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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0843a03: 溪嵐拾葉集 T2410_.76.0843a04: 四明天台沙門光宗 T2410_.76.0843a05: 應永二十一年五月十三日書之
T2410_.76.0843a08: T2410_.76.0843a09: T2410_.76.0843a10: T2410_.76.0843a11: 三重受授戒ハ灌頂授戒云是也。口傳口傳重 T2410_.76.0843a12: 受之時。房中ニテモ何事ヲスルトモ人ニ不知事也
T2410_.76.0843a17: 尋云。戒持人云事如何 答云。藥王經云。從 T2410_.76.0843a18: 生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛
T2410_.76.0843a25: 依法花ノ説也。故依法花經也。所以ニ譬喩品 T2410_.76.0843a26: 云。若有利根已下十種ノ人可持之説ケリ。合 T2410_.76.0843a27: 之可得意也
T2410_.76.0843b05: 別云時十種ヲ分テ四弘ニ料簡スル也。以法花文ヲ T2410_.76.0843b06: 合之可受也 T2410_.76.0843b07: 四擇道場事 尋云。外道場相貌如何 答 T2410_.76.0843b08: 云。此下ニ可習事寂光也。普賢經ノ文尤可思
T2410_.76.0843b11: 土。可思之
T2410_.76.0843b17: 眞性中臺寂光土 本門四土不二ノ寂光也
T2410_.76.0843b21: 外ニ本門ノ四土不二ヲ立歟 T2410_.76.0843b22: 尋云。本門ノ位與本門土其相貌如何 義
T2410_.76.0843b25: 作ル寂光不二ノ土ヲ也。所詮ハ以我身爲寶塔
T2410_.76.0843b28: 能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方
T2410_.76.0843c02: 尋云。内道場於今經中ニ有證據乎 答云。 T2410_.76.0843c03: 可聞口傳。明明文相*在之。祕藏祕藏 釋 T2410_.76.0843c04: 云。於師當生無上法塔也。依金光明經
T2410_.76.0843c07: 場ヲ者也。此抄委句多此段。任雅意不可 T2410_.76.0843c08: 率爾而已 T2410_.76.0843c09: 一。内道場證據事 法花云。爾時釋迦牟尼 T2410_.76.0843c10: 佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子 T2410_.76.0843c11: 之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦 T2410_.76.0843c12: 牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲 T2410_.76.0843c13: 如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見 T2410_.76.0843c14: 多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散 T2410_.76.0843c15: 如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中
T2410_.76.0843c18: 佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如
T2410_.76.0843c21: 分身脱垢衣ヲ云事。深可思之。又云。衣座 T2410_.76.0843c22: 室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可 T2410_.76.0843c23: 見合之 T2410_.76.0843c24: 一。天台有三密釋事 寶塔品疏云。三變土 T2410_.76.0843c25: 田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。
T2410_.76.0844a03: 壇ヲ之時卜シム地。請僧來テ云。此壇ノ四角ヲ掘テ可
T2410_.76.0844a06: 師授戒於貞觀帝奉號文徳。法名號素信 T2410_.76.0844a07: 菩薩ト
T2410_.76.0844a10: 本尊戒師受者ヲ以習合事。心性中臺常寂光 T2410_.76.0844a11: 土云事 答云。性者寂也。光者心。是則寂照ノ T2410_.76.0844a12: 二義也。受戒道場云寂光土事 答云。本
T2410_.76.0844a15: 也。本結大縁處ヲハ皆名法身地ト。云寂光土 T2410_.76.0844a16: 習アリ。甚深也。山家御釋云。𥡴首十方常寂光。 T2410_.76.0844a17: 常住内證三身佛。實報方便同居土。大悲示
T2410_.76.0844a20: 者表實報也。寶塔者表寂光。臺上ハ下リ因ニ。 T2410_.76.0844a21: 寶塔者上ル果ニ義也。花嚴ハ妙覺也。法花ハ本覺 T2410_.76.0844a22: 也。因果色心始覺本覺境智冥合ノ中ニ。於萬 T2410_.76.0844a23: 法ヲ攝盡習事也。此三縁和合一切教法ヲ習 T2410_.76.0844a24: 盡ス T2410_.76.0844a25: 尋云。名内外兩道場事如何 答云。内證所 T2410_.76.0844a26: 具ノ法門ヲ於外色依法莊嚴表示カ故名外道 T2410_.76.0844a27: 場也。内道場ハ以心處八分ヲ爲所座ト。以靈 T2410_.76.0844a28: 明之月輪爲能住。五分戒身和合成就。是則 T2410_.76.0844a29: 五大法性圓滿具足。以之爲微妙寶塔也。 T2410_.76.0844b01: 是名内道場ト也。譬如當時ノ傳法灌頂道場 T2410_.76.0844b02: 莊嚴者。外道場ノ儀式也。祕密灌頂内證莊嚴 T2410_.76.0844b03: 者。内道場ノ儀式也。顯密且雖異。大道是一 T2410_.76.0844b04: 故。先徳モ如此釋給。已在世寶塔全是南天鐵 T2410_.76.0844b05: 塔也。戒家ノ塔中相傳ト。密教ノ直受印信ト。全是 T2410_.76.0844b06: 一致也。甚深甚深 外道場文云。當知受菩 T2410_.76.0844b07: 薩戒地名常寂光土。一切如來五分法身。究
T2410_.76.0844b10: 住中。當知受菩薩戒之身ニハ。即金剛道場一 T2410_.76.0844b11: 切諸佛集會此中。盡未來際不可捨離。體 T2410_.76.0844b12: 如靈文。永無敵對十方世界四魔盡力欲 T2410_.76.0844b13: 壞顚傾毛孔ヲモ T2410_.76.0844b14: 五三師相 已下 T2410_.76.0844b15: 示云。師相有三。一諸佛師。若眞佛。若佛 T2410_.76.0844b16: 像。若生身舍利。若道具錫鉢。若法身舍利大
T2410_.76.0844b21: 乎 答云。爲末代以第三師爲本也。此 T2410_.76.0844b22: 事深有子細。可聞口傳也。盧舍那ノ因地ノ相
T2410_.76.0844b25: 事。最極祕事也。凡夫師習ニハ法花ニ文アリ T2410_.76.0844b26: 尋云。本地三身習事如何 答云。惠心流ニハ T2410_.76.0844b27: 於理即位習之。檀那流ニハ於極位習之。教 T2410_.76.0844b28: 彌實高レハ位彌下リ。教彌權レハ位彌高ト云事。可 T2410_.76.0844b29: 思之。又云。受者ヲ爲應身。戒師ヲ爲報身ト。本 T2410_.76.0844c01: 尊ヲ爲法身。是則無作三身祕義也。依之三 T2410_.76.0844c02: 身四土ノ成道ヲ於受戒即座習事モ此事也 T2410_.76.0844c03: 答云。理即ヲ爲法寶ト。名字即ヲ爲佛寶ト。觀行 T2410_.76.0844c04: 即ヲ爲僧寶ト也。然間三諦即是三寶也。三寶 T2410_.76.0844c05: 者是三身。三身即是三聚淨戒也。深可思之。 T2410_.76.0844c06: 故明曠釋云○ T2410_.76.0844c07: 尋云。末代モ遇聖師ニ。有受戒ノ儀乎 答云。 T2410_.76.0844c08: 此事有口傳。眞言教ニハ祕密ノ重ハ値聖師受
T2410_.76.0844c11: 可聞ス也 T2410_.76.0844c12: 尋云。此五品中隨有一品。即是入外凡位 T2410_.76.0844c13: 堪作菩薩戒師ト。爾ハ末代五品ノ師難有哉。如 T2410_.76.0844c14: 何 答云。サレハ下ニ別ニ被於一種ノ師。其師ノ
T2410_.76.0844c18: 凡立六即位ヲ事ハ。依物隨事可有差別。依 T2410_.76.0844c19: 之天台御釋ニハ。就彌陀稱念ノ義ニ共六即ヲ。是モ T2410_.76.0844c20: 習事有之。可聞之 T2410_.76.0844c21: 尋云。今戒師ヲハ所詮如何可得意定乎 答 T2410_.76.0844c22: 云。此事戒壇ヲ習寂光土ハ能居ノ身ヲハ。無作三身 T2410_.76.0844c23: 塔中ノ儀式ト習也。サレハ一家ノ釋ニ云ルニ塔中相 T2410_.76.0844c24: 貌ヲ。塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應身是。 T2410_.76.0844c25: 次多寶表法身。釋迦表報身ノ。身表應禮。二 T2410_.76.0844c26: 重釋ハ祕藏ノ釋也。サテ今戒壇ノ五師ヲ習ニハ。今所 T2410_.76.0844c27: 安置釋迦文殊彌勒ハ。法身不現前五師報身ト T2410_.76.0844c28: 習ヒ。現前一師ヲハ不二ノ應身ト云フ。是一ノ傳也。又 T2410_.76.0844c29: 云。不現前ノ五師與安置ノ三師合爲法身。現 T2410_.76.0845a01: 前一師爲報身ト。所化爲應身。是一ノ傳也。是 T2410_.76.0845a02: 則寶塔品ノ三身釋ヲ以可思合之。上ノ傳二義ノ T2410_.76.0845a03: 中ニハ。不現前與安置爲一ノ法身ト事ハ。眞身合ノ T2410_.76.0845a04: 意也。所詮三身六身ノ廢立ニテ可思之也。故戒 T2410_.76.0845a05: 壇ハ表塔中ノ寂光也。以之上ノ合内外道場 T2410_.76.0845a06: 可得意者也。又云。合弘仁三箇ノ傳ニ可習 T2410_.76.0845a07: 之。所受戒法ハ蓮花因果ト可習也 答云。此
T2410_.76.0845a14: T2410_.76.0845a15: 又答云。此上ニ尚有一兩重大事。只我等カ五 T2410_.76.0845a16: 陰色心ノ體ヲ可習事也。又山王權現ノ御法名ハ T2410_.76.0845a17: 依妙法蓮花經ノ五字也 妙法大宮四一ノ妙
T2410_.76.0845a21: 三聖ノ御名此五字ヨリ起ル也 蘇悉地。饒益有 T2410_.76.0845a22: 情戒 T2410_.76.0845a23: 私云。本結大縁○釋可合之。所居ハ四士不 T2410_.76.0845a24: 二寂光。能居ハ三身相即ノ無作三身。所説ハ唯 T2410_.76.0845a25: 一實相ノ妙法蓮花圓頓法門也。蓮花因果法 T2410_.76.0845a26: 門是也。梵網ノ教主ノ蓮花□○葉爲座 T2410_.76.0845a27: 尋云。滅後必ス中下品ノ戒體歟。如何 答云。 T2410_.76.0845a28: 必不可爾。如上得意者。上品ノ戒モ可發得 T2410_.76.0845a29: 也 T2410_.76.0845b01: 尋云。復有一類等ノ師相如何 答云。必モ非 T2410_.76.0845b02: 破戒ニハ。末代ノ非法ヲ破書也。尤可得意歟 T2410_.76.0845b03: 又云。二塔ト云モ有習子細。只立塔故爾カ云已。
T2410_.76.0845b06: 習也 東塔ハ金剛 西塔ハ胎藏 横川蘇 T2410_.76.0845b07: 悉地 可思之 T2410_.76.0845b08: 尋云。以一切僧體皆爲觀音分身事。如 T2410_.76.0845b09: 何 示云。經云。應以比丘身得度者。即現
T2410_.76.0845b12: 甚深 答云。南岳天台等ヲ取戒師ニ事者。相 T2410_.76.0845b13: 叶今經意也。一切凡夫僧ニテモ有此義也。中中 T2410_.76.0845b14: 我等カ無作三身手本ニテ有ナリ。甚深甚深 T2410_.76.0845b15: 尋云。眞聖與影像不同如何 答云。眞聖者 T2410_.76.0845b16: 生身故現益無量也。影像不及歟。故妙樂釋
T2410_.76.0845b19: 法身者如如妙境故。三世常恒也。自眞聖モ T2410_.76.0845b20: 影像勝已先達タルナリ。可思合也。加之密教意 T2410_.76.0845b21: 六大四曼三密法界周遍故。生身法身無不 T2410_.76.0845b22: 同也。中中影像功徳甚深已。法住法位世間 T2410_.76.0845b23: 相常住。可思之 T2410_.76.0845b24: 尋云。法身舍利生身舍利不同如何 答云。 T2410_.76.0845b25: 法身舍利者。實相妙理也。生身舍利者。應身 T2410_.76.0845b26: 舍利也。於法身有全身有碎身。今法花經 T2410_.76.0845b27: 者法界總體故全身舍利也。爾前諸經者分 T2410_.76.0845b28: 別説三故碎身舍利也。於生身亦復如是。
T2410_.76.0845c02: 佛碎身也。法師前受戒時シテ須要見好相事
T2410_.76.0845c05: 六重八重事 答云。善戒經ニ九卷經アリ。一卷 T2410_.76.0845c06: 經アリ。一卷ノ經中ニ六重者在家戒也。八重者出 T2410_.76.0845c07: 家菩薩戒ト説ケリ。若此事カ不審ナリ。又云。梵網經 T2410_.76.0845c08: 意六重者前六重也。八重者。十重ノ中ノ二戒ヲ T2410_.76.0845c09: 除ク前四戒ト。後四戒トヲ合八重ト云也 T2410_.76.0845c10: 一禮舍利事 示云。多子塔前禮舍利。又 T2410_.76.0845c11: 寶篋印陀羅尼住禮全身舍利多寶全身舍 T2410_.76.0845c12: 利等。皆是先生ノ五分 答云。因果長者六重 T2410_.76.0845c13: 因果ノ因縁事。可思合之也。一女人面目毒
T2410_.76.0845c16: 古人云。雲林打骸。靈鬼者泣泣悲前生業 T2410_.76.0845c17: 因。寒林供花。天人者色色喜曩生善根
T2410_.76.0845c22: 一百四戒之事 若聞琉離光ヲ不墮三惡 T2410_.76.0845c23: 事
T2410_.76.0845c26: 之。若入印之事 答云。入印經也。此經説 T2410_.76.0845c27: 五乘譬也 T2410_.76.0845c28: 羊乘行事 答云。羊者五十里ヨリ外へ不行也。
T2410_.76.0846a04: 也。以歩行當羊乘。以義引之也。智論中ニ T2410_.76.0846a05: 立四種故。今家ノ四教相對セリ。有相宗者法相 T2410_.76.0846a06: 宗也。三乘共ノ菩薩ヲ立テ。餘菩薩ヲ不議也。無相 T2410_.76.0846a07: 宗者三論宗也。獨一ノ菩薩ヲ立テ。餘教ノ菩薩立 T2410_.76.0846a08: 事ヲ不許也。鈔家者南山家ノ人師也。彌道賛 T2410_.76.0846a09: 者。異本云。彌天道安ノ賛中ニハ云ヘリ T2410_.76.0846a10: 七阿僧祇事 答云。文句アリ。可見之 T2410_.76.0846a11: 二十二僧祇百千萬劫之事 答云。文句壽
T2410_.76.0846a14: 所覽本有之故 T2410_.76.0846a15: 私云。玄三云。天竺大論尚非其類*辰
T2410_.76.0846a19: 指云也。故攝大乘論中此文アリ。此論ニ明十地 T2410_.76.0846a20: 前ニ明三祇。又十地ニ位位ニ明三祇。總合三十 T2410_.76.0846a21: 三僧祇位也。而地前三祇第六地ニテ救之者。
T2410_.76.0846a24: 也 T2410_.76.0846a25: 第三別教菩薩事 攝律儀者。二百五十戒
T2410_.76.0846a28: 二百五十戒ト釋玉フ乎 示云。一義云。經中ニ無 T2410_.76.0846a29: 之。故釋義謬歟 答云。今ハ隨義轉用スル歟。其 T2410_.76.0846b01: 故ハ彼經ハ偏教別門ノ經カ故ニ。共二乘ト時ヲ可用
T2410_.76.0846b04: 思之。依之以下ニ引善戒經ノ重禁ノ説ヲ。是ヲモ
T2410_.76.0846b07: 薩ノ相ヲ云也。可思之。通軌者無釋。須相菩薩
T2410_.76.0846b10: 達磨説八勝法事 答云 T2410_.76.0846b11: 問。天台八相別法者何乎 答。一義云。別ニ戒 T2410_.76.0846b12: 相有之歟 答云。教理智斷等ノ八種。已別教 T2410_.76.0846b13: 意ハ八種共是則別教不共義カ故也。瓔珞云。攝 T2410_.76.0846b14: 律儀戒者。二乘二百五十戒乎。其上彼經ハ但 T2410_.76.0846b15: 菩薩ノ經也。如何。又一家菩薩ノ律儀ハ只十波 T2410_.76.0846b16: 羅夷云テコソ可宜。如何 T2410_.76.0846b17: 尋云。圓教戒ニ攝法花乎 答云○故今此顯
T2410_.76.0846b20: 之。故且置此事ト云歟。如何 答云。爾也。今ハ T2410_.76.0846b21: 且ク以迹門望テ眞言如此釋給已。是以山王 T2410_.76.0846b22: 院御釋云。引此菩提心論文合セ。佛於三世 T2410_.76.0846b23: 等有之身。於諸教中闕而不出ノ文ヲ釋給ヘリ。
T2410_.76.0846b28: 至圓教ニハ花嚴與眞言兩宗ヲ攝リ。故今且置此 T2410_.76.0846b29: 事ト云ハ。所詮只眞言宗ノ人ノ謂ヲ云也。意ハ彼宗ノ T2410_.76.0846c01: 人顯教ニハ置此事不立之釋ル也。故擧ル彼宗ノ T2410_.76.0846c02: 情謂ヲ也。サレハ上ノ三教ニモ通教ノ下ニハ而有相 T2410_.76.0846c03: 宗ハ唯執通乘○不許小乘菩薩獨菩薩圓
T2410_.76.0846c06: 顯ス彼ノ情謂ヲ也。仍今モ又如此可得意也。 T2410_.76.0846c07: 依之次下ニ然上ノ四菩薩戒等云フ下ハ前ニ擧ル四 T2410_.76.0846c08: 教ヲ皆當分ニ入ルル也。仍以戒ヲ爲跨節ノ法ト。以 T2410_.76.0846c09: 諸宗ヲ爲當分ニ也。可思之 T2410_.76.0846c10: 尋云。天台ノ戒ハ何ナレハ眞言ヨリ勝タル乎 答云。大勝
T2410_.76.0846c13: 答云 T2410_.76.0846c14: 尋云。的名虚空不動者靈文義如何 答云。 T2410_.76.0846c15: 光定一乘戒體文釋有之。可見之 T2410_.76.0846c16: 六即成佛事 答云。十界即六即カ故。十界皆 T2410_.76.0846c17: 成ヲ云六即成佛也。此事尚有口傳。付受戒 T2410_.76.0846c18: 儀式事相ニ申合事有之。付十二門可習 T2410_.76.0846c19: 之。又云。大方ハ師師相承儀ニテ。横竪ノ六即成 T2410_.76.0846c20: 佛ヲ習也。又當山結界ニ云合スル事有之。又眞言 T2410_.76.0846c21: 教法花行法ニテ。六即成佛ヲ云合スル也。顯密一致ト T2410_.76.0846c22: 習ヘリ。尤可思合之。以戒場ヲ習合スル也。此等
T2410_.76.0846c25: 無犯戒事 答云。十界三千戒行戒相ト云ニテ
T2410_.76.0846c28: 而其違圓宗ニハ要犯戒云ヘリ。戒相戒體モ共不 T2410_.76.0846c29: 可失已。如何 答云。勿論勿論不可有子 T2410_.76.0847a01: 細事也。十界三千ニテ可思合之。本門究竟 T2410_.76.0847a02: 持得門意也。凡今ノ戒徳ノ下ニ。十界ノ果報ヲ皆 T2410_.76.0847a03: 戒ノ徳ト云也。十界權實ノ當體ヲ束テ戒相ト云也。 T2410_.76.0847a04: 可思合也。妙蓮花權實不二是也。是ヲ云蓮 T2410_.76.0847a05: 花法門トモ也。合三箇相傳ニ可思合之 T2410_.76.0847a06: 尋云。正ク雖破戒スト戒體ハ不可失歟。如何 T2410_.76.0847a07: 答云。此不審ヲハセヌ事。今ハ持得ノ方ヲ云也。迷ヘハ T2410_.76.0847a08: 三道流轉。悟ハ果中勝用。可思合也
T2410_.76.0847a11: 事 答云。此條ハ只菩薩意樂門ノ。爲利益衆
T2410_.76.0847a14: 十界共有持犯事 文云。九界爲權。佛界 T2410_.76.0847a15: 爲實ト云カ如シ。細論各具權實也。此深可思 T2410_.76.0847a16: 合之答云。佛界ヲ爲持。九界爲犯。又以 T2410_.76.0847a17: 四聖界爲持ト。六凡界ヲ爲犯。又以人天爲 T2410_.76.0847a18: 持。四惡趣爲犯也。又於六道皆以王爲 T2410_.76.0847a19: 持。以餘爲犯。凡王ト者本地十界ト習也。王 T2410_.76.0847a20: 者饒益有情ノ慈悲ノ義。深可思之 T2410_.76.0847a21: 尋云。今戒體ノ中所引ノ文皆非戒ノ體ニハ。隨求 T2410_.76.0847a22: 陀羅尼等ハ眞言也。如何 答云。一切佛法皆 T2410_.76.0847a23: 是戒法ト思食テ引之已。三學妙戒ト云上ニ殘物 T2410_.76.0847a24: 不可有事也 T2410_.76.0847a25: 順臾聞之即得究竟ハ即究竟即事 尋云。一 T2410_.76.0847a26: 家ノ釋ハ初住ト釋リ。如何 答云。迹門ニハ初住ト意 T2410_.76.0847a27: 得也。本門ニテ妙覺ト得意也。是法住法位ノ文ヲ。 T2410_.76.0847a28: 山家ハ壽量品ト引給ヘリ。又從久遠劫來ノ文ヲモ。本 T2410_.76.0847a29: 迹意ニテ久遠ノ言ヲ釋玉ヘリ。尤可思之。此是發心以 T2410_.76.0847b01: 後不意癈忘不名犯戒事 答云。不意癈忘 T2410_.76.0847b02: 者。爲利他癈忘也。非實迷ニハ已。可思之。凡 T2410_.76.0847b03: 不意者隨縁利他法門也。非實業流轉也。法 T2410_.76.0847b04: 花ノ隨縁眞如誠就也。甚深甚深
T2410_.76.0847b09: 大通時定父子天性事 答云。於八識羅耶 T2410_.76.0847b10: 田地ニ。九識佛智ノ種子ヲ下ス也。是則境智冥合 T2410_.76.0847b11: 義也。又云。三周聲聞犯戒事ハ。何ニモ於別教 T2410_.76.0847b12: 云事也。非圓意也。圓教ニテハ皆是隨縁眞如ナ T2410_.76.0847b13: レハナリ。又一海義云。無退大流轉ノ義之
T2410_.76.0847b16: 廣冷ニハ不云事也。凡佛法本意ハ以斷迷開悟ヲ T2410_.76.0847b17: 爲面。サレトモ其實ニハ機法共絶シテ。正ク斷惑スル T2410_.76.0847b18: 時體達斷ト云テ。以不斷爲正斷也。此義ハ一
T2410_.76.0847b21: 安位ハ本門也。昇進ハ迹門義也。眞空眞寂ノ時ニハ T2410_.76.0847b22: 眞如戒體ト云。故ニ犯不犯共無之也。萬像森 T2410_.76.0847b23: 羅ト云時ハ又置持犯ヲ也。是則本門蘇生萬法 T2410_.76.0847b24: 有。萬法有安位スル也。皆是天高地下山ハ山河 T2410_.76.0847b25: 河ト云如シ。迹門ニモ有事理開會トモ。以理爲本。本 T2410_.76.0847b26: 門ニモ事理開會有レトモ。以事法爲本也。戒家ニハ以 T2410_.76.0847b27: 事爲本置持犯也。所詮理無持犯所ニ落 T2410_.76.0847b28: 居スル也 T2410_.76.0847b29: 化教制教事 答云。三教ハ化教制教各別ニ
T2410_.76.0847c03: 何 答云。如上 T2410_.76.0847c04: 一切如來妄執右臂事 答云。又ハ左臂ト云 T2410_.76.0847c05: 事有之。右ト云時ハ右ハ智左ハ理ナレハ。以本覺理 T2410_.76.0847c06: 斷衆生迷智ヲ義也。右ハ智左ハ理也。以理切 T2410_.76.0847c07: 智也。凡成佛之時ハ智解皆解皆絶スル也。サレ T2410_.76.0847c08: ハ以釼ス臂ニ打懸ル。文殊有之。可思合也。又 T2410_.76.0847c09: 云。經云。在經左ノ擘ヲ切ト説ケリ。是ハ以正切邪意 T2410_.76.0847c10: 也。右擘ヲ切ハ者。等覺無垢ノ始覺ノ智本ヲ已泯心
T2410_.76.0847c13: ノハヤクタヽウキヨノ中ヲオモヒナシト T2410_.76.0847c14: ソ T2410_.76.0847c15: 觀音定惠和合事 答云。此下ハ皆以密教意
T2410_.76.0847c18: 鄔婆尼敬曇分事 答云。數量也 T2410_.76.0847c19: 性徒攝律儀事 答云。遮經者。攝律儀戒也。 T2410_.76.0847c20: 表詮者。攝善法戒也。十大弟子ノ十ノ心地ヲ大 T2410_.76.0847c21: 善地法ハ釋スル事。優婆離尊者ハ戒以所ヲ釋事 T2410_.76.0847c22: 也。可思之 T2410_.76.0847c23: 開悟已竟事 答云。諸法皆開悟ノ上有闕 T2410_.76.0847c24: 字。有何故哉覽不審也。然而戒牒ニ宿因多 T2410_.76.0847c25: 幸ノ句上有闕字。是モ宿因ヲ責ム事也。是モ開悟ヲ T2410_.76.0847c26: 賞スル意歟 T2410_.76.0847c27: 私云。戒牒ノ闕字ハ受者ノ名字ヲ爲出令置也。 T2410_.76.0847c28: 非賞貶義ニハ也。若爾者。今書ニモ受者ノ名字ヲ T2410_.76.0847c29: 爲出ニモ也令置覽。不審不審 T2410_.76.0848a01: 已上卷畢 T2410_.76.0848a02: 因義云。中堂御前竹事
T2410_.76.0848a05: 大宮竹事 師云。始ハ社ヲ造レリ。西ハ八幡宮也。 T2410_.76.0848a06: 東ハ住吉大明神也。而寛平年中相應和尚社ヲ
T2410_.76.0848a12: 應永二十一年五月日 T2410_.76.0848a13: 求法沙門貞算書之 T2410_.76.0848a14: 元祿十五年壬午五月十一日法印實觀閱 T2410_.76.0848a15: T2410_.76.0848a16: T2410_.76.0848a17: T2410_.76.0848a18: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0848a19: 第二 三歸 T2410_.76.0848a20: 佛惠比丘苦行事 答云。佛惠比丘居山中 T2410_.76.0848a21: 修行佛道時。盜賊奪取道具法衣等。故成 T2410_.76.0848a22: 裸形了。裸形外道從是而起レリ
T2410_.76.0848a27: 習事有之。所詮一體三寶ヲ已心本元佛果終 T2410_.76.0848b01: 極ト習也。在世三歸得戒ノ者ノ。可思合之。又 T2410_.76.0848b02: 云。南山ハ四種三寶ヲ立タリ。三種三寶ニ加理體ノ
T2410_.76.0848b07: 佛遣三人ヲ且ク化辰旦ヲ事 答云。我遣三 T2410_.76.0848b08: 聖化被辰旦云事 妙樂釋云。禮學先發 T2410_.76.0848b09: 眞道後顯也 T2410_.76.0848b10: 昔者大宰問孔子云事 此文者引列子也。 T2410_.76.0848b11: 列子者孔子弟子也。此人作故云列子也。但 T2410_.76.0848b12: 彼文只云西方有聖。正ク不云釋迦。然而
T2410_.76.0848b16: 請之。對之讀老子經也。令者官。尹喜ハ名
T2410_.76.0848b20: 引用之。故外共ニ用之已。化胡經ハ王浮ト云人
T2410_.76.0848b23: 迦化云也。而ニ時代三百餘歳相違也。故不 T2410_.76.0848b24: 用之。依之曇漢最三藏彼等ヲ破玉ヘリ T2410_.76.0848b25: 李理同系事 李理同系者。李ハ老子姓也。又 T2410_.76.0848b26: 云。理故ニ李理共姓ヲ擧也。同系者。玄宗皇帝 T2410_.76.0848b27: 同李姓也。故號老子之餘胤也。仍此時稱 T2410_.76.0848b28: 老子云。玄元聖祖也。玩ニ老子ト號同姓。故ニ同 T2410_.76.0848b29: 系ト云也。系者系圖也 T2410_.76.0848c01: 三郞天子者事 三郞天子者。玄宗皇帝也。
T2410_.76.0848c07: 此段尤可致加置唯歟。是皆仲範鄕才學
T2410_.76.0848c10: 喜。令尹喜也。高唱國玉路關ノ令司也。周敬 T2410_.76.0848c11: 王元極元年。兼知眞人可來之期。四十里 T2410_.76.0848c12: 之間除藪澤造途路仁也。其後老子乘青
T2410_.76.0848c21: 理身故法身如來也。相傳戒者。不二故應 T2410_.76.0848c22: 身如來也。發得戒者。智身故報身如來也。故 T2410_.76.0848c23: 如來述成三。從佛國生。從法化生得佛法 T2410_.76.0848c24: 分也。又明曠釋云。誓斷煩惱。即攝律儀法
T2410_.76.0848c27: 釋迦者和尚也。即是悲智不二定惠滿足尊
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