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主。我今歸命眞法之聚。爾時尊者須菩提還
坐縫衣。是時優鉢華色比丘尼。作轉輪聖
王形。七寶導從至世尊所。是時五國王遙見
轉輪聖王來。歡喜踊躍不能自勝。自相謂
言。甚奇甚特世間出二珍寶。如來･轉輪聖
王。爾時世尊將數萬天人。從須彌山頂來
至池水側。是時世尊擧足蹈地。此三千大千
世界六變震動。是時化轉輪聖王漸漸至
世尊所。諸小國王及人民之類各各避之。是
時化聖王覺知＊以近世尊。還復本形作
比丘尼禮世尊足五王見已＊各自稱怨自
相謂言。我等今日極有所失。我等先應見
如來。然今此比丘尼先見之。是時比丘尼至
世尊所。頭面禮足而白佛言。我今禮最勝
尊。今日先得覲省。我優鉢花色比丘尼是如
來弟子。爾時世尊與彼比丘尼。而説偈言
    善業以先禮最初無過者
    空無解脱門此是禮佛義
    若欲禮佛者當來及過去
    當觀空無法此名禮佛義
是時五王及人民之衆不可稱計。往至世尊
所各自稱名。我是迦尸國王波斯匿。我是
拔嗟國王名曰優填。我是五都人民之主名
曰惡生。我是南海之主名優陀延。我是摩
竭國頻＊毘娑羅王。爾時十一那術人民＊運
集。及四部之衆最尊長者。千二百五十人往
至世尊所。頭面禮足在一面立。爾時優填
王手執牛頭＊栴檀像。并以偈向如來説
    我今欲所問慈悲護一切
    作佛形像者爲得何等福
爾時世尊復以偈報曰
    大王今聽之少多演其義
    作佛形像者令當粗説之
    眼根初不壞後得天眼視
    白黒而分明作佛形像徳
    形體當完具意正不迷惑
    勢力倍常人造佛形像者
    終不墮惡趣終輒生天上
    於彼作天王造佛形像福
    餘福不可計其福不思議
    名聞遍四遠造佛形像福
善哉善哉大王。多所饒益天人蒙祐。爾時
優填王極懷歡悦不能自勝。爾時世尊與
四部衆及與五王演説妙論。所謂論者。施
論戒論生天之論。欲不淨想漏爲大患出要
爲妙。爾時世尊以知四部之衆心開意解。諸
佛世尊常所説法。苦＊習盡道盡與彼説之。
爾時＊坐上天及人民六萬餘人。諸塵垢盡得
法眼淨。爾時五王白世尊言。此處福妙最是
神地。如來始從兜術天來下至此説法。
今欲建立此處使永存不朽。世尊告曰。汝
等五王。於此處造立神寺。長夜受福終不
朽敗。諸王報曰。當云何造立神寺。爾時世
尊＊申右手。從地中出迦葉如來寺。視五
王而告之曰。欲作神寺者。當以此爲法。
爾時五王即於彼處起大神寺。爾時世尊
告諸比丘。諸過去恒沙如來翼從多少。亦如
今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多
少。亦如今日而無有異。今此經名遊天法
本。如是諸比丘。當作是學。爾時四部之衆。
及五國王聞佛所説。歡喜奉行
増壹阿含經卷第二十八

増壹阿含經卷第二十九
　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
  六重品第三十七之一

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

園。爾時世尊告諸比丘。汝當思念六重之
法敬之重之。執在心懷無令忘失。云何
爲六。於是比丘。身行念慈。如鏡視其形。
可敬可貴無令忘失。復次口行念慈。意行
念慈。可敬可貴無令忘失。復次得法利之
具。能與諸梵行者共之亦無悋想。此法可
敬可貴無令忘失。復次諸有禁戒不朽不
敗。極爲完具而無缺漏。智者之所貴。復
欲使此戒分布。與人使同其味。此法可
敬可貴無令忘失。復次正見賢聖得出要。
如是之見。欲與諸梵行者共同此法。亦可
敬可貴無令忘失。是謂比丘有此六重之
法。可敬可貴無令忘失。是故諸比丘。常當
修行身口意行。設得利養之具。當念分布
莫起貪想。如是諸比丘當作是學。爾時諸
比丘聞佛所説。歡喜奉行

(二)

聞如是。一時佛在阿耨達泉。與大比

丘衆五百人倶。斯是羅漢。三達六通神足自
在心無所畏。唯除一比丘。阿難是也。爾時
世尊坐金蓮華七寶爲莖。及五百比丘各各
坐寶蓮華。爾時阿耨達龍王至世尊所頭面
禮足在一面住
爾時龍王遍觀聖衆已。白世尊曰。我今觀
此衆中空缺不具。無尊者舍利弗。惟願世
尊。遣一比丘喚舍利弗使來。爾時舍利弗
在祇洹精舍補納故衣。爾時世尊告目連
曰。汝至舍利弗所語舍利弗云。阿耨達龍
王欲得相見。目連報曰。如是世尊。是時尊
者大目連。如人屈伸臂頃往至祇洹精舍
舍利弗所。語舍利弗言。如來有教云。阿耨
達龍王欲得相見。舍利弗報曰。汝竝在前
吾後當往。目連報曰。一切聖衆及阿耨達龍
王。遲想尊顏欲得相見。唯願時赴勿
輕時節。舍利弗報曰。汝先至彼吾後當
往。是時目連復重語曰。云何舍利弗。神足之
中能勝吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利
弗不時起者。吾當捉臂將詣彼泉。是時舍
利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳。爾
時尊者舍利弗躬解竭支帶語目連曰。設
汝神足第一者。今擧此帶使離於地。然後
捉吾臂將詣阿耨達泉。是時目連作是念。
今舍利弗復輕弄我將欲相試乎
今解帶在地云。能擧者然後捉吾臂將詣
泉所。是時目連復作是想。此必有因事不
苦爾即時申手而取帶擧。然不能使帶
移動如毫釐許。是時目連盡其力勢。移此
帶不能使動。是時舍利弗取此帶繋著閻
浮樹枝。是時尊者目連盡其神力。欲擧此
帶終不能移當擧此帶時此閻浮地大振
動。爾時舍利弗便作是念。目連比丘。尚能
＊使此閻浮地動。何況此帶。我今當持此
帶繋著二天下。爾時目連亦復擧之。繋著
三天下。四天下亦能擧之如擧輕衣。是時
舍利弗復作是念。目連比丘堪任擧四天下。
而不足言。我今持此帶繋著須彌山腹。是
時目連復能動此須彌山及四天王宮。三十
三天宮皆悉動搖。是時舍利弗復以此帶
繋千世界。是時目連亦能使動。時舍利弗
復以此帶。繋二千世界三千世界。亦復能
動。是時天地大動。唯有如來坐阿耨達泉
而不移動。猶如力士弄於樹葉而無疑難。
是時阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故
＊振動。爾時世尊具與龍王説此本縁。龍
王白佛。此二人神力何者最勝。世尊告曰。舍
利弗比丘神力最大。龍王白佛言。世尊前記
言。目連比丘神足第一無過是者。世尊告
曰。龍王。當知有四神足。云何爲四。自在三
昧神力。精進三昧神力。心三昧神力。試三
昧神力。是謂龍王有此四神足之力。若有比
丘比丘尼有此四神力者親近修行而不放
捨者。此則神力第一。阿耨達龍王白佛。目
連比丘不得此四神足乎。世尊告曰。目連
比丘亦得此四神足之力親近修行初不放
捨。然目連比丘。欲住壽至劫亦復能辦。然
舍利弗所入三昧。目連比丘不知名字。是時
尊者舍利弗復作是念。三千大千刹土。目連
皆能移轉。蠕虫死者不可稱計。然我躬自
聞如來座者不可移動。我今可以此帶繋
著如來＊座所。是時目連。復以神足而擧此
帶。然不能動。時目連生此念。非我於神
足退乎。今擧此帶而不能動。我今往詣
世尊所而問此義。爾時目連捨此帶已。即
以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前
坐。見已目連復作是念。世尊弟子。神足第一
無出我者。然我不如舍利弗乎。爾時目連
白佛言。我將不於神足退乎。所以然者。
我先發祇洹精舍。然後舍利弗發。今舍利弗
比丘先在如來前坐。佛言。汝不於神足有
退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不
解。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量心
得自在。不如舍利弗從心也。舍利弗心神
足得自在。若舍利弗比丘心所念法即得自
在。大目連即時默然。是時阿耨達龍王。歡
喜踊躍不能自勝。今舍利弗比丘。極有神
力不可思議。所入三昧。目連比丘而不知名
字。爾時世尊與阿耨達龍王。説微妙之法
勸令歡喜。即於彼説戒。清旦將諸比丘僧。
還詣舍衞國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘自
相謂言。世尊口自記。我聲聞中神足第一者。
目連比丘是也。然今日不如舍利弗。爾時諸
比丘。起輕慢想於目連所。是時世尊便作是
念。此諸比丘生輕慢之想。向目連受罪難
計。告目連曰。現汝神力使此衆見。無令
大衆起懈怠想。目連對曰。如是世尊。是時
目連禮世尊足。即於如來前沒不現。往詣
東方七恒河沙佛土。有佛名奇光如來至
眞等正覺出現彼土。是時目連以凡常之
服。往詣彼土在鉢盂縁上行。又彼土人民
形體極大。是時諸比丘見目連已。自相謂
言。汝等視此虫正似沙門。是時諸比丘復
持示彼佛。唯然世尊。今有一虫正似沙
門。爾時奇光如來告諸比丘曰。西方去此
七恒＊河沙。彼土世界佛名釋迦文如來至
眞等正覺出現於世。是彼弟子神足第一。爾
時彼佛告目連曰。此諸比丘起輕慢意。現
汝神足使大衆見之。目連對曰。如是世尊。
是時目連聞佛教已。以鉢盂絡盛彼五百
比丘至梵天上。是時目連以左脚登須彌
山。以右脚著梵天上。爾時便説此偈
    常當念勤加修行於佛法
    降伏魔衆怨如鈎調於象
    若能於此法能行不放逸
    當盡苦原際無復有衆惱
是時目連以此音響。遍滿祇洹精舍。諸比丘
聞已往白世尊。目連爲住何處而説此偈。
世尊告曰。此目連比丘。去此佛土七＊恒河
沙正在東方。以繩＊絡盛彼五百比丘。左
脚登須彌山。右脚著梵天上。而説此偈。爾
時諸比丘歎未曾有甚奇甚特。目連比丘有
大神足。我等起於懈慢於目連所。唯願世
尊。使目連比丘將此五百比丘來至此間。
是時世尊遙現道力。使目連知意。是時目
連將五百比丘來至舍衞城祇樹給孤獨
園。爾時世尊與數千萬衆而爲説法。時大目
連。將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟
子仰觀彼比丘。是時東方世界比丘。禮世尊
足在一面坐。爾時世尊告彼比丘。汝等比
丘。爲從何來是誰弟子。道路爲經幾時。彼
五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。
佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦
復不知爲從何來爲經幾日。世尊告曰。
汝等知佛世界乎。諸比丘對曰。不也世尊。
汝等今日欲詣彼土乎。諸比丘對曰。唯然
世尊。欲還詣彼土。爾時世尊告彼比丘。今
當與汝説六界法。善思念之。諸比丘對曰。
如是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告
曰。彼云何名爲六界之法。比丘。當知六界
之人禀父母精氣而生。云何爲六。所謂地
界水界火界風界空界識界。是謂比丘有此
六界。人身禀此精氣而生六入。云何爲六。
所謂眼入耳入鼻入舌入身入意入。是謂比
丘。有此六入由父母而得有。以依六入
便有六識身。云何爲六。若依眼識則有眼
識身。耳識鼻識舌識身識意識。是謂比丘
此名六識身。若有比丘解此六界六入六識
者。能度六天而更受形。設於彼壽終來生
此間聰明高才。於現身上。盡於結使得至
涅槃。爾時世尊告目連曰。汝今還將此比
丘詣彼佛土。目連報曰。如是世尊。是時目
連復以＊絡盛五百比丘。遶佛三匝便退而
去。如屈伸臂頃。以至彼佛土。是時目連
捨此比丘已。禮彼佛足已還來詣此忍界。
是時彼土比丘聞此六界已。諸塵垢盡得法
眼淨
爾時世尊告諸比丘。我弟子中第一聲聞神
足難及。所謂大目乾連比丘是也。爾時諸
比丘聞佛所説。歡喜奉行

(三)

聞如是。一時佛在拔耆國師子園中。

諸神足高徳比丘。賢者舍利弗。賢者大目＊乾
連。賢者迦葉。賢者離越。賢者阿難等。五百
人倶。是時大目＊乾連。大迦葉。阿那律。晨旦
至舍利弗所。然阿難遙見三大聲聞詣舍利
弗所。語離越言。三大聲聞往至舍利弗
我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。
備聞舍利弗説奇妙之法。離越報曰。此事可
然。是時離越阿難往至舍利弗所。是時舍利
弗言。善來諸賢。就此處坐。是時舍利弗語
阿難曰。我今欲有所問。此牛師子園極爲
快樂。自然天香流布四遠。云何當使此園
快樂。阿難報曰。若有比丘。多有所聞不
忘。總持諸法義味。具足修行梵行。如此諸
法皆悉具足亦不漏脱。與四部之衆而爲
説法。不失次第。亦不卒暴無有亂想。如
是比丘在此牛師子園快樂。是時舍利弗
語離越言。阿難今日。以演説之。我今復欲
問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次説。義
復云何。離越報曰。於是比丘。樂閑靜之處
思惟坐禪。與正觀相應。如是比丘。樂牛
師子園中。是時尊者舍利弗語阿那律曰。汝
今當説悦樂之義。阿那律報曰。若有比丘。
天眼徹視觀衆生類。死者生者善色惡色。善
趣惡趣若好若醜。皆悉知之。或有衆生身
口意行惡。誹謗賢聖。身壞命終生地獄中。
或復有衆生。身口意行善。不誹謗賢聖。猶
如士夫觀空中靡不備悉。有天眼比丘亦
復如是。觀世界無有疑難。如是比丘。在
牛師子園中快樂如是也。是時舍利弗語迦
葉曰。我今語汝。如是諸賢＊以説快樂之
義。汝今次應説之。迦葉報曰。若有比丘行
阿練若行。復教他人使行阿練若歎説
閑靜之徳。己身著補納之衣。復教他使行
頭陀。身自知足在閑居之處。復教他人使
修其行。己身戒徳具足。三昧成就。智慧成
就。解脱成就。解脱見慧成就。復教他人使
行其法歎説其法已能勸化。復教他人使
行其法。教訓無厭足。如是比丘在牛師子
園中快樂無比。爾時尊者舍利弗語大目
連曰。諸賢聖＊以説快樂之義。汝今次説
快樂之義。牛師子園中快樂無雙。汝今欲云
何説之。目連報曰於是比丘有大神足。於
神足。而得自在。彼能變化無數千事而無
疑難。亦能分一身作無數身。或復還合爲
一。石壁皆過踊沒自在亦如駛河。猶如飛
鳥在空中無跡。譬如暴火焚燒山野。亦
如日月靡所不照。亦能擧手摩抆日月。
亦能化身至梵天上。如此比丘宜牛師子
園中。是時目連語舍利弗曰。我等各隨其
辯而説之。我等今問舍利弗義。牛師子
園極爲快樂。何等比丘宜在其中。舍利弗
言。若有比丘能降心然彼心不能降比
丘。設彼比丘欲得三昧。即時彼比丘能得
三昧隨意遠近成三昧者。即能成辦之。猶
如長者家有好衣盛著箱篋。爾時彼長者
隨意欲取何等衣。隨意取之而無疑難。亦
能隨意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。
非比丘能使心。隨意入三昧亦無疑難。如
是比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜
在牛師子園中。是時舍利弗告諸賢曰。我
等隨其＊辯而説。各隨方宜。善説此義。今
各相將往問世尊。云何比丘。得樂此牛師
子園。若世尊有所説我等當奉行。諸比丘
報曰。如是舍利弗。是時大聲聞等各各相將
往至如來所。到已頭面禮足在一面坐。爾
時大聲聞以此因縁具白佛。爾時世尊告
曰。善哉如阿難所説。所以然者。阿難比
丘。聞法能持總攝諸法。具足修行梵行。如
此之法。善聞不忘亦無邪見。與四部之衆
而説法。言不錯亂亦不卒暴。離越比丘所
説亦復快哉。所以然者。樂閑靜之處不處
人間。常念坐禪無有諍訟。與止觀相應閑
居寂寞。阿那律比丘亦復快哉。所以然者。
阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世
界。猶如有眼之人掌中觀珠。阿那律比丘亦
復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而
無疑難。今迦葉比丘。亦復快哉。所以然者。
迦葉比丘。己身是阿練若行。復能歎説閑居
之行。身能乞食。復能歎譽乞食之徳。身著
補納衣。復能歎説補納衣之徳。己身知足。
復能歎説知足之徳。己身處巖穴。復歎説
巖穴之徳。己身戒成就。三昧成就。智慧成就。
解脱成就。解脱見慧成就。復能教人成此
五分法身。身能教化。復能教人使行其法。
善哉善哉。如目連所説。所以然者。目連比
丘有大威力。神足第一心得自在。彼意欲
所爲則能辦之。或化一身分爲萬
億。或還合爲一。石壁皆過無有罣礙踊沒
自在。亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦
無足跡。猶如日月靡所不照。能化身乃
至梵天。善哉如舍利弗之所説。所以然者。
舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若
欲入三昧時。則能成辦無有疑難。猶如長
者好衣裳隨意取之而無疑難。舍利弗比
丘。亦復如是能降伏心。非心能降伏舍利
弗。隨意入三昧皆悉在前。善哉善哉諸比
丘。汝等所説各隨方便。但今復聽我所説。
云何比丘樂牛師子園中。若有比丘依村
落住。彼到時著衣持鉢入村乞食。彼已
乞食已還歸所在。洗手面在一樹下正身
正意。結加趺坐繋念在前。彼比丘便作是
念。我今不壞于坐。要當盡有漏成無漏。
爾時彼比丘即有漏心得解脱。如是比丘宜
在牛師子園中。如是比丘恒勤精進莫有
懈怠。所在之處靡不宗奉者。如是比丘當
作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

園。爾時世尊告諸比丘。我今當説呪願有
六徳。汝等諦聽善思念之。諸比丘對曰。如
是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。
彼云何名爲六徳。於是施主檀越成就三
法。云何檀越施主成就三法。於是檀越施
主信根成就。戒徳成就。聞成就。是謂檀越施
主成就此三法。施物之法復成三法。云何爲
三。然彼物色成就。味成就。香成就。有此三
法。是謂比丘有此六事獲大功徳。名徳遠
聞獲甘露之報。是故諸比丘。若欲成就此
六事者。當念惠施。如是比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

園。爾時尊者舍利弗。往詣世尊所。頭面禮
足在一面坐。爾時舍利弗白世尊言。我今
以在舍衞城夏坐。意欲人間遊化。世尊告
曰。今正是時。時舍利弗即從坐起。頭面禮
足便退而去。時舍利弗去未久。有一比丘
懷誹謗意。白世尊言。舍利弗與諸比丘共
諍競不懺悔。今遊行人間。爾時世尊告一比
丘汝速往持吾聲喚舍利弗。比丘對曰。如
是世尊。佛勅目連阿難。汝等使諸房中召
諸比丘詣世尊所。所以然者。舍利弗所入
三昧。今當在如來前作師子吼。是時諸比
丘聞佛教已。各集世尊所。頭面禮足在一
面坐。是時彼比丘受世尊教。即往至舍利
弗所。語舍利弗言。如來欲得相見。爾時舍
利弗往至佛所。頭面禮足在一面坐。是時
佛告舍利弗言。卿向者去未久。有穢行比
丘來至我所。而白我言。云舍利弗比丘與

Footnote:

705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]