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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0535c14 - 0536b08: 以四法顯四法故復次諸瑜伽師先觀大種無變異相後觀諸法性不變異心便歡悦故偏説之復次以四大種能持一切情非情法故偏 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0537a24 - 0537b16: 共訶笑非夜嶮處復次諸瑜伽師現觀苦已心無顛倒故見苦時顛倒皆斷設見苦已未見餘三便出觀者若有問言此五取蘊爲常無常 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0540a27 - 0541a13: 説空是上座住處復次諸瑜伽師若住空定其心安住不爲世間適意不適意可愛非可愛饒益非饒益樂具苦具之所傾動是故説爲上 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0681c03 - 0682b16: 展轉無間現在前不答諸瑜伽師説眼等五識展轉無間不現在前皆從意識無間生故阿毘達磨諸論師言眼等五識展轉皆得無間而 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0704b05 - 0704c25: 如雪或雪摶者謂北方諸瑜伽師如沙糖或沙糖摶者謂南方諸瑜伽師如生熟酥或生熟酥摶者謂一切處諸瑜伽師問若時作内無色 [show] (5 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0705a22 - 0705b23: 問彼瑜伽師何處曾見如是諸相而今觀耶答由彼曾與同梵行者作瞻病人曾見苾芻大種乖適斷諸飮食呻吟苦痛雖加醫藥轉復増 [show] (3 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0766a26 - 0766b25: 此非見體云何能見答依瑜伽師意樂安立故作是説謂瑜伽師起此意樂令我一念見十方色然能見色非即勝解又施設論作如是説 [show] (3 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0775a21 - 0775b27: 應知亦爾有説想受是諸瑜伽師極所厭患由受力故令諸有情色界勞弊由想力故令諸有情無色勞弊是故世尊説想受滅有説想受 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0795a17 - 0795c23: 義慢力堅強故立爲根謂瑜伽師所以退失百千善品皆由慢力問何故此國諸師不立爲根耶答此説下義是根義慢令心擧於下下順 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0814c20 - 0816b09: 色展轉相續而現在前令瑜伽師名愛上靜慮見上靜慮疑上靜慮慢上靜慮者亦有餘纒隨煩惱垢共相應義煩惱勝故但説煩惱頗有 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0816b10 - 0816c26: 此入定後生彼中復次有瑜伽師能入彼定雖樂生彼而不現入故佛爲説先此入定後方生彼復次有瑜伽師雖厭欲界苦求離欲樂而 [show] (2 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0831a16 - 0832a24: 得根本地時定即能入諸瑜伽師依近分地離下染者必於自根本地生欣樂心力能起者必即起故 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0834c05 - 0834c17: 淨初靜慮爲等無間者謂瑜伽師第二靜慮淨定無間起諸煩惱其心熱惱如爲火燒遂即歸投淨初靜慮故契經説寧起厭作意倶初靜 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0839c12 - 0841b10: 骨捨髑髏骨繋念眉間彼瑜伽師若於如是廣略自在是名不淨觀成然此不淨觀 [show] (3 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0841b21 - 0842c24: 想初二解脱制伏彼者諸瑜伽師豈能離彼地染又彼亦應無苦集忍智以彼厭行轉故由此亦應無無常想無常苦想問云何喜受作厭 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0879c18 - 0882a17: 衣置於一篋以香遍熏諸瑜伽師亦復如是以前後二刹那無漏遍熏中間一刹那有漏合熏故名雜修者如花與苣蕂合熏令發香彼瑜 [show] (3 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0897c23 - 0898a12: 皆名願智故其事云何謂瑜伽師先依第四靜慮發起願智知所知法即縁此法入第三靜慮次第乃至即縁此法起欲界善心從此無間 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0899a13 - 0899b10: 諍無説名無諍行有説諸瑜伽師由住此故於愛不愛宜不宜可意不可意有利無利苦樂具中悉皆無諍故名無諍行 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0904a08 - 0905c04: 説辯無礙解是故後起謂瑜伽師爲知義故先起義無礙解雖已知義而於名等未善安布是故次起法無礙解雖於名等已善安布而於 [show] (2 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0937c22 - 0938c06: 名念住有説由念力故此瑜伽師審記所縁於所縁境忘已還憶故名念住有説此修行者於所縁中先以念安住然後觀察復於所縁先 [show] (2 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0938c07 - 0940a05: 此名法念住有説齊此諸瑜伽師我想一合想皆得止息法想差別想修習圓滿故名法念住謂瑜伽師分析身已便計受爲我分析受已 [show] (6 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0940a29 - 0940c17: 説由轉加行應知圓滿謂瑜伽師先分別身分別身已轉身覺慧次分別受分別受已轉受覺慧次分別心分別心已轉心覺慧分別於法 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0069a02 - 0070a24: 證中且初經言有三色者瑜伽師説修靜慮時定力所生定境界色非眼根境故名無見不障處所故名無對若謂既爾如何名色釋如是 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0113c21 - 0114b01: 生但隨言便今説四諦隨瑜伽師現觀位中先後次第何縁現觀次第必然加行位中如是觀故何縁加行必如是觀謂若有法是愛著處 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0117b22 - 0117c22: 惱唯能制伏令不現行然瑜伽師修骨鎖觀總有三位一初習業二已熟修三超作意謂觀行者欲修如是不淨觀時應先繋心於自身分 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0119b10 - 0120a10: 等義已成立無簡別故謂瑜伽師於色無色對治道等一一聖諦行相所縁漸減漸略乃至但有二念作意思惟欲界苦聖諦境齊此以前 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0151b01 - 0151c11: 起彼方成故由二縁故諸瑜伽師修解脱等一爲諸惑已斷更遠二爲於定得勝自在故能引起無諍等徳及聖神通由此便能轉變諸事 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0540a28 - 0541b10: 理經主於此作是釋言諸瑜伽師作如是説修靜慮者定力所生定境界色爲此第 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0601a23 - 0603c10: 等漸次息故謂契經説若瑜伽師入第二定尋伺便息廣説乃至得入無邊虚空處定色想便息色界諸地若同一縛諸瑜伽者既無力能 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0618b18 - 0618c23: 依堅牢立故由慢力故諸瑜伽師退失百千殊勝功徳故慢力勝立無記根此四能生無記染法上座於此作如是言無無記根無聖教故 [show] (1 hit)

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