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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶杲寶補 ) in Vol. 77

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T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法全兼學。而人志有限教
T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未其微細。伏望恒
T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令
T2453_.77.0804a04: 。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀
T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法
T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使通文義
T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例山門
T2453_.77.0804a08: 紀修行
T2453_.77.0804a09:   元慶二年官符云。本宗年分度者二人之
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人
T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許四年
T2453_.77.0804a12: 創試度云云慈覺大師新撰金剛頂蘇悉地
T2453_.77.0804a13: 兩經疏應傳天下之由智證大師上表。
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被官符。符文類
T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載
T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院
T2453_.77.0804a17: 僧房之了。當卷特以要樞也。深可
T2453_.77.0804a18:
T2453_.77.0804a19:   大法師賢寶
T2453_.77.0804a20:   後日書加自他門祖師傳記等
T2453_.77.0804a21:   眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自
T2453_.77.0804a22: 此寶册者誰開眼目。補綴舊損
T2453_.77.0804a23: 來葉
T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0804a25:   僧正賢賀春秋六
十四
T2453_.77.0804a26:
T2453_.77.0804a27:
T2453_.77.0804a28:
T2453_.77.0804b01:
T2453_.77.0804b02: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b03:
T2453_.77.0804b04: 大日經供養法卷説者事爲三藏撰出歟事
爲文殊所造歟事
T2453_.77.0804b05:   付
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事
T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事
T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事
T2453_.77.0804b09:
T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b11:
T2453_.77.0804b12:   大日經第七卷説者事
T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。
T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬
T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十
T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜
T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛
T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那
T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那
T2453_.77.0804b20: 。准此文知彼第七卷是人所作非佛所
T2453_.77.0804b21: 。此疑未
T2453_.77.0804b22: 私云。驚此疑。案第七卷説者異説非一。或
T2453_.77.0804b23: 掬多感受或云無畏撰出或云文殊所
T2453_.77.0804b24: 或云大日説。是非雖知。且依先徳
T2453_.77.0804b25: 一傳大日説之義爲正歟。其故者龍猛
T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔相傳大本十萬偈結廣
T2453_.77.0804b27: 持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經
T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説
T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十
T2453_.77.0804c01: 萬偈可三百卷。唐國所譯略本七卷
T2453_.77.0804c02: 大日經開題云。頌文三千經卷七軸留意
T2453_.77.0804c03: 是一又金剛智所譯要略念誦經與
T2453_.77.0804c04: 第七卷同本異譯者古徳所傳也。兩經比校
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説
T2453_.77.0804c06: 要略念誦經云云尤可良證是二次菩提
T2453_.77.0804c07: 心論中引第七卷文。若掬多感得若無畏撰
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可後代
T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院va@m上人胎藏界沙汰云。師
T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法
T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵兩部大法給。其
T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。
T2453_.77.0804c13: 大阿闍梨者金剛薩埵云云菩提心論供養法
T2453_.77.0804c14: ケルハ。不思議疏云。非北天感得。前鐵塔内受
T2453_.77.0804c15: 引也是其意也是三此等道理第七卷
T2453_.77.0804c16: 佛説之義不之。但至稽首毘盧遮
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛
T2453_.77.0804c18: 敷淨眼青蓮。我依大日經王供養
T2453_.77.0804c19: 所資衆儀軌稽首句依經言誠似非佛
T2453_.77.0804c20: 。倩案縡意是又非相違歟。私案可
T2453_.77.0804c21: 。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略
T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等
T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不驚疑歟。一義云。
T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二義故。隨所説法門
T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日
T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨
T2453_.77.0804c27: 品乃至隨一字一句能説人其體大別也。
T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別
T2453_.77.0804c29: 供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲
T2453_.77.0805a01: 乎。密教深旨以常情疑而已。要略
T2453_.77.0805a02: 念誦經歸敬序文云。歸命滿分淨法身毘盧
T2453_.77.0805a03: 遮那遍照智○我今依經要略説自利利他
T2453_.77.0805a04: 悉地法此經題安佛説二字。然内文初
T2453_.77.0805a05: 我今依經略説。今亦可例證
T2453_.77.0805a06:   爲無異撰出歟事
T2453_.77.0805a07: 問。十四卷義釋第八世間成
就品
云。阿闍梨於
T2453_.77.0805a08: 仗曩國出毘盧遮那供養次第法十卷
本第
T2453_.77.0805a09: 六同
演密抄第七覺苑云。阿闍梨者即指無畏
T2453_.77.0805a10: 三藏。於烏仗曩國或云于闐國。撰者集也。
T2453_.77.0805a11: 謂於大本中取此品所有津要獨成
T2453_.77.0805a12: 分爲五品。即此經第七卷是也
T2453_.77.0805a13: 第七卷是無畏三藏撰出也。爾者如何烏仗
曩國
T2453_.77.0805a14: 南印度境也。于闐國者胡國境也。兩國別別也。然
演密抄爲同國異名歟。考西域記
答。
T2453_.77.0805a15: 安然和尚持誦不同第四云。達摩掬多阿闍
T2453_.77.0805a16: 梨在烏仗那國其供養次第法。即第七卷
T2453_.77.0805a17: 文。其次第目具出十四卷義釋世間成就品
T2453_.77.0805a18: 。今當云云同師菩提心義第一云。
T2453_.77.0805a19: 問。大日經義釋云十四卷本文也。
二十卷本無也
阿闍梨於
T2453_.77.0805a20: 仗曩國出供養次第法取意
文也
略有五分。與
T2453_.77.0805a21: 第七卷供養法同也。而何故此菩提心論引
T2453_.77.0805a22: 彼毘盧遮那經供養次第法文耶。答○彼第
T2453_.77.0805a23: 七卷供養法疏云。和上毱多金粟王塔下
T2453_.77.0805a24: 得文殊現金色字虚空中持供養
T2453_.77.0805a25: 以授無畏云云故知無畏在烏仗曩國
T2453_.77.0805a26: 彼所承。時人不了云三藏撰出。此義釋本三
T2453_.77.0805a27: 藏説一行記。智儼治温古再治。故本記外多
T2453_.77.0805a28: 人言。故知菩提心論所引供養次第法者。
T2453_.77.0805a29: 天竺本見彼文。非三藏在烏仗曩
T2453_.77.0805b01: 此等釋第七卷是達磨掬多阿闍
T2453_.77.0805b02: 梨在烏仗曩感受也。無畏三藏於彼所
T2453_.77.0805b03: 禀受。然人不無由三藏撰出。仍義
T2453_.77.0805b04: 釋所載是智儼温古再治之時加人言也。何
T2453_.77.0805b05: 以知者。二十卷疏者無畏直説一行親記之。
T2453_.77.0805b06: 是最初正本也。此中無此詞。測知無畏撰出
T2453_.77.0805b07: 者後日再治之時本記外新加人言也。爾者
T2453_.77.0805b08: 證矣。凡兩本義釋慈覺智證請來
T2453_.77.0805b09: 也。安公雖覺大師門葉猶以呵破之云。
T2453_.77.0805b10: 多加人言。況他門學者強勞會通乎。但安
T2453_.77.0805b11: 公云。掬多感得恐違不思議疏釋相歟。無
T2453_.77.0805b12: 其證文者猶以難信受
T2453_.77.0805b13:   爲文殊所造歟事
T2453_.77.0805b14: 問。不思議疏上云。北天竺乃有一城
T2453_.77.0805b15: 陀羅。其國之王仰憑和尚受法念誦。其經文
T2453_.77.0805b16: 廣義淺不遂供養次第。求請和尚供
T2453_.77.0805b17: 養方法。和上受請於金粟王所造塔邊
T2453_.77.0805b18: 聖加被。此供養法忽現空中金字炳然。和
T2453_.77.0805b19: 上一遍略讃分明記著仰空云。誰人所造也
T2453_.77.0805b20: 云我所造。云誰我也。云我是文殊師利
T2453_.77.0805b21: 也。即喚書人遂便寫取即與其王一本。自
T2453_.77.0805b22: 一本隨行將行流通四方第七卷終
T2453_.77.0805b23: 文云。右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變
T2453_.77.0805b24: 加持經中供養儀式具足竟不思議疏下釋
T2453_.77.0805b25: 云。右阿闍梨已下翻譯家語也。此中阿闍
T2453_.77.0805b26: 梨者聖者文殊師利也此事文文殊所
T2453_.77.0805b27: 不思議法師無畏三藏面受口決弟子也。
T2453_.77.0805b28: 所述定無相違歟如何
T2453_.77.0805b29:   安然菩提心義意不思議疏爲本。疑義
T2453_.77.0805b30: 譯如上引相違如何
T2453_.77.0805c01:   私云。菩提心義第一依不思議疏掬多祈
T2453_.77.0805c02: 感供養法卷授無畏。仍龍猛引用彼掬多
T2453_.77.0805c03: 感得本故引天竺本。非三藏在烏仗
T2453_.77.0805c04: 所造云云但見供養法疏全不
T2453_.77.0805c05: 。無畏感見之。依之安公教時義第三意
T2453_.77.0805c06: 無畏受經於掬多之後文殊授供養次第
T2453_.77.0805c07: 爾者一師釋似治定。如何
T2453_.77.0805c08: 答。此有兩傳。一先師法印頼寶傳云。文殊所
T2453_.77.0805c09: 造者是不思議疏謬也。其故者如前云。龍樹
T2453_.77.0805c10: 所造菩提心論中引用第七卷。若於金粟王
T2453_.77.0805c11: 塔下無畏三藏始感得之者。爭龍樹論中
T2453_.77.0805c12: 載之乎。量知疏謬也。加之八家總録
T2453_.77.0805c13: 云。大毘盧遮經供養法疏二卷不思議行義釋仁
和上本云三藏
T2453_.77.0805c14: 烏底那國。此供養法疏云
空中示現金色字故人多疑文
此釋義釋爲本疑
T2453_.77.0805c15: 疏歟。其故者同録云。大毘盧遮那經序一卷
T2453_.77.0805c16: 行胎藏相承云金剛手付掬多。而此序
北天山腹爲風吹落故人多疑文
例而可知。
T2453_.77.0805c17: 義釋爲本還雖安和尚誤。疑不思議疏
T2453_.77.0805c18: 其謂歟。二慈尊院僧正榮海傳云。不思
T2453_.77.0805c19: 議法師爲三藏面受弟子。其所記著敢不
T2453_.77.0805c20: 謬説。然則無畏三藏於龍智所
T2453_.77.0805c21: 塔内相承供養次第法。示現感得奇異
T2453_.77.0805c22: 國王信心。於塔下加被即蒙文殊指
T2453_.77.0805c23: 忽得空中金字。雖同經龍智禀承者塔
T2453_.77.0805c24: 内誦傳法爾經也。文殊所示者塔外相傳隨
T2453_.77.0805c25: 縁經也。高祖大師爲付法正嫡故傳法爾
T2453_.77.0805c26: 。頌文三千經卷七軸釋即此義也。不思議
T2453_.77.0805c27: 法師非正縁故傳隨縁經。供養法疏所
T2453_.77.0805c28: 即此意也。h@rda抄第二信證云。問。今經隨自
T2453_.77.0805c29: 隨他二門之四身之中何門身所説乎。答。正
T2453_.77.0806a01: 是隨自四身所説耳。自鐵塔内流出
T2453_.77.0806a02: 日所説十萬頌經是也。釋迦一代一百落叉部
T2453_.77.0806a03: 契經略無鐵塔云云問。何眞言隨他門所説
T2453_.77.0806a04: 答。龍樹所傳略攝念誦法并無畏所寫供養
T2453_.77.0806a05: 次第其一分也。四種法身隨類普門應現所
T2453_.77.0806a06: 説有十方微塵刹土之中。必不此中
T2453_.77.0806a07: 隨自所説塔内流出者七卷經也。隨他所説
T2453_.77.0806a08: 塔外流傳者供養法疏所釋文殊所傳本也。
T2453_.77.0806a09: 若能得此意。菩提心論引疏所釋文殊所
T2453_.77.0806a10: 傳本也。若能得此意菩提心論引塔内流
T2453_.77.0806a11: 傳經。不思議疏約塔外誦傳邊。凡法爾隨縁
T2453_.77.0806a12: 不離法體也。是故一經含兩義。或釋文殊所
T2453_.77.0806a13: 造塔外相傳或云大日所説塔内誦傳。兩説
T2453_.77.0806a14: 各依一邊。更不相違者也已上兩傳是非
T2453_.77.0806a15: 知。雖然後義宜歟
T2453_.77.0806a16:   要略念誦經與第七卷爲同本異譯歟事
T2453_.77.0806a17: 尋云。要略念誦經與第七卷同本異譯歟如
T2453_.77.0806a18:
T2453_.77.0806a19:   要略經後批云。南天竺國菩提金剛三藏
T2453_.77.0806a20: 譯。伊舍羅傳誦云云
T2453_.77.0806a21: 私云。東印度婆羅門大首領直中書伊舍
T2453_.77.0806a22: 羅略出經譯語者也。同人也
T2453_.77.0806a23: 答。四十帖第三十三云。師曰。金剛智譯胎藏
T2453_.77.0806a24: 一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦
T2453_.77.0806a25: 之。即是大日經第七卷同本異譯也
T2453_.77.0806a26: 藏一卷軌者指要略念誦經也。慈尊院僧正
T2453_.77.0806a27: 傳云。龍猛菩薩於鐵塔外得念誦法要者
T2453_.77.0806a28: 要略念誦經也。無畏三藏於金粟王塔下
T2453_.77.0806a29: 得經第七卷也。於天竺兩本各別流行。兩
T2453_.77.0806b01: 三藏各得一本翻譯。爾者別本別譯可
T2453_.77.0806b02: 之歟云云
T2453_.77.0806b03: 私云。依此義者。於大日經供養次第總有
T2453_.77.0806b04: 三傳。一於鐵塔外龍猛菩薩所得本。二塔
T2453_.77.0806b05: 内相傳本。三無畏三藏於金粟王塔下
T2453_.77.0806b06: 本也。塔内本與塔下本文言全同故合
T2453_.77.0806b07: 一本。無畏三藏翻譯之。於要略念誦
T2453_.77.0806b08: 者梵本文言聊別歟。金剛智得此本
T2453_.77.0806b09: 譯之。本本相傳不之。但此等料簡無
T2453_.77.0806b10: 分明判釋。追可決之
T2453_.77.0806b11:   胎藏略行經軌部類不同事
T2453_.77.0806b12: 問。胎藏界略行次第經軌部類有幾種
T2453_.77.0806b13: 答。持誦不同第四云。達摩掬多阿闍梨在
T2453_.77.0806b14: 仗那國其供養次第法。即第七卷文。其次
T2453_.77.0806b15: 第同具出十四卷義釋世間成就品。不空三
T2453_.77.0806b16: 藏抄第七卷略出要用名曰略攝念誦隨行
T2453_.77.0806b17: 儀軌。入貞元入藏録勅牒別行於世云云
T2453_.77.0806b18: 無畏攝大儀軌上卷大日一尊一念誦法用六
T2453_.77.0806b19: 月修亦同第七卷儀式云云後阿闍梨所製。
T2453_.77.0806b20: 大日經供養持誦次第儀二本一運
一叡
大日經供
T2453_.77.0806b21: 養次第上卷大日經持誦要略一卷。大日
T2453_.77.0806b22: 經供養儀式一卷。此等四本並同第七卷意
T2453_.77.0806b23: 云云大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支
T2453_.77.0806b24: 念誦隨行法一卷不空大毘盧遮那略要速疾
T2453_.77.0806b25: 門五支念誦法一卷。此等二本是略念誦法
T2453_.77.0806b26: 本儀式。故或雜務中臨時用之。若欲
T2453_.77.0806b27: 中用之。或於意支念誦法中之。此八本
T2453_.77.0806b28: 中以第七卷正爲本法。若有所樂用餘
T2453_.77.0806b29: 已上又云。故知第七卷是世間成就品
T2453_.77.0806c01: 悉地出現品成就悉地品世出世持誦品之行
T2453_.77.0806c02: 法也云云
T2453_.77.0806c03: 私云。此中所出供養次第一卷持誦要略一
T2453_.77.0806c04: 卷未其本文。可
T2453_.77.0806c05:   胎藏界略行儀軌等本朝請來事
T2453_.77.0806c06: 八家總録云
T2453_.77.0806c07: 大毘盧遮那佛説要略念誦經一卷菩提金剛
運叡云
T2453_.77.0806c08: 缺經
T2453_.77.0806c09: 大日經供養儀式一卷
T2453_.77.0806c10: 大日經持誦次第儀軌一卷曉 運
録外
T2453_.77.0806c11: 大日經持誦次第儀*軌一卷叡 録外
前稍廣
T2453_.77.0806c12: 大日經略攝念誦隨行法一卷不空 海
仁 珍 叡
T2453_.77.0806c13: 大日經略攝念誦隨行法一卷亦名五支略念誦
要行法。不空譯貞
T2453_.77.0806c14: 元新入目録。圓・覺無注。又
云無本。私云。上二同本
T2453_.77.0806c15: 大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦
T2453_.77.0806c16: 隨行法一卷不空貞元新入目録。
圓・覺・海・仁・珍
T2453_.77.0806c17: 大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷
T2453_.77.0806c18:
T2453_.77.0806c19: 大毘盧遮那五字眞言修習儀軌一卷不空
仁 叡
T2453_.77.0806c20: 大日如來成佛經釋中略出世間六月持明
T2453_.77.0806c21: 禁戒念誦儀軌一卷運 叡
T2453_.77.0806c22:   已上
T2453_.77.0806c23:
T2453_.77.0806c24:   貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊
T2453_.77.0806c25: 書寫畢
T2453_.77.0806c26:   大法師賢寶生二九
T2453_.77.0806c27:   後日書加總録文等
T2453_.77.0806c28:   嘉慶元年九月二十日書寫畢 竪濟
T2453_.77.0807a01:   同二十六日一交畢
T2453_.77.0807a02:   本云
T2453_.77.0807a03: 于時文安五年三月十一日。於東寺觀智
T2453_.77.0807a04: 寫之。是偏爲密教弘通也。願以
T2453_.77.0807a05: 寫力必生安樂國而已
T2453_.77.0807a06:   大法師有俊生二九
T2453_.77.0807a07:   元祿十四辛巳年黄鐘上旬拭老眼謄寫
T2453_.77.0807a08: 。最初口筆本此卷粉失歟。不見當
T2453_.77.0807a09: 間補卷數。是併非自用。爲末資披閲
T2453_.77.0807a10:
T2453_.77.0807a11:   僧正杲快春秋六
十八
T2453_.77.0807a12:
T2453_.77.0807a13: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a14:
T2453_.77.0807a15: 般若理趣經事説會 會處 翻譯
相承 科段
T2453_.77.0807a16: 當經與實相經理趣分爲同本異譯歟事
T2453_.77.0807a17: 宋朝新翻經事
T2453_.77.0807a18: 理趣會經軌本朝請來事
T2453_.77.0807a19:   付
T2453_.77.0807a20: 理趣釋經事翻譯
造者
T2453_.77.0807a21: 同釋稱經事
T2453_.77.0807a22: 同釋本朝請來事
T2453_.77.0807a23:
T2453_.77.0807a24: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a25:
T2453_.77.0807a26:   般若理趣經事
T2453_.77.0807a27:   説會
T2453_.77.0807a28: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六
T2453_.77.0807b01: 會。金剛頂經有十萬頌十八會。並龍猛菩薩
T2453_.77.0807b02: 南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不
T2453_.77.0807b03: 應化所説
T2453_.77.0807b04: 十八會指歸不空譯云。第六會名大安樂不
T2453_.77.0807b05: 空三昧耶眞實瑜伽。於他化自在天宮説。此
T2453_.77.0807b06: 經中説普賢菩薩曼荼羅。次説毘盧遮那曼
T2453_.77.0807b07: 荼羅。次復説金剛藏至金剛拳及外金剛
T2453_.77.0807b08: 。説般若理趣。一一尊具説四種曼荼羅
T2453_.77.0807b09: 各各説引入弟子儀。授理趣般若波羅蜜多
T2453_.77.0807b10: 。及受四種印法。品品中各説世間出
T2453_.77.0807b11: 世間悉地
T2453_.77.0807b12: 私云。不空三藏再天之時金剛頂十八會瑜
T2453_.77.0807b13: 伽具以禀承。歸唐之後多令出大本肝要
T2453_.77.0807b14: 其中當經略出第六會宗要理趣會普賢修行
儀軌同出當會
T2453_.77.0807b15: 經有十七段。於初段亦有二箇曼荼羅
T2453_.77.0807b16: 十八段宗叡請來理趣經曼荼羅
一卷具出十八段圖樣
且依指歸文
T2453_.77.0807b17: 當會諸段各説四種曼荼羅引入弟子軌
T2453_.77.0807b18: 。然三藏翻經之時祕略而不之。只略
T2453_.77.0807b19: 出般若理趣受持讀誦功能等也。大宋朝法
T2453_.77.0807b20: 賢三藏新翻理趣經七卷相當第六會廣本
T2453_.77.0807b21: 其説相符會指歸文。學者可
T2453_.77.0807b22:   會處
T2453_.77.0807b23: 經云。在於欲界他化自在天王宮中
T2453_.77.0807b24: 十七尊義述不空譯云。昔毘盧遮那如來於
T2453_.77.0807b25: 他化自在天王宮諸大菩薩等此般若
T2453_.77.0807b26: 波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十
T2453_.77.0807b27: 七菩薩三摩地之句義也
T2453_.77.0807b28: 釋經不空譯云。他化自在天王宮者名爲
T2453_.77.0807b29: 界頂他化自在天王宮殿。菩薩證得第六地
T2453_.77.0807c01: 。現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作
T2453_.77.0807c02: 天衆王天人般若波羅蜜。其天界五
T2453_.77.0807c03: 欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛
T2453_.77.0807c04: 薩埵大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速
T2453_.77.0807c05: 。由是得聞不世間雜染諸煩惱
T2453_.77.0807c06: 魔羅之境
T2453_.77.0807c07: 私云。此釋意於他化自在天此經
T2453_.77.0807c08: 略深祕二由。初菩薩證得等者淺略釋也。次
T2453_.77.0807c09: 其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩
T2453_.77.0807c10: 出假利生十天王之時。第六他化自
T2453_.77.0807c11: 在天當第六現前地。又十地配十波羅蜜
T2453_.77.0807c12: 時第六地當般若波羅蜜也。今經以般若
T2453_.77.0807c13: 宗。故如來在此天此經也。深祕釋
T2453_.77.0807c14: 意者。第六天五欲勝妙境也。爲金剛薩埵
T2453_.77.0807c15: 大欲大貪染三摩地法門特以此天其表
T2453_.77.0807c16: 也。倶舍頌第十一云。六受欲交・抱・執手・
T2453_.77.0807c17: 笑・視・婬云云六者六欲天也。交者四王忉利二
T2453_.77.0807c18: 天二根交會。抱者夜摩天互相抱成婬。執手
T2453_.77.0807c19: 者都率天執手成婬。咲者樂變化天相咲成
T2453_.77.0807c20: 婬。視者他化自在天向視成婬。如次從
T2453_.77.0807c21: 細妙。故以第六天五欲殊勝處
T2453_.77.0807c22:   翻譯
T2453_.77.0807c23: 貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣
T2453_.77.0807c24: 經一卷大唐代宗朝大興善寺三藏
沙門大廣智不空譯云云
T2453_.77.0807c25: 同録第一云。肅宗代宗朝三藏大廣智不空
T2453_.77.0807c26: 金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛
T2453_.77.0807c27: 頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若
T2453_.77.0807c28: 理趣經一卷已上
T2453_.77.0807c29: 貞元録第十五不空段云。玄宗肅宗代宗三朝
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