SAT DB

大正蔵検索 - 再検索

punctuation Hangul Eng

Citation style A:

Citation style B:

()

Citation style C:

()

Citation style D:

()

Search word : "住" : Including related character :

88771 hits : 1....100....200....300....400....500....600....700....800....900....1000....1100....1200....1300....1400....1500....1600..1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 ..1800....1900....2000....2100....2200....2300....2400....2500....2600....2700....2800....2900....2960 --- [ keyword count ]

倶舍論疏 (No. 1822) 0474c14 - 0475a28: 理論云事謂所依或是所住即是因義　果依於因從因生故如子依母　或果從因能覆因故如人住床是因爲果所映蔽義因果 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0475c04 - 0475c15: 隨増眠故釋見處也謂見住有漏蘊中隨順増長名隨増也行相微細故名眠也　正理釋云亦名見處薩迦耶等五見住中隨増眠 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0475x03 - 0475x03: Footnote 從＝住＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0477a27 - 0478b08: 短極微各有別體相雜而住形長見短形短見長　彈曰此釋違其教･理違教者憑何經･論作此釋耶而違成業論及此論一面 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0478b09 - 0479a14: 極成謂從加行心所生不住等流大種果別類形色不待餘顯色爲眼識生因能蔽異熟生所長養形色如是形色名爲身表｣　　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0478x16 - 0478x16: Footnote 〔所生不住〕－＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0482c13 - 0483a28: 在上　有作是説相雜而住大種在外造色在中問若爾應斷截時見有孔隙猶如斷藕答雖有孔隙而不可見以諸大種非有見故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0484a21 - 0484b07: 縁皆應積集故無現在獨住極微由恒積集故有變礙然正理第二有兩説一説同此論文又一説云有説亦有獨住極微然有變礙 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0484b18 - 0485a21: 所以者何影等大種生･住･變時皆隨彼故此影光言意表總聚非唯顯色如樹･寶言是故影等顯色極微依止影等大種而轉 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0487c19 - 0487c22: 不生答也　猶如種子已住因性闕餘縁故後果不生後心亦爾已住意性餘縁闕故後識不生而成意界 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0490b10 - 0490b13: 法生根本故各別顯一識住名故依滅此二立滅定故如是等因有多品類 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0491b13 - 0491c10: 而説由此已釋定所取色住空閑者咸作是言定中青等是有見色不可説言此色定是眼識曾受異類色相於此定中分明現故此 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0496b07 - 0496c01: 至故在彼無迷異説也　住此者謂住欲界　依彼靜慮等至 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0498a27 - 0498b29: 此釋五根也　此唯有二住現在名有執受過･未名無執受｣　　論色香味觸至名無執受第二釋色等四境也此有三類過未 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0498c01 - 0498c12: 境住現在世不離根名有執受故知三無心位住現在五根･不離根四境亦有執受是心･心所法攝爲依處故餘縁闕故識雖不 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0502a18 - 0503b18: 俗智此法豈是至生相耶住世第一法時於無漏根非捨而得非滅而起爾時所得諸無漏根此時皆悉説能起耶諸不起者皆不名 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0503b20 - 0504b11: 又諸心所雖復與心一生住等而心望心獨名爲内非心所者同異類心展轉相望爲所依性皆不捨故諸心所法異類望心必定捨 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0509a02 - 0510a01: 同｣　　論尊者世友至住至後念第三尊者釋若謂此極微非無間生於現在世移處相撃此即住一刹那應至後念｣　　論然 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0511b23 - 0511c12: 論隨身所住至如是分別此下第七明所依身･及根･識･境依地同異就中先指法以明第二別顯定相　論隨身所住至地爲 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513a10 - 0513b09: 人類又此身何以得相續住要由有命執持住故｣　　論意根二者至皆自在隨行此釋意根二増上正理論云有説意根於染･ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513c05 - 0513c16: 釋第二頌　言於衆同分住中命根有増上用者釋命根也　言於雜染中至無明隨増故釋五受根増上用也　言於清淨中至引 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513x19 - 0513x19: Footnote 住中命根＝至＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0514a28 - 0514c03: 時即爲我變未變之時各住自性故名自性　三從自性生大謂我思量欲得受用諸境界時三法即知動轉之時其體大故名之爲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0514c07 - 0515a02: 等云此六處也　相別令住如文可解　此成雜染由五受根雜染有二一與煩惱相應故名雜染此即意根二以被煩惱縁縛故故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a03 - 0515a12: ･還滅最勝所依･生･住･受用有増上故建立諸根生死相續是流轉義生死止息是還滅義即是六處畢竟斷滅正理論云生 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a13 - 0515c04: 應非根｣　　論由命根住杖彼住故此説眼等六根杖命住故｣　　論受用由五受因彼領納故此意顯受有増上｣　　論約 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515x08 - 0515x08: Footnote 由命根住＝住由命根＜甲＞＜乙＞ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0516c01 - 0516c16: 全無此信等五根我説彼住外異生品者又下文全無五根住外異生品故知無漏雖引重文其義是一聖有凡無｣ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0517b29 - 0518c26: 命根及同分倶能令六處住時長･短不得論意如前已述　問命･及同分誰是引果　答婆沙三十一云復次 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0519a09 - 0519b16: 有別法能轉煖･識相續住因説名爲壽又命根増上用謂能令衆同分相續住等准此故知延･促是命非是衆同分也｣　　論 [show] (4 hits)

Produced by： The SAT Daizōkyō Text Database Committee