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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0276a01:   色法。何云三界色耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界二釋。初釋意
T2343_.73.0276a03: 報色次釋意。無其報色。有通果
T2343_.73.0276a04: 云云
T2343_.73.0276a05: 一。七八九地斷三界中色習煩惱煩惱
T2343_.73.0276a06: 歟。通二障歟 答。今章付煩惱一障
T2343_.73.0276a07: 之也 難云。見仁王經文。又無生忍菩
T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
T2343_.73.0276a09: 故。現不可説不可説功徳神通若爾
T2343_.73.0276a10: 七八九地。色心等習煩惱スト云也。旣 經
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶 答。當段云
T2343_.73.0276a12: 仁王經説○斷三界中心習煩惱當段之
T2343_.73.0276a13: 釋。付煩惱一障之也。已前九地中所
T2343_.73.0276a14: 煩惱故。今十地付煩惱習之也。然本
T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習及所
T2343_.73.0276a16: 知障トヲスト説。然者通二障心得歟。正披
T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩
T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
T2343_.73.0276a19: 忍位。獨斷無明明知。九地已還。唯就
T2343_.73.0276a20: 惱障。如次別斷正使習氣。第十地佛地トニ
T2343_.73.0276a21: 智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局
T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
T2343_.73.0276a23: 復古云。仁王分四位。今章寄顯三
T2343_.73.0276a24: 。色心合取也折薪云。舊譯亦云。斷
T2343_.73.0276a25: 界心色等習煩惱。章唯云色習煩惱。恐脱
T2343_.73.0276a26: 但經文。第十地佛地斷心煩惱説。爾
T2343_.73.0276a27: 者七八九地。斷色習者。有其理歟。又集成
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章異義歟。不相違
T2343_.73.0276a29:   一三地終心位得上界定。極至四定
T2343_.73.0276b01: 下地ノ色之於第四定者。離第三定
T2343_.73.0276b02: 已下色。何第四定離下地色云耶 答。得
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定
T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極マテ四定スト
T2343_.73.0276b05: 下地訓也云云見聞抄云。得上界
T2343_.73.0276b06: 極至四定色界四定歟如何 答。
T2343_.73.0276b07: 是無色界四定也。旣 云下地色故云
T2343_.73.0276b08: 色惑。故指無色定也 問。欲色二
T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟 答。
T2343_.73.0276b10:   古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地世間
T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心三界究竟アツル也。離
T2343_.73.0276b13: 下地色等者。非想地以下。八地九地門
時也
T2343_.73.0276b14: 盡。大乘無色細色云故。云下地色也。
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
T2343_.73.0276b16:   寛永九壬申二月二十二日來春季談義爲
T2343_.73.0276b17: 用意任古抄書集訖前後次第不可有定量
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
T2343_.73.0276b19:   法印權大僧都實英露命八十歳
T2343_.73.0276b20:
T2343_.73.0276b21:
T2343_.73.0276b22: 五敎章下卷不審十一斷惑義
寄惑顯位下
T2343_.73.0276b23:
T2343_.73.0276b24:   二日
T2343_.73.0276b25: 一。七地已還寄滅三界色心煩惱一煩
T2343_.73.0276b26: 惱麁細色心二煩惱歟 答。爾也 難
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩
T2343_.73.0276b28: 也。何於一煩惱麁細云耶 答。一義
T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細色心二煩惱也。意
T2343_.73.0276c01: &MT06279;惑云心煩惱。麁動&MT06279;スル惑云
T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立
T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依
T2343_.73.0276c04: 一義也。指事先徳色心二法麁
T2343_.73.0276c05: ニナルニヘテ色心云也
T2343_.73.0276c06: 一。寄滅色心二習無明故七地已還&MT06279;色心
T2343_.73.0276c07: 二種習氣斷歟 答。非習氣也 難云。
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
T2343_.73.0276c09: 果報如何 答。折薪云。言二習者。卽色
T2343_.73.0276c10: 心煩惱種子也。言無明者。卽所知障也。以
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
T2343_.73.0276c12: 二習者正使也。非餘殘習氣也。但於難
T2343_.73.0276c13: 者。七地以還故。祖意恐人不經中二習之
T2343_.73.0276c14: 。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也」
T2343_.73.0276c15: 一。十地二習無明滅盡第十地二習無明
T2343_.73.0276c16: 斷盡歟 答。爾也 難云。八九二地。旣二習
T2343_.73.0276c17: 無明皆盡。何又第十地滅盡スト云耶 答。當
T2343_.73.0276c18: 段 但於難者。一義云。本業經中。七地以還
T2343_.73.0276c19: 三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱
T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
T2343_.73.0276c22: 者。二習下之所知障種子也云云
T2343_.73.0276c23:   復古云。十一下○或名煩惱。或名習氣
T2343_.73.0276c24: 或名無明。皆惑業總名。經論互擧
T2343_.73.0276c25:   三日
T2343_.73.0276c26: 一。以分別俱生二種煩惱十二寄在
T2343_.73.0276c27: 替歟 答。爾也 難云。前十二門。寄滅
T2343_.73.0276c28: 以顯見修二位差別云云若爾上門與
T2343_.73.0276c29: 何差別耶 答。十八門十二十三兩
T2343_.73.0277a01: 門故。可不同事勿論也。但於難者。上門
T2343_.73.0277a02: 寄滅三性中二性。顯見修二位不同。此門
T2343_.73.0277a03: 分別俱生二種煩惱。寄顯見修二位差別
T2343_.73.0277a04:
T2343_.73.0277a05: 一。如佛弟子雖居凡位等佛弟子不
T2343_.73.0277a06: 蘊我歟 答。爾也 難云。外道離蘊我可
T2343_.73.0277a07: 然。卽蘊是凡夫所起也。設雖佛弟子。何不
T2343_.73.0277a08: 之耶 答。當段云 但於難者。雖起非
T2343_.73.0277a09: 佛法。謂虚假無實法トハレトモ無始
T2343_.73.0277a10: 串習力故。暫時起之也。今三因所發分別起
T2343_.73.0277a11: 故ニ縱雖初心。佛弟子遇菩薩正敎。正
T2343_.73.0277a12: 思惟起時。豈三因所發分別起セン爲言
T2343_.73.0277a13: 所詮見惑斷シタレトモ。非見道スル也」
T2343_.73.0277a14: 一。此人豈斷已入見道耶此人旣 無分別
T2343_.73.0277a15: 。可見道スル歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0277a16: 此難意者。不分別我見初住頓伏義也。
T2343_.73.0277a17: 地前漸漸伏故。如次第十四門故。則應入
T2343_.73.0277a18: 等者。若頓伏現行者。於資糧加行間。應
T2343_.73.0277a19: 見道難也。不入故非頓伏云心也 答。一
T2343_.73.0277a20: 義云。此人旣 無分別惑。可見道破也。
T2343_.73.0277a21: 若言已下者。有人救云。雖現行。然有
T2343_.73.0277a22: 故。不見道云者。旣 無現行。則從
T2343_.73.0277a23: 資糧加行。重破之故。不彼位
T2343_.73.0277a24: 故知。寄顯也爲言但於難者。依一義故無
T2343_.73.0277a25: 相違
T2343_.73.0277a26:   四日
T2343_.73.0277a27: 一。如實義者等一煩惱麁細不同
T2343_.73.0277a28: 見位斷麁。修位斷細云事終敎意歟 答。爾
T2343_.73.0277a29: 也 難云。終敎心。不見修不同。不
T2343_.73.0277b01: 別俱生惑品。初地斷盡惑品種子。全不
T2343_.73.0277b02: 麁細不同。何云見位斷麁修位斷細云耶。
T2343_.73.0277b03: 次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子。二地已
T2343_.73.0277b04: 上。但除習氣云云明知。不終敎門證
T2343_.73.0277b05: 耶。次所引無相論文。全不終敎説。所引
T2343_.73.0277b06: 文。第二執識。至阿羅漢位究竟滅盡云云
T2343_.73.0277b07: 終敎末那相應識。初地盡云云其義旣 水
T2343_.73.0277b08: 火。何爲證耶 答。今此門心。約何敎云事。
T2343_.73.0277b09: 章文不分明。試料簡之者。凡此門約終敎
T2343_.73.0277b10: 述也。初釋非終敎心故。擧如實義者
T2343_.73.0277b11: 此門本意也。但於終敎不見修不同。初
T2343_.73.0277b12: 地斷盡云難者。見位斷麁修位斷細者。初
T2343_.73.0277b13: 地斷使種見位斷麁。二地以上以除
T2343_.73.0277b14: 習氣修位斷細也。卽終敎心云末那斷
T2343_.73.0277b15: 。如初地斷麁。後除殘習故。種子云麁品
T2343_.73.0277b16: 習氣可細惑也。次所引無相論文。亦不
T2343_.73.0277b17: 相違。第二執識。至羅漢位究竟滅盡者。
T2343_.73.0277b18: 習氣盡究竟。全不過失者也
T2343_.73.0277b19:   尋云。上來多分約始敎云云爾者可
T2343_.73.0277b20: 始敎門。何云終敎耶 答。以多分
T2343_.73.0277b21: 會歟。況章無性攝論亦同此説云云
T2343_.73.0277b22: 而無性論者。前所引轉復清淨文也。彼旣
T2343_.73.0277b23: 終敎證文也。故約終敎云事。彌明者歟
T2343_.73.0277b24: 一。如末那煩惱通二位斷例證
T2343_.73.0277b25: 難歟 答。爾也 難云。始敎心。末那煩惱通
T2343_.73.0277b26: 二位斷事不之。何作此難耶 答。末那
T2343_.73.0277b27: 煩惱。雖唯俱生。通二位斷。故知。於一煩
T2343_.73.0277b28: 麁細也。此以終敎義始敎也。但
T2343_.73.0277b29: 於難者。末那煩惱種子見道頓斷。習氣地地
T2343_.73.0277c01: 漸斷之故。證見道斷麁修道斷細義許也」
T2343_.73.0277c02: 一。十四於分別惑所籍三緣等此門寄顯
T2343_.73.0277c03: 何經論耶 答。瑜伽論等也 難云。指事
T2343_.73.0277c04: 云。言十四於分別至如次應知者○思惟所
T2343_.73.0277c05: 起煩惱
正文
指事注解分明也。何云瑜伽
T2343_.73.0277c06: 耶 答。次下章自結云此諸義廣如瑜伽
T2343_.73.0277c07: 云云而折薪釋彼文云。此諸下。總指
T2343_.73.0277c08: 四至十八但於難者。今可折薪記
T2343_.73.0277c09: 故無相違
T2343_.73.0277c10:   五日
T2343_.73.0277c11: 一。十五説於俱生内等今云俱生者通
T2343_.73.0277c12: 二障歟 答。今且約煩惱障俱生歟 難
T2343_.73.0277c13: 云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
T2343_.73.0277c14: 間。並是始敎實義也。今何云寄顯耶 答。
T2343_.73.0277c15: 當段 但於難者。義苑釋第十八門云。帶
T2343_.73.0277c16: 實指云云當敎則是實義。而約
T2343_.73.0277c17: 實敎意。但是對權機。一往假説。有敎無人
T2343_.73.0277c18: 故云寄顯
T2343_.73.0277c19: 一。十六又以六識煩惱寄至四地始敎心。
T2343_.73.0277c20: 第六相應煩惱障寄四地之歟 答。爾
T2343_.73.0277c21: 也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
T2343_.73.0277c22: 已還現起云事。其文分明也。寄至四地
T2343_.73.0277c23: 事。未見其文如何 答。指事云。瑜伽及唯
T2343_.73.0277c24: 識文也。是故瑜伽論第七十八。引深密經
T2343_.73.0277c25: 云。善男子。略有三種○彼障四地菩提分
T2343_.73.0277c26: 四地時。便能永斷○今四地中。旣 得
T2343_.73.0277c27: 無漏菩提分法。彼便永滅。法我見等亦不
T2343_.73.0277c28: ○四地修得菩提分法。方名出世故。能永
T2343_.73.0277c29: 害二身見等但於難者。七地已來現起者。
T2343_.73.0278a01: 六七二識煩惱障之也。若望第六識
T2343_.73.0278a02: 者。似有漏。若望第七識者。實有漏。然第八
T2343_.73.0278a03: 地已去。生空無漏純相續故。更無間斷
T2343_.73.0278a04: 是故六七二識相應。似トノ煩惱。俱是違
T2343_.73.0278a05: 空智故。必不現起。是故今章云八地以
T2343_.73.0278a06: 去永伏不起爲言
T2343_.73.0278a07: 一。八地以去唯有所知障今云所知障
T2343_.73.0278a08: 者。與何識相應之所知障耶 答。可
T2343_.73.0278a09: 也 難云。唯識論第十云。所知障中○八
T2343_.73.0278a10: 地以上六識俱者。不復現行○第七識俱者。
T2343_.73.0278a11: 猶可現行此今云八地以去唯有所
T2343_.73.0278a12: 知障。豈非第七識俱者耶 答。元曉二障義
T2343_.73.0278a13: 云。或有説者。法執分別遍通八識。未
T2343_.73.0278a14: 故。取相分別故。如深密經言微細隨眠
T2343_.73.0278a15: 者。謂八地已上。從此已去。一切煩惱不
T2343_.73.0278a16: 現行。唯有所知障依止故。當知是説
T2343_.73.0278a17: 賴耶識微細所知障現行不斷或有説者
T2343_.73.0278a18: 安惠師也。又云。然此識中想數爲首故。取相
T2343_.73.0278a19: 分別。卽不達無相眞如故名法執。亦名
T2343_.73.0278a20: 無明。非推求性計度實有故。無惠等餘心
T2343_.73.0278a21: 數法述記九云。安惠等執。卽通三性有
T2343_.73.0278a22: 漏之心。無非執者。五八識唯有法執也。唯
T2343_.73.0278a23: 有人六通二種但於難者。唯識論述
T2343_.73.0278a24: 法意。元曉明安惠義。然今章意同元曉
T2343_.73.0278a25:   六日
T2343_.73.0278a26: 一。十七爲顯十地及佛地此下二門寄在
T2343_.73.0278a27: 歟 答。爾也 難云。十地所斷者。實通
T2343_.73.0278a28: 。而爲顯無漏智之地地增進故。別擧
T2343_.73.0278a29: 障之無明。實十一障可煩惱所知二障。偏
T2343_.73.0278b01: 十一無明。始敎意。以十重障
T2343_.73.0278b02: 。如何今云寄在耶 答。自元十八門中
T2343_.73.0278b03: 十七十八之二門故。寄顯云事無子細也。但
T2343_.73.0278b04: 難者。義苑記釋十八門中云。如深密下。
T2343_.73.0278b05: 經雙證二門。或曰。法相大乘。以此麁重
T2343_.73.0278b06: 正爲斷證。何以此中却爲寄顯 答。據
T2343_.73.0278b07: 斷。今此帶實指權。但是安立。何以故。有
T2343_.73.0278b08: 敎無人故。阿含施説故實指權者。如
T2343_.73.0278b09: 鈔云。唯圓敎因果俱有實事。前四因中卽
T2343_.73.0278b10: 有。至果皆無。由權因。若入地後卽入
T2343_.73.0278b11: 旣 云若入地後卽入實故。明知。十一無
T2343_.73.0278b12: 明。只是爲十地等施設也。全非
T2343_.73.0278b13: 是實修實斷之人爲言
T2343_.73.0278b14: 一。以十一無明返寄顯之初地異生性。三
T2343_.73.0278b15: 性中何性耶 答。有二釋。一云染汚也 難
T2343_.73.0278b16: 云。種在本識。與識同性故。尤可無覆無
T2343_.73.0278b17: 。何云染汚耶 答。私記云。有二釋。一云
T2343_.73.0278b18: 染汚。一云無覆無記。初釋意。依染種立故
T2343_.73.0278b19: 唯染汚二釋中初釋爲勝。旣 五無記
T2343_.73.0278b20: 中。不異生性是五無記等。故非無記也。
T2343_.73.0278b21: 但於難者。自元兩釋也。二釋中可初釋
T2343_.73.0278b22:
T2343_.73.0278b23:   尋云。異生性障爲煩惱障歟。所知障歟 
T2343_.73.0278b24: 答。唯識論有二説。通二障勝也
纂釋
T2343_.73.0278b25:
T2343_.73.0278b26: 一。旣 云安立安立言顯實義歟 答。
T2343_.73.0278b27: 爾也 難云。安立言有實義何必非實義
T2343_.73.0278b28: 云耶 答。當段云旣 云安立故知寄顯也
T2343_.73.0278b29: 但於難者。安立實義ナル&T069222;少分アリヌヘケ
T2343_.73.0278c01: レトモ。多分假染安布スル義也
T2343_.73.0278c02:   七日
T2343_.73.0278c03: 一。若依頓敎一切煩惱本來自離等頓敎
T2343_.73.0278c04: 意。斷惑障ヲハ曾不許歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0278c05: 當章上文云。若依三乘二種義。一約
T2343_.73.0278c06: 惑。二寄惑顯云云爾者頓敎旣 三乘敎
T2343_.73.0278c07: 也。何寄位寄惑二門共無之耶 答。當段 
T2343_.73.0278c08: 但於難者。言忘慮絶故。從來無妄也。更不
T2343_.73.0278c09: 斷惑等
T2343_.73.0278c10: 一。文殊言我敎發我見心三世覺母大聖
T2343_.73.0278c11: 文殊。實對所化我見セト給歟 答。爾
T2343_.73.0278c12: 也 疑云。斷惑障離生死。大小權實之通
T2343_.73.0278c13: 談也。何發我見勸給耶 答。當段 但於
T2343_.73.0278c14: 者。説法是出離方法也。何ソヒタスラ如
T2343_.73.0278c15: 是敎耶。故知。我見發スヘシ。我見際卽菩
T2343_.73.0278c16: ナルカ敎給也。如是聞カハ生死卽涅槃ヘキカ
T2343_.73.0278c17: 相違
T2343_.73.0278c18: 一。若依圓敎一切煩惱不可説其體性
T2343_.73.0278c19: 體性三乘不同故。不説云意歟 答。
T2343_.73.0278c20: 爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
T2343_.73.0278c21: 體性卽果海故。不説也。但約其用者。約
T2343_.73.0278c22: 因分相用一障一切障一斷一切斷
T2343_.73.0278c23: 。故煩惱用甚深廣大也乃至但約用説斷。
T2343_.73.0278c24: 則體亦斷也。約體不可説。則用亦不可説也。
T2343_.73.0278c25: 何三乘敎不同云耶 答。折云。言不可
T2343_.73.0278c26: 説其體性者。不前敎煩惱體是百二十八
T2343_.73.0278c27: 根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
T2343_.73.0278c28: 明愛慢等。今並不此也故章云不分
T2343_.73.0278c29: 使習現種云云是不可説義也。圓敎意。煩惱
T2343_.73.0279a01: 始終二教ナルヘシ故又其體ヲハ不可説之云
T2343_.73.0279a02: 也。用云者。始終二敎異也。謂一卽一切法
T2343_.73.0279a03: 門障又一障一切障故。云甚深廣大也。但
T2343_.73.0279a04: 難者。自元二義也。今且依折薪之意
T2343_.73.0279a05:   八日
T2343_.73.0279a06: 一。是故煩惱亦一斷一切斷也圓敎意。一
T2343_.73.0279a07: 人斷惑成佛時。一切衆生同斷惑成歟 答。
T2343_.73.0279a08: 爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
T2343_.73.0279a09: 事理二門。俱疑情難霽。先被理性一
T2343_.73.0279a10: 味之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
T2343_.73.0279a11: 惑成佛。又被理性一味之道理。一人起
T2343_.73.0279a12: 無明流轉凡夫時。十方諸佛可迷倒
T2343_.73.0279a13: 衆生耶。次約事事融卽道理時。一成一切
T2343_.73.0279a14: 成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同
T2343_.73.0279a15: 惑成佛。又依一迷一切迷之道理。依衆生一
T2343_.73.0279a16: 。十方諸佛。還可迷倒凡夫耶。若於
T2343_.73.0279a17: 理二門俱許此義者。於諸佛還作衆生
T2343_.73.0279a18: 大過者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
T2343_.73.0279a19: 悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何其時
T2343_.73.0279a20: 成佛。猶爲流轉凡夫耶 答。一斷一切
T2343_.73.0279a21: 斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
T2343_.73.0279a22: 過之法門也。然而任法性融通之道理。就
T2343_.73.0279a23: 起相由之義門。顯生佛平等之本源。演
T2343_.73.0279a24: 一全收之大義時。成佛者。悟舊來本成故。
T2343_.73.0279a25: 必開一切衆生同時作佛之知見。斷惑
T2343_.73.0279a26: 者。覺舊來不斷故。必成一切衆生同體
T2343_.73.0279a27: 普滅之斷惑也。但於難者。依通途敎相之
T2343_.73.0279a28: 道理故。非強相違
T2343_.73.0279a29: 一。普賢品明一障一切障普賢品一障一
T2343_.73.0279b01: 切障者。只於一箇嗔煩惱多不善之用
T2343_.73.0279b02: 故。云一念嗔心開百萬障門歟 答。爾也 
T2343_.73.0279b03: 難云。今云一障一切障者。是約事事相卽
T2343_.73.0279b04: 等之道理。爲圓敎一斷一切斷之義故。
T2343_.73.0279b05: 先明一惑一切惑之卽入無礙之義。而彼普
T2343_.73.0279b06: 賢行品。只於一箇嗔煩惱。具多不善之用
T2343_.73.0279b07: 一念嗔心開百萬障。是一體多用。諸敎常
T2343_.73.0279b08: 談也。何必爲圓敎一斷一切斷之證耶 答。
T2343_.73.0279b09: 一義云。經云。一念嗔心開百萬障門云云
T2343_.73.0279b10: 卽唯一念嗔心。卽具諸障。豈非一多相卽之
T2343_.73.0279b11: 耶。但於難者。彼諸敎所談。縱雖一體多
T2343_.73.0279b12: 。全不一念惡心通障五位之義。且
T2343_.73.0279b13: 欲界九品煩惱。上上品是最麁強之煩惱
T2343_.73.0279b14: 也。下下品是極微細之煩惱也。雖一體貪煩
T2343_.73.0279b15: 。而麁細全別故。其所障之果。亦各異彼上
T2343_.73.0279b16: 上品。不通障一切果之義
T2343_.73.0279b17:   難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起瞋恚
T2343_.73.0279b18: 。則受百千障礙法門此文非自他
T2343_.73.0279b19: 相望顯一障一切障之義。只望自類煩惱
T2343_.73.0279b20: 嗔煩惱最重餘惑縱約自類煩
T2343_.73.0279b21: 。強不一障一切障義耶 答。探玄
T2343_.73.0279b22: 記十六云。雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道
T2343_.73.0279b23: 然嗔一種。親障菩薩大悲攝物。是故偏擧
T2343_.73.0279b24: 於嗔以例餘惑。又釋以嗔障最重故偏
T2343_.73.0279b25: 之。決定毘尼經中。菩薩寧起百千貪
T2343_.73.0279b26: 。不一嗔。以害大悲此故。
T2343_.73.0279b27: 菩薩善戒亦同此説
T2343_.73.0279b28: 一。小相品明一斷一切斷者一斷一切斷
T2343_.73.0279b29: 者。一人斷惑。則一切衆生同時斷一切惑
T2343_.73.0279c01: 一斷一切斷歟 答。爾也 難云。見
T2343_.73.0279c02: 相品説云。若有衆生此香。諸罪業障
T2343_.73.0279c03: 皆悉除滅乃至此諸煩惱皆悉除滅
T2343_.73.0279c04: 經文者。於一人上。八萬四千煩惱相望。説
T2343_.73.0279c05: 一斷一切斷之旨更非自他相望之一斷
T2343_.73.0279c06: 一切斷乎。是以探玄記釋此文云。於一身中
T2343_.73.0279c07: 卽斷八萬四千煩惱。自分勝進皆悉具足。兼
T2343_.73.0279c08: 及自他俱證十地三昧此釋雖
T2343_.73.0279c09: 及自他之言。唯除三重頓圓之一類機。不
T2343_.73.0279c10: 一切衆生故。難自他相望一斷一
T2343_.73.0279c11: 切斷之支證耶 答。小相品文。天鼓説法時。
T2343_.73.0279c12: 一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二義。一衆
T2343_.73.0279c13: 生煩惱斷時。一切衆生煩惱斷。名一斷一切
T2343_.73.0279c14: 斷也。又一衆生上一煩惱スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c15: 斷。名一斷一切斷也。小相品後義當歟。小
T2343_.73.0279c16: 相品如此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
T2343_.73.0279c17: 一斷一切斷云也。探玄記十六云。此諸煩
T2343_.73.0279c18: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以普滅
T2343_.73.0279c19: 非別故。何位滅者。通五位故。云何滅等者。
T2343_.73.0279c20: 虚空故。本來盡故但於難者。一成一切
T2343_.73.0279c21: 時。一切衆生一時成佛云故。成佛セハ
T2343_.73.0279c22: 斷惑スヘシ。一衆生一煩惱スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c23: 斷セラルルモ。圓融ワタスニ一切衆生
T2343_.73.0279c24: 煩惱一時斷也。不相違
T2343_.73.0279c25:   尋云。有四種一約四門俱別敎義
T2343_.73.0279c26: 歟 答。初三門寄在終敎也。第四約
T2343_.73.0279c27: 無斷者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
T2343_.73.0279c28: 別敎義
T2343_.73.0279c29:   尋云。約別敎實義者。都無斷惑義耶 
T2343_.73.0280a01: 答。約本覺體者無斷也。若約始覺門者。
T2343_.73.0280a02: 一斷一切斷也云云
T2343_.73.0280a03: 一。四約實謂無可斷等今約實門與頓敎
T2343_.73.0280a04: 本來自離相替歟 答。可替也 難云。頓
T2343_.73.0280a05: ニハ本來自離云。今本來清淨云文言。更
T2343_.73.0280a06: ルトハ申也 答。折云。本來清淨與頓敎
T2343_.73.0280a07: 別。答。頓敎唯約理説。今同敎中卽事同
T2343_.73.0280a08: 故。如清涼釋無斷無不斷云。若無斷者。一
T2343_.73.0280a09: 切契理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
T2343_.73.0280a10: 若云尚無有斷。何有無斷。本性寂寥言忘慮
T2343_.73.0280a11: 絶爲斷者。卽頓敎義。今云本來清淨者。卽
T2343_.73.0280a12: 一切契理。本淨故屬圓敎但於難者。
T2343_.73.0280a13: 頓敎唯約理説。圓敎約事理無礙事事無礙
T2343_.73.0280a14: 故異也。又圓敎有斷不斷義。頓敎不爾。本
T2343_.73.0280a15: 性寂寥故云云
T2343_.73.0280a16:   以上斷惑義畢
T2343_.73.0280a17:   自下第七二乘迴心下
T2343_.73.0280a18:   九日
T2343_.73.0280a19: 一。一切二乘皆無迴心小乘敎意。二乘迴
T2343_.73.0280a20: 心作佛義不許歟 答。爾也 難云。俱舍論
T2343_.73.0280a21: 頌云。轉聲聞種性二成佛三餘述。煗頂二善
T2343_.73.0280a22:  位轉二乘種性。成佛乘事。薩婆多宗性
T2343_.73.0280a23: 相也。如何 答。當段 但於難者。通路記會
T2343_.73.0280a24: 云。今薩婆多唯是三乘轉根之事。非是迴心
T2343_.73.0280a25: 向大義門云云然今章無入大乘故云
T2343_.73.0280a26: 皆無也。無相違
T2343_.73.0280a27:   疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭
T2343_.73.0280a28: 學果是卽迴心向大興法利生之義。南
T2343_.73.0280a29: 山律師如此已判。何云小乘敎無迴心
T2343_.73.0280b01: 耶 答。彼卽南山判四分律。以爲分通大
T2343_.73.0280b02: 乘之宗故。約大乘迴心義。非是小乘
T2343_.73.0280b03: 當敎分量。況餘諸師。不四分通大之
T2343_.73.0280b04: 。唯是小乘半敎分齊。由此義故。沓婆
T2343_.73.0280b05: 知事酬昔願力故。非是迴心向大之義
T2343_.73.0280b06: 故無相違
T2343_.73.0280b07:   尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成
T2343_.73.0280b08: 佛義。豈無二乘迴心事耶 答。彼是猥
T2343_.73.0280b09: 大乘之義。非是小乘當敎之義。小乘當
T2343_.73.0280b10: 敎實義相者。唯毘曇等所談而已云云
T2343_.73.0280b11: 上通路記
T2343_.73.0280b12: 一。如來大悲外緣不捨故無餘還生之由
T2343_.73.0280b13: 歟 答。爾也 難云。入無餘位。有清淨眞
T2343_.73.0280b14: 。設佛有大悲力。以清淨眞如。爭可
T2343_.73.0280b15: 加力耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
T2343_.73.0280b16: 無始已來所具也。此細苦相殘故。以有情變
T2343_.73.0280b17: 易果報。可所加力也。但御難之趣者。相
T2343_.73.0280b18: 宗之所談。今約性宗義故無相違
T2343_.73.0280b19: 一。如來大悲力經論有依憑歟 答。正
T2343_.73.0280b20: 法花云。謂臨滅度佛在前立。勸發無上正
T2343_.73.0280b21: 眞道意此可證也 疑云。旣 云
T2343_.73.0280b22: 滅度等。只是不定性人。有餘位欲滅度
T2343_.73.0280b23: 而未滅度時。蒙佛勸誘卽發無上道意
T2343_.73.0280b24: 何可無餘還生之證耶 答。正法花云。
T2343_.73.0280b25: 臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
T2343_.73.0280b26: 者。羅漢入無餘泥洹故云化作城也。若是
T2343_.73.0280b27: 有餘者已證竟。何云臨耶。旣 云臨滅度。尤
T2343_.73.0280b28: 無餘滅度也。今經化城體。是喩無餘
T2343_.73.0280b29: 涅槃故也。但於臨滅度之臨滅度
T2343_.73.0280c01: マント有餘位云難者。旣 有無餘纔經
T2343_.73.0280c02: 一念之類。爾者此人臨滅度時。卽佛在
T2343_.73.0280c03: 立。總勸令菩提心故無相違
T2343_.73.0280c04:   十日
T2343_.73.0280c05: 一。根本無明猶未盡故經論有明證歟。
T2343_.73.0280c06: 又祖師自立歟 答。佛性論第三云。二乘人
T2343_.73.0280c07: 三種餘。一煩惱餘。謂無明住地等云云
T2343_.73.0280c08: 則入寂二乘猶有三餘故。無明未盡也。又十
T2343_.73.0280c09: 卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
T2343_.73.0280c10: 聲聞人邪見證智。離麁煩惱。不無明
T2343_.73.0280c11: 熏習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地
T2343_.73.0280c12: 六地。離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩
T2343_.73.0280c13: 惱故。墮不可思議變易死。而作是言。我生
T2343_.73.0280c14: 已盡。梵行已立。所作已辨。不後有。如
T2343_.73.0280c15: 等得人無我乃至生心。以爲涅槃
T2343_.73.0280c16: 難云。諸經論無決定性受變易身
T2343_.73.0280c17: 故。今云墮變易者。必定應不定性也若
T2343_.73.0280c18: 定性入無餘變易身者。彼自可
T2343_.73.0280c19: 生死身。何執爲無餘涅槃耶。又經云
T2343_.73.0280c20: 己身證相謂初地中等。是豈入寂二乘之行
T2343_.73.0280c21: 相耶。依之趣寂二乘我生已盡等&MT06279;
T2343_.73.0280c22: 。何受變易耶 答。依元曉法寶玄叡等
T2343_.73.0280c23: 。經宗是終窮了義之大乘故。談彼定性二
T2343_.73.0280c24: 乘斷惑證理入無餘相之時。或云邪見證智
T2343_.73.0280c25: 或云不離無明熏習。旣 未無明熏習故。
T2343_.73.0280c26: 化火焚身入無餘涅槃。而猶墮不思議變
T2343_.73.0280c27: 易生死故。知今章云無明未盡者。此等經
T2343_.73.0280c28: 文成證也。但於難者。愚法定性聲聞入無餘
T2343_.73.0280c29: 位。無明猶未盡必墮變易。然彼不此事
T2343_.73.0281a01: 故。未無餘之前。於自所得究竟想
T2343_.73.0281a02: 唱云我生已盡等
T2343_.73.0281a03: 一。小乘涅槃不究竟故小乘涅槃非究竟
T2343_.73.0281a04: 歟 答。爾也 難云。瑜伽唯識意。二乘無餘
T2343_.73.0281a05: 涅槃。不在三界五趣四生等之諸數故。
T2343_.73.0281a06: 諸戲論究竟眞實也何云不究竟耶 
T2343_.73.0281a07: 答。當段 但於難者。瑜伽唯識約始敎
T2343_.73.0281a08: 究竟。今約終敎旣 有三餘究竟云也
T2343_.73.0281a09: 一。此約終敎説終敎意。二乘無餘位。可
T2343_.73.0281a10: 八識五根耶 答。可有也 難云。起信
T2343_.73.0281a11: 疏云。唯有梨耶變易行苦爾者可
T2343_.73.0281a12: 八識答。約分段麁苦無餘名。若望
T2343_.73.0281a13: 變易果報之者。於無餘一句變易
T2343_.73.0281a14: 八識也。依之二種生死祕略抄。雖有無
T2343_.73.0281a15: 二義。而正義意通。有八識五根云云但起信
T2343_.73.0281a16: 疏釋者。且約總報體唯有梨耶釋也
T2343_.73.0281a17:   疑云。無餘間設約ストモ變易。七八二識ノミニ&MT06279;
T2343_.73.0281a18: 前六識。若前六識成就者。可
T2343_.73.0281a19: 色聞聲義歟。此義難信用也 答。終敎
T2343_.73.0281a20: 意。無餘位有變易之依身者。可五根
T2343_.73.0281a21: 八識事必然也。但不見色聞聲等
T2343_.73.0281a22:
T2343_.73.0281a23:   十一日
T2343_.73.0281a24: 一。四句内聲聞獨覺等四句中初句。以
T2343_.73.0281a25: 位無心本識成就轉識不成就云云爾者
T2343_.73.0281a26: 第七識亦滅可云歟 答。五位中。滅盡定通
T2343_.73.0281a27: 前七轉故。第七識亦滅。餘四位唯滅
T2343_.73.0281a28: 。第七不滅也 難云。三十頌云。意識常現
T2343_.73.0281a29: 起。除生無想天。及無心二定。睡眠與悶絶
T2343_.73.0281b01: 是則唯約意識五位無心。不第七
T2343_.73.0281b02: 如何 答。唯識論釋五位無心時。釋
T2343_.73.0281b03: 四位。並云違不恒行心及心所。然釋滅盡
T2343_.73.0281b04: 云令不恒行恒行染汚心心所滅。立
T2343_.73.0281b05: 各令身安和故。亦名定。由偏厭受想
T2343_.73.0281b06: 亦名彼定旣 雙滅恒行不恒行故。通&MT06279;
T2343_.73.0281b07: 七轉識スト云事分明也。但約意識五位
T2343_.73.0281b08: 無心者。約多分
T2343_.73.0281b09:   前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
T2343_.73.0281b10: 識者。不間斷故云恒行
T2343_.73.0281b11:   難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
T2343_.73.0281b12: 想滅盡定。俱無六識故名無心明知。
T2343_.73.0281b13: 滅盡定亦唯滅前六也。況頼耶以末那
T2343_.73.0281b14: 俱有依。頼耶不獨起故。同論次
T2343_.73.0281b15: 下云。是故八識一切有情心與末那二恒
T2343_.73.0281b16: 俱轉旣 云二恒俱轉。明知。頼耶成就
T2343_.73.0281b17: 位。必就末那也如何
T2343_.73.0281b18: 一。旣 本識轉識皆滅無餘今此四句者。阿
T2343_.73.0281b19: 賴耶識與六轉識相對作句歟 答。爾也 
T2343_.73.0281b20: 難云。第七末那名轉識事。常所談也。何除
T2343_.73.0281b21: 第七識成耶 答。第七末那雖轉識。非
T2343_.73.0281b22: 異熟法。常恒無間爲第八根。置而不論。今
T2343_.73.0281b23: 此轉識言。除第七成可申也。但第七名
T2343_.73.0281b24: 事雖之。今且第七第八。依倶有依邊
T2343_.73.0281b25: 之。無相違
T2343_.73.0281b26:   尋云。如何子細ニテ前七識轉識耶 答。
T2343_.73.0281b27: 三義故名轉。一三受改轉三受相應
不定故也
T2343_.73.0281b28: 三性改轉三性心相
應不定故
三緣境易脱緣諸境
亦間斷故
T2343_.73.0281b29:  以上 
T2343_.73.0281c01:   任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
T2343_.73.0281c02:
T2343_.73.0281c03:   寛永十年癸酉三月十一日
T2343_.73.0281c04:   花嚴末葉法印實英八十一歳
T2343_.73.0281c05:
T2343_.73.0281c06:
T2343_.73.0281c07: 五敎章下卷不審十二二乘迴
心之下
T2343_.73.0281c08:
T2343_.73.0281c09:   第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
T2343_.73.0281c10: 般涅槃非不究竟故云ヨリ
T2343_.73.0281c11:   二日
T2343_.73.0281c12: 一。化城同喩應便有失化城者。通二種
T2343_.73.0281c13: 涅槃歟。限無餘體歟 答。當章起盡喩
T2343_.73.0281c14: 歟 難云。經文不無餘。況法花論云。
T2343_.73.0281c15: 或涅槃城者。諸禪三昧云云或世間三昧等
T2343_.73.0281c16: 云云知非無餘涅槃云事。如何 答。起信疏
T2343_.73.0281c17: 法花論涅槃城者諸禪三昧等文。卽釋云。
T2343_.73.0281c18: 此當知。二乘無餘體雖滅定亦通方便
T2343_.73.0281c19: 故云諸禪菩提心論釋無餘還生云。
T2343_.73.0281c20: 化城云云化城者。無餘涅槃也云事分
T2343_.73.0281c21: 明也。但經論共不有餘無餘。爾者雖
T2343_.73.0281c22: 餘爲本。可二涅槃
T2343_.73.0281c23:   疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
T2343_.73.0281c24: 專心所求在無學身。盡無生智後世間禪
T2343_.73.0281c25: 定所變解脱離能變總名三昧。此定
T2343_.73.0281c26: 有漏名爲世間○卽是無學解脱道中所
T2343_.73.0281c27: 證生空理○佛説此解脱名爲化城
T2343_.73.0281c28: 如何 答。此不無餘還生。故唯以
T2343_.73.0281c29: 餘解脱化城之體
T2343_.73.0282a01: 一。又由上四因故上四因還生由
T2343_.73.0282a02: 歟 答。爾也 難云。此答釋中旣 有四因中
T2343_.73.0282a03: 所由。何更言上四因耶。尤上二因可
T2343_.73.0282a04: 也 答。此中答釋唯有四因中二。是自相當
T2343_.73.0282a05: 故。今是一具指上四因還生由也。但雖
T2343_.73.0282a06: 四因。意在最初之二因故無相違
T2343_.73.0282a07:   疑云。又由上四因旣 置又言間各別
T2343_.73.0282a08: 又上四因外梨耶不滅・化城同喩出
T2343_.73.0282a09: 故。合依四箇道理還生之由立歟 答。小
T2343_.73.0282a10: 乘涅槃不究竟・化城同喩有失。只是法喩
T2343_.73.0282a11: 差別。非各別義
T2343_.73.0282a12: 一。遲者經劫乃起無餘時分極長者。限
T2343_.73.0282a13: 萬劫歟。經無量劫歟 答。不八萬
T2343_.73.0282a14: 也 難云。楞伽經云。無量劫不覺。何可
T2343_.73.0282a15: 八萬耶 答。涅槃經處處皆云八萬六
T2343_.73.0282a16: 萬等。起信疏上云。極經八萬乃至一念
T2343_.73.0282a17: 極經八萬。明知。不八萬劫也。但
T2343_.73.0282a18: 楞伽文者。或通指八萬等劫數。總束云
T2343_.73.0282a19: 無量劫歟。有量云無量事通途義也
T2343_.73.0282a20:   疑云。淨影大乘義章十二下云。若愚法人
T2343_.73.0282a21: 小滅者。不可稱計微塵數劫在涅槃
T2343_.73.0282a22: 是。已後心想還生此釋正順
T2343_.73.0282a23: 伽經説故。又金剛仙論第二云。入寂滅
T2343_.73.0282a24: 千萬億劫然十卷楞伽經亦是菩
T2343_.73.0282a25: 提留支所譯。旣 云無量劫不覺。明知。非
T2343_.73.0282a26: 但八萬等劫也。何云極經八萬耶 答。今
T2343_.73.0282a27: 章釋楞伽云。此文但總相説涅槃經各
T2343_.73.0282a28: 別説五果住無餘之時分。故云八六等
T2343_.73.0282a29: 楞伽經總相只云無量劫也。爾者金剛仙
T2343_.73.0282b01: 論云千萬億劫例亦可爾歟
T2343_.73.0282b02:   三日
T2343_.73.0282b03: 一。故楞伽云楞伽經有三部。今引何經
T2343_.73.0282b04: 耶 答。多分同十卷文也 難云。十卷楞伽
T2343_.73.0282b05: 無量劫不覺七卷經乃至劫不覺何十
T2343_.73.0282b06: 卷經成耶 答。所引文多分同十卷文相
T2343_.73.0282b07: 十品成可申也。但於難勢者。混合三部
T2343_.73.0282b08: 放引之歟
T2343_.73.0282b09: 一。樂著三昧樂今此文者。説定性聲聞
T2343_.73.0282b10: 無餘還生歟 答。爾也 難云。第七卷云。聲
T2343_.73.0282b11: 聞辟支佛於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧
T2343_.73.0282b12: 樂門醉故次下自轉釋云。言入八地寂滅
T2343_.73.0282b13: 者。此是先修菩薩行者。墮聲聞地。還
T2343_.73.0282b14: 菩薩行。同入八地寂滅樂門云云
T2343_.73.0282b15: 迴向菩提之聲聞昇第八地。證入寂滅三昧
T2343_.73.0282b16: 樂門。彼由本習故深生味著。譬如昏醉人
T2343_.73.0282b17: 爾時諸佛爲作七勸。令還生本心。是謂
T2343_.73.0282b18: 消然後寤也。何定性聲聞云耶 答。見楞伽
T2343_.73.0282b19: 經一段文相。謬致妄難。十卷經第四云。彼決
T2343_.73.0282b20: 定寂滅聲聞等。妄計諸根境識以爲涅槃
T2343_.73.0282b21: 知自覺聖智大涅槃次下云。離
T2343_.73.0282b22: 諸隨煩惱熏習煩惱縛。味著三昧樂等。旣
T2343_.73.0282b23: 諸隨煩惱而熏習所縛。豈是第八
T2343_.73.0282b24: 地菩薩及應化聲聞哉。明知。今云味著三昧
T2343_.73.0282b25: 樂等者。定是應前長行所明決定寂滅
T2343_.73.0282b26: 聲聞。但第七卷經文者。彼説聲聞滅定
T2343_.73.0282b27: 兩段。初約實類聲聞。後明迴向菩提聲聞
T2343_.73.0282b28: 難勢文後段文也。故非相違
T2343_.73.0282b29: 一。皆到阿耨菩提心位十信位歟 
T2343_.73.0282c01: 答。爾也 難云。羅漢三界煩惱已盡。自行等
T2343_.73.0282c02: 菩薩。初地斷證一分。何迴心入信位耶 答
T2343_.73.0282c03: 當段之下。卽入十信菩薩位阿耨菩
T2343_.73.0282c04: 提心釋間。信位但二乘自行斷證如
T2343_.73.0282c05: 難勢。彼於利他都無所行。菩薩必以利他
T2343_.73.0282c06: 本。自行斷證亦非廣大。自度執見是堅牢
T2343_.73.0282c07: 故。迴心向大之時唯入菩薩十信也。非
T2343_.73.0282c08:
T2343_.73.0282c09:   尋云。入十信者。指十信初心歟。又十信
T2343_.73.0282c10: 各各初心歟 答。此初心者。若竪取者。第
T2343_.73.0282c11: 一信心。若横取者。十信各取初心之位
T2343_.73.0282c12:   四日
T2343_.73.0282c13: 一。如涅槃經涅槃經説八六等劫數。無
T2343_.73.0282c14: 餘之時分歟 答。當章意無餘時分難云。
T2343_.73.0282c15: 所引涅槃經文須陀洹人○經八萬劫
T2343_.73.0282c16: 知初果迴心人於十信位。經八萬劫
T2343_.73.0282c17: 住菩薩心初果人豈可無餘耶 答。
T2343_.73.0282c18: 涅槃經五果迴心諸師料簡各別也
答抄
T2343_.73.0282c19: 然涅槃經高貴徳王品云。云何涅槃。云何大
T2343_.73.0282c20: 涅槃。聲聞緣覺八萬劫六萬劫四萬劫二萬
T2343_.73.0282c21: 劫一萬劫所住名爲涅槃。無上法王聖王住
T2343_.73.0282c22: 處名大涅槃此文旣 八萬劫等所住名爲
T2343_.73.0282c23: 涅槃知八萬等劫數無餘間也云事分明
T2343_.73.0282c24: 也。但於御難者。自元諸師料簡邊邊也。今
T2343_.73.0282c25: 一義故無相違
T2343_.73.0282c26: 一。須陀洹人亦復不定涅槃經所説五果
T2343_.73.0282c27: 迴心。定性不定性中何耶 答。定性無餘入
T2343_.73.0282c28: 劫限説也 難云。披經文。須陀洹人等亦復
T2343_.73.0282c29: 不定。不決定故經八萬劫阿耨菩提。乃
T2343_.73.0283a01: 至辟支佛道亦復不定。不決定故經十千
T2343_.73.0283a02: 阿耨菩提五果類皆安不定言。此
T2343_.73.0283a03: 文意説不定性人何定性云耶 答。大經
T2343_.73.0283a04: 意一切諸法皆説定相。非定性不定
T2343_.73.0283a05: 性別。故經云。譬如幻師。在大衆中。化城四
T2343_.73.0283a06: 兵乃至泉池河井。小兒見之悉以爲實。智人
T2343_.73.0283a07: 其虚誑。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於
T2343_.73.0283a08: 一切法定相。諸佛菩薩於一切法
T2343_.73.0283a09: 定相但相宗依此文。不定種性意得
T2343_.73.0283a10: 經文。故非相違
T2343_.73.0283a11:   猶委意云。彼經乃至佛亦復不定説故。佛
T2343_.73.0283a12: 豈非定性乎。是知。不定言總法無定性
T2343_.73.0283a13: 故不定云也
T2343_.73.0283a14: 一。受七生已方入涅槃須陀洹位入
T2343_.73.0283a15: 歟 答。須陀洹人不涅槃也 難云。
T2343_.73.0283a16: 當段云。此明最鈍須陀洹人受七生已方
T2343_.73.0283a17: 涅槃何不入云耶 答。須陀洹人七
T2343_.73.0283a18: 生經故最鈍也。須陀洹果直非無餘。必第
T2343_.73.0283a19: 四果證可入也。但於難者。爲七生
T2343_.73.0283a20: 。須陀洹トハ云心得置相違
T2343_.73.0283a21:   尋云。得第二果二生已者。天一生人
T2343_.73.0283a22: 一生故云二生歟 答。如預流七生者。
T2343_.73.0283a23: 一生也。何云二生耶。又如此者。
T2343_.73.0283a24: 須陀洹可十四生也 答。實一來果
T2343_.73.0283a25: 故。一生ナレトモ天上人中合二生云也。又須陀
T2343_.73.0283a26: 果十四生サル事影略也
T2343_.73.0283a27:   五日
T2343_.73.0283a28: 一。方入涅槃今此所入涅槃者。無餘歟 
T2343_.73.0283a29: 答。爾也 難云。准折薪記釋。似有餘涅
T2343_.73.0283b01: 。故彼記云。言如入滅定者。卽入滅盡定
T2343_.73.0283b02: 也。清涼云。薩婆多宗此定唯依有頂地起已
T2343_.73.0283b03: 下諸地皆名有相。行相麁重難止息。此
T2343_.73.0283b04: 有頂地名悲想。行相微細易止息。故唯有
T2343_.73.0283b05: 頂有滅盡定。俱舍頌云○若成實論云滅有
T2343_.73.0283b06: 二。一諸煩惱盡。二煩惱未盡。煩惱盡者。解
T2343_.73.0283b07: 脱中煩惱未盡。在次第中。一滅煩惱。故名
T2343_.73.0283b08: 滅定。二滅心心數。故名滅定。滅煩惱是第
T2343_.73.0283b09: 八解脱亦名阿羅漢果。釋曰。此須陀洹人卽
T2343_.73.0283b10: 唯滅心心數法滅也。若下二果三果亦唯
T2343_.73.0283b11: 此。第四果人煩惱盡故雙具二義。言復經
T2343_.73.0283b12: 定中劫也。下三果准此○言一身得
T2343_.73.0283b13: 三果者。此更利於前。旣 修惑九品皆盡。故
T2343_.73.0283b14: 欲界。於五那含天中滅定也。言
T2343_.73.0283b15: 一身得阿羅漢果者。此聲聞中最利者。進斷
T2343_.73.0283b16: 修惑九品皆盡。現身入滅定已上此釋中
T2343_.73.0283b17: 或前三果所入滅定。唯滅心心數法云云
T2343_.73.0283b18: 不還聖者於五那含天中滅定云云是則
T2343_.73.0283b19: 有餘位所入滅定經若干劫數釋之歟。
T2343_.73.0283b20: 爾者如何 答。涅槃經所説五果迴心。無餘
T2343_.73.0283b21: 時分云事。今章意也。但於折薪記釋者。用
T2343_.73.0283b22: 否可時也
T2343_.73.0283b23: 一。如入滅定二乘無餘之體滅定歟 
T2343_.73.0283b24: 答。爾也 難云。若體是滅定者。何直不
T2343_.73.0283b25: 滅定而云如耶 答。起信疏云。二乘無餘
T2343_.73.0283b26: 體雖滅定解釋分明也。但於如言者。無
T2343_.73.0283b27: 餘所入是如有餘滅定顯也。體同滅定也。
T2343_.73.0283b28: 相違
T2343_.73.0283b29:   難云。滅定是心心所滅盡非依身滅。無餘
T2343_.73.0283c01: 心身都滅。其義大不同也。何體滅定云耶 
T2343_.73.0283c02: 答。於滅盡定三義。一滅煩惱故云
T2343_.73.0283c03: 滅盡定。二滅心心所法故云滅盡定。三
T2343_.73.0283c04: 心身都滅故云滅盡定。可三義不同
T2343_.73.0283c05: 也 尚難云。指事記云。又滅定唯滅轉識
T2343_.73.0283c06: 依身。此滅有身及心如何 答。
T2343_.73.0283c07: 先徳釋用否可時也滅定・無餘差別通路
記第五十可
T2343_.73.0283c08: 猶尋云。一乘佛性權實論下卷云。此定
T2343_.73.0283c09: 前三時敎八萬四千法門中○又滅定
T2343_.73.0283c10: 止息想入。此定永滅想入文理分明也。
T2343_.73.0283c11: 今何判體唯滅定耶 答。法花論釋
T2343_.73.0283c12: 諸禪三昧城。旣 云諸禪。豈非九次
T2343_.73.0283c13: 第定等耶。但雖通指諸禪。而無餘位身
T2343_.73.0283c14: 智都滅故。正以滅定爲體旨顯然也。
T2343_.73.0283c15: 故章主釋云體唯滅定亦通方便。故云
T2343_.73.0283c16: 尤其理有之歟
T2343_.73.0283c17: 一。卽入十信菩薩位章主意迴心機者。
T2343_.73.0283c18: 輕毛位幾劫數耶 答。可八六等
T2343_.73.0283c19: 劫數也 難云。八六等旣 無餘劫數也。何又
T2343_.73.0283c20: 輕毛時分耶。依之淨影大師八六等
T2343_.73.0283c21: 者。善趣時分。無餘無量劫云云答。章引
T2343_.73.0283c22: 取捨。爾者如有義八六等劫數許也。
T2343_.73.0283c23: 但於難者。自元無餘時分・善趣時分。同經
T2343_.73.0283c24: 八六等劫數相違
T2343_.73.0283c25:   六日
T2343_.73.0283c26: 一。又有義前五人爾者有義意。八六四
T2343_.73.0283c27: 二萬十千劫者。局迴心向大已後之時分。不
T2343_.73.0283c28: 無餘位所經之時分歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0283c29: 正見章文。從凡得小果涅槃○未必一
T2343_.73.0284a01: 向在涅槃中云云明知。通攝無餘位所經之
T2343_.73.0284a02: 時分云事 答。有義者。嘉祥・淨影・菩提留
T2343_.73.0284a03: 支等也。然彼師意。無餘位經無量劫。心想還
T2343_.73.0284a04: 生之後經八六等劫。修信行滿至初發心住
T2343_.73.0284a05: 也。故大乘義章云。若愚法人取小滅者○
T2343_.73.0284a06: 性地菩薩又嘉祥引楞伽云。至無量
T2343_.73.0284a07: 億劫小乘空三昧樂。猶如醉人。久久方
T2343_.73.0284a08: 又玄賛第七云。引菩提留支解。仍以
T2343_.73.0284a09: 非想八萬劫○爲方始發心但於未必
T2343_.73.0284a10: 一向在涅槃中等釋者。涅槃經所説五果時
T2343_.73.0284a11: 分。若依有義。八六等劫是迴心向大已後所
T2343_.73.0284a12: 經之時劫。未必可一向偏判無餘位時分
T2343_.73.0284a13: 爲言有餘無餘二位所經之時劫
T2343_.73.0284a14:   尋云。入無餘間是何土耶 答。無餘位是
T2343_.73.0284a15: 只自分自分何處ニモアレ。入無餘所微細果
T2343_.73.0284a16: 報變易土可心得歟。此無餘位更不
T2343_.73.0284a17: 佛土。迴心以後卽生淨土
T2343_.73.0284a18: 一。如直往人直往菩薩輕毛位必經
T2343_.73.0284a19: 千劫歟 答。爾也 難云。地持論云。經
T2343_.73.0284a20: 百千大劫云云何十千劫云耶 答。當段云。
T2343_.73.0284a21: 旣 經一萬劫當宗處處解釋不十千
T2343_.73.0284a22: 。仁王本業又同也。但於地持論者。億百
T2343_.73.0284a23: 千劫者。付懈怠不信之時爾歟。無相違
T2343_.73.0284a24:   尋云。瓔珞經云一劫二劫等攝論經
T2343_.73.0284a25: 一阿僧祇云云如何 答。元曉大師本業
T2343_.73.0284a26: 疏云。上根一劫。中根不定。極鈍一萬劫
T2343_.73.0284a27: 云云爾者瓔珞經出上根類
T2343_.73.0284a28: 一。若極疾者爾者極疾人經幾時耶 
T2343_.73.0284a29: 答。極疾人入無餘一念卽迴也 難云。所引
T2343_.73.0284b01: 妙經文未必言一念卽迴。何可極疾義
T2343_.73.0284b02: 耶 答。妙經文雖分明。旣 雖滅度之
T2343_.73.0284b03: 涅槃。而於彼土佛智慧
T2343_.73.0284b04: 已卽求佛惠。不劫之義。故此文中
T2343_.73.0284b05: 一念迴心之人也。但經文一念不説。
T2343_.73.0284b06: 此類故非相違
T2343_.73.0284b07:   疑云。智論中引今文。卽釋云迂迴稽留
T2343_.73.0284b08: 云云爾者於無餘間時分答。
T2343_.73.0284b09: 稽留時分十信等位ナルヘシ。其故旣 於淨佛國
T2343_.73.0284b10: 土中稽留スト説。故知。非無餘時分歟 一
T2343_.73.0284b11: 義會云。此經意專説入無餘之二乘皆可
T2343_.73.0284b12: 迴心之旨。未必定説經寂之久近。故彼
T2343_.73.0284b13: 土得聞之機。不八萬等。故智論
T2343_.73.0284b14: 迂迴稽留歟 猶疑云。旣 依根利鈍
T2343_.73.0284b15: 八六等迴心。然二乘中麟喩卽最上利
T2343_.73.0284b16: 根之機。而經一萬劫云云爾有何利機
T2343_.73.0284b17: 麟喩一念可迴心耶 答。若約小乘
T2343_.73.0284b18: 當分之機根以判利鈍。尤如所難。若約
T2343_.73.0284b19: 迴心向大因緣。有遲速。縱雖聲聞而若
T2343_.73.0284b20: 宿有大乘結緣之類。可於獨覺也 
T2343_.73.0284b21: 尚難云。起信疏依楞伽經第六位迴
T2343_.73.0284b22: 云。此約於前萬劫云云
T2343_.73.0284b23: 法花第七位云。此最利根云云知約
T2343_.73.0284b24: 根利鈍云事 答。約入大之因緣純熟
T2343_.73.0284b25: 最利等也。不自根利鈍也 尋云。相
T2343_.73.0284b26: 宗義依正法花文。彼土得聞人有餘迴心
T2343_.73.0284b27: 云云如何 答。三乘一乘宗義各別也。不
T2343_.73.0284b28: 和會 尋云。一念迴心者。一念迴心云
T2343_.73.0284b29: 事歟。將又無餘時分一念云事歟 答。化
T2343_.73.0284c01: 火焚燒身智都滅スルコト一念故云一念。卽是
T2343_.73.0284c02: 無餘時分可心得
T2343_.73.0284c03:   七日
T2343_.73.0284c04: 一。如法花經云我滅度後復有弟子今此
T2343_.73.0284c05: 滅度弟子。皆是大通結緣之類歟 答。且一
T2343_.73.0284c06: 義云。非大通結緣之類歟 難云。清涼大師
T2343_.73.0284c07: 解釋中。大通結緣之類也答。依光宅解
T2343_.73.0284c08: 。非大通結緣之人也。但於難勢者。大通
T2343_.73.0284c09: 結緣之類。皆是通菩提心也。今入無餘之聲
T2343_.73.0284c10: 聞。是定性也。非相違
T2343_.73.0284c11:   尋云。非大通結緣云事。經文有起盡歟 
T2343_.73.0284c12: 答。經云。不是經云云知非大通所化
T2343_.73.0284c13: 之機
T2343_.73.0284c14: 一。我於餘國作佛餘國者。指何土
T2343_.73.0284c15: 答。界外變易淨土也 難云。玄賛第九云。或
T2343_.73.0284c16: 淨土穢土。行化名爲餘國爾者今餘國
T2343_.73.0284c17: 者。通報化二土答。起信疏釋定性二乘
T2343_.73.0284c18: 無餘還生之相云。令心還生於淨土中
T2343_.73.0284c19: 又引今鈔經文。卽釋云。此最利根亦捨
T2343_.73.0284c20: 涅槃中。卽於佛土變易身佛敎
T2343_.73.0284c21: 清涼大師鈔三上云。若天台云餘國
T2343_.73.0284c22: 者。方便有餘土也故今章主似同天台
T2343_.73.0284c23: 歟。但於難者。自元諸師異釋也。今且依
T2343_.73.0284c24:
T2343_.73.0284c25: 一。而於彼土入無餘二乘一切皆生
T2343_.73.0284c26: 歟 答。皆可界外變易淨土也 難
T2343_.73.0284c27: 云。孔目章云。依小乘別淨土何可
T2343_.73.0284c28: 淨土耶 答。同孔目章云。論云。有妙淨
T2343_.73.0284c29: 。阿羅漢當其中。當知小乘亦有淨土
T2343_.73.0285a01: 但於難者。且約始敎義是釋歟
T2343_.73.0285a02:   疑云。凡生淨土須習業。小第厭其色
T2343_.73.0285a03: 其無餘。因何得淨土耶 答
T2343_.73.0285a04:   八日
T2343_.73.0285a05: 一。此上並約終敎説終敎意不定性聲聞
T2343_.73.0285a06: 無餘涅槃耶 答。不定性不無餘
T2343_.73.0285a07: 也 難云。見當章起盡。依終敎義一切
T2343_.73.0285a08: 皆迴。而一向釋無餘迴心。不有學有餘
T2343_.73.0285a09: 迴心相。爾者終敎意皆無餘以後迴心
T2343_.73.0285a10: 答。起信疏云。若不定種性未無餘前卽
T2343_.73.0285a11: 迴心但於難者。定性不定性悉迴心
T2343_.73.0285a12: 向大故標一切皆迴也。非相違
T2343_.73.0285a13:   疑云。菩提心論不定性聲聞入無餘
T2343_.73.0285a14: 之折薪記意。不定性入無餘得。如
T2343_.73.0285a15: 何 答
T2343_.73.0285a16: 一。舍利弗花嚴會座舍利弗迴心歟 
T2343_.73.0285a17: 答。於花嚴會座迴入也 難云。當
T2343_.73.0285a18: 章文釋一乘攝方便迴心人云。舍利弗及因
T2343_.73.0285a19: 陀惠云云之至相釋中云。大智舍利弗與
T2343_.73.0285a20: 五百比丘迴心向文殊師利云云何不
T2343_.73.0285a21: 成耶 答。舍利弗爲權。爲專顯一乘絶
T2343_.73.0285a22: 分之相。故不迴入一乘之義也。但當
T2343_.73.0285a23: 章釋者。舍利弗爲六千比丘上首。故總擧
T2343_.73.0285a24: 之。會座迴心十眼耳等之益。限六千比丘
T2343_.73.0285a25: 舍利弗
T2343_.73.0285a26:   疑云。經中舍利弗詣佛會禮辭。觀密文
T2343_.73.0285a27: 殊内證十徳等。豈非迴入一乘之義相
T2343_.73.0285a28: 耶 答。經文觀密十徳等者。約本地菩薩
T2343_.73.0285a29: 之邊
T2343_.73.0285b01: 一。六千人六千比丘者。聲聞菩薩中何
T2343_.73.0285b02: 耶 答。聲聞也 難云。探玄記云。一切二乘
T2343_.73.0285b03: 總無頓入此普賢法云云答。當段旣 以六千
T2343_.73.0285b04: 比丘二乘迴心之義。故聲聞云事分明也。
T2343_.73.0285b05: 但於難者。一切證果性定聲聞不
T2343_.73.0285b06: 直入之義。六千初心未證果故非相違
T2343_.73.0285b07:   第八佛果義相
T2343_.73.0285b08:   九日
T2343_.73.0285b09: 一。若小乘佛果唯是無常小乘敎意於
T2343_.73.0285b10: 常住功徳耶 答。不常住功
T2343_.73.0285b11: 也 難云。遺敎經云。法身常在而不
T2343_.73.0285b12: 何云常住功徳耶 答。當段但於遺敎
T2343_.73.0285b13: 經文者。住法記有二義。約初釋心得
T2343_.73.0285b14: 相違
T2343_.73.0285b15:   尋云。有二義中初義意如何 答。住法記
T2343_.73.0285b16: 云。一約行人常修不斷。所修之法卽佛
T2343_.73.0285b17: 法身也此義
T2343_.73.0285b18: 一。小乘無性得佛性小乘敎意可性得
T2343_.73.0285b19: 佛性耶 答。不性得佛性也 難云。准
T2343_.73.0285b20: 佛性論。分別部一切衆生悉有佛性スト
T2343_.73.0285b21: 性得佛性耶 答。當段但於難者。分
T2343_.73.0285b22: 別部者。以三乘空理佛性。必非如來性
T2343_.73.0285b23: 故無相違
T2343_.73.0285b24: 一。亦無常以離不離故在纒出障隱顯
T2343_.73.0285b25: 歟。約有爲無爲非一異之義歟 答。一義
T2343_.73.0285b26: 意約在纒出纒隱顯義也 難云。折云。離不
T2343_.73.0285b27: 離者。次下云。始敎中以眞如遍故。智證
T2343_.73.0285b28: 故非異也。有爲無爲不同故非一也。由
T2343_.73.0285b29: 故離。由非異故不離也何約在纒出纒
T2343_.73.0285c01: 隱顯耶 答。指事記引探玄記十二卷云。
T2343_.73.0285c02: 三離不離無常。約圓成性在纒時名爲
T2343_.73.0285c03: 不離垢。出障離時名爲離垢。約斯不定
T2343_.73.0285c04: 無常此先徳指南成可申也。但於
T2343_.73.0285c05: 難者。自元先徳義勢邊邊也。且伴一義
T2343_.73.0285c06: 相違
T2343_.73.0285c07:   先徳義勢中。指事釋勝也。章主釋引故
T2343_.73.0285c08:   十日
T2343_.73.0285c09: 一。莊嚴論云自性無間相續三佛俱常住等
T2343_.73.0285c10: 自性等三種常。法報化三身云何相
T2343_.73.0285c11: 配耶 答。以自性無間相續。如次相配法
T2343_.73.0285c12: 報化也 難云。清涼大師釋報身相續常・化
T2343_.73.0285c13: 身不斷常。相違如何 答。莊嚴論云。由自性
T2343_.73.0285c14: 故。一切諸佛自性身常住。畢竟無漏故。
T2343_.73.0285c15: 無間常故。一切諸佛食身常住。説法無
T2343_.73.0285c16: 斷絶故。由相續常故。一切諸佛化身常住。
T2343_.73.0285c17: 此滅復彼現故自性等三種常之廢
T2343_.73.0285c18: 立。源出莊嚴論。彼本論文旣 如此。何致
T2343_.73.0285c19: 耶。但於清涼釋者。相續無間之語意。互
T2343_.73.0285c20: 通故非相違
T2343_.73.0285c21:   集成云。演義三十二三十八云。報身相
T2343_.73.0285c22: 續化身不斷者。未
T2343_.73.0285c23: 尊勝院僧正御義云。三種廢立源雖法相
T2343_.73.0285c24: 。云不斷相續。其義相似故。莊嚴論等
T2343_.73.0285c25: 之外以別義勢。報身名相續常。化身名
T2343_.73.0285c26: 斷常釋也。所謂報身念念相續。無間斷
T2343_.73.0285c27: 故名相續常。化身利生益物應用不斷故。名
T2343_.73.0285c28: 不斷常云云通路記五十一云。法身是自
T2343_.73.0285c29: 性常。自受用身是無間常。變化身是相續常。
T2343_.73.0286a01: 他受用身相續常攝。前佛入滅後佛成覺。不
T2343_.73.0286a02: 應化經劫現故。經劫現者如釋迦彌勒
T2343_.73.0286a03: 分齊故。雖有成經劫不同。俱是相
T2343_.73.0286a04: 續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
T2343_.73.0286a05: 名爲常住
T2343_.73.0286a06: 一。遍一切所知四遍中何耶 答。智用遍
T2343_.73.0286a07: 也 難云。章主解釋中。未四遍分別。何
T2343_.73.0286a08: 智用遍耶 答。演義抄第五下云。有
T2343_.73.0286a09: 種遍。一約智體遍○四約理遍但於
T2343_.73.0286a10: 難者。雖章主解釋。准清涼解釋。智用
T2343_.73.0286a11: 遍心得置時無相違
T2343_.73.0286a12: 一。法身是常本有自性之歟 答。
T2343_.73.0286a13: 爾也 難云。若明法身常住義者。不直云
T2343_.73.0286a14: 凝然常。何釋隨緣時不變自性故耶 答。當
T2343_.73.0286a15: 段但於難者。爲別始敎不作諸法自性常
T2343_.73.0286a16: 故云爾歟
T2343_.73.0286a17:   十一日
T2343_.73.0286a18: 一。隨染赴機故法身無常義歟 答。
T2343_.73.0286a19: 爾也 難云。隨機緣萬類之時。有去來
T2343_.73.0286a20: 出役者。隨染業幻之大用卽屬報化二身。今
T2343_.73.0286a21: 何爲法身無常義耶 答。爲微釋此義。章
T2343_.73.0286a22: 云。何以故。以諸功徳等意云。若體用別
T2343_.73.0286a23: 論則如難。但於難者。今攝用歸體門故。取
T2343_.73.0286a24: 彼二身之用法身義也。非相違
T2343_.73.0286a25:   尋云。若體用別論門之時。不法身
T2343_.73.0286a26: 無常義歟 答。凡法身無常義者。正取
T2343_.73.0286a27: 身上不自性。可染緣之徳也。但其
T2343_.73.0286a28: 本來所具徳者。若不染赴機之時。其
T2343_.73.0286a29: 相難顯故如是釋也
T2343_.73.0286b01: 一。起信論中報化等今引起信論等三
T2343_.73.0286b02: 何義耶 答。證本覺法身隨機染緣
T2343_.73.0286b03: 生滅去來之義也 難云。釋論意是下轉
T2343_.73.0286b04: 門之法相也。今何證出纒之徳用耶 答。彼
T2343_.73.0286b05: 論意。本覺如來之果體下來之時有此二相
T2343_.73.0286b06: 六塵亦卽如來體故等云云而今家意判本覺
T2343_.73.0286b07: 還淨之相用故。是當上轉門義也。但於
T2343_.73.0286b08: 者。自元義門各別也。不相違
T2343_.73.0286b09:
T2343_.73.0286b10:
T2343_.73.0286b11: 五敎章下卷不審十三佛果
義相
T2343_.73.0286b12:
T2343_.73.0286b13:   二日
T2343_.73.0286b14: 一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
T2343_.73.0286b15: 一者智淨相等起信論智淨相等
T2343_.73.0286b16: 耶 答。證法身亦無常之義也 難云。
T2343_.73.0286b17: 智淨相者。本覺還淨之義也。則歸常住眞理
T2343_.73.0286b18: 何云亦無常耶 答。旣 云隨染生二種相
T2343_.73.0286b19: 云云始覺修生義同有爲故。可隱顯無
T2343_.73.0286b20: 也。但於難者。智淨相不思議業相二者。
T2343_.73.0286b21: 皆在生滅門中故。無常心得置時無相違
T2343_.73.0286b22:
T2343_.73.0286b23:   尋云。智淨相與不思議業相如何異耶 
T2343_.73.0286b24: 答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
T2343_.73.0286b25: 他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依
T2343_.73.0286b26: 實修十信十住等修行。次第成就從
T2343_.73.0286b27: 因至果也。不思議業相者。是如實修行。
T2343_.73.0286b28: 本覺後又爲衆生八相等化用。説
T2343_.73.0286b29: 隨機法。是云還淨本覺業用之相
T2343_.73.0286c01: 一。智淨相二者不思議業相智淨等二相
T2343_.73.0286c02: 因果歟 答。智淨通因果。不思議業多
T2343_.73.0286c03: 分約果徳也 難云。旣 隨染本覺二相也。而
T2343_.73.0286c04: 智淨通因果者。不思議業何可佛果耶。
T2343_.73.0286c05: 初住已上菩薩現八相之化儀。豈非不思議
T2343_.73.0286c06: 耶 答。起信疏上云。言生二種者。此二
T2343_.73.0286c07: 旣 在隨動門中。故云生云也○言智淨相
T2343_.73.0286c08: 者。明本覺隨染還淨之相。不思議業相者。
T2343_.73.0286c09: 還淨本覺業用之相。此之二相若離染緣
T2343_.73.0286c10: 則不成。故云隨染○前中亦二。初因。後
T2343_.73.0286c11: 果。因中依法力熏習者○此在地前滿足
T2343_.73.0286c12: 方便。此在金剛因位極也。果中二。初斷果。
T2343_.73.0286c13: 後智果○第二不思議業中○如此卽是報
T2343_.73.0286c14: 化二身。眞如大用無始無終○解釋分明
T2343_.73.0286c15: 也。但於難者。自元隨染本覺之上。通因果
T2343_.73.0286c16: 果位二門各別也
T2343_.73.0286c17: 一。總説者由此法身隨緣義故三身相卽
T2343_.73.0286c18: 無二故云總歟 答。爾也 難云。眞如無相
T2343_.73.0286c19: 之妙理。是名法身。隨染業幻之色身。是云
T2343_.73.0286c20: 報應。其相懸隔。爭云相卽耶 答。折薪云。
T2343_.73.0286c21: 始敎三身不卽。無此總義此釋
T2343_.73.0286c22: 者。今云雖明。是三身相離義。今云總説。是
T2343_.73.0286c23: 三身相卽義。故下正釋總義。偏約法身二
T2343_.73.0286c24: 。述混融無礙。此意也。但於難者。三身不
T2343_.73.0286c25: 卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
T2343_.73.0286c26: 敎所談各別故。非相違
T2343_.73.0286c27:   猶難云。見當章折薪釋。唯述法身二義
T2343_.73.0286c28: 鎔融無礙。未三身相卽。如何 答。凡當
T2343_.73.0286c29: 章意。述法身有二義鎔融無二故。與
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