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佛説寶如來三昧經 (No. 0637_ 祇多蜜譯 ) in Vol. 00

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T0637_.15.0518b01:   No.637[No.636]
T0637_.15.0518b02:
T0637_.15.0518b03: 佛説寶如來三昧經卷上
T0637_.15.0518b04: 　東晋天竺三藏祇多蜜譯　
T0637_.15.0518b05: 聞如是。一時佛在羅閲祇竹園中。時與千二
T0637_.15.0518b06: 百五十比丘僧。菩薩有九十億人。悉皆如文
T0637_.15.0518b07: 殊師利。是時羅閲國及竹園四面廣縱。上到
T0637_.15.0518b08: 三十六天。下到無極佛刹地。悉生文陀般
T0637_.15.0518b09: 華。悉有九十萬億種種色。各各異非世之
T0637_.15.0518b10: 明。一華有百萬葉。葉上悉有一怛薩阿竭。悉
T0637_.15.0518b11: 有交絡萬寶之蓋。一蓋之上各各有萬種之
T0637_.15.0518b12: 音樂聲相娯樂。一佛前各各有一菩薩。如文
T0637_.15.0518b13: 殊師利菩薩等問事。是時竹園地悉平等。如
T0637_.15.0518b14: 三彌佛刹。是三千日月諸佛境界。光明悉蔽
T0637_.15.0518b15: 隱無有明。一時諸佛境界諸大泥犁。毒痛勤苦
T0637_.15.0518b16: 悉爲不行皆得安隱。百日悉得見十方佛。當
T0637_.15.0518b17: 是時禽獸飛鳥。悉百日不飯食。但聽法味耳。
T0637_.15.0518b18: 不自知是衆生亦復見佛。爾時羅閲國中人
T0637_.15.0518b19: 民。悉百日無復食五味者。悉以法作味。皆發
T0637_.15.0518b20: 阿耨多羅三耶三菩提心。三千大千佛境界
T0637_.15.0518b21: 樹木自有音樂。自復相娯樂。是時竹園化作
T0637_.15.0518b22: 水池。池中有十萬種蓮華大如小山。一華有
T0637_.15.0518b23: 四十萬葉。葉上悉有交露師子座。一座上各
T0637_.15.0518b24: 各有一菩薩。如文殊師利。一座前各各有天
T0637_.15.0518b25: 侍菩薩。交露帳間各各有萬種音樂相娯樂。
T0637_.15.0518b26: 千歳枯死樹悉爲生華。三千大千佛刹諸樹。
T0637_.15.0518b27: 悉爲屈枝四面相向。是時竹園佛教導處。女
T0637_.15.0518b28: 人悉化爲男子。無有愛欲悉得法眼。佛爾時
T0637_.15.0518c01: 爲廣大現寶如來三昧。即動九億萬佛刹土。
T0637_.15.0518c02: 爾時三昧都無所捨。有東方無極佛刹土。遣
T0637_.15.0518c03: 無數菩薩悉如如來等。各各自持無形之華。
T0637_.15.0518c04: 十萬種異色之華。來到竹園。爲正覺作禮。以
T0637_.15.0518c05: 華散正覺上却就坐。復有南方無極佛國土。
T0637_.15.0518c06: 復遣無數菩薩悉如如來。各各持二十萬種
T0637_.15.0518c07: 華。來到竹園中。爲正覺作禮。以華散正覺
T0637_.15.0518c08: 上却坐。復有西方無極佛。復各各遣無數菩
T0637_.15.0518c09: 薩。悉如如來等。各各復持三十萬種異色華。
T0637_.15.0518c10: 來到竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上却坐。
T0637_.15.0518c11: 復有北方無極佛刹。亦復遣無數菩薩悉如
T0637_.15.0518c12: 如來等。各各復持異色四十萬種之華來到
T0637_.15.0518c13: 竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上却坐。復
T0637_.15.0518c14: 有東角佛刹。復遣無數菩薩。悉如如來等。各
T0637_.15.0518c15: 各持無形華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散
T0637_.15.0518c16: 佛及衆會上却坐。復有南角佛刹。亦復遣無
T0637_.15.0518c17: 數菩薩。悉如如來等。各各持無想欲之華。來
T0637_.15.0518c18: 到竹園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會却
T0637_.15.0518c19: 坐。復有西角無數佛刹。復遣無數菩薩。悉如
T0637_.15.0518c20: 如來等。各各持無響之華。來到竹園。爲正覺
T0637_.15.0518c21: 作禮。以華散佛及大會却坐。復有北角無極
T0637_.15.0518c22: 佛刹。遣無數菩薩。悉如如來等。各各持文尼
T0637_.15.0518c23: 之華。來到竹園。爲佛作禮。以華散佛上及衆
T0637_.15.0518c24: 會却坐。復有上方無極佛刹。各各復遣無數
T0637_.15.0518c25: 菩薩悉如如來等。各各持亂色之華。來到竹
T0637_.15.0518c26: 園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會却坐。下
T0637_.15.0518c27: 方無數佛刹。各各遣無數菩薩。悉如如來
T0637_.15.0518c28: 等。各各持諸妙華。來到竹園。爲正覺作禮
T0637_.15.0518c29: 以花散正覺及大會却坐。上方諸天宿命。功
T0637_.15.0519a01: 徳甚尊。遇佛大會軀大寶如來三昧。各各自
T0637_.15.0519a02: 莊嚴。天上諸天子。皆令初發意。梵天將無數
T0637_.15.0519a03: 天。各各持天香天華。梵多會天復將無數天。
T0637_.15.0519a04: 各各持天上雜華香。遍淨天持非世間名華。
T0637_.15.0519a05: 諸尊天盡持天上伎樂。在虚空中立樂之。三
T0637_.15.0519a06: 千大千悉以法音。晝夜百日如是受之。來到
T0637_.15.0519a07: 竹園爲佛作禮。愛欲天子復將無數天子。各
T0637_.15.0519a08: 各持天伎樂。來到竹園爲佛作禮。於虚空中
T0637_.15.0519a09: 娯樂諸天。迦翼天上諸天持千萬種雜香。以
T0637_.15.0519a10: 散佛上及諸菩薩上。爲佛作禮。盡天上諸天。
T0637_.15.0519a11: 悉來會竹園中。上到三十六天。中間無缺。悉
T0637_.15.0519a12: 諸天子諸大龍王。各各復將無數官屬。持世
T0637_.15.0519a13: 間人所不能得華以雨竹園。諸阿須倫王各
T0637_.15.0519a14: 各復將無數官屬。各各持雜華。以雨佛上及
T0637_.15.0519a15: 諸菩薩上。諸迦樓羅。各各復將無數官屬。
T0637_.15.0519a16: 來到竹園。諸眞陀羅。各各復將無數官屬。來
T0637_.15.0519a17: 到竹園。諸摩睺勒。復將官屬來到竹園。佛爾
T0637_.15.0519a18: 時現寶如來三昧。即動九億萬佛刹。舍利弗
T0637_.15.0519a19: 見地大動。舍利弗白佛言。今諸遠方菩薩諸
T0637_.15.0519a20: 天人民悉會。上到三十六天地爲大動。是
T0637_.15.0519a21: 何等應。佛告舍利弗。無應之應是其應。舍
T0637_.15.0519a22: 利弗復白天中天言。無應之應是何應是何
T0637_.15.0519a23: 等。佛告舍利弗。若疑不斷若往到寶如來
T0637_.15.0519a24: 菩薩所。舍利弗正衣服禮如來若干過。叉手
T0637_.15.0519a25: 白如來言。今日諸十方。上到三十六天。百
T0637_.15.0519a26: 千億佛刹菩薩悉會。何等之應。願如來説之。
T0637_.15.0519a27: 如來謂舍利弗言。若阿羅漢本疑大重故來
T0637_.15.0519a28: 解耶。如來菩薩言。舍利弗。若常有想。想者
T0637_.15.0519a29: 非盡之作。無想無作。是故寶法如來告舍利
T0637_.15.0519b01: 弗。我初發意時。與三十六億人求菩薩道。正
T0637_.15.0519b02: 覺時亦在其中。一切悉起我不作。諸悉作我
T0637_.15.0519b03: 不念空。法悉無我無求生死。生死無道無有
T0637_.15.0519b04: 斷者。虚空無主。我非所有現法。譬若野馬無
T0637_.15.0519b05: 相起作。持是作法滅行求願。想欲得是爲懷
T0637_.15.0519b06: 重者。罪之明。自言得道起想罪想。壞滅諸
T0637_.15.0519b07: 慧求得三尊。從是作想取泥洹。疑盡滅身。然
T0637_.15.0519b08: 生死不斷。言得泥洹羅漢。譬如命盡之人其
T0637_.15.0519b09: 身在床。一時得聞須臾休息。命盡猶不離於
T0637_.15.0519b10: 身。羅漢辟支佛自得禪。是非大積疑耶。如來
T0637_.15.0519b11: 謂舍利弗。佛所問乃爾。如來謂舍利弗言。若
T0637_.15.0519b12: 當見龍欲作雨起雲時不。舍利弗言見之。四
T0637_.15.0519b13: 面不知雲所從來。何況菩薩從第九以下。悉
T0637_.15.0519b14: 得逮六萬三昧。何道菩薩所從來處。舍利弗
T0637_.15.0519b15: 白如來言。解慧如是心意疑結。今悉破壞都
T0637_.15.0519b16: 無復有疑根。但學本不得。善知識相得。今
T0637_.15.0519b17: 故斷滅我意。令我不脱法輪令我疑根不絶
T0637_.15.0519b18: 耳。今我聞尊法無所益。譬如爲百鳥作音樂
T0637_.15.0519b19: 會無有聽受知者。如是但當爲坐中新發意
T0637_.15.0519b20: 諸摩訶薩故。令大會諸天及人。得聞是尊三
T0637_.15.0519b21: 昧。何一巍巍乃爾。但當親近尊。但我前世
T0637_.15.0519b22: 不與善知識相得故。令我不得見是三昧如
T0637_.15.0519b23: 來慧。如是心意所疑今散解。譬如冥處須臾
T0637_.15.0519b24: 以火明之。火滅冥復在處。今我聞之如是。舍
T0637_.15.0519b25: 利弗叉手白如來言。今乞得作八千里大火。
T0637_.15.0519b26: 上到三十六天。持我身置其中億萬劫。後出
T0637_.15.0519b27: 復入三惡道。爲天下人所噉食數千億劫。後
T0637_.15.0519b28: 生作人如奴事大夫。求善知識相得。求我心
T0637_.15.0519b29: 中所願可得不。實如來言。大火上至三十六
T0637_.15.0519c01: 天。尚可澆滅。若本發意微薄功徳無厚覺本。
T0637_.15.0519c02: 不得薩云若。不得漚和拘舍羅。不得善知
T0637_.15.0519c03: 識。故不致是耳。舍利弗問事竟還坐。如來
T0637_.15.0519c04: 正衣服。爲正覺作禮。願欲有所問。佛言。善
T0637_.15.0519c05: 哉善哉。當問如來。白佛言。諸法無主。誰爲
T0637_.15.0519c06: 成薩＊云若者。誰爲成正覺者。誰爲成阿羅
T0637_.15.0519c07: 漢辟支佛者。願怛薩阿竭。當爲坐中諸摩訶
T0637_.15.0519c08: 薩分別其決。佛言。善哉善哉。如來乃欲決
T0637_.15.0519c09: 斷十方大生死根。若有善男子善女人。欲使
T0637_.15.0519c10: 發阿耨多羅三耶三菩＊提心。當行九法寶。何
T0637_.15.0519c11: 等爲九法寶。一者見諸天無有處但有名耳。
T0637_.15.0519c12: 二寶者世間人民但有字耳。三寶者五道勤
T0637_.15.0519c13: 苦但有苦習耳。四寶者水火風地但有戲耳。
T0637_.15.0519c14: 五者當來過去現在如芭蕉無想。六者現生
T0637_.15.0519c15: 死無本際也。七者觀諸三昧寂然無有往來
T0637_.15.0519c16: 者也。八者當觀三千大千日月諸佛刹土。見
T0637_.15.0519c17: 之了無得三昧者。九者見三千大千日月中
T0637_.15.0519c18: 人民蠕動。悉欲度之令與佛等。佛告如來。
T0637_.15.0519c19: 得是無作之想者。即可決斷十方之大想。如
T0637_.15.0519c20: 來復白正覺言。諸法不以想見知之。當作何
T0637_.15.0519c21: 等住得無所住法。佛言。諸法無住是即爲想
T0637_.15.0519c22: 無起之念。是亦復爲想非想非道。亦復爲想
T0637_.15.0519c23: 斷求之作。如來白天中天言。當作何縁度衆
T0637_.15.0519c24: 欲。佛言。善哉善哉。如來所問乃爾故。非羅漢
T0637_.15.0519c25: 辟支佛所及者。衆欲無垢。衆欲無過度。衆
T0637_.15.0519c26: 欲無主。衆欲無往來者。衆欲如虚空無有能
T0637_.15.0519c27: 蔽隱者。與泥洹等與無名等。如來問事竟。爲
T0637_.15.0519c28: 天中天作禮却坐。般施白佛言。今日大會菩
T0637_.15.0519c29: 薩欲於佛樹。欲得無所從生處立。欲得莊嚴
T0637_.15.0520a01: 千億佛刹土。欲得教授十方。悉使十方諸佛
T0637_.15.0520a02: 刹土。各如今日會竹園中時。佛言。善哉善
T0637_.15.0520a03: 哉。般施菩薩所問甚深甚深。佛語般施菩薩
T0637_.15.0520a04: 言。欲得使十方大會欲坐於佛樹。欲得無所
T0637_.15.0520a05: 從生處立。欲得莊嚴諸佛刹土。欲得教受
T0637_.15.0520a06: 十方。悉使諸佛刹土。各自會如今日會竹園
T0637_.15.0520a07: 中時者。當行八直。一者直無名之響。二者直
T0637_.15.0520a08: 無名之聲。三者直觀十方佛刹土無有二。四
T0637_.15.0520a09: 者見三千大千刹土。直之法皆同無相離
T0637_.15.0520a10: 者。五者直觀十方一切欲令與佛等。六者直
T0637_.15.0520a11: 於法無作形。見一切不生死者。七者所見直
T0637_.15.0520a12: 悉入諸三昧。藏於無住相報之想。八者直見
T0637_.15.0520a13: 十方佛。泥洹不泥洹亦復悉等。是爲八直。法
T0637_.15.0520a14: 行菩薩從是疾得無所從生法。從是得教授
T0637_.15.0520a15: 諸佛刹土。從是疾得大會竹園如今日會時。
T0637_.15.0520a16: 如來復白正覺言。今日遠方悉來會竹園。悉
T0637_.15.0520a17: 得見佛如其處是。歡喜不食若干日。各各自
T0637_.15.0520a18: 是諸菩薩諸天及人民皆得見佛。皆見諸三
T0637_.15.0520a19: 昧。是其本願所致耶。佛當爲新發意摩訶薩
T0637_.15.0520a20: 解説如是
T0637_.15.0520a21: 佛言。善哉善哉。如來所問甚深。悉欲爲諸
T0637_.15.0520a22: 來會菩薩。新發意諸天人民。作橋樑如是。佛
T0637_.15.0520a23: 語如來。是今日諸菩薩摩訶薩。諸天人民大
T0637_.15.0520a24: 龍王諸鬼神王。悉來會竹園者。皆聞見諸
T0637_.15.0520a25: 三昧。亦非本願。亦不離於本願。所行常精進
T0637_.15.0520a26: 不失諸三昧不失善知識世世遠衆事寂然不
T0637_.15.0520a27: 數會。但願是三昧。今故以寶精泥洹珠。以
T0637_.15.0520a28: 雨大會耳。如來白正覺言。今會有新發意摩
T0637_.15.0520a29: 訶薩。欲行是三昧。當何以致之。佛言如來。所
T0637_.15.0520b01: 問甚快。若新發意摩訶薩欲行是三昧。當行
T0637_.15.0520b02: 八法寶。何等爲八法寶。一者即於佛前是三
T0637_.15.0520b03: 昧。是爲一法寶。二法寶者供養十方諸羅漢。
T0637_.15.0520b04: 從其相隨億億萬劫。一時聞是即解親近尊。
T0637_.15.0520b05: 三昧不遠。是爲二法寶。三者供養舍利從上
T0637_.15.0520b06: 至三十六天。中無空缺無益一時也。轉意作
T0637_.15.0520b07: 行即向慧問。是爲三法寶。四法寶者得四無
T0637_.15.0520b08: 所畏。不與十方於生死無所遠離。是爲四
T0637_.15.0520b09: 法寶。五法寶者菩薩見五道勤苦。心意欲悉
T0637_.15.0520b10: 止度之。以其身救之命。不用作勤劇趣令
T0637_.15.0520b11: 得佛耳。是爲五法寶。六法寶者菩薩事十方
T0637_.15.0520b12: 天下人。常如奴事大夫。不用作苦貴度之。
T0637_.15.0520b13: 所以者何。知本求無故本無所起故。是六法
T0637_.15.0520b14: 寶。七法寶者菩薩觀見九十六種外道。於
T0637_.15.0520b15: 其中覺知之。欲起想取法住。是爲七法寶。八
T0637_.15.0520b16: 法寶者奉行六波羅蜜。供養比丘僧。供養億
T0637_.15.0520b17: 萬劫。不如一時聞是寶如來三昧。十方當作
T0637_.15.0520b18: 佛者用何爲證。聞是寶如來三昧者。即十方
T0637_.15.0520b19: 人得佛證。若新發意向是三昧。歡喜解是三
T0637_.15.0520b20: 昧者。即是爲以解萬萬三昧。爲已得如來
T0637_.15.0520b21: 三昧。是爲八法寶。令行是三昧即可得陀羅
T0637_.15.0520b22: 尼門。如來問事。竟還坐。佛便笑。文殊師利
T0637_.15.0520b23: 正衣服頭面著地。叉手爲佛作禮。白佛言。佛
T0637_.15.0520b24: 不妄笑。既笑當有意。願佛説之。佛語文殊師
T0637_.15.0520b25: 利言。寶如來所從來佛刹。過是九億萬佛國
T0637_.15.0520b26: 土。其刹名曰諸法自然無厭敢有。善男子善
T0637_.15.0520b27: 女人。往者無有胞生者。無有苦痛生者。無
T0637_.15.0520b28: 恩愛生者。悉於百億萬雜華香中生即立住。
T0637_.15.0520b29: 悉有亂音樂聲朝暮相娯樂。但以無作法。但
T0637_.15.0520c01: 以寂然法爲唱樂。若善男子善女人。聞是三
T0637_.15.0520c02: 昧。即却六百四十劫。罪盡絶命。即得往生。
T0637_.15.0520c03: 往生者但以諸三昧爲樂。寶如來刹。無有日
T0637_.15.0520c04: 月光明。雖有爲不現。若有善男子善女人往
T0637_.15.0520c05: 生者。日月光明星宿明即爲現。應是三昧當
T0637_.15.0520c06: 往生者。星宿日月光明悉爲見。十方佛言。今
T0637_.15.0520c07: 日復往生寶如來刹。十方諸菩薩問十方佛。
T0637_.15.0520c08: 何以爲證。十方佛言。以星宿日月明見作證。
T0637_.15.0520c09: 羅漢辟支佛其數如是。非諸羅漢辟支佛所
T0637_.15.0520c10: 及知。以往生其國中。善男子善女人。菩薩
T0637_.15.0520c11: 自知之耳。我故笑也。須菩提及舍利弗二第
T0637_.15.0520c12: 一賢者。起頭面著地。爲正覺作禮。願佛加
T0637_.15.0520c13: 大恩。廣大哀我等。以佛威神神足與我我
T0637_.15.0520c14: 等欲到寶如來刹土諸法自然國。觀須臾復
T0637_.15.0520c15: 還。佛言。善哉善哉。舍利弗尊。羅漢須菩提
T0637_.15.0520c16: 乘佛威神須臾即到寶如來菩薩刹。便復見
T0637_.15.0520c17: 寶如來國中。亦復羅閲竹園如釋迦文佛會
T0637_.15.0520c18: 時也。見東方遣無央數菩薩。見南方無數菩
T0637_.15.0520c19: 薩。十方上至三十六天會如是。舍利弗問須
T0637_.15.0520c20: 菩提。怛薩阿竭隨我人來到是刹也。須菩提
T0637_.15.0520c21: 舍利弗須臾便還。到竹園衆會如故。佛問舍
T0637_.15.0520c22: 利弗。向觀寶如來國土人民何類教授幾人。
T0637_.15.0520c23: 須菩提舍利弗白佛言。觀彼國悉如今日會
T0637_.15.0520c24: 竹園中時也。舍利弗爲佛作禮。佛功徳甚尊。
T0637_.15.0520c25: 今大會諸天人民。得見明乃如是。三彌菩薩
T0637_.15.0520c26: 從坐起。正衣服。頭面著地。爲佛作禮。願欲所
T0637_.15.0520c27: 問。佛言。善哉善哉當問。＊三彌菩薩白佛言。
T0637_.15.0520c28: 無生之法有想無。未起之想有識無。泥洹寂
T0637_.15.0520c29: 然有無。泥曰不起有形無形者。在彼間教。
T0637_.15.0521a01: 生死立處。誰是主者。以空造空是爲主。＊三
T0637_.15.0521a02: 彌聞佛解説是事如是。即時諸天及人八萬
T0637_.15.0521a03: 六千人。即得無所從生法忍。即住虚空中去
T0637_.15.0521a04: 地百六十丈。來下爲佛作禮。是時三千大
T0637_.15.0521a05: 千日月即復大動。彌勒菩薩從坐起。爲佛作
T0637_.15.0521a06: 禮。問佛言。向者地大動。是何之應。佛語彌勒
T0637_.15.0521a07: 菩薩言。所以地大動者。非但刹動。十方諸
T0637_.15.0521a08: 佛刹悉復動。亦復各各八萬六千諸天及人。
T0637_.15.0521a09: 得無所從生法住。即住虚空中。如是以故
T0637_.15.0521a10: 地大動耳。彌勒白佛言。何從致若有發意常
T0637_.15.0521a11: 當六法。何等爲六。一法者知三十六天。當
T0637_.15.0521a12: 得佛者。未得莂者。我當往莂之。不與十方天
T0637_.15.0521a13: 下人共知之。二法者三千大千日月中。善男
T0637_.15.0521a14: 子善女人當得佛。我悉當往莂之。不與十方
T0637_.15.0521a15: 天下人共知之。三法者百千泥犁中人。當得
T0637_.15.0521a16: 佛者。我悉往莂之。不與十方天下人共知
T0637_.15.0521a17: 之。四法者十方人絶命當所生處我悉知之。
T0637_.15.0521a18: 不與十方天下人共知之。五法者十方天下
T0637_.15.0521a19: 人命盡我悉知之。不與十方天下人共知之。
T0637_.15.0521a20: 六法者十方諸佛當取泥洹不取泥洹者。不
T0637_.15.0521a21: 與十方天下人共知之也是爲六法住。從是
T0637_.15.0521a22: 疾得無所從生法忍。彌勒菩薩復白佛言。是
T0637_.15.0521a23: 三昧甚尊甚尊。今我欲使來會者悉得是三
T0637_.15.0521a24: 昧。當行何等法。佛言。當行九法。何等爲九。
T0637_.15.0521a25: 一法者視諸法悉清淨無邊。二法者視天悉
T0637_.15.0521a26: 清淨。三法者視諸生死亦清淨無邊。四法者
T0637_.15.0521a27: 視五道悉清淨。五法者於欲無所求悉清淨。
T0637_.15.0521a28: 六法者視三界色悉清淨無有邊。七法者見
T0637_.15.0521a29: 諸泥犁悉清淨無邊。八法者觀視泥洹悉無
T0637_.15.0521b01: 邊。九法者十方無有擧名者。是爲九法。作是
T0637_.15.0521b02: 行者疾得是三昧。彌勒白佛言。説是如來時。
T0637_.15.0521b03: 即得六萬三昧。三昧乃有邊幅無如得六萬
T0637_.15.0521b04: 三昧。是爲有邊幅耶。佛言。雖得六萬三昧
T0637_.15.0521b05: 但有名耳。不可極盡三昧悉具足。佛言。三
T0637_.15.0521b06: 昧非但一輩。有無念三昧。有離欲三昧。有坐
T0637_.15.0521b07: 聽十方佛三昧。有莊嚴諸佛國土華香三昧。
T0637_.15.0521b08: 有所説法一切人悉還本三昧。有出諸欲無
T0637_.15.0521b09: 還想三昧。有説經時化爲百種音樂聲三昧。
T0637_.15.0521b10: 有説法億千萬佛國華香自然來三昧。有伏
T0637_.15.0521b11: 諸魔三昧。有發師子意獨行獨歩三昧。有所
T0637_.15.0521b12: 向處莫不發阿耨多羅三耶三菩＊提三昧。有
T0637_.15.0521b13: 所在處莫不供養者三昧。有亂風一起時如
T0637_.15.0521b14: 佛説經聲三昧。有所向門莫不開三昧。有所
T0637_.15.0521b15: 處悉師子座爲現三昧。有飛到十方三昧。有
T0637_.15.0521b16: 所向門十方菩薩往來無極三昧。有所知十
T0637_.15.0521b17: 方人意三昧。有壞滅諸想三昧。有壞滅諸識
T0637_.15.0521b18: 三昧。有合十方諸刹土合爲一刹三昧。有發
T0637_.15.0521b19: 意不盡三昧。有視三界中了不有一人三昧。
T0637_.15.0521b20: 有從一佛國到一佛國三昧。有所在處令法
T0637_.15.0521b21: 不斷絶三昧。有所在處常與佛相遇三昧。有
T0637_.15.0521b22: 坐觀十方大兵大火大水大風於其中不恐怖
T0637_.15.0521b23: 悉住教導之二昧。有所在處但以法作器三
T0637_.15.0521b24: 昧。有善男子善女人聞是三昧。即得住無還
T0637_.15.0521b25: 之想三昧。是三昧大多不可極盡故。住大會
T0637_.15.0521b26: 説之。有無名三昧。有住諸法三昧。有名諸
T0637_.15.0521b27: 慧三昧。有教法三昧。有滅壞羅漢辟支佛三
T0637_.15.0521b28: 昧。有法寶三昧。有總持無名法三昧。有知
T0637_.15.0521b29: 人意三昧。有斷諸煩荷三昧。有制力欲覺
T0637_.15.0521c01: 三昧。有十種力三昧。有智慧三昧。有光明
T0637_.15.0521c02: 所行處三昧。有不可計三昧。有見法時如水
T0637_.15.0521c03: 中影三昧。有不可盡淨慧三昧。有人空衆惡
T0637_.15.0521c04: 無有無願想三昧。有住禪乃到泥洹三昧。有
T0637_.15.0521c05: 譬若金剛無穢三昧。有無極明三昧有度諸
T0637_.15.0521c06: 煩＊荷已盡三昧。有廣大水法三昧。有莊嚴
T0637_.15.0521c07: 大船三昧。有入無名三昧。有不可盡喜意三
T0637_.15.0521c08: 昧。有總持無忘三昧。有在冥悉令明三昧。
T0637_.15.0521c09: 有所樂悉樂三昧。有慈行三昧。有淨大哀
T0637_.15.0521c10: 三昧。有入等心三昧。有出等心三昧。有名
T0637_.15.0521c11: 已脱未脱三昧。有光明所從來處三昧。有
T0637_.15.0521c12: 曉無所不曉三昧。有脱慧脱教三昧。有金
T0637_.15.0521c13: 色蓮華爲現三昧。有無離無常三昧。有尊
T0637_.15.0521c14: 智慧無生三昧。有勇猛無所不伏三昧。有開
T0637_.15.0521c15: 闢諸刹三昧。有清淨於無形三昧。有無名珍
T0637_.15.0521c16: 寶三昧。有如海無所不受三昧。有神足廣大
T0637_.15.0521c17: 三昧。有彈指頃無所不及三昧。曇摩竭菩薩
T0637_.15.0521c18: 語舍利弗言。所問慧住故曰不可極。應時聞
T0637_.15.0521c19: 所聞如意不自貢高。所作不妄常敬意如所
T0637_.15.0521c20: 教。習慧用意無所受故不失禮節。所作法不
T0637_.15.0521c21: 妄不亂。意如珍寶除諸老病。以意爲法器
T0637_.15.0521c22: 也。是爲樂忍辱。所思但想。諸所樂但法意。
T0637_.15.0521c23: 慧不有足時。所施無所惜。與無適莫。所問諦
T0637_.15.0521c24: 意觀。歡喜無所得。其意已悦身體悉爲輕。意
T0637_.15.0521c25: 不在外道。但欲聞法味及毘羅經。但欲聞漚
T0637_.15.0521c26: 和拘舍羅。但欲聞四平等心。但欲聞無底法
T0637_.15.0521c27: 如意無異念。欲意受漚和拘舍羅。欲聞無所
T0637_.15.0521c28: 從生法不貪觀。但欲慈度之。欲知無常聲。欲
T0637_.15.0521c29: 知寂然之意。欲知空復空。欲知無想生死及
T0637_.15.0522a01: 布施。一切不欲聞。但欲聞音樂。隨樂十方中。
T0637_.15.0522a02: 忠信以作。正降伏諸欲根。曇摩竭菩薩從坐
T0637_.15.0522a03: 起。正衣服白佛言。菩薩已得寶如來三昧。
T0637_.15.0522a04: 自在所爲衆慧已具。便得三寶。何等爲三寶。
T0637_.15.0522a05: 一者譬如水中影。影亦不在水中。亦不在水
T0637_.15.0522a06: 外。菩薩於是間坐。其身悉在十方。其身亦
T0637_.15.0522a07: 不在十方。二者菩薩於是間坐。分身悉現十
T0637_.15.0522a08: 方佛前坐。其身亦不在十方佛前坐。三者譬
T0637_.15.0522a09: 如山中呼響音聲還報。音響亦不在中。亦不
T0637_.15.0522a10: 在外。菩薩於是坐。悉遙説十方諸菩薩事。
T0637_.15.0522a11: 十方諸菩薩亦無來到彼者。彼亦無往者如
T0637_.15.0522a12: 是。佛語曇摩竭菩薩。已得陀隣尼門。譬如
T0637_.15.0522a13: 持弓弩布矢。在所欲射無所不到。菩薩持一
T0637_.15.0522a14: 慧入萬慧。靡所不至如是。佛言曇摩竭菩
T0637_.15.0522a15: 薩。若乃見阿須倫欲興兵時。彈指頃兵便到
T0637_.15.0522a16: 二十八天。中間無空缺。菩薩以次第九。以下
T0637_.15.0522a17: 説法時如是
T0637_.15.0522a18: 如來菩薩語舍利弗言。淨者貪欲消伏。其意
T0637_.15.0522a19: 無貪欲者是不可盡。其諸惡意者不能復亂。
T0637_.15.0522a20: 其意護於惡意。是故不可盡。其意瞋恚有形
T0637_.15.0522a21: 欲貪高。諸所不可索可作者。菩薩常欲護是
T0637_.15.0522a22: 意。知不可盡去。無瞻諸垢。當知是意不可
T0637_.15.0522a23: 盡。護者不令懈怠。當知其意不可盡。其狂亂
T0637_.15.0522a24: 者輕已法護之。當知是意不可極。無智慧
T0637_.15.0522a25: 者欲護之。當知其意不可極。一切以法施與
T0637_.15.0522a26: 以法脱之。當知其意不可盡。欲教一切人皆
T0637_.15.0522a27: 令爲功徳。當知其意不可盡極。如來語舍利
T0637_.15.0522a28: 弗言。菩薩有四法。何等爲四。一者意作陀
T0637_.15.0522a29: 隣尼行不可盡。二者陀隣尼行不可盡。三者
T0637_.15.0522b01: 教一切人是不可盡。四者不厭學問故陀隣
T0637_.15.0522b02: 尼不可盡。如來菩薩復語舍利弗。復有四事
T0637_.15.0522b03: 不可極。一者上脱中脱不可盡。二者四馬之
T0637_.15.0522b04: 路不可極。三者可意之王不可極。四者十二
T0637_.15.0522b05: 因縁無有主不可盡極。如是爲不可極。如來
T0637_.15.0522b06: 菩薩語舍利弗。復有八法不可盡。何等爲八。
T0637_.15.0522b07: 一者無我之語不可極。二者無作之極想不
T0637_.15.0522b08: 可極。三者寂寞泥洹之語不可極。四者菩薩
T0637_.15.0522b09: 所度不可極。五者大海流水無有懈惓不可
T0637_.15.0522b10: 極。六者衆惡無垢不可極。七者苦痛之聲不
T0637_.15.0522b11: 可極。八者去來之想不可極。是爲八法所度
T0637_.15.0522b12: 無主不可極。如來菩薩語舍利弗復有九法
T0637_.15.0522b13: 不可極。何等爲九法。一者諸佛刹土不可極。
T0637_.15.0522b14: 二者諸菩薩所從來處不可極。三者發阿耨
T0637_.15.0522b15: 多羅三耶三菩提者不可極。四者失願取羅
T0637_.15.0522b16: 漢辟支佛不可極。五者十方菩薩從一佛刹
T0637_.15.0522b17: 土。飛到一佛刹土不可極。六者六波羅蜜不
T0637_.15.0522b18: 可極。七者三昧不可極。八者過於泥洹亦如
T0637_.15.0522b19: 化視之無極。九者三界不可極。是爲九法不
T0637_.15.0522b20: 可極
T0637_.15.0522b21: 如來語舍利弗言。菩薩有三十二寶。何謂三
T0637_.15.0522b22: 十二寶。一者其心不著愛欲。是忍辱不可極。
T0637_.15.0522b23: 是即爲寶。二者不起是我非我亦無所造。是
T0637_.15.0522b24: 故忍辱不可極。是即爲寶。三者不念一切善
T0637_.15.0522b25: 惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。四者不恒心
T0637_.15.0522b26: 意於一切。是爲忍辱不可極。是即爲寶。五
T0637_.15.0522b27: 者不瞋怒向於一切人。是爲忍辱不可極。是
T0637_.15.0522b28: 即爲寶。六者不懷念他人亂惡。是爲忍辱不
T0637_.15.0522b29: 可極。是即爲寶。七者亦不妄嬈人有所撃。
T0637_.15.0522c01: 是爲忍辱不可極。是即爲寶。八者不調戲於
T0637_.15.0522c02: 大會中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。九者自
T0637_.15.0522c03: 護護他人身。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十
T0637_.15.0522c04: 者若貧窮者給護之後不從有所悕望。是爲
T0637_.15.0522c05: 忍辱不可極。是即爲寶。十一者自護不隨惡
T0637_.15.0522c06: 知識不隨衆會。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.15.0522c07: 十二者無愛欲意於身於他人身。是爲忍辱
T0637_.15.0522c08: 不可極。是即爲寶。十三者不起諸想無念於
T0637_.15.0522c09: 菩薩如彈指頃。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.15.0522c10: 十四者護功徳莊嚴身相。是爲忍辱不可極。
T0637_.15.0522c11: 是即爲寶。十五者信作善不離於三昧。是爲
T0637_.15.0522c12: 忍辱不可極。是即爲寶。十六者口不妄語。是
T0637_.15.0522c13: 爲忍辱不可極。是即爲寶。十七者心淨。是
T0637_.15.0522c14: 爲忍辱不可極。是即爲寶。十八者堅住善知
T0637_.15.0522c15: 識世世與相隨不捨。不於他處説其過失。不
T0637_.15.0522c16: 説之惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十九
T0637_.15.0522c17: 者自挍計他人有惡者我亦有惡。是爲忍辱
T0637_.15.0522c18: 不可極。是即爲寶。二十者所念無有邪即覺。
T0637_.15.0522c19: 是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十一者軟心
T0637_.15.0522c20: 和意。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十二者
T0637_.15.0522c21: 護惡人令心不起。是爲忍辱不可極。是即爲
T0637_.15.0522c22: 寶。二十三者生於諸天教導諸天。是爲忍辱
T0637_.15.0522c23: 不可極。是即爲寶。二十四者生天上世間教
T0637_.15.0522c24: 兩道中不更三惡道。是爲忍辱不可極。是即
T0637_.15.0522c25: 爲寶。二十五者具足諸種好。是爲忍辱不可
T0637_.15.0522c26: 極。是即爲寶。二十六者得音如梵天聲。是
T0637_.15.0522c27: 爲忍辱不可極。是即爲寶。二十七者脱婬怒
T0637_.15.0522c28: 癡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十八者不
T0637_.15.0522c29: 於諸色與名。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二
T0637_.15.0523a01: 十九者所作功徳不著但欲起衆法耳。是爲
T0637_.15.0523a02: 忍辱不可極。是即爲寶。三十者降伏諸外
T0637_.15.0523a03: 道。是爲忍辱不可極。是即爲寶。三十一者已
T0637_.15.0523a04: 出於衆侯中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。
T0637_.15.0523a05: 三十二者具足諸佛法使不傷毀。是爲忍辱
T0637_.15.0523a06: 不可極。是即爲寶。如來菩薩語舍利弗。菩
T0637_.15.0523a07: 薩有三十二事。爲寶如所入。何謂三十二事。
T0637_.15.0523a08: 一者欲入響欲入觀無所觀。是即爲寶。二者
T0637_.15.0523a09: 欲入心離心於心無主。是即寶。三者欲入身
T0637_.15.0523a10: 求脱本無脱者。是即寶。四者不入十二因縁
T0637_.15.0523a11: 無有住者。是即寶。五者欲入斷離於不斷。是
T0637_.15.0523a12: 即寶。六者欲入無常視之無形。是即寶。七者
T0637_.15.0523a13: 欲入無名主離於無名。是即寶。八者欲入寂
T0637_.15.0523a14: 不離於起。是即寶。九者欲入三界不離三界。
T0637_.15.0523a15: 是即寶。十者欲入受無所受。是即寶。十一者
T0637_.15.0523a16: 欲入當來過去亦出當來過去。是即寶。十二
T0637_.15.0523a17: 者欲入功徳觀本末無主。是即寶。十三者欲
T0637_.15.0523a18: 入空空中空。是即寶。十四者欲入無想不
T0637_.15.0523a19: 起無＊想。是即寶。十五者欲入願不起願。是
T0637_.15.0523a20: 即寶。十六者欲入空離想空。是即寶。十七
T0637_.15.0523a21: 者欲入三昧無有合者。所以者何法無二法。
T0637_.15.0523a22: 是即寶。十八者不以三昧有所願生處。是即
T0637_.15.0523a23: 寶。十九者三昧不爲一切諸法作證。是即寶。
T0637_.15.0523a24: 二十者欲入無生之道有度者。是即寶。二十
T0637_.15.0523a25: 一者欲入無生處。是即寶。二十二者欲入不
T0637_.15.0523a26: 動搖處。是即寶。二十三者欲入一切無我不
T0637_.15.0523a27: 離無我。是即寶。二十四者欲與生死初無相
T0637_.15.0523a28: 知者。是即寶。二十五者欲與三昧初無所識
T0637_.15.0523a29: 者。是即寶。二十六者相欲切相知者。是即
T0637_.15.0523b01: 寶。二十七者欲厭欲意。是即寶。二十八者欲
T0637_.15.0523b02: 入不念無有。是即寶。二十九者欲入諸陀隣
T0637_.15.0523b03: 尼門無所不總。是即寶。三十者欲入諸所作
T0637_.15.0523b04: 惡欲不爲惡。是即寶。三十一者欲入漚和拘
T0637_.15.0523b05: 舍羅以意作法器。是即寶。三十二者欲與萬
T0637_.15.0523b06: 事相應不相遠。是即寶
T0637_.15.0523b07: 佛語如來。譬如若欲入城會從其門。欲知因
T0637_.15.0523b08: 縁無所諍。欲知諍者不如自守。欲知不欲語
T0637_.15.0523b09: 言者。不如莫那中居不動者勿得轉欲。無悕
T0637_.15.0523b10: 望者無所想。是故等不欲危者。當正位謂至
T0637_.15.0523b11: 故。欲有不與者。當自守其家。能自守者不
T0637_.15.0523b12: 稱説。不自高不自下者。其人已具足故。不欲
T0637_.15.0523b13: 咸者。無而譴之者。欲有所使者。所作無所
T0637_.15.0523b14: 失。得道亦如是無癡。無癡者知本無故耳。知
T0637_.15.0523b15: 本無者無所失故。三世等無異。三世無増減
T0637_.15.0523b16: 者不住色。已不住色。爲不住衆法也。眼見
T0637_.15.0523b17: 色者。但是眼眼精住是色也。耳聞聲聲識無
T0637_.15.0523b18: 所住。鼻聞香香識無所住。口所識味味亦
T0637_.15.0523b19: 無所住。身知細滑識亦無所住。意不知識。識
T0637_.15.0523b20: 不知意無所住。如本行無有想。慧行諦諦如
T0637_.15.0523b21: 我。無有我是我所。非識法見我。但見無我
T0637_.15.0523b22: 名者慧不知諸所有亦不知慧。欲不知習。習
T0637_.15.0523b23: 不知慧。慧不知身。身不知慧。菩薩其心不離
T0637_.15.0523b24: 其心是非耶。曇摩竭菩薩白佛言。天中天。道
T0637_.15.0523b25: 不與想合。爲有合者無。佛語菩薩。諸法不以
T0637_.15.0523b26: 爲證。但以音響爲法。譬若人吹長笛。音聲悲
T0637_.15.0523b27: 快與歌相入。知歌氣笛氣合同一音出。菩
T0637_.15.0523b28: 薩諸三昧亦如是。諸法無生壞者。亦離於壞
T0637_.15.0523b29: 滅。諸化亦如是。諸念亦如是。諸覺亦如是。
T0637_.15.0523c01: 諸生無名離於無名。諸念無名離於無名。諸
T0637_.15.0523c02: 化無名離於無名。覺無諸名離於無名。無處
T0637_.15.0523c03: 我不想之。但無作之想爲離。但已無作之
T0637_.15.0523c04: 作。已爲作想。想行寂然。都無所著。法非欲
T0637_.15.0523c05: 一切皆然
T0637_.15.0523c06: 如來正衣服白正覺言。諸法不起。今復欲問
T0637_.15.0523c07: 如來。曇摩竭菩薩向者所問。欲決斷大疑。各
T0637_.15.0523c08: 還本處。佛語如來。諸法若生處無有處。若化
T0637_.15.0523c09: 處無有處。諸法若覺處無覺處。諸法若念處
T0637_.15.0523c10: 無念處。如來菩薩白天中天言。生生處有生
T0637_.15.0523c11: 處無。化化處有化無。無念處有念無。無覺處
T0637_.15.0523c12: 有覺無。如來言。生生復生泥洹生。是爲合。怛
T0637_.15.0523c13: 薩阿竭意非合。生生復生不生泥洹生是不
T0637_.15.0523c14: 合。怛薩阿竭意是合。化化復化泥洹化是爲
T0637_.15.0523c15: 合。怛薩阿竭意非合。化化復化不化泥洹
T0637_.15.0523c16: 化。是爲不合。怛薩阿竭意是合。念念復念泥
T0637_.15.0523c17: 洹念。是爲合。怛薩阿竭意非合。念念不念泥
T0637_.15.0523c18: 洹念。是不合。怛薩阿竭意是合。覺覺復覺
T0637_.15.0523c19: 泥洹覺。是爲合。怛薩阿竭意不＊合。覺覺復
T0637_.15.0523c20: 覺不覺泥洹覺。是爲不合。怛薩阿竭意是合。
T0637_.15.0523c21: 文殊菩薩説偈言
T0637_.15.0523c22:     法者無有生 合爲一刹耳
T0637_.15.0523c23:     生生不復生 泥洹皆如是
T0637_.15.0523c24:     化者從本無 化化無脱者
T0637_.15.0523c25:     化與泥洹等 寂然無處所
T0637_.15.0523c26:     念者本無識 發念因空耳
T0637_.15.0523c27:     泥洹與念等 所念諦如是
T0637_.15.0523c28:     覺覺平等等 所覺無所到
T0637_.15.0523c29:     所覺無常住 是故怛薩竭
T0637_.15.0524a01:     化處無有處 所覺無所到
T0637_.15.0524a02:     若化無處所 諸法皆如是
T0637_.15.0524a03:     生處有本無 無生是其處
T0637_.15.0524a04:     化處無名處 一切爲三昧
T0637_.15.0524a05:     念處有念無 從空到是處
T0637_.15.0524a06:     非本無所諦 其慧已如是
T0637_.15.0524a07:     覺不行相連 覺不離其處
T0637_.15.0524a08:     行從覺見諦 離覺無有脱
T0637_.15.0524a09:     所生法不絶 所在常如是
T0637_.15.0524a10:     三千日月中 所明無有上
T0637_.15.0524a11:     法有非思想 可得還行者
T0637_.15.0524a12:     於欲不起垢 非空亦非想
T0637_.15.0524a13:     如來意常淨 亦不處法名
T0637_.15.0524a14:     所脱非常住 一切如本處
T0637_.15.0524a15:     華香自然來 所出無處所
T0637_.15.0524a16:     清淨意無處 所有皆悉爾
T0637_.15.0524a17:     千歳枯樹生 皆從發意起
T0637_.15.0524a18:     皆見大光明 世間最無有
T0637_.15.0524a19:     虚空爲音樂 晝夜光明現
T0637_.15.0524a20:     是時及大會 悉發菩薩意
T0637_.15.0524a21:     人民大歡欣 皆得聞是經
T0637_.15.0524a22:     即動三千刹 得受不動身
T0637_.15.0524a23:     寂然法爲現 無名是其應
T0637_.15.0524a24:     何況世所有 一切皆如是
T0637_.15.0524a25:     清淨不爲定 癡慧本無現
T0637_.15.0524a26:     清癡合用本 慧本無脱者
T0637_.15.0524a27:     三昧無所造 一切皆如是
T0637_.15.0524a28:     菩薩住道地 在意所從生
T0637_.15.0524a29:     五事不可親 今墮五道中
T0637_.15.0524b01:     遠離如是行 得佛達十方
T0637_.15.0524b02:     百日法爲時 奉行是三昧
T0637_.15.0524b03:     皆從諸刹來 飛到怛薩前
T0637_.15.0524b04:     諸天及國王 悉得見佛身
T0637_.15.0524b05:     志意大歡喜 身體爲悉輕
T0637_.15.0524b06:     不當以色想 觀法有三千
T0637_.15.0524b07:     般若毘羅法 所處無三千
T0637_.15.0524b08:     如來本發意 願不離十方
T0637_.15.0524b09:     常作大法國 所處無三千
T0637_.15.0524b10:     三界及已上 乃到忉利天
T0637_.15.0524b11:     悉阿陀那佛 其號天中天
T0637_.15.0524b12:     發意到其國 須臾復來還
T0637_.15.0524b13:     摩提那菩薩 飛到竹園中
T0637_.15.0524b14: 舍利弗白如來言。願復有所問。如來所從來
T0637_.15.0524b15: 處刹土。何類厚薄。何如本願。何如無極國
T0637_.15.0524b16: 土。如來語舍利弗言。本願無極。無極國中悉
T0637_.15.0524b17: 菩薩。無阿羅漢之名。無女人之聲。宮殿皆水
T0637_.15.0524b18: 精。黄金爲樹。白銀爲葉。珊瑚馬瑙爲實。銚
T0637_.15.0524b19: 銚鐄鐄非世所明。諸菩薩皆生蓮華中。如來
T0637_.15.0524b20: 語舍利弗言。舍利弗。我發願已來所度不還。
T0637_.15.0524b21: 無願不極所願也。珍寶金銀樹木。我欲皆不
T0637_.15.0524b22: 欲耶。法者無起之處起。願珍寶是非思想耶。
T0637_.15.0524b23: 百千億佛刹土有起願者。今復還是無極之
T0637_.15.0524b24: 想願也。舍利弗白如來言。寶如來時持億萬
T0637_.15.0524b25: 種華來。各各異色。豈非想耶。如來語舍利
T0637_.15.0524b26: 弗。是無形之華。但＊已華作法器授之耳。諸
T0637_.15.0524b27: 菩薩以花所竹園中者。悉＊已法授之。不於中
T0637_.15.0524b28: 願生。持華爲主。不於華中生也。如來語舍
T0637_.15.0524b29: 利弗。若初見佛形像不。舍利弗言見之。人悉
T0637_.15.0524c01: 爲佛像作禮。其佛威神無有不歸之者。其中
T0637_.15.0524c02: 有道威神無。舍利弗言。威神在何所。如來
T0637_.15.0524c03: 言。亦不在像中。亦不離於像。但有想者言有
T0637_.15.0524c04: 威神耳。觀之了無威神願者。譬如忉利天上
T0637_.15.0524c05: 有樹名拘者。而華熾盛。諸天莫不愛樂者。
T0637_.15.0524c06: 菩薩＊已法爲一切識可意王。作眼目耳。道
T0637_.15.0524c07: 者倶無。但以意作器耳。舍利弗言。意者獨
T0637_.15.0524c08: 有主耶。如來言。意者與諸法合。諸法與意合。
T0637_.15.0524c09: 道者無主。但以無起作主耳。是故爲法器。如
T0637_.15.0524c10: 來語舍利弗。若見化未。舍利弗言見之。如來
T0637_.15.0524c11: 言。化道徑在何所去。來到何許。從何所來。
T0637_.15.0524c12: 有道路無。舍利弗言。化無有道徑。何知爲化。
T0637_.15.0524c13: 舍利弗言。但見化成時了不見本末。故呼之
T0637_.15.0524c14: 爲化耳。如來化無所有。舍利弗言。見者不
T0637_.15.0524c15: 見到見耶。舍利弗白如來言。無所見。何等
T0637_.15.0524c16: 爲見者。如來答言。諸想如化是爲見。未起
T0637_.15.0524c17: 法如化是爲見。未來法無有名是爲見。無造
T0637_.15.0524c18: 法是爲見。未作法是爲見。無有造化者是故
T0637_.15.0524c19: 見。但作無名之想是爲見。但作無造之化是
T0637_.15.0524c20: 爲見。舍利弗言。云何於是見中爲有往來
T0637_.15.0524c21: 無。如來答言。故無往來者已故爲是見。設
T0637_.15.0524c22: 使有往來者。是不爲是見。是爲到見耳。如來
T0637_.15.0524c23: 見事
T0637_.15.0524c24: 寶如來三昧經卷上
T0637_.15.0524c25:
T0637_.15.0524c26:
T0637_.15.0524c27:
T0637_.15.0524c28:
T0637_.15.0524c29:
T0637_.15.0525a01:
T0637_.15.0525a02:
T0637_.15.0525a03: ＊佛説寶如來三昧經卷下
T0637_.15.0525a04: 　東晋＊天竺三藏祇多蜜譯　
T0637_.15.0525a05: 舍利弗問如來言。乃有斷法輪者無。如來答
T0637_.15.0525a06: 舍利弗言。菩薩若已見無形之門。是爲已斷
T0637_.15.0525a07: 輪門已空可缺。其脱無脱者可致於空。譬若
T0637_.15.0525a08: 空無所不入。何以故覩無有處用。是故無所
T0637_.15.0525a09: 不入用脱於本故。其輪不轉故。曇摩竭菩薩
T0637_.15.0525a10: 白如來菩薩言。諸新學者摩訶薩。我欲令得
T0637_.15.0525a11: 是法定。如來答曇摩竭菩薩言。欲得是三昧
T0637_.15.0525a12: 者。當行九法。何等九法。一者當定十方天下
T0637_.15.0525a13: 人悉令作菩薩。二者見諸惡意令心了不起。
T0637_.15.0525a14: 是爲定。三者視五道勤苦悉欲得脱之。是爲
T0637_.15.0525a15: 定。四者癡塗於其中不起吾我。是爲定意。五
T0637_.15.0525a16: 者視諸冥悉令明。是爲定意。六者所作功徳
T0637_.15.0525a17: 悉令不失。是爲定。七者視十方天下人皆令
T0637_.15.0525a18: 爲等。是爲定意。八者觀當來過去諸可意王。
T0637_.15.0525a19: 勿令復使有作之識。是爲定。九法者悉使千
T0637_.15.0525a20: 億佛刹土人悉不動轉者。是爲定意。菩薩從
T0637_.15.0525a21: 是疾得三昧。彌勒菩薩問如來言。今日敢來
T0637_.15.0525a22: 在會者。何所菩薩不發阿耨多羅三耶三菩
T0637_.15.0525a23: 心。佛語彌勒。往昔沙樓陀佛時。我初發意學
T0637_.15.0525a24: 悉爲衆垢所蓋。不得大慧。但聞菩薩謂發意。
T0637_.15.0525a25: 當至其處起想識空。不得善知識。不逮漚和
T0637_.15.0525a26: 拘舍羅。遠離善知識。爲欲王所欺。可意王斷。
T0637_.15.0525a27: 如是令我失波羅蜜失意。沒六十二劫後。與
T0637_.15.0525a28: 法自然佛會。斷我諸可便得還本。即得樂於
T0637_.15.0525a29: 空中住。斷諸可根即見慧門。便得無動之
T0637_.15.0525b01: 形。從是轉行便斷法輪。是時從正覺。受是
T0637_.15.0525b02: 三昧。雖六十二劫發意。於法無益。後與自
T0637_.15.0525b03: 然法佛會。便得大樹更初發意。我發意時。有
T0637_.15.0525b04: 九十億人善男子善女人。亦初發意。如是爲
T0637_.15.0525b05: 阿耨多羅三耶三菩心。彌勒自謂。如來發意
T0637_.15.0525b06: 有幾事。如來言。有九法。何等爲九。一者遠
T0637_.15.0525b07: 離衆會寂然。二者得善知識從受法不失。三
T0637_.15.0525b08: 者遠惡知識。四者當遠離五事。一者惡沙門。
T0637_.15.0525b09: 二者婆羅門。三者黄門。四者惡牛惡馬惡蛇
T0637_.15.0525b10: 多毒。不當與從事。未得道頃令人入泥犁中。
T0637_.15.0525b11: 當遠離之。五者初發意求羅漢辟支佛心者
T0637_.15.0525b12: 當遠之。五者當覺衆魔事。不當與共事也。六
T0637_.15.0525b13: 者但當於夢見説深法。七者但爲法發意不
T0637_.15.0525b14: 在飯。八者不當數聚會有所悕望人飯食。九
T0637_.15.0525b15: 者當等心於十方。當等心於三昧。於佛坐不
T0637_.15.0525b16: 恐怖。是爲菩薩九法發意。佛現寶如來三昧
T0637_.15.0525b17: 時。有六萬諸愛欲天子。皆得是三昧。是時空
T0637_.15.0525b18: 中飛天悉共善之。快哉。愛欲天子得聞是三
T0637_.15.0525b19: 昧。彌勒白佛言。是諸天子得是三昧。巍巍
T0637_.15.0525b20: 尊自是其主。發意持佛威神耶。佛言。是諸天
T0637_.15.0525b21: 子前後供養舍利。大須彌山無益於泥洹。今
T0637_.15.0525b22: 得是三昧前功徳悉滅壞。所以者何。三昧無
T0637_.15.0525b23: 名處。三昧無想處。三昧無念處。三昧無形
T0637_.15.0525b24: 處。三昧無識處。三昧無威神處。三昧無有結
T0637_.15.0525b25: 行求脱處。三昧清淨處。三昧是不到彼彼至
T0637_.15.0525b26: 是處。三昧無有是相非想處。三昧無有造作
T0637_.15.0525b27: 處。三昧於化無形處。三昧無生死不斷無處
T0637_.15.0525b28: 但有名耳。三昧但有響耳。三昧但有音耳。三
T0637_.15.0525b29: 昧但有開慧之處慧無所生處。三昧無作器
T0637_.15.0525c01: 處。是故三昧不可壞滅。如是處三昧無出入
T0637_.15.0525c02: 治處。三昧亦無作識處。三昧無有起行處。三
T0637_.15.0525c03: 昧不受衆味受處。三昧無形處。三昧無出入
T0637_.15.0525c04: 欲處。三昧不定諸法處。三昧無生處。三昧無
T0637_.15.0525c05: 應處。三昧寂然處。三昧無動處。三昧無邊
T0637_.15.0525c06: 幅處。是三昧不可壞敗。若有壞敗三昧。是
T0637_.15.0525c07: 大癡根生之門也。故不壞敗。如來語舍利弗
T0637_.15.0525c08: 言。有五不直不當與從事。何等爲五。一者不
T0637_.15.0525c09: 當處法有二。二者不當於所起。三者不當視
T0637_.15.0525c10: 諸法是作非作無有名之者。四者不當於當
T0637_.15.0525c11: 來過去有所見。五者諸法不可斷。是爲五法。
T0637_.15.0525c12: 菩薩摩訶薩得無去來之作者。疾可發阿耨
T0637_.15.0525c13: 多羅三耶三菩心。須菩提白佛言。若有於苦
T0637_.15.0525c14: 於樂者。不言離苦樂。是即爲二法。不字爲菩
T0637_.15.0525c15: 薩。菩薩者不中離。不止離不脱離。中無所
T0637_.15.0525c16: 離於所作。遠無作之爲作。所起如幻耳。以幻
T0637_.15.0525c17: 説幻之中無名。如是亦不從法得度者亦不
T0637_.15.0525c18: 離法。得度脱者於脱中復脱。是爲無有主者。
T0637_.15.0525c19: 但有住名耳。於字無知名者。是爲法輪斷。舍
T0637_.15.0525c20: 利弗法輪自本清無所有。誰有斷法輪者。如
T0637_.15.0525c21: 來語舍利弗言。不知輪有處者。是即爲斷。佛
T0637_.15.0525c22: 語如來言。貪可法者是生死根。滅法者亦爲
T0637_.15.0525c23: 無結之作也。無作之作是爲不離作。離貪諸
T0637_.15.0525c24: 可即爲無有斷有。無貪不起是即道。無可
T0637_.15.0525c25: 無不可。是即道。無生不生。是即道。無識不
T0637_.15.0525c26: 識。是即道。無死不死。是即道。無斷不斷是
T0637_.15.0525c27: 即道。無遠不遠。是即道。諸可不可。是即道。
T0637_.15.0525c28: 所住無想離於無想。是即道。所念無念。是即
T0637_.15.0525c29: 道。所説無所説。是即道。泥洹無滅離於無
T0637_.15.0526a01: 滅。是即道。泥洹無形離於無形。是即道。泥
T0637_.15.0526a02: 曰滅盡無所盡。是即道。法自寂然離於寂然。
T0637_.15.0526a03: 諸法無可不有所失。是即道。於慧離本。是即
T0637_.15.0526a04: 道。非名非想。是即道。所明無所明。是即道。
T0637_.15.0526a05: 於明冥無想知者。是即道。癡慧無＊想入者。
T0637_.15.0526a06: 是即道。於道無有得道者。即是道。若苦若
T0637_.15.0526a07: 樂無想識者。是即道。所起無所想想。是即
T0637_.15.0526a08: 道。於清無難易。是即道。所度無有主。是即道
T0637_.15.0526a09: 所至無想者。是即道。諸法非名離於非名。是
T0637_.15.0526a10: 即道。菩薩所度如流水。是即道。於名無轉者。
T0637_.15.0526a11: 是即道。佛已三昧成度如人意。以萬物自
T0637_.15.0526a12: 莊嚴。但莊嚴無形耳。但莊嚴到見耳。但莊
T0637_.15.0526a13: 嚴諸可意王。但莊嚴是想非想耳。如來問事
T0637_.15.0526a14: 竟。文殊師利菩薩白佛言。三十六天人悉會
T0637_.15.0526a15: 者。乃有幾人持受是三昧。佛語文殊師利菩
T0637_.15.0526a16: 薩言。諸會者非但天人敢來會者悉得是三
T0637_.15.0526a17: 昧悉當作佛。悉當受十方。悉當斷五道勤苦
T0637_.15.0526a18: 如今日會。時諸菩薩聞佛授與莂。八十億諸
T0637_.15.0526a19: 天及人。悉得無所從生法。住虚空中去地三
T0637_.15.0526a20: 百丈。觀身上萬千億香華。下爲正覺作禮。阿
T0637_.15.0526a21: 樓菩薩。阿提菩薩。從坐起白佛。是諸受莂
T0637_.15.0526a22: 菩薩。即住虚空中去地三百丈。觀身上華好
T0637_.15.0526a23: 妙。是華從何所來。佛言菩薩。譬青本青本自
T0637_.15.0526a24: 白。以雜色著之。隨青黄赤黒悉見其色。如是
T0637_.15.0526a25: 所以諸色悉現者。但用帛本淨故。但用青黄
T0637_.15.0526a26: 赤黒。本亦復淨故現於色。亦不入帛。帛亦不
T0637_.15.0526a27: 入色。但用本倶淨故現之色耳。諸得莂菩薩
T0637_.15.0526a28: 觀身上雜種華者亦如是。菩薩亦不在華。華
T0637_.15.0526a29: 亦不在菩薩許。但諸天及人。得斷無念法慧
T0637_.15.0526b01: 作明淨故。便有華現耳。用華淨故便現耳。如
T0637_.15.0526b02: 是無住者而成諸功徳。有住想行者開生死
T0637_.15.0526b03: 之門。阿羅漢辟支佛所已由遠五道者。但
T0637_.15.0526b04: 有十見。何等十見。一者見諸功徳悉言脱者。
T0637_.15.0526b05: 是爲倒見。二者見五道勤苦欲取泥洹。是爲
T0637_.15.0526b06: 倒見。三者見厭萬物無主欲疾離之。是爲倒
T0637_.15.0526b07: 見。四者求安本自無本。是爲倒見。五者欲出
T0637_.15.0526b08: 無間入無處世自無出求之不止。是爲倒見。
T0637_.15.0526b09: 六者羅漢取泥洹時。身中火自出火無處起
T0637_.15.0526b10: 想。出身中火自燒煮。故知生死不斷。是爲
T0637_.15.0526b11: 倒見。七者未自無盡。是故爲倒見。八者但欲
T0637_.15.0526b12: 時欲於泥洹盡之成。惡亦無主反欲滅之。是
T0637_.15.0526b13: 故倒見。九者所施與不發十方人意。但欲法
T0637_.15.0526b14: 不斷。是故倒見。十者於苦於樂不等淨行言
T0637_.15.0526b15: 有二法。是故倒見。十事倒見。佛語阿惟阿樓
T0637_.15.0526b16: 菩薩摩提菩薩。今諸天及人。皆是阿訶耨佛
T0637_.15.0526b17: 時人也。今我悉莂之者。亦於六萬佛所受是
T0637_.15.0526b18: 三昧。今故復於我記莂之耳。却後若干億萬
T0637_.15.0526b19: 歳。我法斷絶。是今日會發意。當有四十萬
T0637_.15.0526b20: 人。持住於法轉不退輪。令法不斷絶。當護
T0637_.15.0526b21: 持法至使各得佛故。法不斷如今日會時。是
T0637_.15.0526b22: 諸發意者若干千歳。我弟子當共壞我法。若
T0637_.15.0526b23: 惡沙門。若男子女人。須菩提白正覺言。何
T0637_.15.0526b24: 所菩薩以何等行護法令不斷絶。佛語賢者
T0637_.15.0526b25: 須菩提。諸四十萬菩薩。悉住第八已下。於
T0637_.15.0526b26: 法無煩荷之想。是即爲已護持法令十方不
T0637_.15.0526b27: 斷。須菩提白佛言。何等爲壞法者。願天中
T0637_.15.0526b28: 天解之。佛言。須菩提。若有諸羅漢辟支佛。
T0637_.15.0526b29: 若有沙門諸天及人起煩荷想。於慧求名
T0637_.15.0526c01: 壞滅本末増減尊法。&MT03903;&T026926;經言。但好飯食爲
T0637_.15.0526c02: 是道。遂不知空何所是空。但欲莊嚴刹土。非
T0637_.15.0526c03: 尊法者。聞佛可得求佛。亦不知法言有二法。
T0637_.15.0526c04: 是爲壞敗我法。天上尊天。阿須夷天。潘那天。
T0637_.15.0526c05: 子樓尼天。拘屬提天。施天。那利天諸天。白天
T0637_.15.0526c06: 中天言。乞持形壽歸是持法法者。千萬劫億
T0637_.15.0526c07: 萬劫無有休息時。但令我等得是三昧。佛言。
T0637_.15.0526c08: 奉行是三昧如其未者便是。佛語如來言。後
T0637_.15.0526c09: 有發意行是三昧者。得是三昧者。譬如精泥
T0637_.15.0526c10: 洹。天上有寶諸寶中王。天上天下寶中最尊。
T0637_.15.0526c11: 有佛在世時乃現耳。名精泥洹珠。有得是一
T0637_.15.0526c12: 寶珠。持是珠著竹上。若著手中見之。四面
T0637_.15.0526c13: 空中在欲得幾日雨珍寶。向莫不得如其願
T0637_.15.0526c14: 者。有得精泥洹珠者。不當貪有亦持雨三界
T0637_.15.0526c15: 各令得寶如是。行是三昧亦如是。羅閲國王
T0637_.15.0526c16: 從諸群臣到佛所。爲佛作禮。白佛言。是天上
T0637_.15.0526c17: 之大尊。儻加大恩＊已度脱十方。儻持天上精
T0637_.15.0526c18: 泥洹珠寶。儻＊已雨於羅閲。令我國中人民悉
T0637_.15.0526c19: 得是寶。佛便笑。阿難正衣服。爲佛作禮。白
T0637_.15.0526c20: 佛言。佛不妄笑。既笑當有意。佛語阿難。羅
T0637_.15.0526c21: 閲國王從諸群臣。欲乞得泥洹天上珠寶清
T0637_.15.0526c22: 泥洹珠。欲使雨之於羅閲國。國中亦樂是寶。
T0637_.15.0526c23: 不知如來時悉已得是寶。佛語羅閲王言。見
T0637_.15.0526c24: 人民悉百日不食五味。但以法爲味。女人悉
T0637_.15.0526c25: 化爲男子。王見之不。王言見之。悉得是三
T0637_.15.0526c26: 昧。王大歡喜。悉以身上珠寶。以散佛上及諸
T0637_.15.0526c27: 菩薩上。珠寶悉化成香華。虚空中住皆成
T0637_.15.0526c28: 行。其間悉有百千種音樂相娯樂。王見衣服
T0637_.15.0526c29: 如是。王便歡喜。王若干百日復不食。王白
T0637_.15.0527a01: 佛言。是諸華乃從無處出生。佛答。從無處
T0637_.15.0527a02: 出。復問。無處從何出生。佛言。從無所起來。
T0637_.15.0527a03: 王復問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0637_.15.0527a04: 來。王復問。無所生從何所來。從不動來。王
T0637_.15.0527a05: 復問。不動從何所來。從無造來。王復問。無
T0637_.15.0527a06: 造從何所來。佛言。從無名來。無名從何所來。
T0637_.15.0527a07: 從無生來。無生從何所來。從無音來。王復
T0637_.15.0527a08: 問。無音從何所來。從無二來。王復問。無二
T0637_.15.0527a09: 從何所來。從無形來。王復問。無形從何所
T0637_.15.0527a10: 來。佛言。從自然來。王復問。自然從何所來。
T0637_.15.0527a11: 從化來。王復問。化從何來。佛言。離於不化
T0637_.15.0527a12: 來。王復問。離於不化從何來。佛言。離於不
T0637_.15.0527a13: 化從無相知處來。王復問。無相知處從何來。
T0637_.15.0527a14: 佛言。已故爲諸法。王問佛事大歡喜。晝夜
T0637_.15.0527a15: 百日但樂是三昧。王爲佛作禮而還坐。白佛
T0637_.15.0527a16: 言。如來菩薩及遠方諸菩薩尊賢者皆從遠
T0637_.15.0527a17: 來。今恐與佛相見但去。我今願乞請文殊如
T0637_.15.0527a18: 來菩薩等到舍飯食。願如來許之。佛默然無
T0637_.15.0527a19: 應者即可意。王爲佛作禮還宮。即勅臣下。
T0637_.15.0527a20: 疾使國中莊嚴。侠道華香皆結好名華。＊侠
T0637_.15.0527a21: 道悉華爲帳。王宮中掃除。世間極好華香悉
T0637_.15.0527a22: 作百種坐。皆琉璃金銀。皆使宮中掃除。諸夫
T0637_.15.0527a23: 人婇女悉齋戒。文殊師利如來等。悉詣羅閲
T0637_.15.0527a24: 國入城。未到宮門。王出迎諸菩薩。是時菩
T0637_.15.0527a25: 薩如來文殊師利等六十億萬人。如來讓使
T0637_.15.0527a26: 在前入宮。諸尊菩薩不於前入宮。如來言。諸
T0637_.15.0527a27: 尊菩薩何以故不於前入宮。諸　菩薩致尊當
T0637_.15.0527a28: 於前入。如來言。我不於前入宮。諸尊菩薩
T0637_.15.0527a29: 當入。諸菩薩言。何所爲尊者。於慧無處是即
T0637_.15.0527b01: 尊。於意無形是故尊。於念不想是故尊。於法
T0637_.15.0527b02: 無所施是故尊。所作不離於道是故尊。已斷
T0637_.15.0527b03: 法輪是故尊。無念法不想是故尊。於法無有
T0637_.15.0527b04: 多少是故尊。欲漚和拘舍羅甚多是故尊。於
T0637_.15.0527b05: 薩芸若無相知者是故尊。已被法鎧是故尊。
T0637_.15.0527b06: 於三昧無有多少是故尊。如是者如來故當
T0637_.15.0527b07: 於前入宮也。如來語菩薩。故尊何等爲尊。
T0637_.15.0527b08: 年故尊故。諸菩薩言。今我年雖長尊者。譬
T0637_.15.0527b09: 如萬歳之枯死樹。根本以永盡。無復有華實
T0637_.15.0527b10: 可蔭覆蓋世者。今如來雖年少者。入慧甚深。
T0637_.15.0527b11: 譬如寶樹間人得之華實。莫不得度者。＊已
T0637_.15.0527b12: 故當於前入宮。如來於前入。諸尊天持萬種
T0637_.15.0527b13: 音樂隨如樂之。文殊師利及如來等各坐。王
T0637_.15.0527b14: 使夫人利修諸菩薩所食金器悉有八種味。
T0637_.15.0527b15: 出宮中燒萬種雜香飯食竟。王白文殊師利
T0637_.15.0527b16: 及如來言。我今欲得見十方佛大會時。當以
T0637_.15.0527b17: 何致之。如來言。欲得見十方佛會者。悉欲見
T0637_.15.0527b18: 衆慧者。但行九法。何等爲九。一者當視十
T0637_.15.0527b19: 方佛與是無異。二者當視我所道無有道徑。
T0637_.15.0527b20: 三者當觀一切人無有脱者。四者當視飯食
T0637_.15.0527b21: 如化所見。五者當知五陰無有識想。六者當
T0637_.15.0527b22: 知六情觀之如幻耳。七者當知觀但是倒見。
T0637_.15.0527b23: 八者當於法中大施與。九者當知所施非施。
T0637_.15.0527b24: 王聞如來解之歡喜却坐。佛爾時便在彼笑
T0637_.15.0527b25: 言。快哉快哉。如來爲説偈言
T0637_.15.0527b26:     常當顯是功 所生常遇尊
T0637_.15.0527b27:     從受大智慧 常除愛欲根
T0637_.15.0527b28:     不貪亦不嫉 惡意不復生
T0637_.15.0527b29:     乃從無數佛 得聞是三昧
T0637_.15.0527c01:     乃於三千刹 常行尊三昧
T0637_.15.0527c02:     不於一切人 所有諸珍寶
T0637_.15.0527c03:     法不從五陰 亦不離是處
T0637_.15.0527c04:     從觀得脱名 一切皆如是
T0637_.15.0527c05:     從觀得歡喜 發意無所生
T0637_.15.0527c06:     其處已如是 故爲天中天
T0637_.15.0527c07:     若在三界中 不生亦不死
T0637_.15.0527c08:     泥洹及泥曰 一切無有是
T0637_.15.0527c09:     意不當邪念 所行作非法
T0637_.15.0527c10:     若在三界中 持心令不起
T0637_.15.0527c11:     音響有還答 内外悉相應
T0637_.15.0527c12:     不起悉寂然 諸法亦如是
T0637_.15.0527c13:     三千諸佛刹 名字悉如是
T0637_.15.0527c14:     無聞亦無見 非法所當議
T0637_.15.0527c15:     三昧不挍計 已數持作多
T0637_.15.0527c16:     慧者解是言 得佛無常海
T0637_.15.0527c17:     法者悉清淨 廣大無有雙
T0637_.15.0527c18:     常作無邊水 所載蔽三千
T0637_.15.0527c19:     意願陀隣尼 發慧無有前
T0637_.15.0527c20:     法者已如是 一切當奉行
T0637_.15.0527c21:     我念求意時 從來若干劫
T0637_.15.0527c22:     志意常棄家 於欲無所求
T0637_.15.0527c23:     常依善知識 得立正法住
T0637_.15.0527c24:     是時於大會 得聞尊三昧
T0637_.15.0527c25:     志意大歡喜 即住虚空中
T0637_.15.0527c26:     去地百卌丈 叉手在佛邊
T0637_.15.0527c27:     今坐諸菩薩 受別亦如是
T0637_.15.0527c28:     其意増歡喜 得聞諸三昧
T0637_.15.0527c29:     便從一佛刹 飛到諸佛前
T0637_.15.0528a01:     不動亦不搖 驚動諸刹中
T0637_.15.0528a02:     花香自然來 亂風自然生
T0637_.15.0528a03:     百種諸音樂 悉住於座中
T0637_.15.0528a04:     龍王大歡喜 即雨萬種香
T0637_.15.0528a05:     化爲諸小池 上到三千中
T0637_.15.0528a06: 如來謂文殊師利菩薩言。今自然華香從三
T0637_.15.0528a07: 千刹土來到是會。音樂悉具足。是爲佛威神
T0637_.15.0528a08: 如來之神足。文殊師利菩薩語如來言。卿欲
T0637_.15.0528a09: 知佛之威神及諸菩薩威神者不可見知。是
T0637_.15.0528a10: 樂者所處無名之樂。有所在處法者無名處。
T0637_.15.0528a11: 若苦若樂。是樂處。所有如化耳。是其樂。法
T0637_.15.0528a12: 無二法。是其樂。於羅漢辟支佛悉欲度之。是
T0637_.15.0528a13: 其樂。所見五道悉欲令得佛。是其樂。諸所度
T0637_.15.0528a14: 無有生。是其樂。一切無處。無所起。是其樂。
T0637_.15.0528a15: 於三昧無煩荷。是其樂。一切處無有名。是
T0637_.15.0528a16: 其樂。諸所有皆如化。是其樂。非音處無所
T0637_.15.0528a17: 生處。是其樂。法所施無所施無所有。是其樂。
T0637_.15.0528a18: 三千中無常處。是其樂。一切人令得信無所
T0637_.15.0528a19: 得。是其樂。當來過去現在三處盡無有盡。是
T0637_.15.0528a20: 其樂。令還本無所見。是其樂。見法輪是爲
T0637_.15.0528a21: 無所見。是其樂。三千刹一切等。是其樂。十
T0637_.15.0528a22: 方三千樹法之藏。是其樂。十方諸刹但有名。
T0637_.15.0528a23: 是其樂。色欲合。是其樂。於名字無有主。是
T0637_.15.0528a24: 其樂。無邊幅一切寂。是其樂。一切明與冥
T0637_.15.0528a25: 合。是其樂。諸所行不失戒。是其樂。諸所念不
T0637_.15.0528a26: 離三昧。是其樂。虚空實度無極。是其樂。諸
T0637_.15.0528a27: 慧覺無有處。是其樂。諸所可。是其樂。一切決
T0637_.15.0528a28: 無受者。是其樂三界中無與等。是其樂。貪於
T0637_.15.0528a29: 法不惜命。是其樂。一切明合復明。是其樂。
T0637_.15.0528b01: 諸所有但倒見。是其樂。若布施無所望。是
T0637_.15.0528b02: 其樂。意無極作大船師。是其樂。無邊園脱
T0637_.15.0528b03: 無極。是其樂。意寂。是其樂。無所定。是其
T0637_.15.0528b04: 樂。諸三昧門無到者。是其樂。亦無聽亦無聞。
T0637_.15.0528b05: 是其樂。諸所念非正道。是其樂。一切人無極
T0637_.15.0528b06: 者。是其樂。諸所度譬如幻。是其樂。初發意三
T0637_.15.0528b07: 昧具。是其樂。諸菩薩所從來無有處。是其樂。
T0637_.15.0528b08: 諸菩薩在意生到十方。是其樂。非青黄及白
T0637_.15.0528b09: 黒無道徑。是其樂。文殊師利菩薩謂如來。欲
T0637_.15.0528b10: 知佛及諸菩薩威神及所樂。其諸所樂如是。
T0637_.15.0528b11: 文殊師利答如來菩薩所問樂五事。如來便
T0637_.15.0528b12: 説偈言
T0637_.15.0528b13:     文殊師利意 慧尊無有前
T0637_.15.0528b14:     所施蔽三千 其智莫不尊
T0637_.15.0528b15:     威神所施行 悉除三千中
T0637_.15.0528b16:     諸樂無所欲 但爲不奪施
T0637_.15.0528b17:     樂法爲最大 於化無度者
T0637_.15.0528b18:     所施樂法與 若空無惡者
T0637_.15.0528b19:     法與樂倶行 無有過是寶
T0637_.15.0528b20:     所樂不有主 若空無處所
T0637_.15.0528b21:     深入諸微妙 曉了一切人
T0637_.15.0528b22:     使之得大法 斷滅勤苦根
T0637_.15.0528b23:     一切世間人 悉有意不解
T0637_.15.0528b24:     以法爲覺意 以慧救一切
T0637_.15.0528b25: 佛是時説偈言
T0637_.15.0528b26:     離空非想 是想非空 於法不起
T0637_.15.0528b27:     即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0637_.15.0528b28:     色欲同合 無相入者 所説無形
T0637_.15.0528b29:     不離形有 因法如夢 所欲無底
T0637_.15.0528c01:     是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0637_.15.0528c02:     所可如化 都無所受 法無所捨
T0637_.15.0528c03:     所作倒見 一切皆然 非色離色
T0637_.15.0528c04:     是色所離 其法如色 其處如是
T0637_.15.0528c05:     非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0637_.15.0528c06:     所有如是 於禮無名 自言爲是
T0637_.15.0528c07:     法無是計 所度如是 於幻無見
T0637_.15.0528c08:     所見離見 離貪著欲 非法所議
T0637_.15.0528c09:     於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0637_.15.0528c10:     無有見者
T0637_.15.0528c11: 如來菩薩知佛笑。便於宮中説偈言
T0637_.15.0528c12:     疑本不解 謂法自然 本無常住
T0637_.15.0528c13:     疑慧無是 於想無勞 識念無苦
T0637_.15.0528c14:     擧名住字 非求法者 於本不爾
T0637_.15.0528c15:     不還不退 所可無可 遠離無可
T0637_.15.0528c16:     於生無滅 是即爲滅 於義無想
T0637_.15.0528c17:     是爲非滅 於法無生 亦非相滅
T0637_.15.0528c18:     所以者何 衆法皆空 亦不求言
T0637_.15.0528c19:     我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0637_.15.0528c20:     不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0637_.15.0528c21:     是即是證 不當遠念 念於十方
T0637_.15.0528c22:     眞法不煩 是受無名 法非思念
T0637_.15.0528c23:     可當還者 起行如是 不見尊法
T0637_.15.0528c24:     要當解慧 於眇不恐 漫行不至
T0637_.15.0528c25:     可謂慧門
T0637_.15.0528c26: 如來問文殊師利菩薩言。今日來會新發意
T0637_.15.0528c27: 者。我欲使得無極法。何以致之。文殊師利語
T0637_.15.0528c28: 如來言。於念無作即可得無極法。如來復問。
T0637_.15.0528c29: 何等爲念無作者。文殊師利答如來。當建
T0637_.15.0529a01: 九法寶。何等爲九法寶。一者意無處所。是即
T0637_.15.0529a02: 寶。二者觀法無主。是即寶。三者不見有當來
T0637_.15.0529a03: 過去。是即寶。四者於法無有造作者。是即寶。
T0637_.15.0529a04: 五者所施但施法音。是即寶。六者見五道勤
T0637_.15.0529a05: 苦於中意不轉。是即寶。七者所覺不遠漚和
T0637_.15.0529a06: 拘舍羅。是即寶。八者直見諸法不處有二法。
T0637_.15.0529a07: 是即寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。如來
T0637_.15.0529a08: 語舍利弗言。是爲九法寶。文殊師利菩薩説
T0637_.15.0529a09: 偈言
T0637_.15.0529a10:     於可無所笑 所作無常名
T0637_.15.0529a11:     若空無有垢 佛笑無不可
T0637_.15.0529a12:     笑空不離末 如本無所笑
T0637_.15.0529a13:     已住諸法名 一切皆如笑
T0637_.15.0529a14:     本末皆自然 無有往來者
T0637_.15.0529a15:     笑者有還報 不還亦不笑
T0637_.15.0529a16:     法者皆是一 已笑便有二
T0637_.15.0529a17:     於二無名字 是故爲是尊
T0637_.15.0529a18:     所笑無所可 但爲衆法施
T0637_.15.0529a19:     所動無所動 是故無上尊
T0637_.15.0529a20: 文殊師利報如來偈
T0637_.15.0529a21:     笑者無還報 一切無有主
T0637_.15.0529a22:     其笑不離本 是故天中天
T0637_.15.0529a23:     笑者無所趣 但爲倒見耳
T0637_.15.0529a24:     於法悉寂然 寂然本無是
T0637_.15.0529a25:     笑者不離化 以化大施與
T0637_.15.0529a26:     於化無擧名 是故乃爲法
T0637_.15.0529a27:     於法無有是 但爲不脱施
T0637_.15.0529a28:     已脱不爲脱 佛者皆如是
T0637_.15.0529a29:     故於大會中 議度無度者
T0637_.15.0529b01:     於法作施與 無有與比者
T0637_.15.0529b02:     是寂離寂 無離不造
T0637_.15.0529b03:     衆法無主 所向如化
T0637_.15.0529b04: 舍利弗復問如來言。欲使十方發意陀隣尼
T0637_.15.0529b05: 行者。當行何等法。當行三十二法寶。何等爲
T0637_.15.0529b06: 三十二法寶。文殊師利言。一法寶者。欲使
T0637_.15.0529b07: 十方未發意皆度之如化。二法寶者。未發阿
T0637_.15.0529b08: 耨多羅三耶三菩提者皆令住正法。三法寶
T0637_.15.0529b09: 者。欲使三千大千日月視之一切等。四法寶
T0637_.15.0529b10: 者。若在住意者皆令遠離衆欲。在慧門無動
T0637_.15.0529b11: 無搖至於泥洹。五法寶者。人説有天無天志
T0637_.15.0529b12: 不動還。六法寶者。意不動還。七法寶者。一切
T0637_.15.0529b13: 無來受生者視當來過去無有二。八法寶者。
T0637_.15.0529b14: 觀諸三昧禪寂然無處所。九法寶者。諸所度
T0637_.15.0529b15: 無有主一切從空引空。十法寶者。三千日月
T0637_.15.0529b16: 諸佛者我從得決。十一法寶者。十方諸佛三
T0637_.15.0529b17: 千日月。敢有來聽經者悉得佛莂。即住虚空
T0637_.15.0529b18: 中亦如是。十二法寶者。諸佛刹土華香自然
T0637_.15.0529b19: 來。繒蓋來者亦不喜。不來者亦不求。十三法
T0637_.15.0529b20: 寶者。皆使敢有發意使得法住如其處。十四
T0637_.15.0529b21: 法寶者。當來過去無増減。所以者何。知本無
T0637_.15.0529b22: 二故。十五法寶者。悉欲使十方蜎飛蠕動持
T0637_.15.0529b23: 佛經戒令不毀傷。十六法寶者。無有邪念。在
T0637_.15.0529b24: 於十方轉意還本則向慧門。十七法寶者。常
T0637_.15.0529b25: 行忍辱。十八法寶者。從觀至觀無有度者。十
T0637_.15.0529b26: 九法寶者。本住無常住處。如是無常住處。二
T0637_.15.0529b27: 十法寶者。所度無有主名空。爲衆欲施於欲
T0637_.15.0529b28: 無常處是故爲道。二十一法寶者。施慧作施
T0637_.15.0529b29: 與無有擧名者。於欲無所可但爲脱耳。二十
T0637_.15.0529c01: 二法寶者。所説不離對因作施與故。曰大法
T0637_.15.0529c02: 故獲度無脱者。二十三法寶者。常於無數佛
T0637_.15.0529c03: 刹飛到一佛前。二十四法寶者。十方諸刹等
T0637_.15.0529c04: 無得脱者。二十五法寶者。淨癡同合本淨無
T0637_.15.0529c05: 異。二十六法寶者。住於三千住作橋梁故。是
T0637_.15.0529c06: 進學如冥見光明。二十七法寶者。常於無邊
T0637_.15.0529c07: 水廣作大船師所度無有極。二十八法寶者。
T0637_.15.0529c08: 常作無邊蓋閉塞三千垢。二十九法寶者。常
T0637_.15.0529c09: 作無極慧不離十方。三十法寶者。常作大慈
T0637_.15.0529c10: 動於十方。未度悉度之。未脱悉脱之。故無
T0637_.15.0529c11: 字爲天中天。三十一法寶者。等行無有雙於
T0637_.15.0529c12: 無有及與人。字爲無上尊發意平等是故爲
T0637_.15.0529c13: 佛。三十二法寶者。如來爲是尊所説不離法。
T0637_.15.0529c14: 遍聞三千刹中虚空爲自然王。故立華香中。
T0637_.15.0529c15: 菩薩三十二法寶如是
T0637_.15.0529c16:     十方都大化 一切名無常
T0637_.15.0529c17:     眞法不煩＊荷 即説度十方
T0637_.15.0529c18:     有想不離想 一切諸寶空
T0637_.15.0529c19:     若華及於葉 其色不可當
T0637_.15.0529c20:     一切衆欲所 立之可意王
T0637_.15.0529c21:     諸寶無上尊 號爲天中天
T0637_.15.0529c22:     故於大會中 議度無脱者
T0637_.15.0529c23:     其本無常住 故字十方尊
T0637_.15.0529c24:     一切爲倒見 世間樂之具
T0637_.15.0529c25:     所可若如化 能脱十方中
T0637_.15.0529c26:     虚空無常處 佛藏悉在中
T0637_.15.0529c27:     已脱無脱者 故教十方中
T0637_.15.0529c28:     十方諸佛刹 合之爲一國
T0637_.15.0529c29:     自然衆大會 悉滿十方中
T0637_.15.0530a01:     佛者一切覺 笑不離其容
T0637_.15.0530a02:     不離黄金色 已示未脱人
T0637_.15.0530a03:     十方爲作道 意不離法王
T0637_.15.0530a04:     所施無所施 華布施十方
T0637_.15.0530a05:     金色大蓮華 周遍滿刹中
T0637_.15.0530a06:     起想起作行 不住諸天中
T0637_.15.0530a07:     文殊師利意 曠大無有雙
T0637_.15.0530a08:     譬如初得莂 住在虚空中
T0637_.15.0530a09:     如來慧意尊 光明遍宮中
T0637_.15.0530a10:     可意諸天人 悉得到法門
T0637_.15.0530a11:     十方諸菩薩 驚動諸刹中
T0637_.15.0530a12:     今會諸天人 得聞是尊經
T0637_.15.0530a13:     徹見諸一切 乃到可意宮
T0637_.15.0530a14:     化爲交露坐 萬種天華香
T0637_.15.0530a15:     聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0637_.15.0530a16:     諸來宿功徳 發意供養尊
T0637_.15.0530a17:     道者不具見 所有皆如是
T0637_.15.0530a18:     諸脱無有數 三界不可極
T0637_.15.0530a19: 文殊師利菩薩。問如來菩薩言。衆音如化所
T0637_.15.0530a20: 作於法無想。亦不可盡極。故有自然當以何
T0637_.15.0530a21: 脱之。如來菩薩語文殊師利菩薩言。復有九
T0637_.15.0530a22: 法寶。何等爲九法寶。一法寶者。自然無處亦
T0637_.15.0530a23: 如化。二法寶者。諸法無處亦如化。三法寶者。
T0637_.15.0530a24: 當來無處亦如化。四法寶者。諸所有皆世直
T0637_.15.0530a25: 處亦如化作。五法寶者。觀過去處亦如化。
T0637_.15.0530a26: 六法寶者。觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0637_.15.0530a27: 化。七法寶者。所可無處亦如化。八法寶者。得
T0637_.15.0530a28: 道無脱處亦如化。九法寶者。得於泥洹本無
T0637_.15.0530a29: 住處亦如化。文殊師利復問。如來。過於泥洹
T0637_.15.0530b01: 皆自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有
T0637_.15.0530b02: 本無化爲所起。處無非道無處。如來菩薩謂
T0637_.15.0530b03: 文殊師利。復有九法。一者化無處化者非道
T0637_.15.0530b04: 無處。是即化。二者非處無想。是即化。三法寶
T0637_.15.0530b05: 者。非處化爲作處。是即化。四法寶者。非常
T0637_.15.0530b06: 名所有無盡時。是即化。五法寶者。化處無處。
T0637_.15.0530b07: 是即化。六法寶者。於道無想。是即化。七法
T0637_.15.0530b08: 寶者。於起無起。是即化。八法寶者。於諸欲
T0637_.15.0530b09: 無諸欲處。是即化。九法寶者。於所度無所度。
T0637_.15.0530b10: 是即化。文殊師利菩薩。説偈答如來
T0637_.15.0530b11:     十方無化者 化化無有形
T0637_.15.0530b12:     一切無常寶 是故爲化生
T0637_.15.0530b13:     道者不化得 亦不離其處
T0637_.15.0530b14:     所説無常形 自然在其處
T0637_.15.0530b15:     諸法從化得 本離從無有
T0637_.15.0530b16:     其本因化生 是故人中尊
T0637_.15.0530b17:     欲者從化起 法本無有是
T0637_.15.0530b18:     化而住五道 無有見化＊主
T0637_.15.0530b19:     死生及五道 與化不相連
T0637_.15.0530b20:     以世貪不斷 故現正覺者
T0637_.15.0530b21:     如來及化主 十方尊無極
T0637_.15.0530b22:     持化大施世 世間無知者
T0637_.15.0530b23:     法輪無色轉 於世無轉者
T0637_.15.0530b24:     繋色有思想 深法無轉者
T0637_.15.0530b25:     想色化十方 莫不受法者
T0637_.15.0530b26:     所施大智慧 世間無聽者
T0637_.15.0530b27:     諸欲及羅漢 不還與是寶
T0637_.15.0530b28:     故於衆會中 度脱無上寶
T0637_.15.0530c01:     智慧不可極 光明最無有
T0637_.15.0530c02:     十方作橋梁 所説無有二
T0637_.15.0530c03:     十方諸佛刹 悉令爲平等
T0637_.15.0530c04:     亦不使其人 發意有異心
T0637_.15.0530c05:     十方諸法園 一切住脱垢
T0637_.15.0530c06:     亦不從世間 於法無奪者
T0637_.15.0530c07:     於慧無有脱 不見往來者
T0637_.15.0530c08:     於寂復見寂 明中復見明
T0637_.15.0530c09:     法者非慧得 自然無本是
T0637_.15.0530c10:     慧冥倶同合 都無相識者
T0637_.15.0530c11:     癡慧不同合 其慧衆冥明
T0637_.15.0530c12:     所施但爲法 若華在高山
T0637_.15.0530c13:     諸惡不可極 色欲不可盡
T0637_.15.0530c14:     泥洹及生死 一切皆如是
T0637_.15.0530c15:     十方諸佛慧 無知無覺者
T0637_.15.0530c16:     所＊以見淨法 故言世無有
T0637_.15.0530c17: 曇摩竭菩薩復問如來菩薩言。於化無起離
T0637_.15.0530c18: 於誰成主者。泥洹不生滅不遠五道。當使來
T0637_.15.0530c19: 發意轉住法輪無諸垢。令悉不生。誰爲度者。
T0637_.15.0530c20: 如來言。曇摩竭所問。欲決斷十方生死根。乃
T0637_.15.0530c21: 如是當行九法寶。何等爲九法寶。一者於無
T0637_.15.0530c22: 主。是即寶。二法寶者。於泥洹與生死初無相
T0637_.15.0530c23: 知者。是即寶。三法寶者。於死生於滅無滅。
T0637_.15.0530c24: 是即寶。四法寶者。上到三十六天使不還生
T0637_.15.0530c25: 死生處。是即寶。五法寶者。當起意未起意
T0637_.15.0530c26: 如處住。是即寶。六法寶者。三千大千佛刹觀
T0637_.15.0530c27: 了無得度者。是即寶。七法寶者。於念無起處。
T0637_.15.0530c28: 是即寶。八法寶者。悉使三千佛刹悉取泥洹
T0637_.15.0530c29: 意亦不喜。不取泥洹者意亦不怒。所以者何。
T0637_.15.0531a01: 諸法無處故。是即寶。九法寶者。隨願取羅
T0637_.15.0531a02: 漢。我悉令發意求願者不令復還是願。是即
T0637_.15.0531a03: 爲寶。不起諸生無有還願。是即爲菩薩法
T0637_.15.0531a04: 寶
T0637_.15.0531a05: 如來答曇摩竭菩薩。説偈言
T0637_.15.0531a06:     於可無所可 於欲無所欲
T0637_.15.0531a07:     所度無見者 法輪無常處
T0637_.15.0531a08:     慧者無所説 因度無往者
T0637_.15.0531a09:     故見大正法 世之最無有
T0637_.15.0531a10:     道者無常名 故爲十方寶
T0637_.15.0531a11:     已得無得者 生死無有道
T0637_.15.0531a12:     四馬不可盡 可意無有足
T0637_.15.0531a13:     世間悉樂者 不捨不得道
T0637_.15.0531a14:     畏生無有脱 不畏無脱者
T0637_.15.0531a15:     生死當擧名 立之爲五道
T0637_.15.0531a16:     有報無答者 可謂爲是法
T0637_.15.0531a17:     法者本無二 所有諦已覺
T0637_.15.0531a18:     無邊亦無幅 無極不可計
T0637_.15.0531a19:     本際如影響 無有往來者
T0637_.15.0531a20:     於起無所起 法無諸欲者
T0637_.15.0531a21:     生死本無處 生死化如是
T0637_.15.0531a22:     於淨無有淨 於垢無有垢
T0637_.15.0531a23:     悉爲十方人 斷絶諸五道
T0637_.15.0531a24:     淨意若如水 一切無瑕垢
T0637_.15.0531a25:     青黄及白黒 悉得見其形
T0637_.15.0531a26:     諸法不可荷 即得無上寶
T0637_.15.0531a27:     吾我及與人 世間無得者
T0637_.15.0531a28:     不住無住諦 所有諦如是
T0637_.15.0531a29:     所覺無所見 世間諦如是
T0637_.15.0531b01:     無度無不度 世時誰不有
T0637_.15.0531b02:     十方立正覺 悉得無上寶
T0637_.15.0531b03: 曇摩竭菩薩問如來言。欲使十方自然諸天
T0637_.15.0531b04: 人民。皆令得如其處。當行六法寶。何等六法
T0637_.15.0531b05: 寶。一者聞知是會時。是即寶。二法寶者。諸來
T0637_.15.0531b06: 會者得聞是經。是即寶。三法寶者。非今功徳。
T0637_.15.0531b07: 是即寶。四法寶者。敢問是經法已得六萬三
T0637_.15.0531b08: 昧。但欲使十方人發無上意。是即寶。五法寶
T0637_.15.0531b09: 者。皆使十方會於佛樹下。是即寶。六法寶者。
T0637_.15.0531b10: 佛所説經法使十方人悉令得之。是即寶。説
T0637_.15.0531b11: 是三昧時會中有九十億萬菩薩諸天人民。
T0637_.15.0531b12: 有六十七億萬人。皆得無所從生法處。當是
T0637_.15.0531b13: 時九億萬菩薩皆得是三昧。三千大千佛刹
T0637_.15.0531b14: 土。復即九反大動。三十六天諸天王。在虚空
T0637_.15.0531b15: 中亂風音樂樂佛。諸大龍王諸阿須倫。皆得
T0637_.15.0531b16: 見是法。阿難正衣服頭面著地。叉手爲佛作
T0637_.15.0531b17: 禮白佛言。是經名爲何等經。我當云何奉行
T0637_.15.0531b18: 之。佛言阿難。是名爲諸刹無極園自然華香
T0637_.15.0531b19: 自然。號爲會無極寶。説是經時。無數諸天人
T0637_.15.0531b20: 民阿須倫人非人。聞經皆大歡喜。各前爲佛
T0637_.15.0531b21: 作禮而去
T0637_.15.0531b22: ＊佛説寶如來三昧經卷下
T0637_.15.0531b23:
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