SAT DB

T2410_.76.0839a01:

云云

T2410_.76.0839a02: 尋云。今ノ抄ニハ花嚴阿含法花ノ三戒ヲ付出タリ。仍
T2410_.76.0839a03: 除中間二味ヲ乎
T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略

T2410_.76.0839a05:

信解
品

　仍今モ一意也。

T2410_.76.0839a06: 凡方等ヨリ入法花以有也。故除之歟。稀業
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
T2410_.76.0839a09: 花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可

T2410_.76.0839a10:

思合之ヲ

云云

T2410_.76.0839a11: 尋云。任テ四條式文ヲ。十二年後往テ兼行寺ニ
T2410_.76.0839a12: 可受聲聞戒乎。如何　答云。不可然。彼式
T2410_.76.0839a13: 文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ

T2410_.76.0839a14:

トモ其後爲國定再不許重受ヲ

云云

　見山

T2410_.76.0839a15: 王院御釋ヲ。故當山ノ古今ノ僧侶只以大乘戒

T2410_.76.0839a16:

壇ノ﨟次ヲ會合無相違

云云

　尤可思之。仍當

T2410_.76.0839a17: 世モ別ニ不可受之哉
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲種之事
T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何　答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
T2410_.76.0839a20: 非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
T2410_.76.0839a25: 種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不

T2410_.76.0839a27:

成種。小乘ヲハ不可用云歟

云云

T2410_.76.0839a28: 已上二義可隨心。已上ノ義可宜
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
T2410_.76.0839b03: 行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂

T2410_.76.0839b04:

大師戒儀等モ分明不釋乎

云云

T2410_.76.0839b05:

已上序分

T2410_.76.0839b06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日

T2410_.76.0839b09:

求法沙門貞算書之

七二

T2410_.76.0839b10:
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
T2410_.76.0839b12:
T2410_.76.0839b13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b14:
T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞　私苗
T2410_.76.0839b16: 題名事　問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
T2410_.76.0839b17: 置普通名乎　答云。然之有二義。一ハ七衆
T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。

T2410_.76.0839b19:

一切不擇普通授戒等

云云

　依此文也。此

T2410_.76.0839b20: 釋ハ依後出天台道俗通用六家ノ戒儀ヲ也。又
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
T2410_.76.0839b23: 云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順 &MT06279;

權門ニ
T2410_.76.0839b25: 立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
T2410_.76.0839c01: 且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
T2410_.76.0839c03: 爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可思之
T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了
T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何　答云。小乘戒等ハ立
T2410_.76.0839c07: 遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但 &T047368;

。菩薩不
T2410_.76.0839c10: &T047368;

。畜但
T2410_.76.0839c11: &T047368;

。男不

。女今經皆

ノ意也。是ハ爾前カタ
T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
T2410_.76.0839c14: 不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益 &MT06279;

取其益。鹿苑ノ時證二乘ノ果ヲ。
T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
T2410_.76.0839c19: 人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
T2410_.76.0839c20: 佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法

T2410_.76.0839c21:

花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也

云云

T2410_.76.0839c22: 已上二義七衆通受ハ傍相傳ノ意也。十界通

T2410_.76.0839c23:

受ハ正相傳意也

云云

T2410_.76.0839c24: 尋云。普通ノ名有何依憑耶。本質如何　答
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹

T2410_.76.0839c26:

二門ニハ不出也。迹門

從因
至果

　本門

從本
垂迹

　又從果

T2410_.76.0839c27: 向因也。其故ハ迹門ノ取九界ノ心ヲ。歸入佛界ニ。
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本

T2410_.76.0839c29:

垂迹ト

見タリ

　三變淨土モ尚從因至果ト

見タリ

　自同居

T2410_.76.0840a01: 入寂光ニ也。攝三土迹歸寂光本ノ意也。サテ本
T2410_.76.0840a02: 門ハ靈主ニ &MT06279;

説キ始メ。後ニ復クス穢土ニ。故從寂光下ル
T2410_.76.0840a03: 同居ニ也。佛身卑小可思之
T2410_.76.0840a04: 尋云。定四要品方如何　答云。四要品者。
T2410_.76.0840a05: 方便･安樂･壽量･普門也。故觀音品カ法花ノ肝

T2410_.76.0840a06:

心。本門ノ流通至極甚深ノ品也。本門ノ流通ト

見タリ

T2410_.76.0840a07: 安樂ハ初心始行ノ菩薩ノ相也。故ニ夢ニ八相等ヲ見ル
T2410_.76.0840a08: 可思之。今品ハ不爾。觀音ハ深位ノ大士ノ三十
T2410_.76.0840a09: 三身聖容ヲ現。故從本垂迹ノ意也。三十三身次
T2410_.76.0840a10: 第モ自佛界至九界也。是ヲ云普門ト也。此普
T2410_.76.0840a11: 門ノ門ヲハ實相ニ通ル義也。釋ハ是則十界ノ衆生悉
T2410_.76.0840a12: 通 &MT06279;

受ル法花ノ戒ヲ相也。是ハ先徳口傳御釋ニ合
T2410_.76.0840a13: 事在之。又此觀音ハ本門ノ内證ノ慈悲也。毎自
T2410_.76.0840a14: 作是念ノ。慈悲無非應體。可思之。又云。戒
T2410_.76.0840a15: 家ニハ以慈悲ヲ爲根源。故繞益有情戒爲本。
T2410_.76.0840a16: 拔苦與樂ヲ觀音普門ト習也。私云。觀音品ノ三
T2410_.76.0840a17: 十三身ハ本門ノ無作ノ應用ト習也。又答云。觀音ヲハ
T2410_.76.0840a18: 本門ノ佛界所具ノ菩薩界也。私云。此品事ニハ戒
T2410_.76.0840a19: 家ノ一大事＊在之可習義也。又云。要品事ニハ根

T2410_.76.0840a20:

本大師普門ヲハ可ニハ云普賢云御釋＊在之

云云

T2410_.76.0840a21:

然而只觀音品ヲ可用也

云云

T2410_.76.0840a22: 尋云。妙音品ニハ可有普門ノ義乎　答云。不可
T2410_.76.0840a23: 爾。普門トハ從本垂迹ノ意ニテ可云也。妙音ハ迹門ノ
T2410_.76.0840a24: 流通也。サレハ觀身ノ次第モ自凡入聖也。故ニ
T2410_.76.0840a25: 今ノ抄ハ專依觀音品ノ意ニ可云也。凡立太子灌
T2410_.76.0840a26: 頂ナト云ニ。四要品ニテ習事＊在之。要品ノ中ニハ四品
T2410_.76.0840a27: 倶ニ取意有リ。又一品ヲ取意有リ。其時ハ觀音一

T2410_.76.0840a28:

品也。尤一箇ノ習事也

云云

妙音
東方大士

觀音
西方菩薩

　是モ

T2410_.76.0840a29: 有子細事也。又云。説法花時モ迹門ハ向東ニ
T2410_.76.0840b01: 本門向西。其故ハ序品ノ白毫ハ照東方。本門ハ寶
T2410_.76.0840b02: 塔品ニ。寶塔ハ佛前ニ西向ニ出現ス。故塔中ノ後ハ向
T2410_.76.0840b03: 西也。可思合也。凡妙音品ノ觀音品ノ不同全
T2410_.76.0840b04: 全＊在之。普門ノ有無其ノ一箇條習也。可聞
T2410_.76.0840b05: 口傳。妙音加佛十界具足。可思合之

T2410_.76.0840b06:

尋云。梵網經十界通受

見

タルヲヤ。如何　答云。

T2410_.76.0840b07: 此事中中自モ法花彼爾前經ニハキラキラト
T2410_.76.0840b08: 多也。然而可有不同也。其故ハ彼ハ理性ノ意ニテ
T2410_.76.0840b09: 可云。法花ハ今經皆 &T047368;

ノ釋ニテ可讀之也。即身

T2410_.76.0840b10:

成佛已下一往ハ通スレトモ再往ハ不通也

云云

　私云。

T2410_.76.0840b11: 法花以前ハ以十界ヲ爲本。法花ハ以十界ヲ爲
T2410_.76.0840b12: 本ト。是ニ可有意據。中中十界ヲ指出シタルハ還テ非
T2410_.76.0840b13: 十界成佛ニハ。イカニモ可有權劣得勝ノ義。今
T2410_.76.0840b14: 説經ニ十如實相ヲ時。實相必諸法。諸法必十
T2410_.76.0840b15: 如。十如必十界。十界必身土ノ意ニテ彌甚深也。
T2410_.76.0840b16: 可思之。可聞口傳者也。又答云。凡ハ又以

T2410_.76.0840b17:

梵網經ヲ依經トスル事。可思合之

如上

　此時者

T2410_.76.0840b18: 花嚴ノ時。粗説ク十界皆成歟。花嚴ヲハ法花ノ朽
T2410_.76.0840b19: 木書ト習也。サレハ花嚴ノ別圓法花ノ本迹二門。

T2410_.76.0840b20:

花嚴ノ別教ハ一代ノ根本。直代別教○口傳

云云

T2410_.76.0840b21: 一義云。通受事南都意ハ。於十界人天者爲
T2410_.76.0840b22: 道熏也。四惡趣者非道熏云也。於人道モ横
T2410_.76.0840b23: 門無根ハ非道熏者也。今法花意ハ不然。雖
T2410_.76.0840b24: 爲四惡趣雖爲横門無根。只機縁熟セハ悉
T2410_.76.0840b25: 可授戒也。是以經云。但解法師語盡受得

T2410_.76.0840b26:

戒

云云

　又云。法花意ハ十界皆成妙理ヲ明シ。無

T2410_.76.0840b27: 作本有十界ト談カ故。十界悉是道熏也ト明ス。故
T2410_.76.0840b28: 云十界通受戒也。可更問
T2410_.76.0840b29: 尋云。簡横門無根等意如何　示云。一義意
T2410_.76.0840c01: 者。權教小乘意者制身口七支ヲ。故根闕者ハ

T2410_.76.0840c02:

非道熏ニ簡也

云云

　又義云。凡根闕者ハ依先

T2410_.76.0840c03: 生之報 &MT00393;

。今世成根闕也。仍如此者ハ煩惱

T2410_.76.0840c04:

深全故。不能發菩提心故簡也

云云

T2410_.76.0840c05: 尋云。法花十界通受意如何　一義云。凡實
T2410_.76.0840c06: 乘ノ意ハ。縱爲四惡趣機。菩提心純熟セハ悉可授
T2410_.76.0840c07: 戒也。三業之中意業教主ノ釋モ此意ナルヘシ。又云。
T2410_.76.0840c08: 戒緩乘急者赴トモ惡趣詣佛世發心成佛ス。方

T2410_.76.0840c09:

等婆蘇等其意也。乘急ハ者非道熏ニ

云云

　又

T2410_.76.0840c10: 云。法花本有無作十界眞言。眞如十界皆是

T2410_.76.0840c11:

道熏也。所詮十界皆成意也

云云

T2410_.76.0840c12: 尋云。以普門品名今抄意如何　答云。以
T2410_.76.0840c13: 普門品者無非應體。以慈悲爲體。三聚
T2410_.76.0840c14: 戒中ノ繞益有情戒。又以慈悲誓度爲詮其
T2410_.76.0840c15: 意。可思之
T2410_.76.0840c16: 尋云。以普門品名普通義如何　答云。疏

T2410_.76.0840c17:

云。門者能通義也

云云

　故今普通者即普門

T2410_.76.0840c18: 示現意也。今安樂行觀音兩品ハ。如次本迹兩
T2410_.76.0840c19: 門ノ流通也。於當品有兩重問答。上問答者。
T2410_.76.0840c20: 即觀音大悲人也。藥樹王身也。下問答者即
T2410_.76.0840c21: 法也。如意珠王身也。即拔苦與樂也。今品正
T2410_.76.0840c22: 是法花本門流通也。流通者即是繞益有情
T2410_.76.0840c23: 義。故以普門品令名今抄ニ也。加之觀音
T2410_.76.0840c24: 三十三身ヲ現 &MT06279;

十界ノ衆生ヲ利益也。故云十界

T2410_.76.0840c25:

通受戒ヲ釋故普通受菩薩戒トヲ也

云云

　委可

T2410_.76.0840c26:

見疏文也

云云

　一義云。周穆王乘八疋馬ニ。

T2410_.76.0840c27: 詣天竺靈山ニ之時ニ。觀音品ノ説時也。釋尊授
T2410_.76.0840c28: 護國祕法給ヘリ。御即位ノ法トテ今大甞會ノ時奉
T2410_.76.0840c29: 授國王事是也。先冥利益時除三毒七難ヲ。
T2410_.76.0841a01: 即是拔苦也。次顯利益ノ時現身説法 &MT06279;

。滿衆
T2410_.76.0841a02: 生願望者與樂也。普門也。如即位之時者
T2410_.76.0841a03: 灌頂儀式也。是則今受戒之方法也。即繞益

T2410_.76.0841a04:

有情戒也

云云

　梵網經輕戒ノ極云。轉輪王受

T2410_.76.0841a05: 位時。國王受位時。百官受位時。應先受菩

T2410_.76.0841a06:

薩戒○國王ノ意者慈悲心也

云云

　梵網輕戒ノ

T2410_.76.0841a07: 第一ノ不敬師友戒ノ法門ト。觀音經ノ二句偈ノ法
T2410_.76.0841a08: 門ト引合テ。王位ト佛法トニ亙テ甚深ノ習事在テ。事廣
T2410_.76.0841a09: 間思略之。可尋之。又云。后宮易產祕法有

T2410_.76.0841a10:

之。是又繞益有情義也

云云

T2410_.76.0841a11: 已上普通了
T2410_.76.0841a12: 次授事　答云。以十二門次第ヲ授ル相ヲ云也。
T2410_.76.0841a13: 是ハ正覺ノ儀式也。授相ハ通文也。可見一師ノ受

T2410_.76.0841a14:

戒也

云云

　今受ハ所化也。授ハ能化也。一家釋

T2410_.76.0841a15: 有之。授 &T047368;

品ノ釋也
T2410_.76.0841a16: 尋云。此授相法花有證據乎　答云。法花ニ
T2410_.76.0841a17: 有之。其故ハ普賢觀經ニ受戒ノ相ヲ説クニ論五師ヲ

T2410_.76.0841a18:

不現
前

　受コト戒ヲ説ケリ。此相貌必所結ニ有ヘキ也。能ハ

T2410_.76.0841a19: 依所ニ也。若法花無之者。文許結之乎。而法
T2410_.76.0841a20: 花ニハ何ソト不審也。其ヲ云ニ序品儀式已別有口

T2410_.76.0841a21:

傳

云云論序ナントニテハ
不可沙汰也

T2410_.76.0841a22:

和上　

釋迦身不動搖而入三昧

T2410_.76.0841a23:

羯磨　

文殊依彌勒疑引古答。今尤モ菩薩事ノ義也

T2410_.76.0841a24:

教授　

彌勒依大衆疑擧不審。是教授義也

T2410_.76.0841a25:

證誠　

多寶ト萬八千土佛也

T2410_.76.0841a26:

同學等侶　

自家他方菩薩也

T2410_.76.0841a27: 如此習ヘハ此五師ハ正ク序品ノ相貌也。所授戒方

T2410_.76.0841a28:

便品ノ已下正説等

云云

　次此五師カ祕事ニテ有ル

T2410_.76.0841a29: 也。三師ハ行者所具ノ無作三身也。山王院御釋
T2410_.76.0841b01: 可思合之。普賢經 &T047368;

云。請聖人三師。作我
T2410_.76.0841b02: 和上羯磨教授。恐表法身報身應身。引起我
T2410_.76.0841b03: 本有ノ理智行法。令我悟入三法。具ニ在一心
T2410_.76.0841b04: 之中。和上表ス理。具足三法爲其大師。羯磨
T2410_.76.0841b05: 表覺。母秉法ノ弘理。家法爲我軌範。應本圓
T2410_.76.0841b06: 道。慈氏作教導。導我行法速趣道場。爲人
T2410_.76.0841b07: 天師。具足十號。於大衆中。唱言。我是如來

T2410_.76.0841b08:

乃至世尊

云云

　序者即我等カ心王心所ニテ可

T2410_.76.0841b09: 習之

T2410_.76.0841b10:

道場

四土一土

　教主

無作三身
一身

　所化

身土不二
十界皆成也

T2410_.76.0841b11:

皆是習事＊在之

云云

　又一義云。圓頓戒授相

T2410_.76.0841b12: 者。以普賢經爲本也。彼經説相ヲ云者。請不
T2410_.76.0841b13: 現前五師ヲ。次前大徳一師羯磨ニテ受戒スル也。此
T2410_.76.0841b14: 事非普賢經ノミニ。源法花ノ序品ヨリ事起レリ。加之釋
T2410_.76.0841b15: 尊爾前諸説了。無相不相ノ一戒ヨリ無量戒相出
T2410_.76.0841b16: 生シ。仍而彼無量義處三昧入了テ。眉間白毫東
T2410_.76.0841b17: 方萬八千世界ヲ照給フ。其光中ニ於テ二界八番ノ
T2410_.76.0841b18: 衆悉十界形相ヲ見了。四衆悉疑之。六瑞希疑
T2410_.76.0841b19: 問答。委ク如本經疏文也
T2410_.76.0841b20: 尋云。於光中見十界事如何　義云。十界
T2410_.76.0841b21: 者表十界并具。是則十界通受意也。釋尊入
T2410_.76.0841b22: 定默然而坐者。和上師義也。三六四衆疑念
T2410_.76.0841b23: 擧テ奉問文殊事ハ。教授師義也。文殊又受。彌
T2410_.76.0841b24: 六問四種答アリ。惟特答略増見天台廣増見答。
T2410_.76.0841b25: 分明判答也。見羯磨師義也。又云。不現前五
T2410_.76.0841b26: 師ヲ合 &MT06279;

爲法身眞身合也。現前大徳傳授戒
T2410_.76.0841b27: 師ト者。此即報身也。受者ハ即應身也。即應身
T2410_.76.0841b28: 開也。付之三身四土成道。於即座唱之也。
T2410_.76.0841b29: 又云。寶塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應

T2410_.76.0841c01:

身

云云

　又云。多寶爲法身。釋迦爲報身。分

T2410_.76.0841c02:

身爲應身

云云

　委可尋之。十方諸佛爲證

T2410_.76.0841c03:

誠師。十方諸菩薩爲同學等侶

云云

　示云。此

T2410_.76.0841c04:

是三身成道儀式也。可更問。可祕事也

云云

T2410_.76.0841c05: 問。普賢經五師於法花有證據乎　答云。
T2410_.76.0841c06: 能諸經ニ有經事ハ所結經有之。所以今經ノ序

T2410_.76.0841c07:

品ノ相貌其義也。如上

云云

　次最極習事有

T2410_.76.0841c08: 之。所以方便品ノ五佛章是也。是則本有五智
T2410_.76.0841c09: 也。又是無作三身也。三師者三身也。證誠師
T2410_.76.0841c10: 者性徳也。十方菩薩者修徳同學等侶是也

T2410_.76.0841c11:

云云

　五智三身并開合異也

云云

T2410_.76.0841c12: 次菩薩戒事　仰云。佛戒菩薩戒共ニ同事也。
T2410_.76.0841c13: 然而今家ノ意ハ佛界上ノ菩薩界也。故ニ菩薩戒ト
T2410_.76.0841c14: 云カ還テ甚深也。上ノ觀音ニ可習之。又云。義 &T047368;

ノ
T2410_.76.0841c15: 菩薩戒ト妙樂菩薩戒ト今抄ノ菩薩トハ入門ハ可替。
T2410_.76.0841c16: サレトモ終ニハ不可替事之。迹門本門ノ意ニ
T2410_.76.0841c17: 習フ時。義 &T047368;

ノ菩薩ニハ重重有子細。義 &T047368;

見聞可
T2410_.76.0841c18: 見之。一義云。菩薩者紹續義也。佛種子ヲ續
T2410_.76.0841c19: 故也。佛子義弟子也。山家御釋云。於菩薩
T2410_.76.0841c20: 戒有四種。一三藏菩薩戒。二通教ノ菩薩戒。
T2410_.76.0841c21: 三別教菩薩戒。四圓教菩薩戒。今者授圓菩

T2410_.76.0841c22:

薩戒

云云

　義

同之。又云。於法花戒又不

T2410_.76.0841c23: 同アリ。迹門菩薩界者等覺。次還因菩薩界也。
T2410_.76.0841c24: 本門菩薩界者佛果上菩薩界也。是則佛果

T2410_.76.0841c25:

大悲也

云云

　又云。理即

佛乃至妙覺

佛ト

T2410_.76.0841c26: 釋 &MT06279;

。又此上ニ理即菩薩乃至妙覺菩薩ト成ト釋
T2410_.76.0841c27: 給ヘリ。是則佛地邊ノ菩薩是也。迹門ハ佛界本門ハ

T2410_.76.0841c28:

菩薩界ト云事。甚深之習事也

云云

T2410_.76.0841c29: 次戒事　明廣云。戒具足惠含藏三徳。名

T2410_.76.0842a01:

爲戒藏

云云

　付之。一以戒藏與三學門トノ

T2410_.76.0842a02: 兩種入門可有之　答云。三惑非名爲戒

T2410_.76.0842a03:

云云

　可思之。此上尚有子細。然本迹二門

T2410_.76.0842a04: 可習之也。一切分別皆習戒一字ト也。迹門ハ
T2410_.76.0842a05: 權劣得勝。本門ハ當位即妙ノ隨縁眞如。悉皆
T2410_.76.0842a06: 戒ノ字ヲモツテ可得意也。三千性相是ヲ云戒義ト
T2410_.76.0842a07: 也。可聞口傳。大論十戒可思合之
T2410_.76.0842a08: 尋云。正クハ以何可爲正義乎　答云。以本

T2410_.76.0842a09:

門可爲正ト也

云云

　答云。諸佛者以無縁大

T2410_.76.0842a10: 悲度衆生故。世世番番説法利生シ給フ。是以
T2410_.76.0842a11: 經云。毎自作是念等云テ。五百盡點劫ノ間出
T2410_.76.0842a12: 興シタマヘリ。從本地無縁大悲垂迹門ノ大悲ヲ也。
T2410_.76.0842a13: 故從本垂迹 &MT06279;

而起大悲心ト説ケリ。其利生説者。
T2410_.76.0842a14: 戒定惠三學也。若無戒者定惠無故。凡戒者
T2410_.76.0842a15: 佛法大地也。是以諸惡莫作諸善奉行云ヘリ。諸
T2410_.76.0842a16: 佛出世ノ本懷ハ以遮惡持善爲本。諸佛出世
T2410_.76.0842a17: 本懷タル法花モ以戒爲本也。其妙法者三學倶
T2410_.76.0842a18: 傳妙法也。是以山家大師御釋云。虚主不動
T2410_.76.0842a19: 戒○三學倶傳名曰妙法ト。又云。天台大師
T2410_.76.0842a20: 即身成佛義一卷祕書有之。一流最極大事

T2410_.76.0842a21:

也

云云

　其即身成佛者別無子細。身ニ持禁

T2410_.76.0842a22: 戒ヲ。心ニ修ス定惠ヲ。念念ニ住滅罪生善心地ニ。是

T2410_.76.0842a23:

即身成佛

云云　取意

　深可思之

T2410_.76.0842a24: 尋云。戒ノ即身成佛相貌如何　答云。今圓頓
T2410_.76.0842a25: 意者。機ニモ十界也。戒モ十界也。故釋云。直列十

T2410_.76.0842a26:

戒不出十界

云云

　十界具足方名圓佛義

T2410_.76.0842a27: 可思也。又云。一心戒體。十界戒相。三千戒

T2410_.76.0842a28:

行

云云

　可思之

T2410_.76.0842a29: 尋云。大論十戒相如何　示云。十戒者不缺

T2410_.76.0842b01:

不破不穿

已上三藏之
律儀戒

　不雜

定共
戒

　隨道無著

此二
戒道

T2410_.76.0842b02:

具戒
也

　智所讃自在

此二戒菩薩
出假戒也

　隨定具足

此二戒
中道戒

T2410_.76.0842b03:

也　已上

T2410_.76.0842b04: 義云。此十戒意者。前六戒者二乘空觀也。智
T2410_.76.0842b05: 所讃自在兩戒者菩薩假觀也。隨定具足兩

T2410_.76.0842b06:

戒者佛界中道觀也

云云

　文云。因縁所生法

T2410_.76.0842b07: 者。六道因果即所縁境也。我説即是空者。
T2410_.76.0842b08: 二乘空觀即前六戒也。爾名爲假名者。假觀

T2410_.76.0842b09:

也。菩薩界也。爾是中道義ハ。即佛界也

云云

　止

T2410_.76.0842b10: 觀意者。列此十戒爲所縁境。此上立能觀
T2410_.76.0842b11: 觀智也。故文云。一心三觀以照持犯。當知
T2410_.76.0842b12: 中道妙現戒之正體。上品淸淨究竟持戒也

T2410_.76.0842b13:

云云

　今戒家意者不然。於本有妙境不假

T2410_.76.0842b14: 解了。而直於信重三惑斷盡シ即身成佛也。故
T2410_.76.0842b15: 文云。直道而歸生源可盡等云ヒ。或於受戒
T2410_.76.0842b16: 即座六即成佛云。故止觀者尚解行證ト次
T2410_.76.0842b17: 第セリ。戒法不爾。直歸法界體ニ。契當尸羅淸
T2410_.76.0842b18: 淨本法ニ也。仍止觀十乘觀法ノ上ニ立戒法妙

T2410_.76.0842b19:

觀也。故止觀上ニ戒法ヲ立ル也

云云

　又於機十

T2410_.76.0842b20: 界機習事＊在之。花嚴以前ハ六道機也。阿含

T2410_.76.0842b21:

二乘
三藏

　方等

二乘
通教

　般若

別教菩
薩界

　法花

圓教
佛界

　等也。又

T2410_.76.0842b22: 答云。權教小乘戒法者。戒是定惠前方便也。
T2410_.76.0842b23: 故偏持篇聚ノ戒ヲ其上隨意樂ニ。何法ヲモ何宗ヲモ

T2410_.76.0842b24:

定惠法門ヲ修學スル也

云云

　サレハ南都邊ノ僧衆

T2410_.76.0842b25: 學淨土宗ヲアリ。學法相アリ。學天台宗アリ。學眞

T2410_.76.0842b26:

言アリ。入禪定アリ。是則不三學倶傳故也

云云

　今

T2410_.76.0842b27: 山門ノ戒法ハ不爾。戒者是三學中本體也。仍
T2410_.76.0842b28: 以定惠爲方便。莊嚴戒體也。是以經定惠

T2410_.76.0842b29:

力莊嚴心。此度衆生

云

　所莊嚴ハ戒體。能莊

T2410_.76.0842c01: 嚴ハ定惠ノ二法也。然則經ニ佛自住大乘者。即

T2410_.76.0842c02:

乘戒法也。口傳

云云

　戒即法身釋深可思合

T2410_.76.0842c03: 也。又山家大師一心三觀上一心戒藏ヲ立タリ。又
T2410_.76.0842c04: 天台ノ依隨意普禮法文。深可思合也
T2410_.76.0842c05: 尋云。三學九學廢立源起ル婆沙論ヨリ。一家引
T2410_.76.0842c06: 用之。今何故三學中戒法勝ト云乎　答云。戒
T2410_.76.0842c07: 家意ハ三學共是雖戒法。對判三學之時ハ戒
T2410_.76.0842c08: 藏勝タリ。以定惠爲末也。天台御本意ハ以戒ヲ
T2410_.76.0842c09: 爲本故也。隨意普禮法文。可合之。性無作
T2410_.76.0842c10: 假色ト云ヒ。以本門意ヲ釋也。此假色者。隨縁不
T2410_.76.0842c11: 變故名爲性之上。不變隨縁故名爲ノ心ト
T2410_.76.0842c12: 意ニテ。隨縁眞如ノ假色也。法花本門ノ意ハ。不變眞
T2410_.76.0842c13: 如ノ上立隨縁眞如。故今戒體以外ニ諸教ノ中
T2410_.76.0842c14: 勝高也。今假色者非三諦中假色ニ。三諦未分
T2410_.76.0842c15: 之假法也。三諦共是假字ヲ置ク其證也。一心戒
T2410_.76.0842c16: 藏ト可思也
T2410_.76.0842c17: 尋云。化教戒制教戒不同如何　示云。三學
T2410_.76.0842c18: 但是雖戒法。定惠二法所具ノ戒ヲハ名化教ト。戒

T2410_.76.0842c19:

藏所具ノ律儀ヲハ名制教ト也

云云

T2410_.76.0842c20: 尋云。三學入門不同如何　答云。戒法ハ以尸
T2410_.76.0842c21: 羅淸淨徳ヲ爲戒也。定者以息遍凝心ヲ爲
T2410_.76.0842c22: 體也。惠者以簡擇爲體也
T2410_.76.0842c23: 廣釋事　答云。廣釋者流通ノ儀也。サレハ大

T2410_.76.0842c24:

論者作名字ヲ。説法ヲ名流通ト

云云　般意可思之

T2410_.76.0842c25: 文云。前賢戒儀已及十家ニ。廣略在意。偏圓
T2410_.76.0842c26: 監吹。遂令直往之機還遮歴劫之經。因今廣
T2410_.76.0842c27: 揉トテ。文義遍ク遺來賢ニ事。須觀機半滿行戒
T2410_.76.0842c28: 權實。總是廣釋務ルニ在開導シ　義云。依此
T2410_.76.0842c29: 文者。正是廣釋者判教意也。擧十家ノ戒儀

T2410_.76.0843a01:

判廣略權實。彰圓頓妙戒也

云云

T2410_.76.0843a02: 已上題名畢
T2410_.76.0843a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a04: 四明天台沙門光宗 &T047368;

T2410_.76.0843a05: 應永二十一年五月十三日書之

T2410_.76.0843a06:

求法僧貞算

俗
七二

T2410_.76.0843a07: 元祿十五年壬午五月十日法印實觀閱
T2410_.76.0843a08:
T2410_.76.0843a09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a10:
T2410_.76.0843a11: 三重受授戒ハ灌頂授戒云是也。口傳口傳重
T2410_.76.0843a12: 受之時。房中ニテモ何事ヲスルトモ人ニ不知事也

T2410_.76.0843a13:

云云

T2410_.76.0843a14: 問。十二門次第生起有表示乎　答。表示有

T2410_.76.0843a15:

之。所以我師連道上人

十二

　示釋在之。可

T2410_.76.0843a16: 尋之也
T2410_.76.0843a17: 尋云。戒持人云事如何　答云。藥王經云。從
T2410_.76.0843a18: 生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛

T2410_.76.0843a19:

云云

　此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒

T2410_.76.0843a20: 戒持人可思也。天神釋云。夫菩薩戒者流轉

T2410_.76.0843a21:

不滅教也

云云

　深可思之　答云。直往迴心

T2410_.76.0843a22: 等爲多人設之須然。而又一人モ可有此義

T2410_.76.0843a23:

已

云云

　サテ此十種ノ相貌ハ上求下化ニ攝スル也

T2410_.76.0843a24: 尋云。此十種意樂ハ有何證據乎　答云。正
T2410_.76.0843a25: 依法花ノ説也。故依法花經也。所以ニ譬喩品
T2410_.76.0843a26: 云。若有利根已下十種ノ人可持之説ケリ。合
T2410_.76.0843a27: 之可得意也

T2410_.76.0843a28:

尋云。其相配如何　答云

云云

　文云。若聞藥

T2410_.76.0843b01:

師瑠璃光之事　藥師ハ應身也

攝衆生戒也

　瑠

T2410_.76.0843b02:

璃者

淨法身也攝律
儀戒

　光者即般若。故名報身也

T2410_.76.0843b03:

攝善法
戒也

　答云。一向當求無上菩提者。十種具

T2410_.76.0843b04: 是四弘菩提カ故爾云也。十種總 &MT06279;

各四弘有之。
T2410_.76.0843b05: 別 &MT06279;

云時十種ヲ分テ四弘ニ料簡スル也。以法花文ヲ
T2410_.76.0843b06: 合之可受也
T2410_.76.0843b07: 四擇道場事　尋云。外道場相貌如何　答
T2410_.76.0843b08: 云。此下ニ &MT06279;

可習事寂光也。普賢經ノ文尤可思

T2410_.76.0843b09:

之。是色常住法故ノ文實ニ殊勝也

云云

　四土不

T2410_.76.0843b10: 二ノ寂光ト習也。七重結界内安心性中臺寂光
T2410_.76.0843b11: 土。可思之

T2410_.76.0843b12:

一。凡聖同居

理即

　二。邪正一如

名字

　三。冥熏

T2410_.76.0843b13:

密益

觀行

　四。好世淨

相似

　五。開方便門

分眞

T2410_.76.0843b14:

六。示眞實相

究竟

　同居

第一

　同居淨土

第二三

T2410_.76.0843b15:

方便土

第四

　實報

第五

　寂光

第六

　已上迹門ノ

T2410_.76.0843b16: 四土
T2410_.76.0843b17: 眞性中臺寂光土　本門四土不二ノ寂光也

T2410_.76.0843b18:

私云。一家立六即外ニ立位耶

云

　四土外立

T2410_.76.0843b19:

土ヲ

乎

　問也。今ノ我山ノ建立ハ有此義

聞タリ

　此義ハ

T2410_.76.0843b20: 所詮迹門ノ六即上ニ本門ノ位ヲ立也。迹門ノ四土ノ
T2410_.76.0843b21: 外ニ本門ノ四土不二ヲ立歟
T2410_.76.0843b22: 尋云。本門ノ位與本門土其相貌如何　義

T2410_.76.0843b23:

云。可聞口傳

云云

T2410_.76.0843b24: 尋云。内道場相貌如何　答云。是ハ於自身ニ
T2410_.76.0843b25: 作ル寂光不二ノ土ヲ也。所詮ハ以我身爲寶塔

T2410_.76.0843b26:

也。此等深可聞口傳

云云

　疏九云。本有四

T2410_.76.0843b27: 徳爲所依。修得四徳爲能依。能所已并爲
T2410_.76.0843b28: 能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方

T2410_.76.0843b29:

是毘盧舍那身土之相

云云

　可思之。此文口

T2410_.76.0843c01: 傳可習也。以此文外道場内道場ヲ可習也
T2410_.76.0843c02: 尋云。内道場於今經中ニ有證據乎　答云。
T2410_.76.0843c03: 可聞口傳。明明文相＊在之。祕藏祕藏　釋
T2410_.76.0843c04: 云。於師當生無上法塔也。依金光明經

T2410_.76.0843c05:

歟。於身當生無上佛國之想

云云

　可思之。

T2410_.76.0843c06: 私云。以寶塔品相貌合テ口傳可習内外道
T2410_.76.0843c07: 場ヲ者也。此抄委句多此段。任雅意不可
T2410_.76.0843c08: 率爾而已
T2410_.76.0843c09: 一。内道場證據事　法花云。爾時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c10: 佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
T2410_.76.0843c11: 之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
T2410_.76.0843c12: 牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
T2410_.76.0843c13: 如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
T2410_.76.0843c14: 多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
T2410_.76.0843c15: 如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中

T2410_.76.0843c16:

始是冥本覺
灌頂儀式也

　分半座與釋迦牟尼佛。而作

T2410_.76.0843c17: 是言。釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c18: 佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如

T2410_.76.0843c19:

來。在七寶塔中師子座上結跏趺座

云云

　又

T2410_.76.0843c20: 云。我等本有塔婆中五分法身集會スル也。集
T2410_.76.0843c21: 分身脱垢衣ヲ云事。深可思之。又云。衣座
T2410_.76.0843c22: 室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
T2410_.76.0843c23: 見合之
T2410_.76.0843c24: 一。天台有三密釋事　寶塔品疏云。三變土
T2410_.76.0843c25: 田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。

T2410_.76.0843c26:

是則如來三密三身體相也

云云

已上
取意

　又云。十

T2410_.76.0843c27:

不二門云。如來三密相海也

云云

　可見本文

T2410_.76.0843c28:

也

云云

　又云。因名三業。果名三密ト釋。可思

T2410_.76.0843c29: 之。昔淨滿如來者他受用報身也。即是梵網

T2410_.76.0844a01:

教主也

云云

　二侯者二者三公也。侯者諸侯

T2410_.76.0844a02: 王也。小國王也　答云。南山於辰旦ニ築戒
T2410_.76.0844a03: 壇ヲ之時卜シム地。請僧來テ云。此壇ノ四角ヲ掘テ可

T2410_.76.0844a04:

見也

云云

　掘見之時。長五尺ノ石銘有之。其

T2410_.76.0844a05: 銘曰。迦葉佛ノ時淸觀寺戒壇也。又云。慈覺大
T2410_.76.0844a06: 師授戒於貞觀帝奉號文徳。法名號素信
T2410_.76.0844a07: 菩薩ト

T2410_.76.0844a08:

事寂光事　寂光土色心境智相應也

云云

T2410_.76.0844a09: 答云。於靈文習之。又同居ヲ習也。又云。道場
T2410_.76.0844a10: 本尊戒師受者ヲ以習合事。心性中臺常寂光
T2410_.76.0844a11: 土云事　答云。性者寂也。光者心。是則寂照ノ
T2410_.76.0844a12: 二義也。受戒道場云寂光土事　答云。本

T2410_.76.0844a13:

結大縁寂光爲土。期心所契法界爲機

云

T2410_.76.0844a14: 可思之。法身地照機ノ事モ以此釋習合事
T2410_.76.0844a15: 也。本結大縁處ヲハ皆名法身地ト。云寂光土
T2410_.76.0844a16: 習アリ。甚深也。山家御釋云。𥡴首十方常寂光。
T2410_.76.0844a17: 常住内證三身佛。實報方便同居土。大悲示

T2410_.76.0844a18:

現大日尊

云云

　可思合也

T2410_.76.0844a19: 尋云。蓮花臺上ト寶塔相貌如何　答云。蓮花
T2410_.76.0844a20: 者表實報也。寶塔者表寂光。臺上ハ下リ因ニ。
T2410_.76.0844a21: 寶塔者上ル果ニ義也。花嚴ハ妙覺也。法花ハ本覺
T2410_.76.0844a22: 也。因果色心始覺本覺境智冥合ノ中ニ。於萬
T2410_.76.0844a23: 法ヲ攝盡 &MT06279;

習事也。此三縁和合

一切教法ヲ習
T2410_.76.0844a24: 盡ス
T2410_.76.0844a25: 尋云。名内外兩道場事如何　答云。内證所
T2410_.76.0844a26: 具ノ法門ヲ於外色依法莊嚴表示カ故名外道
T2410_.76.0844a27: 場也。内道場ハ以心處八分ヲ爲所座ト。以靈
T2410_.76.0844a28: 明之月輪爲能住。五分戒身和合成就。是則
T2410_.76.0844a29: 五大法性圓滿具足。以之爲微妙寶塔也。
T2410_.76.0844b01: 是名内道場ト也。譬如當時ノ傳法灌頂道場
T2410_.76.0844b02: 莊嚴者。外道場ノ儀式也。祕密灌頂内證莊嚴
T2410_.76.0844b03: 者。内道場ノ儀式也。顯密且雖異。大道是一
T2410_.76.0844b04: 故。先徳モ如此釋給。已在世寶塔全是南天鐵
T2410_.76.0844b05: 塔也。戒家ノ塔中相傳ト。密教ノ直受印信ト。全是
T2410_.76.0844b06: 一致也。甚深甚深　外道場文云。當知受菩
T2410_.76.0844b07: 薩戒地名常寂光土。一切如來五分法身。究

T2410_.76.0844b08:

竟證會之處

云云

　内道場文云。境界亦云行

T2410_.76.0844b09: 者。自身即是道場。一切如來五分法身皆來
T2410_.76.0844b10: 住中。當知受菩薩戒之身ニハ。即金剛道場一
T2410_.76.0844b11: 切諸佛集會此中。盡未來際不可捨離。體
T2410_.76.0844b12: 如靈文。永無敵對十方世界四魔盡力欲
T2410_.76.0844b13: 壞顚傾毛孔ヲモ
T2410_.76.0844b14: 五三師相　已下
T2410_.76.0844b15: 示云。師相有三。一諸佛師。若眞佛。若佛
T2410_.76.0844b16: 像。若生身舍利。若道具錫鉢。若法身舍利大

T2410_.76.0844b17:

乘ノ經卷

云云

　二菩薩師。若眞聖。若聖像。若生

T2410_.76.0844b18:

身舍利ハ。若法身舍利等

云云

　三凡夫師。若内ノ

T2410_.76.0844b19:

凡夫。若外凡夫。不須形像持物法文ヲ

云云

T2410_.76.0844b20: 尋云。諸佛菩薩凡夫等。三師中ニハ以何爲本
T2410_.76.0844b21: 乎　答云。爲末代以第三師爲本也。此
T2410_.76.0844b22: 事深有子細。可聞口傳也。盧舍那ノ因地ノ相

T2410_.76.0844b23:

傳ニハ。義

ニハ眞傳

ト云ヒ

。廣釋ニハ從凡夫僧ニ

云

　尤

T2410_.76.0844b24: 可思合事也　答云。在世モ滅後モ凡夫高ト習
T2410_.76.0844b25: 事。最極祕事也。凡夫師習ニハ法花ニ文アリ
T2410_.76.0844b26: 尋云。本地三身習事如何　答云。惠心流ニハ
T2410_.76.0844b27: 於理即位習之。檀那流ニハ於極位習之。教
T2410_.76.0844b28: 彌實高レハ位彌下リ。教彌權レハ位彌高ト云事。可
T2410_.76.0844b29: 思之。又云。受者ヲ爲應身。戒師ヲ爲報身ト。本
T2410_.76.0844c01: 尊ヲ爲法身。是則無作三身祕義也。依之三
T2410_.76.0844c02: 身四土ノ成道ヲ於受戒即座習事モ此事也
T2410_.76.0844c03: 答云。理即ヲ爲法寶ト。名字即ヲ爲佛寶ト。觀行
T2410_.76.0844c04: 即ヲ爲僧寶ト也。然間三諦即是三寶也。三寶
T2410_.76.0844c05: 者是三身。三身即是三聚淨戒也。深可思之。
T2410_.76.0844c06: 故明曠釋云○
T2410_.76.0844c07: 尋云。末代モ遇聖師ニ。有受戒ノ儀乎　答云。
T2410_.76.0844c08: 此事有口傳。眞言教ニハ祕密ノ重ハ値聖師受

T2410_.76.0844c09:

之

云云

　彼聖師者有習子細

云云

　今戒家ノ意

T2410_.76.0844c10: 聖師又有祕事。不可率爾者也。塔中口傳
T2410_.76.0844c11: 可聞ス也
T2410_.76.0844c12: 尋云。此五品中隨有一品。即是入外凡位
T2410_.76.0844c13: 堪作菩薩戒師ト。爾ハ末代五品ノ師難有哉。如
T2410_.76.0844c14: 何　答云。サレハ下ニ別ニ被於一種ノ師。其師ノ

T2410_.76.0844c15:

相ハ如此下劣ノ者也ト

見タリ

依袋ノ臭不可捨珠ヲ

T2410_.76.0844c16:

云云

　其上戒家ノ意ハ。五品階級有習。受戒ノ弟子

T2410_.76.0844c17: 名字受戒以後。觀行ト習事有之。可聞口傳。
T2410_.76.0844c18: 凡立六即位ヲ事ハ。依物隨事可有差別。依
T2410_.76.0844c19: 之天台御釋ニハ。就彌陀稱念ノ義ニ共六即ヲ。是モ
T2410_.76.0844c20: 習事有之。可聞之
T2410_.76.0844c21: 尋云。今戒師ヲハ所詮如何可得意定乎　答
T2410_.76.0844c22: 云。此事戒壇ヲ習寂光土ハ能居ノ身ヲハ。無作三身
T2410_.76.0844c23: 塔中ノ儀式ト習也。サレハ一家ノ釋ニ云ルニ塔中相
T2410_.76.0844c24: 貌ヲ。塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應身是。
T2410_.76.0844c25: 次多寶表法身。釋迦表報身ノ。身表應禮。二
T2410_.76.0844c26: 重釋ハ祕藏ノ釋也。サテ今戒壇ノ五師ヲ習ニハ。今所
T2410_.76.0844c27: 安置釋迦文殊彌勒ハ。法身不現前五師報身ト
T2410_.76.0844c28: 習ヒ。現前一師ヲハ不二ノ應身ト云フ。是一ノ傳也。又
T2410_.76.0844c29: 云。不現前ノ五師與安置ノ三師合 &MT06279;

爲法身。現
T2410_.76.0845a01: 前一師爲報身ト。所化爲應身。是一ノ傳也。是
T2410_.76.0845a02: 則寶塔品ノ三身釋ヲ以可思合之。上ノ傳二義ノ
T2410_.76.0845a03: 中ニハ。不現前與安置爲一ノ法身ト事ハ。眞身合ノ
T2410_.76.0845a04: 意也。所詮三身六身ノ廢立ニテ可思之也。故戒
T2410_.76.0845a05: 壇ハ表塔中ノ寂光也。以之上ノ合 &MT06279;

内外道場
T2410_.76.0845a06: 可得意者也。又云。合 &MT06279;

弘仁三箇ノ傳ニ可習
T2410_.76.0845a07: 之。所受戒法ハ蓮花因果ト可習也　答云。此

T2410_.76.0845a08:

五師等ヲ如此習事。有山王院御釋上

見タリ

。又

T2410_.76.0845a09: 云。顯戒論ノ序歸敬序ノ文

T2410_.76.0845a10:

𥡴首十方常寂光　

戒壇

　常住内證三身佛

T2410_.76.0845a11:

安置五師也

　實報方便同居土　

花嚴意也

T2410_.76.0845a12:

大悲示現大日尊　

指戒壇勸請山王ヲ也　私云。

T2410_.76.0845a13: 顯戒論ノ序ニ有兩重歸敬序。始ハ正依法花。次傍依梵網
T2410_.76.0845a14: 意也
T2410_.76.0845a15: 又答云。此上ニ尚有一兩重大事。只我等カ五
T2410_.76.0845a16: 陰色心ノ體ヲ可習事也。又山王權現ノ御法名ハ
T2410_.76.0845a17: 依妙法蓮花經ノ五字也　妙法大宮四一ノ妙

T2410_.76.0845a18:

法　法宿報身又報身

眞言意

　蓮花花台法

T2410_.76.0845a19:

身又報身

眞言意

　台藏。攝律儀戒。中道　金

T2410_.76.0845a20: 剛。攝善法戒。空諦　經聖眞子應身。空諦
T2410_.76.0845a21: 三聖ノ御名此五字ヨリ起ル也　蘇悉地。饒益有
T2410_.76.0845a22: 情戒
T2410_.76.0845a23: 私云。本結大縁○釋可合之。所居ハ四士不
T2410_.76.0845a24: 二寂光。能居ハ三身相即ノ無作三身。所説ハ唯
T2410_.76.0845a25: 一實相ノ妙法蓮花圓頓法門也。蓮花因果法
T2410_.76.0845a26: 門是也。梵網ノ教主ノ蓮花□○葉爲座
T2410_.76.0845a27: 尋云。滅後必ス中下品ノ戒體歟。如何　答云。
T2410_.76.0845a28: 必不可爾。如上得意者。上品ノ戒モ可發得
T2410_.76.0845a29: 也
T2410_.76.0845b01: 尋云。復有一類等ノ師相如何　答云。必モ非
T2410_.76.0845b02: 破戒ニハ。末代ノ非法ヲ破書也。尤可得意歟
T2410_.76.0845b03: 又云。二塔ト云モ有習子細。只立塔故爾カ云已。

T2410_.76.0845b04:

然而説戒ノ道場ヲ習事也

云云

T2410_.76.0845b05: 私云。三千ノ衆徒ヲ皆塔婆ト習也。三部塔婆ト
T2410_.76.0845b06: 習也　東塔ハ金剛　西塔ハ胎藏　横川蘇
T2410_.76.0845b07: 悉地　可思之
T2410_.76.0845b08: 尋云。以一切僧體皆爲觀音分身事。如
T2410_.76.0845b09: 何　示云。經云。應以比丘身得度者。即現

T2410_.76.0845b10:

比丘身而爲説法ノ

云

　若爾者。我等凡夫僧モ

T2410_.76.0845b11: 持饒益有情戒者。觀音普門ノ分身也。甚深
T2410_.76.0845b12: 甚深　答云。南岳天台等ヲ取戒師ニ事者。相
T2410_.76.0845b13: 叶今經意也。一切凡夫僧ニテモ有此義也。中中
T2410_.76.0845b14: 我等カ無作三身手本ニテ有ナリ。甚深甚深
T2410_.76.0845b15: 尋云。眞聖與影像不同如何　答云。眞聖者
T2410_.76.0845b16: 生身故現益無量也。影像不及歟。故妙樂釋

T2410_.76.0845b17:

云。泥木雖無心發佛想者功徳無量也

云云

T2410_.76.0845b18: 生身者機前示現故。機縁薪盡時入滅給也。
T2410_.76.0845b19: 法身者如如妙境故。三世常恒也。自眞聖モ
T2410_.76.0845b20: 影像勝已先達タルナリ。可思合也。加之密教意
T2410_.76.0845b21: 六大四曼三密法界周遍故。生身法身無不
T2410_.76.0845b22: 同也。中中影像功徳甚深已。法住法位世間
T2410_.76.0845b23: 相常住。可思之
T2410_.76.0845b24: 尋云。法身舍利生身舍利不同如何　答云。
T2410_.76.0845b25: 法身舍利者。實相妙理也。生身舍利者。應身
T2410_.76.0845b26: 舍利也。於法身有全身有碎身。今法花經
T2410_.76.0845b27: 者法界總體故全身舍利也。爾前諸經者分
T2410_.76.0845b28: 別説三故碎身舍利也。於生身亦復如是。

T2410_.76.0845b29:

釋迦總體者全身也。分教舍利者碎身也

云云

T2410_.76.0845c01: 又土佛身也。多寶者法身故有身也。分身諸
T2410_.76.0845c02: 佛碎身也。法師前受戒時シテ須要見好相事

T2410_.76.0845c03:

答云。夢想ヲ得ヲ好相ト

云フ

　何況師資相傳ノ和

T2410_.76.0845c04: 上ニ値事免。是如來出世ト得意ル也。甚深甚深
T2410_.76.0845c05: 六重八重事　答云。善戒經ニ九卷經アリ。一卷
T2410_.76.0845c06: 經アリ。一卷ノ經中ニ六重者在家戒也。八重者出
T2410_.76.0845c07: 家菩薩戒ト説ケリ。若此事カ不審ナリ。又云。梵網經
T2410_.76.0845c08: 意六重者前六重也。八重者。十重ノ中ノ二戒ヲ
T2410_.76.0845c09: 除ク前四戒ト。後四戒トヲ合 &MT06279;

八重ト云也
T2410_.76.0845c10: 一禮舍利事　示云。多子塔前禮舍利。又
T2410_.76.0845c11: 寶篋印陀羅尼住禮全身舍利多寶全身舍
T2410_.76.0845c12: 利等。皆是先生ノ五分　答云。因果長者六重
T2410_.76.0845c13: 因果ノ因縁事。可思合之也。一女人面目毒

T2410_.76.0845c14:

蛇出入

云云

　二衢。三天　女散花。四餓鬼打

T2410_.76.0845c15: 頭。五火柱。六座山頭　已上
T2410_.76.0845c16: 古人云。雲林打骸。靈鬼者泣泣悲前生業
T2410_.76.0845c17: 因。寒林供花。天人者色色喜曩生善根

T2410_.76.0845c18:

云云

T2410_.76.0845c19: 覺大師云。縱得紫金妙體。還禮黄壤奮骨

T2410_.76.0845c20:

云云

　此文深可思合也

T2410_.76.0845c21: 六教戒徳事　若善信ノ菩薩二十四戒之事
T2410_.76.0845c22: 一百四戒之事　若聞琉離光ヲ不墮三惡
T2410_.76.0845c23: 事

T2410_.76.0845c24:

答云。藥師應身瑠璃

法身

　光

報身

　即是三身

T2410_.76.0845c25: 如來三聚淨戒ナリ。故云戒體還成也。可思
T2410_.76.0845c26: 之。若入印之事　答云。入印經也。此經説
T2410_.76.0845c27: 五乘譬也
T2410_.76.0845c28: 羊乘行事　答云。羊者五十里ヨリ外へ不行也。

T2410_.76.0845c29:

小ノ五十里也

云云

T2410_.76.0846a01: 十二神行道事　答云。大集經ニ委細説之

T2410_.76.0846a02:

云云

T2410_.76.0846a03: 歩行菩薩事　答云。本論ニハ羊乘名言無之
T2410_.76.0846a04: 也。以歩行當羊乘。以義引之也。智論中ニ
T2410_.76.0846a05: 立四種故。今家ノ四教相對セリ。有相宗者法相
T2410_.76.0846a06: 宗也。三乘共ノ菩薩ヲ立テ。餘菩薩ヲ不議也。無相
T2410_.76.0846a07: 宗者三論宗也。獨一ノ菩薩ヲ立テ。餘教ノ菩薩立
T2410_.76.0846a08: 事ヲ不許也。鈔家者南山家ノ人師也。彌道賛
T2410_.76.0846a09: 者。異本云。彌天道安ノ賛中ニハ云ヘリ
T2410_.76.0846a10: 七阿僧祇事　答云。文句アリ。可見之
T2410_.76.0846a11: 二十二僧祇百千萬劫之事　答云。文句壽

T2410_.76.0846a12:

量品疏云。二十二僧祇請見大論

云云

　大論

T2410_.76.0846a13: 中全無此文。又云大論者異本有之。大師
T2410_.76.0846a14: 所覽本有之故
T2410_.76.0846a15: 私云。玄三云。天竺大論尚非其類＊辰

T2410_.76.0846a16:

旦人師何勞及語

云云

　是ハ只指四依弘

T2410_.76.0846a17:

經ノ所造諸論也。殊ニ指攝論十勝藏ヲ

見タリ

T2410_.76.0846a18: 又云。大論者強ニ非智度論ニハ。總 &MT06279;

一切大乘論ヲ
T2410_.76.0846a19: 指云也。故攝大乘論中此文アリ。此論ニ明十地
T2410_.76.0846a20: 前ニ明三祇。又十地ニ位位ニ明三祇。總合 &MT06279;

三十
T2410_.76.0846a21: 三僧祇位也。而地前三祇第六地ニテ救之者。

T2410_.76.0846a22:

二十一僧祇也

云云

　今ノ二字ハ剩歟。有云。經

T2410_.76.0846a23: 云。一卷ノ善戒經ヲ云也。一向無教相戒相許説
T2410_.76.0846a24: 也
T2410_.76.0846a25: 第三別教菩薩事　攝律儀者。二百五十戒

T2410_.76.0846a26:

也

云云

T2410_.76.0846a27: 問。瓔珞經中ニ攝律儀者。十波羅夷ト説。何今
T2410_.76.0846a28: 二百五十戒ト釋玉フ乎　示云。一義云。經中ニ無
T2410_.76.0846a29: 之。故釋義謬歟　答云。今ハ隨義轉用スル歟。其
T2410_.76.0846b01: 故ハ彼經ハ偏教別門ノ經カ故ニ。共二乘ト時ヲ可用

T2410_.76.0846b02:

二乘所據戒ヲ意有之。故顯ト此意ヲ引

青

　給ヘル

T2410_.76.0846b03: 歟。是則四四十六門ノ中ノ生滅門ノ意也。尤可
T2410_.76.0846b04: 思之。依之以下ニ引善戒經ノ重禁ノ説ヲ。是ヲモ

T2410_.76.0846b05:

正ク漸教ノ菩薩戒ニ攝スト別教ノ戒ヲ

見タリ

　又云。又

T2410_.76.0846b06: 大般若云。諸菩薩以下カ文ハ不共二乘別教菩
T2410_.76.0846b07: 薩ノ相ヲ云也。可思之。通軌者無釋。須相菩薩

T2410_.76.0846b08:

事何菩薩乎　答云。指釋尊歟

云云

T2410_.76.0846b09: 天親之事　尋云。指何ノ論ヲ乎　答云
T2410_.76.0846b10: 達磨説八勝法事　答云
T2410_.76.0846b11: 問。天台八相別法者何乎　答。一義云。別ニ戒
T2410_.76.0846b12: 相有之歟　答云。教理智斷等ノ八種。已別教
T2410_.76.0846b13: 意ハ八種共是則別教不共義カ故也。瓔珞云。攝
T2410_.76.0846b14: 律儀戒者。二乘二百五十戒乎。其上彼經ハ但
T2410_.76.0846b15: 菩薩ノ經也。如何。又一家菩薩ノ律儀ハ只十波
T2410_.76.0846b16: 羅夷云テコソ可宜。如何
T2410_.76.0846b17: 尋云。圓教戒ニ攝法花乎　答云○故今此顯

T2410_.76.0846b18:

教中且置此事

云云

T2410_.76.0846b19: 尋云。此釋ハ眞言即身成佛ハ戒家ノ中ニハ不明
T2410_.76.0846b20: 之。故且置此事ト云歟。如何　答云。爾也。今ハ
T2410_.76.0846b21: 且ク以迹門望テ眞言如此釋給已。是以山王
T2410_.76.0846b22: 院御釋云。引此菩提心論文合セ。佛於三世
T2410_.76.0846b23: 等有之身。於諸教中闕而不出ノ文ヲ釋給ヘリ。

T2410_.76.0846b24:

不可思合也

云云

　一義云。此釋意ハ尚以眞

T2410_.76.0846b25: 言移當分ニ意也。故上ニ引入印經ノ五種菩

T2410_.76.0846b26:

薩ヲ

羊馬日月聲聞神通如來
神通。後二ハ圓教也

　叡山ハ立大日一教

T2410_.76.0846b27: 攝圓教ニ釋リ故ニ。下ニ擧テ四分等ノ諸宗ノ義ヲ。乃
T2410_.76.0846b28: 至圓教ニハ花嚴與眞言兩宗ヲ攝リ。故今且置此
T2410_.76.0846b29: 事ト云ハ。所詮只眞言宗ノ人ノ謂ヲ云也。意ハ彼宗ノ
T2410_.76.0846c01: 人顯教ニハ置此事不立之釋ル也。故擧ル彼宗ノ
T2410_.76.0846c02: 情謂ヲ也。サレハ上ノ三教ニモ通教ノ下ニハ而有相
T2410_.76.0846c03: 宗ハ唯執通乘○不許小乘菩薩獨菩薩圓

T2410_.76.0846c04:

菩薩

云云

　又別教ノ下ニ而無相宗但執別教。

T2410_.76.0846c05: 不許餘三立リ。故皆云ノ云ノ音ハ所顯例ルニ前皆
T2410_.76.0846c06: 顯ス彼ノ情謂ヲ也。仍今モ又如此可得意也。
T2410_.76.0846c07: 依之次下ニ然上ノ四菩薩戒等云フ下ハ前ニ擧ル四
T2410_.76.0846c08: 教ヲ皆當分ニ入ルル也。仍以戒ヲ爲 &MT06279;

跨節ノ法ト。以
T2410_.76.0846c09: 諸宗ヲ爲當分ニ也。可思之
T2410_.76.0846c10: 尋云。天台ノ戒ハ何ナレハ眞言ヨリ勝タル乎　答云。大勝

T2410_.76.0846c11:

劣ノ三ノ義可有之

云云

　可聞口傳

云云

T2410_.76.0846c12: 今約跨節以下事　尋云。跨節者心如何
T2410_.76.0846c13: 答云
T2410_.76.0846c14: 尋云。的名虚空不動者靈文義如何　答云。
T2410_.76.0846c15: 光定一乘戒體文釋有之。可見之
T2410_.76.0846c16: 六即成佛事　答云。十界即六即カ故。十界皆
T2410_.76.0846c17: 成ヲ云六即成佛也。此事尚有口傳。付受戒
T2410_.76.0846c18: 儀式事相ニ申合事有之。付十二門可習
T2410_.76.0846c19: 之。又云。大方ハ師師相承儀ニテ。横竪ノ六即成
T2410_.76.0846c20: 佛ヲ習也。又當山結界ニ云合スル事有之。又眞言
T2410_.76.0846c21: 教法花行法ニテ。六即成佛ヲ云合スル也。顯密一致ト
T2410_.76.0846c22: 習ヘリ。尤可思合之。以戒場ヲ習合スル也。此等

T2410_.76.0846c23:

皆可聞口傳事也

云云

T2410_.76.0846c24: 圓乘戒身一切諸法皆是佛法。佛法之中却
T2410_.76.0846c25: 無犯戒事　答云。十界三千戒行戒相ト云ニテ

T2410_.76.0846c26:

可得意事也

云云

T2410_.76.0846c27: 尋云。三教ノ戒ヲハ而戒法不爾ト云ハ約戒體ニ也。
T2410_.76.0846c28: 而其違 &MT06279;

圓宗ニハ要犯戒云ヘリ。戒相戒體モ共不
T2410_.76.0846c29: 可失已。如何　答云。勿論勿論不可有子
T2410_.76.0847a01: 細事也。十界三千ニテ可思合之。本門究竟
T2410_.76.0847a02: 持得門意也。凡今ノ戒徳ノ下ニ。十界ノ果報ヲ皆
T2410_.76.0847a03: 戒ノ徳ト云也。十界權實ノ當體ヲ束テ戒相ト云也。
T2410_.76.0847a04: 可思合也。妙蓮花權實不二是也。是ヲ云蓮
T2410_.76.0847a05: 花法門トモ也。合 &MT06279;

三箇相傳ニ可思合之
T2410_.76.0847a06: 尋云。正ク雖破戒スト戒體ハ不可失歟。如何
T2410_.76.0847a07: 答云。此不審ヲハセヌ事。今ハ持得ノ方ヲ云也。迷ヘハ
T2410_.76.0847a08: 三道流轉。悟ハ果中勝用。可思合也

T2410_.76.0847a09:

一得永不失付有四重習事　答云

云云

T2410_.76.0847a10: 雖起三毒十惡五逆。皆成佛道不破戒品
T2410_.76.0847a11: 事　答云。此條ハ只菩薩意樂門ノ。爲利益衆

T2410_.76.0847a12:

生ノ也。惡シク得意テハ不可叶事也

云云

　是無作

T2410_.76.0847a13: 三身ノ知見ヲ出ス &MT01302;

可得意也
T2410_.76.0847a14: 十界共有持犯事　文云。九界爲權。佛界
T2410_.76.0847a15: 爲實ト云カ如シ。細論各具權實也。此深可思
T2410_.76.0847a16: 合之答云。佛界ヲ爲持。九界爲犯。又以
T2410_.76.0847a17: 四聖界爲持ト。六凡界ヲ爲犯。又以人天爲
T2410_.76.0847a18: 持。四惡趣爲犯也。又於六道皆以王爲
T2410_.76.0847a19: 持。以餘爲犯。凡王ト者本地十界ト習也。王
T2410_.76.0847a20: 者饒益有情ノ慈悲ノ義。深可思之
T2410_.76.0847a21: 尋云。今戒體ノ中所引ノ文皆非戒ノ體ニハ。隨求
T2410_.76.0847a22: 陀羅尼等ハ眞言也。如何　答云。一切佛法皆
T2410_.76.0847a23: 是戒法ト思食テ引之已。三學妙戒ト云上ニ殘物
T2410_.76.0847a24: 不可有事也
T2410_.76.0847a25: 順臾聞之即得究竟ハ即究竟即事　尋云。一
T2410_.76.0847a26: 家ノ釋ハ初住ト釋リ。如何　答云。迹門ニハ初住ト意
T2410_.76.0847a27: 得也。本門ニテ妙覺ト得意也。是法住法位ノ文ヲ。
T2410_.76.0847a28: 山家ハ壽量品ト引給ヘリ。又從久遠劫來ノ文ヲモ。本
T2410_.76.0847a29: 迹意ニテ久遠ノ言ヲ釋玉ヘリ。尤可思之。此是發心以
T2410_.76.0847b01: 後不意癈忘不名犯戒事　答云。不意癈忘
T2410_.76.0847b02: 者。爲利他癈忘也。非實迷ニハ已。可思之。凡
T2410_.76.0847b03: 不意者隨縁利他法門也。非實業流轉也。法
T2410_.76.0847b04: 花ノ隨縁眞如誠就也。甚深甚深

T2410_.76.0847b05:

一切智願事　答云。智願者戒也

云云

　三寶

T2410_.76.0847b06: 髻中明珠窮子衣同智寶者。戒法也。三周聲

T2410_.76.0847b07:

聞最初下種者。戒法也

云云

　經云。一切智願

T2410_.76.0847b08: 猶在不失也。可思之
T2410_.76.0847b09: 大通時定父子天性事　答云。於八識羅耶
T2410_.76.0847b10: 田地ニ。九識佛智ノ種子ヲ下ス也。是則境智冥合
T2410_.76.0847b11: 義也。又云。三周聲聞犯戒事ハ。何ニモ於別教
T2410_.76.0847b12: 云事也。非圓意也。圓教ニテハ皆是隨縁眞如ナ
T2410_.76.0847b13: レハナリ。又一海義云。無退大流轉ノ義之

T2410_.76.0847b14:

事。此義違一家處處釋義ニ也

云云

　答云。戒

T2410_.76.0847b15: 家ノ意ニテハ一向無 &T047368;

戒也。然而無左右。此義ヲハ
T2410_.76.0847b16: 廣冷ニハ不云事也。凡佛法本意ハ以斷迷開悟ヲ
T2410_.76.0847b17: 爲面。サレトモ其實ニハ機法共絶シテ。正ク斷惑スル
T2410_.76.0847b18: 時體達斷ト云テ。以不斷爲正斷也。此義ハ一

T2410_.76.0847b19:

而不斷也

云云

T2410_.76.0847b20: 眞如戒體事　答云。案位開義アリ。昇進開義アリ。
T2410_.76.0847b21: 安位ハ本門也。昇進ハ迹門義也。眞空眞寂ノ時ニハ
T2410_.76.0847b22: 眞如戒體ト云。故ニ犯不犯共無之也。萬像森
T2410_.76.0847b23: 羅ト云時ハ又置持犯ヲ也。是則本門蘇生 &MT06279;

萬法
T2410_.76.0847b24: 有。萬法有安位スル也。皆是天高地下山ハ山河
T2410_.76.0847b25: 河ト云如シ。迹門ニモ有事理開會トモ。以理爲本。本
T2410_.76.0847b26: 門ニモ事理開會有レトモ。以事法爲本也。戒家ニハ以
T2410_.76.0847b27: 事爲本置持犯也。所詮理無持犯所ニ落
T2410_.76.0847b28: 居スル也
T2410_.76.0847b29: 化教制教事　答云。三教ハ化教制教各別ニ

T2410_.76.0847c01:

談之也。圓教意ハ一致ニ談之也

云云

T2410_.76.0847c02: 五種顯事　疑云。圓戒ハ總 &MT06279;

體モ相モ不破歟。如
T2410_.76.0847c03: 何　答云。如上
T2410_.76.0847c04: 一切如來妄執右臂事　答云。又ハ左臂ト云
T2410_.76.0847c05: 事有之。右ト云時ハ右ハ智左ハ理ナレハ。以本覺理
T2410_.76.0847c06: 斷衆生迷智ヲ義也。右ハ智左ハ理也。以理切
T2410_.76.0847c07: 智也。凡成佛之時ハ智解皆解皆絶スル也。サレ
T2410_.76.0847c08: ハ以釼ス臂ニ打懸ル。文殊有之。可思合也。又
T2410_.76.0847c09: 云。經云。在經左ノ擘ヲ切ト説ケリ。是ハ以正切邪意
T2410_.76.0847c10: 也。右擘ヲ切ハ者。等覺無垢ノ始覺ノ智本ヲ已泯心

T2410_.76.0847c11:

也

云云

T2410_.76.0847c12: 兒文殊詠云　手ニナラスタケノヤイノハ
T2410_.76.0847c13: ノハヤクタヽウキヨノ中ヲオモヒナシト
T2410_.76.0847c14: ソ
T2410_.76.0847c15: 觀音定惠和合事　答云。此下ハ皆以密教意

T2410_.76.0847c16:

授之也。察之

云云

　是則瑜祇理趣大意ヲ以

T2410_.76.0847c17: 可思合之
T2410_.76.0847c18: 鄔婆尼敬曇分事　答云。數量也
T2410_.76.0847c19: 性徒攝律儀事　答云。遮經者。攝律儀戒也。
T2410_.76.0847c20: 表詮者。攝善法戒也。十大弟子ノ十ノ心地ヲ大
T2410_.76.0847c21: 善地法ハ釋スル事。優婆離尊者ハ戒以所ヲ釋事
T2410_.76.0847c22: 也。可思之
T2410_.76.0847c23: 開悟已竟事　答云。諸法皆開悟ノ上有闕
T2410_.76.0847c24: 字。有何故哉覽不審也。然而戒牒ニ宿因多
T2410_.76.0847c25: 幸ノ句上有闕字。是モ宿因ヲ責ム事也。是モ開悟ヲ
T2410_.76.0847c26: 賞スル意歟
T2410_.76.0847c27: 私云。戒牒ノ闕字ハ受者ノ名字ヲ爲出令置也。
T2410_.76.0847c28: 非賞貶義ニハ也。若爾者。今書ニモ受者ノ名字ヲ
T2410_.76.0847c29: 爲出ニモ也令置覽。不審不審
T2410_.76.0848a01: 已上卷畢
T2410_.76.0848a02: 因義云。中堂御前竹事

T2410_.76.0848a03:

師云。南ハ叢篠ト云。北ハ金篠ト云也

云云

　神明影

T2410_.76.0848a04: 向表相也
T2410_.76.0848a05: 大宮竹事　師云。始ハ社ヲ造レリ。西ハ八幡宮也。
T2410_.76.0848a06: 東ハ住吉大明神也。而寛平年中相應和尚社ヲ

T2410_.76.0848a07:

退テ。中堂ノ竹ヲ付福殖也

云云

　又云。中堂ニ多

T2410_.76.0848a08: 種ノ名アリ。福田院ト號ス。戒法ノ時名也。鎭護國家ノ

T2410_.76.0848a09:

時ノ敬田院ト號ス。總持院同事也

云云

T2410_.76.0848a10:

溪嵐拾葉集三

付廣
釋

T2410_.76.0848a11: 天台圓戒沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0848a12:   應永二十一年五月日
T2410_.76.0848a13:   求法沙門貞算書之
T2410_.76.0848a14:   元祿十五年壬午五月十一日法印實觀閱
T2410_.76.0848a15:
T2410_.76.0848a16: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0848a17:
T2410_.76.0848a18:   普通廣釋見聞　私苗
T2410_.76.0848a19: 第二　三歸
T2410_.76.0848a20: 佛惠比丘苦行事　答云。佛惠比丘居山中
T2410_.76.0848a21: 修行佛道時。盜賊奪取道具法衣等。故成
T2410_.76.0848a22: 裸形了。裸形外道從是而起レリ

T2410_.76.0848a23:

鳩魔羅天事　答云。ハタカ也

云云

T2410_.76.0848a24:

四種毘陀六種波陀十八經事　答云

云云

T2410_.76.0848a25:

四不壞信事　答云。佛法僧戒ノ四種也

云云

T2410_.76.0848a26: 又云。城家習第二三歸。於テ至極口傳深祕
T2410_.76.0848a27: 習事有之。所詮一體三寶ヲ已心本元佛果終
T2410_.76.0848b01: 極ト習也。在世三歸得戒ノ者ノ。可思合之。又
T2410_.76.0848b02: 云。南山ハ四種三寶ヲ立タリ。三種三寶ニ加理體ノ

T2410_.76.0848b03:

三寶ヲ。故成四種ニ也

云云

　又云。文句觀心處ニ

T2410_.76.0848b04: 以一體三寶釋玉ヘリ是則戒法ハ諸教ノ本ト成故也

T2410_.76.0848b05:

云云

　答云。天台無作三身ト成家ノ一體三

T2410_.76.0848b06: 寶ト。密教ノ三寶其底一致也。甚深甚深
T2410_.76.0848b07: 佛遣三人ヲ且ク化辰旦ヲ事　答云。我遣三
T2410_.76.0848b08: 聖化被辰旦云事　妙樂釋云。禮學先發
T2410_.76.0848b09: 眞道後顯也
T2410_.76.0848b10: 昔者大宰問孔子云事　此文者引列子也。
T2410_.76.0848b11: 列子者孔子弟子也。此人作故云列子也。但
T2410_.76.0848b12: 彼文只云西方有聖。正ク不云釋迦。然而

T2410_.76.0848b13:

有其意故。如此引釋給擧

云云

　大宰者啇國

T2410_.76.0848b14:

人也。姓ハ大宰。名ハ蕩也

云云

T2410_.76.0848b15: 令尹喜事　老子入西之時。令尹喜於路次
T2410_.76.0848b16: 請之。對之讀老子經也。令者官。尹喜ハ名

T2410_.76.0848b17:

也。又ハ三字共名字也

云云

　今御釋ハ依前義

T2410_.76.0848b18:

歟

云云

　西昇化胡經者。老子入西之後。人

T2410_.76.0848b19: 多尊老子之説作僞文。其内西昇經ハ莊子
T2410_.76.0848b20: 引用之。故外共ニ用之已。化胡經ハ王浮ト云人

T2410_.76.0848b21:

僞作之。仍外典家ニモ不用之

云云

　今先徳ハ兩

T2410_.76.0848b22: 經共ニ破之玉ヘリ彼兩經□□□老子入西作釋
T2410_.76.0848b23: 迦化云也。而ニ時代三百餘歳相違也。故不
T2410_.76.0848b24: 用之。依之曇漢最三藏彼等ヲ破玉ヘリ
T2410_.76.0848b25: 李理同系事　李理同系者。李ハ老子姓也。又
T2410_.76.0848b26: 云。理故ニ李理共姓ヲ擧也。同系者。玄宗皇帝
T2410_.76.0848b27: 同李姓也。故號老子之餘胤也。仍此時稱
T2410_.76.0848b28: 老子云。玄元聖祖也。玩ニ老子ト號同姓。故ニ同
T2410_.76.0848b29: 系ト云也。系者系圖也
T2410_.76.0848c01: 三郞天子者事　三郞天子者。玄宗皇帝也。

T2410_.76.0848c02:

睿宗第三皇子也。故云三郞帝

云云

T2410_.76.0848c03: 尋云。外典中ニ都無釋迦名字歟。如何　義

T2410_.76.0848c04:

云。府子

府老作三
十卷也

　云。老子説。吾師釋迦文先

T2410_.76.0848c05:

入泥洹道

云

　是尤分明也。已上多年不審

T2410_.76.0848c06: 散之了。故和上御抄中ニ。此所御無沙汰間。
T2410_.76.0848c07: 此段尤可致加置唯歟。是皆仲範鄕才學

T2410_.76.0848c08:

即内外共有識。當世無雙事

云云

　此一段惠

T2410_.76.0848c09: 師自東關致送之間加常處也　義云。君
T2410_.76.0848c10: 喜。令尹喜也。高唱國玉路關ノ令司也。周敬
T2410_.76.0848c11: 王元極元年。兼知眞人可來之期。四十里
T2410_.76.0848c12: 之間除藪澤造途路仁也。其後老子乘青

T2410_.76.0848c13:

牛來倶歸西

云云

　老子經序ニ有其ノ沙汰。委

T2410_.76.0848c14: 細可尋之

T2410_.76.0848c15:

李理事　李者老子姓也。理者釋理

佛教
也

　李理

T2410_.76.0848c16:

老子
教也

　孔理

孔子
教也

　是曰釋李孔ノ三教。三教指歸

T2410_.76.0848c17: 註ニアリ　三郞天子事　倶魔羅天三男歟。律

T2410_.76.0848c18:

部ニ有沙汰

云云

T2410_.76.0848c19:

已上爾賀禪師才學

云云

T2410_.76.0848c20: 三種三尊事　答云。三身九身事性徳戒者。
T2410_.76.0848c21: 理身故法身如來也。相傳戒者。不二故應
T2410_.76.0848c22: 身如來也。發得戒者。智身故報身如來也。故
T2410_.76.0848c23: 如來述成三。從佛國生。從法化生得佛法
T2410_.76.0848c24: 分也。又明曠釋云。誓斷煩惱。即攝律儀法

T2410_.76.0848c25:

身因也

云云

T2410_.76.0848c26: 第三請師　答云。請師者。談三師也。所以
T2410_.76.0848c27: 釋迦者和尚也。即是悲智不二定惠滿足尊

T2410_.76.0848c28:

也。羯磨智身也。教授者悲也

云云

　所詮法報

T2410_.76.0848c29: 應三身也。又是無作三身也　山王院御釋

Footnote:

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