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苦集業集煩惱有苦有業有煩惱道苦道業道
煩惱苦業。當知亦如是。復次此中説三時。謂
積聚時。受用時。守護時。喜愛集色集。是説
積聚時。觸集三陰集。是説受用時。名色集識
集。是説守護時。復次此中説三時有。謂前時
有。中有。生有。喜愛集色集。是説前時有。觸集
三陰集。是説中有。名色集識集。是説生有。復
次喜愛集色集。是説名縁色。觸集三陰集。是
説名縁名。名色集識集。是説名色縁名。復次
愛求未來有。是故佛作是説。喜愛集是色集。
心心數法。因觸而活從觸生。以觸力故。能現
在前。佛作是説。觸集是三陰集。識因名色立。
而得増廣。是故佛作是説。名色集是識集。問
曰。色滅色離有何差別。答曰。若愛造此色。
彼愛若滅。是名色滅。若縁此色。生諸餘愛。彼
愛若離。是名色離。乃至廣説。問曰。何故問色
滅。答愛滅耶。答曰。因若斷。果亦斷。因若滅。
果亦滅捨因亦捨果。若吐因亦吐果。若害因
亦害果故問曰。何故已生愛説滅。未生愛説
離耶。答曰。已生愛不可作未生愛。佛作是説。
但當滅之。未生愛應令不生。但當離如是有
三種衰患。一已受。二今受。三當受。已受者受
竟。今受者忍受。當受者或以自力。或眷屬力。
或財物力。方便求離。彼亦如是。餘答廣説如
雜＊揵度。如色滅色離。乃至識滅識離説亦如
是。問曰。此中何故三説愛不説餘煩惱業耶。
答曰。以愛是重過患難斷難除故。廣説如
上。如此中及施設經多分別滅諦。問曰。何故
此中及施設經。多分別滅諦耶。答曰。以此滅
於有爲無爲法中最勝故
阿毘曇毘婆沙論卷第五十六

阿毘曇毘婆沙論卷第五十七
　＊迦旃延子造　＊五百羅漢釋
北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
共道泰＊等　　　　　譯　
智揵度相應品第四之一
七人。堅信。堅法。信解脱。見到。身證。慧解脱。
倶解脱人。八智。三三昧。三根。七覺支。八道
支。堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。乃至
倶解脱人。幾成就幾不成就。如此章及解章
義。此中廣説優波提舍。問曰。何故此中及定
揵度。依七人而作論。使＊揵度中。依五人而
作論。廣説如使＊揵度不善品中
堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。問曰。何
故作此論。答曰。欲止言無成就者意。亦明實
有成就故。而作此論。復次欲以七人作章。八
智三三昧等立門故。而作此論
堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。答曰。或
一二三四五六七八。苦法忍。無知他心智一。
有他心智二。苦法智。無他心智三。有他心智
四。此中増見増慧増通増智増名。苦比忍無
他心智三有他心智四。苦比智無他心智五
有他心智六。乃至道比忍無他心智七有他
心智八。如堅信。堅法亦如是。所以者何。此二
人地等所依身等道等離欲等定等。唯根有
差別。堅信是鈍根。堅法是利根。信解脱人。於
此八智。幾成就。幾不成就。答曰。無他心智
七。有他心智八。如信解脱。見到亦如是。所以
者何。此二人。地等廣説如上。身證人。於此八
智。盡成就。如身證人。慧解脱倶解脱人亦如
是。堅信人。於此八智。幾過去成就。幾未來成
就。幾現在成就問曰。何故作此論。答曰。爲
止言無過去未來者意。亦明過去未來是實
有法故。而作此論。復次先總明智成就不成
就。今欲分別世中成就不成就故而作此論｣
堅信人。於此八智。幾過去成就。幾未來成就。
幾現在成就。答曰。苦法忍。無他心智一過去
未來成就。有他心智。二過去未來成就。無有
現在。現在是忍故。苦法智。無他心智。一過去
成就。謂等智。三未來成就。謂法智等智苦
智。二現在成就。謂法智苦智。有他心智。二
過去成就。四未來成就。増他心智。二現在
成就。如先説。苦比忍。無他心智。三過去未來
成就。有他心智。四増他心智。現在無是忍故。
苦比智無他心智。三過去成就。四未來成就。
増比智二現在成就。謂苦智比智。有他心智。
四過去成就。五未來成就。二現在成就。如先
説。乃至道比忍現在前。無他心智七。過去未
來成就。除他心智。有他心智八。増他心智。現
在無是忍故。如堅信。堅法亦如是。所以者何。
此二人地等。廣説如上。信解脱人。於此八
智。幾過去成就。幾未來成就。幾現在成就。廣
説如經本。堅信人。法智現在前時。幾智現在
前。答曰。二。法智苦智二。法智集智二。法智
滅智二。法智道智二。體性是一以事故異。對
治欲界故是法智。以行故是苦集滅道智。比
智現在前時。幾智現在前。答曰。二。比智苦
智二。比智集智二。比智滅智二。體性是一。以
事故異。對治色無色界故是比智。以行故是
苦集滅智。苦智現在前時。幾智現在前。答曰。
二。苦智法智二。苦智比智二。體性是一。以事
故異。以行故是苦智。以對治故是法智。比智
集智滅智説亦如是。道智現在前時。幾智現
在前。答曰。二。道智法智二。體性是一。以事
故異。以行故是道智。以對治故是法智。如堅
信堅法亦如是。信解脱人。法智現在前時。幾
智現在前。答曰。或二或三。法智苦智二。法
智集智二。法智滅智二。法智道智。無他心智
二。有他心智三。體性是一。以事故異。對治故
是法智。以行故是苦集滅道智。以方便故是
他心智。如法智。比智亦如是。他心智現在前
時。幾智現在前。答曰。或二或三。他心智等智
二。他心智道智三。體性是一。以事故異。方便
故是他心智。對治故是法智比智。以自體故
是等智。以行故是道智。等智現在前時。幾智
現在前。答曰。或一或二無。他心智一。有他心
智二。體性是一。以事故異。以自體故是等智。
以方便故是他心智。苦智集滅智。如先説。道
智現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。道
智無他心智二。有他心智三。體性是一。以事
故異。以行故是道智。以對治故是法智比智。
以方便故是他心智。如信解脱。見到身證亦
如是。慧解脱人。法智現在前時。幾智現在前。
答曰。或二或三。法智苦智非盡智無生智二
若是盡智無生智三。體性是一。以事故異。對
治故是法智。以行故是苦智。以所作竟故是
盡智。以從因生故是無生智。集智滅智説亦
如是。法智道智非盡智無生智他心智二。若
是盡智無生智他心智三。體性是一。以事故
異。以對治故是法智。以行故是道智。以所作
竟故是盡智。從因生故是無生智。以方便故
是他心智。比智亦如是。他心智等智如先説。
苦智現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。
苦智法智非盡智無生智二若是盡智無生智
三。苦智比智非盡智無生智二。若是盡智無
生智三。體性是一。以事故異。以行故是苦智。
以對治故是法智。以所作竟故是盡智。從因
生故是無生智。如苦智。集滅智亦如是。道智
現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。道智
法智非盡智無生智他心智二。若是盡智無
生智他心智三。道智比智非盡智無生智他
心智二。若是盡智無生智他心智三。體性是
一。以事故異。廣説如上。如慧解脱。倶解脱亦
如是。問曰。何故不説盡智無生智攝他心智
耶。答曰。他心智。以對治故。是法智比智。以
方便故是他心智。他心智但縁他心。盡智無
生智。縁自身他身及非身法。復次他心智縁
現在。彼二智縁三世及無爲。復次他心智縁
心心數法。彼二智縁四陰五陰及無爲法。復
次他心智是見彼二智非見。堅信人。於此三
三昧。幾成就。幾不成就。答曰。滅法忍未生成
就二。謂空無願。滅法忍生成就三。増無相。如
堅信人。堅法人亦如是。信解脱人盡成就如
信解脱。見到身證慧解脱倶解脱亦如是。堅
信人。於此三三昧。幾過去成就。幾未來成就。
幾現在成就。答曰。若依空三昧得正決定者。
苦法忍無過去。二未來成就。謂空無願。一
現在成就。謂空。餘廣説如經本。依無願三昧
得正決定。説亦如是。問曰。何等人依空三昧
得正決定。何等人依無願耶。答曰。或有見行
者。或有愛行者。若見行者。依空三昧。得正決
定。若愛行者。依無願。唯除菩薩。是愛行人。
依空三昧。得正決定。見行者有二種。一著我
見。二著我所見。愛行者。亦有二種。一行我
慢。二多 &T014455;

墮。著我見者。行無我行。著我所
見者。行空行。行我慢者。行無常行。多 &T014455;

Footnote:

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