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倶舍論記 (No. 1821) 0023c14 - 0023c29: 縁皆應積集故無現在獨住極微由恒積集故有變礙然正理第二有兩説一説同此論　又一説云有説亦有獨住極微然能變礙 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0024a13 - 0024c29: 所以者何影等大種生･住･變時皆隨彼故此影･光言意表總聚非唯顯色如樹寶言是故影等顯色極微依止影等大種而轉 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0027b01 - 0027b08: 三世　問過･未可爾現住一念六識不竝義分根識極多只可得有十三如何得有十八界耶解云此據現在多念相續或據現在 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0027b09 - 0027b16: 闕餘受生縁故後識不生住意性故得名爲意如眼已滅未發眼識名眼界故 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0030c06 - 0030c18: 感八萬故思最勝四是所住喩之如田識是能住類之如種　餘文可知｣　 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0036c28 - 0037a20: 在彼無者叙婆沙異説謂住此欲界依彼四靜慮現起等至起天眼見上界色起天耳聞上界聲　輕安謂大善地法中輕安定中用 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0039a22 - 0039b07: 念順彼名爲分別故四念住雖慧爲體立念住名以相順故 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0039b18 - 0039c01: 執受者眼等五根住現在世有彼心･心所法執受名有執受去･來不爾名無執受　問現在五根若入無心或起意識即無識執 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0039c06 - 0039c11: 受者　色･香･味･觸住現在世簡異去･來　不離五根簡異離根名有執受　若住現在非不離根･及在過･未名無執受 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0039c21 - 0040a08: 五色根･扶根四境相雜住中説有覺觸此九衆縁所觸對時能覺苦･樂等故與此相違名無執受　正理論云毘婆沙説若諸色 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0042a03 - 0043b04: 耶解云先有異熟大種獨住若相撃時即便生聲不相撃時但有大種　問若爾應有現在大種無所造色解云許亦無失故正理二 [show] (9 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0043c07 - 0043c25: 凡位非是等流若至聖位住不生者即是現忍等流果故非是刹那其義不决　問如上忍現行未來下忍住不生法非等流攝應是 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0044a02 - 0044a15: 名得況滅盡定以諸菩薩住金剛喩三摩地時名得盡智得體生時名爲得故正理既云得體生時名得故知法至生相名得流至現 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0044a27 - 0044b21: 漏根非捨非得非滅非起住世第一法時於無漏根非捨而得非滅而起若諸聖者住苦法智忍乃至道法智時於無漏根非捨而得 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0044b22 - 0044c06: 識故名得識從彼沒顯正住死有中有至生相時名生下地爾時名得也眼先成故不名得　第三･第四句可知　應知生上三地 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0050c23 - 0051a13: 之識分成二分無色之法住無方故不同礙色根雖兩處依性一故眼設一百千尚生一識況唯有二若依經部中上座計大同犢子 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0051c02 - 0051c18: 無細分故不相觸但無間住名取至境｣　　若爾何故相撃發聲者難極微既不相觸何故相撃發聲｣　　但由極微至體應相 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0051c19 - 0052b27: 觸耶｣　　尊者世友至住至後念者此第三師解此師意説過去･未來極微散住若從未來流至現在微不相觸散入過去此即 [show] (3 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0052b28 - 0053a08: 得前進相逼近耶若各別住中間有空即不相礙如何許爲障礙有對　又解此文破婆沙中異説不破世友以世友解言無違故爲 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0054c20 - 0055a06: 隨身所住至地皆同不者此下第七明依地同異別就中初約法廣明次別顯定相　此即初文問起先約眼問後例餘界　色形聚 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0057b18 - 0057c21: 二頌由有命根故同分得住故於衆同分命有増上用由五受故起諸煩惱故於雜染中五受有増上用引證可知經約三受不言憂 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0057c23 - 0057c27: 上用於現在世受用法樂住中具知根有増上用由此具知而能領受解脱身中諸喜樂故 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0057c28 - 0058b08: 時即爲我變未變之時各住自性故名自性三從自性生大謂我思量欲得受用諸境界時三法即知動轉之時其體大故名之爲大 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0058b09 - 0058b19: 根復由命根此六根一期住此六根成雜染由五受根此六根能爲清淨無漏資糧由信等五此六根成清淨無漏由後三根　有差 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0058b20 - 0059a05: 根生由女･男根此六根住復由命根六根受用境界復由五受因彼五受六根領彼境界故受用境界名爲領納不同於受｣　　 [show] (6 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0060c18 - 0061a06: 全無此信等五根我説彼住外異生品以此故知信等唯是無漏｣　　此非誠證至説此言故者論主破經言異生無信等者依無 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0062c19 - 0063a17: 宿業所生異熟諸根大種住時勢分引取未曾得定力所起長養諸根大種住時勢分經部師説諸根大種住時勢分不斷義邊假立 [show] (4 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0063a18 - 0063a21: 衆病者答彼阿羅漢自觀住世於他利益安樂事少又見聖教有人住持或爲病等苦逼自身　言病等者等取營事 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0063a22 - 0063c29: 由此命根令衆同分一期住爲壽行由此命根令衆同分暫時延住名爲命行｣　　多言爲顯至不應言行者別解多言亦有三解 [show] (12 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0065b25 - 0066a03: 如馬勝即分別時便應已住如是威儀然威儀路無此分別故威儀路無有憂根問何故憂根非工巧處答憂根分別轉工巧處無分 [show] (1 hit)

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