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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0355a01: 可捉文此明二影ノ可見ノ法ナレ&MT01302;然無實體ノ義一△諸
T2218_.60.0355a02: 法亦如是○實不可得文此合レ法。意。六塵ノ
T2218_.60.0355a03: 境界ハ六識ノ所縁ナレ&MT01302;其實體不可得ナル義也△眼
T2218_.60.0355a04: 精等者擧二眼識一等二耳鼻舌身意一。義釋并疏
T2218_.60.0355a05: 異本ニハ眼識等文△見聞覺知者。見聞ハ如レ次眼
T2218_.60.0355a06: 耳二識也。覺ハ鼻舌身三識也。知ハ意識也△又
T2218_.60.0355a07: 如影○則無文此影像ノ映二日光一時現シ不レ映則
T2218_.60.0355a08: 無義ヲ明△諸結使煩惱文○此合レ法。今ノ合説ハ
T2218_.60.0355a09: 影ノ映レ光時現ノ一邊ノミヲ合。不レ映二不レ明則無
T2218_.60.0355a10: 義一。雖レ然翻顯心得ニ於レ義無二相違一也。付レ之喩
T2218_.60.0355a11: 中ニ映光約レ人見。法中云二結使ノ煩惱一故非レ人。
T2218_.60.0355a12: 雖レ然自レ元分喩故無二相違一。若又法譬影互
T2218_.60.0355a13: 釋レ之歟△我相法相者。人法二執也
T2218_.60.0355a14: 又如レ影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
T2218_.60.0355a15: 業影亦如レ是。後世去時亦去。今世住時亦住。
T2218_.60.0355a16: 報不レ斷故罪福熟時則出。然是影非レ有レ物。
T2218_.60.0355a17: 但是誑レ眼法。如下旋二火&T024801;一疾轉成レ輪。亦非中實
T2218_.60.0355a18: 有上。喩意大同也　已下約二業果一釋レ之。於レ中
T2218_.60.0355a19: 初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
T2218_.60.0355a20: 也。於レ中至二住時亦住一明レ業。善惡則可二十善
T2218_.60.0355a21: 十惡ノ業一△報不斷○則出文此約二果報一。罪福
T2218_.60.0355a22: 者則上善惡業也。上ノ譬ハ去動住ノ三義見。業ノ
T2218_.60.0355a23: 去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當二譬ノ動ノ義一
T2218_.60.0355a24: 歟△然是影○誑眼法文智論ニハ以是故影非
T2218_.60.0355a25: 實物誑眼法文仍物者依正二報也△一。影ハ
T2218_.60.0355a26: 眼識所縁ト見。何云二誑眼法一文△爲旋火&T024801;文。
T2218_.60.0355a27: 此明下智論影ノ喩ハ同二當經ノ旋火輪ノ喩一義上
T2218_.60.0355a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0355a29:
T2218_.60.0355b01:
T2218_.60.0355b02: 大日經疏第三鈔卷第八十五十日
T2218_.60.0355b03:
T2218_.60.0355b04: 祕密主應如是了知　上來十喩ノ經文ノ釋畢。
T2218_.60.0355b05: 以下就下自レ初至二住心ノ一品ノ釋ノ終一一段上可
T2218_.60.0355b06: レ有二了簡一。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
T2218_.60.0355b07: 下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
T2218_.60.0355b08: 分明也。初中初正釋二六句ノ經文一。後阿闍梨
T2218_.60.0355b09: 言ノ下被レ載二無畏説ノ一見
T2218_.60.0355b10: 祕密主。應三如是了二知大乘句。心句。無等等
T2218_.60.0355b11: 句。必定句正等覺句漸次大乘生句一者　此
T2218_.60.0355b12: 初牒二六句ノ經文一。凡。此六句ハ上來所レ明十縁
T2218_.60.0355b13: 生句ノ觀相ニ所レ含徳相ヲ被二開説一見。仍六句一
T2218_.60.0355b14: 一ノ行相皆歎二十縁生句ノ徳一。總此十喩ノ觀相ハ
T2218_.60.0355b15: 含二沙性塵卷ノ義門一故實可レ具二無量無邊ノ徳
T2218_.60.0355b16: 相一。然且擧二六句一此攝二塵沙徳一也。仍一一ノ行
T2218_.60.0355b17: 相ハ下ノ解釋見
T2218_.60.0355b18: 梵音謂レ句爲二鉢曇一。義如二前釋一　已下正釋二
T2218_.60.0355b19: 經文一。初釋二大乘句等ノ六句一。後毘盧遮那下
T2218_.60.0355b20: 釋二具足法財等ノ經文一△梵音○如前釋文此
T2218_.60.0355b21: 初總明二句義一。梵漢對明シテ委細ノ解釋ハ被レ讓二前
T2218_.60.0355b22: 段一也。雖二六句不同也一。同名レ句故取二一處ニ一被
T2218_.60.0355b23: レ解釋之一也△如前釋者。今疏第一云。句者
T2218_.60.0355b24: 梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
T2218_.60.0355b25: 義ナリ。如ク三人ノ進歩スルニ擧レ足下レ足。其迹ノ所住ノ處ヲ
T2218_.60.0355b26: 謂二之ヲ鉢曇一。言辭句逗ノ義亦如レ是故同一ノ名
T2218_.60.0355b27: 耳。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一。次第ニ進修得
T2218_.60.0355b28: レ住二三平等ノ處一。故名爲レ句文此意也。足迹
T2218_.60.0355b29: 則住處進行ノ義也。留ムレハ二一句一句義理一此住
T2218_.60.0355c01: 處ノ義諸句前後スル此進行義也
T2218_.60.0355c02: 此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非二聲聞縁
T2218_.60.0355c03: 覺安足之處一。故名二大乘句一　此初ニ釋二經ノ大
T2218_.60.0355c04: 乘句一。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ&MT06279;非二
T2218_.60.0355c05: 聲聞縁覺小乘ノ所觀一。故名二大乘句一也　一。
T2218_.60.0355c06: 今大乘顯密通局事。一義云。今所ハレ簡聲聞縁
T2218_.60.0355c07: 覺二乘故。大乘ノ義可レ通二顯密ノ大乘一取レ義。
T2218_.60.0355c08: 隨而今所レ明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
T2218_.60.0355c09: 第三重ノ即不思議幻也。此尤可レ通二一道極無
T2218_.60.0355c10: 等覺一。但此義時。雖二同大乘也一第二劫ノ他縁
T2218_.60.0355c11: 覺心二種大乘ヲハ可レ除レ之歟。一義云。今十縁
T2218_.60.0355c12: 生句ハ被レ説二眞言行者ノ所觀故可レ限二祕密一。但
T2218_.60.0355c13: 被レ擧二聲聞縁覺事且准二蟭螟大鵬待對ニ一可二
T2218_.60.0355c14: 意得一歟
T2218_.60.0355c15: 心之實性。更無下一法可三以顯二示之一者上。亦不
T2218_.60.0355c16: レ可レ授人。但如レ是深觀察時障蓋雲披自當二
T2218_.60.0355c17: 證知一耳。故名二心句一　此第二ノ釋二心ノ句一。付
T2218_.60.0355c18: レ之一義云。心者指二行者ノ自心一。此妄心ヲ觀二十
T2218_.60.0355c19: 縁不生也一則心ノ實性也。此名二心ノ句一取レ義。一
T2218_.60.0355c20: 義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
T2218_.60.0355c21: 戲論自然不二相應一釋二障蓋雲披一也。今疏上
T2218_.60.0355c22: 釋云。今眞言行者於二初發心時一眞觀二自心ノ實
T2218_.60.0355c23: 相一。了知本不生一故即時ニ人法戲論淨ナル&T069222;若二虚
T2218_.60.0355c24: 空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀ヲ復名二
T2218_.60.0355c25: 頓悟ノ法門一也文此意也△心之實性○不可
T2218_.60.0355c26: 授人文此無相ノ心故難二顯示一難レ授レ人義明
T2218_.60.0355c27: △但如是深觀察○文此釋ス下得二初地除蓋障
T2218_.60.0355c28: 三昧一義上。付レ之所レ指二心ノ句一指二能觀ノ心一歟。指二
T2218_.60.0355c29: 所觀ノ心一事。一義云。直指&MT06279;二十縁生句一立二心ノ
T2218_.60.0356a01: 名一。彼十縁生句ハ行者能觀ノ心故。心ノ句者約二
T2218_.60.0356a02: 能觀心一也。一義云。十縁生句ノ觀ニ依所レ顯二心
T2218_.60.0356a03: 性一名二心ノ句一。仍心ノ句ノ名可レ約二所觀一也
T2218_.60.0356a04: 如來智慧於二一切法中一無レ可二譬類一。亦無二過
T2218_.60.0356a05: 上一。故名二無等一。而心之實相。與レ之函蓋相稱。
T2218_.60.0356a06: 間無二異際一。故曰二無等等一。若以二十縁生一了知
T2218_.60.0356a07: 心處一則安住其中一。故曰二無等等句一　已下
T2218_.60.0356a08: 第三ノ無等等ノ句ノ釋也△如來智慧○故名無
T2218_.60.0356a09: 等者。此無等ノ釋也。意於二如來ノ智慧一。因位ノ智
T2218_.60.0356a10: 力等不レ及故名二無等一亦無過上ノ義。無等ノ釋ニハ
T2218_.60.0356a11: 少不二符順一但實ニハ可レ云二無等無過上一故作二此
T2218_.60.0356a12: 釋一也。隨而今ノ疏ノ第一云。妙名二更無等比更
T2218_.60.0356a13: 無過上ノ義ト一文△而心之實性○文此釋二後ノ
T2218_.60.0356a14: 等ノ字一。此則指二所證ノ理一。則理智不二境智一
T2218_.60.0356a15: 體ノ義也。仍無等等者無等ニ等シト訓可二心得一也。
T2218_.60.0356a16: 演密鈔云。疏故曰無等等者。上ノ一ノ等ノ字是
T2218_.60.0356a17: 所等。下一等字是能等。謂如來智慧一切法
T2218_.60.0356a18: 中無レ可二譬喩一。亦無二過上一。故名二無等一。則所等
T2218_.60.0356a19: 也。心之實相與二彼智慧猶如二函蓋一。是無等
T2218_.60.0356a20: 之等。故曰二無等等一文一函蓋相稱事△若以
T2218_.60.0356a21: 十縁生○文此句ノ釋也。六句中第一第三ニ有二
T2218_.60.0356a22: 句ノ釋。句ハ住處ノ義故。意。以二十縁生句ノ觀一了二
T2218_.60.0356a23: 知心ノ實性一時安住無等等ノ句ノ中一故云二無等
T2218_.60.0356a24: 等ノ句一也
T2218_.60.0356a25: 諸佛以二此十縁生義一必定師子吼説二如來性
T2218_.60.0356a26: 心實相印一。若有二能信解者一假使十方世界一
T2218_.60.0356a27: 切諸魔皆化レ身作レ佛説二相似般若一亦不レ能下
T2218_.60.0356a28: 變易其心一使中法相不如レ是。故曰二必定句一
T2218_.60.0356a29: 此第四ノ必定ノ句ノ釋也。意。十縁生句ハ是諸佛
T2218_.60.0356b01: 決定ノ法印故。行者信解之一時雖レ聞二相似般
T2218_.60.0356b02: 若一不レ改變其心一。故名二必定ノ句一也△諸佛以
T2218_.60.0356b03: 此十縁生義○文十縁生者。有空中ノ三諦a
T2218_.60.0356b04: 字門ノ妙理也。諸佛ノ説法皆不レ出二三諦妙理ヲ一
T2218_.60.0356b05: 故云レ爾△必定師子吼事。如來ノ説法ヲ云二師
T2218_.60.0356b06: 子吼一。此涅磐經意也△説如來性心實相印
T2218_.60.0356b07: 者。則指二佛性ノ妙理一也△若有能信解者○文
T2218_.60.0356b08: 上擧二所信ノ境一。今明二能信相一。信解ハ十地ノ通名
T2218_.60.0356b09: 故。約&MT06279;二初地已上ノ行相一作二此釋一見△一切諸
T2218_.60.0356b10: 魔皆化身作佛文演密鈔第四云。智度論云。
T2218_.60.0356b11: 復有魔作二比丘一被レ服來テ語二菩薩ニ一。汝先從二小
T2218_.60.0356b12: 師一聞修二六波羅蜜ノ法一。皆是虚妄。所集隨喜ノ
T2218_.60.0356b13: 心功徳亦是虚妄。汝先所レ聞皆是虚誑。文飾テ
T2218_.60.0356b14: 不レ眞。非二佛口ノ説一。今我爲レ汝眞示二佛法一。乃至
T2218_.60.0356b15: 魔作二佛身一來所レ説異二於法相一者亦不二信受一。
T2218_.60.0356b16: 譬如下狗ノ著二獅子皮一。諸獸見レ之雖レ怖聞ケハレ聲
T2218_.60.0356b17: 即知中是狗上。何況變二化&MT06279;餘身等一。能令三行者變二
T2218_.60.0356b18: 易其心上哉文△相似般若ノ事。智論第六十云。
T2218_.60.0356b19: 佛言。有二善男子善女人一説二有所得ノ般若波
T2218_.60.0356b20: 羅蜜一。是爲二相似般若波羅蜜一○相似者名字
T2218_.60.0356b21: 語言ハ同ニ&MT06279;而心義異。如ハ三著レ心取レ相説二五衆
T2218_.60.0356b22: 等ノ無常乃至無生無滅ヲ一。是相似ノ般若。以二不
T2218_.60.0356b23: レ著心不取レ相。説二五衆ノ無常一。但爲レ破二常顛
T2218_.60.0356b24: 倒一故不著二無常一。是眞實ノ般若文釋摩訶衍
T2218_.60.0356b25: 論第九ノ釋可引レ之△亦不能變易其心○文。
T2218_.60.0356b26: 此正必定義也。其心ト者眞言行者心也。法相
T2218_.60.0356b27: 者十縁生句也△如是者指二相似般若一
T2218_.60.0356b28: 以二此中道正觀一離二有爲無爲界一極無自性心
T2218_.60.0356b29: 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一　已下
T2218_.60.0356c01: 釋二第五ノ正等覺ノ句一△以此中道正觀者指二
T2218_.60.0356c02: 十縁生句ノ觀一△離有爲無爲界者以二縁生無
T2218_.60.0356c03: 性ノ觀一離二有爲無爲ノ偏著一義也△極無自性
T2218_.60.0356c04: 心生即是心佛顯現者。此明二所顯ノ正等覺句ノ
T2218_.60.0356c05: 相一也。付レ之十縁生句ノ觀ノ益ヲハ皆約二初地已
T2218_.60.0356c06: 上ニ一被明見。就レ中釋二經ノ無量智成就正等覺
T2218_.60.0356c07: 顯現ノ文一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。
T2218_.60.0356c08: 故云二正等覺顯現一文然ニ極無自性心ハ第九ノ
T2218_.60.0356c09: 住心地前ノ分齊也。何指二極無自性心生ヲ一釋二玉フ
T2218_.60.0356c10: 正等覺句ト一乎。答。付レ之了簡不同也。一義云。
T2218_.60.0356c11: 十縁生句ノ觀相ハ通二地前地上一故彼觀ノ得益
T2218_.60.0356c12: 又不レ可レ限二地上一。仍今約二地前ノ極理極無自
T2218_.60.0356c13: 性ノ心一作二此釋一也。付二正等覺義一。可レ有二遮表
T2218_.60.0356c14: 二徳一。故表徳此雖二初地也一。遮情ノ邊ハ又可レ通二
T2218_.60.0356c15: 地前一。爰以於二無量智成就正等覺顯現ノ文ノ
T2218_.60.0356c16: 下一。約&MT06279;二初地一雖二釋給一又第八ノ住心所謂空性ノ
T2218_.60.0356c17: 觀門ニ合シ二正等覺顯現ノ義一今約二極無自性心ニ一
T2218_.60.0356c18: 釋レ之。所詮於二第三劫能超ノ心一。眞佛顯現ノ義
T2218_.60.0356c19: 遮表不同也。依レ之約二一道極無眞言行者ノ三
T2218_.60.0356c20: 箇ノ住心一作レ釋也。一義云。極無自性心至二自
T2218_.60.0356c21: 宗ノ初地ニ一故。極無自性心生即是心佛顯現ノ
T2218_.60.0356c22: 位則初地也。仍無二相違一也。一義云。於二極無
T2218_.60.0356c23: 自性心一可レ有二顯密不同一。顯ノ極無自性心雖二
T2218_.60.0356c24: 地前ノ極也一祕密ノ極無自性心ハ則初地也。爰
T2218_.60.0356c25: 以今ノ疏下云。若生二極無自性心一。得レ入二如上
T2218_.60.0356c26: 曼荼羅海會一。名二阿闍梨一文　一義云。六無畏ノ
T2218_.60.0356c27: 段明二能所寄齊ノ相一。以レ之爲二規准一被レ定二疏家
T2218_.60.0356c28: 一部ノ性相ヲ一。仍今擧二所寄齊ノ極無自性心一。被
T2218_.60.0356c29: レ顯二能寄齊ノ初地ノ行者ヲ一也。仍不レ可レ及二苦勞
T2218_.60.0357a01: 了簡一也
T2218_.60.0357a02: 以二深修觀察一故如下入二大海一漸次轉深上。乃至
T2218_.60.0357a03: 毘盧遮那以二上上智觀一方能盡二其源底一。故
T2218_.60.0357a04: 曰二漸次大乘生句一。當レ知如レ是六句次第相釋
T2218_.60.0357a05: 次第相生也　此第六ノ漸次大乘生句ヲ釋也。
T2218_.60.0357a06: 此漸次。大乘生ノ義。十地佛果漸次轉深ノ義也。
T2218_.60.0357a07: 付レ之大乘生ハ此法也。然釋二乃至毘盧遮那
T2218_.60.0357a08: 等一擧レ人事。擧二能證人一取二所證法一。於二大乘ノ
T2218_.60.0357a09: 名字一毘盧遮那遍一切處大人ノ所乘故。名二大
T2218_.60.0357a10: 乘一事有レ之。仍擧レ人顯レ法。尤有二其謂一也△以
T2218_.60.0357a11: 深修觀察故文上釋付二深修觀察ノ義一在二二釋一
T2218_.60.0357a12: △一義云。即空即心即不思議ノ三重中明二第三
T2218_.60.0357a13: 重ヲ一故名二深修觀察一義ヲ釋。此相二望即空即心
T2218_.60.0357a14: 即不思議ノ三重ヲ一淺深ノ釋也。一義云。約二初地
T2218_.60.0357a15: 已上ノ義一釋二深修義一。此地前地上ノ相望也。今ノ
T2218_.60.0357a16: 釋約二初地已上一深修ノ義ト見。或一義云。今ノ解
T2218_.60.0357a17: 釋ノ意可レ通二地前地上一取レ義。其故當疏下ノ
T2218_.60.0357a18: 釋漸次證入者。如二初無畏一。以二聲字觀一修二曼
T2218_.60.0357a19: 荼羅行一○略以二行位一分レ之已作二十六重一。深
T2218_.60.0357a20: 淺不同也ト。此約二六畏十地一釋見。此時雖二地
T2218_.60.0357a21: 前地上不同也一眞言行者ノ觀ハ即不思議ノ幻故
T2218_.60.0357a22: 云二深修一可二心得一也。一義云。漸次大乘生ノ義
T2218_.60.0357a23: 約二十住心一取レ義。是則約二十住心次第續生ノ
T2218_.60.0357a24: 義一意得也。此疏鈔釋。如レ是十喩令二行者心
T2218_.60.0357a25: 漸從レ淺至深。淺者自餘ノ九宗。深者今此祕
T2218_.60.0357a26: 密莊嚴ノ住心。從二彼唯蘊無我一至二此第十ノ住
T2218_.60.0357a27: 心一令二心彌淨彌同一。住二無垢ノ淨菩提心一言フ也
T2218_.60.0357a28: 文付二此釋一有二了簡一。處也。此時ハ漸次轉深及
T2218_.60.0357a29: 大乘生ノ義小難二心得一。但十箇住心有二轉妙轉
T2218_.60.0357b01: 深ノ義一故名二深修一。無二相違一也。又大乘生ノ義ヲハ
T2218_.60.0357b02: 或約二究極ノ第十住心一。又付二第六已上一心得
T2218_.60.0357b03: 無二相違一若又十住心悉以二祕密ノ意一見ル故。勝
T2218_.60.0357b04: 上大乘句心續生之相ノ義故皆名二大乘一無二相
T2218_.60.0357b05: 違一也△如入大海漸次轉深文　此擧レ譬也△
T2218_.60.0357b06: 乃至毘盧遮那○文擧二究極一。乃至ノ言依二上三
T2218_.60.0357b07: 義一了簡可二不同一△以上上智觀文此以二三乘一
T2218_.60.0357b08: 上中下ト分別シ。以二如來一爲二上上智觀一性相ト見。
T2218_.60.0357b09: 或又上上方便心ノ義ト了簡シタル事モ有レ之。以二十
T2218_.60.0357b10: 地一爲二三句一。開二佛地一爲二第四ノ上上方便一也△
T2218_.60.0357b11: 當知如是六句文以下付二上六句一明二相釋ノ義一。
T2218_.60.0357b12: 次第相釋ノ義ハ。今疏第一云。今此眞言門修行ノ
T2218_.60.0357b13: 諸ノ菩薩ハ以レ見二法明道一故即生ニ獲二除一切蓋
T2218_.60.0357b14: 障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩薩一同ク
T2218_.60.0357b15: 住發二五神通一。以二五神通一故○能知二一切衆
T2218_.60.0357b16: 生ノ心行一。而作二佛事一。以ノ下能廣作&MT06279;二佛事一不レ斷中
T2218_.60.0357b17: 如來ノ種上故則於二一切時一切處一常爲二十方
T2218_.60.0357b18: 諸佛一之所二護持一○當レ知如レ是諸句皆悉次
T2218_.60.0357b19: 第相釋也文准二此文一今次第相釋ヲモ可レ得レ意
T2218_.60.0357b20: 也。意了二知大乘一故了二知心ノ實性一。了二知心ノ實
T2218_.60.0357b21: 性一故覺二境智不二一。知二境智不二一故決定信二
T2218_.60.0357b22: 解心ノ實相印一。覺二心實相印一故證二正等覺一。了二
T2218_.60.0357b23: 知正等覺一故漸次轉昇得二大乘生一。可レ得レ意
T2218_.60.0357b24: 也。大師金剛頂經開題云。順逆旋轉相釋相
T2218_.60.0357b25: 生義釋。若依二此義一者今又逆次ニ相釋可二心
T2218_.60.0357b26: 得一也。付レ之相釋相生ノ事△一義云。六句相望
T2218_.60.0357b27: 後後ヲ名二相釋一。前前ヲ云二相生一。其故前生レ後故
T2218_.60.0357b28: 云二相生一。後釋レ前故云二相釋一。取レ義。又義云。六
T2218_.60.0357b29: 句ノ中前ノ五句ヲ云二次第相釋一。後一句ヲ云二次第
T2218_.60.0357c01: 相生一。其故漸次大乘生ノ義此相生ノ義故。一義
T2218_.60.0357c02: 云。相釋相生者互釋互生義也。仍相ハ互相義
T2218_.60.0357c03: 也。付レ之相釋相生共前生レ後釋レ後義也。此義ヲ
T2218_.60.0357c04: 解釋故云レ釋。其義ヲ生故云レ生。必シモ釋與レ生
T2218_.60.0357c05: 不レ可レ取二前後不同一　一。付二此六句一法門標
T2218_.60.0357c06: 示事
T2218_.60.0357c07: 毘盧遮那即以二此十縁生句不思議法界一作二
T2218_.60.0357c08: 無盡莊嚴藏一。從二十世界微塵數諸法界門一常
T2218_.60.0357c09: 出二生根力覺道禪定解説諸寶一遍施二衆生一猶
T2218_.60.0357c10: 尚不レ匱。故曰二具足法財一　此釋二經ノ具足法
T2218_.60.0357c11: 財義一。毘盧遮那擧二果人一。是則以二毘盧遮那上
T2218_.60.0357c12: 上智觀一盡二十喩ノ源底一故。約二極位一擧レ之也△
T2218_.60.0357c13: 十縁生句不思議法界者約二自證一△作無盡
T2218_.60.0357c14: 莊嚴者化他也。是則自二自證一出二化他一義也△
T2218_.60.0357c15: 從十世界微塵數○文如來性徳ヨリ出二生根力
T2218_.60.0357c16: 覺道等ノ法門一而示二衆生一義也△十世界微塵
T2218_.60.0357c17: 數者標二如來ノ十智力一。根力覺道等者。根ハ五
T2218_.60.0357c18: 根。力ハ五力。覺ハ七等覺支。道ハ八正道支。禪ハ四
T2218_.60.0357c19: 禪。定ハ四無色定。解脱ハ八解脱也
T2218_.60.0357c20: 一切如來智業由レ此具足。故曰レ出二生種種工
T2218_.60.0357c21: 巧大智慧一。若於二一念心中一明見二十縁生義一則
T2218_.60.0357c22: 上窮二無盡法界一。下極二無盡衆生界一。其中一切
T2218_.60.0357c23: 心相　已下出生種種工巧大智慧釋也。此
T2218_.60.0357c24: 諸佛後得大悲ノ善巧智依二此十縁生句一具足
T2218_.60.0357c25: 義也。疏抄ニハ工巧ハ權智大智慧ハ實智慧ト正後
T2218_.60.0357c26: 二智ニ分別也△若於一念心中○文　已下如
T2218_.60.0357c27: 實遍知一切心相ノ釋也。意。一念ノ心中見二十
T2218_.60.0357c28: 縁生句一時上窮二佛果一。下盡&MT06279;二衆生界一。十界所
T2218_.60.0357c29: 有ノ種種ノ心相了了ニ覺知。皆覺二知即空即假
T2218_.60.0358a01: 即中a字ノ三諦一義也。是則菩提心一體速疾
T2218_.60.0358a02: 力ノ功能也
T2218_.60.0358a03: 阿闍梨言。行者初修二觀行一。境界現前時由二内
T2218_.60.0358a04: 因外縁力一故自然有二縁起智生一。不レ同二常途
T2218_.60.0358a05: 習定功力苦至而後通徹一也　此載二疏主三
T2218_.60.0358a06: 藏ノ言一。顯密二教ノ差別淺深。成佛ノ遲速勝劣。
T2218_.60.0358a07: 此解釋所レ顯也。尤モ一部ノ肝心ト可二心得一△行
T2218_.60.0358a08: 者初修觀行境界現前時者眞言行者修二三
T2218_.60.0358a09: 密ノ觀行一時。本尊ノ境界現前義也。六無畏中
T2218_.60.0358a10: 第二ノ無畏ノ位ニ本尊三昧衆相現前スル可レ相二當
T2218_.60.0358a11: 此等位一△由内因外縁力故者。内因ハ三密行
T2218_.60.0358a12: 因。外縁ハ本尊ノ加被也△自然有縁起智生者。
T2218_.60.0358a13: 内因外縁相應ノ位ニ自然ニ生二十縁不生ノ觀智一
T2218_.60.0358a14: 也。仍眞言行者ハ先修二三密ノ妙行一悉地現前ノ
T2218_.60.0358a15: 時作二十縁不生ノ觀解一頓ニ可レ悟二入法界一也。若
T2218_.60.0358a16: 不レ知二行ノ次第一可レ失二圓頓ノ宗旨一△不同常途
T2218_.60.0358a17: 習定等ト者。明二常情通途顯教ノ久遠成佛ハ義一。
T2218_.60.0358a18: 餘教ハ不レ知二行ノ次第一偏ニ翫二一心ノ利刀一故。經二
T2218_.60.0358a19: 三祇ノ時分一悟二入法界一也。是則不レ知二三密ノ軌
T2218_.60.0358a20: 則一故也。大師ノ翫一心利刀等ノ解釋當段ノ意ヲ
T2218_.60.0358a21: 爲二本據一有二御釋一。心得合スル也
T2218_.60.0358a22: 梵本中云三自レ此以後次説二眞言者持誦次第
T2218_.60.0358a23: 如法悉地。如法果生一。此是傳法者所レ記。故
T2218_.60.0358a24: 不下於二經中一具出上。其大意言　已下明二梵漢ノ
T2218_.60.0358a25: 具闕一。於レ中初至二如法果生一自此以後等ノ五
T2218_.60.0358a26: 句ノ文。釋二三箇頌ノ梵本ニ有レ之由一△眞言者持
T2218_.60.0358a27: 誦次第者行因ナリ。如法悉地ハ果徳。就レ之悉地ト
T2218_.60.0358a28: 果ト不同ノ事。悉地變二成就一。此可レ通二因果一。果
T2218_.60.0358a29: 生限レ果故不同也。一義云。悉地ハ能成就。果ハ
T2218_.60.0358b01: 所成也△此是傳法者○文已下漢本ニ闕スル由ヲ
T2218_.60.0358b02: 明。意ハ。三箇頌梵本モ解此以後等ノ五句雖レ有
T2218_.60.0358b03: レ之翻譯ノ漢本ニハ此文傳法者ノ所記ニ&MT06279;非二本經ノ
T2218_.60.0358b04: 文一。故不レ載レ之云意也△傳法者事。雖レ有二異
T2218_.60.0358b05: 義一。先龍猛可二心得一歟△大意言者指二上自此
T2218_.60.0358b06: 以後等ノ五句一也
T2218_.60.0358b07: 已説二淨菩提心諸心相一○果生也　已下結
T2218_.60.0358b08: 前生後也。已説淨菩提心○相竟者結前也。
T2218_.60.0358b09: 當品ハ殊ニ廣二説淨菩提心一故。云二淨菩提心諸
T2218_.60.0358b10: 心相竟一也。付レ其心相ノ答説染淨通屈ノ時今
T2218_.60.0358b11: 御釋ハ云二淨菩提心諸心相竟ト一故。通二淨心一證
T2218_.60.0358b12: 據也。但限二妄心一義ノ意ナラハ今ノ心相ハ非二九問
T2218_.60.0358b13: 中ノ心相一。爾者無レ失或又淨菩提心ト諸心相ト
T2218_.60.0358b14: 讀テレ文淨菩提心ハ淨心。諸心相ハ妄心ト取レ義事
T2218_.60.0358b15: 有之△從此已下○文已下生後也。第二品已
T2218_.60.0358b16: 下ハ明下住心品契二當淨菩提心一方便ニ上見。第二
T2218_.60.0358b17: 品ノ初上品ニ已約二種種心相一對二辨一切智心一
T2218_.60.0358b18: 竟。然此妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此
T2218_.60.0358b19: 品次明二入曼荼羅行法一文行果ノ對辨分明也。
T2218_.60.0358b20: 疏鈔牒&MT06279;二今結前生後ノ文一釋二其意一云。上ニ説二
T2218_.60.0358b21: 十心ノ差別一。次説二六無畏一。次亦説二十縁生句一。
T2218_.60.0358b22: 此第一ノ眞言門住心品ノ大意也。次説二入曼荼
T2218_.60.0358b23: 羅具縁眞言品ヲ一。此意ハ。已知二住心ノ差別淨菩
T2218_.60.0358b24: 提心因縁一。今明下以二此淨菩提心一入二曼荼羅一
T2218_.60.0358b25: 進修能得中悉地果ヲ上言也文此結前生後ハ疏主ノ
T2218_.60.0358b26: 言ト見。或一義云。非二疏主ノ結前生後ニハ一。被レ述二
T2218_.60.0358b27: 傳法者ノ所記ノ言ノ大意一御釋ヲ取レ義。此時ハ此是
T2218_.60.0358b28: 傳法者ノ所記。故不下於二經中一具ニ出上。其大意ノ
T2218_.60.0358b29: 言ハ等ト讀也。隨而疏主ノ結前生後ハ第二品ノ初ニ
T2218_.60.0358c01: 見。若以二此文一疏家ノ結前生後ト意得ハ可レ有二重
T2218_.60.0358c02: 言ノ過失一。仍被レ述二傳法者ノ所記ノ大意一取レ義
T2218_.60.0358c03: 也。但シ十卷ノ義釋云。不下於二經中一其出中大意ノ
T2218_.60.0358c04: 言上已説二淨菩提心諸心相一竟文此意。大意ノ
T2218_.60.0358c05: 言ヲ屬スレハ二已説上一不レ見。然ハ云二疏主ノ結前生後一
T2218_.60.0358c06: 例證也。但第二ノ品ノ初ノ結前生後ハ住心具縁
T2218_.60.0358c07: 兩品相望&MT06279;釋レ之。今相二望住心品第已下ノ諸
T2218_.60.0358c08: 品トヲ一釋故。寛狹異歟。仍無レ過
T2218_.60.0358c09: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0358c10:
T2218_.60.0358c11:
T2218_.60.0358c12:
T2218_.60.0358c13:
T2218_.60.0358c14:
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T2218_.60.0358c17:
T2218_.60.0358c18:
T2218_.60.0358c19:
T2218_.60.0358c20:
T2218_.60.0358c21:
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