SAT DB

T2410_.76.0839a01:

云云

T2410_.76.0839a02: 尋云。今ノ抄ニハ花嚴阿含法花ノ三戒ヲ付出タリ。仍
T2410_.76.0839a03: 除中間二味ヲ乎
T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略

T2410_.76.0839a05:

信解
品

　仍今モ一意也。

T2410_.76.0839a06: 凡方等ヨリ入法花以有也。故除之歟。稀業
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
T2410_.76.0839a09: 花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可

T2410_.76.0839a10:

思合之ヲ

云云

T2410_.76.0839a11: 尋云。任テ四條式文ヲ。十二年後往テ兼行寺ニ
T2410_.76.0839a12: 可受聲聞戒乎。如何　答云。不可然。彼式
T2410_.76.0839a13: 文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ

T2410_.76.0839a14:

トモ其後爲國定再不許重受ヲ

云云

　見山

T2410_.76.0839a15: 王院御釋ヲ。故當山ノ古今ノ僧侶只以大乘戒

T2410_.76.0839a16:

壇ノ﨟次ヲ會合無相違

云云

　尤可思之。仍當

T2410_.76.0839a17: 世モ別ニ不可受之哉
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲種之事
T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何　答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
T2410_.76.0839a20: 非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
T2410_.76.0839a25: 種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不

T2410_.76.0839a27:

成種。小乘ヲハ不可用云歟

云云

T2410_.76.0839a28: 已上二義可隨心。已上ノ義可宜
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
T2410_.76.0839b03: 行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂

T2410_.76.0839b04:

大師戒儀等モ分明不釋乎

云云

T2410_.76.0839b05:

已上序分

T2410_.76.0839b06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日

T2410_.76.0839b09:

求法沙門貞算書之

七二

T2410_.76.0839b10:
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
T2410_.76.0839b12:
T2410_.76.0839b13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b14:
T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞　私苗
T2410_.76.0839b16: 題名事　問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
T2410_.76.0839b17: 置普通名乎　答云。然之有二義。一ハ七衆
T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。

T2410_.76.0839b19:

一切不擇普通授戒等

云云

　依此文也。此

T2410_.76.0839b20: 釋ハ依後出天台道俗通用六家ノ戒儀ヲ也。又
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
T2410_.76.0839b23: 云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順 &MT06279;

權門ニ
T2410_.76.0839b25: 立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
T2410_.76.0839c01: 且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
T2410_.76.0839c03: 爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可思之
T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了
T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何　答云。小乘戒等ハ立
T2410_.76.0839c07: 遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但 &T047368;

。菩薩不
T2410_.76.0839c10: &T047368;

。畜但
T2410_.76.0839c11: &T047368;

。男不

。女今經皆

ノ意也。是ハ爾前カタ
T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
T2410_.76.0839c14: 不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益 &MT06279;

取其益。鹿苑ノ時證二乘ノ果ヲ。
T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
T2410_.76.0839c19: 人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
T2410_.76.0839c20: 佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法

T2410_.76.0839c21:

花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也

云云

T2410_.76.0839c22: 已上二義七衆通受ハ傍相傳ノ意也。十界通

T2410_.76.0839c23:

受ハ正相傳意也

云云

T2410_.76.0839c24: 尋云。普通ノ名有何依憑耶。本質如何　答
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹

T2410_.76.0839c26:

二門ニハ不出也。迹門

從因
至果

　本門

從本
垂迹

　又從果

T2410_.76.0839c27: 向因也。其故ハ迹門ノ取九界ノ心ヲ。歸入佛界ニ。
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本

T2410_.76.0839c29:

垂迹ト

見タリ

　三變淨土モ尚從因至果ト

見タリ

　自同居

T2410_.76.0840a01: 入寂光ニ也。攝三土迹歸寂光本ノ意也。サテ本
T2410_.76.0840a02: 門ハ靈主ニ &MT06279;

説キ始メ。後ニ復クス穢土ニ。故從寂光下ル
T2410_.76.0840a03: 同居ニ也。佛身卑小可思之
T2410_.76.0840a04: 尋云。定四要品方如何　答云。四要品者。
T2410_.76.0840a05: 方便･安樂･壽量･普門也。故觀音品カ法花ノ肝

T2410_.76.0840a06:

心。本門ノ流通至極甚深ノ品也。本門ノ流通ト

見タリ

T2410_.76.0840a07: 安樂ハ初心始行ノ菩薩ノ相也。故ニ夢ニ八相等ヲ見ル
T2410_.76.0840a08: 可思之。今品ハ不爾。觀音ハ深位ノ大士ノ三十
T2410_.76.0840a09: 三身聖容ヲ現。故從本垂迹ノ意也。三十三身次
T2410_.76.0840a10: 第モ自佛界至九界也。是ヲ云普門ト也。此普
T2410_.76.0840a11: 門ノ門ヲハ實相ニ通ル義也。釋ハ是則十界ノ衆生悉
T2410_.76.0840a12: 通 &MT06279;

受ル法花ノ戒ヲ相也。是ハ先徳口傳御釋ニ合
T2410_.76.0840a13: 事在之。又此觀音ハ本門ノ内證ノ慈悲也。毎自
T2410_.76.0840a14: 作是念ノ。慈悲無非應體。可思之。又云。戒
T2410_.76.0840a15: 家ニハ以慈悲ヲ爲根源。故繞益有情戒爲本。
T2410_.76.0840a16: 拔苦與樂ヲ觀音普門ト習也。私云。觀音品ノ三
T2410_.76.0840a17: 十三身ハ本門ノ無作ノ應用ト習也。又答云。觀音ヲハ
T2410_.76.0840a18: 本門ノ佛界所具ノ菩薩界也。私云。此品事ニハ戒
T2410_.76.0840a19: 家ノ一大事＊在之可習義也。又云。要品事ニハ根

T2410_.76.0840a20:

本大師普門ヲハ可ニハ云普賢云御釋＊在之

云云

T2410_.76.0840a21:

然而只觀音品ヲ可用也

云云

T2410_.76.0840a22: 尋云。妙音品ニハ可有普門ノ義乎　答云。不可
T2410_.76.0840a23: 爾。普門トハ從本垂迹ノ意ニテ可云也。妙音ハ迹門ノ
T2410_.76.0840a24: 流通也。サレハ觀身ノ次第モ自凡入聖也。故ニ
T2410_.76.0840a25: 今ノ抄ハ專依觀音品ノ意ニ可云也。凡立太子灌
T2410_.76.0840a26: 頂ナト云ニ。四要品ニテ習事＊在之。要品ノ中ニハ四品
T2410_.76.0840a27: 倶ニ取意有リ。又一品ヲ取意有リ。其時ハ觀音一

T2410_.76.0840a28:

品也。尤一箇ノ習事也

云云

妙音
東方大士

觀音
西方菩薩

　是モ

T2410_.76.0840a29: 有子細事也。又云。説法花時モ迹門ハ向東ニ
T2410_.76.0840b01: 本門向西。其故ハ序品ノ白毫ハ照東方。本門ハ寶
T2410_.76.0840b02: 塔品ニ。寶塔ハ佛前ニ西向ニ出現ス。故塔中ノ後ハ向
T2410_.76.0840b03: 西也。可思合也。凡妙音品ノ觀音品ノ不同全
T2410_.76.0840b04: 全＊在之。普門ノ有無其ノ一箇條習也。可聞
T2410_.76.0840b05: 口傳。妙音加佛十界具足。可思合之

T2410_.76.0840b06:

尋云。梵網經十界通受

見

タルヲヤ。如何　答云。

T2410_.76.0840b07: 此事中中自モ法花彼爾前經ニハキラキラト
T2410_.76.0840b08: 多也。然而可有不同也。其故ハ彼ハ理性ノ意ニテ
T2410_.76.0840b09: 可云。法花ハ今經皆 &T047368;

ノ釋ニテ可讀之也。即身

T2410_.76.0840b10:

成佛已下一往ハ通スレトモ再往ハ不通也

云云

　私云。

T2410_.76.0840b11: 法花以前ハ以十界ヲ爲本。法花ハ以十界ヲ爲
T2410_.76.0840b12: 本ト。是ニ可有意據。中中十界ヲ指出シタルハ還テ非
T2410_.76.0840b13: 十界成佛ニハ。イカニモ可有權劣得勝ノ義。今
T2410_.76.0840b14: 説經ニ十如實相ヲ時。實相必諸法。諸法必十
T2410_.76.0840b15: 如。十如必十界。十界必身土ノ意ニテ彌甚深也。
T2410_.76.0840b16: 可思之。可聞口傳者也。又答云。凡ハ又以

T2410_.76.0840b17:

梵網經ヲ依經トスル事。可思合之

如上

　此時者

T2410_.76.0840b18: 花嚴ノ時。粗説ク十界皆成歟。花嚴ヲハ法花ノ朽
T2410_.76.0840b19: 木書ト習也。サレハ花嚴ノ別圓法花ノ本迹二門。

T2410_.76.0840b20:

花嚴ノ別教ハ一代ノ根本。直代別教○口傳

云云

T2410_.76.0840b21: 一義云。通受事南都意ハ。於十界人天者爲
T2410_.76.0840b22: 道熏也。四惡趣者非道熏云也。於人道モ横
T2410_.76.0840b23: 門無根ハ非道熏者也。今法花意ハ不然。雖
T2410_.76.0840b24: 爲四惡趣雖爲横門無根。只機縁熟セハ悉
T2410_.76.0840b25: 可授戒也。是以經云。但解法師語盡受得

T2410_.76.0840b26:

戒

云云

　又云。法花意ハ十界皆成妙理ヲ明シ。無

T2410_.76.0840b27: 作本有十界ト談カ故。十界悉是道熏也ト明ス。故
T2410_.76.0840b28: 云十界通受戒也。可更問
T2410_.76.0840b29: 尋云。簡横門無根等意如何　示云。一義意
T2410_.76.0840c01: 者。權教小乘意者制身口七支ヲ。故根闕者ハ

T2410_.76.0840c02:

非道熏ニ簡也

云云

　又義云。凡根闕者ハ依先

T2410_.76.0840c03: 生之報 &MT00393;

。今世成根闕也。仍如此者ハ煩惱

T2410_.76.0840c04:

深全故。不能發菩提心故簡也

云云

T2410_.76.0840c05: 尋云。法花十界通受意如何　一義云。凡實
T2410_.76.0840c06: 乘ノ意ハ。縱爲四惡趣機。菩提心純熟セハ悉可授
T2410_.76.0840c07: 戒也。三業之中意業教主ノ釋モ此意ナルヘシ。又云。
T2410_.76.0840c08: 戒緩乘急者赴トモ惡趣詣佛世發心成佛ス。方

T2410_.76.0840c09:

等婆蘇等其意也。乘急ハ者非道熏ニ

云云

　又

T2410_.76.0840c10: 云。法花本有無作十界眞言。眞如十界皆是

T2410_.76.0840c11:

道熏也。所詮十界皆成意也

云云

T2410_.76.0840c12: 尋云。以普門品名今抄意如何　答云。以
T2410_.76.0840c13: 普門品者無非應體。以慈悲爲體。三聚
T2410_.76.0840c14: 戒中ノ繞益有情戒。又以慈悲誓度爲詮其
T2410_.76.0840c15: 意。可思之
T2410_.76.0840c16: 尋云。以普門品名普通義如何　答云。疏

T2410_.76.0840c17:

云。門者能通義也

云云

　故今普通者即普門

T2410_.76.0840c18: 示現意也。今安樂行觀音兩品ハ。如次本迹兩
T2410_.76.0840c19: 門ノ流通也。於當品有兩重問答。上問答者。
T2410_.76.0840c20: 即觀音大悲人也。藥樹王身也。下問答者即
T2410_.76.0840c21: 法也。如意珠王身也。即拔苦與樂也。今品正
T2410_.76.0840c22: 是法花本門流通也。流通者即是繞益有情
T2410_.76.0840c23: 義。故以普門品令名今抄ニ也。加之觀音
T2410_.76.0840c24: 三十三身ヲ現 &MT06279;

十界ノ衆生ヲ利益也。故云十界

T2410_.76.0840c25:

通受戒ヲ釋故普通受菩薩戒トヲ也

云云

　委可

T2410_.76.0840c26:

見疏文也

云云

　一義云。周穆王乘八疋馬ニ。

T2410_.76.0840c27: 詣天竺靈山ニ之時ニ。觀音品ノ説時也。釋尊授
T2410_.76.0840c28: 護國祕法給ヘリ。御即位ノ法トテ今大甞會ノ時奉
T2410_.76.0840c29: 授國王事是也。先冥利益時除三毒七難ヲ。
T2410_.76.0841a01: 即是拔苦也。次顯利益ノ時現身説法 &MT06279;

。滿衆
T2410_.76.0841a02: 生願望者與樂也。普門也。如即位之時者
T2410_.76.0841a03: 灌頂儀式也。是則今受戒之方法也。即繞益

T2410_.76.0841a04:

有情戒也

云云

　梵網經輕戒ノ極云。轉輪王受

T2410_.76.0841a05: 位時。國王受位時。百官受位時。應先受菩

T2410_.76.0841a06:

薩戒○國王ノ意者慈悲心也

云云

　梵網輕戒ノ

T2410_.76.0841a07: 第一ノ不敬師友戒ノ法門ト。觀音經ノ二句偈ノ法
T2410_.76.0841a08: 門ト引合テ。王位ト佛法トニ亙テ甚深ノ習事在テ。事廣
T2410_.76.0841a09: 間思略之。可尋之。又云。后宮易產祕法有

T2410_.76.0841a10:

之。是又繞益有情義也

云云

T2410_.76.0841a11: 已上普通了
T2410_.76.0841a12: 次授事　答云。以十二門次第ヲ授ル相ヲ云也。
T2410_.76.0841a13: 是ハ正覺ノ儀式也。授相ハ通文也。可見一師ノ受

T2410_.76.0841a14:

戒也

云云

　今受ハ所化也。授ハ能化也。一家釋

T2410_.76.0841a15: 有之。授 &T047368;

品ノ釋也
T2410_.76.0841a16: 尋云。此授相法花有證據乎　答云。法花ニ
T2410_.76.0841a17: 有之。其故ハ普賢觀經ニ受戒ノ相ヲ説クニ論五師ヲ

T2410_.76.0841a18:

不現
前

　受コト戒ヲ説ケリ。此相貌必所結ニ有ヘキ也。能ハ

T2410_.76.0841a19: 依所ニ也。若法花無之者。文許結之乎。而法
T2410_.76.0841a20: 花ニハ何ソト不審也。其ヲ云ニ序品儀式已別有口

T2410_.76.0841a21:

傳

云云論序ナントニテハ
不可沙汰也

T2410_.76.0841a22:

和上　

釋迦身不動搖而入三昧

T2410_.76.0841a23:

羯磨　

文殊依彌勒疑引古答。今尤モ菩薩事ノ義也

T2410_.76.0841a24:

教授　

彌勒依大衆疑擧不審。是教授義也

T2410_.76.0841a25:

證誠　

多寶ト萬八千土佛也

T2410_.76.0841a26:

同學等侶　

自家他方菩薩也

T2410_.76.0841a27: 如此習ヘハ此五師ハ正ク序品ノ相貌也。所授戒方

T2410_.76.0841a28:

便品ノ已下正説等

云云

　次此五師カ祕事ニテ有ル

T2410_.76.0841a29: 也。三師ハ行者所具ノ無作三身也。山王院御釋
T2410_.76.0841b01: 可思合之。普賢經 &T047368;

云。請聖人三師。作我
T2410_.76.0841b02: 和上羯磨教授。恐表法身報身應身。引起我
T2410_.76.0841b03: 本有ノ理智行法。令我悟入三法。具ニ在一心
T2410_.76.0841b04: 之中。和上表ス理。具足三法爲其大師。羯磨
T2410_.76.0841b05: 表覺。母秉法ノ弘理。家法爲我軌範。應本圓
T2410_.76.0841b06: 道。慈氏作教導。導我行法速趣道場。爲人
T2410_.76.0841b07: 天師。具足十號。於大衆中。唱言。我是如來

T2410_.76.0841b08:

乃至世尊

云云

　序者即我等カ心王心所ニテ可

T2410_.76.0841b09: 習之

T2410_.76.0841b10:

道場

四土一土

　教主

無作三身
一身

　所化

身土不二
十界皆成也

T2410_.76.0841b11:

皆是習事＊在之

云云

　又一義云。圓頓戒授相

T2410_.76.0841b12: 者。以普賢經爲本也。彼經説相ヲ云者。請不
T2410_.76.0841b13: 現前五師ヲ。次前大徳一師羯磨ニテ受戒スル也。此
T2410_.76.0841b14: 事非普賢經ノミニ。源法花ノ序品ヨリ事起レリ。加之釋
T2410_.76.0841b15: 尊爾前諸説了。無相不相ノ一戒ヨリ無量戒相出
T2410_.76.0841b16: 生シ。仍而彼無量義處三昧入了テ。眉間白毫東
T2410_.76.0841b17: 方萬八千世界ヲ照給フ。其光中ニ於テ二界八番ノ
T2410_.76.0841b18: 衆悉十界形相ヲ見了。四衆悉疑之。六瑞希疑
T2410_.76.0841b19: 問答。委ク如本經疏文也
T2410_.76.0841b20: 尋云。於光中見十界事如何　義云。十界
T2410_.76.0841b21: 者表十界并具。是則十界通受意也。釋尊入
T2410_.76.0841b22: 定默然而坐者。和上師義也。三六四衆疑念
T2410_.76.0841b23: 擧テ奉問文殊事ハ。教授師義也。文殊又受。彌
T2410_.76.0841b24: 六問四種答アリ。惟特答略増見天台廣増見答。
T2410_.76.0841b25: 分明判答也。見羯磨師義也。又云。不現前五
T2410_.76.0841b26: 師ヲ合 &MT06279;

爲法身眞身合也。現前大徳傳授戒
T2410_.76.0841b27: 師ト者。此即報身也。受者ハ即應身也。即應身
T2410_.76.0841b28: 開也。付之三身四土成道。於即座唱之也。
T2410_.76.0841b29: 又云。寶塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應

T2410_.76.0841c01:

身

云云

　又云。多寶爲法身。釋迦爲報身。分

T2410_.76.0841c02:

身爲應身

云云

　委可尋之。十方諸佛爲證

T2410_.76.0841c03:

誠師。十方諸菩薩爲同學等侶

云云

　示云。此

T2410_.76.0841c04:

是三身成道儀式也。可更問。可祕事也

云云

T2410_.76.0841c05: 問。普賢經五師於法花有證據乎　答云。
T2410_.76.0841c06: 能諸經ニ有經事ハ所結經有之。所以今經ノ序

T2410_.76.0841c07:

品ノ相貌其義也。如上

云云

　次最極習事有

T2410_.76.0841c08: 之。所以方便品ノ五佛章是也。是則本有五智
T2410_.76.0841c09: 也。又是無作三身也。三師者三身也。證誠師
T2410_.76.0841c10: 者性徳也。十方菩薩者修徳同學等侶是也

T2410_.76.0841c11:

云云

　五智三身并開合異也

云云

T2410_.76.0841c12: 次菩薩戒事　仰云。佛戒菩薩戒共ニ同事也。
T2410_.76.0841c13: 然而今家ノ意ハ佛界上ノ菩薩界也。故ニ菩薩戒ト
T2410_.76.0841c14: 云カ還テ甚深也。上ノ觀音ニ可習之。又云。義 &T047368;

ノ
T2410_.76.0841c15: 菩薩戒ト妙樂菩薩戒ト今抄ノ菩薩トハ入門ハ可替。
T2410_.76.0841c16: サレトモ終ニハ不可替事之。迹門本門ノ意ニ
T2410_.76.0841c17: 習フ時。義 &T047368;

ノ菩薩ニハ重重有子細。義 &T047368;

見聞可
T2410_.76.0841c18: 見之。一義云。菩薩者紹續義也。佛種子ヲ續
T2410_.76.0841c19: 故也。佛子義弟子也。山家御釋云。於菩薩
T2410_.76.0841c20: 戒有四種。一三藏菩薩戒。二通教ノ菩薩戒。
T2410_.76.0841c21: 三別教菩薩戒。四圓教菩薩戒。今者授圓菩

T2410_.76.0841c22:

薩戒

云云

　義

同之。又云。於法花戒又不

T2410_.76.0841c23: 同アリ。迹門菩薩界者等覺。次還因菩薩界也。
T2410_.76.0841c24: 本門菩薩界者佛果上菩薩界也。是則佛果

T2410_.76.0841c25:

大悲也

云云

　又云。理即

佛乃至妙覺

佛ト

T2410_.76.0841c26: 釋 &MT06279;

。又此上ニ理即菩薩乃至妙覺菩薩ト成ト釋
T2410_.76.0841c27: 給ヘリ。是則佛地邊ノ菩薩是也。迹門ハ佛界本門ハ

T2410_.76.0841c28:

菩薩界ト云事。甚深之習事也

云云

T2410_.76.0841c29: 次戒事　明廣云。戒具足惠含藏三徳。名

T2410_.76.0842a01:

爲戒藏

云云

　付之。一以戒藏與三學門トノ

T2410_.76.0842a02: 兩種入門可有之　答云。三惑非名爲戒

T2410_.76.0842a03:

云云

　可思之。此上尚有子細。然本迹二門

T2410_.76.0842a04: 可習之也。一切分別皆習戒一字ト也。迹門ハ
T2410_.76.0842a05: 權劣得勝。本門ハ當位即妙ノ隨縁眞如。悉皆
T2410_.76.0842a06: 戒ノ字ヲモツテ可得意也。三千性相是ヲ云戒義ト
T2410_.76.0842a07: 也。可聞口傳。大論十戒可思合之
T2410_.76.0842a08: 尋云。正クハ以何可爲正義乎　答云。以本

T2410_.76.0842a09:

門可爲正ト也

云云

　答云。諸佛者以無縁大

T2410_.76.0842a10: 悲度衆生故。世世番番説法利生シ給フ。是以
T2410_.76.0842a11: 經云。毎自作是念等云テ。五百盡點劫ノ間出
T2410_.76.0842a12: 興シタマヘリ。從本地無縁大悲垂迹門ノ大悲ヲ也。
T2410_.76.0842a13: 故從本垂迹 &MT06279;

而起大悲心ト説ケリ。其利生説者。
T2410_.76.0842a14: 戒定惠三學也。若無戒者定惠無故。凡戒者
T2410_.76.0842a15: 佛法大地也。是以諸惡莫作諸善奉行云ヘリ。諸
T2410_.76.0842a16: 佛出世ノ本懷ハ以遮惡持善爲本。諸佛出世
T2410_.76.0842a17: 本懷タル法花モ以戒爲本也。其妙法者三學倶
T2410_.76.0842a18: 傳妙法也。是以山家大師御釋云。虚主不動
T2410_.76.0842a19: 戒○三學倶傳名曰妙法ト。又云。天台大師
T2410_.76.0842a20: 即身成佛義一卷祕書有之。一流最極大事

T2410_.76.0842a21:

也

云云

　其即身成佛者別無子細。身ニ持禁

T2410_.76.0842a22: 戒ヲ。心ニ修ス定惠ヲ。念念ニ住滅罪生善心地ニ。是

T2410_.76.0842a23:

即身成佛

云云　取意

　深可思之

T2410_.76.0842a24: 尋云。戒ノ即身成佛相貌如何　答云。今圓頓
T2410_.76.0842a25: 意者。機ニモ十界也。戒モ十界也。故釋云。直列十

T2410_.76.0842a26:

戒不出十界

云云

　十界具足方名圓佛義

T2410_.76.0842a27: 可思也。又云。一心戒體。十界戒相。三千戒

T2410_.76.0842a28:

行

云云

　可思之

T2410_.76.0842a29: 尋云。大論十戒相如何　示云。十戒者不缺

T2410_.76.0842b01:

不破不穿

已上三藏之
律儀戒

　不雜

定共
戒

　隨道無著

此二
戒道

T2410_.76.0842b02:

具戒
也

　智所讃自在

此二戒菩薩
出假戒也

　隨定具足

此二戒
中道戒

T2410_.76.0842b03:

也　已上

T2410_.76.0842b04: 義云。此十戒意者。前六戒者二乘空觀也。智
T2410_.76.0842b05: 所讃自在兩戒者菩薩假觀也。隨定具足兩

T2410_.76.0842b06:

戒者佛界中道觀也

云云

　文云。因縁所生法

T2410_.76.0842b07: 者。六道因果即所縁境也。我説即是空者。
T2410_.76.0842b08: 二乘空觀即前六戒也。爾名爲假名者。假觀

T2410_.76.0842b09:

也。菩薩界也。爾是中道義ハ。即佛界也

云云

　止

T2410_.76.0842b10: 觀意者。列此十戒爲所縁境。此上立能觀
T2410_.76.0842b11: 觀智也。故文云。一心三觀以照持犯。當知
T2410_.76.0842b12: 中道妙現戒之正體。上品淸淨究竟持戒也

T2410_.76.0842b13:

云云

　今戒家意者不然。於本有妙境不假

T2410_.76.0842b14: 解了。而直於信重三惑斷盡シ即身成佛也。故
T2410_.76.0842b15: 文云。直道而歸生源可盡等云ヒ。或於受戒
T2410_.76.0842b16: 即座六即成佛云。故止觀者尚解行證ト次
T2410_.76.0842b17: 第セリ。戒法不爾。直歸法界體ニ。契當尸羅淸
T2410_.76.0842b18: 淨本法ニ也。仍止觀十乘觀法ノ上ニ立戒法妙

T2410_.76.0842b19:

觀也。故止觀上ニ戒法ヲ立ル也

云云

　又於機十

T2410_.76.0842b20: 界機習事＊在之。花嚴以前ハ六道機也。阿含

T2410_.76.0842b21:

二乘
三藏

　方等

二乘
通教

　般若

別教菩
薩界

　法花

圓教
佛界

　等也。又

T2410_.76.0842b22: 答云。權教小乘戒法者。戒是定惠前方便也。
T2410_.76.0842b23: 故偏持篇聚ノ戒ヲ其上隨意樂ニ。何法ヲモ何宗ヲモ

T2410_.76.0842b24:

定惠法門ヲ修學スル也

云云

　サレハ南都邊ノ僧衆

T2410_.76.0842b25: 學淨土宗ヲアリ。學法相アリ。學天台宗アリ。學眞

T2410_.76.0842b26:

言アリ。入禪定アリ。是則不三學倶傳故也

云云

　今

T2410_.76.0842b27: 山門ノ戒法ハ不爾。戒者是三學中本體也。仍
T2410_.76.0842b28: 以定惠爲方便。莊嚴戒體也。是以經定惠

T2410_.76.0842b29:

力莊嚴心。此度衆生

云

　所莊嚴ハ戒體。能莊

T2410_.76.0842c01: 嚴ハ定惠ノ二法也。然則經ニ佛自住大乘者。即

T2410_.76.0842c02:

乘戒法也。口傳

云云

　戒即法身釋深可思合

T2410_.76.0842c03: 也。又山家大師一心三觀上一心戒藏ヲ立タリ。又
T2410_.76.0842c04: 天台ノ依隨意普禮法文。深可思合也
T2410_.76.0842c05: 尋云。三學九學廢立源起ル婆沙論ヨリ。一家引
T2410_.76.0842c06: 用之。今何故三學中戒法勝ト云乎　答云。戒
T2410_.76.0842c07: 家意ハ三學共是雖戒法。對判三學之時ハ戒
T2410_.76.0842c08: 藏勝タリ。以定惠爲末也。天台御本意ハ以戒ヲ
T2410_.76.0842c09: 爲本故也。隨意普禮法文。可合之。性無作
T2410_.76.0842c10: 假色ト云ヒ。以本門意ヲ釋也。此假色者。隨縁不
T2410_.76.0842c11: 變故名爲性之上。不變隨縁故名爲ノ心ト
T2410_.76.0842c12: 意ニテ。隨縁眞如ノ假色也。法花本門ノ意ハ。不變眞
T2410_.76.0842c13: 如ノ上立隨縁眞如。故今戒體以外ニ諸教ノ中
T2410_.76.0842c14: 勝高也。今假色者非三諦中假色ニ。三諦未分
T2410_.76.0842c15: 之假法也。三諦共是假字ヲ置ク其證也。一心戒
T2410_.76.0842c16: 藏ト可思也
T2410_.76.0842c17: 尋云。化教戒制教戒不同如何　示云。三學
T2410_.76.0842c18: 但是雖戒法。定惠二法所具ノ戒ヲハ名化教ト。戒

T2410_.76.0842c19:

藏所具ノ律儀ヲハ名制教ト也

云云

T2410_.76.0842c20: 尋云。三學入門不同如何　答云。戒法ハ以尸
T2410_.76.0842c21: 羅淸淨徳ヲ爲戒也。定者以息遍凝心ヲ爲
T2410_.76.0842c22: 體也。惠者以簡擇爲體也
T2410_.76.0842c23: 廣釋事　答云。廣釋者流通ノ儀也。サレハ大

T2410_.76.0842c24:

論者作名字ヲ。説法ヲ名流通ト

云云　般意可思之

T2410_.76.0842c25: 文云。前賢戒儀已及十家ニ。廣略在意。偏圓
T2410_.76.0842c26: 監吹。遂令直往之機還遮歴劫之經。因今廣
T2410_.76.0842c27: 揉トテ。文義遍ク遺來賢ニ事。須觀機半滿行戒
T2410_.76.0842c28: 權實。總是廣釋務ルニ在開導シ　義云。依此
T2410_.76.0842c29: 文者。正是廣釋者判教意也。擧十家ノ戒儀

T2410_.76.0843a01:

判廣略權實。彰圓頓妙戒也

云云

T2410_.76.0843a02: 已上題名畢
T2410_.76.0843a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a04: 四明天台沙門光宗 &T047368;

T2410_.76.0843a05: 應永二十一年五月十三日書之

T2410_.76.0843a06:

求法僧貞算

俗
七二

T2410_.76.0843a07: 元祿十五年壬午五月十日法印實觀閱
T2410_.76.0843a08:
T2410_.76.0843a09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a10:
T2410_.76.0843a11: 三重受授戒ハ灌頂授戒云是也。口傳口傳重
T2410_.76.0843a12: 受之時。房中ニテモ何事ヲスルトモ人ニ不知事也

T2410_.76.0843a13:

云云

T2410_.76.0843a14: 問。十二門次第生起有表示乎　答。表示有

T2410_.76.0843a15:

之。所以我師連道上人

十二

　示釋在之。可

T2410_.76.0843a16: 尋之也
T2410_.76.0843a17: 尋云。戒持人云事如何　答云。藥王經云。從
T2410_.76.0843a18: 生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛

T2410_.76.0843a19:

云云

　此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒

T2410_.76.0843a20: 戒持人可思也。天神釋云。夫菩薩戒者流轉

T2410_.76.0843a21:

不滅教也

云云

　深可思之　答云。直往迴心

T2410_.76.0843a22: 等爲多人設之須然。而又一人モ可有此義

T2410_.76.0843a23:

已

云云

　サテ此十種ノ相貌ハ上求下化ニ攝スル也

T2410_.76.0843a24: 尋云。此十種意樂ハ有何證據乎　答云。正
T2410_.76.0843a25: 依法花ノ説也。故依法花經也。所以ニ譬喩品
T2410_.76.0843a26: 云。若有利根已下十種ノ人可持之説ケリ。合
T2410_.76.0843a27: 之可得意也

T2410_.76.0843a28:

尋云。其相配如何　答云

云云

　文云。若聞藥

T2410_.76.0843b01:

師瑠璃光之事　藥師ハ應身也

攝衆生戒也

　瑠

T2410_.76.0843b02:

璃者

淨法身也攝律
儀戒

　光者即般若。故名報身也

T2410_.76.0843b03:

攝善法
戒也

　答云。一向當求無上菩提者。十種具

T2410_.76.0843b04: 是四弘菩提カ故爾云也。十種總 &MT06279;

各四弘有之。
T2410_.76.0843b05: 別 &MT06279;

云時十種ヲ分テ四弘ニ料簡スル也。以法花文ヲ
T2410_.76.0843b06: 合之可受也
T2410_.76.0843b07: 四擇道場事　尋云。外道場相貌如何　答
T2410_.76.0843b08: 云。此下ニ &MT06279;

可習事寂光也。普賢經ノ文尤可思

T2410_.76.0843b09:

之。是色常住法故ノ文實ニ殊勝也

云云

　四土不

T2410_.76.0843b10: 二ノ寂光ト習也。七重結界内安心性中臺寂光
T2410_.76.0843b11: 土。可思之

T2410_.76.0843b12:

一。凡聖同居

理即

　二。邪正一如

名字

　三。冥熏

T2410_.76.0843b13:

密益

觀行

　四。好世淨

相似

　五。開方便門

分眞

T2410_.76.0843b14:

六。示眞實相

究竟

　同居

第一

　同居淨土

第二三

T2410_.76.0843b15:

方便土

第四

　實報

第五

　寂光

第六

　已上迹門ノ

T2410_.76.0843b16: 四土
T2410_.76.0843b17: 眞性中臺寂光土　本門四土不二ノ寂光也

T2410_.76.0843b18:

私云。一家立六即外ニ立位耶

云

　四土外立

T2410_.76.0843b19:

土ヲ

乎

　問也。今ノ我山ノ建立ハ有此義

聞タリ

　此義ハ

T2410_.76.0843b20: 所詮迹門ノ六即上ニ本門ノ位ヲ立也。迹門ノ四土ノ
T2410_.76.0843b21: 外ニ本門ノ四土不二ヲ立歟
T2410_.76.0843b22: 尋云。本門ノ位與本門土其相貌如何　義

T2410_.76.0843b23:

云。可聞口傳

云云

T2410_.76.0843b24: 尋云。内道場相貌如何　答云。是ハ於自身ニ
T2410_.76.0843b25: 作ル寂光不二ノ土ヲ也。所詮ハ以我身爲寶塔

T2410_.76.0843b26:

也。此等深可聞口傳

云云

　疏九云。本有四

T2410_.76.0843b27: 徳爲所依。修得四徳爲能依。能所已并爲
T2410_.76.0843b28: 能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方

T2410_.76.0843b29:

是毘盧舍那身土之相

云云

　可思之。此文口

T2410_.76.0843c01: 傳可習也。以此文外道場内道場ヲ可習也
T2410_.76.0843c02: 尋云。内道場於今經中ニ有證據乎　答云。
T2410_.76.0843c03: 可聞口傳。明明文相＊在之。祕藏祕藏　釋
T2410_.76.0843c04: 云。於師當生無上法塔也。依金光明經

T2410_.76.0843c05:

歟。於身當生無上佛國之想

云云

　可思之。

T2410_.76.0843c06: 私云。以寶塔品相貌合テ口傳可習内外道
T2410_.76.0843c07: 場ヲ者也。此抄委句多此段。任雅意不可
T2410_.76.0843c08: 率爾而已
T2410_.76.0843c09: 一。内道場證據事　法花云。爾時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c10: 佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
T2410_.76.0843c11: 之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
T2410_.76.0843c12: 牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
T2410_.76.0843c13: 如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
T2410_.76.0843c14: 多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
T2410_.76.0843c15: 如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中

T2410_.76.0843c16:

始是冥本覺
灌頂儀式也

　分半座與釋迦牟尼佛。而作

T2410_.76.0843c17: 是言。釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c18: 佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如

T2410_.76.0843c19:

來。在七寶塔中師子座上結跏趺座

云云

　又

T2410_.76.0843c20: 云。我等本有塔婆中五分法身集會スル也。集
T2410_.76.0843c21: 分身脱垢衣ヲ云事。深可思之。又云。衣座
T2410_.76.0843c22: 室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
T2410_.76.0843c23: 見合之
T2410_.76.0843c24: 一。天台有三密釋事　寶塔品疏云。三變土
T2410_.76.0843c25: 田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。

T2410_.76.0843c26:

是則如來三密三身體相也

云云

已上
取意

　又云。十

T2410_.76.0843c27:

不二門云。如來三密相海也

云云

　可見本文

T2410_.76.0843c28:

也

云云

　又云。因名三業。果名三密ト釋。可思

T2410_.76.0843c29: 之。昔淨滿如來者他受用報身也。即是梵網

Footnote:

836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]