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佛説寶如來三昧經 (No. 0637 祇多蜜譯 ) in Vol. 00

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T0637_.00.0518b01:   No.637[No.636]
T0637_.00.0518b02:
T0637_.00.0518b03: 佛説寶如來三昧經卷上
T0637_.00.0518b04: 東晋天竺三藏祇多蜜譯
T0637_.00.0518b05: 聞如是。一時佛在羅閲祇竹園中。時與千二
T0637_.00.0518b06: 百五十比丘僧。菩薩有九十億人。悉皆如文
T0637_.00.0518b07: 殊師利。是時羅閲國及竹園四面廣縱。上到
T0637_.00.0518b08: 三十六天。下到無極佛刹地。悉生文陀
T0637_.00.0518b09: 華。悉有九十萬億種種色。各各異非世之
T0637_.00.0518b10: 明。一華有百萬葉。葉上悉有一怛薩阿竭。悉
T0637_.00.0518b11: 交絡萬寶之蓋。一蓋之上各各有萬種之
T0637_.00.0518b12: 音樂聲相娯樂。一佛前各各有一菩薩。如文
T0637_.00.0518b13: 殊師利菩薩等問事。是時竹園地悉平等。如
T0637_.00.0518b14: 三彌佛刹。是三千日月諸佛境界。光明悉蔽
T0637_.00.0518b15: 隱無有明。一時諸佛境界諸大泥犁。毒痛勤苦
T0637_.00.0518b16: 悉爲不行皆得安隱。百日悉得見十方佛。當
T0637_.00.0518b17: 是時禽獸飛鳥。悉百日不飯食。但聽法味耳。
T0637_.00.0518b18: 不自知是衆生亦復見佛。爾時羅閲國中人
T0637_.00.0518b19: 民。悉百日無復食五味者。悉以法作味。皆發
T0637_.00.0518b20: 阿耨多羅三耶三菩提心。三千大千佛境界
T0637_.00.0518b21: 樹木自有音樂。自復相娯樂。是時竹園化作
T0637_.00.0518b22: 水池。池中有十萬種蓮華大如小山。一華有
T0637_.00.0518b23: 四十萬葉。葉上悉有交露師子座。一座上各
T0637_.00.0518b24: 各有一菩薩。如文殊師利。一座前各各有天
T0637_.00.0518b25: 侍菩薩。交露帳間各各有萬種音樂相娯樂。
T0637_.00.0518b26: 千歳枯死樹悉爲生華。三千大千佛刹諸樹。
T0637_.00.0518b27: 悉爲屈枝四面相向。是時竹園佛教導處。女
T0637_.00.0518b28: 人悉化爲男子。無有愛欲悉得法眼。佛爾時
T0637_.00.0518c01: 爲廣大現寶如來三昧。即動九億萬佛刹土。
T0637_.00.0518c02: 爾時三昧都無所捨。有東方無極佛刹土。遣
T0637_.00.0518c03: 無數菩薩悉如如來等。各各自持無形之華。
T0637_.00.0518c04: 十萬種異色之華。來到竹園。爲正覺作禮。以
T0637_.00.0518c05: 華散正覺上却就坐。復有南方無極佛國土。
T0637_.00.0518c06: 復遣無數菩薩悉如如來。各各持二十萬種
T0637_.00.0518c07: 華。來到竹園中。爲正覺作禮。以華散正覺
T0637_.00.0518c08: 上却坐。復有西方無極佛。復各各遣無數菩
T0637_.00.0518c09: 薩。悉如如來等。各各復持三十萬種異色華。
T0637_.00.0518c10: 來到竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上却坐。
T0637_.00.0518c11: 復有北方無極佛刹。亦復遣無數菩薩悉如
T0637_.00.0518c12: 如來等。各各復持異色四十萬種之華來到
T0637_.00.0518c13: 竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上却坐。復
T0637_.00.0518c14: 有東角佛刹。復遣無數菩薩。悉如如來等。各
T0637_.00.0518c15: 各持無形華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散
T0637_.00.0518c16: 佛及衆會上却坐。復有南角佛刹。亦復遣無
T0637_.00.0518c17: 數菩薩。悉如如來等。各各持無想欲之華。來
T0637_.00.0518c18: 到竹園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會却
T0637_.00.0518c19: 坐。復有西角無數佛刹。復遣無數菩薩。悉如
T0637_.00.0518c20: 如來等。各各持無響之華。來到竹園。爲正覺
T0637_.00.0518c21: 作禮。以華散佛及大會却坐。復有北角無極
T0637_.00.0518c22: 佛刹。遣無數菩薩。悉如如來等。各各持文尼
T0637_.00.0518c23: 之華。來到竹園。爲佛作禮。以華散佛上及衆
T0637_.00.0518c24: 會却坐。復有上方無極佛刹。各各復遣無數
T0637_.00.0518c25: 菩薩悉如如來等。各各持亂色之華。來到竹
T0637_.00.0518c26: 園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會却坐。下
T0637_.00.0518c27: 無數佛刹。各各遣無數菩薩。悉如如來
T0637_.00.0518c28: 等。各各持諸妙華。來到竹園。爲正覺作禮
T0637_.00.0518c29: 以花散正覺及大會却坐。上方諸天宿命。功
T0637_.00.0519a01: 徳甚尊。遇佛大會軀大寶如來三昧。各各自
T0637_.00.0519a02: 莊嚴。天上諸天子。皆令初發意。梵天將無數
T0637_.00.0519a03: 天。各各持天香天華。梵多會天復將無數天。
T0637_.00.0519a04: 各各持天上雜華香。遍淨天持非世間名華。
T0637_.00.0519a05: 諸尊天盡持天上伎樂。在虚空中立樂之。三
T0637_.00.0519a06: 千大千悉以法音。晝夜百日如是受之。來到
T0637_.00.0519a07: 竹園爲佛作禮。愛欲天子復將無數天子。各
T0637_.00.0519a08: 各持天伎樂。來到竹園爲佛作禮。於虚空中
T0637_.00.0519a09: 娯樂諸天。迦翼天上諸天持千萬種雜香。以
T0637_.00.0519a10: 散佛上及諸菩薩上。爲佛作禮。盡天上諸天。
T0637_.00.0519a11: 悉來會竹園中。上到三十六天。中間無缺。悉
T0637_.00.0519a12: 諸天子諸大龍王。各各復將無數官屬。持世
T0637_.00.0519a13: 間人所不能得華以雨竹園。諸阿須倫王各
T0637_.00.0519a14: 各復將無數官屬。各各持雜華。以雨佛上及
T0637_.00.0519a15: 諸菩薩上。諸迦樓羅。各各復將無數官屬。
T0637_.00.0519a16: 來到竹園。諸眞陀羅。各各復將無數官屬。來
T0637_.00.0519a17: 到竹園。諸摩睺勒。復將官屬來到竹園。佛爾
T0637_.00.0519a18: 時現寶如來三昧。即動九億萬佛刹。舍利弗
T0637_.00.0519a19: 見地大動。舍利弗白佛言。今諸遠方菩薩諸
T0637_.00.0519a20: 天人民悉會。上到三十六天地爲大動。是
T0637_.00.0519a21: 何等應。佛告舍利弗。無應之應是其應。舍
T0637_.00.0519a22: 利弗復白天中天言。無應之應是何應是何
T0637_.00.0519a23: 等。佛告舍利弗。若疑不斷若往到寶如來
T0637_.00.0519a24: 菩薩所。舍利弗正衣服禮如來若干過。叉手
T0637_.00.0519a25: 白如來言。今日諸十方。上到三十六天。百
T0637_.00.0519a26: 千億佛刹菩薩悉會。何等之應。願如來説之。
T0637_.00.0519a27: 如來謂舍利弗言。若阿羅漢本疑大重故來
T0637_.00.0519a28: 解耶。如來菩薩言。舍利弗。若常有想。想者
T0637_.00.0519a29: 非盡之作。無想無作。是故寶法如來告舍利
T0637_.00.0519b01: 弗。我初發意時。與三十六億人求菩薩道。正
T0637_.00.0519b02: 覺時亦在其中。一切悉起我不作。諸悉作我
T0637_.00.0519b03: 不念空。法悉無我無求生死。生死無道無有
T0637_.00.0519b04: 斷者。虚空無主。我非所有現法。譬若野馬無
T0637_.00.0519b05: 相起作。持是作法滅行求願。想欲得是爲
T0637_.00.0519b06: 重者。罪之明。自言得道起想罪想。壞滅諸
T0637_.00.0519b07: 慧求得三尊。從是作想取泥洹。疑盡滅身。然
T0637_.00.0519b08: 生死不斷。言得泥洹羅漢。譬如命盡之人其
T0637_.00.0519b09: 身在床。一時得聞須臾休息。命盡猶不離於
T0637_.00.0519b10: 身。羅漢辟支佛自得禪。是非大積疑耶。如來
T0637_.00.0519b11: 謂舍利弗。佛所問乃爾。如來謂舍利弗言。若
T0637_.00.0519b12: 當見龍欲作雨起雲時不。舍利弗言見之。四
T0637_.00.0519b13: 面不知雲所從來。何況菩薩從第九以下。悉
T0637_.00.0519b14: 得逮六萬三昧。何道菩薩所從來處。舍利弗
T0637_.00.0519b15: 白如來言。解慧如是心意疑結。今悉破壞都
T0637_.00.0519b16: 無復有疑根。但學本不得。善知識相得。今
T0637_.00.0519b17: 故斷滅我意。令我不脱法輪令我疑根不絶
T0637_.00.0519b18: 耳。今我聞尊法無所益。譬如爲百鳥作音樂
T0637_.00.0519b19: 會無有聽受知者。如是但當爲坐中新發意
T0637_.00.0519b20: 諸摩訶薩故。令大會諸天及人。得聞是尊三
T0637_.00.0519b21: 昧。何一巍巍乃爾。但當親近尊。但我前世
T0637_.00.0519b22: 不與善知識相得故。令我不得見是三昧如
T0637_.00.0519b23: 來慧。如是心意所疑今散解。譬如冥處須臾
T0637_.00.0519b24: 以火明之。火滅冥復在處。今我聞之如是。舍
T0637_.00.0519b25: 利弗叉手白如來言。今乞得作八千里大火。
T0637_.00.0519b26: 上到三十六天。持我身置其中億萬劫。後出
T0637_.00.0519b27: 復入三惡道。爲天下人所噉食數千億劫。後
T0637_.00.0519b28: 生作人如奴事大夫。求善知識相得。求我心
T0637_.00.0519b29: 中所願可得不。實如來言。大火上至三十六
T0637_.00.0519c01: 天。尚可澆滅。若本發意微薄功徳無厚覺本。
T0637_.00.0519c02: 不得薩云若。不得漚和拘舍羅。不得善知
T0637_.00.0519c03: 識。故不致是耳。舍利弗問事竟還坐。如來
T0637_.00.0519c04: 正衣服。爲正覺作禮。願欲有所問。佛言。善
T0637_.00.0519c05: 哉善哉。當問如來。白佛言。諸法無主。誰爲
T0637_.00.0519c06: 成薩*云若者。誰爲成正覺者。誰爲成阿羅
T0637_.00.0519c07: 漢辟支佛者。願怛薩阿竭。當爲坐中諸摩訶
T0637_.00.0519c08: 薩分別其決。佛言。善哉善哉。如來乃欲決
T0637_.00.0519c09: 斷十方大生死根。若有善男子善女人。欲使
T0637_.00.0519c10: 發阿耨多羅三耶三菩*提心。當行九法寶。何
T0637_.00.0519c11: 等爲九法寶。一者見諸天無有處但有名耳。
T0637_.00.0519c12: 二寶者世間人民但有字耳。三寶者五道勤
T0637_.00.0519c13: 苦但有苦習耳。四寶者水火風地但有戲耳。
T0637_.00.0519c14: 五者當來過去現在如芭蕉無想。六者現生
T0637_.00.0519c15: 死無本際也。七者觀諸三昧寂然無有往來
T0637_.00.0519c16: 者也。八者當觀三千大千日月諸佛刹土。見
T0637_.00.0519c17: 之了無得三昧者。九者見三千大千日月中
T0637_.00.0519c18: 人民蠕動。悉欲度之令與佛等。佛告如來。
T0637_.00.0519c19: 得是無作之想者。即可決斷十方之大想。如
T0637_.00.0519c20: 來復白正覺言。諸法不以想見知之。當作何
T0637_.00.0519c21: 等住得無所住法。佛言。諸法無住是即爲想
T0637_.00.0519c22: 無起之念。是亦復爲想非想非道。亦復爲想
T0637_.00.0519c23: 斷求之作。如來白天中天言。當作何縁度衆
T0637_.00.0519c24: 欲。佛言。善哉善哉。如來所問乃爾故。非羅漢
T0637_.00.0519c25: 辟支佛所及者。衆欲無垢。衆欲無過度。衆
T0637_.00.0519c26: 欲無主。衆欲無往來者。衆欲如虚空無有能
T0637_.00.0519c27: 蔽隱者。與泥洹等與無名等。如來問事竟。爲
T0637_.00.0519c28: 天中天作禮却坐。般施白佛言。今日大會菩
T0637_.00.0519c29: 薩欲於佛樹。欲得無所從生處立。欲得莊嚴
T0637_.00.0520a01: 千億佛刹土。欲得教授十方。悉使十方諸佛
T0637_.00.0520a02: 刹土。各如今日會竹園中時。佛言。善哉善
T0637_.00.0520a03: 哉。般施菩薩所問甚深甚深。佛語般施菩薩
T0637_.00.0520a04: 言。欲得使十方大會欲坐於佛樹。欲得無所
T0637_.00.0520a05: 從生處立。欲得莊嚴諸佛刹土。欲得教
T0637_.00.0520a06: 十方。悉使諸佛刹土。各自會如今日會竹園
T0637_.00.0520a07: 中時者。當行八直。一者直無名之響。二者直
T0637_.00.0520a08: 無名之聲。三者直觀十方佛刹土無有二。四
T0637_.00.0520a09: 見三千大千刹土。直之法皆同無相離
T0637_.00.0520a10: 者。五者直觀十方一切欲令與佛等。六者直
T0637_.00.0520a11: 於法無作形。見一切不生死者。七者所見直
T0637_.00.0520a12: 悉入諸三昧。藏於無住相報之想。八者直見
T0637_.00.0520a13: 十方佛。泥洹不泥洹亦復悉等。是爲八直。法
T0637_.00.0520a14: 行菩薩從是疾得無所從生法。從是得教授
T0637_.00.0520a15: 諸佛刹土。從是疾得大會竹園如今日會時。
T0637_.00.0520a16: 如來復白正覺言。今日遠方悉來會竹園。悉
T0637_.00.0520a17: 得見佛如其處是。歡喜不食若干日。各各自
T0637_.00.0520a18: 是諸菩薩諸天及人民皆得見佛。皆見諸三
T0637_.00.0520a19: 昧。是其本願所致耶。佛當爲新發意摩訶薩
T0637_.00.0520a20: 解説如是
T0637_.00.0520a21: 佛言。善哉善哉。如來所問甚深。悉欲爲諸
T0637_.00.0520a22: 來會菩薩。新發意諸天人民。作橋樑如是。佛
T0637_.00.0520a23: 語如來。是今日諸菩薩摩訶薩。諸天人民大
T0637_.00.0520a24: 龍王諸鬼神王。悉來會竹園者。皆聞見
T0637_.00.0520a25: 三昧。亦非本願。亦不離於本願。所行常精進
T0637_.00.0520a26: 不失諸三昧不失善知識世世遠衆事寂然不
T0637_.00.0520a27: 數會。但願是三昧。今故以寶精泥洹珠。以
T0637_.00.0520a28: 雨大會耳。如來白正覺言。今會有新發意摩
T0637_.00.0520a29: 訶薩。欲行是三昧。當何以致之。佛言如來。所
T0637_.00.0520b01: 問甚快。若新發意摩訶薩欲行是三昧。當行
T0637_.00.0520b02: 八法寶。何等爲八法寶。一者即於佛前是三
T0637_.00.0520b03: 昧。是爲一法寶。二法寶者供養十方諸羅漢。
T0637_.00.0520b04: 從其相隨億億萬劫。一時聞是即解親近尊。
T0637_.00.0520b05: 三昧不遠。是爲二法寶。三者供養舍利從上
T0637_.00.0520b06: 至三十六天。中無空缺無益一時也。轉意作
T0637_.00.0520b07: 行即向慧問。是爲三法寶。四法寶者得四無
T0637_.00.0520b08: 所畏。不與十方於生死無所遠離。是爲四
T0637_.00.0520b09: 法寶。五法寶者菩薩見五道勤苦。心意欲悉
T0637_.00.0520b10: 止度之。以其身救之命。不用作勤劇趣令
T0637_.00.0520b11: 得佛耳。是爲五法寶。六法寶者菩薩事十方
T0637_.00.0520b12: 天下人。常如奴事大夫。不用作苦貴度之。
T0637_.00.0520b13: 所以者何。知本求無故本無所起故。是六法
T0637_.00.0520b14: 寶。七法寶者菩薩觀見九十六種外道。於
T0637_.00.0520b15: 其中覺知之。欲起想取法住。是爲七法寶。八
T0637_.00.0520b16: 法寶者奉行六波羅蜜。供養比丘僧。供養億
T0637_.00.0520b17: 萬劫。不如一時聞是寶如來三昧。十方當作
T0637_.00.0520b18: 佛者用何爲證。聞是寶如來三昧者。即十方
T0637_.00.0520b19: 人得佛證。若新發意向是三昧。歡喜解是三
T0637_.00.0520b20: 昧者。即是爲以解萬萬三昧。爲已得如來
T0637_.00.0520b21: 三昧。是爲八法寶。令行是三昧即可得陀羅
T0637_.00.0520b22: 尼門。如來問事。竟還坐。佛便笑。文殊師利
T0637_.00.0520b23: 正衣服頭面著地。叉手爲佛作禮。白佛言。佛
T0637_.00.0520b24: 不妄笑。既笑當有意。願佛説之。佛語文殊師
T0637_.00.0520b25: 利言。寶如來所從來佛刹。過是九億萬佛國
T0637_.00.0520b26: 土。其刹名曰諸法自然無厭敢有。善男子善
T0637_.00.0520b27: 女人。往者無有胞生者。無有苦痛生者。無
T0637_.00.0520b28: 恩愛生者。悉於百億萬雜華香中生即立住。
T0637_.00.0520b29: 悉有亂音樂聲朝暮相娯樂。但以無作法。但
T0637_.00.0520c01: 以寂然法爲唱樂。若善男子善女人。聞是三
T0637_.00.0520c02: 昧。即却六百四十劫。罪盡絶命。即得往生。
T0637_.00.0520c03: 往生者但以諸三昧爲樂。寶如來刹。無有日
T0637_.00.0520c04: 月光明。雖有爲不現。若有善男子善女人往
T0637_.00.0520c05: 生者。日月光明星宿明即爲現。應是三昧當
T0637_.00.0520c06: 往生者。星宿日月光明悉爲見。十方佛言。今
T0637_.00.0520c07: 日復往生寶如來刹。十方諸菩薩問十方佛。
T0637_.00.0520c08: 何以爲證。十方佛言。以星宿日月明見作證。
T0637_.00.0520c09: 羅漢辟支佛其數如是。非諸羅漢辟支佛所
T0637_.00.0520c10: 及知。以往生其國中。善男子善女人。菩薩
T0637_.00.0520c11: 自知之耳。我故笑也。須菩提及舍利弗二第
T0637_.00.0520c12: 一賢者。起頭面著地。爲正覺作禮。願佛加
T0637_.00.0520c13: 大恩。廣大哀我等。以佛威神神足與我我
T0637_.00.0520c14: 等欲到寶如來刹土諸法自然國。觀須臾復
T0637_.00.0520c15: 還。佛言。善哉善哉。舍利弗尊。羅漢須菩提
T0637_.00.0520c16: 乘佛威神須臾即到寶如來菩薩刹。便復見
T0637_.00.0520c17: 寶如來國中。亦復羅閲竹園如釋迦文佛會
T0637_.00.0520c18: 時也。見東方遣無央數菩薩。見南方無數菩
T0637_.00.0520c19: 薩。十方上至三十六天會如是。舍利弗問須
T0637_.00.0520c20: 菩提。怛薩阿竭隨我人來到是刹也。須菩提
T0637_.00.0520c21: 舍利弗須臾便還。到竹園衆會如故。佛問舍
T0637_.00.0520c22: 利弗。向觀寶如來國土人民何類教授幾人。
T0637_.00.0520c23: 須菩提舍利弗白佛言。觀彼國悉如今日會
T0637_.00.0520c24: 竹園中時也。舍利弗爲佛作禮。佛功徳甚尊。
T0637_.00.0520c25: 今大會諸天人民。得見明乃如是。三彌菩薩
T0637_.00.0520c26: 從坐起。正衣服。頭面著地。爲佛作禮。願欲所
T0637_.00.0520c27: 問。佛言。善哉善哉當問。*三彌菩薩白佛言。
T0637_.00.0520c28: 無生之法有想無。未起之想有識無。泥洹寂
T0637_.00.0520c29: 然有無。泥曰不起有形無形者。在彼間教。
T0637_.00.0521a01: 生死立處。誰是主者。以空造空是爲主。*三
T0637_.00.0521a02: 彌聞佛解説是事如是。即時諸天及人八萬
T0637_.00.0521a03: 六千人。即得無所從生法忍。即住虚空中去
T0637_.00.0521a04: 地百六十丈。來下爲佛作禮。是時三千大
T0637_.00.0521a05: 千日月即復大動。彌勒菩薩從坐起。爲佛作
T0637_.00.0521a06: 禮。問佛言。向者地大動。是何之應。佛語彌勒
T0637_.00.0521a07: 菩薩言。所以地大動者。非但刹動。十方諸
T0637_.00.0521a08: 佛刹悉復動。亦復各各八萬六千諸天及人。
T0637_.00.0521a09: 得無所從生法住。即住虚空中。如是以故
T0637_.00.0521a10: 地大動耳。彌勒白佛言。何從致若有發意常
T0637_.00.0521a11: 當六法。何等爲六。一法者知三十六天。當
T0637_.00.0521a12: 得佛者。未得莂者。我當往莂之。不與十方天
T0637_.00.0521a13: 下人共知之。二法者三千大千日月中。善男
T0637_.00.0521a14: 子善女人當得佛。我悉當往莂之。不與十方
T0637_.00.0521a15: 天下人共知之。三法者百千泥犁中人。當得
T0637_.00.0521a16: 佛者。我悉往莂之。不與十方天下人共知
T0637_.00.0521a17: 之。四法者十方人絶命當所生處我悉知之。
T0637_.00.0521a18: 不與十方天下人共知之。五法者十方天下
T0637_.00.0521a19: 人命盡我悉知之。不與十方天下人共知之。
T0637_.00.0521a20: 六法者十方諸佛當取泥洹不取泥洹者。不
T0637_.00.0521a21: 與十方天下人共知之也是爲六法住。從是
T0637_.00.0521a22: 疾得無所從生法忍。彌勒菩薩復白佛言。是
T0637_.00.0521a23: 三昧甚尊甚尊。今我欲使來會者悉得是三
T0637_.00.0521a24: 昧。當行何等法。佛言。當行九法。何等爲九。
T0637_.00.0521a25: 一法者視諸法悉清淨無邊。二法者視天悉
T0637_.00.0521a26: 清淨。三法者視諸生死亦清淨無邊。四法者
T0637_.00.0521a27: 視五道悉清淨。五法者於欲無所求悉清淨。
T0637_.00.0521a28: 六法者視三界色悉清淨無有邊。七法者見
T0637_.00.0521a29: 諸泥犁悉清淨無邊。八法者觀視泥洹悉無
T0637_.00.0521b01: 邊。九法者十方無有擧名者。是爲九法。作是
T0637_.00.0521b02: 行者疾得是三昧。彌勒白佛言。説是如來時。
T0637_.00.0521b03: 即得六萬三昧。三昧乃有邊幅無如得六萬
T0637_.00.0521b04: 三昧。是爲有邊幅耶。佛言。雖得六萬三昧
T0637_.00.0521b05: 但有名耳。不可極盡三昧悉具足。佛言。三
T0637_.00.0521b06: 昧非但一輩。有無念三昧。有離欲三昧。有坐
T0637_.00.0521b07: 聽十方佛三昧。有莊嚴諸佛國土華香三昧。
T0637_.00.0521b08: 有所説法一切人悉還本三昧。有出諸欲無
T0637_.00.0521b09: 還想三昧。有説經時化爲百種音樂聲三昧。
T0637_.00.0521b10: 有説法億千萬佛國華香自然來三昧。有伏
T0637_.00.0521b11: 諸魔三昧。有發師子意獨行獨歩三昧。有所
T0637_.00.0521b12: 向處莫不發阿耨多羅三耶三菩*提三昧。有
T0637_.00.0521b13: 所在處莫不供養者三昧。有亂風一起時如
T0637_.00.0521b14: 佛説經聲三昧。有所向門莫不開三昧。有所
T0637_.00.0521b15: 處悉師子座爲現三昧。有飛到十方三昧。有
T0637_.00.0521b16: 所向門十方菩薩往來無極三昧。有所知十
T0637_.00.0521b17: 方人意三昧。有壞滅諸想三昧。有壞滅諸識
T0637_.00.0521b18: 三昧。有合十方諸刹土合爲一刹三昧。有發
T0637_.00.0521b19: 意不盡三昧。有視三界中了不有一人三昧。
T0637_.00.0521b20: 有從一佛國到一佛國三昧。有所在處令法
T0637_.00.0521b21: 不斷絶三昧。有所在處常與佛相遇三昧。有
T0637_.00.0521b22: 坐觀十方大兵大火大水大風於其中不恐怖
T0637_.00.0521b23: 悉住教導之二昧。有所在處但以法作器三
T0637_.00.0521b24: 昧。有善男子善女人聞是三昧。即得住無還
T0637_.00.0521b25: 之想三昧。是三昧大多不可極盡故。住大會
T0637_.00.0521b26: 説之。有無名三昧。有住諸法三昧。有名諸
T0637_.00.0521b27: 慧三昧。有教法三昧。有滅壞羅漢辟支佛三
T0637_.00.0521b28: 昧。有法寶三昧。有總持無名法三昧。有知
T0637_.00.0521b29: 人意三昧。有斷諸煩荷三昧。有制力欲覺
T0637_.00.0521c01: 三昧。有十種力三昧。有智慧三昧。有光明
T0637_.00.0521c02: 所行處三昧。有不可計三昧。有見法時如水
T0637_.00.0521c03: 中影三昧。有不可盡淨慧三昧。有人空衆惡
T0637_.00.0521c04: 無有無願想三昧。有住禪乃到泥洹三昧。有
T0637_.00.0521c05: 譬若金剛無穢三昧。有無極明三昧有度諸
T0637_.00.0521c06: 煩*荷已盡三昧。有廣大水法三昧。有莊嚴
T0637_.00.0521c07: 大船三昧。有入無名三昧。有不可盡喜意三
T0637_.00.0521c08: 昧。有總持無忘三昧。有在冥悉令明三昧。
T0637_.00.0521c09: 有所樂悉樂三昧。有慈行三昧。有淨大哀
T0637_.00.0521c10: 三昧。有入等心三昧。有出等心三昧。有名
T0637_.00.0521c11: 已脱未脱三昧。有光明所從來處三昧。有
T0637_.00.0521c12: 曉無所不曉三昧。有脱慧脱教三昧。有金
T0637_.00.0521c13: 色蓮華爲現三昧。有無離無常三昧。有尊
T0637_.00.0521c14: 智慧無生三昧。有勇猛無所不伏三昧。有開
T0637_.00.0521c15: 闢諸刹三昧。有清淨於無形三昧。有無名珍
T0637_.00.0521c16: 寶三昧。有如海無所不受三昧。有神足廣大
T0637_.00.0521c17: 三昧。有彈指頃無所不及三昧。曇摩竭菩薩
T0637_.00.0521c18: 語舍利弗言。所問慧住故曰不可極。應時聞
T0637_.00.0521c19: 所聞如意不自貢高。所作不妄常敬意如所
T0637_.00.0521c20: 教。習慧用意無所受故不失禮節。所作法不
T0637_.00.0521c21: 妄不亂。意如珍寶除諸老病。以意爲法器
T0637_.00.0521c22: 也。是爲樂忍辱。所思但想。諸所樂但法意。
T0637_.00.0521c23: 慧不有足時。所施無所惜。與無適莫。所問諦
T0637_.00.0521c24: 意觀。歡喜無所得。其意已悦身體悉爲輕。意
T0637_.00.0521c25: 不在外道。但欲聞法味及毘羅經。但欲聞漚
T0637_.00.0521c26: 和拘舍羅。但欲聞四平等心。但欲聞無底法
T0637_.00.0521c27: 如意無異念。欲意受漚和拘舍羅。欲聞無所
T0637_.00.0521c28: 從生法不貪觀。但欲慈度之。欲知無常聲。欲
T0637_.00.0521c29: 知寂然之意。欲知空復空。欲知無想生死及
T0637_.00.0522a01: 布施。一切不欲聞。但欲聞音樂。隨樂十方中。
T0637_.00.0522a02: 忠信以作。正降伏諸欲根。曇摩竭菩薩從坐
T0637_.00.0522a03: 起。正衣服白佛言。菩薩已得寶如來三昧。
T0637_.00.0522a04: 自在所爲衆慧已具。便得三寶。何等爲三寶。
T0637_.00.0522a05: 一者譬如水中影。影亦不在水中。亦不在水
T0637_.00.0522a06: 外。菩薩於是間坐。其身悉在十方。其身亦
T0637_.00.0522a07: 不在十方。二者菩薩於是間坐。分身悉現十
T0637_.00.0522a08: 方佛前坐。其身亦不在十方佛前坐。三者譬
T0637_.00.0522a09: 如山中呼響音聲還報。音響亦不在中。亦不
T0637_.00.0522a10: 在外。菩薩於是坐。悉遙説十方諸菩薩事。
T0637_.00.0522a11: 十方諸菩薩亦無來到彼者。彼亦無往者如
T0637_.00.0522a12: 是。佛語曇摩竭菩薩。已得陀隣尼門。譬如
T0637_.00.0522a13: 持弓弩布矢。在所欲射無所不到。菩薩持一
T0637_.00.0522a14: 入萬慧。靡所不至如是。佛言曇摩竭菩
T0637_.00.0522a15: 薩。若乃見阿須倫欲興兵時。彈指頃兵便到
T0637_.00.0522a16: 二十八天。中間無空缺。菩薩以次第九。以下
T0637_.00.0522a17: 説法時如是
T0637_.00.0522a18: 如來菩薩語舍利弗言。淨者貪欲消伏。其意
T0637_.00.0522a19: 無貪欲者是不可盡。其諸惡意者不能復亂。
T0637_.00.0522a20: 其意護於惡意。是故不可盡。其意瞋恚有形
T0637_.00.0522a21: 欲貪高。諸所不可索可作者。菩薩常欲護是
T0637_.00.0522a22: 意。知不可盡去。無瞻諸垢。當知是意不可
T0637_.00.0522a23: 盡。護者不令懈怠。當知其意不可盡。其狂亂
T0637_.00.0522a24: 輕已法護之。當知是意不可極。無智慧
T0637_.00.0522a25: 者欲護之。當知其意不可極。一切以法施與
T0637_.00.0522a26: 以法脱之。當知其意不可盡。欲教一切人皆
T0637_.00.0522a27: 令爲功徳。當知其意不可盡極。如來語舍利
T0637_.00.0522a28: 弗言。菩薩有四法。何等爲四。一者意作陀
T0637_.00.0522a29: 隣尼行不可盡。二者陀隣尼行不可盡。三者
T0637_.00.0522b01: 教一切人是不可盡。四者不厭學問故陀隣
T0637_.00.0522b02: 尼不可盡。如來菩薩復語舍利弗。復有四事
T0637_.00.0522b03: 不可極。一者上脱中脱不可盡。二者四馬之
T0637_.00.0522b04: 路不可極。三者可意之王不可極。四者十二
T0637_.00.0522b05: 因縁無有主不可盡極。如是爲不可極。如來
T0637_.00.0522b06: 菩薩語舍利弗。復有八法不可盡。何等爲八。
T0637_.00.0522b07: 一者無我之語不可極。二者無作之極想不
T0637_.00.0522b08: 可極。三者寂寞泥洹之語不可極。四者菩薩
T0637_.00.0522b09: 所度不可極。五者大海流水無有懈惓不可
T0637_.00.0522b10: 極。六者衆惡無垢不可極。七者苦痛之聲不
T0637_.00.0522b11: 可極。八者去來之想不可極。是爲八法所度
T0637_.00.0522b12: 無主不可極。如來菩薩語舍利弗復有九法
T0637_.00.0522b13: 不可極。何等爲九法。一者諸佛刹土不可極。
T0637_.00.0522b14: 二者諸菩薩所從來處不可極。三者發阿耨
T0637_.00.0522b15: 多羅三耶三菩提者不可極。四者失願取羅
T0637_.00.0522b16: 漢辟支佛不可極。五者十方菩薩從一佛刹
T0637_.00.0522b17: 土。飛到一佛刹土不可極。六者六波羅蜜不
T0637_.00.0522b18: 可極。七者三昧不可極。八者過於泥洹亦如
T0637_.00.0522b19: 化視之無極。九者三界不可極。是爲九法不
T0637_.00.0522b20: 可極
T0637_.00.0522b21: 如來語舍利弗言。菩薩有三十二寶。何謂三
T0637_.00.0522b22: 十二寶。一者其心不著愛欲。是忍辱不可極。
T0637_.00.0522b23: 是即爲寶。二者不起是我非我亦無所造。是
T0637_.00.0522b24: 故忍辱不可極。是即爲寶。三者不念一切善
T0637_.00.0522b25: 惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。四者不恒心
T0637_.00.0522b26: 意於一切。是爲忍辱不可極。是即爲寶。五
T0637_.00.0522b27: 者不瞋怒向於一切人。是爲忍辱不可極。是
T0637_.00.0522b28: 即爲寶。六者不懷念他人亂惡。是爲忍辱不
T0637_.00.0522b29: 可極。是即爲寶。七者亦不妄嬈人有所撃。
T0637_.00.0522c01: 是爲忍辱不可極。是即爲寶。八者不調戲於
T0637_.00.0522c02: 大會中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。九者自
T0637_.00.0522c03: 護護他人身。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十
T0637_.00.0522c04: 者若貧窮者給護之後不從有所悕望。是爲
T0637_.00.0522c05: 忍辱不可極。是即爲寶。十一者自護不隨惡
T0637_.00.0522c06: 知識不隨衆會。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.00.0522c07: 十二者無愛欲意於身於他人身。是爲忍辱
T0637_.00.0522c08: 不可極。是即爲寶。十三者不起諸想無念於
T0637_.00.0522c09: 菩薩如彈指頃。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.00.0522c10: 十四者護功徳莊嚴身相。是爲忍辱不可極。
T0637_.00.0522c11: 是即爲寶。十五者信作善不離於三昧。是爲
T0637_.00.0522c12: 忍辱不可極。是即爲寶。十六者口不妄語。是
T0637_.00.0522c13: 爲忍辱不可極。是即爲寶。十七者心淨。是
T0637_.00.0522c14: 爲忍辱不可極。是即爲寶。十八者堅住善知
T0637_.00.0522c15: 識世世與相隨不捨。不於他處説其過失。不
T0637_.00.0522c16: 之惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十九
T0637_.00.0522c17: 者自挍計他人有惡者我亦有惡。是爲忍辱
T0637_.00.0522c18: 不可極。是即爲寶。二十者所念無有邪即覺。
T0637_.00.0522c19: 是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十一者軟心
T0637_.00.0522c20: 和意。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十二者
T0637_.00.0522c21: 護惡人令心不起。是爲忍辱不可極。是即爲
T0637_.00.0522c22: 寶。二十三者生於諸天教導諸天。是爲忍辱
T0637_.00.0522c23: 不可極。是即爲寶。二十四者生天上世間教
T0637_.00.0522c24: 兩道中不更三惡道。是爲忍辱不可極。是即
T0637_.00.0522c25: 爲寶。二十五者具足諸種好。是爲忍辱不可
T0637_.00.0522c26: 極。是即爲寶。二十六者得音如梵天聲。是
T0637_.00.0522c27: 爲忍辱不可極。是即爲寶。二十七者脱婬怒
T0637_.00.0522c28: 癡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十八者不
T0637_.00.0522c29: 於諸色與名。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二
T0637_.00.0523a01: 十九者所作功徳不著但欲起衆法耳。是爲
T0637_.00.0523a02: 忍辱不可極。是即爲寶。三十者降伏諸外
T0637_.00.0523a03: 道。是爲忍辱不可極。是即爲寶。三十一者已
T0637_.00.0523a04: 出於衆侯中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.00.0523a05: 三十二者具足諸佛法使不傷毀。是爲忍辱
T0637_.00.0523a06: 不可極。是即爲寶。如來菩薩語舍利弗。菩
T0637_.00.0523a07: 薩有三十二事。爲寶如所入。何謂三十二事。
T0637_.00.0523a08: 一者欲入響欲入觀無所觀。是即爲寶。二者
T0637_.00.0523a09: 欲入心離心於心無主。是即寶。三者欲入身
T0637_.00.0523a10: 求脱本無脱者。是即寶。四者不入十二因縁
T0637_.00.0523a11: 無有住者。是即寶。五者欲入斷離於不斷。是
T0637_.00.0523a12: 即寶。六者欲入無常視之無形。是即寶。七者
T0637_.00.0523a13: 欲入無名主離於無名。是即寶。八者欲入寂
T0637_.00.0523a14: 不離於起。是即寶。九者欲入三界不離三界。
T0637_.00.0523a15: 是即寶。十者欲入受無所受。是即寶。十一者
T0637_.00.0523a16: 欲入當來過去亦出當來過去。是即寶。十二
T0637_.00.0523a17: 者欲入功徳觀本末無主。是即寶。十三者欲
T0637_.00.0523a18: 入空空中空。是即寶。十四者欲入無想不
T0637_.00.0523a19: 起無*想。是即寶。十五者欲入願不起願。是
T0637_.00.0523a20: 即寶。十六者欲入空離想空。是即寶。十七
T0637_.00.0523a21: 者欲入三昧無有合者。所以者何法無二法。
T0637_.00.0523a22: 是即寶。十八者不以三昧有所願生處。是即
T0637_.00.0523a23: 寶。十九者三昧不爲一切諸法作證。是即寶。
T0637_.00.0523a24: 二十者欲入無生之道有度者。是即寶。二十
T0637_.00.0523a25: 一者欲入無生處。是即寶。二十二者欲入不
T0637_.00.0523a26: 動搖處。是即寶。二十三者欲入一切無我不
T0637_.00.0523a27: 離無我。是即寶。二十四者欲與生死初無相
T0637_.00.0523a28: 知者。是即寶。二十五者欲與三昧初無所識
T0637_.00.0523a29: 者。是即寶。二十六者相欲切相知者。是即
T0637_.00.0523b01: 寶。二十七者欲厭欲意。是即寶。二十八者欲
T0637_.00.0523b02: 入不念無有。是即寶。二十九者欲入諸陀隣
T0637_.00.0523b03: 尼門無所不總。是即寶。三十者欲入諸所作
T0637_.00.0523b04: 惡欲不爲惡。是即寶。三十一者欲入漚和拘
T0637_.00.0523b05: 舍羅以意作法器。是即寶。三十二者欲與萬
T0637_.00.0523b06: 事相應不相遠。是即寶
T0637_.00.0523b07: 佛語如來。譬如若欲入城會從其門。欲知因
T0637_.00.0523b08: 縁無所諍。欲知諍者不如自守。欲知不欲語
T0637_.00.0523b09: 言者。不如莫那中居不動者勿得轉欲。無悕
T0637_.00.0523b10: 望者無所想。是故等不欲危者。當正位謂至
T0637_.00.0523b11: 故。欲有不與者。當自守其家。能自守者不
T0637_.00.0523b12: 稱説。不自高不自下者。其人已具足故。不欲
T0637_.00.0523b13: 咸者。無而譴之者。欲有所使者。所作無所
T0637_.00.0523b14: 失。得道亦如是無癡。無癡者知本無故耳。知
T0637_.00.0523b15: 本無者無所失故。三世等無異。三世無増減
T0637_.00.0523b16: 者不住色。已不住色。爲不住衆法也。眼見
T0637_.00.0523b17: 色者。但是眼眼精住是色也。耳聞聲聲識無
T0637_.00.0523b18: 所住。鼻聞香香識無所住。口所識味味亦
T0637_.00.0523b19: 無所住。身知細滑識亦無所住。意不知識。識
T0637_.00.0523b20: 不知意無所住。如本行無有想。慧行諦諦如
T0637_.00.0523b21: 我。無有我是我所。非識法見我。但見無我
T0637_.00.0523b22: 名者慧不知諸所有亦不知慧。欲不知習。習
T0637_.00.0523b23: 不知慧。慧不知身。身不知慧。菩薩其心不離
T0637_.00.0523b24: 其心是非耶。曇摩竭菩薩白佛言。天中天。道
T0637_.00.0523b25: 不與想合。爲有合者無。佛語菩薩。諸法不以
T0637_.00.0523b26: 爲證。但以音響爲法。譬若人吹長笛。音聲悲
T0637_.00.0523b27: 快與歌相入。知歌氣笛氣合同一音出。菩
T0637_.00.0523b28: 薩諸三昧亦如是。諸法無生壞者。亦離於壞
T0637_.00.0523b29: 滅。諸化亦如是。諸念亦如是。諸覺亦如是。
T0637_.00.0523c01: 諸生無名離於無名。諸念無名離於無名。諸
T0637_.00.0523c02: 化無名離於無名。覺無諸名離於無名。無處
T0637_.00.0523c03: 我不想之。但無作之想爲離。但已無作之
T0637_.00.0523c04: 作。已爲作想。想行寂然。都無所著。法非欲
T0637_.00.0523c05: 一切皆然
T0637_.00.0523c06: 如來正衣服白正覺言。諸法不起。今復欲問
T0637_.00.0523c07: 如來。曇摩竭菩薩向者所問。欲決斷大疑。各
T0637_.00.0523c08: 還本處。佛語如來。諸法若生處無有處。若化
T0637_.00.0523c09: 處無有處。諸法若覺處無覺處。諸法若念處
T0637_.00.0523c10: 無念處。如來菩薩白天中天言。生生處有生
T0637_.00.0523c11: 處無。化化處有化無。無念處有念無。無覺處
T0637_.00.0523c12: 有覺無。如來言。生生復生泥洹生。是爲合。怛
T0637_.00.0523c13: 薩阿竭意非合。生生復生不生泥洹生是不
T0637_.00.0523c14: 合。怛薩阿竭意是合。化化復化泥洹化是爲
T0637_.00.0523c15: 合。怛薩阿竭意非合。化化復化不化泥洹
T0637_.00.0523c16: 化。是爲不合。怛薩阿竭意是合。念念復念泥
T0637_.00.0523c17: 洹念。是爲合。怛薩阿竭意非合。念念不念泥
T0637_.00.0523c18: 洹念。是不合。怛薩阿竭意是合。覺覺復覺
T0637_.00.0523c19: 泥洹覺。是爲合。怛薩阿竭意不*合。覺覺復
T0637_.00.0523c20: 覺不覺泥洹覺。是爲不合。怛薩阿竭意是合。
T0637_.00.0523c21: 文殊菩薩説偈言
T0637_.00.0523c22:     法者無有生 合爲一刹耳
T0637_.00.0523c23:     生生不復生 泥洹皆如是
T0637_.00.0523c24:     化者從本無 化化無脱者
T0637_.00.0523c25:     化與泥洹等 寂然無處所
T0637_.00.0523c26:     念者本無識 發念因空耳
T0637_.00.0523c27:     泥洹與念等 所念諦如是
T0637_.00.0523c28:     覺覺平等等 所覺無所到
T0637_.00.0523c29:     所覺無常住 是故怛薩竭
T0637_.00.0524a01:     化處無有處 所覺無所到
T0637_.00.0524a02:     若化無處所 諸法皆如是
T0637_.00.0524a03:     生處有本無 無生是其處
T0637_.00.0524a04:     化處無名處 一切爲三昧
T0637_.00.0524a05:     念處有念無 從空到是處
T0637_.00.0524a06:     非本無所諦 其慧已如是
T0637_.00.0524a07:     覺不行相連 覺不離其處
T0637_.00.0524a08:     行從覺見諦 離覺無有脱
T0637_.00.0524a09:     所生法不絶 所在常如是
T0637_.00.0524a10:     三千日月中 所明無有上
T0637_.00.0524a11:     法有非思想 可得還行者
T0637_.00.0524a12:     於欲不起垢 非空亦非想
T0637_.00.0524a13:     如來意常淨 亦不處法名
T0637_.00.0524a14:     所脱非常住 一切如本處
T0637_.00.0524a15:     華香自然來 所出無處所
T0637_.00.0524a16:     清淨意無處 所有皆悉爾
T0637_.00.0524a17:     千歳枯樹生 皆從發意起
T0637_.00.0524a18:     皆見大光明 世間最無有
T0637_.00.0524a19:     虚空爲音樂 晝夜光明現
T0637_.00.0524a20:     是時及大會 悉發菩薩意
T0637_.00.0524a21:     人民大歡欣 皆得聞是經
T0637_.00.0524a22:     即動三千刹 得受不動身
T0637_.00.0524a23:     寂然法爲現 無名是其應
T0637_.00.0524a24:     何況世所有 一切皆如是
T0637_.00.0524a25:     清淨不爲定 癡慧本無現
T0637_.00.0524a26:     清癡合用本 慧本無脱者
T0637_.00.0524a27:     三昧無所造 一切皆如是
T0637_.00.0524a28:     菩薩住道地 在意所從生
T0637_.00.0524a29:     五事不可親 今墮五道中
T0637_.00.0524b01:     遠離如是行 得佛達十方
T0637_.00.0524b02:     百日法爲時 奉行是三昧
T0637_.00.0524b03:     皆從諸刹來 飛到怛薩前
T0637_.00.0524b04:     諸天及國王 悉得見佛身
T0637_.00.0524b05:     志意大歡喜 身體爲悉輕
T0637_.00.0524b06:     不當以色想 觀法有三千
T0637_.00.0524b07:     般若毘羅法 所處無三千
T0637_.00.0524b08:     如來本發意 願不離十方
T0637_.00.0524b09:     常作大法國 所處無三千
T0637_.00.0524b10:     三界及已上 乃到忉利天
T0637_.00.0524b11:     悉阿陀那佛 其號天中天
T0637_.00.0524b12:     發意到其國 須臾復來還
T0637_.00.0524b13:     摩提那菩薩 飛到竹園中
T0637_.00.0524b14: 舍利弗白如來言。願復有所問。如來所從來
T0637_.00.0524b15: 處刹土。何類厚薄。何如本願。何如無極國
T0637_.00.0524b16: 土。如來語舍利弗言。本願無極。無極國中悉
T0637_.00.0524b17: 菩薩。無阿羅漢之名。無女人之聲。宮殿皆水
T0637_.00.0524b18: 精。黄金爲樹。白銀爲葉。珊瑚馬瑙爲實。
T0637_.00.0524b19: 銚鐄鐄非世所明。諸菩薩皆生蓮華中。如來
T0637_.00.0524b20: 語舍利弗言。舍利弗。我發願已來所度不還。
T0637_.00.0524b21: 無願不極所願也。珍寶金銀樹木。我欲皆不
T0637_.00.0524b22: 欲耶。法者無起之處起。願珍寶是非思想耶。
T0637_.00.0524b23: 百千億佛刹土有起願者。今復還是無極之
T0637_.00.0524b24: 想願也。舍利弗白如來言。寶如來時持億萬
T0637_.00.0524b25: 種華來。各各異色。豈非想耶。如來語舍利
T0637_.00.0524b26: 弗。是無形之華。但*已華作法器授之耳。諸
T0637_.00.0524b27: 菩薩以花所竹園中者。悉*已法授之。不於中
T0637_.00.0524b28: 願生。持華爲主。不於華中生也。如來語舍
T0637_.00.0524b29: 利弗。若初見佛形像不。舍利弗言見之。人悉
T0637_.00.0524c01: 爲佛像作禮。其佛威神無有不歸之者。其中
T0637_.00.0524c02: 有道威神無。舍利弗言。威神在何所。如來
T0637_.00.0524c03: 言。亦不在像中。亦不離於像。但有想者言有
T0637_.00.0524c04: 威神耳。觀之了無威神願者。譬如忉利天上
T0637_.00.0524c05: 有樹名拘者。而華熾盛。諸天莫不愛樂者。
T0637_.00.0524c06: 菩薩*已法爲一切識可意王。作眼目耳。道
T0637_.00.0524c07: 者倶無。但以意作器耳。舍利弗言。意者獨
T0637_.00.0524c08: 有主耶。如來言。意者與諸法合。諸法與意合。
T0637_.00.0524c09: 道者無主。但以無起作主耳。是故爲法器。如
T0637_.00.0524c10: 來語舍利弗。若見化未。舍利弗言見之。如來
T0637_.00.0524c11: 言。化道徑在何所去。來到何許。從何所來。
T0637_.00.0524c12: 有道路無。舍利弗言。化無有道徑。何知爲化。
T0637_.00.0524c13: 舍利弗言。但見化成時了不見本末。故呼之
T0637_.00.0524c14: 爲化耳。如來化無所有。舍利弗言。見者不
T0637_.00.0524c15: 見到見耶。舍利弗白如來言。無所見。何等
T0637_.00.0524c16: 爲見者。如來答言。諸想如化是爲見。未起
T0637_.00.0524c17: 法如化是爲見。未來法無有名是爲見。無造
T0637_.00.0524c18: 法是爲見。未作法是爲見。無有造化者是故
T0637_.00.0524c19: 見。但作無名之想是爲見。但作無造之化是
T0637_.00.0524c20: 爲見。舍利弗言。云何於是見中爲有往來
T0637_.00.0524c21: 無。如來答言。故無往來者已故爲是見。設
T0637_.00.0524c22: 使有往來者。是不爲是見。是爲到見耳。如來
T0637_.00.0524c23: 見事
T0637_.00.0524c24: 寶如來三昧經卷上
T0637_.00.0524c25:
T0637_.00.0524c26:
T0637_.00.0524c27:
T0637_.00.0524c28:
T0637_.00.0524c29:
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