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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0171a01: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
T0220_.07.0171a02: 子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
T0220_.07.0171a03: 受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
T0220_.07.0171a04: 勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
T0220_.07.0171a05: 於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果乃
T0220_.07.0171a06: 至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
T0220_.07.0171a07: 所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。
T0220_.07.0171a08: 若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若
T0220_.07.0171a09: 小千界一切有情。若中千界一切有情。若此
T0220_.07.0171a10: 三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
T0220_.07.0171a11: 伽沙等世界一切有情。若盡十方無邊世界
T0220_.07.0171a12: 一切有情。皆令安住一來不還阿羅漢果。於
T0220_.07.0171a13: 意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
T0220_.07.0171a14: 多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
T0220_.07.0171a15: 憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
T0220_.07.0171a16: 蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
T0220_.07.0171a17: 演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
T0220_.07.0171a18: 來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
T0220_.07.0171a19: 心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此
T0220_.07.0171a20: 法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲功
T0220_.07.0171a21: 徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一
T0220_.07.0171a22: 來果乃至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波
T0220_.07.0171a23: 羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0171a24: 女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺
T0220_.07.0171a25: 菩提。於意云何。是善男子善女人等。由此因
T0220_.07.0171a26: 縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
T0220_.07.0171a27: 佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
T0220_.07.0171a28: 波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
T0220_.07.0171a29: 示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
T0220_.07.0171b01: 是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0171b02: 多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。
T0220_.07.0171b03: 隨此法門應勤修學。是善男子善女人等。所
T0220_.07.0171b04: 獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺
T0220_.07.0171b05: 獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
T0220_.07.0171b06: 次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善
T0220_.07.0171b07: 女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切
T0220_.07.0171b08: 有情。若中千界一切有情。若此三千大千世
T0220_.07.0171b09: 界一切有情。若復十方各如殑伽沙等世界
T0220_.07.0171b10: 一切有情。若盡十方無邊世界一切有情。皆
T0220_.07.0171b11: 令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女
T0220_.07.0171b12: 人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
T0220_.07.0171b13: 尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
T0220_.07.0171b14: 等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
T0220_.07.0171b15: 爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分利義趣令
T0220_.07.0171b16: 其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
T0220_.07.0171b17: 深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善
T0220_.07.0171b18: 通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
T0220_.07.0171b19: 子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍
T0220_.07.0171b20: 尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜
T0220_.07.0171b21: 多所流出故
T0220_.07.0171b22: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十一
T0220_.07.0171b23:
T0220_.07.0171b24:
T0220_.07.0171b25:
T0220_.07.0171b26:
T0220_.07.0171b27:
T0220_.07.0171b28:
T0220_.07.0171b29:
T0220_.07.0171c01:
T0220_.07.0171c02:
T0220_.07.0171c03: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0171c04: 十二
T0220_.07.0171c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0171c06:   第二分經文品第三十六之二
T0220_.07.0171c07: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0171c08: 諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
T0220_.07.0171c09: 善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
T0220_.07.0171c10: 釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
T0220_.07.0171c11: 善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
T0220_.07.0171c12: 量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
T0220_.07.0171c13: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
T0220_.07.0171c14: 子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
T0220_.07.0171c15: 受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波
T0220_.07.0171c16: 羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
T0220_.07.0171c17: 修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
T0220_.07.0171c18: 若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
T0220_.07.0171c19: 一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
T0220_.07.0171c20: 修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
T0220_.07.0171c21: 菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功徳
T0220_.07.0171c22: 甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發無上正
T0220_.07.0171c23: 等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十地菩薩摩訶
T0220_.07.0171c24: 薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
T0220_.07.0171c25: 復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子
T0220_.07.0171c26: 善女人等。教四大洲一切有情。若小千界
T0220_.07.0171c27: 一切有情。若中千界一切有情。若此三千
T0220_.07.0171c28: 大千世界一切有情若復十方各如殑伽沙等
T0220_.07.0171c29: 世界一切有情。皆發無上正等覺心。於意
T0220_.07.0172a01: 云何。是善男子善女人等。由此因縁得福多
T0220_.07.0172a02: 不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍
T0220_.07.0172a03: 尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
T0220_.07.0172a04: 多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演
T0220_.07.0172a05: 顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來
T0220_.07.0172a06: 善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心
T0220_.07.0172a07: 聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般
T0220_.07.0172a08: 若波羅蜜多所説法門應正信解。若正信解
T0220_.07.0172a09: 則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如
T0220_.07.0172a10: 是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若
T0220_.07.0172a11: 能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益
T0220_.07.0172a12: 圓滿。若<#0172_1/>修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
T0220_.07.0172a13: 無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。
T0220_.07.0172a14: 所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
T0220_.07.0172a15: 初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十
T0220_.07.0172a16: 地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出
T0220_.07.0172a17:
T0220_.07.0172a18: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0172a19: 諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。
T0220_.07.0172a20: 是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
T0220_.07.0172a21: 天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
T0220_.07.0172a22: 迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
T0220_.07.0172a23: 以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
T0220_.07.0172a24: 了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
T0220_.07.0172a25: 男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
T0220_.07.0172a26: 聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若
T0220_.07.0172a27: 波羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則
T0220_.07.0172a28: 能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是
T0220_.07.0172a29: 般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能
T0220_.07.0172b01: 證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓
T0220_.07.0172b02: 滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上
T0220_.07.0172b03: 正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲
T0220_.07.0172b04: 功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不退
T0220_.07.0172b05: 轉地菩薩摩訶薩乃至無上正等菩提。皆是
T0220_.07.0172b06: 般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
T0220_.07.0172b07: 贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四
T0220_.07.0172b08: 大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千
T0220_.07.0172b09: 界一切有情。若此三千大千世界一切有情。
T0220_.07.0172b10: 若復十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆
T0220_.07.0172b11: 住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子善
T0220_.07.0172b12: 女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
T0220_.07.0172b13: 世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0172b14: 善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
T0220_.07.0172b15: 妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
T0220_.07.0172b16: 義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
T0220_.07.0172b17: 此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
T0220_.07.0172b18: 令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所
T0220_.07.0172b19: 説法門應正信解。若正信解則能修學如是
T0220_.07.0172b20: 般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜
T0220_.07.0172b21: 多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。
T0220_.07.0172b22: 則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波
T0220_.07.0172b23: 羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸
T0220_.07.0172b24: 迦。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。
T0220_.07.0172b25: 何以故。憍尸迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩乃
T0220_.07.0172b26: 至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流
T0220_.07.0172b27: 出故。復次憍尸迦。若贍部洲諸有情類。皆趣
T0220_.07.0172b28: 無上正等菩提。有善男子善女人等。於此般
T0220_.07.0172b29: 若波羅蜜多。以無量門巧妙文義廣爲他説。
T0220_.07.0172c01: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0172c02: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
T0220_.07.0172c03: 蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思
T0220_.07.0172c04: 惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
T0220_.07.0172c05: 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
T0220_.07.0172c06: 能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
T0220_.07.0172c07: 智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
T0220_.07.0172c08: 多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
T0220_.07.0172c09: 便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0172c10: 人等。所獲功徳甚多於前
T0220_.07.0172c11: 復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲
T0220_.07.0172c12: 一切有情。若小千界一切有情。若中千界一
T0220_.07.0172c13: 切有情。若此三千大千世界一切有情。若
T0220_.07.0172c14: 復十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆趣
T0220_.07.0172c15: 無上正等菩提。有善男子善女人等。於此般
T0220_.07.0172c16: 若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
T0220_.07.0172c17: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0172c18: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
T0220_.07.0172c19: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理
T0220_.07.0172c20: 思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
T0220_.07.0172c21: 解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0172c22: 若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
T0220_.07.0172c23: 切智法。若能證得一切智法。則修般若波
T0220_.07.0172c24: 羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
T0220_.07.0172c25: 圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男
T0220_.07.0172c26: 子善女人等。所獲功徳甚多於前。復次憍尸
T0220_.07.0172c27: 迦。若贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩
T0220_.07.0172c28: 提得不退轉。有善男子善女人等。於此般若
T0220_.07.0172c29: 波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
T0220_.07.0173a01: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0173a02: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
T0220_.07.0173a03: 蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思
T0220_.07.0173a04: 惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
T0220_.07.0173a05: 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
T0220_.07.0173a06: 能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
T0220_.07.0173a07: 智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
T0220_.07.0173a08: 多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
T0220_.07.0173a09: 便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善
T0220_.07.0173a10: 女人等。所獲功徳甚多於前。復次憍尸迦。置
T0220_.07.0173a11: 贍部洲諸有情類。若四大洲一切有情。若小
T0220_.07.0173a12: 千界一切有情。若中千界一切有情。若此
T0220_.07.0173a13: 三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
T0220_.07.0173a14: 伽沙等世界一切有情。皆於無上正等菩提
T0220_.07.0173a15: 得不退轉。有善男子善女人等。於此般若波
T0220_.07.0173a16: 羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
T0220_.07.0173a17: 示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0173a18: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
T0220_.07.0173a19: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理
T0220_.07.0173a20: 思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
T0220_.07.0173a21: 解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0173a22: 若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
T0220_.07.0173a23: 切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅
T0220_.07.0173a24: 蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓
T0220_.07.0173a25: 滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
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T0220_.07.0173a27: 若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆
T0220_.07.0173a28: 趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無
T0220_.07.0173a29: 量門巧妙文義。爲其廣説宣示開演顯了解
T0220_.07.0173b01: 釋分別義趣令其易解。有善男子善女人等。
T0220_.07.0173b02: 教一有情令於無上正等菩提得不退轉復
T0220_.07.0173b03: 於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲
T0220_.07.0173b04: 其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣令其易
T0220_.07.0173b05: 解。憍尸迦。此善男子善女人等。所獲功徳甚
T0220_.07.0173b06: 多於前。復次憍尸迦。置瞻部洲諸有情類。
T0220_.07.0173b07: 若善男子善女人等。教四大洲一切有情。
T0220_.07.0173b08: 若小千界一切有情。若中千界一切有情。若
T0220_.07.0173b09: 此三千大千世界一切有情。若復十方各如
T0220_.07.0173b10: 殑伽沙等世界一切有情。皆趣無上正等菩
T0220_.07.0173b11: 提。復於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
T0220_.07.0173b12: 義。爲其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣
T0220_.07.0173b13: 令其易解。有善男子善女人等。教一有情
T0220_.07.0173b14: 令於無上正等菩提得不退轉。復於般若波
T0220_.07.0173b15: 羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣説宣
T0220_.07.0173b16: 示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍尸
T0220_.07.0173b17: 迦。此善男子善女人等。所獲功徳甚多於
T0220_.07.0173b18: 前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍
T0220_.07.0173b19: 部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退
T0220_.07.0173b20: 轉。復於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。
T0220_.07.0173b21: 爲其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣令其
T0220_.07.0173b22: 易解。若一有情作如是語。我今欣樂速證
T0220_.07.0173b23: 無上正等菩提。拔濟有情諸惡趣苦。有善男
T0220_.07.0173b24: 子善女人等爲成彼事。以無量門巧妙文義。
T0220_.07.0173b25: 廣説般若波羅蜜多。宣示開演顯了解釋分
T0220_.07.0173b26: 別義趣令其易解。憍尸迦。此善男子善女人
T0220_.07.0173b27: 等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。住不
T0220_.07.0173b28: 退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所説法故。於
T0220_.07.0173b29: 大菩提定趣向故。必於無上正等菩提不退
T0220_.07.0173c01: 轉故。欣樂速證大菩提者。要甚假藉所説法
T0220_.07.0173c02: 故。於無上覺求速證故。觀生死苦一切有情。
T0220_.07.0173c03: 運大悲心極痛切故。復次憍尸迦。置贍部洲
T0220_.07.0173c04: 諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲一
T0220_.07.0173c05: 切有情。若小千界一切有情。若中千界一切
T0220_.07.0173c06: 有情。若此三千大千世界一切有情。若復十
T0220_.07.0173c07: 方各如殑伽沙等世界一切有情。皆於無上
T0220_.07.0173c08: 正等菩提得不退轉。復於般若波羅蜜多。以
T0220_.07.0173c09: 無量門巧妙文義。爲其廣説宣示開演顯了
T0220_.07.0173c10: 解釋分別義趣令其易解。若一有情作如是
T0220_.07.0173c11: 語。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情
T0220_.07.0173c12: 三惡趣苦。有善男子善女人等爲成彼事。以
T0220_.07.0173c13: 無量門巧妙文義。廣説般若波羅蜜多。宣示
T0220_.07.0173c14: 開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍尸迦。
T0220_.07.0173c15: 此善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何
T0220_.07.0173c16: 以故。憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚
T0220_.07.0173c17: 假藉所説法故。於大菩提定趣向故。必於無
T0220_.07.0173c18: 上正等菩提不退轉故。欣樂速證大菩提者。
T0220_.07.0173c19: 要甚假藉所説法故。於無上覺求速證故。觀
T0220_.07.0173c20: 生死苦一切有情。運大悲心極痛切故
T0220_.07.0173c21: 爾時天帝釋白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0173c22: 轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波
T0220_.07.0173c23: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。應以
T0220_.07.0173c24: 内空乃至無性自性空教誡教授。應以四念
T0220_.07.0173c25: 住乃至八聖道支教誡教授。如是乃至應以
T0220_.07.0173c26: 佛十力乃至十八佛不共法教誡教授。應以
T0220_.07.0173c27: 上妙衣服飮食臥具醫藥隨其所須種種資具
T0220_.07.0173c28: 供養攝受。世尊。若善男子善女人等。能以
T0220_.07.0173c29: 如是法施財施。教誡教授供養攝受彼菩
T0220_.07.0174a01: 薩摩訶薩。是善男子善女人等。所獲功徳甚
T0220_.07.0174a02: 多於前。何以故。世尊。彼菩薩摩訶薩要由
T0220_.07.0174a03: 如是法施財施教誡教授供養攝受。速證無
T0220_.07.0174a04: 上正等菩提。爾時具壽善現告天帝釋言。善
T0220_.07.0174a05: 哉善哉。憍尸迦。汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0174a06: 復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護助彼菩薩
T0220_.07.0174a07: 摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以
T0220_.07.0174a08: 故。憍尸迦。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂
T0220_.07.0174a09: 諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶薩。令速趣
T0220_.07.0174a10: 無上正等菩提。以法施財施教誡教授。供養
T0220_.07.0174a11: 攝受勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證無上
T0220_.07.0174a12: 正等菩提。所以者何。一切如來聲聞獨覺世
T0220_.07.0174a13: 間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出現。何以
T0220_.07.0174a14: 故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發起無上正
T0220_.07.0174a15: 等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六波羅蜜多
T0220_.07.0174a16: 乃至十八佛不共法。若無菩薩摩訶薩學六
T0220_.07.0174a17: 波羅蜜多乃至十八佛不共法。則無菩薩摩
T0220_.07.0174a18: 訶薩證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩
T0220_.07.0174a19: 證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世
T0220_.07.0174a20: 間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上
T0220_.07.0174a21: 正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜
T0220_.07.0174a22: 多乃至十八佛不共法。由有菩薩摩訶薩學
T0220_.07.0174a23: 六波羅蜜多乃至十八佛不共法。便有菩薩
T0220_.07.0174a24: 摩訶薩證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶
T0220_.07.0174a25: 薩證得無上正等菩提。轉妙法輪能斷地獄
T0220_.07.0174a26: 傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨増天人衆。便
T0220_.07.0174a27: 有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
T0220_.07.0174a28: 族出現世間。亦有四大王衆天乃至非想非
T0220_.07.0174a29: 非想處天出現世間。復有布施波羅蜜多乃
T0220_.07.0174b01: 至般若波羅蜜多。内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0174b02: 四念住廣説乃至十八佛不共法出現世間。
T0220_.07.0174b03: 復有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間
T0220_.07.0174b04:   第二分隨喜迴向品第三十七之一
T0220_.07.0174b05: 爾時慈氏菩薩摩訶薩白具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0174b06: 若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。於諸有
T0220_.07.0174b07: 情所有功徳。隨喜倶行諸福業事。若菩薩摩
T0220_.07.0174b08: 訶薩以無所得而爲方便。持此隨喜倶行諸
T0220_.07.0174b09: 福業事。與一切有情平等共有迴向無上正
T0220_.07.0174b10: 等菩提。若餘有情隨喜迴向諸福業事。若
T0220_.07.0174b11: 諸異生聲聞獨覺諸福業事。所謂施性戒性
T0220_.07.0174b12: 修性三福業事。若四念住乃至八聖道支。若
T0220_.07.0174b13: 三解脱門。八解脱九次第定。四無礙解六
T0220_.07.0174b14: 神通等諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜
T0220_.07.0174b15: 迴向功徳。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲
T0220_.07.0174b16: 最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0174b17: 等無等等。何以故。大徳。以諸異生修福業事
T0220_.07.0174b18: 但爲令己自在安樂。聲聞獨覺修福業事但
T0220_.07.0174b19: 爲自調伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0174b20: 薩所有隨喜迴向功徳。普爲一切有情調伏
T0220_.07.0174b21: 寂靜般涅槃故
T0220_.07.0174b22: 爾時具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言。大士。
T0220_.07.0174b23: 是菩薩摩訶薩隨喜迴向心。普縁十方無數
T0220_.07.0174b24: 無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛
T0220_.07.0174b25: 已涅槃者。從初發心至得無上正等菩提。
T0220_.07.0174b26: 如是展轉入無餘依涅槃界後乃至法滅。於
T0220_.07.0174b27: 其中間所有六波羅蜜多相應善根。及與聲
T0220_.07.0174b28: 聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無數無量
T0220_.07.0174b29: 無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施
T0220_.07.0174c01: 性戒性修性三福業事。若彼聲聞弟子所有
T0220_.07.0174c02: 學無學無漏善根。若諸如來應正等覺所成
T0220_.07.0174c03: 戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及爲利
T0220_.07.0174c04: 樂一切有情大慈大悲大喜大捨無數無量無
T0220_.07.0174c05: 邊佛法。及彼諸佛所説正法。若依彼法精
T0220_.07.0174c06: 勤修學得預流果一來不還阿羅漢果。得獨
T0220_.07.0174c07: 覺菩提。得入菩薩正性離生。及餘菩薩摩
T0220_.07.0174c08: 訶薩行。如是所有一切善根。及餘有情於諸
T0220_.07.0174c09: 如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世
T0220_.07.0174c10: 若涅槃後所種善根。是諸善根一切合集現
T0220_.07.0174c11: 前隨喜。既隨喜已復以如是隨喜倶行諸福
T0220_.07.0174c12: 業事。與一切有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0174c13: 菩提。願我以此善根與一切有情。同共引
T0220_.07.0174c14: 發無上菩提。如是所起隨喜迴向。於餘所起
T0220_.07.0174c15: 諸福業事。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙
T0220_.07.0174c16: 爲上爲無上無等無等等。於意云何。慈氏
T0220_.07.0174c17: 大士。彼菩薩摩訶薩縁如是事起隨喜迴
T0220_.07.0174c18: 向心。爲有如是所縁事。如彼菩薩摩訶薩
T0220_.07.0174c19: 所取相不。爾時慈氏菩薩摩訶薩答具壽善
T0220_.07.0174c20: 現言。大徳。彼菩薩摩訶薩縁如是事起隨
T0220_.07.0174c21: 喜迴向心。實無如是所縁事。如彼菩薩摩
T0220_.07.0174c22: 訶薩所取相。時具壽善現謂慈氏菩薩摩訶
T0220_.07.0174c23: 薩言。大士。若無所縁事如所取相者。彼
T0220_.07.0174c24: 菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以取相爲方便。
T0220_.07.0174c25: 普縁十方無數無量無邊世界一一世界無數
T0220_.07.0174c26: 無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心乃至法
T0220_.07.0174c27: 滅所有善根。及弟子等所有善根一切合集
T0220_.07.0174c28: 現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起隨
T0220_.07.0174c29: 喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。於苦謂
T0220_.07.0175a01: 樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是想顛倒心顛
T0220_.07.0175a02: 倒見顛倒。此於無相而取其相亦應如是。大
T0220_.07.0175a03: 士。如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如
T0220_.07.0175a04: 是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施
T0220_.07.0175a05: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。
T0220_.07.0175a06: 廣説乃至十八佛不共法亦如是。大士。若
T0220_.07.0175a07: 如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸
T0220_.07.0175a08: 善根等亦如是。無上菩提亦如是。六波羅蜜
T0220_.07.0175a09: 多亦如是。乃至十八佛不共法亦如是者。何
T0220_.07.0175a10: 等是所縁。何等是事。何等是隨喜迴向心。何
T0220_.07.0175a11: 等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是
T0220_.07.0175a12: 六波羅蜜多乃至十八佛不共法。而彼菩薩
T0220_.07.0175a13: 摩訶薩縁如是事起隨喜心迴向無上正等菩
T0220_.07.0175a14: 提。時慈氏菩薩摩訶薩報具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0175a15: 若菩薩摩訶薩久修學六波羅蜜多。已曾供
T0220_.07.0175a16: 養無量諸佛。宿殖善根久發大願。爲諸善
T0220_.07.0175a17: 友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩
T0220_.07.0175a18: 訶薩。能於所縁事隨喜迴向心諸善根等無
T0220_.07.0175a19: 上菩提諸佛世尊及一切法皆不取相。而能
T0220_.07.0175a20: 發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所
T0220_.07.0175a21: 起隨喜迴向。以非二非不二爲方便。非有相
T0220_.07.0175a22: 非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。
T0220_.07.0175a23: 非染非淨爲方便。非生非滅爲方便。於所縁
T0220_.07.0175a24: 事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故
T0220_.07.0175a25: 非顛倒攝。若有菩薩未久修學六波羅蜜多。
T0220_.07.0175a26: 未曾供養無量諸佛。未宿*殖善根。未久發大
T0220_.07.0175a27: 願。未多善友之所攝受。未於一切法善學自
T0220_.07.0175a28: 相空。是諸菩薩於所縁事隨喜迴向諸善根
T0220_.07.0175a29: 等無上菩提諸佛世尊及一切法。猶取其相
T0220_.07.0175b01: 起隨喜心。迴向無上正等菩提。如是所起
T0220_.07.0175b02: 隨喜迴向。以取相故猶顛倒攝。非眞隨喜迴
T0220_.07.0175b03: 向無上正等菩提
T0220_.07.0175b04: 復次大徳。不應爲彼新學大乘諸菩薩等及
T0220_.07.0175b05: 對其前。宣説般若波羅蜜多乃至布施波羅
T0220_.07.0175b06: 蜜多。内空乃至無性自性空。四念住廣説乃
T0220_.07.0175b07: 至十八佛不共法。及一切法自相空義。何以
T0220_.07.0175b08: 故。大徳。新學大乘諸菩薩等於如是法。雖有
T0220_.07.0175b09: 少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑
T0220_.07.0175b10: 惑生毀謗故。若不退轉諸菩薩摩訶薩。或曾
T0220_.07.0175b11: 供養無量諸佛。宿*殖善根久發大願。爲多善
T0220_.07.0175b12: 友所攝受者。應對其前爲彼廣説分別開示
T0220_.07.0175b13: 一切般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。内
T0220_.07.0175b14: 空乃至無性自性空。四念住廣説乃至十八
T0220_.07.0175b15: 佛不共法。及一切法自相空義。何以故。大徳。
T0220_.07.0175b16: 以不退轉諸菩薩摩訶薩。及曾供養無量諸
T0220_.07.0175b17: 佛。宿*殖善根久發大願。爲多善友所攝受
T0220_.07.0175b18: 者。若聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐
T0220_.07.0175b19: 疑惑毀謗。大徳。諸菩薩摩訶薩。應以如是隨
T0220_.07.0175b20: 喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提
T0220_.07.0175b21: 爾時具壽善現白慈氏菩薩摩訶薩言。大士。
T0220_.07.0175b22: 諸菩薩摩訶薩。應以如是隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0175b23: 事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。
T0220_.07.0175b24: 此所用心盡滅離變。此所縁事及諸善根亦
T0220_.07.0175b25: 皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。復
T0220_.07.0175b26: 以何等爲所縁事及諸善根。而説隨喜迴向
T0220_.07.0175b27: 無上正等菩提。是心於心理不應有隨喜迴
T0220_.07.0175b28: 向。以無二心倶時起故。心亦不可隨喜迴向。
T0220_.07.0175b29: 心自性故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0175c01: 多時。能如是知一切般若波羅蜜多無所有。
T0220_.07.0175c02: 乃至布施波羅蜜多無所有。色無所有。受想
T0220_.07.0175c03: 行識無所有。乃至無上正等菩提亦無所有。
T0220_.07.0175c04: 是菩薩摩訶薩。知一切法皆無所有。而復能
T0220_.07.0175c05: 以隨喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0175c06: 如是隨喜迴向之心非顛倒攝。以無所得爲
T0220_.07.0175c07: 方便故。時天帝釋白具壽善現言。大徳。新
T0220_.07.0175c08: 學大乘諸菩薩摩訶薩聞如是法。其心將無
T0220_.07.0175c09: 驚恐疑惑。大徳。新學大乘諸菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0175c10: 云何能以所修善根。迴向無上正等菩提。大
T0220_.07.0175c11: 徳。新學大乘諸菩薩摩訶薩。云何攝受隨喜
T0220_.07.0175c12: 倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。具壽善
T0220_.07.0175c13: 現承慈氏菩薩摩訶薩威力加被。告天帝釋
T0220_.07.0175c14: 言。憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修
T0220_.07.0175c15: 般若乃至布施波羅蜜多。以無所得爲方便。
T0220_.07.0175c16: 無相爲方便。攝受般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0175c17: 是菩薩摩訶薩。由此因縁。多信解内空乃至
T0220_.07.0175c18: 無性自性空。多信解四念住廣説乃至十八
T0220_.07.0175c19: 佛不共法。常爲善友之所攝受。如是善友以
T0220_.07.0175c20: 無量門巧妙文義。爲其廣説般若靜慮精進
T0220_.07.0175c21: 安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法。以如是
T0220_.07.0175c22: 法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。
T0220_.07.0175c23: 未入菩薩正性離生。亦常不離所修般若波
T0220_.07.0175c24: 羅蜜多乃至布施波羅蜜多。内空乃至無性
T0220_.07.0175c25: 自性空。四念住廣説乃至十八佛不共法。亦
T0220_.07.0175c26: 爲廣説種種魔事。令其聞已於諸魔事心無
T0220_.07.0175c27: 増減。何以故。諸魔事業性無所有不可得故。
T0220_.07.0175c28: 亦以此法教誡教授。令其乃至得入菩薩正
T0220_.07.0175c29: 性離生常不離佛。於諸佛所種諸善根。復由
T0220_.07.0176a01: 善根所攝受故。常生菩薩摩訶薩家乃至無
T0220_.07.0176a02: 上正等菩提。於諸善根常不遠離。憍尸迦。新
T0220_.07.0176a03: 學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無所得
T0220_.07.0176a04: 爲方便。無相爲方便。攝受諸功徳。於諸功徳
T0220_.07.0176a05: 多深信解。常爲善友之所攝受。聞如是法心
T0220_.07.0176a06: 不驚恐亦不疑惑。復次憍尸迦。新學大乘諸
T0220_.07.0176a07: 菩薩摩訶薩。隨所修集布施波羅蜜多乃至
T0220_.07.0176a08: 般若波羅蜜多。隨所安住内空乃至無性自
T0220_.07.0176a09: 性空。隨所修集四念住廣説乃至十八佛不
T0220_.07.0176a10: 共法及餘無量無邊佛法。皆應以無所得爲
T0220_.07.0176a11: 方便。無相爲方便。與諸有情平等共有迴向
T0220_.07.0176a12: 無上正等菩提。復次憍尸迦。新學大乘諸菩
T0220_.07.0176a13: 薩摩訶薩。普於十方無數無量無邊世界一
T0220_.07.0176a14: 切如來應正等覺。斷諸有路絶戲論道。棄諸
T0220_.07.0176a15: 重擔摧聚落刺。盡諸有結具足正智。心善解
T0220_.07.0176a16: 脱巧説法者。及彼如來應正等覺諸弟子衆。
T0220_.07.0176a17: 所成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及
T0220_.07.0176a18: 餘所作種種功徳。并於是處所種善根。謂
T0220_.07.0176a19: 刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族
T0220_.07.0176a20: 等所種善根。若四大王衆天乃至他化自在
T0220_.07.0176a21: 天所種善根。若梵衆天乃至色究竟天等所
T0220_.07.0176a22: 種善根。如是一切合集稱量現前發起。比餘
T0220_.07.0176a23: 善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲
T0220_.07.0176a24: 無上無等無等等。隨喜之心復以如是隨喜
T0220_.07.0176a25: 倶行諸福業事。與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0176a26: 上正等菩提
T0220_.07.0176a27: 爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0176a28: 新學大乘諸菩薩摩訶薩。若念諸佛及弟子
T0220_.07.0176a29: 衆所有功徳。并人天等所種善根。如是一切
T0220_.07.0176b01: 合集稱量現前發起。比餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0176b02: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0176b03: 等。隨喜之心復以如是隨喜善根與諸有情
T0220_.07.0176b04: 平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶
T0220_.07.0176b05: 薩云何不墮想顛倒心顛倒見顛倒耶。時具
T0220_.07.0176b06: 壽善現答慈氏菩薩摩訶薩言。大士。若菩薩
T0220_.07.0176b07: 摩訶薩。於所念佛及弟子衆所有功徳不起
T0220_.07.0176b08: 諸佛及弟子衆功徳之想。於人天等所種善
T0220_.07.0176b09: 根不起善根人天等想。於所發起隨喜迴向
T0220_.07.0176b10: 大菩提心亦復不起隨喜迴向菩提心想。是
T0220_.07.0176b11: 菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心。無想顛倒
T0220_.07.0176b12: 無心顛倒無見顛倒。若菩薩摩訶薩於所念
T0220_.07.0176b13: 佛及弟子衆所有功徳起佛弟子功徳之想。
T0220_.07.0176b14: 於人天等所種善根起彼善根人天等想。於
T0220_.07.0176b15: 所發起隨喜迴向大菩提心起所發起隨喜迴
T0220_.07.0176b16: 向菩提心想。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向
T0220_.07.0176b17: 之心。有想顛倒有心顛倒有見顛倒。復次大
T0220_.07.0176b18: 士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜心。念一切佛
T0220_.07.0176b19: 及弟子衆功徳善根。正知此心。盡滅離變。非
T0220_.07.0176b20: 能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜又正
T0220_.07.0176b21: 了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了
T0220_.07.0176b22: 達所迴向法。其正亦爾。非所迴向。若有能依
T0220_.07.0176b23: 如是所説隨喜迴向是正非邪。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0176b24: 薩。皆應如是隨喜迴向。復次大士。若菩薩摩
T0220_.07.0176b25: 訶薩。普於過去未來現在一切如來應正等
T0220_.07.0176b26: 覺。從初發心至得無上正等菩提乃至法滅。
T0220_.07.0176b27: 於其中間所有功徳。若佛弟子及諸獨覺。依
T0220_.07.0176b28: 彼佛法所起善根。若諸異生聞彼説法所種
T0220_.07.0176b29: 善根。若龍藥叉健達縛阿素洛掲路*荼緊
T0220_.07.0176c01: 捺洛莫呼洛伽人非人等。聞彼説法所種善
T0220_.07.0176c02: 根。若刹帝利大族婆羅門大族長者大族居
T0220_.07.0176c03: 士大族。聞彼説法所種善根。若四大王衆天
T0220_.07.0176c04: 乃至色究竟天。聞彼説法所種善根。若善男
T0220_.07.0176c05: 子善女人等聞彼説法發趣無上正等覺心勤
T0220_.07.0176c06: 修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量現前
T0220_.07.0176c07: 發起。比餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.0176c08: 微妙爲上爲無上無等無等等。隨喜之心復
T0220_.07.0176c09: 以如是隨喜善根與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0176c10: 上正等菩提。於如是時若正解了諸能隨喜
T0220_.07.0176c11: 迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜迴向之法。自
T0220_.07.0176c12: 性皆空。雖如是知。而能隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0176c13: 菩提。復於是時。若正解了都無有法。可能
T0220_.07.0176c14: 隨喜迴向於法。所以者何。以一切法自性皆
T0220_.07.0176c15: 空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如是知。
T0220_.07.0176c16: 而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶
T0220_.07.0176c17: 薩。若能如是隨喜迴向。修行般若乃至布施
T0220_.07.0176c18: 波羅蜜多。無想顛倒無心顛倒無見顛倒。何
T0220_.07.0176c19: 以故。是菩薩摩訶薩。於隨喜心不生執著。於
T0220_.07.0176c20: 所隨喜功徳善根亦不執著。於迴向心不生
T0220_.07.0176c21: 執著。於所迴向無上菩提亦不執著。由無執
T0220_.07.0176c22: 著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向之心。
T0220_.07.0176c23: 名爲無上遠離一切妄想分別
T0220_.07.0176c24: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十二
T0220_.07.0176c25:
T0220_.07.0176c26:
T0220_.07.0176c27:
T0220_.07.0176c28:
T0220_.07.0176c29:
T0220_.07.0177a01:
T0220_.07.0177a02:
T0220_.07.0177a03: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0177a04: 十三
T0220_.07.0177a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0177a06:   第二分隨喜迴向品第三十七之二
T0220_.07.0177a07: 復次大士。若菩薩摩訶薩於所修造諸福業
T0220_.07.0177a08: 事。如實了知。離蘊處界。亦離般若波羅蜜多
T0220_.07.0177a09: 乃至布施波羅蜜多。亦離内空乃至無性自
T0220_.07.0177a10: 性空。亦離四念住廣説乃至十八佛不共法
T0220_.07.0177a11: 是菩薩摩訶薩。於所修造諸福業事。如實知
T0220_.07.0177a12: 已。深心隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177a13: 若菩薩摩訶薩。如實了知隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0177a14: 事遠離如是隨喜倶行諸福業事自性。如實
T0220_.07.0177a15: 了知諸佛世尊遠離如是諸佛世尊自性。如
T0220_.07.0177a16: 實了知功徳善根遠離如是功徳善根自性。
T0220_.07.0177a17: 如實了知聲聞獨覺及諸異生遠離如是聲聞
T0220_.07.0177a18: 獨覺及諸異生自性。如實了知隨喜迴向大
T0220_.07.0177a19: 菩提心遠離如是隨喜迴向大菩提心自性。
T0220_.07.0177a20: 如實了知菩薩摩訶薩遠離如是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177a21: 自性。如實了知般若波羅蜜多遠離般若波
T0220_.07.0177a22: 羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多遠離布施
T0220_.07.0177a23: 波羅蜜多自性。如實了知内空遠離内空自
T0220_.07.0177a24: 性。乃至無性自性空遠離無性自性空自性。
T0220_.07.0177a25: 如實了知四念住遠離四念住自性。廣説乃
T0220_.07.0177a26: 至十八佛不共法遠離十八佛不共法自性。
T0220_.07.0177a27: 如實了知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0177a28: 自性。如實了知諸佛無上正等菩提遠離諸
T0220_.07.0177a29: 佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩如是
T0220_.07.0177b01: 修行遠離諸法自性。甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b02: 能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177b03: 諸菩薩摩訶薩。於已滅度一切如來應正等
T0220_.07.0177b04: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b05: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。
T0220_.07.0177b06: 謂作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子。皆
T0220_.07.0177b07: 已滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所
T0220_.07.0177b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提之心及所迴向
T0220_.07.0177b09: 無上菩提其性亦爾。如是知已。於諸善根發
T0220_.07.0177b10: 起隨喜迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心
T0220_.07.0177b11: 顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。以取相爲
T0220_.07.0177b12: 方便修行般若波羅蜜多。於已滅度一切如
T0220_.07.0177b13: 來應正等覺及諸弟子功徳善根。取相隨喜
T0220_.07.0177b14: 迴向無上正等菩提。是爲非善隨喜迴向。以
T0220_.07.0177b15: 過去佛及弟子衆功徳善根非相無相所取境
T0220_.07.0177b16: 界。是菩薩摩訶薩。以取相念發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b17: 無上正等菩提。是故非善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b18: 因縁有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。若菩薩
T0220_.07.0177b19: 摩訶薩不取相爲方便修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b20: 於彼一切佛及弟子功徳善根。離相隨喜迴
T0220_.07.0177b21: 向無上正等菩提。是名爲善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b22: 因縁是菩薩摩訶薩隨喜迴向。無想顛倒。無
T0220_.07.0177b23: 心顛倒。無見顛倒
T0220_.07.0177b24: 爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0177b25: 云何菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺及諸
T0220_.07.0177b26: 弟子功徳善根隨喜倶行福業事等皆不取
T0220_.07.0177b27: 相。而能隨喜迴向無上正等菩提。善現答言。
T0220_.07.0177b28: 大士。應知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
T0220_.07.0177b29: 多。有如是等方便善巧。雖不取相而所作成。
T0220_.07.0177c01: 非離般若波羅蜜多有能正起隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c02: 業事迴向無上正等菩提。是故菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177c03: 衆欲成所作。應學般若波羅蜜多。慈氏菩
T0220_.07.0177c04: 薩摩訶薩言。大徳善現勿作是説。所以者何。
T0220_.07.0177c05: 以於般若波羅蜜多諸佛世尊及弟子衆并所
T0220_.07.0177c06: 成就功徳善根皆無所有不可得故。所作隨
T0220_.07.0177c07: 喜諸福業事亦無所有不可得故。發心迴向
T0220_.07.0177c08: 無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩
T0220_.07.0177c09: 訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。過去
T0220_.07.0177c10: 諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所作隨
T0220_.07.0177c11: 喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆寂滅。
T0220_.07.0177c12: 我若於彼一切如來應正等覺及弟子衆功徳
T0220_.07.0177c13: 善根。取相分別。及於所作隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c14: 業事。發心迴向無上菩提取相分別。以是
T0220_.07.0177c15: 取相分別方便。發起隨喜迴向無上正等菩
T0220_.07.0177c16: 提。諸佛世尊皆所不許亦不隨喜。何以故。於
T0220_.07.0177c17: 已滅度諸佛世尊及弟子等。取相分別隨喜
T0220_.07.0177c18: 迴向無上菩提。是説名爲大有所得。是故
T0220_.07.0177c19: 菩薩摩訶薩。欲於諸佛及弟子衆功徳善根
T0220_.07.0177c20: 正起隨喜迴向無上正等菩提。不應於中起
T0220_.07.0177c21: 有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有
T0220_.07.0177c22: 所得取相分別隨喜迴向。佛不説彼有大義
T0220_.07.0177c23: 利。何以故。如是隨喜迴向之心虚妄分別
T0220_.07.0177c24: 名雜毒故。譬如有食雖具上妙色香美味而
T0220_.07.0177c25: 和毒藥。愚人淺識貪取噉之。雖初適意歡喜
T0220_.07.0177c26: 快樂。而後食銷備受衆苦。或便致死若近失
T0220_.07.0177c27: 命。如是一類補特伽羅。不善受持不善觀察
T0220_.07.0177c28: 甚深般若波羅蜜多文句義理。不善讀誦不
T0220_.07.0177c29: 善通達甚深義趣。而告大乘種姓者曰。來
T0220_.07.0178a01: 善男子。汝於過去未來現在一切如來應正
T0220_.07.0178a02: 等覺從初發心至得無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0178a03: 輪度無量衆。入無餘依般涅槃界乃至法滅。
T0220_.07.0178a04: 於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多已集
T0220_.07.0178a05: 當集現集善根。若住内空乃至無性自性空
T0220_.07.0178a06: 已集當集現集善根。若修四靜慮四無量四
T0220_.07.0178a07: 無色定已集當集現集善根。若修四念住乃
T0220_.07.0178a08: 至八聖道支已集當集現集善根。如是乃至
T0220_.07.0178a09: 若修佛十力乃至十八佛不共法已集當集現
T0220_.07.0178a10: 集善根。若嚴淨佛土成熟有情已集當集現
T0220_.07.0178a11: 集善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊
T0220_.07.0178a12: 慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。若一切智道相智
T0220_.07.0178a13: 一切相智。若無忘失法恒住捨性。及餘無
T0220_.07.0178a14: 數無量無邊殊勝功徳。若佛弟子一切有漏
T0220_.07.0178a15: 無漏善根。若諸如來應正等覺已現當記諸
T0220_.07.0178a16: 天人等獨覺菩提所有功徳。若諸天龍藥叉
T0220_.07.0178a17: 健達縛阿素洛掲路*茶緊捺洛莫呼洛伽人
T0220_.07.0178a18: 非人等已集當集現集善根。若善男子善女
T0220_.07.0178a19: 人等。於諸功徳發起隨喜迴向善根。如是
T0220_.07.0178a20: 一切合集稱量現前隨喜。與諸有情平等共
T0220_.07.0178a21: 有迴向無上正等菩提。如是所説隨喜迴向。
T0220_.07.0178a22: 以有所得取相分別而爲方便。如食雜毒初
T0220_.07.0178a23: 益後損故。此非善隨喜迴向。所以者何。以有
T0220_.07.0178a24: 所得取相分別發起隨喜迴向之心。有因有
T0220_.07.0178a25: 縁。有作意有戲論。有妨礙有過失。不應般若
T0220_.07.0178a26: 波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨佛教。不
T0220_.07.0178a27: 隨法説。不應理説。菩薩種*姓補特伽羅不應
T0220_.07.0178a28: 隨彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩
T0220_.07.0178a29: 乘諸善男子善女人等。應於過去未來現在
T0220_.07.0178b01: 一切如來應正等覺及弟子等功徳善根隨喜
T0220_.07.0178b02: 迴向。謂彼諸佛從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0178b03: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃
T0220_.07.0178b04: 界乃至法滅。於其中間若修般若乃至布施
T0220_.07.0178b05: 波羅蜜多集諸善根。廣説乃至善男子善女
T0220_.07.0178b06: 人等於諸功徳發起隨喜迴向善根。住菩薩
T0220_.07.0178b07: 乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳善根。
T0220_.07.0178b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提。具壽善現白
T0220_.07.0178b09: 言。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行
T0220_.07.0178b10: 般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛世尊而發隨
T0220_.07.0178b11: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來應正等覺
T0220_.07.0178b12: 無上佛智了達遍知功徳善根。有如是性。有
T0220_.07.0178b13: 如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應如是
T0220_.07.0178b14: 隨喜。如諸如來應正等覺無上佛智了達遍
T0220_.07.0178b15: 知。應以如是諸福業事迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0178b16: 我今亦應如是迴向。住菩薩乘諸善男子善
T0220_.07.0178b17: 女人等。於諸如來應正等覺及弟子等功徳
T0220_.07.0178b18: 善根。應作如是隨喜迴向。若作如是隨喜迴
T0220_.07.0178b19: 向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而説。應理而
T0220_.07.0178b20: 説。是菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜
T0220_.07.0178b21: 毒藥終至甘露大般涅槃
T0220_.07.0178b22: 復次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修
T0220_.07.0178b23: 行般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺及弟
T0220_.07.0178b24: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色乃
T0220_.07.0178b25: 至識不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178b26: 非過去未來現在。眼處乃至意處不墮欲界
T0220_.07.0178b27: 色界無色界。若不墮三界則非過去未來現
T0220_.07.0178b28: 在。色處乃至法處不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178b29: 不墮三界則非過去未來現在。眼界乃至意
T0220_.07.0178c01: 界不墮欲界色界無色界。若不墮三界則非
T0220_.07.0178c02: 過去未來現在。色界乃至法界不墮欲界色
T0220_.07.0178c03: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c04: 眼識界乃至意識界不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c05: 若不墮三界則非過去未來現在。眼觸乃至
T0220_.07.0178c06: 意觸不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178c07: 非過去未來現在。眼觸爲縁所生諸受乃至
T0220_.07.0178c08: 意觸爲縁所生諸受不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c09: 若不墮三界則非過去未來現在。般若波羅
T0220_.07.0178c10: 蜜多乃至布施波羅蜜多不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c11: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。内空
T0220_.07.0178c12: 乃至無性自性空不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c13: 不墮三界則非過去未來現在四念住乃至八
T0220_.07.0178c14: 聖道支不墮欲界色界無色界。若不墮三界
T0220_.07.0178c15: 則非過去未來現在。如是乃至如來十力乃
T0220_.07.0178c16: 至十八佛不共法不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c17: 不墮三界則非過去未來現在。眞如法界法
T0220_.07.0178c18: 性實際法定法住不思議界不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c19: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。戒
T0220_.07.0178c20: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊不墮欲界色
T0220_.07.0178c21: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c22: 一切智道相智一切相智不墮欲界色界無色
T0220_.07.0178c23: 界。若不墮三界則非過去未來現在。無忘
T0220_.07.0178c24: 失法恒住捨性不墮欲界色界無色界。若不
T0220_.07.0178c25: 墮三界則非過去未來現在。隨喜迴向亦應
T0220_.07.0178c26: 如是。所以者何。如彼諸法自性空故不墮
T0220_.07.0178c27: 三界非三世攝。隨喜迴向亦復如是。謂諸
T0220_.07.0178c28: 如來應正等覺自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0178c29: 攝。諸佛功徳自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a01: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故不墮三界
T0220_.07.0179a02: 非三世攝。彼諸善根自性空故不墮三界非
T0220_.07.0179a03: 三世攝。於彼隨喜自性空故不墮三界非三
T0220_.07.0179a04: 世攝。所迴向法自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a05: 攝。能迴向者自性空故不墮三界非三世攝。
T0220_.07.0179a06: 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
T0220_.07.0179a07: 知色乃至識不墮三界非三世攝。若不墮三
T0220_.07.0179a08: 界非三世攝則不可以彼有相爲方便。有所
T0220_.07.0179a09: 得爲方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何
T0220_.07.0179a10: 以故。以色等法自性不生。若法不生則無
T0220_.07.0179a11: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有
T0220_.07.0179a12: 故。如實知眼處乃至意處亦如是。如實知色
T0220_.07.0179a13: 處乃至法處亦如是。如實知眼界乃至意界
T0220_.07.0179a14: 亦如是。如實知色界乃至法界亦如是。如實
T0220_.07.0179a15: 知眼識界乃至意識界亦如是。如實知眼觸
T0220_.07.0179a16: 乃至意觸亦如是。如實知眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0179a17: 受乃至意觸爲縁所生諸受亦如是。如實知
T0220_.07.0179a18: 般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是。
T0220_.07.0179a19: 如實知内空乃至無性自性空亦如是。如實
T0220_.07.0179a20: 知四念住乃至八聖道支亦如是。如實知如
T0220_.07.0179a21: 來十力乃至十八佛不共法亦如是。如實知
T0220_.07.0179a22: 眞如法界法性實際法定法住不思議界亦如
T0220_.07.0179a23: 是。如實知戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0179a24: 蘊亦如是。如實知一切智道相智一切相智
T0220_.07.0179a25: 亦如是。如實知無忘失法恒住捨性不墮三
T0220_.07.0179a26: 界非三世攝。若不墮三界非三世攝。則不可
T0220_.07.0179a27: 以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜
T0220_.07.0179a28: 迴向無上正等菩提。何以故。以無忘失法恒
T0220_.07.0179a29: 住捨性自性不生。若法不生則無所有。不可
T0220_.07.0179b01: 以彼無所有法隨喜迴向無所有故。是菩薩
T0220_.07.0179b02: 摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提。不雜
T0220_.07.0179b03: 毒藥終至甘露大般涅槃。住菩薩乘諸善男
T0220_.07.0179b04: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得
T0220_.07.0179b05: 而爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0179b06: 徳善根。發生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜
T0220_.07.0179b07: 迴向。此*邪隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱
T0220_.07.0179b08: 讃。如是隨喜迴向之心。非佛世尊所稱讃故。
T0220_.07.0179b09: 不能圓滿。布施淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0179b10: 羅蜜多。亦不能圓滿内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0179b11: 亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0179b12: 至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0179b13: 法。亦不能圓滿一切智道相智一切相智。亦
T0220_.07.0179b14: 不能圓滿無忘失法恒住捨性。由諸功徳不
T0220_.07.0179b15: 圓滿故。不能嚴淨佛土及成熟有情。由不能
T0220_.07.0179b16: 嚴淨佛土及成熟有情故。則不能證得阿耨
T0220_.07.0179b17: 多羅三藐三菩提。何以故。由彼所起隨喜
T0220_.07.0179b18: 迴向有相有得雜毒藥故。復次大士。諸菩
T0220_.07.0179b19: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是念。
T0220_.07.0179b20: 如十方界一切如來應正等覺。如實通達功
T0220_.07.0179b21: 徳善根有如是法。可依是法發生無倒隨喜
T0220_.07.0179b22: 迴向。我今亦應依如是法發生隨喜迴向無
T0220_.07.0179b23: 上正等菩提。是爲正起隨喜迴向。由斯決定
T0220_.07.0179b24: 證得無上正等菩提
T0220_.07.0179b25: 爾時世尊讃具壽善現言。善哉善哉。善現。
T0220_.07.0179b26: 汝今已爲一切菩薩摩訶薩等作佛所作。謂
T0220_.07.0179b27: 爲菩薩摩訶薩等善説無倒隨喜迴向。如是
T0220_.07.0179b28: 所説隨喜迴向。以無相爲方便。無所得爲
T0220_.07.0179b29: 方便。無生無滅爲方便。無染無淨爲方便。
T0220_.07.0179c01: 無性自性爲方便。自相空爲方便。自性空爲
T0220_.07.0179c02: 方便。法界爲方便。眞如爲方便。法性爲方便。
T0220_.07.0179c03: 不虚妄性爲方便。實際爲方便。不思議界爲
T0220_.07.0179c04: 方便故。善現。假使三千大千世界一切有情。
T0220_.07.0179c05: 皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定
T0220_.07.0179c06: 五神通。於意云何。是諸有情功徳多不。善現
T0220_.07.0179c07: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c08: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c09: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c10: 甚多於前不可稱計。善現。是善男子善女人
T0220_.07.0179c11: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0179c12: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0179c13: 等。復次善現。假使三千大千世界一切有情
T0220_.07.0179c14: 皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。有
T0220_.07.0179c15: 善男子善女人等。於彼預流乃至獨覺。盡其
T0220_.07.0179c16: 形壽以無量種衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T0220_.07.0179c17: 而奉施之。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是
T0220_.07.0179c18: 善男子善女人等。由此因縁得福多不。善現
T0220_.07.0179c19: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c20: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c21: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c22: 甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如
T0220_.07.0179c23: 是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高
T0220_.07.0179c24: 爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。復次
T0220_.07.0179c25: 善現。假使三千大千世界一切有情皆趣無
T0220_.07.0179c26: 上正等菩提。設復十方各如殑伽沙等世界
T0220_.07.0179c27: 一切有情。一一各於彼趣無上正等菩提一
T0220_.07.0179c28: 一菩薩摩訶薩所。以無量種衣服飮食臥具
T0220_.07.0179c29: 醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之。經如殑
T0220_.07.0180a01: 伽沙等大劫。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
T0220_.07.0180a02: 是諸有情由此因縁得福多不。善現對曰。甚
T0220_.07.0180a03: 多世尊。甚多善逝。如是福聚無數無量無邊
T0220_.07.0180a04: 無限。算數譬喩難可測量。世尊。若是福聚有
T0220_.07.0180a05: 形色者。十方各如殑伽沙界所不容受。佛言。
T0220_.07.0180a06: 善現。善哉善哉。彼福徳量如汝所説。善現。
T0220_.07.0180a07: 若善男子善女人等。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180a08: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲
T0220_.07.0180a09: 福聚甚多於前。善現。是善男子善女人等。
T0220_.07.0180a10: 所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0180a11: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0180a12: 等。善現。若以前福比此福聚。百分不及一。
T0220_.07.0180a13: 千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
T0220_.07.0180a14: 何以故。善現。彼諸有情十善業道四靜慮
T0220_.07.0180a15: 四無量四無色定五神通。皆以有相有所得
T0220_.07.0180a16: 想爲方便故。彼善男子善女人等。以無量種
T0220_.07.0180a17: 衣服飮食臥具醫藥及餘資具。奉施預流一
T0220_.07.0180a18: 來不還阿羅漢果及諸獨覺。盡其形壽供養
T0220_.07.0180a19: 恭敬尊重讃歎。所獲福聚皆以有相有所得
T0220_.07.0180a20: 想爲方便故。彼諸有情以無量種衣服飮食
T0220_.07.0180a21: 臥具醫藥及諸資生上妙樂具。奉施彼趣無
T0220_.07.0180a22: 上菩提諸菩薩衆。經如殑伽沙等大劫。供
T0220_.07.0180a23: 養恭敬尊重讃歎所獲福聚。皆以有相有所
T0220_.07.0180a24: 得想爲方便故。爾時四天大王各與眷屬二
T0220_.07.0180a25: 萬天子。頂禮佛足合掌白言。世尊。彼諸菩
T0220_.07.0180a26: 薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂
T0220_.07.0180a27: 彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相爲方便。
T0220_.07.0180a28: 無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方
T0220_.07.0180a29: 便。於諸如來應正等覺及弟子等功徳善根。
T0220_.07.0180b01: 發正隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨
T0220_.07.0180b02: 喜迴向不墮二法。不二法中無染無著。時天
T0220_.07.0180b03: 帝釋亦與無量百千天子。各持種種天妙花
T0220_.07.0180b04: 鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
T0220_.07.0180b05: 奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌白言。世
T0220_.07.0180b06: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨
T0220_.07.0180b07: 喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無相
T0220_.07.0180b08: 爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思
T0220_.07.0180b09: 作爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0180b10: 徳善根。發正隨喜迴向無上正等菩提。如是
T0220_.07.0180b11: 所起隨喜迴向不墮二法。不二法中無染無
T0220_.07.0180b12: 著。時蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天
T0220_.07.0180b13: 子。最自在天子。各與眷屬千天子倶皆持種
T0220_.07.0180b14: 種天妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幢蓋諸
T0220_.07.0180b15: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌
T0220_.07.0180b16: 白言。世尊。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如
T0220_.07.0180b17: 是廣大隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善
T0220_.07.0180b18: 巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲
T0220_.07.0180b19: 方便。無思作爲方便。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180b20: 弟子等功徳善根。發正隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0180b21: 菩提。如是所起隨喜迴向不墮二法。不二法
T0220_.07.0180b22: 中無染無著。時大梵天王。與無量百千倶
T0220_.07.0180b23: 胝那&T011774;多諸梵天衆。前詣佛所頂禮雙足合
T0220_.07.0180b24: 掌恭敬倶發聲言。希有世尊。彼諸菩薩摩訶
T0220_.07.0180b25: 薩爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超
T0220_.07.0180b26: 勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善
T0220_.07.0180b27: 女人等所修善根。時極光淨天乃至色究
T0220_.07.0180b28: 竟天。各與無量百千倶胝那&T011774;多自類天衆。
T0220_.07.0180b29: 前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希
T0220_.07.0180c01: 有世尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜
T0220_.07.0180c02: 多方便善巧所攝護故。超勝於前無方便善
T0220_.07.0180c03: 巧有相有所得諸善男子善女人等所修善
T0220_.07.0180c04:
T0220_.07.0180c05: 爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言。
T0220_.07.0180c06: 假使三千大千世界一切有情。皆發無上正
T0220_.07.0180c07: 等覺心。普於過去未來現在十方世界一切
T0220_.07.0180c08: 如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0180c09: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。
T0220_.07.0180c10: 乃至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0180c11: 羅蜜多相應善根。若住内空乃至無性自性
T0220_.07.0180c12: 空相應善根。若修四念住廣説乃至十八佛
T0220_.07.0180c13: 不共法相應善根。若修無量無邊佛法相應
T0220_.07.0180c14: 善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正
T0220_.07.0180c15: 等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0180c16: 蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來所説正
T0220_.07.0180c17: 法。若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
T0220_.07.0180c18: 若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅
T0220_.07.0180c19: 漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸
T0220_.07.0180c20: 有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引
T0220_.07.0180c21: 善根。如是一切合集稱量。以有相爲方便。有
T0220_.07.0180c22: 所得爲方便。有染著爲方便。有思作爲方便。
T0220_.07.0180c23: 有二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0180c24: 無上正等菩提。有善男子善女人等發趣無
T0220_.07.0180c25: 上正等菩提。普於過去未來現在十方世界
T0220_.07.0180c26: 一切如來應正等覺。從初發心至得無上正
T0220_.07.0180c27: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0180c28: 槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施乃至
T0220_.07.0180c29: 般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至若諸有
T0220_.07.0181a01: 情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善
T0220_.07.0181a02: 根。如是一切合集稱量。以無相爲方便。無
T0220_.07.0181a03: 所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。
T0220_.07.0181a04: 無二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0181a05: 無上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴
T0220_.07.0181a06: 向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微
T0220_.07.0181a07: 妙爲上爲無上無等無等等。於前有情隨喜
T0220_.07.0181a08: 迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。百千倍爲勝。
T0220_.07.0181a09: 乃至鄔波尼殺曇倍亦最爲勝。爾時具壽善
T0220_.07.0181a10: 現白佛言。世尊。如佛所説。是善男子善女
T0220_.07.0181a11: 人等隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0181a12: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。世
T0220_.07.0181a13: 尊。齊何説是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0181a14: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181a15: 等。佛言。善現。是善男子善女人等。普於過
T0220_.07.0181a16: 去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲
T0220_.07.0181a17: 聞獨覺菩薩及餘一切有情諸善根等。不取
T0220_.07.0181a18: 不捨不矜不蔑。非有所得非無所得。達一切
T0220_.07.0181a19: 法無生無滅無染無淨無増無減無去無來無
T0220_.07.0181a20: 集無散無入無出。作如是念。如彼過去未
T0220_.07.0181a21: 來現在諸法眞如法界法性不虚妄性法定法
T0220_.07.0181a22: 住。我亦如是。於諸善法以無所得而爲方便
T0220_.07.0181a23: 發正隨喜。既隨喜已持此善根與諸有情平
T0220_.07.0181a24: 等共有迴向無上正等菩提。善現。齊是菩
T0220_.07.0181a25: 薩摩訶薩所起隨喜迴向。我説於餘善根爲
T0220_.07.0181a26: 最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0181a27: 等無等等。善現。如是隨喜迴向。勝餘隨喜
T0220_.07.0181a28: 迴向。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。是故我
T0220_.07.0181a29: 説如是所起隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0181b01: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181b02: 等。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人
T0220_.07.0181b03: 等。欲於過去未來現在十方世界一切如來
T0220_.07.0181b04: 應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉
T0220_.07.0181b05: 妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。乃
T0220_.07.0181b06: 至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0181b07: 羅蜜多相應善根。乃至無量無邊佛法。若
T0220_.07.0181b08: 諸聲聞獨覺菩薩功徳善根。若餘有情所有
T0220_.07.0181b09: 施性戒性修性三福業事及餘善根。如是
T0220_.07.0181b10: 一切合集稱量。現前發起無倒隨喜迴向心
T0220_.07.0181b11: 者。應作是念。色乃至識與解脱等。眼處乃
T0220_.07.0181b12: 至意處與解脱等。色處乃至法處與解脱等。
T0220_.07.0181b13: 眼界乃至意界與解脱等。色界乃至法界與
T0220_.07.0181b14: 解脱等。眼識界乃至意識界與解脱等。眼
T0220_.07.0181b15: 觸乃至意觸與解脱等。眼觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0181b16: 乃至意觸爲縁所生諸受與解脱等。布施波
T0220_.07.0181b17: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脱等。内空
T0220_.07.0181b18: 乃至無性自性空與解脱等。四念住乃至八
T0220_.07.0181b19: 聖道支與解脱等。如是乃至如來十力乃至
T0220_.07.0181b20: 十八佛不共法與解脱等。戒蘊乃至解脱智
T0220_.07.0181b21: 見蘊與解脱等。於一切法所起勝解與解脱
T0220_.07.0181b22: 等。過去未來現在諸佛與解脱等。過去未
T0220_.07.0181b23: 來現在諸法與解脱等。一切隨喜與解脱等。
T0220_.07.0181b24: 一切迴向與解脱等。諸佛世尊及諸弟子諸
T0220_.07.0181b25: 根熟變與解脱等。諸佛世尊及諸弟子所得
T0220_.07.0181b26: 涅槃與解脱等。一切獨覺諸根熟變與解脱
T0220_.07.0181b27: 等。一切獨覺所得涅槃與解脱等。諸佛世
T0220_.07.0181b28: 尊聲聞獨覺諸法法性與解脱等。一切有情
T0220_.07.0181b29: 及一切法并彼法性與解脱等。如諸法性
T0220_.07.0181c01: 無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無
T0220_.07.0181c02: 取無捨。我於如是功徳善根現前隨喜。
T0220_.07.0181c03: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0181c04: 菩提。如是隨喜非能隨喜無所隨喜故。如
T0220_.07.0181c05: 是迴向非能迴向無所迴向故。如是所起隨
T0220_.07.0181c06: 喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是菩薩
T0220_.07.0181c07: 摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。爲最
T0220_.07.0181c08: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等
T0220_.07.0181c09: 無等等。善現。若菩薩摩訶薩成就如是隨喜
T0220_.07.0181c10: 迴向。速證無上正等菩提。復次善現。若趣
T0220_.07.0181c11: 大乘諸善男子善女人等。假使能於十方現
T0220_.07.0181c12: 在各如殑伽沙等世界一切如來應正等覺及
T0220_.07.0181c13: 弟子衆。以有相爲方便。有所得爲方便。盡
T0220_.07.0181c14: 其形壽常以種種衣服飮食臥具醫藥及餘資
T0220_.07.0181c15: 生上妙樂具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來
T0220_.07.0181c16: 應正等覺及弟子衆。般涅槃後取設利羅。以
T0220_.07.0181c17: 妙七寳造立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮敬
T0220_.07.0181c18: 右繞。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔
T0220_.07.0181c19: 珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。供養恭敬
T0220_.07.0181c20: 尊重讃歎。復以有相及有所得而爲方便。
T0220_.07.0181c21: 精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及餘
T0220_.07.0181c22: 善根。有善男子善女人等。發趣大乘能以無
T0220_.07.0181c23: 相及無所得而爲方便。修行布施乃至般若
T0220_.07.0181c24: 波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一切功
T0220_.07.0181c25: 徳善根發正隨喜。持此善根與諸有情。平
T0220_.07.0181c26: 等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
T0220_.07.0181c27: 人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜迴
T0220_.07.0181c28: 向。勝前所説發趣大乘諸善男子善女人等
T0220_.07.0181c29: 所作功徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故
T0220_.07.0182a01: 説如是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0182a02: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。是
T0220_.07.0182a03: 故善現。發趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相
T0220_.07.0182a04: 及無所得而爲方便。精勤修學布施淨戒安
T0220_.07.0182a05: 忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。及依
T0220_.07.0182a06: 般若波羅蜜多方便善巧。於諸如來應正等
T0220_.07.0182a07: 覺及弟子等功徳善根發正隨喜。既隨喜已
T0220_.07.0182a08: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0182a09: 菩提。善現。若菩薩摩訶薩能以無相及無所
T0220_.07.0182a10: 得而爲方便。發起如是隨喜迴向。是菩薩摩
T0220_.07.0182a11: 訶薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一
T0220_.07.0182a12:
T0220_.07.0182a13: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
T0220_.07.0182a14:
T0220_.07.0182a15:
T0220_.07.0182a16:
T0220_.07.0182a17: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0182a18: 十四
T0220_.07.0182a19:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0182a20:   第二分大師品第三十八
T0220_.07.0182a21: 爾時具壽舍利子白佛言。世尊。如是般若波
T0220_.07.0182a22: 羅蜜多能作照明畢竟淨故如是般若波羅蜜
T0220_.07.0182a23: 多皆應敬禮。諸天人等所欽奉故。如是般若
T0220_.07.0182a24: 波羅蜜多無所染著。世間諸法不能汚故。如
T0220_.07.0182a25: 是般若波羅蜜多遠離一切三界瞖眩。能除
T0220_.07.0182a26: 煩惱諸見暗故。如是般若波羅蜜多最爲上
T0220_.07.0182a27: 首。於一切種菩提分法極尊勝故。如是般若
T0220_.07.0182a28: 波羅蜜多能作安隱。永斷一切驚恐逼迫災
T0220_.07.0182a29: 横事故。如是般若波羅蜜多能施光明。攝受
T0220_.07.0182b01: 諸有情令得五眼故。如是般若波羅蜜多能
T0220_.07.0182b02: 示中道。令失路者離二邊故。如是般若波羅
T0220_.07.0182b03: 蜜多善能發生一切相智。永斷一切煩惱相
T0220_.07.0182b04: 續并習氣故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩
T0220_.07.0182b05: 摩訶薩母。菩薩所修一切佛法從此生故。如
T0220_.07.0182b06: 是般若波羅蜜多不生不滅。自相空故。如是
T0220_.07.0182b07: 般若波羅蜜多離一切生死。非常非壞故。如
T0220_.07.0182b08: 是般若波羅蜜多能爲依怙。施諸有情正法
T0220_.07.0182b09: 寶故。如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十
T0220_.07.0182b10: 力。一切他論皆能伏故。如是般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b11: 能轉三轉十二行相無上法輪。達一切法無
T0220_.07.0182b12: 轉還故。如是般若波羅蜜多能示諸法無倒
T0220_.07.0182b13: 自性。顯了無性自性空故。世尊。若諸菩薩
T0220_.07.0182b14: 若趣菩薩乘者。若諸聲聞若趣聲聞乘者。若
T0220_.07.0182b15: 諸獨覺若趣獨覺乘者。於此般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b16: 應云何住。佛言。舍利子。是諸有情住此般
T0220_.07.0182b17: 若波羅蜜多應如大師供養禮敬。如是般若
T0220_.07.0182b18: 波羅蜜多應如供養禮敬大師。何以故。舍利
T0220_.07.0182b19: 子。大師不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b20: 不異大師大師即是般若波羅蜜多。般若波
T0220_.07.0182b21: 羅蜜多即是大師。舍利子。一切如來應正等
T0220_.07.0182b22: 覺。皆由般若波羅蜜多而得出現。舍利子。
T0220_.07.0182b23: 一切菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由
T0220_.07.0182b24: 般若波羅蜜多而得出現。舍利子。一切世間
T0220_.07.0182b25: 十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。舍
T0220_.07.0182b26: 利子。一切四靜慮四無量四無色定五神通
T0220_.07.0182b27: 皆由般若波羅蜜多而得出現舍利子。一切
T0220_.07.0182b28: 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若
T0220_.07.0182b29: 波羅蜜多而得出現。舍利子。一切内空乃至
T0220_.07.0182c01: 無性自性空。四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0182c02: 至如來十力乃至十八佛不共法。乃至一切
T0220_.07.0182c03: 相智。皆由般若波羅蜜多而得出現
T0220_.07.0182c04: 時天帝釋作是念言。今舍利子。何因縁故問
T0220_.07.0182c05: 佛此事。念已即白舍利子言。大徳。今者有
T0220_.07.0182c06: 何因縁發如是問。時舍利子告帝釋言。憍尸
T0220_.07.0182c07: 迦。諸菩薩摩訶薩由是般若波羅蜜多所攝
T0220_.07.0182c08: 持故。方便善巧。能於過去未來現在十方世
T0220_.07.0182c09: 界一切如來應正等覺從初發心至得無上正
T0220_.07.0182c10: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0182c11: 槃界。乃至法滅。於其中間所有一切功徳
T0220_.07.0182c12: 善根。若諸聲聞獨覺菩薩餘有情類功徳善
T0220_.07.0182c13: 根。如是一切能以無相及無所得而爲方便。
T0220_.07.0182c14: 合集稱量現前隨喜。既隨喜已與諸有情平
T0220_.07.0182c15: 等共有迴向無上正等菩提。由是因縁故問
T0220_.07.0182c16: 此事。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。所學般若
T0220_.07.0182c17: 波羅蜜多。超勝布施淨戒安忍精進靜慮波
T0220_.07.0182c18: 羅蜜多無量倍數。憍尸迦。如生盲者若百若
T0220_.07.0182c19: 千若多百千無淨眼者而爲前導。猶尚不能
T0220_.07.0182c20: 近趣正道。況能遠至安隱豐樂國邑王都。
T0220_.07.0182c21: 如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸
T0220_.07.0182c22: 生盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不
T0220_.07.0182c23: 能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍
T0220_.07.0182c24: 尸迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅
T0220_.07.0182c25: 蜜多所攝引故名有目者。復由般若波羅蜜
T0220_.07.0182c26: 多所攝持故。此五方得到彼岸名。時天帝釋
T0220_.07.0182c27: 便白具壽舍利子言。如大徳説。布施等五波
T0220_.07.0182c28: 羅蜜多。要由般若波羅蜜多所攝持故。乃得
T0220_.07.0182c29: 名爲到彼岸者。豈不應説。要由布施乃至靜
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