大正蔵検索 INBUDS
|
溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有之乎 答。先山門流三種
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有之。以不動明王爲論主習之。 T2410_.76.0835a10: 甚深甚深 T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗 T2410_.76.0835a12: T2410_.76.0835a13: T2410_.76.0835a14: T2410_.76.0835a15: 粗云。於本覽眞和尚之覽字難思除。然 T2410_.76.0835a16: 先任本抄寫之。後見可有斷簡歟。鑑眞 T2410_.76.0835a17: 歟。尚可尋之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不可及 T2410_.76.0835a18: 不不審。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可直
T2410_.76.0835a22: T2410_.76.0835a23: T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以信心可聞之者也。根本 T2410_.76.0835a26: 大師御誡在之故。學生式云。以信心聞
T2410_.76.0835b02: 不知滿教由致也。是則有文有義。當人用
T2410_.76.0835b05: 目意也。無文有義。智人用之。義深可思 T2410_.76.0835b06: 之 T2410_.76.0835b07: 并序事 T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ外表ニ先
T2410_.76.0835b11: 集得緒。畫一集之事ヲ。多云并序。將來之
T2410_.76.0835b24: 流傳之由明ナリ。其上重テ又於東北方ニ久可 T2410_.76.0835b25: 傳播流布之由説ケリ。應知我國也ト云事。花嚴
T2410_.76.0835b28: 山佛法應繁昌。相州靈島在生身辨財天。 T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可繁昌也。又惠心先徳一乘要決 T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸一乘 T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依山家大師御釋ニ。非惠心私釋
T2410_.76.0835c05: 求云。以何得知。東方小國日本一州ト云事。 T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯 T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖多之。日本ヨリ外未云有大 T2410_.76.0835c08: 乘流布國。以五大院釋云。天竺有外道諦 T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ。晨旦有導士諍佛法。我日本國信
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖將來。皆成佛 T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無之 T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布。十界皆成ノ妙法 T2410_.76.0835c15: 令流通故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘 T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。 T2410_.76.0835c17: 故於受戒當位。經六即成佛ヲ。三身四土ノ成 T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯之也。是以梵網經ニハ乘生受佛戒 T2410_.76.0835c19: 即入諸佛位。位同大覺位。眞是諸佛子也。 T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入諸佛海也。下釋云。 T2410_.76.0835c21: 諦信此語。是名成佛也。謂意者。不用覺悟 T2410_.76.0835c22: 知見。不シテ假定惠修行ヲ。於受戒即座信心 T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑 T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無之也。故於信心受戒即座頓斷 T2410_.76.0835c25: 盡三惑。速登妙覺位也。仍我山ハ六重結界。 T2410_.76.0835c26: 定六即階級也。今戒説者。即妙覺説也。心 T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊於四方 T2410_.76.0835c28: 直至道場ト説。我云。直道而歸生源可盡 T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非假相建立ニ。我山是自 T2410_.76.0836a01: 本四土不二寂光土也。依之靈山一會嚴然 T2410_.76.0836a02: 未散等云哉。又塔中釋迦ハ集分身脱垢衣ヲ。 T2410_.76.0836a03: 召地涌示常住ヲ。靈山報土劫火不破。常寂 T2410_.76.0836a04: 光土無明豈汚乎。三變不退娑婆。六動感
T2410_.76.0836a07: 遇生身如來不異也。依之登壇受戒之輩。 T2410_.76.0836a08: 殖不知不覺大善根。即下成佛種子ヲ也
T2410_.76.0836a11: 者。永離三惡之嶮坑。容斯洞者。速至四徳 T2410_.76.0836a12: 之直道也 T2410_.76.0836a13: 覺大師御釋云。發心山住任情。解實果之 T2410_.76.0836a14: 惑。不信離散之矣。正與爲吟菩薩輪之 T2410_.76.0836a15: 衢ニ也 T2410_.76.0836a16: 御廟御遺告云。夫尋天台宗流轉者。始ハ靈 T2410_.76.0836a17: 山中天台。終吾山雖言三傳之末山。不異 T2410_.76.0836a18: 三變之昔地ニ。故得道之因不殖於吾山殖 T2410_.76.0836a19: 於何所。出離之道不求此處求於何所也 T2410_.76.0836a20: 一。吾山號四座弘通峯事 明州赤山院明
T2410_.76.0836a26: 杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
T2410_.76.0836a29: 嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出 T2410_.76.0836b01: 嬭母懷。普行七歩。唱曰。捨於淸淨土。愍衆 T2410_.76.0836b02: 故生此。能於此惡世。廣説無上道也。法師 T2410_.76.0836b03: 品云。藥王當知。是人自捨淸淨業報。於我 T2410_.76.0836b04: 滅度後。愍衆生故。生於惡世廣演此經○ T2410_.76.0836b05: 當知。是人如來使。如來所遣行如來事○ T2410_.76.0836b06: 也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可思合 T2410_.76.0836b07: 之 T2410_.76.0836b08: 一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
T2410_.76.0836b11: 佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
T2410_.76.0836b14: 戒ト習傳也。施之故顯密共心戒法爲本意 T2410_.76.0836b15: 習也。仍後義行願三摩地爲戒トモ釋也。深可 T2410_.76.0836b16: 思之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰妙 T2410_.76.0836b17: 法釋可合之正戒藏 T2410_.76.0836b18: 一。佛自唱一偈事 佛自住大乘。如其所
T2410_.76.0836b22: 也。是則三學倶傳妙法也之事。以藥師如 T2410_.76.0836b23: 來爲戒家本尊事是ヨリ起レリ。甚深甚深 T2410_.76.0836b24: 一。桓武與傳教靈山聽法事 山家釋云。夫 T2410_.76.0836b25: 以桓武天皇者。依靈鷲願ニ立法花宗ヲ。入玄 T2410_.76.0836b26: 龍宮ニ助ク遍吉ノ誓ヲ。利生之徳秀テ於周ヨリ。 T2410_.76.0836b27: 法施之功高シ於漠武ヨリ也 T2410_.76.0836b28: 五大院 T2410_.76.0836b29: 桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會 T2410_.76.0836c01: 同聞。作シ芳契於靈山之席。覆利生於扶 T2410_.76.0836c02: 桑之境ニ也 桓武天皇者普賢菩薩化現 T2410_.76.0836c03: 也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト T2410_.76.0836c04: 文云。鑑眞和尚創傳戒藏 T2410_.76.0836c05: 從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三 T2410_.76.0836c06: 論ノ祖師道睿ト云フ人。勸鑑眞ヲ令來日本。其 T2410_.76.0836c07: 時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意 T2410_.76.0836c08: 在大義也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
T2410_.76.0836c11: 從云。鑑眞和尚爲聖武皇帝並光明皇后。以 T2410_.76.0836c12: 梵網菩薩戒奉授畢。仍廣釋云。我日本國勝 T2410_.76.0836c13: 寶六年。大唐鑑眞和上於東大寺大佛殿前。
T2410_.76.0836c16: 求云。以何得知。鑑眞説戒梵網戒也云事。 T2410_.76.0836c17: 如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引永觀 T2410_.76.0836c18: 律師語云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
T2410_.76.0836c21: 事此謂歟。甚深甚深 T2410_.76.0836c22: 文云。後因律儀方法而傳聲聞戒文事 T2410_.76.0836c23: 鑑眞和尚傳云。純以テモハ菩薩大戒。小根依何 T2410_.76.0836c24: 利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘 T2410_.76.0836c25: 戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
T2410_.76.0836c28: 以來圓頓三學弘通天下也 T2410_.76.0836c29: 文云。普天感崇。謂爲直道事 T2410_.76.0837a01: 大師以四條式文。訪決於異朝。其文決曰。 T2410_.76.0837a02: 本朝綱統ハ馳セ僞辨於當時ニ神州明僧ハ耀明 T2410_.76.0837a03: 珠於永代
T2410_.76.0837a06: 文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ。同ク有菩薩 T2410_.76.0837a07: 戒事 T2410_.76.0837a08: 從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無 T2410_.76.0837a09: 菩薩威儀難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩 T2410_.76.0837a10: 薩戒法分明也。依之今ノ南都戒法者。聲聞戒 T2410_.76.0837a11: 別意也。菩薩戒通受也。依瑜伽唯識ノ律文ニ T2410_.76.0837a12: 通受菩薩戒ノ威儀ヲ立タリ。然而律儀一戒不 T2410_.76.0837a13: 異聲聞ト云。或云。於菩薩戒摘取少分。以 T2410_.76.0837a14: 爲五分八十具等云テ。攝儀一戒者。不異聲 T2410_.76.0837a15: 聞云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意 T2410_.76.0837a16: 也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通 T2410_.76.0837a17: 教分齊也 T2410_.76.0837a18: 文云。夫以如非實乘。恐欺自他事 T2410_.76.0837a19: 從云。此一句者判教ノ來由也。教有權實。機 T2410_.76.0837a20: 有大小。不可不分別。依之擧十家戒儀。
T2410_.76.0837a23: 云。凡案在世五時次第ヲ。相似本朝佛法。其 T2410_.76.0837a24: 故日本佛法流布者。以南都爲始。聖武皇 T2410_.76.0837a25: 帝建立東大寺ヲ。盧遮那佛座千葉臺上。是 T2410_.76.0837a26: 則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加之東 T2410_.76.0837a27: 大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置前 T2410_.76.0837a28: 机上ニ。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。 T2410_.76.0837a29: 是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
T2410_.76.0837b03: 迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多 T2410_.76.0837b04: 等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
T2410_.76.0837b07: 如授妙海王千王子ニ歟 T2410_.76.0837b08: 已上花嚴時分也 T2410_.76.0837b09: 阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施小儀 T2410_.76.0837b10: 式也。脱瓔珞軟衣。著羊弊垢膩衣。溫尊特 T2410_.76.0837b11: 相海粧現老比丘形相事ヲ云也。加之春日 T2410_.76.0837b12: 大明神搆鹿野苑。以鹿畜爲眷屬事。可思 T2410_.76.0837b13: 合之 T2410_.76.0837b14: 已上阿含時分也 T2410_.76.0837b15: 方等次我亦發顯上品殊勝之心。同有菩薩 T2410_.76.0837b16: 意地所持之戒之事。是ハ方等時分也。恥小 T2410_.76.0837b17: 慕大心ヲ發。成眞成通人ト也。故云。釋迦法 T2410_.76.0837b18: 中ニハ別無菩薩衆。故文誠三六依次第坐云リ。 T2410_.76.0837b19: 同在菩薩意地所持戒云意同之。又如我
T2410_.76.0837b22: 般若次近代功徳之場ニハ。感好菩薩戒事。彈 T2410_.76.0837b23: 呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得別益 T2410_.76.0837b24: 已上般若時分也 T2410_.76.0837b25: 法花次須觀機半滿行戒權實等事。此是判 T2410_.76.0837b26: 教意也。非跨節圓意歟。無權實判教也。以 T2410_.76.0837b27: 法花超八圓教。爲開會四末三教也。天台別 T2410_.76.0837b28: 教如常應知事歟 T2410_.76.0837b29: 已上法花時分也 T2410_.76.0837c01: 一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依 T2410_.76.0837c02: 妙樂戒本ニ云故。如彼戒儀。云正依法花傍
T2410_.76.0837c07: 正授戒ノ下ニ擧相傳戒ヲ時キ。以臺上舍那ヲ爲 T2410_.76.0837c08: 第一ト。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
T2410_.76.0837c11: 律ノ相傳也。非塔中ノ次第ニ。何ソ今ノ抄始終正 T2410_.76.0837c12: 依法花機也ト云也
T2410_.76.0837c18: 迦也。依之釋云。二處會主雖即遮那釋迦不 T2410_.76.0837c19: 同。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可思之。 T2410_.76.0837c20: 其上尚有子細。如此次第ノ時ハ以梵網爲 T2410_.76.0837c21: 本意可有之。於法花戒ニ者。如此相貌不 T2410_.76.0837c22: 相應。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不相離。並テ鼻ヲ T2410_.76.0837c23: 可有之。故ニ擧テ二方ヲ無失。此事梵網戒ノ時ハ
T2410_.76.0837c28: 釋前後可見之。三學倶傳雖有今經ニ且ク
T2410_.76.0838a02: 經ト乎。傍依モ尚不相應耶。又山家ノ御釋ハ傍 T2410_.76.0838a03: 依彼瓔珞經等ヲ。今何但云梵網トノミ乎 答云。 T2410_.76.0838a04: 以梵網經ノ戒ヲ爲今戒ノ傍依ト事ハ有四重ノ儀
T2410_.76.0838a11: 文云。彌勒菩薩説言等事 T2410_.76.0838a12: 答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以小乘爲面弘 T2410_.76.0838a13: 通シ。像法ニハ大乘爲本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲 T2410_.76.0838a14: 面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
T2410_.76.0838a17: 唯有大乘種姓者指圓機ヲ也。尤可思之。 T2410_.76.0838a18: 法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依之 T2410_.76.0838a19: 五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳 T2410_.76.0838a20: 教大師一會同聞○以此釋眞俗一致可思 T2410_.76.0838a21: 合之。又云。七重結界安九院之佛閣。三變 T2410_.76.0838a22: 地鎭開九重之皇居。倶是佛法此住之因縁。 T2410_.76.0838a23: 鎭護國家之祕術也。深可思之。又云。城是 T2410_.76.0838a24: 本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一 T2410_.76.0838a25: 如也。且不可相離。若闕一者住不可安穩 T2410_.76.0838a26: 也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
T2410_.76.0838a29: 日枝山ト。桓武皇帝改之號比叡。世王與法 T2410_.76.0838b01: 王一體也。王城與山門不二也。世俗勝義 T2410_.76.0838b02: 圓融不二ノ意也。加之爾前四味三教ノ諸宗ハ。 T2410_.76.0838b03: 皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘 T2410_.76.0838b04: 故號比叡也。云梵名者。此云一乘ト也。
T2410_.76.0838b08: 來説教ノ次第同也。其故ハ鑑眞最初於大佛
T2410_.76.0838b13: 見之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。 T2410_.76.0838b14: 天竺ニテハ號佛陀婆梨三藏。此云婆羅門僧正 T2410_.76.0838b15: 也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名 T2410_.76.0838b16: 居士又是文殊應現也。毎諸佛於世文殊悉 T2410_.76.0838b17: 爲對楊發起也。故經云。十方世界中有佛無 T2410_.76.0838b18: 佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可思 T2410_.76.0838b19: 之。婆羅門僧正於南波濱相見行基菩薩 T2410_.76.0838b20: 云。 T2410_.76.0838b21: 靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ T2410_.76.0838b22: 文殊ノ御カホアヒミツルカナ T2410_.76.0838b23: 行基菩薩 T2410_.76.0838b24: 迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ T2410_.76.0838b25: 眞如クチセスアヒミツルカナ T2410_.76.0838b26: 夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。 T2410_.76.0838b27: 又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
T2410_.76.0838c01: 聞ヲ晨旦ニ弘。太蘇妙悟テ日域ニ傳ト云カ如シ T2410_.76.0838c02: 文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇 T2410_.76.0838c03: 帝也。大后者光明皇后也 T2410_.76.0838c04: 尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ録
T2410_.76.0838c07: 文云。次後因律儀方法之事 答云。文云。 T2410_.76.0838c08: 次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
T2410_.76.0838c12: 也。尤可思之 T2410_.76.0838c13: 次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立大律 T2410_.76.0838c14: 者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。 T2410_.76.0838c15: 凡大師渡唐ノ御本懷ハ在三學倶傳ニ。就中以 T2410_.76.0838c16: 圓頓戒ヲ爲本懷給ヘリ習也。此事祕藏事在 T2410_.76.0838c17: 之。可用口傳 御歸朝之後。弘仁七年ニ開 T2410_.76.0838c18: 一向大乘ノ篇目。同九年暮春ニ告門徒ニ畢。同
T2410_.76.0838c22: 説教ニ。可思合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
T2410_.76.0838c27: 山王ハ法花教主也。尤可思合之者也。故
T2410_.76.0839a03: 除中間二味ヲ乎 T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見 T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法 T2410_.76.0839a09: 花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
T2410_.76.0839a12: 可受聲聞戒乎。如何 答云。不可然。彼式 T2410_.76.0839a13: 文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲種之事 T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。 T2410_.76.0839a20: 非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云 T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ T2410_.76.0839a25: 種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子 T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事 T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎 T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只 T2410_.76.0839b03: 行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗之 T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱 T2410_.76.0839b12: T2410_.76.0839b13: T2410_.76.0839b14: T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0839b16: 題名事 問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何 T2410_.76.0839b17: 置普通名乎 答云。然之有二義。一ハ七衆 T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答 T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時 T2410_.76.0839b23: 云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩 T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順權門ニ T2410_.76.0839b25: 立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。 T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨 T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ T2410_.76.0839c01: 且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩 T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ T2410_.76.0839c03: 爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人 T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可思之 T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了 T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立 T2410_.76.0839c07: 遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。 T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生 T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但。菩薩不 T2410_.76.0839c10: 。二乘但。善不。惡但。人不。畜但 T2410_.76.0839c11: 。男不。女今經皆ノ意也。是ハ爾前カタ T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界 T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚 T2410_.76.0839c14: 不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益取其益。鹿苑ノ時證二乘ノ果ヲ。 T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞 T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別 T2410_.76.0839c19: 人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成 T2410_.76.0839c20: 佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |