32.0456b17:     世間以法初不雜 不見去來不見生
T1648_.32.0456b18:     諸法不生如虚空 猶如電起須臾滅
T1648_.32.0456b19: 彼坐禪人。如是見滅無盡入定。如鑚火烟起。
T1648_.32.0456b20: 菩提品刹那刹那起。光明智起。喜猗樂取解
T1648_.32.0456b21: 脱念處起。捨出離於是不明了。坐禪人於彼
T1648_.32.0456b22: 法或起亂。或起増上慢。問云何爲除亂。答
T1648_.32.0456b23: 彼坐禪人於法起喜。彼喜復令更安。如是彼
T1648_.32.0456b24: 坐復更令安。成其心法調所攝。若法調所
T1648_.32.0456b25: 攝心。從滅觀定其心離常。難常通達。如是
T1648_.32.0456b26: 離去。問云何起増上慢。答彼坐禪人於法初
T1648_.32.0456b27: 起光相。得出世間法。於未得成得相。常不
T1648_.32.0456b28: 更作精進。如是増上慢起。明了坐禪人。知
T1648_.32.0456b29: 此煩惱是定亂。知世間法行事。如是知出世
T1648_.32.0456c01: 間法泥洹事。如是知已。如是智除亂。除増上
T1648_.32.0456c02: 慢。唯見滅是善修行多修。觀滅智
已竟
T1648_.32.0456c03: 解脱道論卷第十一
T1648_.32.0456c04:
T1648_.32.0456c05:
T1648_.32.0456c06:
T1648_.32.0456c07: 解脱道論卷第十二
T1648_.32.0456c08:  *阿羅漢優波底沙*梁言大光造
T1648_.32.0456c09: 梁扶南三藏僧伽波羅譯 
T1648_.32.0456c10:   分別諦品第十二之二
T1648_.32.0456c11: 彼坐禪人如是現觀滅。以由觀滅成畏。陰因
T1648_.32.0456c12: 亦畏陰生畏。三有五趣七識住九衆生居成
T1648_.32.0456c13: 畏。彼如惡人捉刀可畏。如毒蛇如火聚。如
T1648_.32.0456c14: 是以由觀滅成畏陰因畏陰生畏。三有五趣
T1648_.32.0456c15: 七識住九衆生居。以無常現作意令畏想。以
T1648_.32.0456c16: 安隱令起無想。以苦現作意成畏生。以安隱
T1648_.32.0456c17: 令起無生。以無我現作意。成畏相及生。以
T1648_.32.0456c18: 安隱令起無相及無生。觀過患觀厭離軟隨
T1648_.32.0456c19: 相似忍。是其總令起智
怖已竟
T1648_.32.0456c20: 彼坐禪人。以怖現修行令起智。樂解脱智
T1648_.32.0456c21: 生。彼陰相是怖者。樂解脱智起。陰生爲怖
T1648_.32.0456c22: 者。樂解脱智起。三有五趣七識住九衆生居
T1648_.32.0456c23: 怖者。樂解脱智起。如火所圍鳥從彼樂解
T1648_.32.0456c24: 脱。如人爲賊所圍。從彼樂解脱。如是彼坐
T1648_.32.0456c25: 禪人陰因陰生。三有五趣七識住九衆生居。
T1648_.32.0456c26: 此畏怖者。樂解脱智起。以無常現作意畏
T1648_.32.0456c27: 因。以苦現作意畏生。以無我現作意畏因及
T1648_.32.0456c28: 生。樂解脱智起。於是凡夫人及學人。於樂
T1648_.32.0456c29: 解脱智二種引心。或觀歡喜。於是現觀。於
T1648_.32.0457a01: 上成通達現觀歡喜。心成憂惱成修行障礙。
T1648_.32.0457a02: 成通達難見思惟行。捨中隨相似忍。此是總
T1648_.32.0457a03: 語言樂解脱
智已竟
T1648_.32.0457a04: 彼坐禪人如是現修行樂解脱智。從一切諸
T1648_.32.0457a05: 行。樂解脱泥洹諸行。唯作一相欲令起。解
T1648_.32.0457a06: 脱門相似智起。以三行得相似智。以三行越
T1648_.32.0457a07: 正聚。於五陰無常現見得相似智。五陰滅
T1648_.32.0457a08: 泥洹。如是現見越正聚。於五陰以苦現見得
T1648_.32.0457a09: 相似智。五陰滅樂泥洹。現見越正聚。於五陰
T1648_.32.0457a10: 以無我現見得相似智。五陰滅第一義泥洹。
T1648_.32.0457a11: 現見越正聚。問云何以智現越正聚。云何以
T1648_.32.0457a12: 智已越正聚。答以性除智現越正聚。以道智
T1648_.32.0457a13: 已越正聚。問相似智者何義。答相似者。四
T1648_.32.0457a14: 念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正
T1648_.32.0457a15: 道分。以彼相似。此謂相似智總語言。無怨
T1648_.32.0457a16: 見利相似忍。此是相似智總語言。相似智
已竟
T1648_.32.0457a17: 相似智無間次第。從一切諸行相起。作泥洹
T1648_.32.0457a18: 事。生性除智。問云何義名性除。答除凡夫
T1648_.32.0457a19: 法名性除。非凡夫法所除亦名性除。性者是
T1648_.32.0457a20: 泥洹。復次種殖泥洹者名性除。如阿毘曇
T1648_.32.0457a21: 所説。除生名性除。度無生亦名性除。復除
T1648_.32.0457a22: 生因名性除。度無生無相名性除。於泥洹是
T1648_.32.0457a23: 初引路。從外起轉慧。此性除總語言。性除智
已竟
T1648_.32.0457a24: 性智無間次第。現知苦現斷集現作證滅現
T1648_.32.0457a25: 修道。生須陀洹道智。及一切菩提法。彼坐
T1648_.32.0457a26: 禪人於此時以寂寂。現見有邊無爲醍醐戒。
T1648_.32.0457a27: 於一刹那以一智非初非後。分別四諦。以知
T1648_.32.0457a28: 苦分別。以斷集分別。以作滅證分別。以修
T1648_.32.0457a29: 道分別。成分別。如譬喩偈所説
T1648_.32.0457b01:     如人捨此岸 以船度彼岸
T1648_.32.0457b02:     於彼度諸物 乘舡者除漏
T1648_.32.0457b03: 如船度水。非初非後。於一刹那作四事。捨
T1648_.32.0457b04: 此岸除漏到彼岸。度物如捨此岸。如是智分
T1648_.32.0457b05: 別苦如除漏。如是分別斷集如度彼岸。如是
T1648_.32.0457b06: 作證分別滅如以船度物。如是修道分別。如
T1648_.32.0457b07: 燈共生。於一刹那不初不後作四事。如小燈
T1648_.32.0457b08: 炷除闇。令油消令光明起。如日共生非初非
T1648_.32.0457b09: 後。於一刹那作四事。令現色除闇。令滅寒。
T1648_.32.0457b10: 令起光明。如令現色。如是智分別苦如除闇。
T1648_.32.0457b11: 如是分別斷集如令滅寒。如是作證分別滅。
T1648_.32.0457b12: 如令起光明。如是修道分別如日。如是聖智。
T1648_.32.0457b13: 問如實現見苦知苦斷集證滅修道。此相云
T1648_.32.0457b14: 何。若不見苦四顛倒生。爾時如所説。有邊
T1648_.32.0457b15: 無爲醍醐戒。以寂寂現見。以一智非初非後。
T1648_.32.0457b16: 分別四諦。此義云何。答於生滅智。是時未
T1648_.32.0457b17: 成見苦。滿及至如實見諸行過患。從諸行
T1648_.32.0457b18: 相令起心。於無行成度。是故如實見諸行過
T1648_.32.0457b19: 患。從諸行相以令起心。於無行成度。是處見
T1648_.32.0457b20: 苦漏到最後故。復説若如是以寂寂。以性除
T1648_.32.0457b21: 智。成分別諦性除智者。從行相起成度無行。
T1648_.32.0457b22: 若性除智從行相起成度於無行。成度於泥
T1648_.32.0457b23: 洹。唯著因是其事。以著事得定心。若不得
T1648_.32.0457b24: 定。不生奢摩他毘婆舍那。亦不得菩提法滿。
T1648_.32.0457b25: 是故以性除智成分別諦。從彼性除智。無間
T1648_.32.0457b26: 道智成生。於此時得於泥洹定。心得定成起
T1648_.32.0457b27: 奢摩他毘婆舍那。成滿菩提分法。是故唯以
T1648_.32.0457b28: 道智成分別諦。如人從燒城出脚跨門閫。從
T1648_.32.0457b29: 城已出一脚。是時未名出。如是性除智。從彼
T1648_.32.0457c01: 行相起成度無行。是時未名度煩惱。諸法未
T1648_.32.0457c02: 滿故。如人從所燒城兩脚已出。是時名出燒
T1648_.32.0457c03: 城。如是性除智無間。成生道智起。是時名
T1648_.32.0457c04: 從煩惱城出。諸法滿故。是故以性除智成分
T1648_.32.0457c05: 別諦。分別諦者何義。答四聖諦於一刹那説
T1648_.32.0457c06: 和合。名分別諦。於此時道智和合依義。諸根
T1648_.32.0457c07: 成平等不動義。力義。乘義。菩提分因義。道分
T1648_.32.0457c08: 令住義。念處勝義。正勤便義。如意足實義。
T1648_.32.0457c09: 諦不亂義。奢摩他隨觀義。毘婆舍那義。不相
T1648_.32.0457c10: 離義。雙義。覆義。戒清淨不亂義。心性淨見
T1648_.32.0457c11: 義。見清淨義。脱義。解脱通達義。明捨義。脱
T1648_.32.0457c12: 斷義。滅智根義。欲令起義。作意平等義。觸
T1648_.32.0457c13: 受滅出離義。現前義。定依義。念眞實義。慧
T1648_.32.0457c14: 深勝義。醍醐最後義。泥洹最後平等義。坐禪
T1648_.32.0457c15: 人如是現智。如是現見斷三結。所謂身見疑
T1648_.32.0457c16: 戒取及彼相應煩惱。問云何身見。答於此無
T1648_.32.0457c17: 聞凡夫見色爲我。我有色色爲我所於色我。
T1648_.32.0457c18: 如是受想行識爲我。我有識識爲我所於識
T1648_.32.0457c19: 我。此謂身見。此身已斷。彼斷故六十二見亦
T1648_.32.0457c20: 斷。爲身見所初六十二見。問云何疑。答或
T1648_.32.0457c21: 於苦。或於集。或於滅。或於道。或於佛法僧。
T1648_.32.0457c22: 或初邊或後邊。或初後邊疑或。於因縁所
T1648_.32.0457c23: 起法彼疑惑。此謂疑。彼亦斷。問云何戒盜。答
T1648_.32.0457c24: 戒盜二種。渇愛及癡。我以此戒。以此行。以此
T1648_.32.0457c25: 苦行。以此梵行。我當上天。我皆當生一一
T1648_.32.0457c26: 天處。此謂渇愛戒盜。從此外沙門婆羅門。
T1648_.32.0457c27: 以戒。以清淨。以清淨戒行。彼如是見。此謂癡
T1648_.32.0457c28: 戒盜。彼亦斷。問云何彼一處住煩惱。答彼
T1648_.32.0457c29: 往惡趣。婬欲瞋恚癡。此謂彼一處住。煩
T1648_.32.0458a01: 惱亦斷。於此間爲須陀洹果。作證成向。未
T1648_.32.0458a02: 得須陀洹。住須陀洹向地。或第八地。或見
T1648_.32.0458a03: 地。或定從兩起轉慧。此須陀洹道智總語言。
T1648_.32.0458a04: 須陀洹無間次第。三結斷故。作無爲事。與
T1648_.32.0458a05: 道等法無異方便起。須陀洹果智果心。或二
T1648_.32.0458a06: 或三生無間。彼次第度後分。心從後分起。
T1648_.32.0458a07: 觀道。觀果。觀泥洹。觀已斷煩惱。觀餘煩惱。
T1648_.32.0458a08: 此謂須陀洹。不退法定向。菩提向。未來果
T1648_.32.0458a09: 欲分別。是世尊胸生口生法生法所造。得法
T1648_.32.0458a10: 分不與物分。此謂見具足善。修行通達聖法。
T1648_.32.0458a11: 至醍醐門住。見具足到此妙法。見此妙法已
T1648_.32.0458a12: 覺智成就。已覺明成就。入法流聖通達慧。開
T1648_.32.0458a13: 醍醐門住。是故説此偈
T1648_.32.0458a14:     於地一國王 於天堂一王
T1648_.32.0458a15:     領一切世間 須陀洹果勝
T1648_.32.0458a16: 彼坐禪人於此地住。於上作精進。爲作斯陀
T1648_.32.0458a17: 含果證。作見生滅所。初現觀。如初所説。現
T1648_.32.0458a18: 修行如已見道。依諸根力菩提覺。如是分別
T1648_.32.0458a19: 諦。彼如是修行。向滅斷麁欲瞋恚及彼一處
T1648_.32.0458a20: 住煩惱。從彼道無間作證須陀洹果。彼坐
T1648_.32.0458a21: 禪人於此地住。於上作精進。爲作阿那含果。
T1648_.32.0458a22: 證作見生滅爲初。現見如初所説。現修行如
T1648_.32.0458a23: 見道。依諸根力菩提覺。如是分別諦。彼如
T1648_.32.0458a24: 是向滅斷細欲瞋恚及彼一處住煩惱。從彼
T1648_.32.0458a25: 彼道無間。作證阿那含果。彼坐禪人於此地
T1648_.32.0458a26: 住。於上作精進。爲作證阿羅漢果。作見生
T1648_.32.0458a27: 滅爲初。現見如初所説。現修行如己見道。依
T1648_.32.0458a28: 諸根力菩提覺。如是分別諦。彼如是向斷色
T1648_.32.0458a29: 欲無色欲。慢調無明餘煩惱無餘斷。從彼坐
T1648_.32.0458b01: 禪人作證阿羅漢果。彼觀道。觀果泥洹。觀
T1648_.32.0458b02: 煩惱。比丘成阿羅漢。滅漏所作。以立置
T1648_.32.0458b03: 擔。到妙義斷有結。正智解脱離五分六分。成
T1648_.32.0458b04: 就一守護。不爲死所繋。除餘諦等滅。信覓
T1648_.32.0458b05: 無濁思惟猗身。行善解脱。心善解脱。慧梵
T1648_.32.0458b06: 行已立。成丈夫最勝丈夫。得第一所得。此謂
T1648_.32.0458b07: 除瞋恚者。度岸者。離煩惱者。無結礙者。得聖
T1648_.32.0458b08: 翻者。除擔者。不相應者。沙門者。婆羅門者。
T1648_.32.0458b09: 已浴者。度韋陀者。最上婆羅門者。阿羅漢者。
T1648_.32.0458b10: 度者。脱者。伏者。寂寂者。令寂者。是阿羅
T1648_.32.0458b11: 漢總語言。於是若須陀洹從其生於上。不更
T1648_.32.0458b12: 作精進。以三種得見三種須陀洹。一七生家
T1648_.32.0458b13: 家須陀洹。一生須陀洹。於是鈍根成七生。
T1648_.32.0458b14: 中根成家家。利根成一生。七生者七時往天
T1648_.32.0458b15: 堂來。此作苦邊家家須陀洹。或二時或三
T1648_.32.0458b16: 時。往彼家已往作苦邊。一生須陀洹已令生
T1648_.32.0458b17: 人有作苦邊。若斯陀含人。從其生於上不作
T1648_.32.0458b18: 精進。一時來此世作苦邊。若阿那含從其生
T1648_.32.0458b19: 於上。不作精進。從此終生淨居。彼由諸根
T1648_.32.0458b20: 勝。以五種得見。成五阿那含。中間般涅槃。生
T1648_.32.0458b21: 般涅槃。不行般涅槃。行般涅槃。上流往阿
T1648_.32.0458b22: 迦尼吒天。於是名中間般涅槃者。未至所著
T1648_.32.0458b23: 無間中間。依壽命時爲除殘結使。令起聖道。
T1648_.32.0458b24: 生般涅槃者。越中壽命。爲除殘結使。已生
T1648_.32.0458b25: 令起聖道。不行般涅槃者。無異行。爲除殘
T1648_.32.0458b26: 結使。令起聖道。行般涅槃者。無異行。爲
T1648_.32.0458b27: 除殘結使。令起聖道。上流阿迦尼吒天。從不
T1648_.32.0458b28: 煩終往不熱。從不熱終往善見。從善見終往
T1648_.32.0458b29: 善現。從善現終生阿迦尼吒天。於阿迦尼吒。
T1648_.32.0458c01: 爲除殘結使起聖道。於是不煩天萬劫壽命。
T1648_.32.0458c02: 不熱天二萬劫壽命。善見天四萬劫壽命。善
T1648_.32.0458c03: 現天八萬劫壽命。阿迦尼吒天十六萬劫壽
T1648_.32.0458c04: 命。於四地成五。五人於阿迦尼吒。四人無
T1648_.32.0458c05: 上流人。如是彼成二十四人。阿羅漢已斷一
T1648_.32.0458c06: 切煩惱無餘故。不成後有因因。無故阿羅漢
T1648_.32.0458c07: 已免壽形命。行滅此苦斷。不起餘苦。此謂
T1648_.32.0458c08: 苦邊。是故説此偈
T1648_.32.0458c09:     譬如槌打鐵 火星流入水
T1648_.32.0458c10:     次第成寂滅 彼趣不可知
T1648_.32.0458c11:     如是正解脱 已度欲縛漏
T1648_.32.0458c12:     至於無動樂 彼趣不可知
T1648_.32.0458c13: 問於此有師説。次第修道次第斷煩惱。次第
T1648_.32.0458c14: 分別諦。答或以十二。或以八或以四。道智
T1648_.32.0458c15: 作證果。問云何於此見不相應。答若次第修
T1648_.32.0458c16: 行。次第斷煩惱。是故次第作證。以是次第作
T1648_.32.0458c17: 證果。可樂與道果相應故。若如是可樂。一須
T1648_.32.0458c18: 陀洹果者成耶。若如是不可樂。次第修道。次
T1648_.32.0458c19: 第斷煩惱者亦然。復次第二過。若以見苦見
T1648_.32.0458c20: 苦所斷煩惱。滅斷可樂。是故已見苦見苦所
T1648_.32.0458c21: 斷煩惱已斷。作證四分須陀洹果。作證應可
T1648_.32.0458c22: 樂。方便成就故。若如是可樂作證。四分須陀
T1648_.32.0458c23: 洹。四分七時生。四分家家生。四分一生。四分
T1648_.32.0458c24: 於果。於此不相應。若如是不可樂。以見
T1648_.32.0458c25: 苦見苦所斷煩惱斷耶。此不相應。復次第三
T1648_.32.0458c26: 過。若以見苦。見苦所斷煩惱斷者所樂。
T1648_.32.0458c27: 以現見苦。四分須陀洹道住。四分信行。四
T1648_.32.0458c28: 分法行。成應可樂。不見餘三諦。若此所樂
T1648_.32.0458c29: 住於四須陀洹道。成四信行。成四法行。於此
T1648_.32.0459a01: 不相應。若如是不可樂。以見*苦見苦所斷
T1648_.32.0459a02: 煩惱斷。復次第四過。亦不相應。若現見道成
T1648_.32.0459a03: 向以見道成住果。此可樂以是現見苦成向。
T1648_.32.0459a04: 以見故成住果。應可樂。見一種故。若如是
T1648_.32.0459a05: 可樂向。及住果成多過。於此此不相應。若如
T1648_.32.0459a06: 是不可樂。現見道成證。以見道成住於果。此
T1648_.32.0459a07: 亦不相應。復次第五過。若以見道作證果。
T1648_.32.0459a08: 未見苦集滅。成作證果可樂者。以見苦集苦
T1648_.32.0459a09: 滅是無義。復次第六過。若以十二。或以八
T1648_.32.0459a10: 或以四道智。作證須陀洹果可樂者。以是作
T1648_.32.0459a11: 證。或十二。或八。或四。須陀洹果應成可樂
T1648_.32.0459a12: 者。成道智無果。若如是可樂地以成過。於
T1648_.32.0459a13: 此此不相應。若如是可樂。或以十二。或以
T1648_.32.0459a14: 八。或以四。道智作證須陀洹果者耶。此亦不
T1648_.32.0459a15: 相應。復次第七過。若或十二。若八。若四道
T1648_.32.0459a16: 智。令起一須陀洹果者可樂。此亦不相應。多
T1648_.32.0459a17: 事令起一果。如多菴婆果令生一果。問若以
T1648_.32.0459a18: 一智一刹那。無前無後。成分別四諦。一智應
T1648_.32.0459a19: 成四見取事。若以見苦成見四諦。四諦成苦
T1648_.32.0459a20: 諦。若此二義無此不相應。一刹那以一智。無
T1648_.32.0459a21: 前無後。成分別四諦。答非一智成四見取事。
T1648_.32.0459a22: 亦非四諦成苦諦。坐禪人唯從初四諦。種種
T1648_.32.0459a23: 相一相。以前分別故
T1648_.32.0459a24: 爾時以聖行苦諦。如是相以通達。成通達四
T1648_.32.0459a25: 諦。如其相四諦以如義成一相。如五陰種種
T1648_.32.0459a26: 相。一相以前分別爲色陰。以無常已見五陰
T1648_.32.0459a27: 無常亦常。見無常非色陰爲五陰。如是入界。
T1648_.32.0459a28: 如是於此可知。於是散法可知。如是觀覺喜
T1648_.32.0459a29: 受地根。解脱煩惱正受二定。於是觀者二觀。
T1648_.32.0459b01: 禪觀燥觀。問云何禪觀。已得定以定力伏蓋。
T1648_.32.0459b02: 以名比分別色觀見禪分。奢摩他爲初。修毘
T1648_.32.0459b03: 婆舍那。燥觀者。以分別力伏蓋。以色比分
T1648_.32.0459b04: 別名見觀諸行。毘婆舍那爲初。修行奢摩他。
T1648_.32.0459b05: 覺者燥觀。初禪及觀者。觀道及果成有覺。於
T1648_.32.0459b06: 三禪毘婆舍那乃至性除成有覺。道及果成
T1648_.32.0459b07: 無覺。於覺地道成八分道。於無覺地七分除
T1648_.32.0459b08: 思惟。喜者燥觀得苦行。具足毘婆舍那相似
T1648_.32.0459b09: 智。成無苦起性除道及果共起喜。燥觀得樂
T1648_.32.0459b10: 行具足。於二禪毘婆舍那及道果共起喜。於
T1648_.32.0459b11: 第三禪。於第四禪。毘婆舍那道及果不共起
T1648_.32.0459b12: 喜。於喜地道及果七覺分起。於無喜地六菩
T1648_.32.0459b13: 提覺。除喜菩提覺。受者燥觀得苦行。具足
T1648_.32.0459b14: 毘婆舍那乃至相似智。共捨起性。除道及果
T1648_.32.0459b15: 共喜起。燥觀得樂行具足。於三禪毘婆舍那
T1648_.32.0459b16: 道果共喜起。於第四禪毘婆舍那道果共捨
T1648_.32.0459b17: 起。地者二地。見地思惟地。於是須陀洹道
T1648_.32.0459b18: 見地。餘三道四沙門果思惟地。未甞見今見
T1648_.32.0459b19: 名見地。如是見如是修是思惟地。復次二地
T1648_.32.0459b20: 學地不*學地。於是四道三沙門果學地。阿
T1648_.32.0459b21: 羅漢果無學地。根者三出世間根。未知我當
T1648_.32.0459b22: 知根。已知根。知已根。於是須陀洹道智。初
T1648_.32.0459b23: 未知今知者成未知智。三道智三果智已知
T1648_.32.0459b24: 法。更知知根阿羅漢果智無餘。已知法知者
T1648_.32.0459b25: 知根。解脱者三解脱。無相解脱。無作解
T1648_.32.0459b26: 脱。空解脱。於是道相似智。不作相是無相解
T1648_.32.0459b27: 脱。不作願是無作解脱。不作執是空解脱。復
T1648_.32.0459b28: 次此三解脱。以觀見成於種種道。以得成於
T1648_.32.0459b29: 一道。問云何以觀見成於種種道。答已觀見
T1648_.32.0459c01: 無常。成無相解脱。以觀見苦。成無作解
T1648_.32.0459c02: 脱。以觀見無我。成空解脱。問云何以觀見
T1648_.32.0459c03: 無常成無相解脱。答以無常現作意。以滅諸
T1648_.32.0459c04: 行起心。成多解脱。得信根及四根。彼種類如
T1648_.32.0459c05: 實智相。彼種類一切諸行。成無常起。令起
T1648_.32.0459c06: 相怖畏。從相行生智。從相心起。於無相心越。
T1648_.32.0459c07: 以無相解脱身得脱。如是以觀無常成無相
T1648_.32.0459c08: 解脱
T1648_.32.0459c09: 問云何以觀見苦成無作解脱。答以苦現作
T1648_.32.0459c10: 意。以怖畏諸行令起心。成心多寂寂。得定
T1648_.32.0459c11: 根及四根。彼種類如實知生。以彼種類一切
T1648_.32.0459c12: 諸行成苦所見。以怖畏生。令起生智。從生
T1648_.32.0459c13: 心起。於無生心越。以無作解脱身得脱。如是
T1648_.32.0459c14: 以觀見苦成無作解脱。問云何以觀見無我
T1648_.32.0459c15: 成空解脱。答以無我現作意。以空令起諸行。
T1648_.32.0459c16: 心成多厭惡。得慧根及四根。彼種類如實知
T1648_.32.0459c17: 相及生。以彼種類一切諸法。成無我可見。以
T1648_.32.0459c18: 怖畏令起相及生。依相及生智唯起。從相及
T1648_.32.0459c19: 生心成離。於無相無生滅。泥洹心越。以空
T1648_.32.0459c20: 解脱身得脱。如是以觀見無我成空解脱。如
T1648_.32.0459c21: 此三解脱。以觀成於種種道。問云何以
T1648_.32.0459c22: 得三解脱成於一道。答已得無相解脱。成得
T1648_.32.0459c23: 三解脱。何故是人以無相。其心得脱。雖解
T1648_.32.0459c24: 脱彼已作。以執其已得無作解脱。三解脱成
T1648_.32.0459c25: 所得。何故以作其心得脱以解脱。彼以相以
T1648_.32.0459c26: 執得空解脱。三解脱亦得。何故若其以執心
T1648_.32.0459c27: 得脱。以解脱以相以作。如是已得三解脱成
T1648_.32.0459c28: 於一道。解脱者。解脱門者何差別。答唯彼道
T1648_.32.0459c29: 智。從煩惱脱名解脱。以入醍醐門義名解
T1648_.32.0460a01: 脱門。復次解脱者唯道智。彼事爲泥洹。此
T1648_.32.0460a02: 謂解脱門。煩惱者。一百三十四煩惱。如是
T1648_.32.0460a03: 三不善根三覓。四漏。四結。四流四厄。四取。
T1648_.32.0460a04: 四惡趣行。五慳。五蓋。六諍根。七使世間。八
T1648_.32.0460a05: 法。九慢。十煩惱處。十不善業道。十結。十邪
T1648_.32.0460a06: 邊。十二顛倒。十二不善心起。於是三不善根
T1648_.32.0460a07: 者。貪瞋癡。於此三瞋者。以二道成薄。以阿那
T1648_.32.0460a08: 含無餘滅。貪癡者。以三道成薄。以阿羅漢道
T1648_.32.0460a09: 無餘滅。三覓者。欲覓有覓梵行覓。於此三
T1648_.32.0460a10: 中梵行覓者。以須陀洹道無餘滅。欲覓者。
T1648_.32.0460a11: 以阿那含道滅。有覓者。以阿羅漢道滅。四漏
T1648_.32.0460a12: 者。欲漏。有漏。見漏。無明漏。於此見漏者。以
T1648_.32.0460a13: 須陀洹道滅。欲漏者。以阿那含道滅。有漏無
T1648_.32.0460a14: 明漏者。以阿羅漢道滅。四結者。貪欲身結。瞋
T1648_.32.0460a15: 恚身結。戒盜身結。此諦執身結。於此戒盜身
T1648_.32.0460a16: 結者。此諦執身結。以須陀洹道滅。瞋恚身
T1648_.32.0460a17: 結。以阿那含道滅。貪身結。以阿羅漢道滅。四
T1648_.32.0460a18: 流者。欲流有流見流無明流。四厄者。欲厄
T1648_.32.0460a19: 有厄見厄無明厄如初。所説滅。四取者。欲取。
T1648_.32.0460a20: 見取。戒取。我語取。於此三取以須陀洹道滅。
T1648_.32.0460a21: 欲取以阿羅漢道滅。四惡趣行。欲惡趣行。
T1648_.32.0460a22: 瞋惡趣行。怖畏惡趣行。癡惡趣行。此四以
T1648_.32.0460a23: 須陀洹道滅。四慳者。住處慳。家慳。利養慳。
T1648_.32.0460a24: 色慳。法慳。此五以阿那含道滅。五蓋者。欲
T1648_.32.0460a25: 欲。瞋恚。懈怠。睡眠。調慢疑。於此疑者。以須
T1648_.32.0460a26: 陀洹道滅。欲欲瞋恚慢。以阿那含道滅。懈
T1648_.32.0460a27: 怠調以阿羅漢道滅。睡眠隨色。六諍根者。忿
T1648_.32.0460a28: 覆嫉諂惡樂見觸。於此諂惡樂見觸。以須陀
T1648_.32.0460a29: 洹道滅。忿覆嫉以阿那含道滅。七使者。欲染
T1648_.32.0460b01: 使。瞋恚使。慢使。見使。疑使。有欲使。無明使。
T1648_.32.0460b02: 於此見使疑使。以須陀洹道滅。欲染使瞋恚
T1648_.32.0460b03: 使。以阿那含道滅。慢使有使無明使。以阿
T1648_.32.0460b04: 羅漢道滅。世間八世法者。利衰毀譽稱譏苦
T1648_.32.0460b05: 樂。於此四不愛處瞋恚。以阿那含道滅。於
T1648_.32.0460b06: 四愛處使。以阿羅漢道滅。九慢者。從彼勝
T1648_.32.0460b07: 我勝生慢。與勝我等生慢。從勝我下生慢。從
T1648_.32.0460b08: 等我等生慢。從等我下生慢。從下我勝生
T1648_.32.0460b09: 慢。從下我等生慢。從下我下生慢。九慢者
T1648_.32.0460b10: 以阿羅漢道滅。十惱處者。貪瞋癡慢見疑懈
T1648_.32.0460b11: 怠調無慚無愧。於此見疑以須陀洹道滅。瞋
T1648_.32.0460b12: 恚以阿那含道滅。餘七以阿羅漢道滅。十惱
T1648_.32.0460b13: 處者。此人於我已作現作當作非義生惱。我
T1648_.32.0460b14: 所愛念人。彼人已作現作當作。其非義生惱。
T1648_.32.0460b15: 我所不愛念人。彼人已作現作當作者。於非
T1648_.32.0460b16: 處生惱。十惱處以阿那含道滅。十不善業
T1648_.32.0460b17: 道者。殺生。不與取。邪行。妄語。惡口。兩舌。綺
T1648_.32.0460b18: 語。貪瞋邪見。於此殺生不與取邪行妄語邪
T1648_.32.0460b19: 見。以須陀洹道滅。惡口兩舌瞋。以阿那含
T1648_.32.0460b20: 道滅。綺語貪。以阿羅漢道滅。十使者。欲染
T1648_.32.0460b21: 使。瞋恚使。慢使。見使。疑使。戒取使。有染使。
T1648_.32.0460b22: 嫉使。慳使。無明使。於此見疑戒取使。以須陀
T1648_.32.0460b23: 洹道滅。欲染瞋恚嫉慳使。以阿那含道滅。慢
T1648_.32.0460b24: 有染無明使。以阿羅漢道滅。十邪邊者。邪
T1648_.32.0460b25: 見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪精進。邪念。邪
T1648_.32.0460b26: 定。邪智。邪解脱。於此邪見邪語妄語業邪命
T1648_.32.0460b27: 邪智邪解脱。以須陀洹道滅。邪思惟邪語惡
T1648_.32.0460b28: 語兩舌。以阿那含道滅。邪語綺語邪精進邪
T1648_.32.0460b29: 念邪定。以阿羅漢道滅。十二顛倒者。於無
T1648_.32.0460c01: 常常想顛倒心顛倒見顛倒。如是於苦樂。於
T1648_.32.0460c02: 不淨淨。於無我我。於此無常常三顛倒。於無
T1648_.32.0460c03: 我我者。三顛倒。於不淨淨者。見顛倒。於苦樂
T1648_.32.0460c04: 者。見顛倒。以須陀洹道滅。於不淨淨者。想
T1648_.32.0460c05: 顛倒心顛倒。以阿那含道滅。於苦樂者。想顛
T1648_.32.0460c06: 倒心顛倒。以阿羅漢道滅。十二不善心起者。
T1648_.32.0460c07: 與喜共起見相應。無行心起。有行心起。與
T1648_.32.0460c08: 喜共起見不相應。無行心起。有行心起。與
T1648_.32.0460c09: 捨共起見相應。無行心起。有行心起。與捨
T1648_.32.0460c10: 共起見不相應。無行心起。有行心起。與憂
T1648_.32.0460c11: 共起瞋恚相應。無行心起。有行心。與調共
T1648_.32.0460c12: 起心起。與疑共起心起。於此四見相應心起。
T1648_.32.0460c13: 與疑共起心起。以須陀洹道滅。二共起心
T1648_.32.0460c14: 起。以二道成薄。以阿那含道無餘滅。四見心
T1648_.32.0460c15: 不相應起。及調共起心起。以三道成薄。以
T1648_.32.0460c16: 阿羅漢道無餘滅。二正受者。二正受不與凡
T1648_.32.0460c17: 夫共及果成就想受滅。正受問云何果正受。
T1648_.32.0460c18: 何故名果正受。誰修誰令起。何故修。云何
T1648_.32.0460c19: 修。云何作意。彼成就幾縁。幾縁住。幾縁爲
T1648_.32.0460c20: 起。此正受世間耶。出世間耶。答云何果正受
T1648_.32.0460c21: 者。此沙門果。心於泥洹安。此謂果正受。何
T1648_.32.0460c22: 故果正受者。非善非不善。非事出世道果報
T1648_.32.0460c23: 所成。是故此果正受。阿羅漢及阿那含。於
T1648_.32.0460c24: 此定作滿。復有説一切聖人得令起。如毘曇
T1648_.32.0460c25: 所説。爲得須陀洹道。除生名性除。如是一
T1648_.32.0460c26: 切。復説一切聖人成就於此定作滿。唯彼
T1648_.32.0460c27: 令起。如長老那羅陀説。諸比丘如是長老於
T1648_.32.0460c28: 山林井。於彼無繩取水。爾時人來爲日所&MT01551;
T1648_.32.0460c29: 熱乏渇愛。彼人見井知有水。彼不以身觸住。
T1648_.32.0461a01: 如是我長老有滅爲泥洹。如實正智善見。我
T1648_.32.0461a02: 非阿羅漢漏盡。何故令起者。答爲現見法樂
T1648_.32.0461a03: 住令起。如世尊教阿難。是時阿難如來不作
T1648_.32.0461a04: 意。一切諸相唯一受滅。無相心定令起住。
T1648_.32.0461a05: 是時阿難如來身成安隱。云何以令起者。答
T1648_.32.0461a06: 彼坐禪人入寂寂。住。或住或臥樂得果正受。
T1648_.32.0461a07: 作生滅見所。初觀諸行。乃至性除智。性除智
T1648_.32.0461a08: 無間。於泥洹果正受令安。依其禪成修道是。
T1648_.32.0461a09: 是禪成所作。是名果正受。云何作意者。答
T1648_.32.0461a10: 無爲醍醐界。以寂作意。彼成就幾縁。幾縁
T1648_.32.0461a11: 爲住。幾縁爲起。答彼正受二縁。不作意一切
T1648_.32.0461a12: 諸相。於無相界作意。三縁爲住。不作意一
T1648_.32.0461a13: 切諸相。於無相界作意。及初行二縁爲起。
T1648_.32.0461a14: 作意一切相。及無相界不作意。云何此定世
T1648_.32.0461a15: 間出世間耶。答此出世正受。非世間正受。問
T1648_.32.0461a16: 阿那含人。爲果定現觀。何故性除無隔。阿羅
T1648_.32.0461a17: 漢道不生。答非樂處故。不生觀見。無力故。
T1648_.32.0461a18: 於是二種勝果可知。成有道及性除果。現作
T1648_.32.0461a19: 證道無間果現。成無道及性除果。成入果定。
T1648_.32.0461a20: 成無道及性除果。從滅定起。成無道無性除
T1648_.32.0461a21: 果正受
已竟
T1648_.32.0461a22: 問云何想受滅正受。誰令起。幾力成就。令
T1648_.32.0461a23: 起幾行所除。令起幾初事。何義爲起。云何
T1648_.32.0461a24: 起。云何從彼起。云何心以起。以起心何所著。
T1648_.32.0461a25: 幾觸所觸。云何初起諸行。死人及入滅想受
T1648_.32.0461a26: 定。何差別。此定有爲無爲。答不生心心數法。
T1648_.32.0461a27: 此謂滅想受定。誰令起定者。答阿羅漢及阿
T1648_.32.0461a28: 那含。於此定作滿。誰不令起者。答凡夫人及
T1648_.32.0461a29: 須陀洹斯陀含。及生無色界人。於是非其境
T1648_.32.0461b01: 界故。凡夫不能起煩惱障礙定。未斷故。須陀
T1648_.32.0461b02: 洹斯陀含。不能起爲更起。非其處故。入無色
T1648_.32.0461b03: 界不能起。幾力成就令起者。答以二力成就
T1648_.32.0461b04: 令起。以奢摩他力。以毘婆舍那力。於是以奢
T1648_.32.0461b05: 摩他力者。由八定得自在。以毘婆舍那力者。
T1648_.32.0461b06: 由自在隨七觀。云何七隨觀。無常觀。苦觀。無
T1648_.32.0461b07: 我觀。厭患觀。無染觀。滅觀。出離觀。奢摩他
T1648_.32.0461b08: 力爲滅禪分。及爲不動解脱。毘婆舍那力爲
T1648_.32.0461b09: 見生過患。及爲無生解脱。幾行所除令起定。
T1648_.32.0461b10: 答以除三行令起定。口行身行心行。於是入
T1648_.32.0461b11: 二禪覺觀口行成所除。入第四禪出息入息。
T1648_.32.0461b12: 身行成所除。入滅想受定人。想受心行成所
T1648_.32.0461b13: 除。初幾事者。答初四事。一縛不亂。遠分別。
T1648_.32.0461b14: 觀事非事。於是名一縛者。鉢袈裟一處&MT06328;
T1648_.32.0461b15: 受持。不亂者。以所有方便。此身願莫生亂受
T1648_.32.0461b16: 持。遠分別者。稱其身力。以日作分別受持。於
T1648_.32.0461b17: 此久遠過期當起。觀事非事者。未至時分
T1648_.32.0461b18: 別。或衆僧爲事和合。以彼聲我當起受持於
T1648_.32.0461b19: 是一縛者。爲守護袈裟。不亂者及久遠分別。
T1648_.32.0461b20: 爲守護身。觀事非事者。爲不妨衆僧和合。住
T1648_.32.0461b21: 無所有處。或初作事入初禪。何故令起。答
T1648_.32.0461b22: 爲現法樂住者。是聖人最後無動定。復爲起
T1648_.32.0461b23: 神通入廣定。如長老正命羅漢。爲守護身。如
T1648_.32.0461b24: 長老舍利弗如長老白鷺子底沙。云何令起
T1648_.32.0461b25: 者。彼坐禪人入寂寂住。或坐或臥。樂滅意樂
T1648_.32.0461b26: 滅入初禪。入已安詳出。無間見彼禪無常苦
T1648_.32.0461b27: 無我。乃至行捨智。如第二禪第三禪第四禪。
T1648_.32.0461b28: 虚空處識處無所有處。入已安詳出。無間見
T1648_.32.0461b29: 正定無常苦無我。乃至行捨智。爾時無間入
T1648_.32.0461c01: 非非想處。從彼或二或三。令起非非想心。起
T1648_.32.0461c02: 已令心滅。心滅已不生不現入。此謂入滅想
T1648_.32.0461c03: 受定
T1648_.32.0461c04: 云何從彼起者。彼非如是作意。我當起已至
T1648_.32.0461c05: 於初時。所作分別成。云何心以起者。若阿那
T1648_.32.0461c06: 含人。以阿那含果心起。若阿羅漢人。以阿羅
T1648_.32.0461c07: 漢心起。起已彼心何所著。答心專縁寂寂。幾
T1648_.32.0461c08: 觸所觸者。答三觸所觸。以空觸無相觸無作
T1648_.32.0461c09: 觸。云何初起諸行。彼從身行。從彼口行。死
T1648_.32.0461c10: 人及入滅想定人何差別者。死人三行沒無
T1648_.32.0461c11: 現壽命。斷煖斷諸根斷入。受想定人三行斷
T1648_.32.0461c12: 沒。壽命不斷。煖不斷。諸根不異。此彼差別。
T1648_.32.0461c13: 云何此定有爲無爲者。答不可説此定有爲
T1648_.32.0461c14: 無爲。問何故此定不可説有爲無爲。答有爲
T1648_.32.0461c15: 法於此定無有。無爲法入出不可知。是故不
T1648_.32.0461c16: 可説此定有爲無爲。滅禪定
已竟
T1648_.32.0461c17: 解脱分別諦十二品已竟
T1648_.32.0461c18: 於此品數因縁。戒頭陀定求善友。分別行行
T1648_.32.0461c19: 處行門五神通。分別慧五方便。分別諦。此十
T1648_.32.0461c20: 二品。是解脱道品次第
T1648_.32.0461c21:     無邊無稱不可思 無量善才善語言
T1648_.32.0461c22:     於此法中誰能知 唯坐禪人能受持
T1648_.32.0461c23:     微妙勝道爲善行 於教不惑離無明
T1648_.32.0461c24: 解脱道論卷第十二
T1648_.32.0461c25:
T1648_.32.0461c26:
T1648_.32.0461c27:
T1648_.32.0461c28:
T1648_.32.0461c29:
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