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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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T2709_.84.0690a01: 悉曇輪略圖抄卷第七
T2709_.84.0690a02: 一。三教事
T2709_.84.0690a03:         道教
T2709_.84.0690a04:    釋教     曲禮
T2709_.84.0690a05:         儒教
T2709_.84.0690a06: 右周書異&T047368;云。周昭王即位二十四年甲寅
T2709_.84.0690a07: 歳四月初八日。江河泛漲。大地震動。是夜有
T2709_.84.0690a08: 五色光氣入貫大微。遍於西方。作青紅色。
T2709_.84.0690a09: 王問太史蘇由。由奏曰。有大聖人生於西
T2709_.84.0690a10: 方。故現此瑞。王曰。於此爾如何。由曰。一
T2709_.84.0690a11: 千年外聲教被此。王命鐫石&T047368;之埋於南
T2709_.84.0690a12: 郊天祠前。然則昭王目覩吾西聖靈瑞。不
T2709_.84.0690a13: 壞祈嚮之心。蓋福應斯來自有數也○周
T2709_.84.0690a14: 穆王五十二年壬申歳二月十五日。平旦暴
T2709_.84.0690a15: 風忽起損舍折木。大地山阿悉皆震動。至
T2709_.84.0690a16: 於午後天陰雲黒。西方忽有白虹一十二道。
T2709_.84.0690a17: 貫南北連夜不滅。王問太史扈多。多奏曰。
T2709_.84.0690a18: 此乃西方有大聖人滅度。此其哀相耳。王初
T2709_.84.0690a19: 即位見南郊碑&T047368;西方聖人之生三教
T2709_.84.0690a20: 出興頌曰。釋迦降迹迦維衞。周昭申寅二十
T2709_.84.0690a21: 四歳。穆王壬申五十二。如來八十歸眞際。滅
T2709_.84.0690a22: 後一千十六年。教法東傳漢明帝。注曰。釋迦
T2709_.84.0690a23: 菩薩○託迹迦維羅衞國。父名淨飯。母名
T2709_.84.0690a24: 摩耶。○年至十九逾城出家。苦行六年。游
T2709_.84.0690a25: 歴五載。三十成無上道。常身現丈六金輝。
T2709_.84.0690b01: 圓光一尋。具三十二大人之相。説法度人總
T2709_.84.0690b02: 三百餘會。始自花嚴終至雙林。無小無大
T2709_.84.0690b03: 咸歸佛界。娑羅林間優臥寶床。中夜入第
T2709_.84.0690b04: 四禪。寂然無聲便般涅槃○至後漢明帝永
T2709_.84.0690b05: 平十年。教法始傳震旦。攝摩騰笠法蘭二法
T2709_.84.0690b06: 師。白馬駝經四十二章經來是也○日本暦如來
T2709_.84.0690b07: 滅後一千五百一年。欽明天皇十三年壬申
T2709_.84.0690b08: 冬十月十三日。百濟國聖明王始獻金銅釋
T2709_.84.0690b09: 迦像一躯并經論幡蓋等止觀第六云。邊
T2709_.84.0690b10: 表根性不感佛興。我遣三聖化彼眞丹
T2709_.84.0690b11: 弘決云。我遣三聖等者。清淨法行經云。月
T2709_.84.0690b12: 光菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦
T2709_.84.0690b13: 葉菩薩彼稱老子清淨法行經云。天竺東
T2709_.84.0690b14: 北眞旦國人民多不信罪。吾今先遣弟子三
T2709_.84.0690b15: 人。悉是菩薩。往彼示現。摩訶迦葉彼稱老
T2709_.84.0690b16: 子。光淨童子彼名仲尼。月明儒童彼號顏
T2709_.84.0690b17: 淵。互爲師資。稱論五經。傳祝禮典漸誘化。
T2709_.84.0690b18: 然後佛經當往彼所 能家所問經云。迦
T2709_.84.0690b19: 葉在彼爲老子。儒童在彼爲孔子。光淨在
T2709_.84.0690b20: 彼爲顏回造天地經并五戒檀那論同之。
T2709_.84.0690b21: 老子西昇經曰。吾師化游天竺善入泥洹。
T2709_.84.0690b22: 得子曰。老子之師名釋迦文三教出興頌
T2709_.84.0690b23: 曰。孔子謂敬叔曰。吾聞老聃。博古知今。
T2709_.84.0690b24: 通禮樂之原。明道徳之歸。則吾師也。遂適
T2709_.84.0690b25: 周以同烏也。而反魯葛洪老子經序云。
T2709_.84.0690b26: 孔子適周問禮於老子又云。古列傳著
T2709_.84.0690b27: 孔子師事老子者。以禮&T047368;曹子問禮於孔
T2709_.84.0690b28: 子。孔子曰。吾聞之老聃。其斯之謂論語
T2709_.84.0690b29: 曰。季康子孰弟子。孰爲好學。孔子對曰。有
T2709_.84.0690c01: 顏回者好學三教出興頌注曰。孔子○弟
T2709_.84.0690c02: 子蓋三千。身通六藝者七十二人○又千賢
T2709_.84.0690c03: 分四科論語曰。徳行ニハ顏淵閔子騫用伯牛
T2709_.84.0690c04: 仲弓。言語ニハ宰我子貢。政事ニハ冉有季路。文
T2709_.84.0690c05: ニハ子游子夏三教出興頌曰。佛生四百二
T2709_.84.0690c06: 十二。老子方生定王世。注曰。老子在周
T2709_.84.0690c07: 世第二十二主定王元年乙卯九月十四日
T2709_.84.0690c08: 子時。生於陳國楚苦縣厲郷曲仁里。父韓
T2709_.84.0690c09: 氏。諱虔。字元卑。母名精敷。夢見日精如流
T2709_.84.0690c10: 里飛入口而有孕。誕於李樹下。遂指李爲
T2709_.84.0690c11: 姓。名耳。字伯陽。耳大無&T038450;。謚曰聃。生頭
T2709_.84.0690c12: 髦髮皓乃稱老子。鶴髮龍顏。廣顙方口。面
T2709_.84.0690c13: 凝金色。舌絡錦文。身長丈二尺。齒足四十
T2709_.84.0690c14: 八。至簡王四年丁丑。二十三歳爲守藏亭之
T2709_.84.0690c15: 吏。十年遷柱下吏。至景王二十四年庚
T2709_.84.0690c16: 辰。年八十五。見周徳衰。遂入函谷關
T2709_.84.0690c17: 洪老子經序云。老子平王時見周衰乃遂去
T2709_.84.0690c18: 至關。關令尹喜望見東方有來人。變化無
T2709_.84.0690c19: 學乃謁請之。老子知喜入道。於是留與
T2709_.84.0690c20: 之言。喜曰。子將隱矣。強爲我著書。於是老
T2709_.84.0690c21: 子著上下二篇八十一章五千餘言。故號曰
T2709_.84.0690c22: 老子經。已而去。莫知所終藏一云。據西
T2709_.84.0690c23: 昇化胡經等。老子本是眞旦人也。後乃西
T2709_.84.0690c24: 自去化胡
T2709_.84.0690c25:  裏書曰
T2709_.84.0690c26:  弘明集云。問曰。何以正言佛。佛爲何謂
T2709_.84.0690c27:  乎。牟子曰。佛者號謚。猶名三皇五帝
T2709_.84.0690c28:  也。佛乃道徳之元祖。神明之宗緒。佛之言
T2709_.84.0690c29:  覺也。恍愡變化分身散體。或存或亡。能
T2709_.84.0691a01:  小能大。能圓能方。能老能劣。能隱能彰。
T2709_.84.0691a02:  蹈火不燒。履刃不傷。在汚不辱。在禍
T2709_.84.0691a03:  無殃。欲行則飛。坐則揚光。故號爲佛
T2709_.84.0691a04:  也廣韻曰。佛符弗反。牟子曰。漢明帝
T2709_.84.0691a05:  夢神人身有日光飛在殿前。以問群臣。
T2709_.84.0691a06:  傳毅對曰。天竺有佛。將其神也。學&T047368;曰。
T2709_.84.0691a07:  其施云也博。其求之也。佛佛戻
T2709_.84.0691a08: 三教出興頌曰。佛生四百七十七。孔子靈王
T2709_.84.0691a09: 方誕質。注曰。孔氏其先宋人。五世祖徙於魯
T2709_.84.0691a10: 國昌平郷陬邑。魯襄公二十二年即周靈王
T2709_.84.0691a11: 二十二年庚戌歳十二月初四日孔子生。父
T2709_.84.0691a12: 叔梁紇。母顏徴。懼不時生男私祷於尼丘
T2709_.84.0691a13: 山。洎生首上圩頂。因立名曰丘。字仲尼。身
T2709_.84.0691a14: 長九尺六寸。世謂之長人○孔子曰○昨夢
T2709_.84.0691a15: 座蹲兩楹之間殆將死矣。至七日果薨。閲
T2709_.84.0691a16: 年七十三。實魯哀公十六年當周敬王三
T2709_.84.0691a17: 年壬戌歳四月十一日午時也。家語曰。孔子
T2709_.84.0691a18: 葬於魯城北泗水曲阜縣○孔子○曾爲魯
T2709_.84.0691a19: 國大夫。故稱夫子
T2709_.84.0691a20:  裏書曰
T2709_.84.0691a21:  周禮註曰。師教人以道者稱也
T2709_.84.0691a22: 孔子家語曰。孔子生周衰世。先王典籍錯
T2709_.84.0691a23: 亂無紀。而乃編百萬之遺&T047368;考正其義。粗
T2709_.84.0691a24: 述堯舜憲章文武。刪詩述書盡禮理樂。
T2709_.84.0691a25: 制作春秋讃明易道。垂訓復解以爲法式。
T2709_.84.0691a26: 其文徳著矣
T2709_.84.0691a27: 百詠注云。孔子作春秋絶筆於獲麟。三百
T2709_.84.0691a28: 孔子家語云。顏回魯人。字子淵。少孔
T2709_.84.0691a29: 子三十歳。二十九面髮白。三十三而死
T2709_.84.0691b01: 行備問云。老子以禮&T047368;攝化衆生。仲尼以
T2709_.84.0691b02: 孝行化衆生。顏淵以典禮化一切三教
T2709_.84.0691b03: 出興頌曰。爲報勞生稚子知。鼎分三足還
T2709_.84.0691b04: 歸一。注曰。釋教稱衆生。道家曰勞生。此
T2709_.84.0691b05: 名異意同也。稚者幼禾未成立之義耳。鼎
T2709_.84.0691b06: 分之説蓋發明儒道釋三者。並立於世不
T2709_.84.0691b07: 可缺一也○儒則制法度崇禮節。幽賛神
T2709_.84.0691b08: 明窮以理盡性。道則絶聖。棄欲修身保
T2709_.84.0691b09: 眞。萬物不干其志。天下不易其樂。釋則五
T2709_.84.0691b10: 時遮物。三學修身。近則徴要以勸善。遠則
T2709_.84.0691b11: 華凡而成聖。天下不可無儒。不可無道。
T2709_.84.0691b12: 不可無佛。虧一教則損天下之一善道
T2709_.84.0691b13: 矣。昔白樂天外以儒教修其身。内以佛教
T2709_.84.0691b14: 理其性。中以道教延其命。斯人深得之○
T2709_.84.0691b15: 梁有傅大士○以道冠儒履佛袈裟和會
T2709_.84.0691b16: 三家作一家。善慧善得無諍三昧。故有斯
T2709_.84.0691b17: 事焉花嚴鈔云。儒崇於五常。道宗於自
T2709_.84.0691b18: 然。佛宗於因縁宗鏡録三十三云。儒云。
T2709_.84.0691b19: 儒有二十七家。若契五常理即無惑也
T2709_.84.0691b20:   裏書曰
T2709_.84.0691b21: 三教要集云。手結定印。左手置右手上
T2709_.84.0691b22: 合二母指○醫書云。握固握二母指也。
T2709_.84.0691b23: 是定魂魄之法也。今合母指。與此義相
T2709_.84.0691b24: 契也
T2709_.84.0691b25: 淮南子曰。天氣爲魂。地氣爲魄。魂無形。
T2709_.84.0691b26: 魄有形。魂是雲。魄是屍
T2709_.84.0691b27: 白虎通曰。魂者佉。猶佉佉行不休也。又
T2709_.84.0691b28: 曰。魄者迫也。猶迫迫然著於人
T2709_.84.0691b29: 莊子曰。神何由降。何由出。注。神明由於
T2709_.84.0691c01: 事感而後降出耳。神妙物之名。明者智周
T2709_.84.0691c02: 爲義
T2709_.84.0691c03: 三魂識 一胎光葉。二幽精輪。三想靈現」
T2709_.84.0691c04: 七魄神識 一雀陰。二呑賦。三非毒。四尸
T2709_.84.0691c05: 拘。五夏肺。六除穢。七伏敬尸
T2709_.84.0691c06: 黄老有二十五家。若契虚無亦無惑。釋有
T2709_.84.0691c07: 十二分教。若了本心亦無惑也。然則三教
T2709_.84.0691c08: 雖殊。若法界收之則無別原矣道安二
T2709_.84.0691c09: 教論云。三教雖殊勸善義一。塗迹誠異理
T2709_.84.0691c10: 會則同博聞録云。三教一致。儒者之教曰
T2709_.84.0691c11: 陰陽。老氏之教曰有無。釋家之教曰色空。
T2709_.84.0691c12: 言其致則一也。三教五常。儒教曰仁義禮
T2709_.84.0691c13: 智信。道教曰金木水火土。佛教曰生老病死
T2709_.84.0691c14: 苦。亦同歸也文 釋&MT80130;一云。致
猶得也
T2709_.84.0691c15: 一。五經事
T2709_.84.0691c16:  五 五 五 五 五 五 發
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T2709_.84.0691c18: [IMAGE]
T2709_.84.0691c19: [IMAGE]二十卷 鄭玄注  南夏火 智 酒 心 小 苦 口 勞 血 毛"/>
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T2709_.84.0691c22: [IMAGE]
T2709_.84.0691c23: [IMAGE]
T2709_.84.0691c24: [IMAGE]八十卷 或百八十卷  司馬遷撰 裴駰集解 或云三史文選通號"/>
T2709_.84.0691c25: [IMAGE]
T2709_.84.0691c26: [IMAGE]
T2709_.84.0691c27:  裏書云
T2709_.84.0692a01:  一。史家本書事
T2709_.84.0692a02:  三史&T047368;。漢書。後漢書
 已上卷數如圖
T2709_.84.0692a03:  三國志魏志三十卷。呉志二
十卷。蜀志十五卷
T2709_.84.0692a04:  晋書百三十卷。宋書百卷。齊書五十卷
T2709_.84.0692a05:  梁書百三十卷。陳書三十六卷。隨書八十
T2709_.84.0692a06:   五卷
T2709_.84.0692a07:  唐書二百卷。高祖實録二十卷。大宋實録
T2709_.84.0692a08:   三十卷
T2709_.84.0692a09:  一。經家本書事
T2709_.84.0692a10:  五經 毛詩。尚書。禮&T047368;。周易。左傳已上卷數
如圖
T2709_.84.0692a11:  七經 周禮十二卷。儀禮十七卷
T2709_.84.0692a12:  九經 公羊傳十二卷。穀梁傳十二卷
T2709_.84.0692a13:  十一經 論語十卷。孝經一卷
T2709_.84.0692a14:  十三經 老子經二卷。莊子三十三卷
T2709_.84.0692a15:  一。法家本書事
T2709_.84.0692a16:  本律六卷。新律十卷。隋大業
T2709_.84.0692a17:  令三十卷。唐貞觀勅 格十卷已上
漢家
T2709_.84.0692a18:  律十卷養老年右大臣不
比等奉勅撰之
T2709_.84.0692a19:  令十卷天長十一年右大臣
夏野等奉勅撰之
T2709_.84.0692a20:  弘仁格十卷上起大寶元年
下至弘仁十年
T2709_.84.0692a21:  式三十卷已上弘仁十年四
月二十一日奏
T2709_.84.0692a22:  貞觀格十二卷上起弘仁十一年
下至貞觀十年
T2709_.84.0692a23:  式二十卷已上貞觀十三年
八月二十六日奏
T2709_.84.0692a24:  延喜格十二卷上起貞觀十一年
下至延喜七年
T2709_.84.0692a25:  式五十卷已上延長五年
二月二十六日奏
T2709_.84.0692a26: 右紀序云。雖未具觀彼史誥之流別。而内
T2709_.84.0692a27: 經運用固亦備矣西域&T047368;二云。史籍總稱謂
T2709_.84.0692a28: 尼羅蔽荼唐言
青歳
善惡具災祥備サニ著。而開
T2709_.84.0692b01: 蒙誘進。先通于十二章藏一云。五天俗
T2709_.84.0692b02: 書總名毘羯喇拏。大數有五。同神州之五
T2709_.84.0692b03: 經也舊云毘伽羅。
言訛也文
或云。崑崙東南地萬五千
T2709_.84.0692b04: 里名曰神州白虎通云。孔子見周道陵
T2709_.84.0692b05: 遲。自衞反魯以定五經而行其道又曰。
T2709_.84.0692b06: 五經易尚書詩禮樂也。注云。以易書詩禮樂
T2709_.84.0692b07: 春秋爲六經。至秦梵書。樂經曰。今以易
T2709_.84.0692b08: 書詩禮春秋爲五經。又禮有周禮儀禮禮
T2709_.84.0692b09: &T047368;。曰三禮。春秋有左氏公羊穀梁三傳。與
T2709_.84.0692b10: 易書詩通數亦謂之九經。釋名曰。經者俓
T2709_.84.0692b11: 也。言如徑路無所不通百詠注云。漢初
T2709_.84.0692b12: 置五經博士五行大義云。五常仁義禮智
T2709_.84.0692b13: 信也。行之終久恒不闕。故名爲常。以此
T2709_.84.0692b14: 能成其直故云五徳。殺乖仁。盜乖義。婬
T2709_.84.0692b15: 乖禮。酒乖智。妄乖信。此五不可造次而
T2709_.84.0692b16: 論語皇侃疏云。五常謂仁義禮智信也。
T2709_.84.0692b17: 就五行而論。則木爲仁。火爲禮。金爲義。
T2709_.84.0692b18: 水爲信。土爲智。人禀此五常而生。則備有
T2709_.84.0692b19: 仁義禮智信之性也。人有博愛之徳謂之
T2709_.84.0692b20: 仁。有嚴斷之徳爲義。有明辨導卑敬讓之
T2709_.84.0692b21: 徳爲禮。有言不虚妄之徳爲信。有照字
T2709_.84.0692b22: 之徳爲智。此五者是人性之恒。不可暫捨。
T2709_.84.0692b23: 故謂五常也止觀六云。束於十善即是
T2709_.84.0692b24: 五戒。今周孔立此五常。爲世法藥救治人
T2709_.84.0692b25: 病。又五行似五戒。不殺防木。不盜防金。不
T2709_.84.0692b26: 淫防水。不妄語防土。不飮酒防火。又五經
T2709_.84.0692b27: 似五戒。禮明樽節。此防飮酒。樂和心防
T2709_.84.0692b28: 淫。詩風刺防殺。尚書明義讓防盜。易測
T2709_.84.0692b29: 陰陽防妄語弘決云。言五常似五戒
T2709_.84.0692c01: 者。如提謂經中。長者問佛。何故但五不説
T2709_.84.0692c02: 四六。佛言。但説五者是天地之根。太一之
T2709_.84.0692c03: 初。神氣之始。以治天地。制御陰陽。成就萬
T2709_.84.0692c04: 物。衆生之靈。天持之和陰陽。地持之萬物
T2709_.84.0692c05: 生。人持之五藏安。天地之神萬物之祖。是故
T2709_.84.0692c06: 但五。又云。所持五戒者。令成當來五體。順
T2709_.84.0692c07: 世五常五徳之法。殺乖仁。盜乖義。淫乖禮。
T2709_.84.0692c08: 酒乖智。妄乖信。愍傷不殺曰仁。清察不盜
T2709_.84.0692c09: 曰義。防害不淫曰禮。持心禁酒曰智。非
T2709_.84.0692c10: 法不言曰信○又五行似五戒者。略以
T2709_.84.0692c11: 白虎通博物誌意會釋其相。木主東方。東
T2709_.84.0692c12: 方主肝。肝主眼。眼主春。春主生。生存則
T2709_.84.0692c13: 木安。故云不殺以防木。金主西方。西方主
T2709_.84.0692c14: 肺。肺主鼻。鼻主秋。秋主收。收藏則金
T2709_.84.0692c15: 安。故云不盜以防金。水主北方北方主腎。
T2709_.84.0692c16: 腎主耳。耳主冬。淫盛則水増。故云不淫
T2709_.84.0692c17: 以禁水。土主中央。中央○身遍四根。妄語
T2709_.84.0692c18: 亦爾。遍於諸根。違心説故。云不妄語以防
T2709_.84.0692c19: 土。火主南方。南方主心。心主舌。舌主夏。
T2709_.84.0692c20: 夏主酒。酒亂則増火。故云不飮酒以防火。
T2709_.84.0692c21: 五經似五戒者。已略如前釋。此中開禮
T2709_.84.0692c22: 樂爲二不語春秋。又與提謂對義少別。
T2709_.84.0692c23: 以五行名與五經不同故使爾也○夫樂
T2709_.84.0692c24: 者天地順而四時當。民有徳而五&T021389;昌。疾
T2709_.84.0692c25: 疹不作而無妖祥。故曰樂以防淫。詩防
T2709_.84.0692c26: 殺者。謂毛詩剌上。專防暴殺。謂上以風化
T2709_.84.0692c27: 下。下以風剌上。尚書防盜者。專明帝王
T2709_.84.0692c28: 義讓之徳。故防於盜。易測陰陽等者。如孔
T2709_.84.0692c29: 子有三備卜經。上知天文。中知人事。下
T2709_.84.0693a01: 知地理。使詐者不行廣弘明集第三家
T2709_.84.0693a02: 訓歸心篇云。内典初門設五種之禁。與外書
T2709_.84.0693a03: 仁義五常符同。仁者不殺之禁也。義者不盜
T2709_.84.0693a04: 之禁也。禮者不邪之禁也。智者不酒之禁也。
T2709_.84.0693a05: 信者不妄之禁也抑詩書禮樂易者。世鏡
T2709_.84.0693a06: 也。好直惡曲。仁義禮智信者。人行也。背
T2709_.84.0693a07: 惡與善。當知。依戒品之持犯感藏腑之
T2709_.84.0693a08: 疎細。羨辨君臣藥治五根之病患。識母子
T2709_.84.0693a09: 味得五智之妙體矣。孝經序云。名曰孝
T2709_.84.0693a10: 經。與五行並行於世。逮于六國學校衰廢。
T2709_.84.0693a11: 及秦始皇焚書坑儒。孝經由是絶而不傳
T2709_.84.0693a12:
T2709_.84.0693a13: 一。六書八體事
T2709_.84.0693a14:  一象形 日 月  一大篆
T2709_.84.0693a15: [IMAGE]
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T2709_.84.0693a22: 右藏一云。梵王議要三兄弟下欲界○最弟
T2709_.84.0693a23: 蒼頡在後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀
T2709_.84.0693a24: 鳥跡造書字。名篆書也釋籤八云。感通
T2709_.84.0693a25: 傳云。蒼頡此臺名高四臺。有人姓高。兄弟
T2709_.84.0693a26: 四人造得此臺。名高四臺。蒼頡於彼造書。
T2709_.84.0693a27: 有云。迦葉佛説法堂。故知。迦葉佛實化此
T2709_.84.0693b01: 釋靈實云。蒼頡四目玄見千里
T2709_.84.0693b02: 南子云。昔蒼頡作書。而天雨粟。鬼夜哭。
T2709_.84.0693b03: 注云。蒼頡始視鳥跡之文而造書者也。有
T2709_.84.0693b04: 書契則詐僞萠生。生則去本趣末。棄作之
T2709_.84.0693b05: 業而務錐刀之利。王知其將飢故爲雨粟
T2709_.84.0693b06: 陰陽新撰抄云。丙寅日蒼頡死入學讀
書長文
注蒙
T2709_.84.0693b07: 求云。蒼頡塚在鳴州衞縣陽亭。墳高六尺也。
T2709_.84.0693b08: 書學人詳云藏一云。一切經類音決序云。
T2709_.84.0693b09: 昔軒轅黄帝初召沮誦蒼頡始製文字。蓋依
T2709_.84.0693b10: 類象形。故謂之文。其後形聲相益即謂之
T2709_.84.0693b11: 字。著於竹帛即謂之書 文選二十三云。
T2709_.84.0693b12: 翰曰。前漢猶未有紙。故以竹簡寫書
T2709_.84.0693b13: 經序云。秦始皇焚書坑儒○後魯恭王使人
T2709_.84.0693b14: 壞天子講堂。於壁中石凾得古文孝經二
T2709_.84.0693b15: 十二章。載在竹牒。其長尺有二寸。字蚪斗
T2709_.84.0693b16: 書正云。蚪斗書古文也。所謂蒼頡本
T2709_.84.0693b17: 藏一云。先賢造字其數頗多。案説文
T2709_.84.0693b18: 共有一十三萬三千四百四十一字。解説不
T2709_.84.0693b19: 同皆依六書八體。足可行用篆隷古文
T2709_.84.0693b20: 云。六爻者蓋叙爲文之旨也。一曰象形。日
T2709_.84.0693b21: 月是也。日爲君道故。常資圓滿之性。其一
T2709_.84.0693b22: 畫以陽數奇也。月爲臣道。用有虧損之形。
T2709_.84.0693b23: 其形二盡象陰數偶也。二曰指事。上下是
T2709_.84.0693b24: 也。翻其形畫以成其義也。三曰形聲。江河
T2709_.84.0693b25: 是也。工音如江。可音近河。又以水流之状
T2709_.84.0693b26: 故。兼曰形聲。四曰會意。武信是也。夫兵事
T2709_.84.0693b27: 不可黷。故止才乃爲武。人言不可妄。故
T2709_.84.0693b28: 以信定其名也。五曰轉注。考老是也。耆
T2709_.84.0693b29: 老家皆以爻居上。考是也。或曰了左迴爲
T2709_.84.0693c01: 考。右轉爲老。六曰假借。令長是也。令長無
T2709_.84.0693c02: 本字。故借令長音藏一云。自秦書有八
T2709_.84.0693c03: 體。一大篆。二小篆。三刻符。四蟲書。五摹印。
T2709_.84.0693c04: 六署書。七殳書。八隷書也古文篆者。黄
T2709_.84.0693c05: 帝史御人蒼頡之所作也。&MT03247;書者。周宣王
T2709_.84.0693c06: 柱下史&MT03247;始増修古文爲大篆。十有五篇。
T2709_.84.0693c07: 世人用&MT03247;名而名書。刻符書者。即古所謂
T2709_.84.0693c08: 繆篆在文。或曰摹書所以刻印璽者也。蟲
T2709_.84.0693c09: 書者實蠶書也。署書者漢高祖六年。相國沛
T2709_.84.0693c10: 人蕭何之所定。殳書者。伯氏之職也。古文既
T2709_.84.0693c11: &T047368;笏武書殳也。隷書者藏一云。篆書爲本
T2709_.84.0693c12: 出生隷書。程邈爲造書主繕寫例云。自
T2709_.84.0693c13: 大篆小篆之後即有隷書。後人亦破揩書
T2709_.84.0693c14: 爲行書。破行書爲草書。所以氵冫相亂&T067407;
T2709_.84.0693c15: 扌相雜晋書云。唐琮夢蛇經身見。遂効
T2709_.84.0693c16: 其蛇形作草蛇之形藏一云。伏羲號造
T2709_.84.0693c17: 文字。鐘繇造眞書。秦王造草書○如子雲
T2709_.84.0693c18: 等造作飛白龍爪等書百詠注張進
云。大
T2709_.84.0693c19: 篆體有垂露鮑胎飛白勢。輕如垂露。重似
T2709_.84.0693c20: 崩雲也。一本簫子良曰。古今篆隷釋曰。垂
T2709_.84.0693c21: 露書者。漢節中梵冑書爲之所章奏也。雲
T2709_.84.0693c22: 望書者。黄帝時郷雲見取其状以爲書也
T2709_.84.0693c23: 問。胡文等者誰人所制哉。答。感通傳云。閻
T2709_.84.0693c24: 浮提四方有千有餘州。其中四方諸州方別
T2709_.84.0693c25: ○有餘文字。言音同今唐國問。前佛世
T2709_.84.0693c26: 與後佛世其文字同。是如何。答。藏一云。謝
T2709_.84.0693c27: 居士云。所有文字皆是過去迦葉等佛所説。
T2709_.84.0693c28: 外道偸安己典感通傳云。晋代有僧。見
T2709_.84.0693c29: 墳土出奇雖之。依不謁作不思議念之
T2709_.84.0694a01: 處。其地開烈。時一丈餘堀之。而間大船内
T2709_.84.0694a02: 髏骨臂膝骨。大當時人數十倍。其趺有多寶
T2709_.84.0694a03: 字。是則隷字也。勘其根源。迦葉佛人壽二
T2709_.84.0694a04: 萬歳時銘也凡前劫後劫時。如梵主下生
T2709_.84.0694a05: 製梵文。前佛後佛世可蒼頡下來製篆字
T2709_.84.0694a06: 也。然則迦葉釋尊二佛世。文字既以符同。賢
T2709_.84.0694a07: 劫星宿兩箇劫。字體何有相違乎
T2709_.84.0694a08:  裏書云
T2709_.84.0694a09:  藏一云。代崇處士大原郭道修纂新詮定。
T2709_.84.0694a10:  一切經類音決序云。周禮八歳入小學。保
T2709_.84.0694a11:  氏教國子以六書。一曰指事。視而可識。
T2709_.84.0694a12:  察而見意。上下是也。二曰象形。畫成其
T2709_.84.0694a13:  物。隨體誥詘。日月是也。三曰形聲。以事爲
T2709_.84.0694a14:  名。取譬相成。江河是也。四曰會意。此意
T2709_.84.0694a15:  合誼。以見指撝呼彼
武信是也。五曰轉注。
T2709_.84.0694a16:  建類一首。同意相受。考老是也。六曰假借。
T2709_.84.0694a17:  本無其字。依聲託事。令長是也。篆隷郎計
T2709_.84.0694a18:  古文云。侍中司徒竟陵王臣肅子良序云
T2709_.84.0694a19:  文
T2709_.84.0694a20:
T2709_.84.0694a21: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a22: IMAGE一象形IMAGE二指事
T2709_.84.0694a23: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a24: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a25: IMAGE三形聲IMAGE四會意
T2709_.84.0694a26: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a27: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a28: IMAGE五轉注IMAGE六假借
T2709_.84.0694a29: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b01:   聖   IMAGE
T2709_.84.0694b02: IMAGE古文篆IMAGE&MT03247;
T2709_.84.0694b03: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b04: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b05: IMAGE刻 符IMAGE署書
T2709_.84.0694b06: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b07: IMAGE蟲 書IMAGE
T2709_.84.0694b08: IMAGE   IMAGE殳書
T2709_.84.0694b09: 文筆事     已上裏書
T2709_.84.0694b10: IMAGE
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T2709_.84.0694b26: [IMAGE]
T2709_.84.0694b27:  裏書云
T2709_.84.0694b28:  發句夫。夫以。伏
惟。風聞
   傍字抑。就中。然而。
于時。所以者何
T2709_.84.0694b29:  長句九字。恭爲三代帝王之父祖旁致萬機巨細
之諮詢
 十一字。排月窓以仰天人師於
T2709_.84.0694c01:   其際卷風幌以堀龍象衆於其前
T2709_.84.0694c02:  輕竹斑湘浦。雲凝皷瑟之蹤 鳳去秦臺。月老吹簫之
地 齡亞顏駟
過三代而猶沈恨同伯鸞
T2709_.84.0694c03:   歌五噫而
將去
正道
T2709_.84.0694c04:  重曉入梁王之苑。雪滿群山 夜登庾公之樓。月
明千里 東岸西岸之柳
遲速不同 南枝北
T2709_.84.0694c05:   枝之梅開落既異 淵變爲瀬之聲
寂閉口
 沙長爲嚴之頌洋洋滿耳
T2709_.84.0694c06:  疎山復山。何工削成青巖之形 水復水。誰家染
出碧潭之色 不調聲淑望 鷄既鳴。忠臣待旦
T2709_.84.0694c07:   鶯未出。遺賢在谷(須用平
聲。依人聲韻用谷字也)
T2709_.84.0694c08:  密菓則上林菀之所獻含自消
酒是下若村之所傳。傾甚美
T2709_.84.0694c09:  平蔡子宅中。魚網雖舊。張
芝他畔。松煙非深。羅綺
T2709_.84.0694c10:  雜
T2709_.84.0694c11:  壯句後青山而碧水
石山奏状。保胤
T2709_.84.0694c12:  緊句而月光素眼蓮色青
虚空藏讃序○紀納言
T2709_.84.0694c13:  漫句河唯淳風坊中。一
河原院哉
河原院賦順
T2709_.84.0694c14:  送句也。哉。
耳。者也
T2709_.84.0694c15:  詩病略頌七言詩准而
可知之
T2709_.84.0694c16:  一二六七爲平頭上句首下句
首第萬平
不病
T2709_.84.0694c17:  五十同聲爲上尾上下句各未
發句連韻
不病
T2709_.84.0694c18:  二五同聲爲蜂腰毎句中
平聲
不病
T2709_.84.0694c19:  五十五同爲鶴膝第一第三句各
末他聲韻避之
 平頭。上尾。
律詩自被避
T2709_.84.0694c20:   也。蜂腰。鶴膝。試
避風月詩不避
云云
T2709_.84.0694c21:  般若心經祕鍵略註云。八不利劍絶諸戲
T2709_.84.0694c22:  ○何故不云八云諸耶。若言八者有二
T2709_.84.0694c23:  六不對之失。并有三速之過故○覺母梵
T2709_.84.0694c24:  文調御師○何故不云篋云文耶。若言
T2709_.84.0694c25:  篋者可有二四同聲失故
T2709_.84.0694c26:  蒙求之李陵初詩
T2709_.84.0694c27:  雙鳧但北飛。一鳧獨南翔。余自留新館。子
T2709_.84.0695a01:  今歸故郷蒙求云。蘇武持節
T2709_.84.0695a02:   律詩
T2709_.84.0695a03: 五言
T2709_.84.0695a04:   賦月詩歌韻
紀納言
T2709_.84.0695a05:
他平平他

平他他平
T2709_.84.0695a06: 皎皎孤懸月清光萬里過
T2709_.84.0695a07:
平平他他

他他平平
T2709_.84.0695a08: 映軒添粉壁臨水起金波
T2709_.84.0695a09:
他平平他

平他他平
T2709_.84.0695a10: 魏鷁飛無止呉牛喘幾多
T2709_.84.0695a11:
平平他他

他他平平
T2709_.84.0695a12: 落輝留不得惆悵作纖阿
T2709_.84.0695a13:   山中仙室靜齊韻
&T039813;三品
T2709_.84.0695a14: 七言
T2709_.84.0695a15:   
他  平  他他平 他 平平
T2709_.84.0695a16: 舟竈道成仙室靜山中景色月花低
T2709_.84.0695a17:
平  他  平他他  平  他平
T2709_.84.0695a18: 石床留調嵐空拂玉案抛林鳥獨啼
T2709_.84.0695a19:
他平  他他他  平  他平
T2709_.84.0695a20: 桃李不言春幾暮早晩笙聲啼故溪
T2709_.84.0695a21:
平  他  平他他  平  他平
T2709_.84.0695a22: 王喬一去雲長斷早晩笙聲啼故流
T2709_.84.0695a23:   呂詩東韻
保胤
T2709_.84.0695a24: 五言
T2709_.84.0695a25:   賦聚砂爲佛塔
T2709_.84.0695a26:   
平平他他他他 平平
T2709_.84.0695a27: 聚砂爲佛塔此事出兒童
T2709_.84.0695a28:   
他 平平 他平 他他平
T2709_.84.0695a29: 應失秋霜底欲傾夜雨中
T2709_.84.0695a30:
平平他 他他 他 平平
T2709_.84.0695a31: 人唯看作戲佛不捨其功
T2709_.84.0695a32:
他平 平他平他他他
T2709_.84.0695a33: 彼已得成道菩提遂不空
T2709_.84.0695a34: 餞奝上人赴唐連韻。清韻 保胤
T2709_.84.0695a35:
平  他 他 平平他 平他 他平
T2709_.84.0695a36: 遙尋異域出皇城相贈有言莫自輕
T2709_.84.0695b01:  
他 平 平他他平 他他平平
T2709_.84.0695b02: 撫我半頭秋雪冷愁君萬里暮雲行
T2709_.84.0695b03:  
平  他他平他他 平他他平
T2709_.84.0695b04: 難期此土重相見己契西方共住生
T2709_.84.0695b05:
他  平  他他平  他 他平平
T2709_.84.0695b06: 久在後塵非勢利菩提應趁舊交情
T2709_.84.0695b07:   已上裏書
T2709_.84.0695b08: 右詩正義曰。詩理先同夫開闢。詩迹所用隨
T2709_.84.0695b09: 運而移周禮注曰。詩之也。言人志之所
T2709_.84.0695b10: 往也。蓋謙辭也。志者在心爲志也文選
T2709_.84.0695b11: 序曰。詩者蓋志所之也。動於中而形於音。
T2709_.84.0695b12: 詩正義曰。性動於中是在心爲志。而形於
T2709_.84.0695b13: 言是。是發言爲詩毛詩序曰。動天地感
T2709_.84.0695b14: 鬼神莫近於詩。先生以是經夫婦成孝敬。
T2709_.84.0695b15: 厚人倫美教化。移風易俗又曰。詩有
T2709_.84.0695b16: 六義焉。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五
T2709_.84.0695b17: 曰雅。六曰頌詩正義曰。風言聖賢治道之
T2709_.84.0695b18: 遺化。賦之言鋪。直鋪陳今之政教善惡。比
T2709_.84.0695b19: 見今之失不敢仃言。恥以數以言之。興
T2709_.84.0695b20: 見今之美婨於媚謏取善事。以若勸之。雅
T2709_.84.0695b21: 正也。言今之正者以爲後世法。頌之言誦
T2709_.84.0695b22: 也。容也。誦今之徳廣以美之
T2709_.84.0695b23:  裏書云
T2709_.84.0695b24:  孔安國曰。風教也賈達曰。風徳也
T2709_.84.0695b25:  云曰。聖賢治道之貴化也詩序釋風曰。
T2709_.84.0695b26:  譬諭不行言廣韻曰。風諷。玉篇諷譬喩。
T2709_.84.0695b27:  文選曰。賦者古詩之流也。古詩之體今則
T2709_.84.0695b28:  全取。賦之名也玉篇曰。賦量。量稱也
T2709_.84.0695b29:  又曰。比類也。方也。詩正義曰。興者託
T2709_.84.0695b30:  事於物。則興者起也。取譬引類起發己
T2709_.84.0695b31:  心毛詩序云。雅者政也。玉政所由廢
T2709_.84.0695c01:  興。政有小大。有小雅焉。有尤雅焉
T2709_.84.0695c02:  篇曰。雅正也。素也鄭玄曰。頌之言誦也。
T2709_.84.0695c03:  察也。誦今之徳廣美之也。歌威徳之詩
T2709_.84.0695c04:  也。美其形容告于神明。故謂之頌也
T2709_.84.0695c05:  文選序曰。頌者所以游揚徳業。褒讃成
T2709_.84.0695c06:  功詩正義明賦比興別曰。合於風雅
T2709_.84.0695c07:  頌中。則孔子箭未合之時比賦興別爲篇
T2709_.84.0695c08:  卷毛詩序云。詩者蓋志之所之在心
T2709_.84.0695c09:  爲志。發言爲詩。情動於中而形於言
T2709_.84.0695c10: 文選注曰。云義者謂歌事。曰風布義。曰賦
T2709_.84.0695c11: 恥類。曰比感物。曰興政事。曰雅成切。曰
T2709_.84.0695c12: 頌各隨作少之志名也詩正義曰。哀樂之
T2709_.84.0695c13: 起冥於自然。喜怒之端非由人事。故燕雀
T2709_.84.0695c14: 表凋噍之感。鸞鳳有歌舞之容。文選序曰。
T2709_.84.0695c15: 式觀元始。眇覿其風。冬官夏巣之時。茹毛
T2709_.84.0695c16: 飮血之世。世質民淳。斯文未作。逮乎伏羲
T2709_.84.0695c17: 氏之王天下。始畫八卦造書契。以代結
T2709_.84.0695c18: 繩之政。由是文籍生焉。易曰。觀乎天文以
T2709_.84.0695c19: 察時變。觀乎人文以化成天下。文之時義
T2709_.84.0695c20: 遠矣哉文集二十二座右銘曰。千里始足
T2709_.84.0695c21: 下。高山起微塵文選序曰。姫公姫周公
旦也
T2709_.84.0695c22: 籍孔孔孔
子也
文之書。與日月倶懸。鬼神爭奧
T2709_.84.0695c23: 文集云。俾詞賦合&T073631;戒諷諭者。雖質難
T2709_.84.0695c24: 野採而奬之碑誄。有唐美愧詞者。雖華
T2709_.84.0695c25: 難麗。禁而絶之又云。&T046236;芳秕稗生於穀
T2709_.84.0695c26: 反容榖者也。謠詞麗藻生於文反傷文者
T2709_.84.0695c27: 口遊源爲
憲云
詩賦銘頌箴讃序誄謂之文紹
T2709_.84.0695c28: 策移檄章奏書啓謂之筆夫筆者避聲而
T2709_.84.0695c29: 表布雲假二法。調韻而示細中道一理。就
T2709_.84.0696a01: 中平聲云呂。他聲云律。呂律聲象陰陽。重
T2709_.84.0696a02: 半字表天地。然間作文家家思動天地。詠
T2709_.84.0696a03: 詩處情感鬼神
T2709_.84.0696a04:  裏書云
T2709_.84.0696a05:  祕府論四卷引文筆式云。制作之道唯筆與
T2709_.84.0696a06:  文。文者詩賦銘頌箴讃布誄等是也。筆者
T2709_.84.0696a07:  詔策移檄章奏書啓等也。即而言之。韻者
T2709_.84.0696a08:  爲文。非韻爲筆。文以兩句而會。筆以
T2709_.84.0696a09:  四句而成詩正義曰。詩者論功頌徳
T2709_.84.0696a10:  之歌。止僻防邪之訓又曰。齊桓晋文
T2709_.84.0696a11:  能賓善罰惡也。其後無復雨朝。君不能
T2709_.84.0696a12:  賓罰。是天下之綱紀矣。縱使作詩終是無
T2709_.84.0696a13:  益。故賢者不復作詩
T2709_.84.0696a14: 抑藏言大日經云。大日如來隨種種趣種種
T2709_.84.0696a15: 性。欲種種方便道宣説一切智智同彼言
T2709_.84.0696a16: 音。住種種威儀。而此一切智智道一味。所
T2709_.84.0696a17: 謂如來解脱味故知。二方三書文字音聲
T2709_.84.0696a18: 莫不皆咸大日如來一切智智一味解脱會
T2709_.84.0696a19: 入法界之門者也三教指歸云。文之起必
T2709_.84.0696a20: 有由。天朗則乘象。人感則含筆祕府論
T2709_.84.0696a21: 云。空中塵中開本有之字。龜上龍上述自
T2709_.84.0696a22: 然之文凡進以和歌段還察文筆義而已
T2709_.84.0696a23:  裏書云
T2709_.84.0696a24:  文選注表云。文有五義。一天文。二人文。三
T2709_.84.0696a25:  物象文。四音聲文。五文字文
T2709_.84.0696a26: 一。片假字事付和
歌事
T2709_.84.0696a27: a 諸行無常 色葉匂散發句
T2709_.84.0696a28: @a 是生滅法 我世誰常ヤクモタツ
イツモヤヘガキ
ツマコメニ
T2709_.84.0696b01: a@m 生滅滅已 有爲奧山今日越落句
T2709_.84.0696b02: a@h 寂滅爲樂 淺夢見不醉不京ヤヘカキツクル
ソノヤヘカキヲ
T2709_.84.0696b03: 右片假字亦號伊呂八。是則本有無作之字
T2709_.84.0696b04: 體。自然道理之聲字也。假字而似正字。和
T2709_.84.0696b05: 音而通梵音。毎字含平上去入之聲。毎文
T2709_.84.0696b06: 帶漠曰天和之音。低昂依時。清濁隨折。不
T2709_.84.0696b07: 必定一聲。兼備攝多音。凡三學八宗深意
T2709_.84.0696b08: 離伊呂八者義理難悟。五常六藝淺意無
T2709_.84.0696b09: 片假字者又義易迷。加之通志於遠境之使
T2709_.84.0696b10: 者。傳縡於永代之明鏡。然間賢愚共通用。
T2709_.84.0696b11: 貴賤同讀書。彼天竺梵文者。十八章字及無
T2709_.84.0696b12: 盡。振旦篆字者。五十韻文餘數萬。然此
T2709_.84.0696b13: 伊呂八者。文缺一紙。樵夫之口遊滿耳。
T2709_.84.0696b14: 字僅四句。牧童之手遊在眼。草菴柴戸之
T2709_.84.0696b15: 棲。田夫野人之宅。公私無障。根性愚鈍何暇
T2709_.84.0696b16: 習彼梵漢之字音只須學此和國之假字。
T2709_.84.0696b17: 彼五音圖與此伊呂八攝盡無遺餘。符合
T2709_.84.0696b18: 無相違。或半字滿字ハニヘチ
ネヰミ京
半字ハヘ全無
T2709_.84.0696b19: 相交。或本無借音ヘム
フム
異音訓無チネヰ
メミ
入加
T2709_.84.0696b20: 又有信字草字。之又有直音拗音ヰヱ
凡音
T2709_.84.0696b21: 雜亂而示互具之義。五音散在而表相通之
T2709_.84.0696b22: 義。始自飛花落葉之觀行。至于圓實極果
T2709_.84.0696b23: 之證位。皆會甚深之義。更非淺略之法。就
T2709_.84.0696b24: 中於末後有京字。是則四徳常樂之寶宮
T2709_.84.0696b25: 一如本覺之樂城。顯云實報寂光。密云密嚴
T2709_.84.0696b26: 花藏。約金者九重月宮。約胎者八葉蓮臺。
T2709_.84.0696b27: 加之仰見字體有九箇點畫。伏聞字音有
T2709_.84.0696b28: 三種聲勢。九箇點者表九品淨土。三種聲
T2709_.84.0696c01: 者象三五摩多。將又伊呂八等三十五表體
T2709_.84.0696c02: 文。阿草鬼等十二者表摩多。結句京者紇
T2709_.84.0696c03: 里等文也。摩多數中有體文之音。體聞數中
T2709_.84.0696c04: 有摩多之音。各顯互融。互表相通。抑此伊
T2709_.84.0696c05: 呂八者祇園精舍之鐘音。退凡下乘之銘文。
T2709_.84.0696c06: 釋尊因行之昔。雪山求法之古。鬼神臨飢僅
T2709_.84.0696c07: 説上二句。童子投身強請下兩句。于時鬼
T2709_.84.0696c08: 神既説半偈之間。大士將投全身之處。得
T2709_.84.0696c09: 我既聞悲他未聽。依之刻于木彫于石。
T2709_.84.0696c10: 志未來流通。期餘人結縁。大士竊譬約。深志
T2709_.84.0696c11: 願。秋苔生石面。勿埋諸行無常之玉文。春
T2709_.84.0696c12: 雨灑林頭。莫滌寂滅爲樂之露説。於戲不
T2709_.84.0696c13: 終千年齡於仙洞霞。居値難値一乘之妙
T2709_.84.0696c14: 縁。不投一身命於雪山嵐。立聞難聞四句
T2709_.84.0696c15: 之深義。可隨喜。可感歎。次淺香山道風難
T2709_.84.0696c16: 波津餘流者。利漢家之詩賦。用和國之歌
T2709_.84.0696c17: 詠者也
T2709_.84.0696c18:  裏書云
T2709_.84.0696c19:  萬葉集云。副所見山井之淺
T2709_.84.0696c20:  心乎吾念莫國。古歌傳云。葛城王遣于陸
T2709_.84.0696c21:  奧國之時。國司祗承緩怠異甚。於時王意
T2709_.84.0696c22:  不悦。怒色顯面。雖設飮饌不肯宴樂。
T2709_.84.0696c23:  於是有前采女風流娘子。左手捧觴。右
T2709_.84.0696c24:  手持水。撃之王膝而詠此歌。爾乃王意
T2709_.84.0696c25:  解脱樂飮終日
T2709_.84.0696c26: 源出阿字本不生門。終入于眞如實相室。詩
T2709_.84.0696c27: 曰。我歌且謠。傳曰。曲合樂曰歌。徒歌曰誌
T2709_.84.0696c28: 古今和歌集序紀淑
云。夫和歌者託其根於
T2709_.84.0696c29: 心地。發其花於詞林者也。人之在世不能
T2709_.84.0697a01: 無爲。思慮易遷。哀樂相變。感生於志。詠
T2709_.84.0697a02: 形於言。是以逸者其詞樂。怨者其吟悲。可
T2709_.84.0697a03: 以述懷。可以發憤。動天地感鬼神。化人
T2709_.84.0697a04: 倫和夫婦莫宜和歌。和歌有六義。若夫春
T2709_.84.0697a05: 鶯之囀花中。秋蝉之吟樹上。雖專由曲
T2709_.84.0697a06: 節各發歌謠。物皆有之。自然之理也。然而
T2709_.84.0697a07: 神世七代。時質人淳情欲無分。倭歌未作。
T2709_.84.0697a08: 逮于素盞烏尊到出雲國始有三十一字之
T2709_.84.0697a09: 詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫海童之
T2709_.84.0697a10: 女莫以倭歌不通情。爰及人代此風大興。
T2709_.84.0697a11: 長歌短歌旋頭混本之流。雜體非一。源流漸
T2709_.84.0697a12: 繁。譬猶拂雲之樹生自寸苗之煙。浮天之
T2709_.84.0697a13: 浪起於一滴之露○大津皇子初作詩賦。
T2709_.84.0697a14: 詞人才子慕風繼塵。移彼漢家之字化我
T2709_.84.0697a15: 日域之俗。民業一改和歌漸衰。然猶有先
T2709_.84.0697a16: 師柿本大夫者。高振神妙之思。獨歩古今
T2709_.84.0697a17: 之間。有山邊赤人者。並和歌之仙也。其餘
T2709_.84.0697a18: 業和歌者綿綿不絶。及彼時變澆漓人貴
T2709_.84.0697a19: 奢淫。浮詞雲興艷流泉涌。其實皆落其花
T2709_.84.0697a20: 獨榮抑九夏三伏暑月冷身於冬野之雪。
T2709_.84.0697a21: 玄冬素雪衰日宿心於夏山之影。來方往來
T2709_.84.0697a22: 只浮一念之空心。東國唐朝皆如在當座之
T2709_.84.0697a23: 席。吉野初瀬山越流汗於歌莚。洲間明石浦
T2709_.84.0697a24: 傳濕裳於會所。誠縮法界於一念之理入
T2709_.84.0697a25: 歌道被知。攝劫數於須臾之義交詞林可
T2709_.84.0697a26: 辨。然則花鳥風月宴席顯本有之淨土。四
T2709_.84.0697a27: 季雜部篇詠示己身之佛果。釋論一云。圓滿
T2709_.84.0697a28: 契經中作如是説。一切衆生所有言音莫
T2709_.84.0697a29: 非如來法輪聲攝彼佉書。對左行梵書
T2709_.84.0697b01: 而右行書之。此和歌對下行篆書而角行書
T2709_.84.0697b02: 之。又發句落句者陰陽。五句員數者五行也。
T2709_.84.0697b03: 就中先約法者。初五七句三十五體九九
呼合
T2709_.84.0697b04: 五句者十二摩多各分于長短
更攝暗惡
次七七者十四
T2709_.84.0697b05: 二七
十四
又四十九字九九呼合之。
lla@mk@sa
次約人者初
T2709_.84.0697b06: 五七者五界七道。次五七者地神五代天神
T2709_.84.0697b07: 七代。次七句者七星也。又中五字者君臣民
T2709_.84.0697b08: 事物○五常五戒五大等也。又一道總數者
T2709_.84.0697b09: 表三十二相梵音和雅等聞相遍
攝三十一字故也
凡退以文筆
T2709_.84.0697b10: 假是可察和歌義也
T2709_.84.0697b11: 輪略圖抄卷第七
T2709_.84.0697b12:   裏書云
T2709_.84.0697b13: 古今序注玄覺僧都云。天稚彦身マカリ
T2709_.84.0697b14: テノチ其妻下照姫天喪屋&T001598;云。下照姫
T2709_.84.0697b15: セウト味難高彦神トフラハムトテ天ニ
T2709_.84.0697b16: ノホレリケリ。其形麗シテ二丘二
T2709_.84.0697b17: 耀ケリ。下照姫此シラセムトテ
T2709_.84.0697b18: 詞シテ曰
T2709_.84.0697b19: 阿妹奈屡夜淤登多奈波多迺行奈餓勢屡
T2709_.84.0697b20: 迺彌素磨屡迺阿奈陀磨波夜彌多爾
T2709_.84.0697b21: 輔挽和邏須阿泥素金多伽避顧禰
T2709_.84.0697b22: 奧書云
T2709_.84.0697b23: 貞和二年十一月二十三日於高野山一
T2709_.84.0697b24: 心院之内知足園草庵書寫之
T2709_.84.0697b25:  悉曇末學阿覺生 年
五十四
 
T2709_.84.0697b26:
T2709_.84.0697b27:
T2709_.84.0697b28:
T2709_.84.0697b29:
T2709_.84.0697c01:
T2709_.84.0697c02:
T2709_.84.0697c03: 悉曇輪略圖抄卷第八
T2709_.84.0697c04: 一。虚無事
T2709_.84.0697c05:    
T2709_.84.0697c06: 虚無徳
T2709_.84.0697c07: 右河上公老子經章句曰。虚無制有形
T2709_.84.0697c08: 周翰注文選曰。虚無空也賈公彦述義曰。
T2709_.84.0697c09: 君平云。虚無者道徳之義。道徳者虚無之神。
T2709_.84.0697c10: 夫道徳者孕氣合精至一。應スレトモ群變而常
T2709_.84.0697c11: 寂。トモ萬物而無心。不爲也而無不爲。
T2709_.84.0697c12: 不化也而無不化也。若幽谷之應聲也。不
T2709_.84.0697c13: 限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍
T2709_.84.0697c14: 嗤之異。老子經云。道常無爲而無不爲
T2709_.84.0697c15: 道以無爲
常也。文
又曰。道之尊徳之貴。夫莫之命而
T2709_.84.0697c16: 常自然道ハ一ナリ不命召萬物。而常
自然。應之如聲響也。文
又曰。道生之
T2709_.84.0697c17: 道生萬
物也
徳畜之徳一也。主布氣
而畜養也。文
抑虚無道徳者
T2709_.84.0697c18: 無爲自然法。寂靜凝然理也。顯宗密宗。權教
T2709_.84.0697c19: 實教。或號法身般若。或稱眞如實相。隨分
T2709_.84.0697c20: 立淺深。依宗存麁細者也。問。虚無混沌理
T2709_.84.0697c21: 者。偏空斷見法也。爭以沈空淺略之外典。
T2709_.84.0697c22: 混亂實相深祕之内教乎。答。法體獨非有。
T2709_.84.0697c23: 自心分別爲有。法體自非無。我執計度爲
T2709_.84.0697c24: 無。若強謂有者。如肉上彫疵。若強謂無
T2709_.84.0697c25: 者。似眼中置&MT01252;歟。暫約假有萬物。假立
T2709_.84.0697c26: 虚無一名也。其體絶有無。其性離表裏。守
T2709_.84.0697c27: 護經云。心虚空菩提陀羅無二無別羡學
T2709_.84.0697c28: 者離内外偏執。除空有病苦焉。若悟虚無
T2709_.84.0698a01: 徳徳實體者。當達阿字不生本理者也
T2709_.84.0698a02:   
   摩多
T2709_.84.0698a03:    混沌
T2709_.84.0698a04:      體文
T2709_.84.0698a05: 右老子經曰。有物混成先天地生謂道無形
混沌而成。
T2709_.84.0698a06: 萬物乃在
天地之前也
寂兮寥乎。獨立而不改寂者無音者。
寥者空無形
T2709_.84.0698a07: 獨立者。無匹雙不
改者化有常也。文
又曰和其光言雖有獨見
之明當如闇
T2709_.84.0698a08: 昧。不當以
曜亂人也
同其塵當與衆庶同垢塵。
不當曰殊別也。文
T2709_.84.0698a09: 行備問云。混沌者元始相也。如雞子黄白未
T2709_.84.0698a10: 分混沌。分散則生於天地。清者上昇爲天。
T2709_.84.0698a11: 濁者凝下爲地河圖括地象曰。易有大極。
T2709_.84.0698a12: 是生兩儀。兩儀未分。其氣混沌清濁既分
T2709_.84.0698a13: 五行大義一云。大極者大殺而極窮無之致
T2709_.84.0698a14: 也。遣有以窮無之邃咸モナ多以就少。此之
T2709_.84.0698a15: 謂也。故曰大極無所複象トル。明其空寂非
T2709_.84.0698a16: 言象所詮也宗鏡録序云。寂タリ兮寥シクタリ
T2709_.84.0698a17: 視聽無得天台釋云。和光同塵結縁之始。
T2709_.84.0698a18: 八相成道以論其修
T2709_.84.0698a19: 一。三才事
T2709_.84.0698a20:   摩多天  諸章
T2709_.84.0698a21:   體文地   人
T2709_.84.0698a22: 右老子經曰。道道始所生
者一也
 一生二一生
陰與
T2709_.84.0698a23:
二生三陰陽生和清陽。三
氣分爲天地人也
三生萬物天地人
共生萬
T2709_.84.0698a24: 物也。天施地
化人長養之也
物形云一爲萬物設
形像也。文
又曰。無名天
T2709_.84.0698a25: 地之始無名者謂道。道無形故不可名也。始者道
吐氣布化。出於虚無爲天地之本始也
T2709_.84.0698a26: 有名萬物之母有名謂天地。天地有形位有陰
陽有柔剛。是其名也。萬物母者。天
T2709_.84.0698b01: 地合氣生萬物。長大成
熟如母之養子也。文
又曰。谷神不死谷ハ養也。
人能養
T2709_.84.0698b02: 神則不死也。神謂五藏之神也。肝藏魂肺藏魄。心
藏神腎藏精。脾藏者五藏盡傷。則五神去也
T2709_.84.0698b03: 是謂玄牝フ心ハ心ハ不死之道在於玄牝。玄天也。於人
爲鼻。牝地也。於人爲口。天食人。以
T2709_.84.0698b04: 五氣從鼻入藏於心。五氣清微爲精神總明音聲五
性。其鬼曰魂云者雄也。主出入於人鼻。與天通
T2709_.84.0698b05: 故。鼻爲玄也。地食人。以五味從口入藏於胃。五
味濁溽爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄者雌也。主出
T2709_.84.0698b06: 入於人口與通
故口爲牝也
玄牝之門。是謂天地之根ハ
T2709_.84.0698b07: 也。フ心ハ鼻口之門。是乃
天地之元氣所從往來也
綿綿乎若存鼻口呼吸喘
息綿綿微妙
T2709_.84.0698b08: 若可存復
若無有也
用之不勤用氣當寛舒。不當
急疾勤勞也。文
又曰。
T2709_.84.0698b09: 天長地久説天地長久壽
以喩教人
天地所以能長且久
T2709_.84.0698b10: 者。以其不自生天地所以獨長且久者。以其安靜
施不求報。不如人居處汲汲求
T2709_.84.0698b11: 自饒之利奪
人以自與也
故能長生以其不求生故能
長生不終也。文
又曰。
T2709_.84.0698b12: 天地生萬物。人最爲貴五行大義五云。
T2709_.84.0698b13: ナル法天。足ナルハ象地。天有四時地有
T2709_.84.0698b14: 五行九星三百六十日。人亦有四支五藏九
T2709_.84.0698b15: 竅三百六十節。天有風雨寒暑。人亦有喜
T2709_.84.0698b16: 怒哀樂。淮南子及父子。並云膽爲雲。胇爲
T2709_.84.0698b17: 氣。脾爲風。腎爲雨。肝爲電。與天相類而
T2709_.84.0698b18: 心爲主。耳目者日月氣血風雨也。素問云。
T2709_.84.0698b19: 夫人法天地故。聖人上配天以養頭。下象
T2709_.84.0698b20: 地而養足。中傍人事以養五藏。天氣通
T2709_.84.0698b21: 於胇。地氣通於咽。風氣通於肝。雷氣通於
T2709_.84.0698b22: 心。榖氣通於脾。雨氣通於腎。六經爲川。腹
T2709_.84.0698b23: 胃爲海。九竅爲水。法天之紀。用地之理。則
T2709_.84.0698b24: 災禍去矣抑摩多象天。體文象地。生字
T2709_.84.0698b25: 如人。諸章似萬物者乎
T2709_.84.0698c01: 天盤陽動
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T2709_.84.0698c09:    二十八宿ニアル星百四十宿度三百七十二
T2709_.84.0698c10: 地盤陰靜
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T2709_.84.0698c23: 右淮南子云。天クシテ如張蓋。天フニ以徳。
T2709_.84.0698c24: &MT06279;如碁局徐廣云。地形似方輿
T2709_.84.0698c25: 宋玉大言賦云。方地爲輿。圓天爲蓋
T2709_.84.0699a01: 行備問云。五行云。天傾於東南隅。地缺西
T2709_.84.0699a02: 北角。東北有沃焦之谿。西南有崑崙之岳。
T2709_.84.0699a03: 月出於蒙池日出於陽谷天文志曰。天
T2709_.84.0699a04: 體清明。垂象常動於上。地體安靜。厚載不
T2709_.84.0699a05: 動於下。皆從一來也五行備問云。天所
T2709_.84.0699a06: 以圓地所以方者。天爲陽形地爲陰形。陽
T2709_.84.0699a07: 氣養物理性圓。是天形法得。其像圓。陰氣
T2709_.84.0699a08: 害物。理性方故。形性其像方矣也。問曰。天
T2709_.84.0699a09: テカ地何テカ方。問曰。天何テカ運動。
T2709_.84.0699a10: 地何テカ安靜。答曰。天不運動無以通氣。
T2709_.84.0699a11: 地不安靜無以載物也&T047368;曰。博厚所
T2709_.84.0699a12: 以載物也。高明所以覆物也論衡云。天
T2709_.84.0699a13: 有日月星辰爲天之父。地有山川陵谷爲
T2709_.84.0699a14: 地之理左思云。上圖景宿辨於天文。下
T2709_.84.0699a15: 察物土定地理者也五行備問云。東方
T2709_.84.0699a16: 七宿。角・亢充州辰屬韓之分野。氏・房・心豫
T2709_.84.0699a17: 州卯屬宋之分野。尾屬燕之分野。箕。北方
T2709_.84.0699a18: 七宿。斗揚州丑屬呉之分野。牛女揚州丑
T2709_.84.0699a19: 屬越之分野。虚・危冀州子屬齊之分野。室・
T2709_.84.0699a20: 壁并州亥屬衞之分野。西方七宿。奎・婁徐州
T2709_.84.0699a21: 戍屬魯之分野。胃・昴・畢梁州酉屬趙之分
T2709_.84.0699a22: 野。觜・參益州申屬晋魏之分野。南方七宿。
T2709_.84.0699a23: 井・鬼雍州未屬秦之分野。柳・星・張三阿午屬
T2709_.84.0699a24: 周之分野。翼・軫荊州已屬楚之分野已上
略抄
T2709_.84.0699a25: 帝金櫃經云。天動西。日月流。天之運
T2709_.84.0699a26: 行。一日一夜周天。周天二十八宿三百六十
T2709_.84.0699a27: 五度四分度之一。日一日行一度。一歳一
T2709_.84.0699a28: 周天。月一日行十二度。一月一周天。與日
T2709_.84.0699a29: 合宿各受符節。一歳十二月周天。合宿所合
T2709_.84.0699b01: 之辰爲月神。月建云氣爲神名也。
T2709_.84.0699b02: 正月日月合宿在亥。其神徴明○十二月日
T2709_.84.0699b03: 月合宿在子。其神之后○天之十二月神動
T2709_.84.0699b04: 移無窮。地之晨靜而待之千字文曰。閏
T2709_.84.0699b05: 餘成歳。注曰。周天有三百六十五度四分度
T2709_.84.0699b06: 之一。日行一度。十二月周天。餘有五度四
T2709_.84.0699b07: 分度之一。一度爲一日。五度爲五日也。四
T2709_.84.0699b08: 分度之一。是爲入六日之四分也。一歳十
T2709_.84.0699b09: 二月。六月小。六月大。有六日通前五日。四
T2709_.84.0699b10: 分度之一一日爲六也。十歳中有十一日四
T2709_.84.0699b11: 分度之一。不滿三年。足得閏焉成一歳之
T2709_.84.0699b12: 五行大義二云。一干一支爲一日者。
T2709_.84.0699b13: 以周天三百六十五度四分度之一。日
T2709_.84.0699b14: 行一度故。正用一干一支以主一日也。三
T2709_.84.0699b15: 旬爲一月者。月行十三度四分度之一。
T2709_.84.0699b16: 三旬而周天也。十二月爲一歳者。四時時
T2709_.84.0699b17: 有三月。生殺之功偏遍十二支也。一歳合
T2709_.84.0699b18: 三百六十日者。六六三十六六甲之榖也。六
T2709_.84.0699b19: 甲ニ兩月之日者。以陰陽奇偶備也。陽
T2709_.84.0699b20: 者爲奇。陰者爲偶。萬物麁類吉凶之理。以
T2709_.84.0699b21: 此彰矣五行大義五云。孟則在暮。仲則存
T2709_.84.0699b22: 中。季則在旦帝王世&T047368;云。帝堯陶唐氏
T2709_.84.0699b23: 有草生庭。十五日已前生一葉。十五日已
T2709_.84.0699b24: 後落一葉。名曰&MT80063;莢以赴旬朔百詠云。
T2709_.84.0699b25: &MT80063;二八時。注云。瑞應圖曰。堯時&MT80063;生庭。
T2709_.84.0699b26: 從朔至十五日。日生一葉。十六日ヨリ日一
T2709_.84.0699b27: 葉落也夫暦道者天地風觀陰陽龜鏡。内
T2709_.84.0699b28: 道外道同翫。皇家民家共用。所以漢土ニハ
T2709_.84.0699b29: 帝之代容城就于佛説而選述。和國ニハ推古
T2709_.84.0699c01: 之時王陳禀於僧訓西流傳。繇茲月氏眞旦
T2709_.84.0699c02: 之八聖。竝肩採擇。同城一朝之七哲。洛膝
T2709_.84.0699c03: 評議。號三寶暦傳四海内。就中在于攘災
T2709_.84.0699c04: 決。其宿曜者算術出於瞿曇此之本勘又始
T2709_.84.0699c05: 自委涼風之説。其後西天金倶吒。東台張行
T2709_.84.0699c06: 已。撰七曜之吉凶教攘災之方法。仰窺天
T2709_.84.0699c07: 度用術無差。伏推地相歩有違乎凡假天地
兩盤之淺
T2709_.84.0699c08: 義。達胎金二
曼之深理矣
T2709_.84.0699c09: 一。十二運事
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T2709_.84.0700a01: 右天性強柔者。依所屬之曜宿。心識賢愚者。
T2709_.84.0700a02: 顯祿命之納音。夫二儀動靜而互通。五行生
T2709_.84.0700a03: 起而漸顯。謂先陽氣水生北云天
次陰氣火
T2709_.84.0700a04: 生南云地
次木爲陰陽用而生東。次金爲天
T2709_.84.0700a05: 地精而生西。次土者亙五行通四方也。其
T2709_.84.0700a06: 生起次第粗如圖。五行大義一云。洪範
T2709_.84.0700a07: 上古創制之書故言生數。禮&T047368;月今是時
T2709_.84.0700a08: 候之書。他所貴成就事業故言成數
T2709_.84.0700a09: 云。五行遞負載休王相生。生成萬物運用
T2709_.84.0700a10: 不休故云五行也就中木火土金水。如
T2709_.84.0700a11: 次觸化土禁準。春夏季秋冬。如次蠢假老愁
T2709_.84.0700a12: 終。加之東南中西北方者。動任通鮮伏之義
T2709_.84.0700a13: 已上字釋略之。凡次五行十二
之運轉顯十二摩多之功徳矣
T2709_.84.0700a14: 一。八卦事
T2709_.84.0700a15:
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T2709_.84.0700b01:  周易卦
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T2709_.84.0700b14: 注暦卦除四方卦
T2709_.84.0700b15: 侯 外  大夫 卿 公 辟 侯 内
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T2709_.84.0700b28: [IMAGE]
T2709_.84.0700b29: 右百詠注云。伏犧氏王天下。龍馬出河以
T2709_.84.0700b30: 畫八卦。謂之河圖又曰。神龜負父列於
T2709_.84.0700b31: 背有數至于九。謂之九疇又曰。洛出
T2709_.84.0700c01: 龜書曰九疇以授禹又選序云。逮于伏
T2709_.84.0700c02: 犧氏之王天下。始畫八卦造書契以代繩
T2709_.84.0700c03: 之政。由是文籍生焉五行備問云。伏犧
T2709_.84.0700c04: 從河釣魚得其龜。背上卦上尋用爲易卦。
T2709_.84.0700c05: 周文王演易八卦變成。八卦八八六十四。
T2709_.84.0700c06: 至于所用和陰陽四時。是謂八卦&T047368;
T2709_.84.0700c07: 云。西伯益易之八卦爲六十四也。伏犧八
T2709_.84.0700c08: 卦之説。謂之八索左傳云。楚子曰。左史
T2709_.84.0700c09: 猗相能續三憤五典八索九丘賈達曰。三
T2709_.84.0700c10: 憤ハ三皇之書。八索ハ素王之法尚書序云。伏
T2709_.84.0700c11: 犧神農黄帝之書。謂之三憤。言大道也。八
T2709_.84.0700c12: 卦之説。謂之八索私頌曰
T2709_.84.0700c13:  離鵄梟螢光 坤老牛腐草 允魚在泥中
T2709_.84.0700c14:  乾駿馬金玉 坎乘雲冲天 艮青龍乘雲
T2709_.84.0700c15:  震麒麟竹林 巽蚖蛇螫毒 月建盤象男
T2709_.84.0700c16:  從頭離順行 巽八進屬離 坤一退屬離
T2709_.84.0700c17:  月將盤象女 從尾坎逆行 艮八進屬坎
T2709_.84.0700c18:  乾一退屬坎 上中下連斷 身命祿榮襄
T2709_.84.0700c19:  八卦相成生 五行生壯滿 九數各五方
T2709_.84.0700c20:  五九四十五 木生火五位 謂二千三支
T2709_.84.0700c21:  火生土戊己 戊己即坤乾 土生金五位
T2709_.84.0700c22:  金生水五位 水生木五位 剩算二十三
T2709_.84.0700c23:  陰干陽支一 乾一并坤二 餘九置中央
T2709_.84.0700c24:  連斷爲陽陰 陽陰爲父母 父母即乾坤
T2709_.84.0700c25:  六子長中少 以連爲男子 以斷爲女子
T2709_.84.0700c26:  下中上次第 長中少男女 三男震坎艮
T2709_.84.0700c27:  三女巽離允 甲壬與乙癸 陰陽本末故
T2709_.84.0700c28:  乾父坤母分 六干配六子 從少及長也
T2709_.84.0700c29:  陽干屬男子 陰干屬女子 十二支配當
T2709_.84.0701a01:  陽支屬男子 陰支屬女子 從長及少也
T2709_.84.0701a02:  離屬卯酉  坤屬坤乙癸 允屬丁己亥
T2709_.84.0701a03:  乾屬乾申壬 坎屬戊寅申 艮屬丙辰戊
T2709_.84.0701a04:  震屬庚子午 巽屬辛丑未 連斷上中下
T2709_.84.0701a05:  配當祿命身 鬼禍祿自在 不辨身命損
T2709_.84.0701a06:  故鬼門示&MT05926; 人祿命身少 劣佛神天鬼
T2709_.84.0701a07:  故人門示&MT05927; 天祿命身大 超越人鬼趣
T2709_.84.0701a08:  故天門表≡ 地身相常指 祿命共長遠
T2709_.84.0701a09:  故地門表&MT05924; 東州名勝身 祿命極短少
T2709_.84.0701a10:  故東方示&MT05923; 西州名牛貨 身命共長遠
T2709_.84.0701a11:  故西方示&MT05921; 南州壽不定 祿身劫初大
T2709_.84.0701a12:  故南方表&MT05922; 北州定千年 祿待運身劣
T2709_.84.0701a13:  故北方表&MT05925; 先造遊年盤 一上反生氣
T2709_.84.0701a14:  二中反天醫 三下反絶體 四中反遊魂
T2709_.84.0701a15:  五上反禍害 六中反福徳 七下反絶命
T2709_.84.0701a16:  八中反遊年 又云。身反禍害。今反絶命。祿反生
氣。祿命天醫。命身禍徳。祿身遊
T2709_.84.0701a17:  魂。皆
反絶體
T2709_.84.0701a18:  五行納音法 一土表君子 三火孝父母
T2709_.84.0701a19:  五水存臣節 七金夫婦義 九木事鬼神
T2709_.84.0701a20:  假令壬戌人 戌屬于丙故 從壬至于丙
T2709_.84.0701a21:  其數是五也 自餘皆准之 祿命身三爻
T2709_.84.0701a22:  連斷十二運 總三十六卦 八卦隨八節
T2709_.84.0701a23:  運轉各施用 王相并胎沒 死圖及廢休
T2709_.84.0701a24:  八八六十四 用易卦體數 暦除四方卦
T2709_.84.0701a25:  已上 凡寄九算能生之妙用。
辨五智輪轉之曼荼焉
T2709_.84.0701b01: 一。九宮事
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T2709_.84.0701b13: 七十二候八九
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T2709_.84.0701b27: 右孝經云。五刑謂墨劓剕宮大僻也。其三千
T2709_.84.0701b28: 條墨辟之屬千刻其類墨也。劓辟之屬千截
T2709_.84.0701c01: 其肌也。剕辟之屬五百斷其足也。宮辟之
T2709_.84.0701c02: 屬三百割其勢也。大辟之屬二百死刑也
T2709_.84.0701c03: 述義云。辟訓罪也五行大義云。五刑之屬
T2709_.84.0701c04: 三千莫不本乎六行。周書曰。因五行相剋
T2709_.84.0701c05: 而作五刑。墨劓剕宮大僻是也。大能變金
T2709_.84.0701c06: 色故。墨以變其肉。金能剋水故。剕以去其
T2709_.84.0701c07: 骨節。木能剋土故。劓以去其鼻。土能塞土
T2709_.84.0701c08: 故。交以斷其淫泆。水能滅火故。大辟以絶
T2709_.84.0701c09: 其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭
T2709_.84.0701c10: 笞。其後梟酬流之徒並不越其五數。尚書
T2709_.84.0701c11: 云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞
T2709_.84.0701c12: 之數。起自於十積而至百。亦依十干之
T2709_.84.0701c13: 廣韻曰。算計也。數也。蘇貫反世本
T2709_.84.0701c14: 曰。黄帝時隷首作數東宮切韻曰。曹憲
T2709_.84.0701c15: 云。算竹爲之。長六寸。以計數。薛洵云。賦
T2709_.84.0701c16: 名。孫佃云。説文云。長六寸。計歴數者。從
T2709_.84.0701c17: 竹弄。言常弄乃不誤又作算素女問曰。
T2709_.84.0701c18: 天地之大數。始於一終九故。一以法。二以
T2709_.84.0701c19: 法地。三以法人。四以法四時。五以法五音。
T2709_.84.0701c20: 六以法六律。七以法七星。八以法八風。九
T2709_.84.0701c21: 以法九野夫九宮者。私頌云
T2709_.84.0701c22:   九宮依刑成  五方各五行
T2709_.84.0701c23:   五行各九數  木落還本水
T2709_.84.0701c24:   亥卯未木位  故刑亥子丑
T2709_.84.0701c25:   卯六置乾角  水流向未木
T2709_.84.0701c26:   申子辰水位  故刑寅卯辰
T2709_.84.0701c27:   子八置艮角  火猛在自位
T2709_.84.0701c28:   寅午戌火位  故刑巳午未
T2709_.84.0701c29:   金固不還地  巳酉丑金位
T2709_.84.0702a01:   故刑申酉戌  西二置坤角
T2709_.84.0702a02:   土生於火故  中四置巽角
T2709_.84.0702a03:   凡五行互具  落流木水者
T2709_.84.0702a04:   其數各在目   目在火金者
T2709_.84.0702a05:   其數互相博  互具而各別
T2709_.84.0702a06:   各別而互具  月建盤象男
T2709_.84.0702a07:   始於寅順行  月將盤象女
T2709_.84.0702a08:   始於亥逆行  行年本命盤
T2709_.84.0702a09:   各從少之多  本命男女共
T2709_.84.0702a10:   以六害爲初  行年男女異
T2709_.84.0702a11:   男起於三生  女起於二儀
T2709_.84.0702a12:   聖紀經中説  人身有丹田
T2709_.84.0702a13:   即名三元宮  眉間有絳宮
T2709_.84.0702a14:   中心有玉堂  臍下有明堂
T2709_.84.0702a15:   三元各三元  總成九元宮
T2709_.84.0702a16:   先甲子之歳  一二三四五
T2709_.84.0702a17:   六七八九宮  各從多之少
T2709_.84.0702a18:   男起甲寅順  女起壬甲逆
T2709_.84.0702a19:   男五十九歳  女十歳之時
T2709_.84.0702a20:   各入他元宮  上一與下二
T2709_.84.0702a21:   中四與上五  下七與中八
T2709_.84.0702a22:   順逆各互入  木三四火九
T2709_.84.0702a23:   土宮二五八  金六七水一
T2709_.84.0702a24:   以中宮爲體 五行相加入
T2709_.84.0702a25:   天地人時行  律星風野等
T2709_.84.0702a26:   徳儀生殺鬼  害陽難厄等
T2709_.84.0702a27:   三生五鬼往  地宮以數分
T2709_.84.0702a28:   五行生壯是  玄中祿中説
T2709_.84.0702a29:   天門以色分   休死傷祐中
T2709_.84.0702b01:   開驚生京門又云。一休二死三傷門。四祐五
中六開門。七驚八生九京門。一
T2709_.84.0702b02:   六八白九紫吉。二四五黄最爲凶。三緑四碧
七赤半。目録剩除宮餘破。破算爲用次吉凶
T2709_.84.0702b03: 凡即五行相剋之九位。證五句生起之萬徳
T2709_.84.0702b04:
T2709_.84.0702b05: 一。支干事
T2709_.84.0702b06: IMAGE
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T2709_.84.0702b10: 右五行大義一云。相配成用。如樹木之有
T2709_.84.0702b11: 枝條華&MT80006;共爲樹體又作幹任濟爲義。
T2709_.84.0702b12: 問又云。如物之在算上能竪立顯然故。亦
T2709_.84.0702b13: 云算也。世書從易故多干也又云。支干
T2709_.84.0702b14: 者因五行而立之。昔軒轅之時。大橈之所
T2709_.84.0702b15: 制也謂先十干者。狎軋炳亭貿
T2709_.84.0702b16: 新任揆。次十二支者。孳紐演茂震巳仵味伸
T2709_.84.0702b17: 猶滅核也已上字釋恐
繁略之
夫五行東即位。四季漸治
T2709_.84.0702b18: 世。其敵恐權威獻妹於公。其王振威勢
T2709_.84.0702b19: 召妹於宮。爰妊純雜子。遠舍兄家。就中十
T2709_.84.0702b20: 二運中撰生帝墓。五行三位内取長生位。加
T2709_.84.0702b21: 之火與水者陰陽之精。寅與申者長生之本
T2709_.84.0702b22: 也。五行大義一云。孤陽不能獨生。單陰不
T2709_.84.0702b23: 能獨成。必須配合合鑪治。爾乃萬物化通
T2709_.84.0702b24: 爰以子丑等陽支者。順及陰申。午未等陰支
T2709_.84.0702b25: 者。逆及陽寅。是故九八七六五四數在之。
T2709_.84.0702b26: 然後甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干
T2709_.84.0702b27: 存夫婦相順者也。抑十干如五句。十二支
T2709_.84.0702b28: 如摩多。又大集經二十八字如二十八宿。三
T2709_.84.0702c01: 十六禽例牛宿除
牛禽
如體文也羡學處表得之宮莫遊
者頓遮情之門而巳
T2709_.84.0702c02: 輪略圖抄卷第八
T2709_.84.0702c03:  貞和二年丙戌十一月三日於高野山一心
T2709_.84.0702c04:  院知足園書寫訖       融濟五十
四歳
T2709_.84.0702c05:
T2709_.84.0702c06:
T2709_.84.0702c07: 悉曇輪略圖抄卷第九
T2709_.84.0702c08: 一。形音句義事
T2709_.84.0702c09:  現字形 字義不可得故現五十字義
T2709_.84.0702c10:  釋成句 一字二字三字四字五字六字
七字八字九字十字無量字
T2709_.84.0702c11:  觀字輪 歸命句阿沙嚩阿阿暗惡
T2709_.84.0702c12:  入義門 五十字門字義不可得故
T2709_.84.0702c13: 右先現字形者。大日經云。此阿字等自然智
T2709_.84.0702c14: 加持。阿娑嚩迦○車○吒○多○波○野○
T2709_.84.0702c15: 仰○莽。祕密主。觀此空中流散假立阿字之
T2709_.84.0702c16: 所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於
T2709_.84.0702c17: 種種莊嚴布烈圖位。一切法本不生故顯示
T2709_.84.0702c18: 自形。或以不可得義現嚩字形。或諸法遠
T2709_.84.0702c19: 離造作故現迦字形○或一切法離因故現
T2709_.84.0702c20: 訶字形。祕密主。隨入此等一一三時門。祕密
T2709_.84.0702c21: 主。觀是乃至三十二大人相等皆從中出
T2709_.84.0702c22: 藏六云。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼
T2709_.84.0702c23: 陀羅相好圓滿之法。第一法身中隨出多身。
T2709_.84.0702c24: 皆以此字爲種子也次觀字輪者。大日
T2709_.84.0702c25: 經字輪品云。若菩薩住此字門。一切事業皆
T2709_.84.0702c26: 成就。南麼三曼多勃駄南阿○娑○嚩迦○
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