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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
他受用身相續常攝。前佛入レ滅後佛成レ覺。不
レ同二應化經レ劫現一故。經レ劫現者如二釋迦彌勒
等一現二分齊一故。雖有レ卽二成經劫不同一。俱是相
續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
也 難云。章主解釋中。未レ見二四遍分別一。何
云二智用遍一耶 答。演義抄第五下云。有二四
レ難者。雖レ未レ見二章主解釋一。准二清涼解釋一。智用
遍心得置時無二相違一
爾也 難云。若明二法身常住義一者。不レ直云二
凝然常一。何釋二隨緣時不變自性故一耶 答。當
段但於レ難者。爲三簡
別始敎不作諸法自性常
義一故云レ爾歟
十一日
爾也 難云。隨二機緣一應二萬類一之時。有二去來
出役一者。隨染業幻之大用卽屬二報化二身一。今
何爲二法身無常義一耶 答。爲二微釋此義一。章
論則如レ難。但於レ難者。今攝用歸體門故。取二
彼二身之用一爲二法身義一也。非二相違一
尋云。若體用別論門之時。不レ可レ有二法身
無常義一歟 答。凡法身無常義者。正取下法
身上不レ守二自性一。可レ隨二染緣一之徳上也。但其
本來所具徳者。若不二隨レ染赴
機之時。其
相難レ顯故如レ是釋也
文一證二何義一耶 答。證下本覺法身隨二機染緣一。
有中生滅去來之義上也 難云。釋論意是下轉
門之法相也。今何證二出纒之徳用一耶 答。彼
論意。本覺如來之果體下來之時有二此二相一。
還淨之相用一故。是當二上轉門義一也。但於レ難
者。自レ元義門各別也。不レ可レ有二相違一
二日
一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
義一耶 答。證二法身亦無常之義一也 難云。
智淨相者。本覺還淨之義也。則歸二常住眞理一。
何云二亦無常一耶 答。旣 云三隨染生二二種相一
常一也。但於レ難者。智淨相不思議業相二者。
皆在二生滅門中一故。無常ト心得置時無二相違一
也
尋云。智淨相與二不思議業相一如何異耶
答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依二敎
法一如レ實修二十信十住等修行一。次第成就從
レ因至レ果也。不思議業相者。是如レ實修行。
至二本覺一後又爲二衆生一現二八相等化用一。説二
隨機法一。是云二還淨本覺業用之相一也
通二因果一歟 答。智淨通二因果一。不思議業多
分約二果徳一也 難云。旣 隨染本覺二相也。而
智淨通二因果一者。不思議業何可レ限二佛果一耶。
初住已上菩薩現二八相之化儀一。豈非二不思議
業一耶 答。起信疏上云。言二生二種一者。此二
旣 在二隨動門中一。故云レ生云也○言二智淨相一
者。明二本覺隨染還淨之相一。不思議業相者。
明二還淨本覺業用之相一。此之二相若離二染緣一
則不レ得レ成。故云二隨染一○前中亦二。初因。後
果。因中依二法力熏習一者○此在二地前一滿足
方便。此在二金剛因位極一也。果中二。初斷果。
後智果○第二不思議業中○如レ此卽是報
也。但於レ難者。自レ元隨染本覺之上。通二因果一
限二果位一二門各別也
無二故云レ總歟 答。爾也 難云。眞如無相
之妙理。是名二法身一。隨染業幻之色身。是云二
報應一。其相懸隔。爭云二相卽一耶 答。折薪云。
者。今云二雖明一。是三身相離義。今云二總説一。是
三身相卽義。故下正釋二總義一。偏約二法身二
義一。述二混融無礙一。此意也。但於レ難者。三身不
卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
敎所談各別故。非二相違一
鎔融無礙一。未レ謂二三身相卽一。如何 答。凡當
章意。述乙由下法身有二二義一鎔融無二上故。與二
彼修生功徳一全體相卽之義甲。其修生功徳
者。卽是報應二身也。豈非二三身相卽義一
耶。謂由二法身不變卽隨緣義一。成二報應功徳
差別一故三身相卽。又由二法身隨緣卽不變
義一故。彼所成之功徳差別全體卽二于法身一。
豈不二相卽一耶 又一義在レ之。纂釋可レ見
レ之
三日
義一起二此問端一耶 答。以二始敎之意一難二終敎
總説一也 難云。義苑云。此問由或非二四句一
此敎談二法不卽一故。約二智證眞。以明二非異一。然
雖二非異一且智屬二有爲一。眞屬二無爲一故非一也。
則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合空。定成二
云。問若下此相宗。以二報是無常法是卽常一是
非一。智證二眞如一如二日合空故言二非異一。今言下
法身有二二義一故具中二四句上。卽是無常義。無
無常不一不異。二義具足釋成。然始敎大
乘意。非一非異二義成。如何終敎中限説二非
一異等一耶問也。此折薪記意。以二答趣一得二問
意一歟。但於レ難者。伴二一義一成申計也。非二相
違一
問答抄云。一義云。始敎法報有爲無爲各
別也。終敎法報全體相卽。爾者二敎非一
非異其義如何問也。卽假レ疑爲三釋顯二敎
非一非異不同一也。一義云。始敎爲無爲別
故非一也。如智契合故非異也。今總説唯
一法身之二義也。不レ顯二非一之義一故。以二
始敎之心一難二終敎總説一也
果一歟 答。爾也 難云。折云。卽涅槃經文○
耶 答。當段釋分明也。但於レ難者。折云。今
云レ頓者。以二終頓二敎並是實敎一。今約二寄言一
經含二多義一。故通二二敎一也。無二相違一
用也。爾者融三世間十身者。偏局二業用一歟
答。可レ通二徳用一也 難云。當段釋者。融三世
間十身偏約二業用一。別以二修生本有四義一爲二
徳相一。明知。融三世間十身不レ通二徳相一云事。
是以探玄綱目釋下十佛通二三世間一之義上共
云下以レ説二十信及三賢等地前所見一非中實報上
以通二報化一之旨上。豈非レ局二業用一耶 答。章云。
法品相海品小相品。有人判屬二三身量一。恐未
レ然。此經無二三身一。但有二二種十身一。如二前後説一。
今此三品初品爲レ體。相海爲レ相。小相明レ用
身也。爾者用徳體之三義。豈非二此二種十身
所具之法門一哉。故復古釋二今章文一云。融三
世間十身･及佛身自具十身。今約二體相用三
義兩章。初明二因果二分一。並約二十佛一釋レ之。不
レ足二始論一耶。但於二今章一約用等釋一者。圓經
菩薩如レ是知二衆生染心所樂一。故釋二約用一。旣
通三世間等云故。非二相違一
四日
徳者。本無今有歟 答。爾也 難云。若唯本
無今有者。何可レ有二三四句一耶 答。探玄記
レ難者。今章約レ義開レ之計也。非二相違一
生但本有義可レ許耶 答。不レ許レ之也 難
待二彼了因一。本隱今顯故。四修生カ本有。謂無
分別智等内契二眞如一。冥然一相故。此有二四
但本有者。何可レ有二三四句一耶。但於レ難者。約
レ義開レ之計也。非レ許二但修但本義一也
尋云。今此四句者。同別二敎中何耶 答。
復古云。至相云。依二一乘敎本有一○卽同敎
差別如何 答。本有修生約レ法。修生本有
約レ人釋也。此釋可レ勘レ之
義同歟 答。不レ異二終敎一也 難云。義苑云。
三法旣融是常。有力無力等故無常。體用交
圓融十身同平等。是卽理性徳用也。爾者以二
法性實徳古今常然一故。云二三法旣融是常一
也。然能成者有力。所成者無力等。如レ是緣起
成之義相。豈非二無常一耶。體用交徹者。常無
常交徹應レ知。指事云。一常恒順二法界一無二間
斷一故。二無常隨二世間一現故。三俱二義俱現
前故。四非俱隨レ取レ一不レ得故。又緣起無性
無常･無常下常一。雙現前故。第四句者。常卽無
常故非レ常。無常卽常故非二無常一。故成二非常
如何 答。復古云。一乘十佛是常是無常等
作二常等四句一。全應レ同二前終敎所明一。但就二三
身佛一以談レ之。今約二十佛一故屬二圓敎一。而其四
一義一故。非二相違一
尋云。用徳二四句全不レ釋レ之。而屬二學者一
令レ思レ之。體四句者。自釋意如何 答。准二
復古意一。上二四句並從二共敎一説。故不レ異二
上終敎義一。仍不レ釋レ之而令二准思一也。體中
四句是不共義。故若不二自釋一誰知レ之耶
五日
爲レ顯歟 答。爾也 難云。義苑所牒本云。
當段但於レ難者。義意者不レ可レ爲二相違一歟
尋云。顯･説同歟 答。一義云。復古云。用二
也。纂釋委細也。可レ見レ之
足之敎主。可レ云二有爲無常身一耶 答。雖レ難
レ計可レ爲二無常一歟 難云。十身者。眞身寥廊
與二法界一合二其體一。法界旣 離二去來一。眞身豈有二
生滅一耶 答。當段云。與二阿含一相應故是無
無常一。非二相違一
猶難云。清涼大師解釋中。所知十身皆是
者。毘盧正覺之體尚未レ離二虚妄顛倒之過
患一歟。就レ中十身中有二智身法身一。豈是有
爲耶。若是有爲者。全同二始敎一。尚不レ及二終
敎之所談一。爭爲二圓敎不共義一耶 答。要問
身實常住之佛體也。今與二阿含一相應故是
無常云釋。爲下作二四句一如レ此釋上歟。追而
可レ問二明師一。纂釋兩方問難ヲ擧テ所レ答無レ之
居自立自性ナケレハ。非二常無常一歟 答。法
界體廣具二萬徳一故雙非也 難云。折薪記云。
隨緣起際故者。以三法界體･緣起共爲二一際一。
旣 全體起爲一諸緣一故非レ常。亦由三全體起爲二
答。義苑云。二義無礙故俱有者。因果交徹
此師意云。果分是常也。因分是無常。此二分
交徹是兩亦也。凡法界體不レ局二此二分一。廣具二
萬徳一故雙非也。是遮二唯二義一爲顯三廣具二諸
徳一故也。但際者。是性也。故探玄記第二云。
一眞法界一名二緣起之性一。彼性不レ局二常無常
二義一。今非レ之也。但於レ難者伴二一義一故。非二
相違一
私記云。眞如實際言語道斷。不レ可レ説二常
得也
六日
用一明二常無常等義一。圓敎不共之所談歟 答。
爾也 難云。縱雖二終敎意一。何不レ明二體用互
攝之義一耶 答。義苑云。融攝上三一成二大緣
但於レ難者。體用互攝雖二終敎意一。今體相用
故。圓敎不共之談也。非二相違一
尋云。今章用徳體三義。約二體相用一可二心
得一歟 答。初二義配二相用二大一可二心得一
歟。但第三約體者。以二不可説果海一爲レ體
釋故。不レ可レ屬二常途三大廢立一歟
外用相好一也 難云。上明二佛果義一。通明二本
有修生等義一。專釋二理智内證之功徳一。今至二佛
身相好一。何唯釋二外用相好一。不レ述二法身自受
用之相好一耶 答。當段唯明二外用之相好一。不
レ述二内證之相好一故釋任計也。但於レ難者。實
亦雖レ可レ明二法身自受用之相好一。由下次下攝
化義唯就二他受用變化攝化一。明中五敎分齊上
故。今明二其敎主相好一亦唯述二外用相好一也。
尤有二其理一歟。非二相違一
尋云。菩薩相好何三十二不レ多不レ少耶
答。探玄記十五云。智論第五云。有言。以二
端正不亂一故。若小則不二端正一。若多身相
レ之 尋云。相好之差別如何 答。通路記
五十一云。相謂形貌。身上總相。可レ觀二嚴
麗一。好謂善能相中美妙微細別相。亦名二小
相一。待對三十二大相一故。亦名二隨形好一。亦
單名二隨好一。亦名二種好一。此卽八十種之好
相是何義。答。標識義是相義。殊勝義是相
相好一。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別
可觀。雖レ有二麁細一。皆是端嚴可愛可敬可樂
形相。如來所感三十二相各以二殊勝獰猛
思業百福功徳一爲レ因成辨。以二百福徳一得二
一相一故。如レ是相皆由二百福一。其一一好亦
由二衆福一。小乘敎中薩婆多宗旣 立二諸法實
有體義一。是故相好皆有二實體一。若成實宗談二
通路記五十一引二源信僧都要法文一。三十
二相出二業因一細釋レ之。可レ見レ之。法花攝釋
爲レ相。令二身端嚴一。名レ之爲レ好。相麁。好細。
是差別故○ 問。隨好爲レ在二相之處一。爲レ不
レ爾耶。設爾何過。二俱有レ失。若在二相處一何
不二相奪一。若異處者云何 答。且依二婆娑一。
在二諸相間一隨二諸相法一。莊嚴佛身一令二極好
妙一。相與二隨好一更相顯發如二林中花一。故不二
相奪一 問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論
云。諸隨好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。
已二異熟一從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一
問。輪王亦得與二菩薩得一而有レ別耶 答。菩
薩得者望レ彼四勝。一熾成。二分明。三圓
相可レ通二圓敎一耶 答。不レ通二圓敎一也 難云。
孔目章第三云。三十二相通二凡夫小乘三乘
乘無盡相云事分明也。但於レ難者。今章約二所
局一。以二三十二相八萬四千等一配釋小始終
等一。孔目付二所通一相好亙二五敎一也。非二相違一
七日
歟 答。爾也 難云。若化相功徳者。何於二三
十二相一各出レ因耶。旣 智論･瑜伽論･涅槃經。
以二持戒施心不動一得二足下平滿一説。以出二因
金剛般若經云。説二三十二相一卽非二三十二
現云故空義也。但於レ難者。小乘三十二相談二
實法一故。隨順彼一且出レ因歟。故下此約二始敎
好一歟 答。唯談二化身相好一也 難云。孔目
四云。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化
身佛。此之一義當二迴心敎一。何以故。由二小乘
前後之釋。迴心敎小乘隨順化相功徳説故。
不レ説二法報二身之相好一也。但於レ難者。報化
身三小通談。但其義異也。法身者依二攝論一。三
十二相卽入二法身功徳一義也。故迴心敎釋也。
非二相違一
有二十重報身一。爾者相好可レ有二多少一耶 答。
相好無二多少一也 難云。國土蓮花座有二十重
寛狹一。至二相好一何無二多少一耶 答。新譯心地
觀經第二云。二者如來他受用身。具足八萬
四千相好一居二眞淨土一。説二一乘法一令三諸菩薩
受二用大乘微妙法樂一。一切如來爲レ化二十地諸
十種身一。皆具二八萬四千相好一故。無二多小一云
事分明也。但於レ難者。准二入大乘論等一。身座
等量雖レ有二十重異一。斷二八萬四千塵勞一。修二八
萬四千波羅蜜一之義。十地全同故。所感之佛
身相好唯具二八萬四千一。不レ可レ有二增減一也。非二
相違一
八日
歟 答。可レ通二直進敎一也 難云。當段云。答
報故義。限二迴心敎所談一釋セリ 答。起信論
説二翻妄四位一中。雖レ明下始自二業相一乃至二起業
相一漸次斷之義上。而不レ出二義繋苦相一。彼疏釋
信論所説旣
以如レ是。豈不レ通二大乘一耶。但於二
末師釋一者。此末師意。以上爲引二乘同下而
説文言下ヘ連テ心得ルカ故致二此料簡一歟。雖レ然
非滅報故義。大乘共許所談故。更不レ可レ限二
迴心敎一也。無二相違一
難云。總報業旣
滅。別報業何不レ滅耶 答。
斷二總報惡業一別報業不レ亡也。故南山行事鈔
舍利弗常患二風病一等事上。資持記云。斷二總報
業一者。以レ破二見思一業根永喪。不レ墮二三惡道一
必藉二潤生煩惱一。別報未二必然一故。煩惱已斷
レ難者。自レ元總別二業相替故。非二相違一
名經在レ之歟 答。在レ之也 難云。折薪云。
然經藏中無二大乘方便經一。却有二大方便經一。具
云二大方便佛報恩經一。彼第七卷中説二三十二一。
各別出レ因○如二上引一者。今章中恐人傳寫
多二一乘字一也。如何 答。當段云。旣 如二大乘
否可レ隨レ宜故。非二相違一
尋云。大乘方便經付出二相好因一説二二義一
歟 答。依二折釋一大方便經各別出二相好
因一計也。不レ説二二義一也。二義者。章主解釋
也
九日
相入二法身功徳一攝。有二二義一歟。有二三義一歟
答。有二三義一也 難云。當段云。答。此亦有二二
義一。一爲レ迴二二乘一○二彼以二功徳法一爲二法身一
論中三十二相等皆法身攝。然有二三義一。一相
卽如故歸二理法身一。二智所現故屬二智法身一。三
當相直是功徳故名爲二法身一。釋曰。初今終敎。
後卽前科第二義。智所現通二二敎一。如三下金光
明經以レ智爲二法身一卽終敎。有爲功徳四智攝
故屬二始敎一也。但於レ難者。上來二箇問答共
就二始敎一。委細釋成故標二二義一。自下別約二終
敎一重釋二彼文一故有二三義一也。非二相違一
尋云。章云。問。何故攝論中説等者。躡二上
何文一此問起耶 答。上三十二相出レ因。是
亂二報身佛一。是故問擧答レ之。以二二義一釋レ之。
化身三十二相等報身不レ亂事釋也。然何
故攝。攝論已下問化身相旣 不レ亂二報佛一
者。何故攝論等中此化身三十二相等入二
法身一屬耶問也。答二此問一以二二釋一。化身相
不レ亂二法身一釋成也。是故上化身亂二報身一
卽空義一爲二法身一歟 答。爾也 難云。當段
云。以二此等功徳一説爲二法身一之解釋。取二五分
法身一者。難二信受一故。三十二相卽空義爲二法
身一也。如レ此説事漸欲レ令レ信二受大乘眞如法
身一。以二三十二相卽空義一釋二法身一。是迴心敎意
也。但於レ難者。自レ元第一第二釋各別也。第
二釋。總以二一切功徳一爲二法身一。故三十二相
功徳攝二法身中一置也。非二相違一。一義云。折薪
云。一爲レ迴レ小。未レ可三便説二眞實法身一。且就二
化相一説爲二法身一。彼則易レ信也。二彼下上出二
論意一。此正釋レ文。以二功徳法一爲二法身一。故得二有
三十二相一名二法身一之所以上也。第一義。釋下其
尋云。此記釋意。今二義中初云二此等功徳一。
後云二彼以功徳法一者。爲レ同。爲レ異耶 答。
一義云。復古云。若依二小乘二佛一。生身佛･
化身佛。今始敎於二三十二相一。寄二顯法身一
方便誘引令レ易二信受一。又以二實報功徳一爲二
於二三十二相一寄二顯法身一等者。釋二初義一也。
意云。眞如法身無色無形。恐小機難レ信故。
且以二此等三十二相之功徳一説爲二法身一。
欲二令彼易信故也。但寄顯法身者。卽此眞
實法身爲二諸相本一。故於二末位一立二本名一。是
卽寄レ末顯レ本。故云二寄顯法身一歟。例如レ釋下
法花云二具相三十二用莊嚴法身一之文上。云
卽指二法身一爲二諸相本一。故云三法身具二三十
二一。例准可レ知。次云二又以實報一下釋二後義一
也。意云。彼小乘以二戒定等五分功徳法一名
爲二法身一。然此三十二相之色身。是彼功徳
法之所依處故。攝二能依功徳一在二所依相
多論第一云。以二色身是法身器一故。法身所
義。又三十二等卽無性故。相替歟 答。爾
也 難云。卽空卽無性故。同更替不レ見。何替
云耶 答。上始敎義也。則云。此約二始敎一引二
也。但於レ難者。卽空爲二法身一。直以二眞如一不
レ爲二法身一。今三十二相無性義。卽是眞如法身
故 直以二眞如一爲二法身一故。非二相違一。其上上釋
三十二相･化身釋。今三十二相･法身對望義。
大不同也
十日
相一者。全同歟 答。非二全同一也 難云。當段
何 答。折薪云。俱舍説二輪王相一云二相不正圓
明故與佛非等一。此明三輪王有二三十二相一有二
三義一。故不レ及二如來一。一處不正。二相不圓。三
相不明了。今佛端生圓明示二同レ人而勝人
人間一故殊顯二人於同一也。相同レ人而勝レ人。好
同レ天而勝レ天也。爾者所引經云。同二人相一勝二
諸天一者。影略互顯歟。非二相違一
猶尋云。孔目第四云。三十二相同レ人。八十
准レ此。諸天分具レ好而不二同具一。故知。兩師
各述二一邊一。不二相違一也。何況今亦但云レ勝
不レ云二全無一。思レ之。然義苑云。帝釋諸天有
レ無レ好也 尋云。於二輪王與レ佛相一猶有二差
別一歟 答。刊定記第六云。且如二輪王與
レ佛色相一。雖レ同相之所依各有レ異。佛相卽
法身所現。王相依二業因一而生。凡聖雲泥。
身具二幾相好一耶 答。具二八萬四千相好一也
難云。起信論云。復次眞如用者○二者依二於
業識一。謂諸菩薩從二初發意一乃至二菩薩究竟地
心一。所見者名爲二報身一。身有二無量色一。色有二無
量相一。相有二無量好一。所住依果亦有二無量種種
莊嚴一。何八萬四千云耶 答。當段指二八萬四
也。但於レ難者。八萬四千者。終敎初門。無量
相者。終敎終門故。非二相違一
尋云。終敎意於二法報身一有二相好一可レ云
無論義也。長老自義有二相好一義也 猶尋
云。自受用色相本來具足耶 又新起色
生畢常住耶 答。本來常住也。從二無始一已
來。如來藏識中妙色常恒有也。清涼釋云。
三身色一云。若就二法身一論二相好一者。無始已
中應化身相好。法報二身本有所具無量
相海。地上菩薩八萬四千分齊見。此所見
法報身相好内三十二相分齊見。此所見分
齊名二變化身一也。故他受用變化本有色相
也。三身一體又以成也
レ有二勝劣一歟 答。可レ有二勝劣不同一也 難云。
同是佛徳也。何可レ有二勝劣一耶。就レ中好依付
相一。若判二勝劣一者。可二相勝好劣一。是以大疏云。
於レ難者。一義云。若約二能依所依相對一。則相
勝好劣也。若約二能具人天一。則具レ好者勝故。
云三好勝二諸天一也。非二相達一
尋云。相與レ好如何不同耶 答。法花攝釋
第三云。色之相状易レ可二了知一。名レ之爲レ相。
令二身端嚴一。名レ之爲レ好。相麁。好細。是差別
此三十二相中間愛云レ好也。令二身端嚴一故
得レ名レ好也 尋云。中間愛者。一相一相上
愛云二中間一歟。爲當一一相外立レ好歟
答。好在所難レ明。然中間者。一相一相外別
好立也。非二一相上愛一。只別別中間ニア
ル愛等云レ好也。攝釋云。且依二婆娑一在二諸相
間一隨二諸相法一。莊嚴佛身一令二極好妙一。相與二
隨好一更相顯發。如二林中花一。故不二相奪一
問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論云。諸隨
好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。已得二異
熟一。從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一 問。輪
王亦得與二菩薩得一而有レ別耶 答。菩薩得
望レ彼四勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得
十一日
三重不同一中。八萬四千等當レ中歟 答。略
也 難云。三重中略者。三十二相也。八萬四
千是中也。何云レ略耶 答。當段云。八萬四千
相好一。八萬四千相好猶是略故。非二相違一
相一。三廣結二十蓮花塵數一。爾者略中略三十
二相。偏略九十四相也。然八萬四千中也。
何云レ略耶 答
蓮花一歟 答。不レ限也 難云。自宗意以二因
果同體一爲二宗旨一故。約二譬説一尤可レ限二蓮花一
也 答。旣 名二雜花一。故可レ通二櫻梅桃李等諸
花一。法説經文説二五周之因果一彌不レ限二蓮花一
也。但於レ難者。通二諸花一中。以二蓮花一爲レ本。不
レ背二因果同體義一故。非二相違一
法印權大僧都實英
二日
佛所化境一歟 答。爾也 難云。餘百億者。
以二百億須彌一爲二一三千界量一。當章起盡唯一
他三千界一云事論文分明也。但於二當段釋一
者。餘百億等云。餘言等言廣故。當段之釋局二
一大三千界一不レ見故。非二相違一。此會通一圓
愚推也。思レ之
難云。義苑云。小乘唯娑婆者。謂不レ信二界
外別有土。故此猶約二化之邊量一。若克二佛
閻浮提等者。上總佛出世顯レ限二此娑婆一。於
レ中以下三千界中。別此世界南州報佛所
依土也。餘百億等者。他三千界一佛敎化
旣
轉處娑婆百億釋間。餘百億化用及分
齊歟。通路記第五十二云。報身出世南州一
以爲二所都一。所化境界自餘百億須彌世界
俱舍本義抄意。一佛化用廣及二十方一見
タル故。如レ此答也。可レ尋二明師一
尋云。百億須彌者。是一三千界之量歟
當レ何耶 答。百億者。十萬爲レ億。百萬爲
レ億。千萬爲レ億。三種億中。以二十萬一爲レ億之
義數レ之也。見聞抄義 問。三千界者。如何
積而成二三千數一耶 答。俱舍云。四大洲日
界者。約レ竪建立之一歟。ハタ約レ横建立之一
歟 答。約レ横建立之。竪以二初禪一爲二極頂一。
二禪已上非二三千界攝一也
問。火災所壞故。以二初禪一屬二三界内一者。風災
所壞故。以二第三禪一如何不レ屬二三界内一耶
答 尋云。以レ何知二小千･中千･大千邊量一
耶 答。隨二此三千一必三重鐵圍山在レ之。以二
此三重鐵圍山一知二此三千之邊量一也
娑婆閻浮
折云。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄云二
折云。閻浮樹此云二勝金一。閻浮樹下河水底有二
紫金一。光蔽二日月一。此州在二樹南一。故云二南閻浮
一。演義云。俱舍易レ了。總以レ喩顯二一小千界一。
如二一千錢一一中千界如二一千貫錢一○今有二
レ見レ之
土不レ明歟 答。爾也 難云。第八第十兩門
廣明二三身一。具盡二佛果内證外用之功徳一。何今
レ同二應化經レ劫現一故。經レ劫現者如二釋迦彌勒
等一現二分齊一故。雖有レ卽二成經劫不同一。俱是相
續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
| 名爲二常住一 | 文 |
| 一。遍一切所知 | 文 | 四遍中何耶 答。智用遍 |
云二智用遍一耶 答。演義抄第五下云。有二四
| 種遍一。一約二智體遍一○四約二理遍一等 | 文 | 但於 |
遍心得置時無二相違一
| 一。法身是常 | 文 | 約二本有自性一明レ之歟 答。 |
凝然常一。何釋二隨緣時不變自性故一耶 答。當
段但於レ難者。爲三簡
別始敎不作諸法自性常義一故云レ爾歟
十一日
| 一。隨染赴機故 | 文 | 釋二法身無常義一歟 答。 |
出役一者。隨染業幻之大用卽屬二報化二身一。今
何爲二法身無常義一耶 答。爲二微釋此義一。章
| 云。何以故。以二諸功徳等一 | 文 | 意云。若體用別 |
彼二身之用一爲二法身義一也。非二相違一
尋云。若體用別論門之時。不レ可レ有二法身
無常義一歟 答。凡法身無常義者。正取下法
身上不レ守二自性一。可レ隨二染緣一之徳上也。但其
本來所具徳者。若不二隨レ染赴
機之時。其相難レ顯故如レ是釋也
| 一。起信論中報化等 | 文 | 今引二起信論等三 |
有中生滅去來之義上也 難云。釋論意是下轉
門之法相也。今何證二出纒之徳用一耶 答。彼
論意。本覺如來之果體下來之時有二此二相一。
| 六塵亦卽如來體故等 | 云云 | 而今家意判二本覺 |
者。自レ元義門各別也。不レ可レ有二相違一
| 佛果 義相 |
二日
一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
| 一者智淨相等 | 文 | 引二起信論智淨相等一證二何 |
智淨相者。本覺還淨之義也。則歸二常住眞理一。
何云二亦無常一耶 答。旣 云三隨染生二二種相一
| 云云 | 始覺修生義同二有爲一故。可レ有二隱顯無 |
皆在二生滅門中一故。無常ト心得置時無二相違一
也
尋云。智淨相與二不思議業相一如何異耶
答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依二敎
法一如レ實修二十信十住等修行一。次第成就從
レ因至レ果也。不思議業相者。是如レ實修行。
至二本覺一後又爲二衆生一現二八相等化用一。説二
隨機法一。是云二還淨本覺業用之相一也
| 一。智淨相二者不思議業相 | 文 | 智淨等二相 |
分約二果徳一也 難云。旣 隨染本覺二相也。而
智淨通二因果一者。不思議業何可レ限二佛果一耶。
初住已上菩薩現二八相之化儀一。豈非二不思議
業一耶 答。起信疏上云。言二生二種一者。此二
旣 在二隨動門中一。故云レ生云也○言二智淨相一
者。明二本覺隨染還淨之相一。不思議業相者。
明二還淨本覺業用之相一。此之二相若離二染緣一
則不レ得レ成。故云二隨染一○前中亦二。初因。後
果。因中依二法力熏習一者○此在二地前一滿足
方便。此在二金剛因位極一也。果中二。初斷果。
後智果○第二不思議業中○如レ此卽是報
| 化二身。眞如大用無始無終○ | 文 | 解釋分明 |
限二果位一二門各別也
| 一。總説者由此法身隨緣義故 | 文 | 三身相卽 |
之妙理。是名二法身一。隨染業幻之色身。是云二
報應一。其相懸隔。爭云二相卽一耶 答。折薪云。
| 以二始敎三身不卽一。無二此總義一也 | 文 | 准二此釋一 |
三身相卽義。故下正釋二總義一。偏約二法身二
義一。述二混融無礙一。此意也。但於レ難者。三身不
卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
敎所談各別故。非二相違一
| 猶難云。見二當章 | 并 | 折薪釋一。唯述二法身二義 |
章意。述乙由下法身有二二義一鎔融無二上故。與二
彼修生功徳一全體相卽之義甲。其修生功徳
者。卽是報應二身也。豈非二三身相卽義一
耶。謂由二法身不變卽隨緣義一。成二報應功徳
差別一故三身相卽。又由二法身隨緣卽不變
義一故。彼所成之功徳差別全體卽二于法身一。
豈不二相卽一耶 又一義在レ之。纂釋可レ見
レ之
三日
| 一。問若爾如何得説非一異也 | 文 | 依二何文 |
總説一也 難云。義苑云。此問由或非二四句一
| 而起。四句旣 非レ法非二一異一故 | 文 | 或義苑云。 |
眞。以明二非異一。然雖二非異一且智屬二有爲一。眞屬二無爲一故非一也。
則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合
空。定成二| 二相一也 | 文 | 如何 答。先徳異義也。折薪記 |
非一。智證二眞如一如二日合
空故言二非異一。今言下法身有二二義一故具中二四句上。卽是無常義。無
| 常難レ明故有二是問一 | 文 | 此問意。總終敎當段常 |
乘意。非一非異二義成。如何終敎中限説二非
一異等一耶問也。此折薪記意。以二答趣一得二問
意一歟。但於レ難者。伴二一義一成申計也。非二相
違一
問答抄云。一義云。始敎法報有爲無爲各
別也。終敎法報全體相卽。爾者二敎非一
非異其義如何問也。卽假レ疑爲三釋
顯二敎非一非異不同一也。一義云。始敎爲無爲別
故非一也。如智契合故非異也。今總説唯
一法身之二義也。不レ顯二非一之義一故。以二
始敎之心一難二終敎總説一也
| 一。如經云吾今此身卽法身 | 文 | 證二頓敎佛 |
| 若清涼引レ此釋二終敎一 | 文 | 何今云二頓敎證一 |
云レ頓者。以二終頓二敎並是實敎一。今約二寄言一
經含二多義一。故通二二敎一也。無二相違一
| 一。約用佛果旣 通三世間等 | 文 | 約レ用者業 |
答。可レ通二徳用一也 難云。當段釋者。融三世
間十身偏約二業用一。別以二修生本有四義一爲二
徳相一。明知。融三世間十身不レ通二徳相一云事。
是以探玄綱目釋下十佛通二三世間一之義上共
云下以レ説二十信及三賢等地前所見一非中實報上
| 故。然居二花藏一。非レ局レ化故 | 等文 | 旣 釋下約二機見一 |
| 若依二圓敎一。佛果常等義有二三説一 | 文 | 此圓敎 |
| 佛果者。孔目章第四 | 相海 章云 | 今此花嚴不思議 |
レ然。此經無二三身一。但有二二種十身一。如二前後説一。
今此三品初品爲レ體。相海爲レ相。小相明レ用
| 已上 | 准レ此。今云二圓敎佛果一者。定是二種十 |
所具之法門一哉。故復古釋二今章文一云。融三
世間十身･及佛身自具十身。今約二體相用三
| 義一説 | 已上 | 此釋尤肝要也。何況一乘義十玄 |
レ足二始論一耶。但於二今章一約用等釋一者。圓經
| 晋經二十七。 十地品第八地 | 説二此融三世間十身相作一云。是 |
通三世間等云故。非二相違一
四日
| 一。謂一修生二本有 | 文 | 終敎以上意修生功 |
無今有者。何可レ有二三四句一耶 答。探玄記
| 云。一唯修生。謂信等善根本無今有 | 文 | 但於 |
| 一。謂一修生 | 文 | 圓敎意依二初二句一者。但修 |
| 云 探玄記 | 十五 | 云。總有二四句一。一唯修生。謂 |
| 信等善根本無今有 | 文 | 故。二唯本有。謂眞如恒 |
| 斷性功徳故 | 文 | 何不レ許二但修生但本有一耶 |
| 答。探玄記 | 十五 | 云。三本有カ修生。謂如來藏 |
分別智等内契二眞如一。冥然一相故。此有二四
| 義一而無二四事一。猶如二金莊嚴具一 | 文 | 若但修生 |
レ義開レ之計也。非レ許二但修但本義一也
尋云。今此四句者。同別二敎中何耶 答。
復古云。至相云。依二一乘敎本有一○卽同敎
| 義等 | 文 | 尋云。本有修生･修生本有。二句 |
約レ人釋也。此釋可レ勘レ之
| 一。上二四義思之可見 | 文 | 上二四句終敎之 |
三法旣融是常。有力無力等故無常。體用交
| 徹故兩亦。互隱互奪故雙非 | 文 | 意云。三世間 |
法性實徳古今常然一故。云二三法旣融是常一
也。然能成者有力。所成者無力等。如レ是緣起
成之義相。豈非二無常一耶。體用交徹者。常無
常交徹應レ知。指事云。一常恒順二法界一無二間
斷一故。二無常隨二世間一現故。三俱二義俱現
前故。四非俱隨レ取レ一不レ得故。又緣起無性
| 故 | 文 | 通路記五十一云。第三句者。取二常下 |
常故非レ常。無常卽常故非二無常一。故成二非常
| 非無常句一 | 云云 | 此兩記意終敎之四句相替 | 見 |
| 四句義。則是一乘圓敎從二共敎一説 | 文 | 意云。凡 |
身佛一以談レ之。今約二十佛一故屬二圓敎一。而其四
| 句義不レ可レ異二三乘共敎一 | 爲言 | 但於レ難者。伴二 |
尋云。用徳二四句全不レ釋レ之。而屬二學者一
令レ思レ之。體四句者。自釋意如何 答。准二
復古意一。上二四句並從二共敎一説。故不レ異二
上終敎義一。仍不レ釋レ之而令二准思一也。體中
四句是不共義。故若不二自釋一誰知レ之耶
五日
| 一。以不可説爲顯故 | 文 | 如二當段一以二不可説一 |
| 以二不説一爲レ顯 | 文 | 不可説之可字無レ之。要問 |
| 正但云二不説爲説一 | 文 | 定知。和本誤也 答。 |
尋云。顯･説同歟 答。一義云。復古云。用二
| 不説一爲レ説故佛是常 | 文 | 此釋二顯是説義一 |
| 一。與阿含相應故是無常 | 文 | 圓敎意十身具 |
レ計可レ爲二無常一歟 難云。十身者。眞身寥廊
與二法界一合二其體一。法界旣 離二去來一。眞身豈有二
生滅一耶 答。當段云。與二阿含一相應故是無
| 常 | 文 | 但於レ難者。今約下與二機敎一相應邊上。且云二 |
猶難云。清涼大師解釋中。所知十身皆是
| 毘盧遮那正覺之體 | 文 | 十身若有爲無常 |
患一歟。就レ中十身中有二智身法身一。豈是有
爲耶。若是有爲者。全同二始敎一。尚不レ及二終
敎之所談一。爭爲二圓敎不共義一耶 答。要問
| 上 | 云。一乘十佛是常是無常 | 文 | 愚推云。十 |
無常云釋。爲下作二四句一如レ此釋上歟。追而
可レ問二明師一。纂釋兩方問難ヲ擧テ所レ答無レ之
| 一。隨緣起際故俱非 | 文 | 常無常一緣起。獨 |
界體廣具二萬徳一故雙非也 難云。折薪記云。
隨緣起際故者。以三法界體･緣起共爲二一際一。
旣 全體起爲一諸緣一故非レ常。亦由三全體起爲二
| 諸緣一故非二無常一 | 文 | 是體相互奪義也。如何 |
| 故 | 文 | 隨緣起際故俱非者。不レ限二上二一故 | 文 |
交徹是兩亦也。凡法界體不レ局二此二分一。廣具二
萬徳一故雙非也。是遮二唯二義一爲顯三廣具二諸
徳一故也。但際者。是性也。故探玄記第二云。
| 如來圓音如二緣起性一遍二一切處一 | 文 | 是卽指二 |
二義一。今非レ之也。但於レ難者伴二一義一故。非二
相違一
私記云。眞如實際言語道斷。不レ可レ説二常
| 無常一 | 云云 | 是緣起際者。緣起實際眞如ト心 |
六日
| 一。此上三義若體卽俱體等 | 文 | 上約二體相 |
爾也 難云。縱雖二終敎意一。何不レ明二體用互
攝之義一耶 答。義苑云。融
攝上三一成二大緣| 起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也 | 文 | 折薪云。三 |
| 義互攝以彰二無礙一。若非二圓敎一無二是義一也 | 文 |
故。圓敎不共之談也。非二相違一
尋云。今章用徳體三義。約二體相用一可二心
得一歟 答。初二義配二相用二大一可二心得一
歟。但第三約體者。以二不可説果海一爲レ體
釋故。不レ可レ屬二常途三大廢立一歟
| 一。明相好者 | 文 | 明二三身相好一歟 答。唯明二 |
有修生等義一。專釋二理智内證之功徳一。今至二佛
身相好一。何唯釋二外用相好一。不レ述二法身自受
用之相好一耶 答。當段唯明二外用之相好一。不
レ述二内證之相好一故釋任計也。但於レ難者。實
亦雖レ可レ明二法身自受用之相好一。由下次下攝
化義唯就二他受用變化攝化一。明中五敎分齊上
故。今明二其敎主相好一亦唯述二外用相好一也。
尤有二其理一歟。非二相違一
尋云。菩薩相好何三十二不レ多不レ少耶
答。探玄記十五云。智論第五云。有言。以二
端正不亂一故。若小則不二端正一。若多身相
| 亂。又觀佛三昧經等 | 文 | 纂釋問答抄。可レ見 |
五十一云。相謂形貌。身上總相。可レ觀二嚴
麗一。好謂善能相中美妙微細別相。亦名二小
相一。待
對三十二大相一故。亦名二隨形好一。亦單名二隨好一。亦名二種好一。此卽八十種之好
| 故 | 文 | 又云。今且依二婆娑百七十七一云。問。 |
| 義祥瑞義是相義 | 文 | 又云。大般若經廣説二 |
可觀。雖レ有二麁細一。皆是端嚴可愛可敬可樂
形相。如來所感三十二相各以二殊勝獰猛
思業百福功徳一爲レ因成辨。以二百福徳一得二
一相一故。如レ是相皆由二百福一。其一一好亦
由二衆福一。小乘敎中薩婆多宗旣 立二諸法實
有體義一。是故相好皆有二實體一。若成實宗談二
| 一切法假有義理一。是故相好亦是假立 | 文 | ｣ |
二相出二業因一細釋レ之。可レ見レ之。法花攝釋
| 第三 | 譬喩品 | 云。色之相状易レ可二了知一。名レ之 |
是差別故○ 問。隨好爲レ在二相之處一。爲レ不
レ爾耶。設爾何過。二俱有レ失。若在二相處一何
不二相奪一。若異處者云何 答。且依二婆娑一。
在二諸相間一隨二諸相法一。莊
嚴佛身一令二極好妙一。相與二隨好一更相顯發如二林中花一。故不二
相奪一 問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論
云。諸隨好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。
已二異熟一從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一
問。輪王亦得與二菩薩得一而有レ別耶 答。菩
薩得者望レ彼四勝。一熾成。二分明。三圓
| 滿。四得處。廣如二大智度論一 | 文 |
| 一。若三乘中或亦但説三十二相 | 文 | 三十二 |
孔目章第三云。三十二相通二凡夫小乘三乘
| 一乘一。但淺深異 | 文 | 如何 答。當段下云。若 |
| 依二一乘一。有二十蓮花藏世界海微塵數相一 | 文 | 一 |
局一。以二三十二相八萬四千等一配
釋小始終等一。孔目付二所通一相好亙二五敎一也。非二相違一
七日
| 一。是化身之相 | 文 | 三十二相化相之功徳 |
十二相一各出レ因耶。旣 智論･瑜伽論･涅槃經。
以二持戒施心不動一得二足下平滿一説。以出二因
| 行一。非二化相一 | 見 | 答。當段云。卽空是相義 | 文 |
| 相一 | 文 | 對法論云。爲レ欲レ化度諸有情一故。示 |
| 現三十二大丈夫相一。乃至非二彼自體一等 | 文 | 示 |
實法一故。隨
順彼一且出レ因歟。故下此約二始敎| 引小説也 | 文 | 不レ可レ有二相違一 |
| 一。仍卽空是相義 | 文 | 迴心敎意。説二三身相 |
四云。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化
身佛。此之一義當二迴心敎一。何以故。由二小乘
| 人不立二法身一。此依二攝論一 | 文 | 如何 答。當段 |
不レ説二法報二身之相好一也。但於レ難者。報化
身三小通談。但其義異也。法身者依二攝論一。三
十二相卽入二法身功徳一義也。故迴心敎釋也。
非二相違一
| 一。或約報身説八萬四千相 | 文 | 十地能化 |
相好無二多少一也 難云。國土蓮花座有二十重
寛狹一。至二相好一何無二多少一耶 答。新譯心地
觀經第二云。二者如來他受用身。具
足八萬四千相好一居二眞淨土一。説二一乘法一令三諸菩薩
受二用大乘微妙法樂一。一切如來爲レ化二十地諸
| 菩薩衆一。現二於十種他受用身一 | 文 | 此所説意通二 |
事分明也。但於レ難者。准二入大乘論等一。身座
等量雖レ有二十重異一。斷二八萬四千塵勞一。修二八
萬四千波羅蜜一之義。十地全同故。所感之佛
身相好唯具二八萬四千一。不レ可レ有二增減一也。非二
相違一
八日
| 一。聖道斷惑非滅報 | 文 | 此義限二迴心敎一 |
| 爲引二二乘一。同下而説等 | 文 | 依レ之末師非滅 |
説二翻妄四位一中。雖レ明下始自二業相一乃至二起業
相一漸次斷之義上。而不レ出二義繋苦相一。彼疏釋
| 云。以二果報非可レ斷故不レ論二第六相一也 | 文 | 起 |
末師釋一者。此末師意。以上爲引二乘同下而
説文言下ヘ連テ心得ルカ故致二此料簡一歟。雖レ然
非滅報故義。大乘共許所談故。更不レ可レ限二
迴心敎一也。無二相違一
| 一。非滅報故 | 文 | 報者。別報業歟 答。爾也 |
斷二總報惡業一別報業不レ亡也。故南山行事鈔
| 下三云。業能隨遂至レ聖不レ免 | 文 | 但斷二總報 |
| 惡業一。別報不レ亡 | 文 | 此釋下目連爲二梵志一被レ打。 |
業一者。以レ破二見思一業根永喪。不レ墮二三惡道一
| 故。別報卽遭打及レ病故 | 文 | 意云。受二總報業一 |
| 之聖人亦償二先業一也。此並依二古業一 | 文 | 但於 |
| 一。如大乘方便經説 | 文 | 已渡經中如レ是題 |
然經藏中無二大乘方便經一。却有二大方便經一。具
云二大方便佛報恩經一。彼第七卷中説二三十二一。
各別出レ因○如二上引一者。今章中恐人傳寫
多二一乘字一也。如何 答。當段云。旣 如二大乘
| 方便經一 | 文 | 探玄記第八云。如二大乘方便經上 |
| 卷一 | 文 | 豈兩所同誤耶。但於二折薪記釋一者。用 |
尋云。大乘方便經付出二相好因一説二二義一
歟 答。依二折釋一大方便經各別出二相好
因一計也。不レ説二二義一也。二義者。章主解釋
也
九日
| 一。問何故攝論中説三十二相等 | 文 | 三十二 |
答。有二三義一也 難云。當段云。答。此亦有二二
義一。一爲レ迴二二乘一○二彼以二功徳法一爲二法身一
| 故 | 文 | 何云二三義一耶 答。折薪云。三下此復 |
| 約二一義一以釋二彼論意一也。故清涼云 | 抄七上 | 攝 |
卽如故歸二理法身一。二智所現故屬二智法身一。三
當相直是功徳故名爲二法身一。釋曰。初今終敎。
後卽前科第二義。智所現通二二敎一。如三下金光
明經以レ智爲二法身一卽終敎。有爲功徳四智攝
故屬二始敎一也。但於レ難者。上來二箇問答共
就二始敎一。委細釋成故標二二義一。自下別約二終
敎一重釋二彼文一故有二三義一也。非二相違一
尋云。章云。問。何故攝論中説等者。躡二上
何文一此問起耶 答。上三十二相出レ因。是
亂二報身佛一。是故問擧答レ之。以二二義一釋レ之。
化身三十二相等報身不レ亂事釋也。然何
故攝。攝論已下問化身相旣 不レ亂二報佛一
者。何故攝論等中此化身三十二相等入二
法身一屬耶問也。答二此問一以二二釋一。化身相
不レ亂二法身一釋成也。是故上化身亂二報身一
| 釋。此下化身不レ亂二法身一釋也 | 爲言 |
| 一。答此亦有二義 | 文 | 第一釋以二三十二相 |
云。以二此等功徳一説爲二法身一之解釋。取二五分
| 功徳一 | 見 | 如何 答。第一釋。若以二眞如一直名二 |
身一也。如レ此説事漸欲レ令レ信二受大乘眞如法
身一。以二三十二相卽空義一釋二法身一。是迴心敎意
也。但於レ難者。自レ元第一第二釋各別也。第
二釋。總以二一切功徳一爲二法身一。故三十二相
功徳攝二法身中一置也。非二相違一。一義云。折薪
云。一爲レ迴レ小。未レ可三便説二眞實法身一。且就二
化相一説爲二法身一。彼則易レ信也。二彼下上出二
論意一。此正釋レ文。以二功徳法一爲二法身一。故得二有
| 相一也 | 文 | 意云。二義中第二義。正釋下攝論説二 |
| 不三直説二眞實法身一。且就二化相一假説之意上 | 爲言 |
後云二彼以功徳法一者。爲レ同。爲レ異耶 答。
一義云。復古云。若依二小乘二佛一。生身佛･
化身佛。今始敎於二三十二相一。寄二顯法身一
方便誘引令レ易二信受一。又以二實報功徳一爲二
| 法身一攝在相中一也 | 云云 | 此釋雖レ不二分明一。 |
意云。眞如法身無色無形。恐小機難レ信故。
且以二此等三十二相之功徳一説爲二法身一。
欲二令彼易
信故也。但寄顯法身者。卽此眞實法身爲二諸相本一。故於二末位一立二本名一。是
卽寄レ末顯レ本。故云二寄顯法身一歟。例如レ釋下
法花云二具相三十二用莊嚴法身一之文上。云
卽指二法身一爲二諸相本一。故云三法身具二三十
二一。例准可レ知。次云二又以實報一下釋二後義一
也。意云。彼小乘以二戒定等五分功徳法一名
爲二法身一。然此三十二相之色身。是彼功徳
法之所依處故。攝二能依功徳一在二所依相
| 中一。仍三十二相亦入二法身功徳一攝也 | 爲言 |
| 依故。若害二色身一則得二逆罪一 | 文 |
| 一。又三十二等卽無性故 | 文 | 上卽空是相 |
也 難云。卽空卽無性故。同更替不レ見。何替
云耶 答。上始敎義也。則云。此約二始敎一引二
| 小説一也 | 文 | 今此約二終敎一 | 文 | 相替云事分明 |
レ爲二法身一。今三十二相無性義。卽是眞如法身
故 直以二眞如一爲二法身一故。非二相違一。其上上釋
三十二相･化身釋。今三十二相･法身對望義。
大不同也
十日
| 一。佛生人間示同人事同人相故 | 文 | 同二人 |
| 所引經旣 同二人相一故 | 文 | 全同云事分明也。如 |
明故與佛非等一。此明三輪王有二三十二相一有二
三義一。故不レ及二如來一。一處不正。二相不圓。三
相不明了。今佛端生圓明示二同レ人而勝
人| 也。攝釋第三云。望レ彼四勝 | 文 | 又智論第四 |
| 云。有二七事一 | 云云 | 但於二所引經文一者。今旣 生二 |
同レ天而勝レ天也。爾者所引經云。同二人相一勝二
諸天一者。影略互顯歟。非二相違一
猶尋云。孔目第四云。三十二相同レ人。八十
| 種好同レ天 | 文 | 今何云レ勝二諸天一耶 答。同 |
| 章第三 | 八十種 好章 | 云。人中不レ具。諸天分有 | 文 |
各述二一邊一。不二相違一也。何況今亦但云レ勝
不レ云二全無一。思レ之。然義苑云。帝釋諸天有
| レ相而無レ好故此勝 | 文 | 此亦不二同具一故云 |
別一歟 答。刊定記第六云。且如二輪王與
レ佛色相一。雖レ同相之所依各有レ異。佛相卽
法身所現。王相依二業因一而生。凡聖雲泥。
| 復何准的 | 文 |
| 一。爲諸菩薩説八萬四千 | 文 | 終敎意他受用 |
難云。起信論云。復次眞如用者○二者依二於
業識一。謂諸菩薩從二初發意一乃至二菩薩究竟地
心一。所見者名爲二報身一。身有二無量色一。色有二無
量相一。相有二無量好一。所住依果亦有二無量種種
莊嚴一。何八萬四千云耶 答。當段指二八萬四
| 千相好一。此約二直進及終敎等一説 | 文 | 解釋分明 |
相者。終敎終門故。非二相違一
尋云。終敎意於二法報身一有二相好一可レ云
| 耶 答。法身必定有二色相一。報身 | 自受用 報身也 | 有 |
云。自受用色相本來具足耶 又新起色
生畢常住耶 答。本來常住也。從二無始一已
來。如來藏識中妙色常恒有也。清涼釋云。
| 自受用色智所現故 | 文 | 又密嚴疏 | 香象 | 釋二 |
| 來如來藏中具有二相好一○更無二別相一 | 文 | 釋 |
相海。地上菩薩八萬四千分齊見。此所見
| 分齊云二他受用一。地前 | 并 | 二乘凡夫等。又先 |
齊名二變化身一也。故他受用變化本有色相
也。三身一體又以成也
| 一。諸妙相好 | 文 | 於二三十二相八十種好一。可 |
同是佛徳也。何可レ有二勝劣一耶。就レ中好依
付相一。若判二勝劣一者。可二相勝好劣一。是以大疏云。
| 好依レ相有。徳劣二於相一 | 云云 | 如何 答。旣 所 |
| 引經相同レ人。好勝二諸天一 | 云云 | 相劣好勝 | 見 | 但 |
勝好劣也。若約二能具人天一。則具レ好者勝故。
云三好勝二諸天一也。非二相達一
尋云。相與レ好如何不同耶 答。法花攝釋
第三云。色之相状易レ可二了知一。名レ之爲レ相。
令二身端嚴一。名レ之爲レ好。相麁。好細。是差別
| 故 | 文 | 猶尋云。隨好在所如何 答。好者。 |
得レ名レ好也 尋云。中間愛者。一相一相上
愛云二中間一歟。爲當一一相外立レ好歟
答。好在所難レ明。然中間者。一相一相外別
好立也。非二一相上愛一。只別別中間ニア
ル愛等云レ好也。攝釋云。且依二婆娑一在二諸相
間一隨二諸相法一。莊
嚴佛身一令二極好妙一。相與二隨好一更相顯發。如二林中花一。故不二相奪一
問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論云。諸隨
好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。已得二異
熟一。從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一 問。輪
王亦得與二菩薩得一而有レ別耶 答。菩薩得
望レ彼四勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得
| 處。廣如二大度論一 | 文 |
| 一。八萬四千等義當但是略 | 文 | 於二相好一有二 |
也 難云。三重中略者。三十二相也。八萬四
千是中也。何云レ略耶 答。當段云。八萬四千
| 等義當二但是略一 | 文 | 但於レ難者。望二一乘無盡 |
| 猶疑云。探玄記十五 | 末 | 云。二略説二九十四 |
二相。偏略九十四相也。然八萬四千中也。
何云レ略耶 答
| 一。以雜花卽是花嚴故 | 文 | 約二譬説一時可レ限二 |
果同體一爲二宗旨一故。約二譬説一尤可レ限二蓮花一
也 答。旣 名二雜花一。故可レ通二櫻梅桃李等諸
花一。法説經文説二五周之因果一彌不レ限二蓮花一
也。但於レ難者。通二諸花一中。以二蓮花一爲レ本。不
レ背二因果同體義一故。非二相違一
| 寛永拾三年 | 丙子 | 三月十一日 |
| 攝化 分齊 |
二日
| 一。餘百億等 | 文 | 小乘敎意。以二他三千界一爲二 |
以二百億須彌一爲二一三千界量一。當章起盡唯一
| 三千界爲二所化一 | 見 | 如何 答。俱舍論云。唯 |
| 一世尊普於二十方一能敎化故 | 文 | 一佛化用及二 |
者。餘百億等云。餘言等言廣故。當段之釋局二
一大三千界一不レ見故。非二相違一。此會通一圓
愚推也。思レ之
難云。義苑云。小乘唯娑婆者。謂不レ信二界
外別有
土。故此猶約二化之邊量一。若克二佛| 之所依一。唯處二四州之一一 | 文 | 此先徳意。攝 |
| 化之邊量限二唯一娑婆百億一 | 見 | 答。當段 |
| 云。唯此娑婆雜穢處。是佛報土 | 文 | 於レ中此 |
レ中以下三千界中。別此世界南州報佛所
依土也。餘百億等者。他三千界一佛敎化
| 力用及分齊云意歟。依レ之玄第三 | 轉法輪章 | 云。 |
| 六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿苑等處 | 文 |
齊歟。通路記第五十二云。報身出
世南州一以爲二所都一。所化境界自餘百億須彌世界
| 乃至他三千界是也 | 云云 |
| 問答抄義唯一三千界爲二所化一 | 見 | 雖レ然 |
タル故。如レ此答也。可レ尋二明師一
尋云。百億須彌者。是一三千界之量歟
| 答。爾也 尋云。百億者。億有二三種一 | 見 | 今 |
レ億。千萬爲レ億。三種億中。以二十萬一爲レ億之
義數レ之也。見聞抄義 問。三千界者。如何
積而成二三千數一耶 答。俱舍云。四大洲日
| 月蘇迷慮欲天梵世各一千等 | 文 | 問。三千 |
立之一歟。ハタ約レ横建立之一歟 答。約レ横建
立之。竪以二初禪一爲二極頂一。二禪已上非二三千界攝一也
問。火災所壞故。以二初禪一屬二三界内一者。風災
所壞故。以二第三禪一如何不レ屬二三界内一耶
答 尋云。以レ何知二小千･中千･大千邊量一
耶 答。隨二此三千一必三重鐵圍山在レ之。以二
此三重鐵圍山一知二此三千之邊量一也
娑婆閻浮
折云。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄云二
| 堪忍一。悲花經云○依二此樹一名二贍部州一也 | 文 |
紫金一。光蔽二日月一。此州在二樹南一。故云二南閻浮
| 提一 | 云云 |
如二一千錢一一中千界如二一千貫錢一○今有二
| 千中千一。故有二百億一也 | 文 | 問答抄委悉也。可 |
| 一。法性土及自受用土今此不説 | 文 | 今此二 |
廣明二三身一。具盡二佛果内證外用之功徳一。何今
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