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倶舍論疏 (No. 1822) 0582c26 - 0583a02: 論有餘於此總説頌言已下一頌束上總爲三門謂染･善･無記得心多少　言有餘者是雜心頌｣　　論於善心中至説名爲 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0583a05 - 0583a13: 故總前得心之義總有一頌一由託生二由入定三由離染四由退時五由續善　非先所成故總釋得義也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0584a18 - 0584b05: 三界至處別有幾已下三頌第一明三界也於此頌前而有二問一問三界體二問於中處｣　　論曰至是名欲界總出欲界體也 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0585b22 - 0585c29: 心等定依同分･及命故頌偏説同分･命根此是牽引業異熟故｣　　論故經部師至不依色轉論主述經部宗彼宗意云若於 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0586a19 - 0586a26: 　論如經頌言至已除欲引經證也此頌是舍利子對外道説外道計欲是外境也佛法言欲即是貪也第一句非外立第二句述自 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0586c01 - 0586c16: 説三界五趣云何已下一頌第二明五趣也｣　　論曰至是名五趣明三界中有五趣也｣　　論唯於欲界至天趣一分此説三 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0587c23 - 0588a04: 三界至其七者何已下一頌半第三明七識住｣　　論曰至第一識住略説識住欲界人･天色三靜慮無色三天此七生處是識 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0589a24 - 0589b15: 分別至其九者何已下一頌第四明九有情居九有情居非經所説因釋經中説七識住故便釋也｣　　論曰至不樂住故釋有情 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0589b16 - 0589b25: 引經至其四者何已下一頌第五明四識住｣　　論曰至其體云何問識住體性｣　　論謂隨次第有漏四蘊答也就有漏･無 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0590a22 - 0590a29: 所説至何處有何已下一頌半第六明四生也｣　　論曰至而生類等此明立四所以以生類等同名一生正理論云前所説界通 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0591b23 - 0591b25: 何法至非即名生已下一頌第七明中有也　於中有三一明中有名體二引理教證有中有三義門分別此第一也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0591c03 - 0591c24: 理教者何已下第二有兩頌廣引理･教證有中有｣　　論曰至處必無間引穀等爲例破現見穀等相續轉法從子至芽乃至果 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0592b24 - 0593a03: 此云集施　伽陀者此云頌舊云偈者訛也　總集諸賢聖者順解脱分已上名賢見道已上説名爲聖　四靜慮各十者賢有二人 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0593a04 - 0593b24: 前廣説｣　　論若爾經頌至無有所止引第三經證無中有此頌佛爲婆羅門説婆羅門名再生以初生時名爲一生受法之時名 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0593c06 - 0593c10: 至形状如何下第三有五頌義門分別中有　就中前一頌明中有所趣及明形状次兩頌明天眼等見及明通等後兩頌明中有入 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0594b03 - 0594c02: 寢如仙隱林又引法善現頌難也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0594c03 - 0594c03: 論不必須通至造頌無失此釋難也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0595a17 - 0595b17: 説形量餘義當辨已下兩頌第二明見及通等也｣　　論曰至以極細故明眼見也此以極細故唯同類眼互得相見及有修得天 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596a24 - 0596a27: 倒心至其四者何已下兩頌第三明入胎也｣　　論曰至後必帶前此明多集福業勤修念･慧者入胎也　正知入胎謂轉輪王 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596a28 - 0596b10: 爾應先説不知　　順結頌法故逆説四言入･住･出位不知前必兼後若知後必兼前者正理論云謂將入位支體諸根具足無 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0597a19 - 0597c22: 等相稱七正釋經意此一頌第一明十二支位｣　　論曰至十二老死列支名也｣　　論言三際者至及現三生列三際名｣　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0597c23 - 0598c06: 明等支何法爲體已下四頌第二明支體也｣　　論曰至總謂王行此第一無明體也　言煩惱位者即取煩惱起時五蘊爲體非 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0599c13 - 0600a14: 有愛等本際不可知又應頌言我昔與汝等渉生死長途由不能如實見四聖諦故　連縛縁起取相隣接相繋不斷名連縛縁起今 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600a17 - 0600b04: 唯説有情已下第四下半頌明説有情意也｣　　論曰至唯在有情明説唯有情所以也佛爲遣他三際愚惑三際愚惑謂我過去 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600b23 - 0600c03: 至其義云何此下第五一頌束爲三･二｣　　論曰至所依事故束爲三也無明･愛･取是煩惱性行･有是業性識･名色･ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600c18 - 0601a12: 　論云何以顯問也此一頌明惑等相生｣　　論曰至其理唯此答前難也　從惑生惑者即愛･取･倶是煩惱愛縁於取是從 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0601c06 - 0601c07: 今正釋契經意者已下半頌論主正釋經意説因分名縁起果分名縁已生｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0601c08 - 0602b25: 論曰至因果性故釋頌文也此十二支能生後義名之爲因此因爲縁能起後果故名縁起從前生義名之爲果此果皆從縁所生故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0602c09 - 0603a11: 也　就中有二一長行二頌結此是長行意云於一法上明前後二用於先用上可言其己如有一人浴已方食既法起先無有小行 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0603a13 - 0603c12: 十二縁起也先長行釋後頌結此長行也｣　　論故説頌言至若後眠應閉頌結　言如非有而起至縁應亦然者此兩句論主標 [show] (7 hits)

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