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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶記 杲寶補 ) in Vol. 77 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法難全兼學。而人志有限教 T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未能窮其微細。伏望恒 T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令習 T2453_.77.0804a04: 學。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀 T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法 T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使精通文義 T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例不出山門守
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人。 T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許從四年
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被下官符。符文類 T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載之 T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院 T2453_.77.0804a17: 僧房書之了。當卷特以要樞也。深可祕 T2453_.77.0804a18: 之 T2453_.77.0804a19: 大法師賢寶 T2453_.77.0804a20: 後日書加自他門祖師傳記等了 T2453_.77.0804a21: 眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自 T2453_.77.0804a22: 非此寶册者誰開眼目。補綴舊損傳諸 T2453_.77.0804a23: 來葉 T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0804a27: T2453_.77.0804a28: T2453_.77.0804b01: T2453_.77.0804b02: T2453_.77.0804b03:
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事 T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事 T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事 T2453_.77.0804b09: T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四 T2453_.77.0804b11: T2453_.77.0804b12: 大日經第七卷説者事 T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。 T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬 T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十 T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜 T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛 T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那 T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那 T2453_.77.0804b20: 佛。准此文知彼第七卷是人所作非佛所
T2453_.77.0804b23: 云掬多感受或云無畏撰出或云文殊所 T2453_.77.0804b24: 造或云大日説。是非雖難知。且依先徳 T2453_.77.0804b25: 一傳爲大日説之義爲正歟。其故者龍猛 T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔所相傳大本十萬偈結廣 T2453_.77.0804b27: 難持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經。 T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説 T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可引後代 T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院上人胎藏界沙汰云。師 T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法 T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其 T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛 T2453_.77.0804c18: 開敷淨眼如青蓮。我依大日經王説供養
T2453_.77.0804c21: 義。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略 T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等 T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不可驚疑歟。一義云。 T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二爲義故。隨所説法門 T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日 T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨 T2453_.77.0804c27: 品乃至隨説一字一句能説人其體大別也。 T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別 T2453_.77.0804c29: 説供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲怪 T2453_.77.0805a01: 乎。密教深旨以常情不可致疑而已。要略 T2453_.77.0805a02: 念誦經歸敬序文云。歸命滿分淨法身毘盧 T2453_.77.0805a03: 遮那遍照智○我今依經要略説自利利他
T2453_.77.0805a06: 爲無異撰出歟事
T2453_.77.0805a11: 謂於大本中揀取此品所有津要獨成一
T2453_.77.0805a16: 梨在烏仗那國出其供養次第法。即第七卷 T2453_.77.0805a17: 文。其次第目具出十四卷義釋世間成就品
T2453_.77.0805a22: 彼毘盧遮那經供養次第法文耶。答○彼第
T2453_.77.0805a27: 藏説一行記。智儼治温古再治。故本記外多 T2453_.77.0805a28: 加人言。故知菩提心論所引供養次第法者。 T2453_.77.0805a29: 天竺本見彼文。非引三藏在烏仗曩所造
T2453_.77.0805b03: 令禀受。然人不了無由謂三藏撰出。仍義 T2453_.77.0805b04: 釋所載是智儼温古再治之時加人言也。何 T2453_.77.0805b05: 以知者。二十卷疏者無畏直説一行親記之。 T2453_.77.0805b06: 是最初正本也。此中無此詞。測知無畏撰出 T2453_.77.0805b07: 者後日再治之時本記外新加人言也。爾者 T2453_.77.0805b08: 不足爲證矣。凡兩本義釋慈覺智證請來 T2453_.77.0805b09: 也。安公雖爲覺大師門葉猶以呵破之云。 T2453_.77.0805b10: 多加人言。況他門學者強勞會通乎。但安 T2453_.77.0805b11: 公云。掬多感得恐違不思議疏釋相歟。無 T2453_.77.0805b12: 其證文者猶以難信受歟 T2453_.77.0805b13: 爲文殊所造歟事 T2453_.77.0805b14: 問。不思議疏上云。北天竺乃有一城名乾 T2453_.77.0805b15: 陀羅。其國之王仰憑和尚受法念誦。其經文 T2453_.77.0805b16: 廣義淺不能尋遂供養次第。求請和尚供 T2453_.77.0805b17: 養方法。和上受請於金粟王所造塔邊求 T2453_.77.0805b18: 聖加被。此供養法忽現空中金字炳然。和 T2453_.77.0805b19: 上一遍略讃分明記著仰空云。誰人所造也 T2453_.77.0805b20: 云我所造。云誰我也。云我是文殊師利 T2453_.77.0805b21: 也。即喚書人遂便寫取即與其王一本。自
T2453_.77.0805b29: 安然菩提心義意不思議疏爲本。疑義 T2453_.77.0805b30: 譯如上引相違如何 T2453_.77.0805c01: 私云。菩提心義第一依不思議疏掬多祈 T2453_.77.0805c02: 感供養法卷授無畏。仍龍猛引用彼掬多 T2453_.77.0805c03: 感得本故引天竺本。非引三藏在烏仗
T2453_.77.0805c06: 無畏受經於掬多之後文殊授供養次第
T2453_.77.0805c10: 所造菩提心論中引用第七卷。若於金粟王 T2453_.77.0805c11: 塔下無畏三藏始感得之者。爭龍樹論中 T2453_.77.0805c12: 可引載之乎。量知疏謬也。加之八家總録
T2453_.77.0805c20: 可云謬説。然則無畏三藏於龍智所雖受 T2453_.77.0805c21: 塔内相承供養次第法。示現感得奇異爲 T2453_.77.0805c22: 増國王信心。於塔下請加被即蒙文殊指 T2453_.77.0805c23: 授忽得空中金字。雖同經龍智禀承者塔 T2453_.77.0805c24: 内誦傳法爾經也。文殊所示者塔外相傳隨 T2453_.77.0805c25: 縁經也。高祖大師爲付法正嫡故傳法爾 T2453_.77.0805c26: 經。頌文三千經卷七軸釋即此義也。不思議 T2453_.77.0805c27: 法師非正縁故傳隨縁經。供養法疏所明
T2453_.77.0806a01: 是隨自四身所説耳。自鐵塔内所流出大 T2453_.77.0806a02: 日所説十萬頌經是也。釋迦一代一百落叉部
T2453_.77.0806a05: 次第其一分也。四種法身隨類普門應現所
T2453_.77.0806a08: 塔外流傳者供養法疏所釋文殊所傳本也。 T2453_.77.0806a09: 若能得此意。菩提心論引疏所釋文殊所 T2453_.77.0806a10: 傳本也。若能得此意菩提心論引塔内流 T2453_.77.0806a11: 傳經。不思議疏約塔外誦傳邊。凡法爾隨縁 T2453_.77.0806a12: 不離法體也。是故一經含兩義。或釋文殊所 T2453_.77.0806a13: 造塔外相傳或云大日所説塔内誦傳。兩説 T2453_.77.0806a14: 各依一邊。更不可相違者也已上兩傳是非 T2453_.77.0806a15: 難知。雖然後義宜歟 T2453_.77.0806a16: 要略念誦經與第七卷爲同本異譯歟事 T2453_.77.0806a17: 尋云。要略念誦經與第七卷同本異譯歟如 T2453_.77.0806a18: 何 T2453_.77.0806a19: 要略經後批云。南天竺國菩提金剛三藏
T2453_.77.0806a22: 羅略出經譯語者也。同人也 T2453_.77.0806a23: 答。四十帖第三十三云。師曰。金剛智譯胎藏 T2453_.77.0806a24: 一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦
T2453_.77.0806a27: 傳云。龍猛菩薩於鐵塔外所得念誦法要者 T2453_.77.0806a28: 要略念誦經也。無畏三藏於金粟王塔下所 T2453_.77.0806a29: 得經第七卷也。於天竺兩本各別流行。兩 T2453_.77.0806b01: 三藏各得一本翻譯。爾者別本別譯可云
T2453_.77.0806b04: 三傳。一於鐵塔外龍猛菩薩所得本。二塔 T2453_.77.0806b05: 内相傳本。三無畏三藏於金粟王塔下所得 T2453_.77.0806b06: 本也。塔内本與塔下本文言全同故合兩 T2453_.77.0806b07: 傳爲一本。無畏三藏翻譯之。於要略念誦 T2453_.77.0806b08: 經者梵本文言聊別歟。金剛智得此本翻 T2453_.77.0806b09: 譯之。本本相傳不可亂之。但此等料簡無 T2453_.77.0806b10: 分明判釋。追可尋決之 T2453_.77.0806b11: 胎藏略行經軌部類不同事 T2453_.77.0806b12: 問。胎藏界略行次第經軌部類有幾種耶 T2453_.77.0806b13: 答。持誦不同第四云。達摩掬多阿闍梨在烏 T2453_.77.0806b14: 仗那國出其供養次第法。即第七卷文。其次 T2453_.77.0806b15: 第同具出十四卷義釋世間成就品。不空三 T2453_.77.0806b16: 藏抄第七卷略出要用名曰略攝念誦隨行
T2453_.77.0806b26: 非本儀式。故或雜務中臨時用之。若欲此 T2453_.77.0806b27: 中用之。或於意支念誦法中用之。此八本 T2453_.77.0806b28: 中以第七卷正爲本法。若有所樂加用餘
T2453_.77.0806c04: 卷未見其本文。可尋之 T2453_.77.0806c05: 胎藏界略行儀軌等本朝請來事 T2453_.77.0806c06: 八家總録云
T2453_.77.0806c23: T2453_.77.0806c24: 貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊 T2453_.77.0806c25: 書寫畢
T2453_.77.0806c28: 嘉慶元年九月二十日書寫畢 竪濟 T2453_.77.0807a01: 同二十六日一交畢
T2453_.77.0807a04: 院書寫之。是偏爲密教弘通也。願以書 T2453_.77.0807a05: 寫力必生安樂國而已
T2453_.77.0807a09: 間補卷數。是併非自用。爲末資披閲而 T2453_.77.0807a10: 已
T2453_.77.0807a13: T2453_.77.0807a14:
T2453_.77.0807a17: 宋朝新翻經事 T2453_.77.0807a18: 理趣會經軌本朝請來事 T2453_.77.0807a19: 付
T2453_.77.0807a22: 同釋本朝請來事 T2453_.77.0807a23: T2453_.77.0807a24: 寶册鈔第五 T2453_.77.0807a25: T2453_.77.0807a26: 般若理趣經事 T2453_.77.0807a27: 説會 T2453_.77.0807a28: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六 T2453_.77.0807b01: 會。金剛頂經有十萬頌十八會。並龍猛菩薩 T2453_.77.0807b02: 南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不
T2453_.77.0807b06: 經中説普賢菩薩曼荼羅。次説毘盧遮那曼 T2453_.77.0807b07: 荼羅。次復説金剛藏至金剛拳及外金剛 T2453_.77.0807b08: 部。説般若理趣。一一尊具説四種曼荼羅 T2453_.77.0807b09: 各各説引入弟子儀。授理趣般若波羅蜜多 T2453_.77.0807b10: 法。及受四種印法。品品中各説求世間出
T2453_.77.0807b13: 伽具以禀承。歸唐之後多令譯出大本肝要。
T2453_.77.0807b18: 則。然三藏翻經之時祕略而不譯之。只略 T2453_.77.0807b19: 出般若理趣受持讀誦功能等也。大宋朝法 T2453_.77.0807b20: 賢三藏新翻理趣經七卷相當第六會廣本。 T2453_.77.0807b21: 其説相符會指歸文。學者可悉之 T2453_.77.0807b22: 會處
T2453_.77.0807b26: 波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十
T2453_.77.0807c01: 位。現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此 T2453_.77.0807c02: 天衆王爲天人説般若波羅蜜。其天界五 T2453_.77.0807c03: 欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛 T2453_.77.0807c04: 薩埵説大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速 T2453_.77.0807c05: 疾。由是得聞不染世間雜染諸煩惱超越
T2453_.77.0807c08: 略深祕二由。初菩薩證得等者淺略釋也。次 T2453_.77.0807c09: 其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩 T2453_.77.0807c10: 爲出假利生現十天王之時。第六他化自 T2453_.77.0807c11: 在天當第六現前地。又十地配十波羅蜜之 T2453_.77.0807c12: 時第六地當般若波羅蜜也。今經以般若 T2453_.77.0807c13: 爲宗。故如來在此天説此經也。深祕釋 T2453_.77.0807c14: 意者。第六天五欲勝妙境也。爲説金剛薩埵 T2453_.77.0807c15: 大欲大貪染三摩地法門特以此天爲其表 T2453_.77.0807c16: 示也。倶舍頌第十一云。六受欲交・抱・執手・
T2453_.77.0807c19: 者都率天執手成婬。咲者樂變化天相咲成 T2453_.77.0807c20: 婬。視者他化自在天向視成婬。如次從麁 T2453_.77.0807c21: 強至細妙。故以第六天爲五欲殊勝處也 T2453_.77.0807c22: 翻譯 T2453_.77.0807c23: 貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣
T2453_.77.0807c26: 譯金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛 T2453_.77.0807c27: 頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若
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