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増一阿含經 (No. 0125 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 00

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T0125_.00.0549a01:   No.125.
T0125_.00.0549a02:
T0125_.00.0549a03: 増壹阿含經序
T0125_.00.0549a04: 晋沙門釋道安
T0125_.00.0549a05: 四阿含義同中阿含首以明其旨。不復重序
T0125_.00.0549a06: 也。増壹阿含者。比法條貫以數相次也。數終
T0125_.00.0549a07: 十令加其一。故曰増一也。且數數皆増。以増
T0125_.00.0549a08: 爲義也。其爲法也多録禁律。繩墨切厲乃度
T0125_.00.0549a09: 世檢括也。外國巖岫之士江海之人。於四阿
T0125_.00.0549a10: 含多詠味茲焉。有外國沙門曇摩難提者。兜
T0125_.00.0549a11: 佉勒國人也。齠齔出家孰與廣聞。誦二阿含。
T0125_.00.0549a12: 温故日新。周行諸國無土不渉。以秦建元二
T0125_.00.0549a13: 十年來詣長安。外國郷人咸皆善之。武威太
T0125_.00.0549a14: 守趙文業求令出焉。佛念譯傳。曇嵩筆受。歳
T0125_.00.0549a15: 在甲申夏出。至來年春乃訖。爲四十一卷。
T0125_.00.0549a16: 分爲上下部。上部二十六卷全無遺忘。下部
T0125_.00.0549a17: 十五卷失其録偈也。余與法和共考正之。
T0125_.00.0549a18: 䂮。僧茂。助校漏失。四十日乃了。此年有阿城
T0125_.00.0549a19: 之役。伐鼓近郊。而正專在斯業之中。全具二
T0125_.00.0549a20: 阿含一百卷。鞞婆沙婆和須蜜僧伽羅刹。傳
T0125_.00.0549a21: 此五大經。自法東流。出經之優者也。四阿含
T0125_.00.0549a22: 四十應眞之所集也。十人撰一部。題其起盡
T0125_.00.0549a23: 爲録偈焉。懼法留世久遺逸散落也。斯土前
T0125_.00.0549a24: 出諸經班班。有其中者今爲二阿含。各爲新
T0125_.00.0549a25: 録一卷。全其故目。注其得失。使見經尋之差
T0125_.00.0549a26: 易也。合上下部。四百七十二經。凡諸學士撰
T0125_.00.0549a27: 此二阿含。其中往往有律語。外國不通與沙
T0125_.00.0549a28: 彌白衣共視也。而今已後。幸共護之使與律
T0125_.00.0549a29: 同。此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨。幸勿藐
T0125_.00.0549b01: 藐聽也。廣見而不知護禁。乃是學士通中創
T0125_.00.0549b02: 也。中本起康孟祥出。出大愛道品。乃不知是
T0125_.00.0549b03: 禁經。比丘尼法。甚慊切眞割而去之。此乃
T0125_.00.0549b04: 是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能
T0125_.00.0549b05: 見。當以著心焉。如其輕忽不以爲意者。幸我
T0125_.00.0549b06: 同志鳴鼓攻之可也
T0125_.00.0549b07:
T0125_.00.0549b08:
T0125_.00.0549b09:
T0125_.00.0549b10: 増壹阿經卷第一
T0125_.00.0549b11: 東晋&T036478;賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.00.0549b12: 序品第一
T0125_.00.0549b13:     自歸能仁第七仙 演説賢聖無上軌
T0125_.00.0549b14:     永在生死長流河 世尊今爲度&T023085;
T0125_.00.0549b15:     尊長迦葉及衆僧 賢哲阿難無量聞
T0125_.00.0549b16:     善逝泥曰供舍利 從拘夷國至摩竭
T0125_.00.0549b17:     迦葉端思行四等 此衆生類墜五道
T0125_.00.0549b18:     正覺演道今去世 憶尊巧訓懷悲泣
T0125_.00.0549b19:     迦葉思惟正法本 云何流布久在世
T0125_.00.0549b20:     最尊種種吐言教 總持懷抱不漏失
T0125_.00.0549b21:     誰有此力集衆法 在在處處因縁本
T0125_.00.0549b22:     今此衆中智慧士 阿難賢善無量聞
T0125_.00.0549b23:     即撃揵椎集四部 比丘八萬四千衆
T0125_.00.0549b24:     盡得羅漢心解脱 以脱縛著處福田
T0125_.00.0549b25:     迦葉哀愍於世故 加憶尊恩過去報
T0125_.00.0549b26:     世尊授法付阿難 願布演法長存世
T0125_.00.0549b27:     云何次第不失緒 三阿僧祇集法寶
T0125_.00.0549b28:     使後四部得聞法 已聞便得離衆苦
T0125_.00.0549b29:     阿難便辭吾不堪 諸法甚深若干種
T0125_.00.0549c01:     豈敢分別如來教 佛法功徳無量智
T0125_.00.0549c02:     今尊迦葉能堪任 世雄以法付耆舊
T0125_.00.0549c03:     大迦葉今爲衆人 如來在世請半坐
T0125_.00.0549c04:     迦葉報言雖有是 年衰朽老多忘失
T0125_.00.0549c05:     汝今總持智慧業 能使法本恒在世
T0125_.00.0549c06:     我今有三清淨眼 亦復能知他心智
T0125_.00.0549c07:     一切衆生種種類 無有能勝尊阿難
T0125_.00.0549c08:     梵天下降及帝釋 護世四王及諸天
T0125_.00.0549c09:     彌勒兜術尋來集 菩薩數億不可計
T0125_.00.0549c10:     彌勒梵釋及四王 皆悉叉手而啓白
T0125_.00.0549c11:     一切諸法佛所印 阿難是我法之器
T0125_.00.0549c12:     若使不欲法存者 便爲壞敗如來教
T0125_.00.0549c13:     願存本要爲衆生 得濟危厄度衆難
T0125_.00.0549c14:     釋師出世壽極短 肉體雖逝法身在
T0125_.00.0549c15:     當令法本不斷絶 阿難勿辭時説法
T0125_.00.0549c16:     迦葉最尊及聖衆 彌勒梵釋及四王
T0125_.00.0549c17:     哀請阿難時發言 使如來教不滅盡
T0125_.00.0549c18:     阿難仁和四等具 意轉入微師子吼
T0125_.00.0549c19:     顧眄四部瞻虚空 悲泣揮涙不自勝
T0125_.00.0549c20:     便奮光明和頻色 普照衆生如日初
T0125_.00.0549c21:     彌勒覩光及釋梵 收捨遲聞無上法
T0125_.00.0549c22:     四部寂靜專一心 欲得聞法意不亂
T0125_.00.0549c23:     尊長迦葉及聖衆 直視覩顏目不眴
T0125_.00.0549c24:     時阿難説經無量 誰能備具爲一聚
T0125_.00.0549c25:     我今當爲作三分 造立十經爲一偈
T0125_.00.0549c26:     契經一分律二分 阿毘曇經復三分
T0125_.00.0549c27:     過去三佛皆三分 契經律法爲三藏
T0125_.00.0549c28:     契經今當分四段 次名増一二名中
T0125_.00.0549c29:     三名曰長多瓔珞 雜經在後爲四分
T0125_.00.0550a01:     尊者阿難作是念 如來法身不敗壞
T0125_.00.0550a02:     永存於世不斷絶 天人得聞成道果
T0125_.00.0550a03:     或有一法義亦深 難持難誦不可憶
T0125_.00.0550a04:     我今當集一法義 一一相從不失緒
T0125_.00.0550a05:     亦有二法還就二 三法就三如連珠
T0125_.00.0550a06:     四法就四五亦然 五法次六六次七
T0125_.00.0550a07:     八法義廣九次第 十法從十至十一
T0125_.00.0550a08:     如是法寶終不忘 亦恒處世久存在
T0125_.00.0550a09:     於大衆中集此法 即時阿難昇乎座
T0125_.00.0550a10:     彌勒稱善快哉説 諸法義合宜配之
T0125_.00.0550a11:     更有諸法宜分部 世尊所説各各異
T0125_.00.0550a12:     菩薩發意趣大乘 如來説此種種別
T0125_.00.0550a13:     人尊説六度無極 布施持戒忍精進
T0125_.00.0550a14:     禪智慧力如月初 逮度無極覩諸法
T0125_.00.0550a15:     諸有勇猛施頭目 身體血肉無所惜
T0125_.00.0550a16:     妻妾國財及男女 此名檀度不應
T0125_.00.0550a17:     戒度無極如金剛 不毀不犯無漏失
T0125_.00.0550a18:     持心護戒如坏瓶 此名戒度不應*棄
T0125_.00.0550a19:     或有人來截手足 不起瞋恚忍力
T0125_.00.0550a20:     如海含容無増減 此名忍度不應*棄
T0125_.00.0550a21:     諸有造作善惡行 身口意三無厭足
T0125_.00.0550a22:     妨人諸行不至道 此名進度不應*棄
T0125_.00.0550a23:     諸有坐禪出入息 心意堅固無亂念
T0125_.00.0550a24:     正使地動身不傾 此名禪度不應棄
T0125_.00.0550a25:     以智慧力知塵數 劫數兆載不可稱
T0125_.00.0550a26:     書疏業聚意不亂 此名智度不應棄
T0125_.00.0550a27:     諸法甚深論空理 難明難了不可觀
T0125_.00.0550a28:     將來後進懷狐疑 此菩薩徳不應棄
T0125_.00.0550a29:     阿難自陳有是念 菩薩之行愚不信
T0125_.00.0550b01:     除諸羅漢信解脱 爾乃有信無猶豫
T0125_.00.0550b02:     四部之衆發道意 及諸一切衆生類
T0125_.00.0550b03:     彼有牢信不狐疑 集此諸法爲一分
T0125_.00.0550b04:     彌勒稱善快哉説 發趣大乘意甚廣
T0125_.00.0550b05:     或有諸法斷結使 或有諸法成道果
T0125_.00.0550b06:     阿難説曰此云何 我見如來演此法
T0125_.00.0550b07:     亦有不從如來聞 此法豈非當有疑
T0125_.00.0550b08:     設我言見此義非 於將來衆便有虚
T0125_.00.0550b09:     今稱諸經聞如是 佛處所在城國土
T0125_.00.0550b10:     波羅捺國初説法 摩竭國降三迦葉。
T0125_.00.0550b11:     釋翅拘薩迦尸國 瞻波句留毘舍離
T0125_.00.0550b12:     天宮龍宮阿須倫 乾沓和等拘尸城
T0125_.00.0550b13:     正使不得説經處 當稱原本在舍衞
T0125_.00.0550b14:     吾所從聞一時事 佛在舍衞及弟子
T0125_.00.0550b15:     祇桓精舍修善業 孤獨長者所施園
T0125_.00.0550b16:     時佛在中告比丘 當修一法專一心
T0125_.00.0550b17:     思惟一法無放逸 云何一法謂念佛
T0125_.00.0550b18:     法念僧念及戒念 施念去相次天念
T0125_.00.0550b19:     息念安般及身念 死念除亂謂十念
T0125_.00.0550b20:     此名十念更有十 次後當稱尊弟子
T0125_.00.0550b21:     初化拘隣眞佛子 最後小者名須拔
T0125_.00.0550b22:     以此方便了一法 二從二法三從三
T0125_.00.0550b23:     四五六七八九十 十一之法無不了
T0125_.00.0550b24:     從一増一至諸法 義豐慧廣不可盡
T0125_.00.0550b25:     一一契經義亦深 是故名曰増壹含
T0125_.00.0550b26:     今尋一法難明了 難持難曉不可明
T0125_.00.0550b27:     比丘自稱功徳業 今當稱之尊第一
T0125_.00.0550b28:     猶如陶家所造器 隨意所作無狐疑
T0125_.00.0550b29:     如是阿*含増一法 三乘教化無差別
T0125_.00.0550c01:     佛經微妙極甚深 能除結使如流河
T0125_.00.0550c02:     然此増一最在上 能淨三眼除三垢
T0125_.00.0550c03:     其有專心持増一 便爲總持如來藏
T0125_.00.0550c04:     正使今身不盡結 後生便得高才智
T0125_.00.0550c05:     若有書寫經卷者 繒綵花蓋持供養
T0125_.00.0550c06:     此福無量不可計 以此法寶難遇故
T0125_.00.0550c07:     説此語時地大動 雨天華香至于膝
T0125_.00.0550c08:     諸天在空歎善哉 上尊所説盡順
T0125_.00.0550c09:     契經一藏律二藏 阿毘曇經爲三藏
T0125_.00.0550c10:     方等大乘義玄邃 及諸契經爲雜藏
T0125_.00.0550c11:     安處佛語終不異 因縁本末皆隨順
T0125_.00.0550c12:     彌勒諸天皆稱善 釋迦文經得久存
T0125_.00.0550c13:     彌勒尋起手執華 歡喜持用散阿難
T0125_.00.0550c14:     此經眞實如來説 使阿難尋道果成
T0125_.00.0550c15: 是時尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天皆來
T0125_.00.0550c16: 會集。化自在天將諸營從皆來會聚。他化自
T0125_.00.0550c17: 在天將諸營從皆悉來會。兜術天王將
T0125_.00.0550c18: 天之衆皆來會聚。豔天將諸營從悉來會
T0125_.00.0550c19: 聚。釋提桓因將諸三十三天衆悉來集會。
T0125_.00.0550c20: 提頭頼吒天王將乾沓和等悉來會聚。毘
T0125_.00.0550c21: 勒叉天王將諸厭鬼悉來會聚。毘留
T0125_.00.0550c22: 跛叉天王將諸龍衆悉來會聚。毘沙門天
T0125_.00.0550c23: 王將閲叉羅刹衆悉來會聚。是時彌勒大士
T0125_.00.0550c24: 告賢劫中諸菩薩等。卿等。勸勵諸族姓子
T0125_.00.0550c25: 族姓女。諷誦受持増一尊法。廣演流布使
T0125_.00.0550c26: 天人奉行。説是語時。諸天世人乾沓和阿須
T0125_.00.0550c27: 伽留羅摩睺勒甄陀羅等。各各白言。
T0125_.00.0550c28: 我等盡共擁護是善男子善女人。諷誦受持
T0125_.00.0550c29: 増一尊法。廣演流布終不中絶。時尊者阿難
T0125_.00.0551a01: 告優多羅曰。我今以此増一阿*含囑累
T0125_.00.0551a02: 於汝。善諷誦讀莫令漏減。所以者何。其
T0125_.00.0551a03: 有輕慢此尊經者。便爲墮落爲凡夫行。何
T0125_.00.0551a04: 以故。此優多羅増一阿*含。出三十七道品
T0125_.00.0551a05: 之教。及諸法皆由此生。時大迦葉問阿難
T0125_.00.0551a06: 曰。云何阿難。増一阿*含乃能出生三十七
T0125_.00.0551a07: 道品之教。及諸法皆由此生。阿難報言。如
T0125_.00.0551a08: 是如是。尊者迦葉。増一阿含出生三十七
T0125_.00.0551a09: 品。及諸法皆由此生。且置*増一阿含一偈
T0125_.00.0551a10: 之中。便出生三十七品及諸法。迦葉問言。何
T0125_.00.0551a11: 等偈中出生三十七品及諸法。時尊者阿難
T0125_.00.0551a12: 便説此偈
T0125_.00.0551a13:     諸惡莫作  諸善奉行 自淨其意
T0125_.00.0551a14:     是諸佛教
T0125_.00.0551a15: 所以然者。諸惡莫作。是諸法本便出生一
T0125_.00.0551a16: 切善法。以生善法心意清淨。是故迦葉。諸
T0125_.00.0551a17: 佛世尊身口意行常修清淨。迦葉問曰。云何
T0125_.00.0551a18: 阿難。増壹阿*含獨出生三十七品及諸法。
T0125_.00.0551a19: 餘四阿*含亦復出生乎。阿難報言。且置迦
T0125_.00.0551a20: 葉。四阿*含義。一偈之中盡具足諸佛之教
T0125_.00.0551a21: 及辟支佛聲聞之教。所以然者。諸惡莫作。
T0125_.00.0551a22: 戒具之禁。清白之行。諸善奉行。心意清淨。
T0125_.00.0551a23: 自淨其意。除邪顛倒。是諸佛教。去愚惑
T0125_.00.0551a24: 想。云何迦葉。戒清淨者意豈不淨乎。意清
T0125_.00.0551a25: 淨者則不顛倒以無顛倒愚惑想滅。諸
T0125_.00.0551a26: 三十七道品果便得成就。以成道果豈
T0125_.00.0551a27: 非諸法乎。迦葉問曰。云何阿難。以此増一
T0125_.00.0551a28: 付授優多羅。不囑累餘比丘一切諸法乎。
T0125_.00.0551a29: 阿難報言。増一阿*含則是諸法。諸法則是
T0125_.00.0551b01: 増一阿*含。一無有二。迦葉問曰。以何等
T0125_.00.0551b02: 故。以此増一阿*含囑累優多羅。不囑累
T0125_.00.0551b03: 餘比丘乎。阿難報曰。迦葉當知。昔者九十
T0125_.00.0551b04: 一劫。毘婆尸如來至眞等正覺出現於世。爾
T0125_.00.0551b05: 時此優多羅比丘。名曰伊倶優多羅。爾時
T0125_.00.0551b06: 彼佛以増一之法。囑累此人使諷誦讀。自
T0125_.00.0551b07: 此*以後三十一劫。次復有佛名式詰如來
T0125_.00.0551b08: 至眞等正覺。爾時此優多羅比丘。名目伽優
T0125_.00.0551b09: 多羅。式詰如來復以此法囑累其人使諷
T0125_.00.0551b10: 誦讀。即彼三十一劫中。毘舍婆如來至眞等
T0125_.00.0551b11: 正覺復出於世。爾時此優多羅比丘。名龍
T0125_.00.0551b12: 優多羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。迦
T0125_.00.0551b13: 葉當知。此賢劫中有拘留孫如來至眞等正
T0125_.00.0551b14: 覺出現於世。爾時優多羅比丘。名雷電優
T0125_.00.0551b15: 多羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。此賢
T0125_.00.0551b16: 劫中次復有佛。名拘那*含如來至眞等正
T0125_.00.0551b17: 覺出現於世。爾時優多羅比丘。名天優多
T0125_.00.0551b18: 羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。此賢
T0125_.00.0551b19: 劫中次復有佛。名迦葉如來至眞等正覺
T0125_.00.0551b20: 出現於世。爾時優多羅比丘。名梵優多羅。
T0125_.00.0551b21: 復以此法囑累其人使諷誦讀。迦葉當知。
T0125_.00.0551b22: 今釋迦文如來至眞等正覺出現於世。今此
T0125_.00.0551b23: 比丘名優多羅。釋迦文佛雖般涅槃。比丘
T0125_.00.0551b24: 阿難猶存於世。世尊以法盡以囑累我。我
T0125_.00.0551b25: 今復以此法授與優多羅。所以者何。當觀
T0125_.00.0551b26: 其器察知原本然後授法。何以故。過去
T0125_.00.0551b27: 時於此賢劫中。拘留孫如來至眞等正覺明
T0125_.00.0551b28: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
T0125_.00.0551b29: 佛衆祐出現於世。爾時有王名摩訶提婆。
T0125_.00.0551c01: 以法治化未曾阿曲。壽命極長端正無雙
T0125_.00.0551c02: 世之希有。八萬四千歳中於童子身而自遊
T0125_.00.0551c03: 戯。八萬四千歳中以太子身以法治化。八
T0125_.00.0551c04: 萬四千歳中復以王法治化天下。迦葉當
T0125_.00.0551c05: 知。爾時世尊遊甘梨園中。食後如昔常法
T0125_.00.0551c06: 中庭經行。我及侍者。爾時世尊便笑。口出五
T0125_.00.0551c07: 色光。我見已前長跪白世尊曰。佛不妄笑。
T0125_.00.0551c08: 願聞本末。如來至眞等正覺終不妄笑。爾時
T0125_.00.0551c09: 迦葉佛告我言。過去世時於此賢劫中有
T0125_.00.0551c10: 如來。名拘留孫至眞等正覺出現於世。
T0125_.00.0551c11: 復於此處爲諸弟子而廣説法。復次於
T0125_.00.0551c12: 此賢劫中。復有拘那*含*如來至眞等正覺
T0125_.00.0551c13: 出現於世。爾時彼佛亦於此處而廣説法。
T0125_.00.0551c14: 次復此賢劫中迦葉如來至眞等正覺出現
T0125_.00.0551c15: 於世。迦葉如來亦於此處而廣説法。爾時
T0125_.00.0551c16: 迦葉我於佛前長跪白佛言。願令後釋迦
T0125_.00.0551c17: 文佛亦於此處與諸弟子具足説法。此處
T0125_.00.0551c18: 便爲四如來金剛之座。恒不斷絶。爾時迦葉
T0125_.00.0551c19: 釋迦文佛於彼坐便告我言。阿難。昔者此
T0125_.00.0551c20: 坐賢劫之中有王出世。名摩訶提婆。乃至八
T0125_.00.0551c21: 萬四千歳以王法教化。訓之以徳經歴
T0125_.00.0551c22: 歳便告劫比言。若見我首有白髮者。便
T0125_.00.0551c23: 時告吾。爾時彼人聞王教令。復經數年見
T0125_.00.0551c24: 王首上有白髮生。便前長跪白大王曰。大
T0125_.00.0551c25: 王當知。首上已生白髮。時王告彼人言。
T0125_.00.0551c26: 捉取金鑷。拔吾白髮著吾手中。爾時彼人
T0125_.00.0551c27: 受王教令。便執金鑷前拔白髮。爾時大王
T0125_.00.0551c28: 見白髮已。便説此偈
T0125_.00.0551c29:     於今我首上 *已生衰耗毛
T0125_.00.0552a01:     天使*已來至 宜當時出家
T0125_.00.0552a02: 我今已食人中之福。宜當自勉昇天之徳。
T0125_.00.0552a03: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。
T0125_.00.0552a04: 離於衆苦。爾時王摩訶提婆。便告第一太子
T0125_.00.0552a05: 名曰長壽。卿今知不。吾首已生白髮。意欲
T0125_.00.0552a06: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。
T0125_.00.0552a07: 離於衆苦。汝紹吾位以法治化勿令有失
T0125_.00.0552a08: 違吾言教造凡夫行。所以然者。若有斯
T0125_.00.0552a09: 人違吾言者。便爲凡夫之行凡夫者長
T0125_.00.0552a10: 處三塗八難之中。爾時王摩訶提婆。以王之
T0125_.00.0552a11: 位授太子已。復以財寶賜與劫比。便於
T0125_.00.0552a12: 彼處剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家
T0125_.00.0552a13: 學道。離於衆苦。於八萬四千歳善修梵行。
T0125_.00.0552a14: 行四等心慈悲喜護。身逝命終生梵天上。時
T0125_.00.0552a15: 長壽王憶父王教未曾暫捨。以法治化無
T0125_.00.0552a16: 有阿曲。未經旬日便復得作轉輪聖王。七
T0125_.00.0552a17: 寶具足。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉
T0125_.00.0552a18: 女寶典藏寶典兵寶。是謂七寶。復有千子。
T0125_.00.0552a19: 勇猛智慧。能除衆苦統領四方。時長壽王。
T0125_.00.0552a20: 以前王法如上作偈
T0125_.00.0552a21:     敬法奉所尊 不忘本恩報
T0125_.00.0552a22:     復能崇三業 智者之所貴
T0125_.00.0552a23: 我觀此義已。以此増一阿*含授與優多羅
T0125_.00.0552a24: 比丘。何以故。一切諸法皆有所由。時尊者
T0125_.00.0552a25: 阿難。告優多羅曰。汝前作轉輪聖王時不
T0125_.00.0552a26: 失王教今復以此法而相囑累。不失正教
T0125_.00.0552a27: 莫作凡夫之行。汝今當知。若有違失如來
T0125_.00.0552a28: 善教者。便墮凡夫地中。何以故。時王摩訶
T0125_.00.0552a29: 提婆。不得至竟解脱之地。未得解脱至安
T0125_.00.0552b01: 隱處。雖受梵天福報猶不至究竟如來善
T0125_.00.0552b02: 業乃名究竟安隱之處。快樂無極。天人所
T0125_.00.0552b03: 敬必得涅槃。以是之故。優多羅。當奉持
T0125_.00.0552b04: 此法諷誦讀念莫令缺漏。爾時阿難便説
T0125_.00.0552b05:
T0125_.00.0552b06:     於法當念故 如來由是生
T0125_.00.0552b07:     法興成正覺 辟支羅漢道
T0125_.00.0552b08:     法能除衆苦 亦能成果實
T0125_.00.0552b09:     念法不離心 今報後亦受
T0125_.00.0552b10:     若欲成佛者 猶如釋迦文
T0125_.00.0552b11:     受持三藏法 句逗不錯亂
T0125_.00.0552b12:     三藏雖難持 義理不可窮
T0125_.00.0552b13:     當誦四阿*含 便斷天人徑
T0125_.00.0552b14:     阿*含雖難誦 經義不可盡
T0125_.00.0552b15:     戒律勿令失 此是如來寶
T0125_.00.0552b16:     禁律亦難持 阿*含亦復然
T0125_.00.0552b17:     牢持阿毘曇 便降外道術
T0125_.00.0552b18:     宣暢阿毘曇 其義亦難持
T0125_.00.0552b19:     當誦三阿*含 不失經句逗
T0125_.00.0552b20:     契經阿毘曇 戒律流布世
T0125_.00.0552b21:     天人得奉行 便生安隱處
T0125_.00.0552b22:     設無契經法 亦復無戒律
T0125_.00.0552b23:     如盲投於冥 何時當見明
T0125_.00.0552b24:     以是囑累汝 并及四部衆
T0125_.00.0552b25:     當持勿輕慢 於釋迦文
T0125_.00.0552b26: 尊者阿難説是語時。天地六反震動。諸尊神
T0125_.00.0552b27: 天在虚空中。手執天華而散尊者阿難上。
T0125_.00.0552b28: 及散四部之衆。一切天龍鬼神乾沓和阿須
T0125_.00.0552b29: 加留羅甄陀羅摩休勒等。皆懷歡喜而
T0125_.00.0552c01: 悉歎曰。善哉善哉尊者阿難。上中下言悉無
T0125_.00.0552c02: 不善。於法當恭敬。誠如所説。諸天世人無
T0125_.00.0552c03: 不從法而得成就。若有行惡便墮地獄餓
T0125_.00.0552c04: 鬼畜生。爾時尊者阿難於四部衆中而師子
T0125_.00.0552c05: 吼。勸一切人奉行此法。爾時座上三萬天
T0125_.00.0552c06: 人得法眼淨。爾時四部之衆諸天世人聞尊
T0125_.00.0552c07: 者所説。歡喜奉行
T0125_.00.0552c08:   増壹阿含十念品第二
T0125_.00.0552c09: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0552c10: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當
T0125_.00.0552c11: 廣布一法。便成神通去衆亂想。逮沙門果
T0125_.00.0552c12: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念佛。當善
T0125_.00.0552c13: 修行當廣演布。便成神通去衆亂想。逮
T0125_.00.0552c14: 沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一
T0125_.00.0552c15: 法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
T0125_.00.0552c16: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0552c17: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0552c18: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0552c19: 布一法。便成神通*去衆亂想。逮沙門果
T0125_.00.0552c20: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念法。當善修
T0125_.00.0552c21: 行當廣演布。便成神通去衆亂想。逮沙
T0125_.00.0552c22: 門果。自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0552c23: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.00.0552c24: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0552c25: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0552c26: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0552c27: 布一法。便成神通*去衆亂想。獲沙門果
T0125_.00.0552c28: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念衆。當善修
T0125_.00.0552c29: 行當廣演布。便成神通除衆亂想。逮沙門
T0125_.00.0553a01: 果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法當
T0125_.00.0553a02: 演布一法。如是諸比丘當作是學。
T0125_.00.0553a03: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553a04: (四)聞如是。一時。佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553a05: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣
T0125_.00.0553a06: 布一法。便成神通除衆亂想。逮沙門果
T0125_.00.0553a07: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念戒。當善修
T0125_.00.0553a08: 行當廣演布。便成神通除去衆想。逮沙
T0125_.00.0553a09: 門果自致涅槃。是故諸比丘當修行一法
T0125_.00.0553a10: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
T0125_.00.0553a11: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553a12: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553a13: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣
T0125_.00.0553a14: 布一法。便成神通*去衆亂想。*逮沙門果
T0125_.00.0553a15: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念施。當善修
T0125_.00.0553a16: 行。當廣演布。便成神通除衆亂想。逮沙門
T0125_.00.0553a17: 果自致涅槃。如是諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553a18: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.00.0553a19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553a20: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553a21: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0553a22: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.00.0553a23: 致涅槃。云何爲一法。所謂念天。當善修
T0125_.00.0553a24: 行當廣演布。便成神通除去諸想。獲沙
T0125_.00.0553a25: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553a26: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.00.0553a27: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553a28: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553a29: 園。爾時世尊告諸比丘當修行一法當廣
T0125_.00.0553b01: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.00.0553b02: 致涅槃。云何爲一法。所謂念休息。當善修
T0125_.00.0553b03: 行當廣演布。便成神通去諸亂想。獲沙
T0125_.00.0553b04: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553b05: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.00.0553b06: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553b07: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553b08: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0553b09: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.00.0553b10: 致涅槃。云何爲一法。所謂念安般。當善修
T0125_.00.0553b11: 行當廣演布。便成神通去諸亂想*獲沙
T0125_.00.0553b12: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553b13: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.00.0553b14: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553b15: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553b16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0553b17: 布一法。便成神通除諸亂想。逮沙門果自
T0125_.00.0553b18: 致涅槃。云何爲一法。所謂念身非常。當善
T0125_.00.0553b19: 修行當廣演布。便成神通去衆亂想。得沙
T0125_.00.0553b20: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553b21: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.00.0553b22: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553b23: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.00.0553b24: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.00.0553b25: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.00.0553b26: 致涅槃。云何爲一法。所謂念死。當善修行
T0125_.00.0553b27: 當廣演布。便成神通去衆亂想。得沙門
T0125_.00.0553b28: 果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.00.0553b29: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.00.0553c01: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.00.0553c02:     佛法聖衆念 戒施及天念
T0125_.00.0553c03:     休息安般念 身死念在後
T0125_.00.0553c04: 増壹阿*含經卷第一
T0125_.00.0553c05:     於今我首上 已生衰耗毛
T0125_.00.0553c06:     天使已來至 宜當時出家
T0125_.00.0553c07:   我今已食人中之福。宜當自勉昇天之徳。
T0125_.00.0553c08: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道
T0125_.00.0553c09: 離於衆苦。時長壽王。告第一太子善觀曰
T0125_.00.0553c10: 卿今知不。吾已首上生白髮。意欲剃除鬚
T0125_.00.0553c11: 髮著三法衣。以信堅固出家學道離於衆
T0125_.00.0553c12: 苦。汝紹吾位以法治化。勿令有失違吾言
T0125_.00.0553c13: 教造凡夫行。所以然者。若有斯人違吾言
T0125_.00.0553c14: 者。爲凡夫之行。夫凡夫者。長處三塗八難
T0125_.00.0553c15: 之中。時王長壽八萬四千歳善修梵行。行
T0125_.00.0553c16: 四等心慈悲喜護。身逝命終生梵天上。時
T0125_.00.0553c17: 王善觀。憶父王教未曾暫捨。以法治化無
T0125_.00.0553c18: 有阿曲。迦葉知不。爾時摩訶提婆。豈異人
T0125_.00.0553c19: 乎莫作是觀。爾時王者。今釋迦文是。時長
T0125_.00.0553c20: 壽王者。今阿難身是。爾時善觀者。今優多
T0125_.00.0553c21: 羅比丘是。恒受王法未曾捨忘亦不斷絶。
T0125_.00.0553c22: 時善觀王復興父王勅。以法治化不斷王
T0125_.00.0553c23: 教。所以然者。以父王教難得違故。爾時尊
T0125_.00.0553c24: 者阿難便説偈曰
T0125_.00.0553c25:
T0125_.00.0553c26:
T0125_.00.0553c27:
T0125_.00.0553c28:
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