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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0289a01: 體法難解。是名麁相事。後後住心
T2218_.60.0289a02: 境不二境智一體等甚深微細
T2218_.60.0289a03: 也。所詮望後後深細空理麁相。而
T2218_.60.0289a04: 初劫偏空轉融。大乘初門故。麁
T2218_.60.0289a05: ナル事明也。*一義云。今御釋泡沫芭
T2218_.60.0289a06: 。再論セハ體法難解。雖然一
T2218_.60.0289a07: 往麁云之時。泡沫芭蕉三事拆空譬也。若
T2218_.60.0289a08: 第二劫用之一往初劫拆空轉融。故第
T2218_.60.0289a09: 二劫ニハ論云也。此時麁相者一往麁スル
T2218_.60.0289a10: 也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可取捨
T2218_.60.0289a11: 行者解諸蘊唯心。即是知法自性。未
T2218_.60.0289a12: 是自性時。畏有所得故不
T2218_.60.0289a13: 有。畏斷滅故不理觀空。非
T2218_.60.0289a14: 有不明。亦復見空未盡 已下正明
T2218_.60.0289a15: 法自性。於中初總釋。未了如是自性
T2218_.60.0289a16: 別釋也。行者解諸蘊唯心者解萬法唯識
T2218_.60.0289a17: 也△即是知法自性者此住心萬法唯
T2218_.60.0289a18: 知自性也△未了如是自性等已下
T2218_.60.0289a19: 別釋也。於中初ヨリ亦復見空未盡先擧
T2218_.60.0289a20: 。付之一義ニハ初二劫對辨釋也。仍今
T2218_.60.0289a21: 初劫證寂然界菩薩意也。一義
T2218_.60.0289a22: 云。於無縁乘心地前地上相望&MT06279;
T2218_.60.0289a23: 不了也。意今以如幻等門已下御釋。被
T2218_.60.0289a24: 初地已上證理故。對彼被地前
T2218_.60.0289a25: 觀相也。此外或付三時教性相。今第三
T2218_.60.0289a26: 有空不二中道教。初時第二時等
T2218_.60.0289a27: 有空觀相簡得意事有之。雖然准セハ
T2218_.60.0289a28: 御釋。初二劫對辨
T2218_.60.0289a29: 今以如幻等門有空不二。而人法二空之
T2218_.60.0289b01: 相亦不心。乃名眞入法空。悟唯識性
T2218_.60.0289b02: 故 已下正明無縁乘知自性。如幻等門
T2218_.60.0289b03: 者經説六喩也△照有空不二者此六喩
T2218_.60.0289b04: 雙辨有無蘊阿頼耶縁起義也△而人
T2218_.60.0289b05: 法二空之相亦不當心者空相亦不可得
T2218_.60.0289b06: 也△乃名眞入法空悟唯識性故眞入法空
T2218_.60.0289b07: 者證寂然界菩薩離ルニ一重法倒對也。若此
T2218_.60.0289b08: 一段地前地上相望意對&MT06279;地前相似
T2218_.60.0289b09: 觀智初地已上云眞入也△悟唯識性者一
T2218_.60.0289b10: 義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
T2218_.60.0289b11: 一義。唯識性者三性也
T2218_.60.0289b12: 大日經疏第二
T2218_.60.0289b13:
T2218_.60.0289b14:
T2218_.60.0289b15: 大日經疏第二末鈔卷第六十五
T2218_.60.0289b16:           上半十日
T2218_.60.0289b17:
T2218_.60.0289b18: 經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
T2218_.60.0289b19: 本不生 第二劫他縁覺心兩箇住心相
T2218_.60.0289b20: 分中。上來他縁乘經文釋畢。已下覺心不生
T2218_.60.0289b21: 一段了簡。此一段文。初正釋
T2218_.60.0289b22: 經文。後此中無爲生死餘義。兩
T2218_.60.0289b23: 節分明也。凡此他縁覺心二種住心
T2218_.60.0289b24: 薩乘&MT06279;八識分齊。作即心觀解細妄
T2218_.60.0289b25: 故。今三劫建立一劫合論
T2218_.60.0289b26: 又六無畏在第五無畏。四心義御釋
T2218_.60.0289b27: 一處。菩提心論第六マテヲハ
T2218_.60.0289b28: 相説。第七住心ヲハ旨陳。是被
T2218_.60.0289b29: 性相兩宗簡別タリ。一。十住心論ニハ當住
T2218_.60.0289c01: 淺略深祕兩趣。淺略中攝自所流傳
T2218_.60.0289c02: 三論宗。深祕ヲハ文殊菩薩内證大空不
T2218_.60.0289c03: 生妙慧見。一。異朝人師覺苑。此覺心不生
T2218_.60.0289c04: 經文無縁乘心證理義。二箇住
T2218_.60.0289c05: 心不分別。演密鈔疏捨無我心主等者
T2218_.60.0289c06: 捨者離義。無我者謂前劫我倒時有
T2218_.60.0289c07: 心故。以五喩諸法即空。遣
T2218_.60.0289c08: 法倒。雖ルト其有仍帶空相。今第二劫
T2218_.60.0289c09: 六喩治前劫即空。既有去空亡&T069222;
T2218_.60.0289c10: 可得空故。疏云雖諸法無所有。然亦於
T2218_.60.0289c11: 法無所空故。須離有離無法無我性。既
T2218_.60.0289c12: 能雙ヘテ有無之相即得心主自在。由是聖
T2218_.60.0289c13: 教説相。爲縛令心不自在。今得
T2218_.60.0289c14: 故云心主自在。如人被縲紲。所物得解脱
T2218_.60.0289c15: 方名自在此釋唯識ニト
T2218_.60.0289c16: 讀也。他門五大院等牒文同之。雖然大
T2218_.60.0289c17: 御意分第二劫經文。爲二箇住心。疏
T2218_.60.0289c18: 意同分文二段。其所依經論等各別
T2218_.60.0289c19: 故一箇住心始終トハ
T2218_.60.0289c20: 經云祕密主等已下經文消釋スル中。初釋祕
T2218_.60.0289c21: 密主彼如是捨無我○心前後際不可得故
T2218_.60.0289c22: 。覺心自本不生如是知自心性已
T2218_.60.0289c23: 釋也
T2218_.60.0289c24: 經云。祕密主。彼如是捨無我。心主自在。覺
T2218_.60.0289c25: 自心本不生 此經文也△彼如是捨無我
T2218_.60.0289c26: 之了簡不同也。一義云。無我者指初劫
T2218_.60.0289c27: 人無我。意第二劫他縁大乘初劫
T2218_.60.0289c28: 人無我。又遣證寂然界菩薩五蘊無性
T2218_.60.0289c29: 。心得自在義取義。是覺苑等通也。
T2218_.60.0290a01: 一義云。無我者初劫寂然界菩薩雖
T2218_.60.0290a02: 蘊無性。還取法空空相立也。
T2218_.60.0290a03: 心得自在義也云云但無我
T2218_.60.0290a04: 義得意事本據不分明。仍不審也。一義云。
T2218_.60.0290a05: 證寂然界菩薩捨法無我義也云云此等
T2218_.60.0290a06: 皆初二劫相望。分別能離所離義勢也。
T2218_.60.0290a07: 義云。今經文意趣第二劫内他縁覺心
T2218_.60.0290a08: 二箇住心相望能離所離意也。仍無
T2218_.60.0290a09: 我者無縁乘心法無我心也。捨彼覺心不生
T2218_.60.0290a10: 心主自在義也。一處御釋捨無我
T2218_.60.0290a11: 自在。觀不生心性此意見。依十住
T2218_.60.0290a12: 心續生次第。此義尤可然也
T2218_.60.0290a13: 心主即心王也 已下釋也。於中初釋心主
T2218_.60.0290a14: 自在經文。是故證此性淨下釋覺自心本不
T2218_.60.0290a15: △心主即心王也是經心主即心
T2218_.60.0290a16: ナル釋。王自在主宰ナル故。主即王義也。
T2218_.60.0290a17: 王所主伴其義同也。付之一處御釋ニハ
T2218_.60.0290a18: 心王心數對辨時心數心主用。
T2218_.60.0290a19: 義。假意歟。一。今
T2218_.60.0290a20: 心王心數對辨事。法相家ニハ八識
T2218_.60.0290a21: 。彼相應心品心所。今王所
T2218_.60.0290a22: 法相家性相義。*一義云。心
T2218_.60.0290a23: 王者第八識也。心數者七轉相應煩惱也。當
T2218_.60.0290a24: 住心王所分齊此意也
T2218_.60.0290a25: 有無心無罣礙。所爲妙業隨意能
T2218_.60.0290a26: 成 已下自在。就之以不滯有無心
T2218_.60.0290a27: 無罣礙事。*一義云。不滯有無心無礙礙位
T2218_.60.0290a28: 先他縁乘以離有離無法無我性
T2218_.60.0290a29: 分齊承來。此上所爲妙業隨意能成
T2218_.60.0290b01: 心不生心心主自在意也云云但此
T2218_.60.0290b02: 義難思。其故不滯有無心無礙礙故。所爲
T2218_.60.0290b03: 妙業隨意能成也。非各別一義云。先他
T2218_.60.0290b04: 縁乘萬法唯心無心外。仍
T2218_.60.0290b05: 境界。猶存唯心故。滯有無分齊也。
T2218_.60.0290b06: 今第七住心。心境倶空故。釋不滯有無等
T2218_.60.0290b07: 也。是三論法相心有境空分齊。三論ヲハ
T2218_.60.0290b08: 境倶空平等無相ナル同也。一義云。第六
T2218_.60.0290b09: 住心有爲理無爲。此有爲無爲常無
T2218_.60.0290b10: 常各別ナル存。是滯有無分齊也。今第七
T2218_.60.0290b11: 境智不二故。云不滯有無也。大師
T2218_.60.0290b12: 御釋云。悲唯蘊之迷無性。歎他縁之阻
T2218_.60.0290b13: ○悟心性之不生。知境智之不異
T2218_.60.0290b14: 此御釋了簡處也。一義云。今有無者總指
T2218_.60.0290b15: 爲無爲諸法言也。先他縁乘眞如凝然不
T2218_.60.0290b16: 縁起故。無爲眞理不有爲諸法。故有爲
T2218_.60.0290b17: 無爲隔歴。今覺心不生心意眞如縁起
T2218_.60.0290b18: 故。無爲眞理縁起有爲諸法又有爲
T2218_.60.0290b19: 實相即無爲ナル故。有無不二也。是云不滯
T2218_.60.0290b20: 有無心無礙礙也。今此義歟。所爲妙業隨
T2218_.60.0290b21: 意能成者可二利妙業。凡大師御釋云。
T2218_.60.0290b22: 一念之念經三大而勤自行可道之乘
T2218_.60.0290b23: 三駕而勞化他 一義云。不滯有無心
T2218_.60.0290b24: 無礙礙自利。即正體智也。所爲妙業隨
T2218_.60.0290b25: 化他。即後得智也
T2218_.60.0290b26: 故云心主自在 是經文
T2218_.60.0290b27: 心主自在明即是淨菩提心更作一轉開明
T2218_.60.0290b28: 倍勝於前劫也 是總&MT06279;前劫轉勝スル明。付
T2218_.60.0290b29: 之。一義云。總初二劫相望&MT06279;御釋義。仍一
T2218_.60.0290c01: 轉開明。第二劫初劫故。倍勝於前劫。前
T2218_.60.0290c02: 初劫也。一義。於第二劫。他縁覺心二
T2218_.60.0290c03: 箇住心相望&MT06279;淺深。仍望他縁乘覺心
T2218_.60.0290c04: 不生心釋一轉開明。第二劫&MT06279;半劫
T2218_.60.0290c05: 二劫也。指半劫一劫事。大師
T2218_.60.0290c06: 劫者指他縁。一道二種住心御釋是證據
T2218_.60.0290c07: 也。一義云。一轉開明。他縁覺心相望。倍勝
T2218_.60.0290c08: 於前劫初劫也。意他縁乘位既雖
T2218_.60.0290c09: スト初劫。至覺心不生心一轉開明
T2218_.60.0290c10: 倍勝前劫釋可意也。此義符順歟
T2218_.60.0290c11: 心王猶如池水性本清淨。心數淨除。猶如
T2218_.60.0290c12: 塵清淨 已下明心數淨除。經ニハ心王
T2218_.60.0290c13: 心數。義&MT06279;之故得也。
T2218_.60.0290c14: 心王猶如池水性本清淨心數
T2218_.60.0290c15: 淨除。被心王意也。一義ニハ。經覺自
T2218_.60.0290c16: 所有王所故。其王所釋。一義云。已
T2218_.60.0290c17: 文偏明心數淨除意趣不意。心王心
T2218_.60.0290c18: 數。如次爲本性清淨離垢清淨ナル
T2218_.60.0290c19: 意也△心王猶如池水性本清淨者。依
T2218_.60.0290c20: 一義者第八識眞識故。是喩本性水也△心
T2218_.60.0290c21: 數淨除猶如客塵淨除者是明心數淨除
T2218_.60.0290c22: 意。心王本性水隨縁成心數濁泥。淨除彼
T2218_.60.0290c23: 濁泥時歸本性義也。智論第三十六云。
T2218_.60.0290c24: 譬如清淨池水狂象入レハ其混濁。若清
T2218_.60.0290c25: 水珠即清淨。不&T069222;
T2218_.60.0290c26: 珠。心亦如是。煩惱入故能令&MT06279;。諸
T2218_.60.0290c27: 慈悲等善法入心清淨。大師御釋云。
T2218_.60.0290c28: 心王自在得本性之水。心數客塵息動濁之
T2218_.60.0290c29:
T2218_.60.0290c30: 是故證此性淨時即能自覺心本不生 是
T2218_.60.0291a01: 覺自心本不生經文。付之。證此性淨者
T2218_.60.0291a02: 一義云。指上心王猶如池水性本清淨
T2218_.60.0291a03: 心王時。心數自淨除スル故。別不
T2218_.60.0291a04: 淨除也。隨而經心主自在覺自心本不生
T2218_.60.0291a05: 説。不心數。一義云。證此性淨者。性與
T2218_.60.0291a06: 各別可意也。性者心王性也。淨者心數
T2218_.60.0291a07: 淨除也云云即能自覺心本不生者本性清淨
T2218_.60.0291a08: 心縁起成諸煩惱染法。彼煩惱染法覺
T2218_.60.0291a09: 來本性清淨心也。云覺自心本不生
T2218_.60.0291a10: 何以故。以心前後際倶不可得故。譬如
T2218_.60.0291a11: 海波浪。以縁起故即是先無後無。而水
T2218_.60.0291a12: 性不爾。波浪從起時水性非是先無。波
T2218_.60.0291a13: 浪因縁盡時水性非是後無。心王亦復如是。
T2218_.60.0291a14: 前後際。以前後際斷故。雖復遇境界風
T2218_.60.0291a15: 縁起滅而心性常無生滅 此一段
T2218_.60.0291a16: 何以故心前後際不可得故一句釋。於
T2218_.60.0291a17: ニハ正釋。次以前後際斷故轉釋也。初
T2218_.60.0291a18: 法譬合三段分△何以故以心前後際倶不
T2218_.60.0291a19: 可得故者是法説也。意期本性清淨心王
T2218_.60.0291a20: 本來常住&MT06279;三世移轉。起信論
T2218_.60.0291a21: 眞如體性。一切凡夫聲聞縁覺菩薩
T2218_.60.0291a22: 諸佛無増減。非前際生後際。畢竟
T2218_.60.0291a23: 常恒。同之。又嘉祥大師釋。一念不生前後
T2218_.60.0291a24: 際斷此等意也△譬如大海波浪○非是後
T2218_.60.0291a25: 譬説也。意。海水本性&MT06279;縁起
T2218_.60.0291a26: 有無△大海波浪○先無後無
T2218_.60.0291a27: ヲハ本性清淨心王。是則八識海常住
T2218_.60.0291a28: 意也。波浪ヲハ七轉識妄心。是即七識波浪
T2218_.60.0291a29: 意也△以從縁起者縁即六塵境風也下
T2218_.60.0291b01: 境界風是也。是則境界風所動義也△即
T2218_.60.0291b02: 是先無後無者縁起波浪縁起ニモ無。又
T2218_.60.0291b03: 風縁盡ニモ澄淨&MT06279;無義也△而水性不爾等
T2218_.60.0291b04: 第八心王ルル有無起滅
T2218_.60.0291b05: 意。明濕性波浪縁起ニモ。又波浪
T2218_.60.0291b06: 縁盡ニモ。不壞ナル△心王亦復如是
T2218_.60.0291b07: 合説也△以前後際斷故已下轉釋也。
T2218_.60.0291b08: 心王前後起滅。依六塵境
T2218_.60.0291b09: 七轉波浪雖起滅心性更無生滅
T2218_.60.0291b10: 義也
T2218_.60.0291b11: 此心本不生即是漸入阿字門。爾時復
T2218_.60.0291b12: 百六十心等。塵沙上煩惱一重微細妄執
T2218_.60.0291b13: 第二阿僧祇劫。故經云。知自心性是超
T2218_.60.0291b14: 越二劫瑜祇行也 已下如是知自心性
T2218_.60.0291b15: 是超越二劫瑜祇行釋也。於中初ニハ作釋。故
T2218_.60.0291b16: 經云經文△覺此心本不生即是漸入
T2218_.60.0291b17: 阿字門者是知自心性。意。覺心性
T2218_.60.0291b18: 不生時漸證入阿字門義也。付之第二
T2218_.60.0291b19: 共雖萬法唯心觀解也。先無縁乘
T2218_.60.0291b20: 眞理縁起故。實無心性不生故。説
T2218_.60.0291b21: 察蘊阿羅耶知自性。明阿羅耶自性
T2218_.60.0291b22: 。今覺心不生心眞理縁起故。正覺
T2218_.60.0291b23: 心不生住心也。依之。被知自心性也。付
T2218_.60.0291b24: 之覺心不生道理a字義不生歟事。*一
T2218_.60.0291b25: 義云。字相即顯字義即祕性相ナル故。字義
T2218_.60.0291b26: 眞言自宗。仍顯乘所談不生。阿字
T2218_.60.0291b27: ナル。仍今即是漸入阿字門者阿字字相無不
T2218_.60.0291b28: 證入義也。大師御釋不生不
T2218_.60.0291b29: 滅等八不スルヲハ見。今此
T2218_.60.0291c01: 義也。一義云。於相義又有淺深故。於
T2218_.60.0291c02: 眞實眞言。於字義一分淺略
T2218_.60.0291c03: 渉常途。故今覺心不生心心性不生
T2218_.60.0291c04: 一分a字門相當。故證スル&T069222;阿字門
T2218_.60.0291c05: 字義一分意也。一。漸入阿字門事。
T2218_.60.0291c06: 時。三論意明スルa無生
T2218_.60.0291c07: 嘉祥大乘玄論問。有義有トイハ。答。諸
T2218_.60.0291c08: 本無生。皆以阿字本。是即諸法皆
T2218_.60.0291c09: 阿字一無生門。故經十字皆歸a
T2218_.60.0291c10: △爾時復離○名第二阿僧祇劫
T2218_.60.0291c11: 即是超越二劫瑜祇行釋也△百六十
T2218_.60.0291c12: 心等塵沙上煩惱是於百六十心麁細
T2218_.60.0291c13: 三重中明第二細妄執。百六十心
T2218_.60.0291c14: 等者等八萬塵勞等也△塵沙者一
T2218_.60.0291c15: 義云。微細義也。是即對初劫人執麁妄執
T2218_.60.0291c16: 第二法執細故云塵沙。*一義云。塵沙者衆
T2218_.60.0291c17: 義也。意。法執所知障惑。所知境界無量
T2218_.60.0291c18: 故。迷相又衆多也。是塵沙也。天台
T2218_.60.0291c19: 見思塵沙無明三惑。彼塵沙惑准&MT06279;
T2218_.60.0291c20: 也 一。上煩惱事。一義云。煩惱眞理
T2218_.60.0291c21: 故名上煩惱。一義云。根本無明故。云
T2218_.60.0291c22: 上煩惱。釋論末師。以末而在根本上故
T2218_.60.0291c23: 此意也。或現行上煩惱。是對種子也。
T2218_.60.0291c24: 此等。上煩惱細妄執總三妄
T2218_.60.0291c25: 通名也。一義云。人法二執上下。法
T2218_.60.0291c26: 上煩惱也。一義云。法執地上所斷
T2218_.60.0291c27: 故云上煩惱。今謂當段御釋意。大
T2218_.60.0291c28: 二義。一義ナラハ百六十心等塵沙上煩惱
T2218_.60.0291c29: 者總&MT06279;百六十心乃至無量煩惱。一重微細
T2218_.60.0292a01: 妄執者正第二劫惑也。此塵沙上煩惱
T2218_.60.0292a02: 必第二劫。惑名トハ意。一義ナラハ百六
T2218_.60.0292a03: 十心塵沙上煩惱者別&MT06279;第二劫也。仍
T2218_.60.0292a04: 塵沙上煩惱共細妄執意 一。上
T2218_.60.0292a05: 煩惱爲法執迷事事。元曉起信疏
T2218_.60.0292a06: 云。過於恒沙等上煩惱者迷諸事中無知。此
T2218_.60.0292a07: 是所知障所攝也△一重微細妄執者三妄
T2218_.60.0292a08: 三重故。今第二劫一重也。微細者對
T2218_.60.0292a09: 初劫麁妄執言也。立四妄執時非微細妄
T2218_.60.0292a10: △故經等者是
T2218_.60.0292a11: 此中無爲生死縁因生壞等義。如勝鬘寶性
T2218_.60.0292a12: 佛性論中廣明。已下餘義也△
T2218_.60.0292a13: 無爲生死者變易四種生死也。實ニハ生死
T2218_.60.0292a14: 有爲法也。對界内分段生死無爲也。大
T2218_.60.0292a15: 乘義章云。變易生死。對界内故名無爲
T2218_.60.0292a16: 是有爲分段生死名有爲生死。變易生
T2218_.60.0292a17: 死名無爲生死也。大乘義章云。分段生死。
T2218_.60.0292a18: 勝鬘亦名有爲生死。變易生死。勝鬘亦名無
T2218_.60.0292a19: 爲生死△無爲生死無爲生死者總名也
T2218_.60.0292a20: △縁因生壞。四種生死別名也。縁者縁相。
T2218_.60.0292a21: 又名方便生死。嘉祥云。無明名惑生之
T2218_.60.0292a22: 。故。則此縁生死方便也。果
T2218_.60.0292a23: 縁作。故名方便生死△因者因相。
T2218_.60.0292a24: 又名因縁生死。嘉祥釋云。無漏業因能感
T2218_.60.0292a25: 變易生死。果。故名因縁生死
T2218_.60.0292a26: 生者生相。又名有有生死。釋云。有生後
T2218_.60.0292a27: 死故名有有。則是寶性生相也。是當
T2218_.60.0292a28: 名。故云有有生死壞者壞相。又名
T2218_.60.0292a29: 無有生死。釋云。金剛心ニハ唯有死無後有生。
T2218_.60.0292b01: 故云無有。壞相則是有死無生。等
T2218_.60.0292b02: 生死則上等也。或一義云。等分段四種
T2218_.60.0292b03: 生死也。一。覺心不生心下出變易四種生
T2218_.60.0292b04: 意如何。答。一義云。覺心不生心者生滅斷
T2218_.60.0292b05: 常去來一異八迷心也。仍今付所不
T2218_.60.0292b06: 四種生死也。一義云。此變易四種生死
T2218_.60.0292b07: 地上所斷惑也。今覺心不生心初地已上
T2218_.60.0292b08: 解也。故明之。難云。覺心不生住心意。五十
T2218_.60.0292b09: 二位聖賢皆此作無生觀。何地上乎。答。
T2218_.60.0292b10: 此難最爾也。但心續生次第故。無縁乘心
T2218_.60.0292b11: 入法空悟唯識性已上皆初地已上行相也。
T2218_.60.0292b12: 一義云。覺眞心不生時此眞心所變妄法。
T2218_.60.0292b13: 變易生死因縁所生生滅法也義也。
T2218_.60.0292b14: 光明山重譽義。一。變易四種生死事。嘉祥
T2218_.60.0292b15: 寶崛淨影義章等委細釋。嘉祥義疏ニハ
T2218_.60.0292b16: 大乘論四種生死。釋論鈔師無上
T2218_.60.0292b17: 依經之。當段ニハ勝鬘寶性佛性論等。一。
T2218_.60.0292b18: 縁因生壞四相寶性論意。方便生死等
T2218_.60.0292b19: 種生死佛性論意也。勝鬘貞元録云。勝鬘
T2218_.60.0292b20: 師子吼一乘大方便方廣經一卷。亦直名
T2218_.60.0292b21: 鬘經。或二卷。求那跋陀羅譯寶性論ニハ直勝
T2218_.60.0292b22: 鬘經寶性開元録云。究竟一乘寶性論。乃
T2218_.60.0292b23: 至元魏勒那摩提譯此論四卷。或三卷。或
T2218_.60.0292b24: 五卷不同。佛性論者開元録云。佛性論四
T2218_.60.0292b25: 卷。天親菩薩造。眞諦云云
T2218_.60.0292b26: 今且明宗義故不詳説 付之*一義云。宗
T2218_.60.0292b27: 義者當住心宗義也。意。當住心自心本不
T2218_.60.0292b28: 生不可得宗旨故。四種生死等義門
T2218_.60.0292b29: 委細不之云意也。一義云。指祕密宗義
T2218_.60.0292c01: 經并疏家意專祕密宗義故。於常途
T2218_.60.0292c02: 詳説意也
T2218_.60.0292c03: 大日經疏第二末
T2218_.60.0292c04:
T2218_.60.0292c05:
T2218_.60.0292c06:
T2218_.60.0292c07:
T2218_.60.0292c08:
T2218_.60.0292c09:
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T2218_.60.0292c11:
T2218_.60.0292c12:
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