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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0171a01: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
T0220_.07.0171a02: 子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
T0220_.07.0171a03: 受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
T0220_.07.0171a04: 勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
T0220_.07.0171a05: 於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果乃
T0220_.07.0171a06: 至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
T0220_.07.0171a07: 所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。
T0220_.07.0171a08: 若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若
T0220_.07.0171a09: 小千界一切有情。若中千界一切有情。若此
T0220_.07.0171a10: 三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
T0220_.07.0171a11: 伽沙等世界一切有情。若盡十方無邊世界
T0220_.07.0171a12: 一切有情。皆令安住一來不還阿羅漢果。於
T0220_.07.0171a13: 意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
T0220_.07.0171a14: 多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
T0220_.07.0171a15: 憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
T0220_.07.0171a16: 蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
T0220_.07.0171a17: 演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
T0220_.07.0171a18: 來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
T0220_.07.0171a19: 心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此
T0220_.07.0171a20: 法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲功
T0220_.07.0171a21: 徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一
T0220_.07.0171a22: 來果乃至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波
T0220_.07.0171a23: 羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0171a24: 女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺
T0220_.07.0171a25: 菩提。於意云何。是善男子善女人等。由此因
T0220_.07.0171a26: 縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
T0220_.07.0171a27: 佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
T0220_.07.0171a28: 波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
T0220_.07.0171a29: 示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
T0220_.07.0171b01: 是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0171b02: 多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。
T0220_.07.0171b03: 隨此法門應勤修學。是善男子善女人等。所
T0220_.07.0171b04: 獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺
T0220_.07.0171b05: 獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
T0220_.07.0171b06: 次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善
T0220_.07.0171b07: 女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切
T0220_.07.0171b08: 有情。若中千界一切有情。若此三千大千世
T0220_.07.0171b09: 界一切有情。若復十方各如殑伽沙等世界
T0220_.07.0171b10: 一切有情。若盡十方無邊世界一切有情。皆
T0220_.07.0171b11: 令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女
T0220_.07.0171b12: 人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
T0220_.07.0171b13: 尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
T0220_.07.0171b14: 等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
T0220_.07.0171b15: 爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分利義趣令
T0220_.07.0171b16: 其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
T0220_.07.0171b17: 深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善
T0220_.07.0171b18: 通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
T0220_.07.0171b19: 子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍
T0220_.07.0171b20: 尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜
T0220_.07.0171b21: 多所流出故
T0220_.07.0171b22: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十一
T0220_.07.0171b23:
T0220_.07.0171b24:
T0220_.07.0171b25:
T0220_.07.0171b26:
T0220_.07.0171b27:
T0220_.07.0171b28:
T0220_.07.0171b29:
T0220_.07.0171c01:
T0220_.07.0171c02:
T0220_.07.0171c03: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0171c04: 十二
T0220_.07.0171c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0171c06:   第二分經文品第三十六之二
T0220_.07.0171c07: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0171c08: 諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
T0220_.07.0171c09: 善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
T0220_.07.0171c10: 釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
T0220_.07.0171c11: 善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
T0220_.07.0171c12: 量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
T0220_.07.0171c13: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
T0220_.07.0171c14: 子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
T0220_.07.0171c15: 受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波
T0220_.07.0171c16: 羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
T0220_.07.0171c17: 修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
T0220_.07.0171c18: 若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
T0220_.07.0171c19: 一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
T0220_.07.0171c20: 修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
T0220_.07.0171c21: 菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功徳
T0220_.07.0171c22: 甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發無上正
T0220_.07.0171c23: 等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十地菩薩摩訶
T0220_.07.0171c24: 薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
T0220_.07.0171c25: 復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子
T0220_.07.0171c26: 善女人等。教四大洲一切有情。若小千界
T0220_.07.0171c27: 一切有情。若中千界一切有情。若此三千
T0220_.07.0171c28: 大千世界一切有情若復十方各如殑伽沙等
T0220_.07.0171c29: 世界一切有情。皆發無上正等覺心。於意
T0220_.07.0172a01: 云何。是善男子善女人等。由此因縁得福多
T0220_.07.0172a02: 不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍
T0220_.07.0172a03: 尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
T0220_.07.0172a04: 多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演
T0220_.07.0172a05: 顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來
T0220_.07.0172a06: 善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心
T0220_.07.0172a07: 聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般
T0220_.07.0172a08: 若波羅蜜多所説法門應正信解。若正信解
T0220_.07.0172a09: 則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如
T0220_.07.0172a10: 是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若
T0220_.07.0172a11: 能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益
T0220_.07.0172a12: 圓滿。若<#0172_1/>修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
T0220_.07.0172a13: 無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。
T0220_.07.0172a14: 所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
T0220_.07.0172a15: 初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十
T0220_.07.0172a16: 地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出
T0220_.07.0172a17:
T0220_.07.0172a18: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0172a19: 諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。
T0220_.07.0172a20: 是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
T0220_.07.0172a21: 天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
T0220_.07.0172a22: 迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
T0220_.07.0172a23: 以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
T0220_.07.0172a24: 了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
T0220_.07.0172a25: 男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
T0220_.07.0172a26: 聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若
T0220_.07.0172a27: 波羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則
T0220_.07.0172a28: 能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是
T0220_.07.0172a29: 般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能
T0220_.07.0172b01: 證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓
T0220_.07.0172b02: 滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上
T0220_.07.0172b03: 正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲
T0220_.07.0172b04: 功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不退
T0220_.07.0172b05: 轉地菩薩摩訶薩乃至無上正等菩提。皆是
T0220_.07.0172b06: 般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
T0220_.07.0172b07: 贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四
T0220_.07.0172b08: 大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千
T0220_.07.0172b09: 界一切有情。若此三千大千世界一切有情。
T0220_.07.0172b10: 若復十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆
T0220_.07.0172b11: 住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子善
T0220_.07.0172b12: 女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
T0220_.07.0172b13: 世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0172b14: 善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
T0220_.07.0172b15: 妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
T0220_.07.0172b16: 義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
T0220_.07.0172b17: 此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
T0220_.07.0172b18: 令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所
T0220_.07.0172b19: 説法門應正信解。若正信解則能修學如是
T0220_.07.0172b20: 般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜
T0220_.07.0172b21: 多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。
T0220_.07.0172b22: 則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波
T0220_.07.0172b23: 羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸
T0220_.07.0172b24: 迦。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。
T0220_.07.0172b25: 何以故。憍尸迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩乃
T0220_.07.0172b26: 至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流
T0220_.07.0172b27: 出故。復次憍尸迦。若贍部洲諸有情類。皆趣
T0220_.07.0172b28: 無上正等菩提。有善男子善女人等。於此般
T0220_.07.0172b29: 若波羅蜜多。以無量門巧妙文義廣爲他説。
T0220_.07.0172c01: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0172c02: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
T0220_.07.0172c03: 蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思
T0220_.07.0172c04: 惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
T0220_.07.0172c05: 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
T0220_.07.0172c06: 能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
T0220_.07.0172c07: 智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
T0220_.07.0172c08: 多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
T0220_.07.0172c09: 便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0172c10: 人等。所獲功徳甚多於前
T0220_.07.0172c11: 復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲
T0220_.07.0172c12: 一切有情。若小千界一切有情。若中千界一
T0220_.07.0172c13: 切有情。若此三千大千世界一切有情。若
T0220_.07.0172c14: 復十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆趣
T0220_.07.0172c15: 無上正等菩提。有善男子善女人等。於此般
T0220_.07.0172c16: 若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
T0220_.07.0172c17: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0172c18: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
T0220_.07.0172c19: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理
T0220_.07.0172c20: 思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
T0220_.07.0172c21: 解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0172c22: 若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
T0220_.07.0172c23: 切智法。若能證得一切智法。則修般若波
T0220_.07.0172c24: 羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
T0220_.07.0172c25: 圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男
T0220_.07.0172c26: 子善女人等。所獲功徳甚多於前。復次憍尸
T0220_.07.0172c27: 迦。若贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩
T0220_.07.0172c28: 提得不退轉。有善男子善女人等。於此般若
T0220_.07.0172c29: 波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
T0220_.07.0173a01: 宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0173a02: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
T0220_.07.0173a03: 蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思
T0220_.07.0173a04: 惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
T0220_.07.0173a05: 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
T0220_.07.0173a06: 能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
T0220_.07.0173a07: 智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
T0220_.07.0173a08: 多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
T0220_.07.0173a09: 便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善
T0220_.07.0173a10: 女人等。所獲功徳甚多於前。復次憍尸迦。置
T0220_.07.0173a11: 贍部洲諸有情類。若四大洲一切有情。若小
T0220_.07.0173a12: 千界一切有情。若中千界一切有情。若此
T0220_.07.0173a13: 三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
T0220_.07.0173a14: 伽沙等世界一切有情。皆於無上正等菩提
T0220_.07.0173a15: 得不退轉。有善男子善女人等。於此般若波
T0220_.07.0173a16: 羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
T0220_.07.0173a17: 示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
T0220_.07.0173a18: 作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
T0220_.07.0173a19: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理
T0220_.07.0173a20: 思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
T0220_.07.0173a21: 解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0173a22: 若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
T0220_.07.0173a23: 切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅
T0220_.07.0173a24: 蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓
T0220_.07.0173a25: 滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
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T0220_.07.0173a27: 若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆
T0220_.07.0173a28: 趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無
T0220_.07.0173a29: 量門巧妙文義。爲其廣説宣示開演顯了解
T0220_.07.0173b01: 釋分別義趣令其易解。有善男子善女人等。
T0220_.07.0173b02: 教一有情令於無上正等菩提得不退轉復
T0220_.07.0173b03: 於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲
T0220_.07.0173b04: 其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣令其易
T0220_.07.0173b05: 解。憍尸迦。此善男子善女人等。所獲功徳甚
T0220_.07.0173b06: 多於前。復次憍尸迦。置瞻部洲諸有情類。
T0220_.07.0173b07: 若善男子善女人等。教四大洲一切有情。
T0220_.07.0173b08: 若小千界一切有情。若中千界一切有情。若
T0220_.07.0173b09: 此三千大千世界一切有情。若復十方各如
T0220_.07.0173b10: 殑伽沙等世界一切有情。皆趣無上正等菩
T0220_.07.0173b11: 提。復於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
T0220_.07.0173b12: 義。爲其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣
T0220_.07.0173b13: 令其易解。有善男子善女人等。教一有情
T0220_.07.0173b14: 令於無上正等菩提得不退轉。復於般若波
T0220_.07.0173b15: 羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣説宣
T0220_.07.0173b16: 示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍尸
T0220_.07.0173b17: 迦。此善男子善女人等。所獲功徳甚多於
T0220_.07.0173b18: 前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍
T0220_.07.0173b19: 部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退
T0220_.07.0173b20: 轉。復於般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。
T0220_.07.0173b21: 爲其廣説宣示開演顯了解釋分別義趣令其
T0220_.07.0173b22: 易解。若一有情作如是語。我今欣樂速證
T0220_.07.0173b23: 無上正等菩提。拔濟有情諸惡趣苦。有善男
T0220_.07.0173b24: 子善女人等爲成彼事。以無量門巧妙文義。
T0220_.07.0173b25: 廣説般若波羅蜜多。宣示開演顯了解釋分
T0220_.07.0173b26: 別義趣令其易解。憍尸迦。此善男子善女人
T0220_.07.0173b27: 等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。住不
T0220_.07.0173b28: 退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所説法故。於
T0220_.07.0173b29: 大菩提定趣向故。必於無上正等菩提不退
T0220_.07.0173c01: 轉故。欣樂速證大菩提者。要甚假藉所説法
T0220_.07.0173c02: 故。於無上覺求速證故。觀生死苦一切有情。
T0220_.07.0173c03: 運大悲心極痛切故。復次憍尸迦。置贍部洲
T0220_.07.0173c04: 諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲一
T0220_.07.0173c05: 切有情。若小千界一切有情。若中千界一切
T0220_.07.0173c06: 有情。若此三千大千世界一切有情。若復十
T0220_.07.0173c07: 方各如殑伽沙等世界一切有情。皆於無上
T0220_.07.0173c08: 正等菩提得不退轉。復於般若波羅蜜多。以
T0220_.07.0173c09: 無量門巧妙文義。爲其廣説宣示開演顯了
T0220_.07.0173c10: 解釋分別義趣令其易解。若一有情作如是
T0220_.07.0173c11: 語。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情
T0220_.07.0173c12: 三惡趣苦。有善男子善女人等爲成彼事。以
T0220_.07.0173c13: 無量門巧妙文義。廣説般若波羅蜜多。宣示
T0220_.07.0173c14: 開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍尸迦。
T0220_.07.0173c15: 此善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何
T0220_.07.0173c16: 以故。憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚
T0220_.07.0173c17: 假藉所説法故。於大菩提定趣向故。必於無
T0220_.07.0173c18: 上正等菩提不退轉故。欣樂速證大菩提者。
T0220_.07.0173c19: 要甚假藉所説法故。於無上覺求速證故。觀
T0220_.07.0173c20: 生死苦一切有情。運大悲心極痛切故
T0220_.07.0173c21: 爾時天帝釋白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0173c22: 轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波
T0220_.07.0173c23: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。應以
T0220_.07.0173c24: 内空乃至無性自性空教誡教授。應以四念
T0220_.07.0173c25: 住乃至八聖道支教誡教授。如是乃至應以
T0220_.07.0173c26: 佛十力乃至十八佛不共法教誡教授。應以
T0220_.07.0173c27: 上妙衣服飮食臥具醫藥隨其所須種種資具
T0220_.07.0173c28: 供養攝受。世尊。若善男子善女人等。能以
T0220_.07.0173c29: 如是法施財施。教誡教授供養攝受彼菩
T0220_.07.0174a01: 薩摩訶薩。是善男子善女人等。所獲功徳甚
T0220_.07.0174a02: 多於前。何以故。世尊。彼菩薩摩訶薩要由
T0220_.07.0174a03: 如是法施財施教誡教授供養攝受。速證無
T0220_.07.0174a04: 上正等菩提。爾時具壽善現告天帝釋言。善
T0220_.07.0174a05: 哉善哉。憍尸迦。汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0174a06: 復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護助彼菩薩
T0220_.07.0174a07: 摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以
T0220_.07.0174a08: 故。憍尸迦。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂
T0220_.07.0174a09: 諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶薩。令速趣
T0220_.07.0174a10: 無上正等菩提。以法施財施教誡教授。供養
T0220_.07.0174a11: 攝受勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證無上
T0220_.07.0174a12: 正等菩提。所以者何。一切如來聲聞獨覺世
T0220_.07.0174a13: 間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出現。何以
T0220_.07.0174a14: 故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發起無上正
T0220_.07.0174a15: 等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六波羅蜜多
T0220_.07.0174a16: 乃至十八佛不共法。若無菩薩摩訶薩學六
T0220_.07.0174a17: 波羅蜜多乃至十八佛不共法。則無菩薩摩
T0220_.07.0174a18: 訶薩證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩
T0220_.07.0174a19: 證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世
T0220_.07.0174a20: 間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上
T0220_.07.0174a21: 正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜
T0220_.07.0174a22: 多乃至十八佛不共法。由有菩薩摩訶薩學
T0220_.07.0174a23: 六波羅蜜多乃至十八佛不共法。便有菩薩
T0220_.07.0174a24: 摩訶薩證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶
T0220_.07.0174a25: 薩證得無上正等菩提。轉妙法輪能斷地獄
T0220_.07.0174a26: 傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨増天人衆。便
T0220_.07.0174a27: 有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
T0220_.07.0174a28: 族出現世間。亦有四大王衆天乃至非想非
T0220_.07.0174a29: 非想處天出現世間。復有布施波羅蜜多乃
T0220_.07.0174b01: 至般若波羅蜜多。内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0174b02: 四念住廣説乃至十八佛不共法出現世間。
T0220_.07.0174b03: 復有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間
T0220_.07.0174b04:   第二分隨喜迴向品第三十七之一
T0220_.07.0174b05: 爾時慈氏菩薩摩訶薩白具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0174b06: 若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。於諸有
T0220_.07.0174b07: 情所有功徳。隨喜倶行諸福業事。若菩薩摩
T0220_.07.0174b08: 訶薩以無所得而爲方便。持此隨喜倶行諸
T0220_.07.0174b09: 福業事。與一切有情平等共有迴向無上正
T0220_.07.0174b10: 等菩提。若餘有情隨喜迴向諸福業事。若
T0220_.07.0174b11: 諸異生聲聞獨覺諸福業事。所謂施性戒性
T0220_.07.0174b12: 修性三福業事。若四念住乃至八聖道支。若
T0220_.07.0174b13: 三解脱門。八解脱九次第定。四無礙解六
T0220_.07.0174b14: 神通等諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜
T0220_.07.0174b15: 迴向功徳。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲
T0220_.07.0174b16: 最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0174b17: 等無等等。何以故。大徳。以諸異生修福業事
T0220_.07.0174b18: 但爲令己自在安樂。聲聞獨覺修福業事但
T0220_.07.0174b19: 爲自調伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0174b20: 薩所有隨喜迴向功徳。普爲一切有情調伏
T0220_.07.0174b21: 寂靜般涅槃故
T0220_.07.0174b22: 爾時具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言。大士。
T0220_.07.0174b23: 是菩薩摩訶薩隨喜迴向心。普縁十方無數
T0220_.07.0174b24: 無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛
T0220_.07.0174b25: 已涅槃者。從初發心至得無上正等菩提。
T0220_.07.0174b26: 如是展轉入無餘依涅槃界後乃至法滅。於
T0220_.07.0174b27: 其中間所有六波羅蜜多相應善根。及與聲
T0220_.07.0174b28: 聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無數無量
T0220_.07.0174b29: 無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施
T0220_.07.0174c01: 性戒性修性三福業事。若彼聲聞弟子所有
T0220_.07.0174c02: 學無學無漏善根。若諸如來應正等覺所成
T0220_.07.0174c03: 戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及爲利
T0220_.07.0174c04: 樂一切有情大慈大悲大喜大捨無數無量無
T0220_.07.0174c05: 邊佛法。及彼諸佛所説正法。若依彼法精
T0220_.07.0174c06: 勤修學得預流果一來不還阿羅漢果。得獨
T0220_.07.0174c07: 覺菩提。得入菩薩正性離生。及餘菩薩摩
T0220_.07.0174c08: 訶薩行。如是所有一切善根。及餘有情於諸
T0220_.07.0174c09: 如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世
T0220_.07.0174c10: 若涅槃後所種善根。是諸善根一切合集現
T0220_.07.0174c11: 前隨喜。既隨喜已復以如是隨喜倶行諸福
T0220_.07.0174c12: 業事。與一切有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0174c13: 菩提。願我以此善根與一切有情。同共引
T0220_.07.0174c14: 發無上菩提。如是所起隨喜迴向。於餘所起
T0220_.07.0174c15: 諸福業事。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙
T0220_.07.0174c16: 爲上爲無上無等無等等。於意云何。慈氏
T0220_.07.0174c17: 大士。彼菩薩摩訶薩縁如是事起隨喜迴
T0220_.07.0174c18: 向心。爲有如是所縁事。如彼菩薩摩訶薩
T0220_.07.0174c19: 所取相不。爾時慈氏菩薩摩訶薩答具壽善
T0220_.07.0174c20: 現言。大徳。彼菩薩摩訶薩縁如是事起隨
T0220_.07.0174c21: 喜迴向心。實無如是所縁事。如彼菩薩摩
T0220_.07.0174c22: 訶薩所取相。時具壽善現謂慈氏菩薩摩訶
T0220_.07.0174c23: 薩言。大士。若無所縁事如所取相者。彼
T0220_.07.0174c24: 菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以取相爲方便。
T0220_.07.0174c25: 普縁十方無數無量無邊世界一一世界無數
T0220_.07.0174c26: 無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心乃至法
T0220_.07.0174c27: 滅所有善根。及弟子等所有善根一切合集
T0220_.07.0174c28: 現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起隨
T0220_.07.0174c29: 喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。於苦謂
T0220_.07.0175a01: 樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是想顛倒心顛
T0220_.07.0175a02: 倒見顛倒。此於無相而取其相亦應如是。大
T0220_.07.0175a03: 士。如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如
T0220_.07.0175a04: 是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施
T0220_.07.0175a05: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。
T0220_.07.0175a06: 廣説乃至十八佛不共法亦如是。大士。若
T0220_.07.0175a07: 如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸
T0220_.07.0175a08: 善根等亦如是。無上菩提亦如是。六波羅蜜
T0220_.07.0175a09: 多亦如是。乃至十八佛不共法亦如是者。何
T0220_.07.0175a10: 等是所縁。何等是事。何等是隨喜迴向心。何
T0220_.07.0175a11: 等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是
T0220_.07.0175a12: 六波羅蜜多乃至十八佛不共法。而彼菩薩
T0220_.07.0175a13: 摩訶薩縁如是事起隨喜心迴向無上正等菩
T0220_.07.0175a14: 提。時慈氏菩薩摩訶薩報具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0175a15: 若菩薩摩訶薩久修學六波羅蜜多。已曾供
T0220_.07.0175a16: 養無量諸佛。宿殖善根久發大願。爲諸善
T0220_.07.0175a17: 友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩
T0220_.07.0175a18: 訶薩。能於所縁事隨喜迴向心諸善根等無
T0220_.07.0175a19: 上菩提諸佛世尊及一切法皆不取相。而能
T0220_.07.0175a20: 發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所
T0220_.07.0175a21: 起隨喜迴向。以非二非不二爲方便。非有相
T0220_.07.0175a22: 非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。
T0220_.07.0175a23: 非染非淨爲方便。非生非滅爲方便。於所縁
T0220_.07.0175a24: 事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故
T0220_.07.0175a25: 非顛倒攝。若有菩薩未久修學六波羅蜜多。
T0220_.07.0175a26: 未曾供養無量諸佛。未宿*殖善根。未久發大
T0220_.07.0175a27: 願。未多善友之所攝受。未於一切法善學自
T0220_.07.0175a28: 相空。是諸菩薩於所縁事隨喜迴向諸善根
T0220_.07.0175a29: 等無上菩提諸佛世尊及一切法。猶取其相
T0220_.07.0175b01: 起隨喜心。迴向無上正等菩提。如是所起
T0220_.07.0175b02: 隨喜迴向。以取相故猶顛倒攝。非眞隨喜迴
T0220_.07.0175b03: 向無上正等菩提
T0220_.07.0175b04: 復次大徳。不應爲彼新學大乘諸菩薩等及
T0220_.07.0175b05: 對其前。宣説般若波羅蜜多乃至布施波羅
T0220_.07.0175b06: 蜜多。内空乃至無性自性空。四念住廣説乃
T0220_.07.0175b07: 至十八佛不共法。及一切法自相空義。何以
T0220_.07.0175b08: 故。大徳。新學大乘諸菩薩等於如是法。雖有
T0220_.07.0175b09: 少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑
T0220_.07.0175b10: 惑生毀謗故。若不退轉諸菩薩摩訶薩。或曾
T0220_.07.0175b11: 供養無量諸佛。宿*殖善根久發大願。爲多善
T0220_.07.0175b12: 友所攝受者。應對其前爲彼廣説分別開示
T0220_.07.0175b13: 一切般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。内
T0220_.07.0175b14: 空乃至無性自性空。四念住廣説乃至十八
T0220_.07.0175b15: 佛不共法。及一切法自相空義。何以故。大徳。
T0220_.07.0175b16: 以不退轉諸菩薩摩訶薩。及曾供養無量諸
T0220_.07.0175b17: 佛。宿*殖善根久發大願。爲多善友所攝受
T0220_.07.0175b18: 者。若聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐
T0220_.07.0175b19: 疑惑毀謗。大徳。諸菩薩摩訶薩。應以如是隨
T0220_.07.0175b20: 喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提
T0220_.07.0175b21: 爾時具壽善現白慈氏菩薩摩訶薩言。大士。
T0220_.07.0175b22: 諸菩薩摩訶薩。應以如是隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0175b23: 事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。
T0220_.07.0175b24: 此所用心盡滅離變。此所縁事及諸善根亦
T0220_.07.0175b25: 皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。復
T0220_.07.0175b26: 以何等爲所縁事及諸善根。而説隨喜迴向
T0220_.07.0175b27: 無上正等菩提。是心於心理不應有隨喜迴
T0220_.07.0175b28: 向。以無二心倶時起故。心亦不可隨喜迴向。
T0220_.07.0175b29: 心自性故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0175c01: 多時。能如是知一切般若波羅蜜多無所有。
T0220_.07.0175c02: 乃至布施波羅蜜多無所有。色無所有。受想
T0220_.07.0175c03: 行識無所有。乃至無上正等菩提亦無所有。
T0220_.07.0175c04: 是菩薩摩訶薩。知一切法皆無所有。而復能
T0220_.07.0175c05: 以隨喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0175c06: 如是隨喜迴向之心非顛倒攝。以無所得爲
T0220_.07.0175c07: 方便故。時天帝釋白具壽善現言。大徳。新
T0220_.07.0175c08: 學大乘諸菩薩摩訶薩聞如是法。其心將無
T0220_.07.0175c09: 驚恐疑惑。大徳。新學大乘諸菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0175c10: 云何能以所修善根。迴向無上正等菩提。大
T0220_.07.0175c11: 徳。新學大乘諸菩薩摩訶薩。云何攝受隨喜
T0220_.07.0175c12: 倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。具壽善
T0220_.07.0175c13: 現承慈氏菩薩摩訶薩威力加被。告天帝釋
T0220_.07.0175c14: 言。憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修
T0220_.07.0175c15: 般若乃至布施波羅蜜多。以無所得爲方便。
T0220_.07.0175c16: 無相爲方便。攝受般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0175c17: 是菩薩摩訶薩。由此因縁。多信解内空乃至
T0220_.07.0175c18: 無性自性空。多信解四念住廣説乃至十八
T0220_.07.0175c19: 佛不共法。常爲善友之所攝受。如是善友以
T0220_.07.0175c20: 無量門巧妙文義。爲其廣説般若靜慮精進
T0220_.07.0175c21: 安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法。以如是
T0220_.07.0175c22: 法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。
T0220_.07.0175c23: 未入菩薩正性離生。亦常不離所修般若波
T0220_.07.0175c24: 羅蜜多乃至布施波羅蜜多。内空乃至無性
T0220_.07.0175c25: 自性空。四念住廣説乃至十八佛不共法。亦
T0220_.07.0175c26: 爲廣説種種魔事。令其聞已於諸魔事心無
T0220_.07.0175c27: 増減。何以故。諸魔事業性無所有不可得故。
T0220_.07.0175c28: 亦以此法教誡教授。令其乃至得入菩薩正
T0220_.07.0175c29: 性離生常不離佛。於諸佛所種諸善根。復由
T0220_.07.0176a01: 善根所攝受故。常生菩薩摩訶薩家乃至無
T0220_.07.0176a02: 上正等菩提。於諸善根常不遠離。憍尸迦。新
T0220_.07.0176a03: 學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無所得
T0220_.07.0176a04: 爲方便。無相爲方便。攝受諸功徳。於諸功徳
T0220_.07.0176a05: 多深信解。常爲善友之所攝受。聞如是法心
T0220_.07.0176a06: 不驚恐亦不疑惑。復次憍尸迦。新學大乘諸
T0220_.07.0176a07: 菩薩摩訶薩。隨所修集布施波羅蜜多乃至
T0220_.07.0176a08: 般若波羅蜜多。隨所安住内空乃至無性自
T0220_.07.0176a09: 性空。隨所修集四念住廣説乃至十八佛不
T0220_.07.0176a10: 共法及餘無量無邊佛法。皆應以無所得爲
T0220_.07.0176a11: 方便。無相爲方便。與諸有情平等共有迴向
T0220_.07.0176a12: 無上正等菩提。復次憍尸迦。新學大乘諸菩
T0220_.07.0176a13: 薩摩訶薩。普於十方無數無量無邊世界一
T0220_.07.0176a14: 切如來應正等覺。斷諸有路絶戲論道。棄諸
T0220_.07.0176a15: 重擔摧聚落刺。盡諸有結具足正智。心善解
T0220_.07.0176a16: 脱巧説法者。及彼如來應正等覺諸弟子衆。
T0220_.07.0176a17: 所成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及
T0220_.07.0176a18: 餘所作種種功徳。并於是處所種善根。謂
T0220_.07.0176a19: 刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族
T0220_.07.0176a20: 等所種善根。若四大王衆天乃至他化自在
T0220_.07.0176a21: 天所種善根。若梵衆天乃至色究竟天等所
T0220_.07.0176a22: 種善根。如是一切合集稱量現前發起。比餘
T0220_.07.0176a23: 善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲
T0220_.07.0176a24: 無上無等無等等。隨喜之心復以如是隨喜
T0220_.07.0176a25: 倶行諸福業事。與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0176a26: 上正等菩提
T0220_.07.0176a27: 爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0176a28: 新學大乘諸菩薩摩訶薩。若念諸佛及弟子
T0220_.07.0176a29: 衆所有功徳。并人天等所種善根。如是一切
T0220_.07.0176b01: 合集稱量現前發起。比餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0176b02: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0176b03: 等。隨喜之心復以如是隨喜善根與諸有情
T0220_.07.0176b04: 平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶
T0220_.07.0176b05: 薩云何不墮想顛倒心顛倒見顛倒耶。時具
T0220_.07.0176b06: 壽善現答慈氏菩薩摩訶薩言。大士。若菩薩
T0220_.07.0176b07: 摩訶薩。於所念佛及弟子衆所有功徳不起
T0220_.07.0176b08: 諸佛及弟子衆功徳之想。於人天等所種善
T0220_.07.0176b09: 根不起善根人天等想。於所發起隨喜迴向
T0220_.07.0176b10: 大菩提心亦復不起隨喜迴向菩提心想。是
T0220_.07.0176b11: 菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心。無想顛倒
T0220_.07.0176b12: 無心顛倒無見顛倒。若菩薩摩訶薩於所念
T0220_.07.0176b13: 佛及弟子衆所有功徳起佛弟子功徳之想。
T0220_.07.0176b14: 於人天等所種善根起彼善根人天等想。於
T0220_.07.0176b15: 所發起隨喜迴向大菩提心起所發起隨喜迴
T0220_.07.0176b16: 向菩提心想。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向
T0220_.07.0176b17: 之心。有想顛倒有心顛倒有見顛倒。復次大
T0220_.07.0176b18: 士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜心。念一切佛
T0220_.07.0176b19: 及弟子衆功徳善根。正知此心。盡滅離變。非
T0220_.07.0176b20: 能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜又正
T0220_.07.0176b21: 了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了
T0220_.07.0176b22: 達所迴向法。其正亦爾。非所迴向。若有能依
T0220_.07.0176b23: 如是所説隨喜迴向是正非邪。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0176b24: 薩。皆應如是隨喜迴向。復次大士。若菩薩摩
T0220_.07.0176b25: 訶薩。普於過去未來現在一切如來應正等
T0220_.07.0176b26: 覺。從初發心至得無上正等菩提乃至法滅。
T0220_.07.0176b27: 於其中間所有功徳。若佛弟子及諸獨覺。依
T0220_.07.0176b28: 彼佛法所起善根。若諸異生聞彼説法所種
T0220_.07.0176b29: 善根。若龍藥叉健達縛阿素洛掲路*荼緊
T0220_.07.0176c01: 捺洛莫呼洛伽人非人等。聞彼説法所種善
T0220_.07.0176c02: 根。若刹帝利大族婆羅門大族長者大族居
T0220_.07.0176c03: 士大族。聞彼説法所種善根。若四大王衆天
T0220_.07.0176c04: 乃至色究竟天。聞彼説法所種善根。若善男
T0220_.07.0176c05: 子善女人等聞彼説法發趣無上正等覺心勤
T0220_.07.0176c06: 修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量現前
T0220_.07.0176c07: 發起。比餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.0176c08: 微妙爲上爲無上無等無等等。隨喜之心復
T0220_.07.0176c09: 以如是隨喜善根與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0176c10: 上正等菩提。於如是時若正解了諸能隨喜
T0220_.07.0176c11: 迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜迴向之法。自
T0220_.07.0176c12: 性皆空。雖如是知。而能隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0176c13: 菩提。復於是時。若正解了都無有法。可能
T0220_.07.0176c14: 隨喜迴向於法。所以者何。以一切法自性皆
T0220_.07.0176c15: 空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如是知。
T0220_.07.0176c16: 而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶
T0220_.07.0176c17: 薩。若能如是隨喜迴向。修行般若乃至布施
T0220_.07.0176c18: 波羅蜜多。無想顛倒無心顛倒無見顛倒。何
T0220_.07.0176c19: 以故。是菩薩摩訶薩。於隨喜心不生執著。於
T0220_.07.0176c20: 所隨喜功徳善根亦不執著。於迴向心不生
T0220_.07.0176c21: 執著。於所迴向無上菩提亦不執著。由無執
T0220_.07.0176c22: 著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向之心。
T0220_.07.0176c23: 名爲無上遠離一切妄想分別
T0220_.07.0176c24: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十二
T0220_.07.0176c25:
T0220_.07.0176c26:
T0220_.07.0176c27:
T0220_.07.0176c28:
T0220_.07.0176c29:
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