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文殊師利普超三昧經 (No. 0627 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0627_.00.0406b14:   No.627[Nos.626,628,629]
T0627_.00.0406b15:
T0627_.00.0406b16: 文殊支利普超三昧經卷上
T0627_.00.0406b17: 一名阿闍世王品
T0627_.00.0406b18: 西晋月氏三藏竺法護
T0627_.00.0406b19:   正士品第一
T0627_.00.0406b20: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
T0627_.00.0406b21: 衆倶。比丘三萬二千。菩薩八萬四千。一切聖
T0627_.00.0406b22: 達靡所不明。開士大士神通已暢。已得總持
T0627_.00.0406b23: 辯才無礙。得無所著不起法忍。曉了定行見
T0627_.00.0406b24: 衆生心。隨所應度而爲説法。四天王天帝釋
T0627_.00.0406b25: 梵忍天王。及餘無數諸天龍神犍沓和阿須
T0627_.00.0406b26: 倫加留羅眞陀羅摩休勒。人與非人。各百千
T0627_.00.0406b27: 衆而倶來會
T0627_.00.0406b28: 爾時軟首童眞菩薩。在山一面異處梁上。與
T0627_.00.0406b29: 二十五正士倶而講論法。其名曰龍首菩薩。
T0627_.00.0406c01: 龍施菩薩。首具菩薩。首藏菩薩。蓮首菩薩。
T0627_.00.0406c02: 蓮首藏菩薩。持人菩薩。持地菩薩。寶掌菩薩。
T0627_.00.0406c03: 印手菩薩。師子意菩薩。師子歩雷音菩
T0627_.00.0406c04: 薩。虚空藏菩薩。發意轉法輪菩薩。辯諸句菩
T0627_.00.0406c05: 薩。辯積菩薩。海意菩薩。大山菩薩。喜見菩
T0627_.00.0406c06: 薩。喜王菩薩。察無圻菩薩。遊無際法行菩
T0627_.00.0406c07: 薩。超魔見菩薩。無憂施菩薩。諸議告菩薩。
T0627_.00.0406c08: 是爲二十五正士。兜率天上有四天子。倶造
T0627_.00.0406c09: *軟首童眞於後侍焉。其名普華天子。光華天
T0627_.00.0406c10: 子。美香天子。常進法行天子。復有異天子
T0627_.00.0406c11: 不可計數僉然來侍。如斯正士諸天子等。亦
T0627_.00.0406c12: 悉會坐各各講論。如是之儔迭相謂曰。仁
T0627_.00.0406c13: 者。欲知佛之智慧弘普無限不可思議不可
T0627_.00.0406c14: 稱量。無能滅度盡極際者。不可以小意思原
T0627_.00.0406c15: 大徳鎧。當以何方便誓被戒徳鎧而能逮茲
T0627_.00.0406c16: 大乘佛乘。諸通慧乘。不可思乘。斯應道乎」
T0627_.00.0406c17: 龍首菩薩曰。積累功徳不以厭足建立休祚
T0627_.00.0406c18: 不可限量而不毀失戒徳之鎧。一切所作無
T0627_.00.0406c19: 悕望。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0406c20: 龍施菩薩曰。普弘等心調和其志。溫潤其性。
T0627_.00.0406c21: 柔軟其意。而心仁厚堅住正願。於諸通慧被
T0627_.00.0406c22: 戒徳鎧化度生死。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0406c23: 首*具菩薩曰不可計劫趣斯大乘被戒徳鎧。
T0627_.00.0406c24: 於無數劫不念劫數。則應大乘諸通慧矣。首
T0627_.00.0406c25: 藏菩薩曰。其自建立獨安己者。不能逮趣大
T0627_.00.0406c26: 乘通慧。捨己之安建立衆生。欲使大安隨其
T0627_.00.0406c27: 所便。令無僥冀而無所起。勸進群黎立於道
T0627_.00.0406c28: 法。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0406c29: 蓮首菩薩曰。族姓子。憶如來所講。假使有人
T0627_.00.0407a01: 自不柔順無有靜寂。不隨律教而欲調伏靜
T0627_.00.0407a02: 寂於他。以律勸人者未之有也。其自調順靜
T0627_.00.0407a03: 寂奉律。乃能化勵剛強憒亂抑挫犯禁。則應
T0627_.00.0407a04: 大乘諸通慧矣
T0627_.00.0407a05: 蓮首藏菩薩曰。其同塵勞於世法者則不度
T0627_.00.0407a06: 世。其不同塵於世法者乃能度世。是故菩
T0627_.00.0407a07: 薩有利無利。若譽若毀有名無名。若苦若樂
T0627_.00.0407a08: 不動不搖。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0407a09: 持人菩薩曰。不可從他而致大乘諸通慧也。
T0627_.00.0407a10: 吾獨一己而無有侶。以衆生故誓被徳鎧設
T0627_.00.0407a11: 護一切。則吾所應將濟救攝。須臾精進而不
T0627_.00.0407a12: 懈怠。教化黎元建發學。斯則應大乘諸通
T0627_.00.0407a13: 慧矣。持地菩薩曰譬如仁者地之所載。一切
T0627_.00.0407a14: 衆果百穀藥木因地而生。地無所置亦不求
T0627_.00.0407a15: 報。群庶品類皆仰地活。地不辭厭不以爲
T0627_.00.0407a16: 勞。開士大士亦當如是。發心如地心無所著。
T0627_.00.0407a17: 不以喜怒勸諸黎元。使趣佛慧而不想報。
T0627_.00.0407a18: 則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0407a19: 寶掌菩薩曰。仁者當知。被上徳鎧乃至佛慧。
T0627_.00.0407a20: 無能沮敗令釋大乘。若於夢中不志二乘
T0627_.00.0407a21: 聲聞縁覺。常以寶心諸通慧心爲人講宣。於
T0627_.00.0407a22: 珍寶心無所貪惜無所愛悋。勸衆大乘誓被
T0627_.00.0407a23: 徳鎧。彼所學乘非無有乘不増不減。其心如
T0627_.00.0407a24: 是無所歆慕。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0407a25: 寶印手菩薩曰。覩於群黎墮墜六趣。而發愍
T0627_.00.0407a26: 哀惠施衆生授以法手。其無信者爲造信手。
T0627_.00.0407a27: 其少智者爲博聞手。其慳貪者爲惠施手。其
T0627_.00.0407a28: 犯戒者爲護禁手。其瞋怒者爲忍辱手。其懈
T0627_.00.0407a29: 怠者爲精進手。其亂意者爲一心手。其邪
T0627_.00.0407b01: 智者爲智慧手。而隨衆生離清白法。各各應
T0627_.00.0407b02: 時具設法手。開士殖斯徳本之手印于三寶。
T0627_.00.0407b03: 何謂三。具立群生於佛智慧。勸助至于寶印
T0627_.00.0407b04: 之手。成已徳本則寶印手。念一切法猶如虚
T0627_.00.0407b05: 空則寳印手。興立如斯是則爲三。則應大乘
T0627_.00.0407b06: 諸通慧矣
T0627_.00.0407b07: 師子意菩薩曰。仁者當知。被無畏鎧是爲無
T0627_.00.0407b08: 懼。所誓徳鎧。無難鎧。無罣礙鎧。無怯弱鎧。
T0627_.00.0407b09: 無懈怠鎧。斯則佛慧。是故行者不當恐怖。無
T0627_.00.0407b10: 難無礙無怯無怠。離諸危懅衣毛不竪。在
T0627_.00.0407b11: 於終始無有瑕穢。亦不希仰泥洹之徳。等住
T0627_.00.0407b12: 苦樂而無二行。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0407b13: 師子歩雷音菩薩曰。仁者當知。其斯事者非
T0627_.00.0407b14: 下才行。則爲正士之所建造。其正士者。歸趣
T0627_.00.0407b15: 平等離于邪見。其正士者。其心質朴而無
T0627_.00.0407b16: 諂。其正士者。勞謙柔順尊師敬聖。其正士者。
T0627_.00.0407b17: 勸學不惓所受根究。其正士者。欽悦正治建
T0627_.00.0407b18: 立正業。其正士者。若有所欲損廢穢法。其
T0627_.00.0407b19: 正士者。若有瞋怒意無結恨。其正士者。若有
T0627_.00.0407b20: 愚癡照除幽冥。其正士者。寂然澹泊近
T0627_.00.0407b21: 定藏。其正士者。具足恩施惠及貧厄一切輒
T0627_.00.0407b22: 濟。其正士者。護身口意喟而靜寞。其正士
T0627_.00.0407b23: 者。言行相副情性質直。其正士者。所志堅
T0627_.00.0407b24: 強尚眞諦法。其正士者。離於非法親存正典。
T0627_.00.0407b25: 其正士者。樂于法樂護以正法。其正士者。輕
T0627_.00.0407b26: 忽身命不釋衆生。其正士者。所立鏗然善施
T0627_.00.0407b27: 無羡。其正士者。志純淑法消化凶僞。其正
T0627_.00.0407b28: 士者。則以寳藏救濟貧匱。其正士者。則爲良
T0627_.00.0407b29: 藥療諸疹疾。其正士者。護諸畏懼令得自歸。
T0627_.00.0407c01: 其正士者。導諸邪見至無崖際。其正士者。
T0627_.00.0407c02: 勉濟勞穢勸以經典。其正士者。調忍瞋怒
T0627_.00.0407c03: 而順所宜。是故建立正士之法。則應大乘諸
T0627_.00.0407c04: 通慧矣
T0627_.00.0407c05: 虚空藏菩薩曰。修以無量虚空之慈。其精進
T0627_.00.0407c06: 行未曾釋廢大哀之行。諸根悦豫悉懷踊躍。
T0627_.00.0407c07: 於諸愛欲所可娯樂。察如虚空。布施持戒忍
T0627_.00.0407c08: 辱精進一心智慧。等如虚空。則應大乘諸通
T0627_.00.0407c09: 慧矣。發意轉法輪菩薩曰。發菩薩意所發意
T0627_.00.0407c10: 者。不當發意令魔得便。無令如來而不欣樂。
T0627_.00.0407c11: 使諸天人所不悦喜。不令徳本而有耗減。若
T0627_.00.0407c12: 欲興建爲道意者。隨順誘勸當令弊魔不得
T0627_.00.0407c13: 其便。順如來意天人悦豫。不失己身所造徳
T0627_.00.0407c14: 本。所修如斯一切發意則轉法輪。所以者何。
T0627_.00.0407c15: 其菩薩者。諸所發意因縁所造而無所生。曉
T0627_.00.0407c16: 了諸法永無所起。無所起者。諸佛如來順如
T0627_.00.0407c17: 正覺之轉法輪。如是發心被戒徳鎧。則應大
T0627_.00.0407c18: 乘諸通慧矣
T0627_.00.0407c19: 辯諸句菩薩曰。正士當知。其道心者。正士
T0627_.00.0407c20: 普入塵勞怒害。有漏無漏有爲無爲。亦入
T0627_.00.0407c21: 於罪不罪殃福。亦入於善亦入不善。亦入
T0627_.00.0407c22: 世法度世之法。亦入終始無爲之爲。亦入斷
T0627_.00.0407c23: 滅有常之計。亦入諸陰衰入之事。亦入地水
T0627_.00.0407c24: 火風。所以者何。此諸因縁悉爲自然。志性
T0627_.00.0407c25: 本淨所在之處有所言説。一切所講皆悉爲
T0627_.00.0407c26: 空而無所有。譬如虚空無所不入。道心如是
T0627_.00.0407c27: 一切普至。菩薩喜樂如是慧者。除棄一切文
T0627_.00.0407c28: 字辯才。分別衆逮得辯慧。若能入斯一
T0627_.00.0407c29: 聖達者。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408a01: 積菩薩曰。一切所説皆無有言。一切音聲
T0627_.00.0408a02: 而不可得。菩薩喜樂如斯慧者。好言惡言不
T0627_.00.0408a03: 悦不慼。譬如太山風來吹之。尋復還反山不
T0627_.00.0408a04: 動搖。菩薩如是。於諸異學一切語言不動不
T0627_.00.0408a05: 搖。在諸外徑亦無所著。若如來言外徑異語
T0627_.00.0408a06: 等法察之。不以増減亦無所亂。見諸辯才一
T0627_.00.0408a07: 切法盡。於諸盡法不念自天亦無所思。菩薩
T0627_.00.0408a08: 能行如斯慧者。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408a09: 海意菩薩曰。菩薩所入當如入海覺了大道。
T0627_.00.0408a10: 一切聲聞所不能及。信樂專心於一法味。入
T0627_.00.0408a11: 若干法無有若干。觀深妙法未曾惑亂。於縁
T0627_.00.0408a12: 起法不増不減。於諸經典無有若干。是則名
T0627_.00.0408a13: 曰不生不起。一切衆生所業起者。不*殖徳
T0627_.00.0408a14: 本福無有盡所教無邊。當分別了棄捐斷滅
T0627_.00.0408a15: 有常之事。不受諸法不斷諸法。當建立志爲
T0627_.00.0408a16: 無量器。不忘捨法習諸通慧。亦不釋法以平
T0627_.00.0408a17: 等法爲衆生説。當習一切諸徳善法。如是具
T0627_.00.0408a18: 足無數佛法。以如是心被戒徳鎧。則應大乘
T0627_.00.0408a19: 諸通慧矣
T0627_.00.0408a20: *大山菩薩曰。仁者當知。其此乘者。普超諸
T0627_.00.0408a21: 世則謂佛慧。其行所入不可限量。由是之故
T0627_.00.0408a22: 超度一切世間志性。已能超度世間所行。其
T0627_.00.0408a23: 所信者過於俗間。已過俗間其所施者。持
T0627_.00.0408a24: 戒忍辱精進一心智慧。亦復如是。悉能超度
T0627_.00.0408a25: 一切世間之所有慧。其所造福過於世間所
T0627_.00.0408a26: 興福祚。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408a27: 喜見菩薩曰。假使菩薩目所視色而無所惡。
T0627_.00.0408a28: 色之自然其心清淨。耳所聽聞亦無所惡。音
T0627_.00.0408a29: 聲自然其心清淨。鼻香舌味及身更心法。於
T0627_.00.0408b01: 六情界而無所惡。其六情界自然本寂其心
T0627_.00.0408b02: 清淨。其於憎愛心無所著其心清淨。觀于衆
T0627_.00.0408b03: 生順佛法者器無不應。又其衆生處邪見者。
T0627_.00.0408b04: 亦復覩之在佛法器。其愛己者在於王者歡
T0627_.00.0408b05: 喜習俗。有所施與尋復悔者等敬若茲。菩薩
T0627_.00.0408b06: 大士所行如是。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408b07: 喜王菩薩曰。假使有人罵詈誹謗。輕易毀辱
T0627_.00.0408b08: 撾捶打撲。於菩薩者心不懷恨而加喜悦。以
T0627_.00.0408b09: 善友想待遇對者。而能忍辱現于忍力。其心
T0627_.00.0408b10: 欣豫思惟其法。何所是罵誰爲罵者。信解内
T0627_.00.0408b11: 空不疑外空。自見己身又覩他人則歡喜悦。
T0627_.00.0408b12: 便能惠施身命支體頭眼手足。妻子男女國
T0627_.00.0408b13: 城丘聚。財穀珍寶倍復踊躍。寧聞一頌恬忽
T0627_.00.0408b14: 世榮轉輪王位。常樂爲人講説經法不羡帝
T0627_.00.0408b15: 釋。思開一人使發道心不僥梵天。願見如來。
T0627_.00.0408b16: 不貪三千大千世界滿溢珂珍。從生明達不
T0627_.00.0408b17: 乏諸根。信樂愛敬諸道品法。如是悦樂所造
T0627_.00.0408b18: 行者。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408b19: 察無圻菩薩曰。假使見一切法度于彼岸。不
T0627_.00.0408b20: 墮貪身淨諸佛土。覩諸佛國皆亦清淨亦無
T0627_.00.0408b21: 想行。見一切佛不發色想。見諸群黎想雖
T0627_.00.0408b22: 有肉眼覩罪福淨。具足天眼得無所壞。雖得
T0627_.00.0408b23: 慧眼離諸塵勞。信樂佛眼具足成就十八不
T0627_.00.0408b24: 共諸佛之法。已得法眼具足如來十種之力。
T0627_.00.0408b25: 假使菩薩所被徳鎧信行如斯。則應大乘諸
T0627_.00.0408b26: 通慧矣
T0627_.00.0408b27: 遊無際法行菩薩曰。族姓子。知一切縁菩薩
T0627_.00.0408b28: 所爲則悉歸趣諸通敏慧。所以者何。觀諸所
T0627_.00.0408b29: 有一切因縁。不住於内不處於外不在口言。
T0627_.00.0408c01: 假使菩薩不住因縁。亦不御趣塵勞之礙。亦
T0627_.00.0408c02: 不勸導罪福之礙。無報應礙無諸根礙。無諸
T0627_.00.0408c03: 法礙無非慧礙。已度罪福塵垢魔界。則應大
T0627_.00.0408c04: 乘諸通慧矣
T0627_.00.0408c05: 超魔見菩薩曰。惟族姓子。已住吾我自見己
T0627_.00.0408c06: 身。則便處于魔之事業。已斷吾我不覩所虚。
T0627_.00.0408c07: 已除所見則無諸陰。已除諸陰則不見魔。已
T0627_.00.0408c08: 度魔界則尋逮成無礙脱門。菩薩已逮無礙
T0627_.00.0408c09: 脱門。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408c10: 無憂施菩薩曰。仁者當知。其犯惡者後懷湯
T0627_.00.0408c11: 火。其爲善業後無憂慼。是故菩薩當修善業。
T0627_.00.0408c12: 其所作者無能説短。所興造者後無所悔無
T0627_.00.0408c13: 諸礙蓋。假使衆生愁憂不樂。則爲講説離憂
T0627_.00.0408c14: 之法。菩薩大士如是行者。則應大乘諸通慧
T0627_.00.0408c15:
T0627_.00.0408c16: 議告菩薩曰。惟族姓子。其有士夫奉禁戒
T0627_.00.0408c17: 者所願必獲。已獲所願。所獲立本由無放逸。
T0627_.00.0408c18: 立無逸已具道品法。已能具立道品之法。則
T0627_.00.0408c19: 諸通慧戒禁之正也。菩薩已住無逸道法。則
T0627_.00.0408c20: 應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0408c21: 普花天子曰。譬族姓子。樹花盛時多所饒益
T0627_.00.0408c22: 於一切人。菩薩以功徳本而自莊嚴。猶樹花
T0627_.00.0408c23: 茂饒益群黎。如忉利天晝度之樹紛葩茂盛。
T0627_.00.0408c24: 忉利諸天莫不敬仰。菩薩如是以諸法門而
T0627_.00.0408c25: 自挍飾。諸天龍神揵沓和世人阿須倫靡不
T0627_.00.0408c26: 宗戴。猶如天上明月之珠。無有瑕穢衆徳具
T0627_.00.0408c27: 足。開士志性清淨無瑕徳議顯備。則應大乘
T0627_.00.0408c28: 諸通慧矣
T0627_.00.0408c29: 光華天子曰。譬族姓子。日出光明滅除衆冥
T0627_.00.0409a01: 終始光現。菩薩如是具足慧光慧法施世。爲
T0627_.00.0409a02: 諸愚冥無明衆生。顯示大光導自然法。其幽
T0627_.00.0409a03: 闇者不能蔽暉。其光明者則能消冥。導示徑
T0627_.00.0409a04: 路已住徑路。菩薩大士其在邪徑示現正路
T0627_.00.0409a05: 已住正路則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0409a06: 心華香天子曰。譬族姓子。心華之樹其香普
T0627_.00.0409a07: 熏周四十里其香無想。菩薩如是。以戒博聞
T0627_.00.0409a08: 定慧解度知見之香。以爲芬熏三千大千世
T0627_.00.0409a09: 界。以法之香靡不周遍。一切衆病香即療愈。
T0627_.00.0409a10: 假使菩薩被此法香。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0409a11: 常進法行天子曰。仁者當知。其精進者無懈
T0627_.00.0409a12: 怠心。是故菩薩修諸徳本而不厭惓。常當遵
T0627_.00.0409a13: 崇志八法行。何等八。六度無極。四等梵行。遊
T0627_.00.0409a14: 歩五通。而以四恩救攝群萌。志三脱門逮得
T0627_.00.0409a15: 法忍。勸勉佛慧開化衆生令發道意。導權方
T0627_.00.0409a16: 便接齊有爲所有諸法。是爲八。遵崇八法之
T0627_.00.0409a17: 行。則應大乘諸通慧矣
T0627_.00.0409a18: 於是*軟首語諸正士及天子曰。仁者。欲知
T0627_.00.0409a19: 菩薩精進若不精進至諸通慧。所以者何。其
T0627_.00.0409a20: 翫習者行在三界。若遵修者謂諸往見。其翫
T0627_.00.0409a21: 習者是謂爲内。亦不翫習是謂爲外。其翫
T0627_.00.0409a22: 習者謂聲聞地。若遵修者謂縁覺地。其翫習
T0627_.00.0409a23: 者謂在衆結所行勤勞。若遵修者則謂所著
T0627_.00.0409a24: 夫之法。其翫習者即謂爲名。若遵修者
T0627_.00.0409a25: 則謂爲色。其翫習者*即謂報應。若遵修者
T0627_.00.0409a26: 則謂所見。其翫習者謂有所著。若遵修者則
T0627_.00.0409a27: 謂有所得。其翫習者*即謂我所。若遵修者
T0627_.00.0409a28: 則謂吾身。其翫習者即謂慳貪。若遵修者則
T0627_.00.0409a29: 謂布施而不想慢。其翫習者即謂犯戒。若遵
T0627_.00.0409b01: 修者則謂持戒而不想慢。其翫習者謂瞋怒。
T0627_.00.0409b02: 若遵修者則謂忍辱而不想慢。其翫習者
T0627_.00.0409b03: 懈怠。若遵修者則謂精進而不想慢。其翫習
T0627_.00.0409b04: 者*謂亂意。若遵修者則謂一心而不想慢。其
T0627_.00.0409b05: 翫習者*謂愚癡。若遵修者則謂智慧而不
T0627_.00.0409b06: 想慢。其翫習者謂不善本。若遵修者謂等善
T0627_.00.0409b07: 本而不想慢。其翫習者謂無福根。若遵修者
T0627_.00.0409b08: 謂殖徳本而不想慢。其翫習者謂世俗法。若
T0627_.00.0409b09: 遵修者謂度世法而不想慢。其翫習者謂有
T0627_.00.0409b10: 爲法。若遵修者謂無爲法而不想慢。其翫習
T0627_.00.0409b11: 者謂爲罪。若遵修者謂無罪法而不想慢。其
T0627_.00.0409b12: 翫習者謂諸漏。若遵修者則謂無漏而不想
T0627_.00.0409b13: 慢。是謂翫習至於遵修離諸所見不著不斷。
T0627_.00.0409b14: 菩薩指趣則應大乘諸通慧矣。又次仁者。而
T0627_.00.0409b15: 不得至於諸通慧。何故不至。以何等至諸通
T0627_.00.0409b16: 敏慧。諸通慧者離諸所作。其諸通慧亦無所
T0627_.00.0409b17: 至亦無有逮。諸通慧者又諸通慧亦無色像。
T0627_.00.0409b18: 亦無痛痒思想生死識之形貌也。其諸通
T0627_.00.0409b19: 慧亦無法則亦無非法。其諸通慧亦無有施。
T0627_.00.0409b20: 所以者何。諸通慧者則爲施與。又諸通慧無
T0627_.00.0409b21: 有持戒忍辱精進一心智慧。所以者何。諸通
T0627_.00.0409b22: 慧者則自然聖。諸通慧者無去來今。所以者
T0627_.00.0409b23: 何。其諸通慧超度三世。諸通慧者無眼耳鼻
T0627_.00.0409b24: 口身心識。所以者何。度諸界故。諸仁。欲知
T0627_.00.0409b25: 諸通慧者。若有菩薩欲得通慧住如通慧。當
T0627_.00.0409b26: 云何住。於一切法而無所住。斯則爲住於諸
T0627_.00.0409b27: 通慧。一切諸法皆非我所。斯諸通慧於一切
T0627_.00.0409b28: 法無所猗著。斯諸通慧等凡夫地等於佛地。
T0627_.00.0409b29: 於一切法亦爲平等。斯諸通慧又行菩薩不
T0627_.00.0409c01: 當於餘求。諸通慧*惟當從此四大界求自
T0627_.00.0409c02: 然造行。所以者何。斯自然者此無所有。斯
T0627_.00.0409c03: 自然者則無有形。於是善法名曰我身。於
T0627_.00.0409c04: 我身者而無有身無有善惡無我無壽無命無
T0627_.00.0409c05: 人。假令我身則無所有。亦復無有彼則無行
T0627_.00.0409c06: 亦無所有。彼所有形則亦無實。其所見者亦
T0627_.00.0409c07: 無所有亦無有實。其慧見於所有無有有實
T0627_.00.0409c08: 無實等。斯諸慧則諸通慧。*軟首童眞説是語
T0627_.00.0409c09: 時。二千天子。得不起法忍。萬二千人。皆發
T0627_.00.0409c10: 無上正眞道意
T0627_.00.0409c11:   化佛品第二
T0627_.00.0409c12: 於是辯積菩薩。白*軟首曰。且當倶往覲于
T0627_.00.0409c13: 如來面問大聖。菩薩大士當興何行。軟首尋
T0627_.00.0409c14: 於其處化作如來。其體形像如能仁佛。*軟首
T0627_.00.0409c15: 童眞謂辯積曰。族姓子。如來在斯。何不啓問
T0627_.00.0409c16: 菩薩大士所設之行。於是辯積問化如來。唯
T0627_.00.0409c17: 然世尊。菩薩大士當設何行。時佛告曰。如我
T0627_.00.0409c18: 所設菩薩亦當修如是行。又問。云何世尊所
T0627_.00.0409c19: 造立行。其佛答曰。亦不行施。不行禁戒。不
T0627_.00.0409c20: 行忍辱。不行精進。不行一心。不行智慧。不
T0627_.00.0409c21: 行欲界。不行色界。不行無色界。不造身行。
T0627_.00.0409c22: 不造言行。心無念行。一切無行亦無因縁。
T0627_.00.0409c23: 是菩薩行。於族姓子心趣云何。其化現者豈
T0627_.00.0409c24: 有行乎。答曰。天中天。化者無行。報曰。如是。
T0627_.00.0409c25: 族姓子。菩薩大士當造斯行。辯積菩薩白*軟
T0627_.00.0409c26: 首曰。豈所見佛將無化乎。*軟首答曰。仁者。
T0627_.00.0409c27: 不聞一切諸法化自然乎。幻變之相而不退
T0627_.00.0409c28: 轉。報曰。如是。諸法實化自然幻變而不退轉。
T0627_.00.0409c29: 答曰。今族姓子。何故發言今現如來將無化
T0627_.00.0410a01: 乎。一切諸佛及一切法豈不化耶。又問。誰爲
T0627_.00.0410a02: 化者。答曰。自然業淨而化之耳。又族姓子。
T0627_.00.0410a03: 菩薩不當住於我人壽命。佛之聖道及凡夫
T0627_.00.0410a04: 者而計有住。辯積問化如來。世尊。何學自致
T0627_.00.0410a05: 得佛。答曰。無所學者則菩薩學。菩薩所學
T0627_.00.0410a06: 無有形像。亦無倫比。亦無所受。亦非不受。亦
T0627_.00.0410a07: 無想念。亦不離想。亦無所行。無行不行。則菩
T0627_.00.0410a08: 薩學。無著不著。無慢不慢。亦不調戲。亦不遵
T0627_.00.0410a09: 修。不離遵修。無想無取。無所遊居。亦無有
T0627_.00.0410a10: 想。不起不滅。不來不去。無住無化。亦無有
T0627_.00.0410a11: 形。亦無言詞。普離一切諸所想行。則菩薩
T0627_.00.0410a12: 學。其作斯學是爲等學。造斯學者則無所趣。
T0627_.00.0410a13: 則無所増。亦無所損。造斯學者亦無所著。亦
T0627_.00.0410a14: 無所脱。亦無所染。亦無離塵。亦無結恨。不
T0627_.00.0410a15: 墮愚冥。如是學者乃名爲學。學如斯者不詣
T0627_.00.0410a16: 諸趣。是故族姓子。菩薩大士欲得逮成無上
T0627_.00.0410a17: 正眞道者學我所學。又問。云何佛學。答曰。如
T0627_.00.0410a18: 我無戒。亦無所犯。不施不受。不戒不犯。不
T0627_.00.0410a19: 忍不瞋。不進不怠。不禪不亂。不智不愚。無學
T0627_.00.0410a20: 非無學。無所不行。而吾無得。亦無所等。無
T0627_.00.0410a21: 佛無法。亦無我想。亦無人想。亦無壽想。亦無
T0627_.00.0410a22: 命想。亦無法想。亦無有想。亦無無想。所以者
T0627_.00.0410a23: 何。一切諸法悉無所造。一切諸法以無所造。
T0627_.00.0410a24: 自然如幻。亦無有相。亦無有二。一切諸法
T0627_.00.0410a25: 離諸所樂。一切諸法而不可見。一切諸法超
T0627_.00.0410a26: 度眼句。諸法平等而無差特。諸法愚冥亦無
T0627_.00.0410a27: 所徑。無爲無人。故無人言教。故無處所。無有
T0627_.00.0410a28: 言教則無所生。其信此者不念所信。亦不自
T0627_.00.0410a29: 大。亦不念道。是故族姓子。若有菩薩如是比
T0627_.00.0410b01: 類學佛道者。不恐不懼不難不畏乃爲菩薩。
T0627_.00.0410b02: 如族姓子。虚空之畏。不畏於火。不畏於風。不
T0627_.00.0410b03: 畏於雨。不畏於霧。不畏於塵。不畏於雷。不畏
T0627_.00.0410b04: 於雲。不畏於電。不畏於雪。所以者何。空者自
T0627_.00.0410b05: 然故曰空畏。菩薩如是於一切法而無所畏。
T0627_.00.0410b06: 於一切法不念苦樂。假使菩薩心等如是。則
T0627_.00.0410b07: 能成佛降伏衆魔。則成無上正眞之道爲最
T0627_.00.0410b08: 正覺。亦能導利一切衆生。時化如來説此
T0627_.00.0410b09: 語竟。尋即化滅不知其處。辯積菩薩問*軟首
T0627_.00.0410b10: 曰。今者如來爲所至湊。答曰。從所來處。又
T0627_.00.0410b11: 問。何所從來。答曰。如所去處。又問。*軟首。
T0627_.00.0410b12: 其化現者。無所從來。無所從去。答曰。族姓
T0627_.00.0410b13: 子。譬如化者。無所從來。無所從去。一切諸
T0627_.00.0410b14: 法亦復如是。一切衆生等無有異。不來不去。
T0627_.00.0410b15: 又問。*軟首。一切諸法爲何所趣。答曰。所趣
T0627_.00.0410b16: 自然。又問。一切衆生爲何所歸。答曰。隨其
T0627_.00.0410b17: 所作。又問。*軟首。一切諸法無作無報。答曰。
T0627_.00.0410b18: 族姓子。其法界者無作無報無往。等御諸法
T0627_.00.0410b19: 則爲法界。又問。云何言有作有報有往而謂
T0627_.00.0410b20: 無往。答曰。族姓子。如其所作如其所報所往
T0627_.00.0410b21: 亦然。又問*軟首曰。何謂爲作云何報應何因
T0627_.00.0410b22: 所往。答曰。如所作者報應亦如所往亦如。又
T0627_.00.0410b23: 問。*軟首。其如無本者。亦無有作無有報應
T0627_.00.0410b24: 無有往趣。答曰。如族姓子。如無本者。亦無所
T0627_.00.0410b25: 作亦無報應亦無往趣。所作報應往趣亦然。
T0627_.00.0410b26: 無來無去。所作報應所往至處。其如無本無
T0627_.00.0410b27: 所歸趣。説是語時。如在世尊能仁佛前。賢者
T0627_.00.0410b28: 舍利弗。賢者阿難。及餘大弟子悉聞斯講。舍
T0627_.00.0410b29: 利弗白佛。唯然如來。怪未曾有。斯諸正士爲
T0627_.00.0410c01: 大聖人。而師子吼等同一法。説若干種音聲
T0627_.00.0410c02: 言説。與法會同而無錯謬。誰聞斯者不發無
T0627_.00.0410c03: 上正眞之道乎。佛告舍利弗。誠如所云。菩薩
T0627_.00.0410c04: 大學無罣礙故。今者所説無所罣礙。如其所
T0627_.00.0410c05: 種必獲其果。如其所出報應亦然。菩薩如是
T0627_.00.0410c06: 學無罣礙。從其聖慧而分別説。如舍利弗本
T0627_.00.0410c07: 所學禁。自故斯慧辯才亦然。光淨菩薩問世
T0627_.00.0410c08: 尊曰。何謂聲聞學。何謂菩薩學。佛言。有限
T0627_.00.0410c09: 有礙是聲聞學。無限無礙是菩薩學。其聲聞
T0627_.00.0410c10: 學因其所限而致罣礙。由是之故所説有限
T0627_.00.0410c11: 致於罣礙。而諸菩薩學無有限致無罣礙。由
T0627_.00.0410c12: 是之故所説無限無有罣礙。光淨菩薩前白
T0627_.00.0410c13: 佛言。惟天中天。願現感應使諸正士來至於
T0627_.00.0410c14: 斯。令此衆會聞所説法。各得其所無令唐擧。
T0627_.00.0410c15: 所以者何。*軟首童眞所行深奧。所論經法亦
T0627_.00.0410c16: 復要妙。爾時世尊即現瑞應。*軟首尋時與二
T0627_.00.0410c17: 十五正士及諸天子。往詣佛所稽首足下遷
T0627_.00.0410c18: 住一面。光淨菩薩謂*軟首曰。仁者。何故越
T0627_.00.0410c19: 如來會。獨於屏處而論講經。*軟首答曰。族
T0627_.00.0410c20: 姓子。知如來甚尊而不可當。諸佛大聖由是
T0627_.00.0410c21: 之故。一切所説。或懼不可故在一面。又問
T0627_.00.0410c22: *軟首。説何所法可如來乎。*軟首答曰。如吾
T0627_.00.0410c23: 所説世尊知之。光淨曰。雖爾願説其意。答曰。
T0627_.00.0410c24: 如吾所及今當宣現。*惟族姓子。如有所説不
T0627_.00.0410c25: 違法界。不失本無不失本際所説如是則可
T0627_.00.0410c26: 如來。又若所説無所訟理。無所叱。無所
T0627_.00.0410c27: 興爲。亦無因縁。無有色像。亦無比類。如是
T0627_.00.0410c28: 説者奉順如來。無我同像。無他人形。不等法
T0627_.00.0410c29: 貌。無非法貌。無終始貌。無泥洹貌。如是説者
T0627_.00.0411a01: 爲可如來。於是世尊告*軟首曰。善哉善哉。
T0627_.00.0411a02: 快説此言誠如所云。如是説者不違如來。又
T0627_.00.0411a03: 次*軟首。假使悉離一切戲樂而無憒亂。若不
T0627_.00.0411a04: 平要離諸所想無有衆想。有所説者所趣寂
T0627_.00.0411a05: 然而不動轉。被一徳鎧定意説法。無能毀敗
T0627_.00.0411a06: 其經典者。不見諸法有所増者有所減者。如
T0627_.00.0411a07: 斯所説則可如來。説是語時。八百菩薩得不
T0627_.00.0411a08: 起法忍
T0627_.00.0411a09:   擧鉢品第三
T0627_.00.0411a10: 爾時天子千二百人在於會中。乃於往古造
T0627_.00.0411a11: 菩薩行。則忘道意志不堅固。心自念曰。佛慧
T0627_.00.0411a12: 巍巍不可限量。無上正眞道意難可獲致。菩
T0627_.00.0411a13: 薩所學而不可逮。最正覺者甚難可得。吾等
T0627_.00.0411a14: 於是不能學辦。不如改求聲聞縁覺而取滅
T0627_.00.0411a15: 度。爾時世尊。知諸天子心之所念。以此等倫
T0627_.00.0411a16: 堪成無上正眞之道爲最正覺。而欲中廢
T0627_.00.0411a17: 隨取小乘。佛欲勸化諸天子故。離於道場在
T0627_.00.0411a18: 衆會表化作長者。手擎滿鉢百種飮食齎詣佛
T0627_.00.0411a19: 所。白世尊曰。惟願大聖。加哀受食。佛即取鉢
T0627_.00.0411a20: 軟首菩薩興詣佛所。叉手啓曰。今食盛饍當
T0627_.00.0411a21: 念故恩。吾誠信聞。大聖雖食而不以法惠及
T0627_.00.0411a22: 鄙。惟宜加施以法相惠剋復往意。於是賢
T0627_.00.0411a23: 者。舍利弗。心自念言。*軟首往古有何恩徳。
T0627_.00.0411a24: 於世尊所而言雖食顧前法恩則白佛言。*軟
T0627_.00.0411a25: 首童眞宿有何恩於大聖乎。而置如來雖當
T0627_.00.0411a26: 食者念前法恩。佛告。且待斯須自當發遣。如
T0627_.00.0411a27: 來所知非爾所及。佛即尋時捨鉢于地。鉢即
T0627_.00.0411a28: 下沒遊諸佛土。諸佛正覺今現在者。各各見
T0627_.00.0411a29: 鉢降其足下。在於下方過七十二江河沙等
T0627_.00.0411b01: 諸佛國土。至光明王如來國界。界號炤燿。鉢
T0627_.00.0411b02: 住於彼處于虚空。無執持者自然*而立。所往
T0627_.00.0411b03: 諸佛弟子衆。各各前啓問其世尊鉢所從來。
T0627_.00.0411b04: 諸佛各告説其意故。上方世界界號爲忍。彼
T0627_.00.0411b05: 有如來名曰能仁。現在説法。能仁如來故降
T0627_.00.0411b06: 斯鉢。而欲勸化諸異菩薩志退落者。於時世
T0627_.00.0411b07: 尊告舍利弗。汝行求鉢察知所在而赴致來。
T0627_.00.0411b08: 即時受教自以智力承佛聖旨三昧正受。以
T0627_.00.0411b09: 一萬定超萬佛土。遍求索鉢不知所在。還白
T0627_.00.0411b10: 佛言。唯然世尊。求之不見不知所在。於時世
T0627_.00.0411b11: 尊告大目連。汝今且行求索鉢來。察其所在
T0627_.00.0411b12: 爲處何方。目連受教以神足力承佛聖旨。三
T0627_.00.0411b13: 昧正受入八千定。倏忽超過八千佛國。求之
T0627_.00.0411b14: 不見不知所處。還白佛言。輒竭神力不蒙執
T0627_.00.0411b15: 鉢焉能致乎。世尊復告須菩提曰。汝行求鉢
T0627_.00.0411b16: 知其所歸索齎致來。即亦受教三昧正受。萬
T0627_.00.0411b17: 二千定恍惚超越萬二千佛土。求不見鉢不
T0627_.00.0411b18: 知所止。如是五百諸大聲聞。在於虚空各現
T0627_.00.0411b19: 神足。三昧之力神通聖勢天眼徹瞻。各行求
T0627_.00.0411b20: 鉢不知所在亦不能得。時須菩提即前告白
T0627_.00.0411b21: 慈氏菩薩曰。仁者高才一生補處如來所
T0627_.00.0411b22: 當爲無上正眞道成最正覺。仁慈恩廣智慧
T0627_.00.0411b23: 弘達衆所不及。獨歩三界而無有侶。當知鉢
T0627_.00.0411b24: 處惟能致之奉齎來耳。幸屈威尊而擧鉢還。
T0627_.00.0411b25: 慈氏菩薩報須菩提曰。誠如所云。受如來慧
T0627_.00.0411b26: 當成正覺。今者*軟首所興定意進止坐起。
T0627_.00.0411b27: 予所不及不能曉了於斯三昧。惟須菩提。雖
T0627_.00.0411b28: 於來世吾當成佛。佛菩薩衆數如江河沙。悉
T0627_.00.0411b29: 爲*軟首之所開道。欲知一歩擧足所念不
T0627_.00.0411c01: 識所歸。是故仁者。當請*軟首。惟斯大士知
T0627_.00.0411c02: 鉢處所所止之土堪任致來。時須菩提啓世尊
T0627_.00.0411c03: 曰。願垂恩教。大聖則遣*軟首取鉢。*軟首奉
T0627_.00.0411c04: 命自思念曰。吾不起座不離衆會而擧鉢來。
T0627_.00.0411c05: *軟首三昧名曰普超。是諸菩薩定意正受。於
T0627_.00.0411c06: 時*軟首伸其右掌。而内于地過踰下方。所經
T0627_.00.0411c07: 諸佛無極大聖。一一次第以首禮之。其手
T0627_.00.0411c08: 掌中自然有音。稱能仁如來至眞等正覺。敬
T0627_.00.0411c09: 問無量。興處輕利力勢如常遊居安耶。其掌
T0627_.00.0411c10: 手臂一一毛孔。尋自然出憶百千。姟光曜之
T0627_.00.0411c11: 明。一一光明各各變現百千蓮花。一一蓮花
T0627_.00.0411c12: 各化如來相好具足。處蓮花上加趺而坐。一
T0627_.00.0411c13: 一世尊各各讃揚能仁如來名徳功勳。所可遊
T0627_.00.0411c14: 歴諸佛之土。應時諸國六反震動。又諸佛國
T0627_.00.0411c15: 自然大光靡不周遍。一切佛國各各而現有斯
T0627_.00.0411c16: 手掌。又諸佛土自然懸繒幢幡衆蓋莫不莊
T0627_.00.0411c17: 嚴。遍散衆花處處挍飾。*軟首手掌過七十二
T0627_.00.0411c18: 江河沙等諸佛國土。禮諸佛竟。斯須之間忽
T0627_.00.0411c19: 然即至照曜世界光明王佛國。禮畢自然有
T0627_.00.0411c20: 大音出稱。能仁如來敬問無量。光明王如來。
T0627_.00.0411c21: 有侍菩薩名曰光英。自啓如來。此何手掌。殊
T0627_.00.0411c22: 妙魏魏威神難及。而自然出億百千姟光明
T0627_.00.0411c23: 暉赫。一一光明而各化出億百千姟嚴淨蓮
T0627_.00.0411c24: 華。一一蓮花如來各坐。諮嗟能仁聖哲之勳。
T0627_.00.0411c25: 光明王佛告光英曰。有族姓子。上方去此。七
T0627_.00.0411c26: 十二江河沙等諸佛國土。有忍世界。如來至
T0627_.00.0411c27: 眞等正覺號曰能仁。現在説法。彼有大士名
T0627_.00.0411c28: 曰*軟首。被戒徳鎧不可思議。一切神通力度
T0627_.00.0411c29: 無極。自在於座而不移起延手掌來欲擧鉢
T0627_.00.0412a01: 還。時光明王佛土諸菩薩衆皆共渇仰。欲得
T0627_.00.0412a02: 覩見彼忍世界能仁如來*軟首大士。光明王
T0627_.00.0412a03: 佛。悉知衆會意之所見。便放眉頂相光。其
T0627_.00.0412a04: 光通照七十二江河沙等諸佛國土。上至忍
T0627_.00.0412a05: 界靡不晃昱。其有衆生被蒙光者。一切獲安
T0627_.00.0412a06: 無有諸患。如四域皇帝轉輪聖王。諸修行者
T0627_.00.0412a07: 專精學定。被斯光者悉得道迹。其得禪者悉
T0627_.00.0412a08: 過三界獲四證徳。其漏盡者得八脱門。禪定
T0627_.00.0412a09: 羅漢得無著原。其諸菩薩光照身者。普皆逮
T0627_.00.0412a10: 得日光三昧。如是之比。光明王邊如來佛土
T0627_.00.0412a11: 菩薩大士。見斯忍界世尊能仁。*軟首童眞。
T0627_.00.0412a12: 一切聲聞比丘聖衆。諸菩薩等。光英菩薩。覩
T0627_.00.0412a13: 忍世界諸菩薩衆。尋即涙出便説斯言自白
T0627_.00.0412a14: 曰。唯然世尊。如妙水精如意明珠。墮不淨
T0627_.00.0412a15: 中誠可矜惜。此諸菩薩生忍界者。亦復如是
T0627_.00.0412a16: 甚可憐感。光明王佛謂光英曰。勿宣是語。所
T0627_.00.0412a17: 以者何。在此佛土精修禪行至于十劫。不如
T0627_.00.0412a18: 忍界從明晨旦至早食頃。興發慈心哀念衆
T0627_.00.0412a19: 生。此之功徳最勝無倫難可逮及。所以者何。
T0627_.00.0412a20: 斯諸菩薩大士之衆。無有陰蓋塵勞以盡。其
T0627_.00.0412a21: 於忍界護正法者徳不可量。爾時忍界諸菩
T0627_.00.0412a22: 薩衆光明照身。則問能仁天中天曰。唯然世
T0627_.00.0412a23: 尊。此何光明孰演出來。滅諸塵勞令無瑕穢。
T0627_.00.0412a24: 時佛告曰。有族姓子。下方度此七十二江河
T0627_.00.0412a25: 沙等諸佛國土。而有世界名曰照曜。彼有如
T0627_.00.0412a26: 來號光明王。現在説法。其光明王如來至眞
T0627_.00.0412a27: 放眉頂光。其光通照七十二江河沙等諸佛
T0627_.00.0412a28: 國土。而大晃昱逮照斯土。時諸菩薩及衆聲
T0627_.00.0412a29: 聞。各啓佛曰。唯然世尊。我等欲見照曜世界
T0627_.00.0412b01: 光明王如來諸菩薩衆。能仁如來放足心千
T0627_.00.0412b02: 輻輪光。其光普照下方七十二江河沙等諸
T0627_.00.0412b03: 佛國土。至照曜界靡不周遍。下方世界諸菩
T0627_.00.0412b04: 薩衆身蒙斯光。皆悉逮得須彌光明三昧。當
T0627_.00.0412b05: 爾之時。於斯佛土及彼世界。斯土見彼彼土
T0627_.00.0412b06: 見此。轉相覩達。猶如此土閻浮提人。住於地
T0627_.00.0412b07: 上仰瞻日月。下方世界觀諸菩薩能仁如來
T0627_.00.0412b08: 及忍世界亦復如是。此土人民見於下方。猶
T0627_.00.0412b09: 如諸天住須彌頂。俯于天下閻浮提城。斯
T0627_.00.0412b10: 諸菩薩見光明王如來諸菩薩等。被大徳鎧
T0627_.00.0412b11: 難及難量。於是*軟首以右掌至照曜界彼光
T0627_.00.0412b12: 明王如來佛土。於虚空中即握取鉢。與無央
T0627_.00.0412b13: 數億百千姟諸菩薩衆。眷屬圍遶踊出上方。
T0627_.00.0412b14: 手掌擎鉢所歴佛國轉來上者。光明蓮花稍
T0627_.00.0412b15: 便不現。右手執鉢還忍世界。於大聖前跪而
T0627_.00.0412b16: 奉授。啓世尊曰。垂恩受之。佛即受鉢。時諸菩
T0627_.00.0412b17: 薩與*軟首掌而倶來者。前詣佛所稽首于地。
T0627_.00.0412b18: 各各自宣如來之名。某佛大聖致敬無量。聖
T0627_.00.0412b19: 體勝常遊歩無限慧力平康。諸菩薩衆敬問
T0627_.00.0412b20: 已畢。退坐一面如佛所教安隱之座
T0627_.00.0412b21: 爾時世尊告舍利弗。今且聽斯善思念之。今
T0627_.00.0412b22: 爲若説。乃去往古吾身造行爲菩薩時。則是
T0627_.00.0412b23: *軟首本所建發。今者所以宣置斯惠。世尊
T0627_.00.0412b24: 雖食當念疇昔法施之恩。乃曩過去久遠世
T0627_.00.0412b25: 時。無央數不可計會。億百千劫復踰此數。爾
T0627_.00.0412b26: 時有佛名莫能勝幢如來至眞等正覺。世界
T0627_.00.0412b27: 名無別異。莫能勝幢如來。諸聲聞衆八萬四
T0627_.00.0412b28: 千。菩薩大士十二億衆。其佛世尊於五濁世
T0627_.00.0412b29: 演三乘教。有一比丘而爲法師名曰慧王。明
T0627_.00.0412c01: 旦著衣執持應器。入弘廣國而行分衞。得百
T0627_.00.0412c02: 味飯若干種食。分衞竟出行於街路有尊者
T0627_.00.0412c03: 子名離垢臂。爲乳母所抱而行遊戲。時離垢
T0627_.00.0412c04: 臂遙見比丘。遊行趣之下乳母抱。尋隨比丘
T0627_.00.0412c05: 從求飯食。於時比丘與模持蜜搏幼童即
T0627_.00.0412c06: 食知其甘美。遂隨比丘蜜*搏欲盡。顧眄乳母
T0627_.00.0412c07: 意欲還抱。比丘復授蜜*搏。幼童復進稍稍
T0627_.00.0412c08: 轉至莫能勝幢如來之所。稽首足下則住其
T0627_.00.0412c09: 前。於時比丘慧王。所得分衞食*饍授與幼童
T0627_.00.0412c10: 而謂之曰。童子受斯分衞之具。供養如來尋
T0627_.00.0412c11: 即受之。已滿佛鉢食不減損。次與聲聞八萬
T0627_.00.0412c12: 四千。菩薩十二億。佛及聖衆。皆悉充飽。如是
T0627_.00.0412c13: 之供至于七日。飯則如故亦不損減。於時幼
T0627_.00.0412c14: 童踊躍歡喜善心生焉。住世尊前則而頌曰
T0627_.00.0412c15:     佛聖衆飽滿 鉢食不損耗
T0627_.00.0412c16:     奉事於衆祐 福田無有疑
T0627_.00.0412c17:     世吼食充足 餚*饍而不減
T0627_.00.0412c18:     獻進于衆祐 不疑道無盡
T0627_.00.0412c19:     其*饍既不損 供具轉弘多
T0627_.00.0412c20:     恭敬等正覺 増長清白法
T0627_.00.0412c21: 佛告舍利弗。於時幼童以一鉢食。供養世尊
T0627_.00.0412c22: 聖衆。承佛聖旨已心清白。具足七日食不
T0627_.00.0412c23: 損耗。慧王比丘教訓幼童。歸命於佛及法聖
T0627_.00.0412c24: 衆。令受禁戒剋心悔過。勸使請問發無上正
T0627_.00.0412c25: 眞道意。於時父母求索其子。便詣莫能勝幢
T0627_.00.0412c26: 如來所。稽首作禮退住一面。幼童拜謁問訊
T0627_.00.0412c27: 父母。以偈讃曰
T0627_.00.0412c28:     我志願佛道 愍哀諸群生
T0627_.00.0412c29:     閑暇難得値 親亦宜誓意
T0627_.00.0413a01:     且觀正覺身 諸相好莊嚴
T0627_.00.0413a02:     慧度於無極 孰不發道意
T0627_.00.0413a03:     *惟父母見釋 得出棄捐家
T0627_.00.0413a04:     順妙智慧教 得學爲寂志
T0627_.00.0413a05:     父母即答曰 我等好樂道
T0627_.00.0413a06:     從爾爲明則 亦欲願捨家
T0627_.00.0413a07: 佛告舍利弗。於時幼童化其父母及五百人。
T0627_.00.0413a08: 悉念學法志於無上正眞之道。皆於佛世棄
T0627_.00.0413a09: 家爲道。時佛教之行菩薩道。六度無極四等
T0627_.00.0413a10: 四恩。分別解空精進不懈自致得佛。卿舍利
T0627_.00.0413a11: 弗。欲知。爾時慧王比丘爲法師者。豈異人乎。
T0627_.00.0413a12: 勿作斯觀。所以者何。則*軟首童眞也。其離
T0627_.00.0413a13: 垢臂尊者子者。則吾是也。昔往古世。*軟首
T0627_.00.0413a14: 童眞以*饍見施供養佛衆。令發無上正眞道
T0627_.00.0413a15: 意。則是本身初發意*原。以是之故而當知
T0627_.00.0413a16: 之。今者如來所成聖覺無極之慧。十種力四
T0627_.00.0413a17: 無所畏。十八不共無罣礙慧。皆是*軟首所勸
T0627_.00.0413a18: 之恩。所以者何。因從發意至諸通慧。如佛所
T0627_.00.0413a19: 蒙因致大道。今吾觀覩十方世界。不可稱限
T0627_.00.0413a20: 不可計會。諸佛國土今現在者。諸佛世尊同
T0627_.00.0413a21: 號能仁。悉是仁者*軟首所勸。或號咸聖。或
T0627_.00.0413a22: 號明星。或名所歡。或名錠光。或謂離漏。或謂
T0627_.00.0413a23: 妙勝佛告舍利弗。今我一劫若過一劫。宣揚
T0627_.00.0413a24: 演説諸佛名號。*軟首大士所開化者。於今現
T0627_.00.0413a25: 在轉于法輪不可稱限。何況有行菩薩乘者。
T0627_.00.0413a26: 或有處於兜率天者。或有退來入母胞胎。而
T0627_.00.0413a27: 復出生捨家爲道。或坐佛樹。或處道場。
T0627_.00.0413a28: 最正覺不可限喩。其有欲説誠諦之事審
T0627_.00.0413a29: 實無虚。*軟首童眞則諸菩薩之父母也。愍哀
T0627_.00.0413b01: 勸化興顯大道。所生親者則當謂於*軟首童
T0627_.00.0413b02: 眞。向者*軟首宣揚報恩今復伸説。雖當食者
T0627_.00.0413b03: 施我鉢*饍所食之餘。吾前世時先有所施正
T0627_.00.0413b04: 謂於斯。爾時千二百諸天子欲墮落者各心
T0627_.00.0413b05: 念言。當堅其志恭敬於法察諸因縁去諸根
T0627_.00.0413b06: 原。今者現在世尊前所發願。*軟首勸化及開
T0627_.00.0413b07: 餘人。使至于道而不退轉於無上正眞。吾等
T0627_.00.0413b08: 云何而欲墮落。吾等何故在如來前。興卑賤
T0627_.00.0413b09: 意志崇小節。今當捨於聲聞縁覺慇懃志求
T0627_.00.0413b10: 無上正眞道意。*軟首伸掌示現變化。乃至下
T0627_.00.0413b11: 方光明王佛所處國土。而致鉢來一切普入。
T0627_.00.0413b12: 又復講説往古開化所説經典。下方佛土此
T0627_.00.0413b13: 世尊界。不可計數衆生之類即發道心。十方
T0627_.00.0413b14: 世界群萌之儔。悉來供養*軟首童眞。諸佛
T0627_.00.0413b15: 世尊皆遣寶蓋供施經典。彼時寶蓋則覆三
T0627_.00.0413b16: 千大千佛國。從其寶蓋自然出音。誠如能仁
T0627_.00.0413b17: 尊。如如來所讃稱揚。悉是*軟首之所勸化
T0627_.00.0413b18: 文殊師利普超三昧經卷上
T0627_.00.0413b19:
T0627_.00.0413b20:
T0627_.00.0413b21: 文殊師利普超三昧經卷中
T0627_.00.0413b22: *西晋*月氏三藏竺法護*譯
T0627_.00.0413b23:   幼童品第四
T0627_.00.0413b24: 爾時世尊告舍利弗。假使有人。爲族姓子若
T0627_.00.0413b25: 族姓女欲疾滅度。當發無上正眞道意。所以
T0627_.00.0413b26: 者何。今吾覩見懼終始難。而不肯發無上正
T0627_.00.0413b27: 眞道意。志願聲聞疾欲滅度。續在生死而有
T0627_.00.0413b28: 所慕。然諸菩薩通達精進。等住於法逮諸通
T0627_.00.0413b29: 慧爲一切智。所以者何。乃往久遠過去世時。
T0627_.00.0413c01: 不可計會不可思議無央數劫。時有如來號
T0627_.00.0413c02: 一切達興出于世。如來至眞等正覺明行成
T0627_.00.0413c03: 爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆
T0627_.00.0413c04: 祐。佛告舍利弗。其一切達如來正覺。聲聞集
T0627_.00.0413c05: 會有百億衆。其佛壽命住百千歳。佛有聲聞
T0627_.00.0413c06: 上首弟子。智慧巍巍。名曰超殊。神足飄捷。次
T0627_.00.0413c07: 名大達。於時如來興五濁世。明旦正服著衣
T0627_.00.0413c08: 持鉢。與諸聖衆眷屬圍遶。有大國號名聞物。
T0627_.00.0413c09: 入於斯城而行分衞。其大聲聞智慧最尊侍
T0627_.00.0413c10: 佛之右。神足最上侍佛之左。智慧博聞最殊
T0627_.00.0413c11: 勝者隨從佛後。八千菩薩而在前導。或化現
T0627_.00.0413c12: 身若如帝釋。或如梵天。如四天王。或天子形。
T0627_.00.0413c13: 嚴治道路。佛告舍利弗。彼時如來向欲入城。
T0627_.00.0413c14: 見三幼童衆寶莊挍瓔珞其身。逍遙中路而
T0627_.00.0413c15: 共遊戲。時一幼童遙見如來。晃然顯赫威神
T0627_.00.0413c16: 巍巍。端正無倫諸相寂定。志性澹泊獲
T0627_.00.0413c17: 上調順。第一靜寞降伏諸根。如仁賢龍象。
T0627_.00.0413c18: 如大淵渟清澄無垢。有三十二大人相八十
T0627_.00.0413c19: 種好遍布其體。如日出時光燿奕奕。與大衆
T0627_.00.0413c20: 倶如星中月。時一幼童謂二童曰。汝等豈見
T0627_.00.0413c21: 來乎。是者則爲一切之尊無上衆祐。爲世
T0627_.00.0413c22: 福田。光明灼灼煒曄難當。吾等僉然宜供養
T0627_.00.0413c23: 之。其進施者利慶弘大。以頌讃曰
T0627_.00.0413c24:     斯者衆生尊 福田無有上
T0627_.00.0413c25:     當供倶供養 施此祚無量
T0627_.00.0413c26: 第二幼童曰
T0627_.00.0413c27:     今我無異花 亦無雜澤香
T0627_.00.0413c28:     斯聖無等倫 當何以供養
T0627_.00.0413c29: 於是一童即脱頸著珠瓔價直百千。以頌讃
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