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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
觀行一。故云二不離恒門一也
文。修行止輪得益門等 疏五云。准二因縁分一。
明二止觀門一被二凡小根一。修二定惠行一良有レ益
也。謂今修レ止所レ獲之利而有二四種一。一者得
入理定。二者深伏煩惱。三者増長信心。四者
私云。到不退者。指二初住已上位一也。今此
止觀修行因縁分。爲二十信之中二心下品
衆生一授レ之。當卷總攝二十信人一。授二五種修
行一。令レ入二十住已上之心一故云レ爾也 本
文入眞如三昧深伏煩惱等。皆是三賢行
相也。論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對
治凡
住中賢位上之意也。伏煩惱者。伏二人執等一也。
又通二無明一。抄上釋云。斷二本無明一亦通二十
文。簡入不入分際門等 記六云。不入意具二
私云。今入不入有二二義一。一云。約二止觀行
門安心不安心一而論レ之。一云。約二不退位
入不入一而論レ之也。若准二下文一云。入佛種
姓決定不疑釋者。指二初住已上位一歟。名二
習種性一等下文云。要依二此眞如三昧法一。
レ正歟 問。六種隨一犯レ之。不レ可レ入レ之乎
答。爾也。非三必具足此六種一。隨犯二一種一
亦不可レ入レ之也 問。本文唯除疑惑已
下意。唯擧二不入者一。未レ云二入者一。何云二簡入
不入一乎。依レ之元曉疏云。上來所説名二能
簡持爲義。是即簡去持取之意也。顯文雖二
簡去一。隱意有二持取之義一。末論得二此意一作
レ釋也。餘師釋但守二一隅一歟
文。讃歎三昧殊勝門等 疏五云。體大無邊
門。修二此定一人了知法界生佛同體一相無
二一。由レ是此定亦名二一行眞如三昧一。行猶レ相
也○眷屬無盡門。眞如三昧以爲二根本一。而能
私云。讃歎三昧者。嘆二上止輪門功徳一也。
是則安住眞如妙理一。令二心一境一義也。眷
屬者。餘一切三昧門也。眞如爲二體大一。餘心
爲二相用一也。諸佛法身等者。筆削記云。諸
佛法界者。諸佛如來所證法門。恒沙無量
攝別不同。然亦一一不レ異二法性一。入二此三
有二三意一。一意取二衆生法身一故。二者法身
流二轉五道一名曰二衆生一故。三者衆生相空
即法身故。於二此三中一初後爲レ正。故淨名
云。如二自觀身實相一。觀佛亦然。平等即無
文。名一行三昧等 抄第四云。一行者行則
相也。相則體也。故云二同體一相法界一相一。斯
者。如二文殊般若經云一。何名二一行三昧一。佛言。
法界一相。計縁法界一是名二一行三昧一。入二一
行三昧一者。盡知三恒沙諸佛法界無二差別相一
也。謂住二眞如境一故名二眞如三昧一。以三眞如無二
異相一故。但行造二此法一故名二一行三昧一。此乃
由二境一一故使二智行亦一一也。前即從レ境得レ名。
者。謂理定也。小乘之中但止二心流注一。在二一
境一名爲レ得レ定。大乘之中解二眞如理一。理中住
僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
釋論第九勘注
文。次説廣釋魔事對治門等 記第六云。魔
是梵音。此云二奪命一。能作二奪命之因縁一故。亦
六云。辨魔事者。梵語魔羅。此云二殺者一。謂能
奪二行人功徳之財一。殺二智惠之命一。言事者。如
佛二以功徳智惠一度二衆生一令レ入二涅槃一爲レ事。
魔不レ如レ是。如以三破二壞衆生善根一令三流轉生
私云 問。今此魔事門據二本論起盡一。止輪
修行之人。魔障對治之行相也。爾者廣釋
止輪門子段也。猶非レ可レ對二五行一門一。何
間越對二修行方便門一建立此門一乎 答。
一義云。當論意。大科小科相望隨レ宜。是則
爲レ避二文繁一以二小科一對二大科一也。例如二第
五卷問答決疑門一也。私義云。釋文鉤鎖因二
止輪修行一雖レ示レ之。魔障對治之義。可レ通二
五度門一故。以二此一門一專立二大科一也。其義
如二第八卷抄一也 問。下文中障事通二鬼神
魔外道四種一。今何唯擧二魔事一耶 答。擧
レ一示レ一。例如二時不轉門一也。或又魔事有二
通別一。通謂四事皆名二魔事一。各作二障礙一故。
筆削記擧二四種魔一中有二鬼神魔一。又智度論
第五。釋二般若經魔事品一云。諸外道等名
レ魔也。別謂限二天魔一。猶三如色名或通二十一
類一。或局二眼所行一也 問。對二何略説一名二廣
釋魔事一乎 答。今廣釋必非レ對二略釋一。只
直廣二述魔事相一故云レ爾也。例如二第八卷
總標總釋觀輪門無所對別釋一也 又義
云。上修行善巧方便門中。精進門釋二有障
修行相一。本文云二爲魔邪諸鬼之所惱亂一
文。即此門中自有二門等
私云。今此二門之中。第一門下文所釋也。
第二門虚科也。就レ之二門科三門科。斷簡
不同也。至レ下顯二示所作業用門一。可レ悉レ之｣
文。一者信具等
私云。信具者。信根具足人也。人具者。外護
教誡佛菩薩等也。法具者。能具二戒定惠等
法則一。分二別邪正法利一故。時者知二時宜契
不契一。能作二通塞方便一也。性具者。眞如佛
性體也。前四修得二後一性徳一也 問。以二
五事一分別因縁如何 答。今文非レ分二別親
因疎縁一。通二五事一名二因縁一。縁即是因持業
釋也。不レ然者。次闕失人可レ云二縁闕因具一。
云何稱二因縁闕失一乎。但若強分二別之一者。
信具法具自縁也。人具他縁也。時具通二自
他二縁一也。並是縁力也。性具因力也 問。
性具者通二理行二佛性一耶 答。爾也。理性
遍在相宗盛許レ之。行佛性通具。是此論
正宗也 問。上第五卷。唯具二佛性一衆生名二
因闕單縁一。今何云二因縁闕失一乎。上彼分別
親因疎縁。今通二五事一名二因縁一故無二相違一
也。但具二一事一總名二闕失一。是少分屬レ無之
義也。或義云。雖レ具二理佛性一。闕二行佛性一故
云二闕失一也 或義云。雖レ有二行佛性一。此中
有レ二。一本性住種姓。二習所成種姓也。今
闕二第二性一故云レ爾也
私云。此釋有二多義一。一云。今魔事對治偏
局二具人一。於二闕人一者既云二終無離障一故。無
レ用二對治一也。又義云。今對治專在二闕人一。
至二具人一者無二魔障一故。強不レ可レ用二對治
行一也。或有二衆生一無二善根力一即爲二諸魔一
等。本文鉤鎖分明故。例如二進門中有障無
障二人一。雖レ修二精進一。魔障對治之行。遍在二
有障門一也。私義云。具闕二類。共修二對治一
歟。但闕人障事増盛故。擧レ勝爲レ論也。科
名既云二衆生勝劣不同門一。豈捨レ一取レ一乎
或疑云。若爾者直可レ合二本文一。何云二取
闕應知一乎 答。本論意。雖レ包二二人一。先擧二
闕人一故云二或有等一。或不定義也。必可レ對二
有善根人一也。仍末論並二擧二人一故。還會二
所。示專顯レ通二具人一也
文。次説能作障事假人門等
私云。假人通二四種一各現レ形作二事業一故立二
人名一也 問。此門中。障事及對治二義明
レ之。何但云二能作障事一乎 本文但説二作
障一。釋論兼明二四種對治一。科名據二本論一立
レ之也 問。藏疏釋二當段一。能作障人有二魔
鬼神三人一。外道通名二此三人一非二別人一。今
何云二四人一乎。又上精進門本文云二魔邪諸
釋擧レ二示レ二。謂擧レ魔示二外道一。擧レ鬼示レ神
也。又藏疏違二本文一。既云二諸魔外道鬼神一。
豈非二別類一乎。加之本論下釋二眞如三昧功
徳一。擧二十種利益一中云。二者不下爲二諸魔惡
鬼一所中能恐怖上。三者不下爲二九十五種外道
道一。云何魔及鬼神外云レ無二外道一乎
文。四種大魔 智論第五云。魔有二四種一。一者
煩惱魔･二者陰魔･三者死魔･四者他化自在
私云。四種大魔者。指二常途煩惱等魔一也。
三萬二千眷屬魔衆者。未レ勘二其名數一
文。九十六種諸大外道等 筆削記六云。如二
華嚴經説一有二九十六一。謂六師各有二十六種所
學法一。一法自學。餘之十五。各教二十五弟子一。
相違。演密抄云。九十五種外道。加二附佛法
犢子道人一也。仍擧二唯外道一云二九十五一。加二
附佛法一云二九十六一也 又義云。嘉祥百論
六師。各有二十五弟子一。師資合有二九十六一
也。然若提子。爲二勒娑婆弟子十五人隨一一
故。於二一人一或屬レ師或屬二弟子一。仍約二義門一
成數九十六也。約二人體一論レ之九十五也
問。藏疏釋二本文一云。如レ是鬼神。嬈二亂佛
神即名二外道一非二別類一歟。與二今論一相違
答。聽二受阿世耶論藏一何及二對論一乎。加二之
邪魔及鬼神一。外立二外道佛教通相一也。今何
違レ之乎。藏疏甚違二論文一。何依用乎。九萬
三千等者。未レ勘二名數所由一也
文。所言鬼者等
私云。十鬼及十五大神者。下文所レ列二名
數一也。眷屬名數未レ考レ之
文。如是諸類等
私云。四種通名二邪道一。並礙二亂正教一令レ向二
非道一故
文。出現經中等
私云。出現經者。一義云。總指二現流布經一。
非三別指二一經一也。出現之經也。一義云。別
指二一經一歟。頌疏遁隣記云。鄔陀夷經。此
文。言十鬼者等 藏疏下云。渠場鬼者。或如二
虫蝎一縁二人頭面一。攅刺
。或復撃二攊人兩腋
下一。乍抱二持於人一。或言説音聲喧鬧。及作二諸
私云。十鬼翻名未レ考レ之。第十渠場鬼常途
有レ之。亦是梵名歟。例如二大日經普通眞言
藏品一。夜叉毘舍遮等。眞言疏第十釋云。是
爲レ名歟
文。如是十鬼用各云何等 記六云。此有二十
鬼一。前三度二現非情境界一。第一現レ色。第二則
現二香味觸塵一。第三變二現能作四大一。四五六七
第八第十現二有情境一。此皆化二現有質境界一。第
私云。此釋未二理盡一。今謂。第一現二時節境一。
佛法之中雖レ不レ許二時別體一。外道等立二時
節之體一故。即是色塵攝也。第二現二香味觸
三一也。已上是所造四微也。第三現二能造四
大一。第四現二空大無障礙之相一。第五現二識大
開閉之相一。已上即是六界之相也。第六乃
至第九現二人相一。其中第六親疎之相。第七
老若之相。第八愚智之相。第九出沒之相
也。作無有境者。無與レ有之境也。第十現二
畜生之相一也。廣言レ之。所現之境界。雖レ通二
諸天等及佛菩薩像一。今且約二人畜兩趣一作
レ釋也 問。今十用唯指二外境一歟。將通二行
者内心一乎 答。鬼能障レ身故。現二外境一令二
五根迷亂一也。十用同現二外境一。即是魔王所
現之像貎也
蝎 蠅 蟻
文。一者師二者教等
私云。此三因如レ次邪師邪教邪分別歟。習
謂宿熏者。彼界趣串習力等也 問。邪師
邪教邪思惟。分別起惑起因也。然此煩惱
但在二人趣一起レ之。發業之煩惱也。鬼類等
何起レ之乎 答。三因之相雖レ相二似彼三
縁一。其意別也。彼内心煩惱起因也。是外相
變化因縁也。若然雖レ非二分別起煩惱一。依二
此三縁一。起二神變一現二不思議相一也。或三因
必雖二不具足之一。由二一縁現之一等也。如三孤
獨現二男女等相一。由二無始＊宿熏力一任運作
レ之也
文。用之名字從境建立等 記六云。二用之
下。辨二増勝一。如二前十鬼一。作用差別各隨二増勝一
建二立名字一。實則於レ境更互能現。如三第一稱
遮毘多提。則説名爲二作晝境一。鬼餘依レ用立
私云。用之名字者或義云。十名皆由二業
用一立レ之故。云二用名一也。又義云。用ル
二之名
字ヲ一可レ訓レ之。意云。用二十種名一。各隨二所現
境一立レ之也。尋二翻名一可レ悉レ之也。從境建立
レ釋歟。依二現本一者。無二殊旨趣一也
文。十五神者等 藏疏云。精媚神者。謂十二
時狩能變二作種種形色一○各當二本時一來。若其
多於二寅時一來者。必是虎狼等。多於二卯時一來
者。必是
鹿等。乃至多於二丑時一來者。必是
私云。前十四神。多是梵名歟。未レ考二翻名一。
但第十三及十五漢名歟
文。此十五神用各云何等 記六云。此所二變
現一則勝二前鬼一。謂能變二作利鈍有空專散堅固
移轉等境一。於レ中覺者及覺惑境。即佛菩薩相
存在故。作應時境者。十二時中。隨レ應現故
私云。十五神。皆令二行人心識變易一也。聰
明境者。令下行人明利。俄憶二念文義一通達
明了上等也。闇鈍境者。反レ上易レ知レ之。樂有
光明者。令三行人縁二有境一。見二＊光明一倍樂二
欲實有之境一等也。樂空光明者。反レ之知
レ之。浮散境者。現二掉擧之境一令二心散亂一。專
注境者。現二昏沈之境一。令二心睡昧一。惡レ空善
レ有者。現二有徳空失之境一。令二行者厭レ空著
レ有也 問。何不レ現二惡レ有善レ空之境一乎
答。如二斯鬼神等一。皆欲レ令二行者著
相故。不
レ現二善レ空之事一。若惡レ有善レ空者。必入二正
道一故。廣百論云。有云。有等皆順二執心一。空
境一也。一切覺者之境者。現二佛菩薩之相一
也。我覺他惑之境者。自我獨明了。令二他人
迷亂一等也。亦是令三行人一分得二此自在
力一之境界也。具不修行之境者。現二懈怠緩
慢之境一。令三行者不二修行一也。無無境者。抄
意已滅二諸事一非一故云二無無一也。今令レ出二
現行者前一也。是故云二現無無境一也。速進
退之境者。速疾神通之事也。堅固境者。安
住不動轉相也。移轉境反レ之知レ之。應時境
者。十二神將等。隨二時分一改二其形等一也
問。今十五用魔縁直障二内心一。何云二境界一
乎 答魔縁陰功。令二行者心狂動一故。指二
此功一云二境界一也。即已冥熏力用。指レ之云二
境界一。境界即心所縁法塵之攝也。十五同
令二行人内心轉變一也。非下別現二形體一而爲中
境界上也
文。魔及外道等
私云。魔境能令レ轉二變行者身心一。忽作二惡
事一也。外道教二化行人一。令レ捨二所學善事一也。
作レ惡捨レ善。互雖レ通二魔及外道一。專所レ主故
爲二差別一也。鬼神二種。障二身及心一。其意易
レ知レ之。鬼者餓鬼之類。即蘖里何鬼。能著二
人身一令二病痛一等也。神者怨靈等。詫二人心
識一。令二其迷謬一等也
文。隨順隨轉等 疏五云。一隨轉對治。了二其
六云。初無礙自在對治。此以レ慈順認爲二功
私云。今此四種對治。本文雖レ無レ之。爲二行
者至要一故。釋家判レ之也
文。諸邪見類伏從如化等 智度論云。蠅能
縁二一切物類一。唯不レ能レ縁二執鐵一。若縁二熱鐵一。蠅
則成レ穴。魔能縁二一切境界一。唯不レ能レ縁二實相一。
類伏從如化者。謂由三行者順二彼所作一。令二其
心喜一。然後方便示以二正法一。令レ離二魔邪一。勝負
私云。若作順對治之時諸邪見之類。歸伏
隨從如二化物一。而＊忽歸二無相一也。或又如化
者。如二所化徒族一之意也。即攝レ賊爲二所從
化一之義也
文。隨見増損等 疏五云。由レ迷二正理一。遂起二
倒心一。見有二増微一徳分二大小一亦如二前説有名
等者。一切諸見。皆是本有本覺氣分。由二迷
眞一故。遂成二顛倒一。若其隨レ見有二増損一者。則
使三本覺無漏功徳亦有二大小一。是故不レ應三妄
私云。疏意。今隨順對治。攝二諸邪見類一爲二
具徳一故。邪見増長。功徳亦廣大也。邪見微
損。功徳亦狹小也。例如二上本覺有名數量
功徳等一也。記意ハ亦大概同レ之也。但疏依二
對量一論二多少一爲二大小一。記由二隨縁一論二多
少一也。謂眞理隨縁成二妄見一故。隨二妄見増
損一。即有二功徳多少一。見多徳大也。見少徳小
解正見也。隨二正見増損一。所成功徳大小也
文。相逆相違等 疏五云。二逆違對治。汝現
六云。二揀擇別相對治。此以レ智拒想レ作二過
私云。是降伏對治之相也
文。倶行對治等 疏五云。三倶行對治。前則
慈心ヲモテ觀レ徳。次以二智心一觀レ失。今則慈智均
記六云。三具足倶轉對治。此以二慈智平等一。
私云。並修二上二觀一。一念縁レ之也 疑云。
唯識論云。貪與レ嗔定不二倶起一。愛憎二境必
レ應レ理云何 答。權教之談隔歴故云レ爾。
實教不レ然。違順是一也。礙事即法性縁起
故。攝而爲レ徳。法性即與二邪倒一縁起故。違
而爲レ失。法性與二無明一不同而同。非一非
異。何以二唯識文一爲レ難乎
文。倶非對治等 疏五云。四倶非對治。竟住二
記六云。四無念無依對治。此既無念。彼何所
私云。是即唯念二一心一。無相無縁以爲二對
治一也
文。如是治相於後文中等
私云。後文中者。或義云。次下通達對治
行法門。及簡擇眞僞令了門。此云二後文一
也。彼等門中。雖レ不レ云二四種對治之義一。本
論説文故今指レ之也。當段四種治相據二彼
本文意一。龍樹分折立レ之也。又義云。下出二
現人相一令三信門中現二天及菩薩如來一。各
有二所治能治之差別一。是即各各門中能治
行相以下。分二別此中對治之義一故。指二彼
能治之相一云二後文一也
文。次説顯示所作業用門等 抄第四云。即
此門中自有二門等者。准二此及下第三業用
門一。今此一唱論有二兩番科一。初二文科大分爲
レ二。一略説略示總持門。二廣説廣示散剖門
門。五因治之力得益門。後廣説門應レ分二八
段一。例二下三文科第三業用中別業用内一。分二八
大分三。一者衆生勝劣不同門。二者能作障
就二此門中一即有二二種一。一者是總。於レ中有レ二。
一總相所作業用門。即前二文科内。初文五
子段中。第三顯示所作業用門也。但今爲レ對二
下別一故。有二總相之言一。二通達對治行法門。
即是合二前五子段中後二科一故。今言二通達一
者。亦爲レ形二後別一故。二者是別。於レ中有レ八。
一出現人相令信門等トノ如ク文相易レ了。下消文
處。初依二二文科一。至二初門内五子文中第三一。
而便依二三文科一。據レ此閑了二二文科中大段
第二子門後三三文科中前二一故。並注云二虚
科一是也 若爾一番ニ足矣。何繁須レ二 答
曰。謂本文中前後影顯。若唯依二初番一。則於二
後段廣中一。闕二能作障礙假人門一。及闕二第三業
用總別一。若唯依二後番一。闕二於初略後廣一。及闕二
第五因治之力得益門一。故用二兩番一其理方周
私云。據二抄釋一兩番科二本文一
二門科二
一略説略示總持門五
一衆生勝劣不同門
二則爲下能作障礙假人門
三若於下顯示所作業用門
四當念下顯示對治行法門
五境界下因治之力得益門
二或現下廣説廣示散剖門八
一出現人相令信門
二若説下出現言説亂識門
三或令下得三世智惑人門
四辨才下不離世間縛纒門
五又令下心性無常生亂門
六亦能下令得邪定非眞門
七以是下勸請行者離邪門
八應知下簡擇眞僞令了門
三門科三
一衆生勝劣不同門
二則爲下能作障事假人門
三若於下顯示所作業用門二
一是總二
一總相所作業用門
二當念下通達對治次第門
二或現下是別八
一出現人相令信門
二
三
四
五
六
七
八應知下簡擇眞僞令了門
釋論有二異本一。一者是總。二者是別。總其
一行餘文一。一者是總。二者是別。總相門中
即有二二門一。云何爲レ二。一者總相所作業用
門。二者通達對治行法門。第一門者其相
門科三門科了簡本意。本文若於坐中已
下文。通局二義有レ之。若據二局門一者存二二
門科一。謂爲二諸魔外道等一。若於二坐中一現レ形。
即當下念二唯心一對中治之上。是則略二説魔境及
治相一也。或現天像已下廣二説魔境一。仍存二
二門科義一。不レ然者。云何現形恐怖。與二
或現天像等一中間。可レ説二當念唯心等對治
之相一乎。故知。二段是總別兩科云事。若
據二通門一者。若於坐中等文意。廣二説魔縁
業用一。仍自下諸文。皆此作業所攝也。是
故於二所作業用門中一。分二別總別二段一。盡二
一段諸句一也。釋論既總分二略説廣説二門一。
略説内五門第三門中。亦分二總別二段一。以二
是別文一。盡二一唱本文一。論主存二兩畔科釋一。
理在絶言乎。抄釋一一了二簡之一者。准此及
下第三等者。唱本之初立二二門一。及略説中
第三業用門分二總別一。盡二一唱文一。依二此論
判起盡一。存二兩畔科揀一也。此一虚科者。第
二廣説門。二門科之時立二此一科一。是以二或
現天像以下文一。雖レ擬二此科一。正作釋之時。
據二三門科一故。以二或現等文一。屬二第三業用
門別説一。更不レ釋二大門第二廣説廣示門一
故。云二此一虚科一也。已下三門並後廣説門
等者。五門中第三顯示所作已下三門。及
則作釋合本等雖レ有レ之。偏三門科面消文
非二二門科義勢一故。云二消文不用一也。仍皆
屬二虚科一也。例下三文科等者。即述二後廣
説門消文不用所以一也。意云。後廣説門者。
指二下第三業用門中別説所作業用門故。
彼則約二三門科一故。屬二第三業用門子段一。
於二此中一亦開二八段一。全非二二門科建立篇一
衆生勝劣。及能作障礙二門。亦作釋合本
雖レ有レ之。偏二門科中。略説略示門子段
篇。非二三門科中大文科一故。云二消文不用一。
仍屬二虚科一也。即前二文科内初文等者。
三門科中第三門總相所作門。即當二前
二門科之時第三顯示所作一。即本論若於
坐中○男女等相四句文也。對レ下是別
云二總相所作等一也。合前五子段中後二
科者。今此三門科。是總中第二通達對治
門。即當二前二門科略説門五子段第四第
者。下別相所作業用門也。初依二文科
等者。釋論消二本文一。初據二二門科一。大文分二
略説廣説二門一。至二略説門中第三顯示所
作門一。據二三門科一作釋也。既於二此第三門一
分二總別二段一。以レ盡二一唱本文一故。仍存二此
意。若二門科若三門科。一途可二作釋一。何煩
存二兩番義一乎 答意云。若唯據二二門科一
者。於二後段廣説門一闕二能作障礙假人門一。及
説一對科文也。而唯以二略説廣説二門一立
レ義者。略説段既以説二邪魔外道及鬼神四
人一。廣説尤可レ有レ之。而廣説中雖レ明二所作
業用一。闕二能作假人一。是故大文開二三科一。必
不レ爲二略廣一。仍二門科外兼二存三門科一也
問。若爾第一衆生勝劣不同門。亦廣説
闕レ之。何唯闕二能作障礙假人門一乎 答。
衆生勝劣門行人故。必不レ可レ有二略説廣
説二段一。於二魔事一必可レ有二能作假人及所
作業用一。而略説門中諸魔外道鬼神能作
假人也。惑亂等句所作業用也。廣説尤可
レ有レ之。今闕レ之故云レ爾也。次闕二第三業用
總別一者。若於坐中已下文。正説二業用一中。
有二總別二段一文勢分明也。若唯二門科。今
此一具所作業用總別義趣。＊忽隱沒故立二
三門科一。於二第三門一。開二今此總別一顯示之
據二三門一不レ存二二門科一者。於二一段本文一。正
文。略二説魔障及對治一。一段首尾既畢。惑現
天像已下。廣二説所治及能治之相一。是豈非二
廣略二段畢一。偏據二三門科一＊忽失二斯義勢一。
仍立二二門科一顯二示此義一也。次闕二第五因
治之力得益門一者。若依二三門科一者。本文
當念已下二句。唯總説中通達對治門。闕二
因治之力義一也。仍立二二門科一顯二示此義一
答。疏意就二脱落本一作レ釋故。似二抄二門科
分濟一
疏科
魔事對治門二
初唱本
後論曰下作釋二
初略示總持門五
一衆生勝劣門
二已説下障礙假人門
三已説下所作業用門二
初釋總
後今當下明別二
初異類
後言等下同類
四已説下對治行法門
三
五治門益門
初別釋對治
次一切下總須對治
後如本下以本通證
後已説下廣示散剖門八
一現相門
二亂識門
三惑人門
四縛纒門
五生亂門
六非眞門
七離邪門
八令了門
此師意。第三業用門中總別者。局二本文若
別一也。是偏據二脱落本一。但釋論已説二總相
所作業用門一。次説二通達對治行法門結前
生後一更難レ消レ之歟。此師意。今是總是別
二科偏爲二末論科文一。非レ爲二本文科釋一也｣
次記科者
廣釋魔事對治門二
初唱本
後論曰下作釋二
初略説略示總持門五
初衆生勝劣不同門
二次説下能作障事假人門
三次説下顯示所作業用門二
初標列二門
二總相下略明總相二
初標門
四已説下顯示對治行法門
初結前標後
二謂有下別釋二門二
初行法門
後得益門
三是名下總相合結
五次説下廣説廣示散剖門八
一出現人相令信門
二
三
四
五
六
七
八
記六云。廣釋魔事對治門○二初略説略示
總持門五。初衆生勝劣不同門○二次説下
能作障事假人門○三顯示所作業用門二。
初標列二門。此初總門則屬二當文一。其次別門
預指二後段一。謂由二魔邪兩處釋一故此略。後廣
總能含レ別。作二此指陳一。至レ下應レ悉。二總相下。
略明總相二。初標門。二第一下釋相二。初現
異類○二言等下現同類○四顯示對治行法
門。五因治之力得益門。二合分レ三。初結前
生後。釋師於二前顯示所作業用門中一。説レ有二
總別一。總中有レ二。一總想所作業用門。如二上
已釋一。爲レ對二下文廣説廣示散剖門中是其別一
故。名爲二總相一。二通達對治行法門。今當二作
釋一。即是前標四五二門。學者宜審。二謂有下
別釋二門。初當念唯心行法門。即前標中第
四門也。此釋二本論當念唯心一成二對治行一。二
無量下境界即滅得益門。即前標中第五門
也。此釋二本論境界即滅終不爲惱一爲二所得
益一。三是名下總相合結五次説下廣説廣示
散剖門二。初標分。此由レ對二前業用中總相略
説一故。此名爲二別相廣説一。二就第下釋相八○
私云。此師意。又付二具本作釋一。然而異二抄
及疏義一。於二兩節本文一各存二二義一。先就二當
念唯心等三句一有二兩勢一。一直對二上或有衆
生及則爲諸魔等文一。明二對治相一也。是爲二
略説段五門一。一烈第四第五兩門之意也。
二隣次釋二上句若於坐中已下對治之相一。
是爲二第三門中是總門一之意也。次就二本論
或現天像等文一亦有二通局二義一。一近對二
遠對。近對者。望二次上若於坐中現形恐怖
等總説一。而具示二其形類一。由二此義一故。爲二所
作業用中總別二門一也。此中是別句者。即
指二彼或現天像已下文一也。遠對者。望二上
或有衆生等略説重廣説魔境行相一。由二此
義一故。爲二大文第二廣説門一也。二段論文
文。一切邪類現六道像等 記六云。此文通
説現二六趣形一。不レ同下下文ニ差別顯示
。鬼神ハ多
造二四趣一。魔外ハ多作二天人一業用勝劣從中其類ニ上
私云。記意一切邪類已下三句。通現二六道
必不レ爾歟。上標下釋也。但文云二多分一。可
レ知二互通一也。爾者記釋亦巧妙歟 問。本
論文相。若於坐中等二句總句。或現端正
字直名二次男女一歟。等者等二取餘類一。今何
別別作釋乎 答。本論文通現別現之二
義具レ之。今所難者。通現之一途也。當論亦
可レ許二此義一歟。但此配釋別現義門也。猶
如二眞言句義字義一。凡如二斯解釋一當論常例
也。猶如二第五卷眞如法三字離合不同一也。
今此本文ノ現形怖畏之義。四惡趣其功顯
人衆一。今行者亦人趣故。等字特述二同類之
意一也。皆是擬二字義門一作二甚深釋一。以二常情一
不レ可二孤疑一也。亦藏疏等解釋大綱。同二今
論釋一也。可レ考レ之 藏疏云。言二坐中現形
恐怖一者。示二可畏之身一怖レ之以失レ志。或端
正男女者。現二可愛之形一惑レ之以生レ染。言二
等相一者。現二非違非順平等五塵一動二亂人
或小恐怖萬端故失レ志。二者順情五塵。對
レ男現レ女。對レ女現レ男。令二其生一染。三者平
文。所謂造作同品依正 疏五云。男修現レ男。
女修現レ女。在家出家亦現二同相一。欲レ令下行
六云。同品依正。謂隨二所惱行人形類一現二其
形儀一。一一相似。若依若正。悉同等故。遼本論
私云。疏記意同也。指二行者相似類形一云二
等相一也。正與レ止異。其義同也。論第一指二
器世界一名二所依止藏一。今非レ局二器界一。指二惑
人體一云二依止一歟。但正字爲レ本也。今謂。同
品依正者。總指二人同分依止歟。男女即
與二行人一共人趣故云二等相一。必非二相似類
形一歟
文。次説通達對治行法門等 記六云。二謂
有下別釋二門。初當念唯心行法門。即前標
中第四門也。此釋本論當二念唯心一成二對治
行一。二無量下。境界即滅得益門。即前標中第
五門也。此釋本論境界即滅。終不レ爲レ惱爲二
私云。上開二二門一。今合爲二一門一。是境界即
滅終不爲惱二句。或對治門所攝。或得益
義門。爲レ示二此兩勢一歟。不レ爾者。縱雖レ立二
一科一。可レ云二通達對治得益門一。云何只可
レ云二對治門法一乎
文。無一別心無心別一等
私云。無二一ニ別ナル心モ一。無二心ニ別ナル一モ一可レ訓
レ之也。今此對治門。念二所入一心一而作二觀
也。一切諸法一味一相已下眞如所入也。
或又局二多一心一。上相待觀下絶待觀也
風風永止者。若依二初義二門一。能障二根本無
明一也。若依二後義一。生滅門中無明非レ一故
云二風風一。如レ云二一切無明等一也。若准二抄意一。
根本無明及獨力業相云二風風一歟。波浪倶
合動相已下也
文。次説別相所作業用門等 記六云。此由
レ對二前業用門中總相略説一故。此名爲二別相
私云。總相者。業用門中是總一科也。略説
者。大文第一略説略示分剖門也。今此別
相門。本文通對二此兩節一也 問。爲二別相一
今釋爾也。何文云レ爲二廣説一乎 答。此指二
上大科二者廣説廣示散剖門論釋一歟。彼
文非レ指二此段本文一。何名二廣説一耶
文。第一門中即有三種人等
私云。天人者。天即人。非二天與人也。上略
説段擧二六趣像一。今廣説段示二三種像一。是影
略互顯。通示レ現二十界身一也。天衆攝二五趣一。
是擧レ勝爲レ論也。若外道人等者有二兩義一。
一云。四種假人同雖レ現二三像一。今且擧二外
道一以顯二餘類一也。呪術等事。專外道所作
故。是即世間流布ノ彼經教等廣現行故。今
開二示之一令三行人分二別眞僞一也。魔鬼神無
而＊忽有變化故。非二世間流行術法一。雖レ示二
其事一。行人難レ知レ之。故今旦擧二外道一令レ准二
知餘一也。一云。外道之稱有二通別一。別名二九
十六種一。通名二四種假人一。今外道者指二四
人一也。藏疏偏存二通義一。仍能作人但擧二魔
鬼神三類一。即此名二外道一也。今論並存二通
別二義一也 各六門者。通二三種像一。各用二
此六門一也 隨用何人者。通二天及菩薩佛
三人一。各先造二立其形像一也。頭面眼耳等
造二立之一時。各誦レ呪如二下釋一也。此中有二二
義一。一云。先以二土木等一造二立形像一。然後誦
レ呪之時。令二眼根等明了一。二云。不レ用二別木
等一。只誦レ呪之時。＊忽然顯現。記釋等存二後
義一歟。但前義爲レ正也 以種種飮食等
者。捧二種種供具一供レ之。及以二有情身命一祷
レ之也。如二今諸神贄等一也。即作二此供養一。令三
此像久二住世間一也 誦陀羅尼者。下文示二
其呪一。即誦二此呪一。令二此像具莊嚴往來自
在一也。如二今開眼等事一也 讀誦八陀多等
諸經者。於二彼像前一。誦二外道所學經典一也。
依二此誦經一。倍増二威光一。令レ除二遣佛弟子等
對治一也。八陀多等者。下文八陀多經ト魔頭
陀經ト婆鄔舍經等三種出レ之。未レ考二其翻
名一。是外道所誦經也。如二四韋陀典等一也。
如下今於二佛前一誦經上。増二法樂等一也 阿呼
阿者。造像及供養等一切事業成辨祕呪
也。通二用之一。如三今眞言教作壇等之時。通二
用辨事明王眞言等一也。其義至レ下可レ悉
レ之 向自世尊等者。勸二請生身諸天等一。令
レ入二像中冥會一故。如二今迎請等一也。外道等
用二此六門要事一。能造二作三像一。令二諸行人一。
或驚怖或愛著。令レ障二礙正道一也。一一門
至レ下可レ悉レ之
文。謂頭面眼耳等 記六云。其所造像。即以二
呪力一次第呪成二總別九處一。呪有二前後一。像則
私云。天菩薩如來三像。各有レ造二九處之
呪一。天ハ眼耳鼻舌身手足頭面次第也。菩薩
如來ハ頭面眼耳鼻舌身手足次第也。是則
爲レ示下眼與二頭面一互爲中根本上也 問。記總
身者指二九處隨一身根一歟 答。爾也。身
爲二總體一。其上成二眼耳鼻等一也
文。即誦呪曰遮阿那尸等 記六云。呪文字
畫。此方篇韻ニ收録スルニ不レ盡檢閲。無二從來者一。
私云。呪文字諸字篇中有二未勘字一。並又同
字重言甚非二常途一。是隨二其所要一有二重用
之功一歟。例如下地藏菩薩眞言。置二三箇
字一。以表中三乘之行上也。具如二第八卷抄之一
也 具成精動等者。眼根明轍精靈明利。
猶如二有情正根清潔明了一也。已下諸根准
レ之可レ知レ之
文。若爲造作頭面等 疏五云。八造頭九造
面。二合明也。此明下外道欲レ亂二行人一。造二天人
像一信有中威靈上。亦如二經律異相中説一。南天竺
國有二一畫師一。北天竺國有二一木師一。木師造
私云。合明二頭面一也。准次下菩薩如來ニハ頭
與レ面各別釋レ之也 初二神呪者。最初眼
與レ耳兩呪也。謂爲成二頭像一之時先誦二耳
呪一後誦二眼呪一也。爲成二面像一之時先誦二眼
呪一。後誦二耳呪一也。兩呪合各成二頭面一也
問。上來眼成名精動根轉等有二何意一乎
答。眼精明轍如二珠寶光一。故云二精動根轉一
也。次耳根聞二音聲一而解二所詮之理趣一故。
云二開動理轉一也。鼻則熏二香氣一。令三引至二遠
方一故。云二隨動導轉一。導轉即引至二徑路一故。
舌則嘗味動作成二事業一故。一切音聲等語
表業。皆依レ舌而成。仍云二了動業轉一也。身
則觸受而成二身表業一。是威儀作業故。云二方
作面變一也。手足以二十指爪等一爲二莊嚴一故。
云二指圓爪具一也。頭面則顯了。而成二相好
等事一故。云二好妙相好等一也
文。謂方寸所中付標掲那羅字輪等 記六
云。標竭那羅。此云二心怪一。由二呪術力一。於二所成
根一似レ有二分別動作之相一。假説名レ心。實則不
レ爾。所以者何。諸大菩薩。尚不レ化レ心。況此諸
魔能化二心識一。譬如下醫王知二命將終一。即以二妙
藥及明呪力一。令中其終後身不二分散一。不レ萎不
レ枯威儀視聽與レ本不
別。當レ知此中雖レ有二動
作一。似三彼醫王無二實心識一。或由二呪力一請二其
所事自在天等一。暫來棲托。亦如二大乘安像經
説一。共於二寺舍殿塔之内一。造二諸尊像一。儀相已
圓。即誦二神呪一奉二請諸佛一。安二止像内一。誦レ呪既
畢。而啓請言。如三一切佛安二住覩史陀天一。亦
如三佛在二摩耶胎藏一。願佛慈悲住。此亦然。准二
私云。有情非情性分各別也。實非情非レ轉二
成有情一。但是化二現心識一令レ有二動作之業一。
非三謂彼天像等實作二能縁之用一也。例如二
小乘作化語等一也 問。外道等可レ然。佛法
之中現實心識。令レ成二有情一之義不レ可レ有
レ之哉 答。九種住心分濟。不レ可レ有二實轉
之義一。於二眞言教意一可レ許二其義一也 疑云。
此義難レ思。唯識論第十云。無上覺者。神力
難レ思故。能化二現無形質法一。○由レ此經説
菩薩摩訶薩修行如レ是。大涅槃者。觀レ土爲
レ金。觀レ金爲レ土。地作二水相一。水作二地相一。水
作二火相一。火作二水相一。地作二風相一。風作二地相一。
隨レ意成就。無レ有二虚妄一。觀二實衆生一爲二非衆
生一。觀二非衆生一爲二實衆生一。悉隨レ意成無有二
義一。何云二顯教不許レ之乎 答。顯教等意。
一心之性不レ見二自他一。同一法界故。諸佛菩
薩。證二此同體之理一。得二諸法之自在一故。觀二
非情等一雖レ作二有情之業一。諸法各各自相。
皆依二自業一而成故。非情之性非二實轉一。清
不レ然者。一佛成道。觀二見法界一切國土
等一皆爲二此佛依正一。云何現有二迷界依正一
乎。但涅槃經文。天台涅槃疏釋二彼文一云。
解レ此有レ二。一實能轉境。二但令見。若轉
レ金爲レ土。則可二實轉一。若令三衆生爲二非衆生一。
但能令見○菩薩非三但能轉二金土一。亦轉二衆
生一成二非衆生一。非衆生者。即是草木。轉二非
且化二現相分心一。非レ令レ爲二能縁之用一也。述
記釋云。化無量類皆令有心者。化二無量化
者。只令レ現二化人一。彼人非レ作二實縁慮一也
問。若爾者眞言意如何 答。六大無礙自
他非一重重義門。如二別抄一也 問。方寸所
者指二何所一乎 答。指二心藏一答。今此眞言
字。雖レ非二梵漢之相一。但是梵文異形歟。如二
第八卷抄一也 無所不了者。現二了知之相一。
非レ有二實縁慮一也
文。乃至千萬億日中住等
私云。祷祀門者。供養増二法樂一也。仍久住
所獲悉地壽量及果則有二數限一。不レ逾二一
劫一。今則不レ失二壽量一無盡過二於一劫數之
量一。也○或過二無量劫一壽量不レ盡。可是過二
萬億日一乎 答。千萬億日。亦於二一劫中一
論レ之歟。或又一呪成立分限。雖二一七箇
日一。以二供養等事一増二長之一。次第相續可レ増二
其日數一歟。非レ謂三一期所作分限及二千萬
億日一也。例如下段食力用養二育七日身分一。
若能相續レハ長生不死上也
文。次説神呪門等 記六云。謂此門中。欲下以二
樂具一嚴二像身分一。及令中其像輕擧自在一。依二此
私云。上造像門亦雖レ用二神呪一。彼造像爲
レ本故別號二造像一。今此門偏祈二誓莊嚴具一
故。無二別支分一故云二神呪門一也。次下兩呪。
如レ次
作三莊嚴二與往來之事一也
文。次説誦經門等 記六云。四誦經門爲レ増
私云。八陀多經等者。外道所宗經等歟
文。次説阿呼門等
私云。阿呼阿者。是成就事業要言也
文。次説勸請門等
私云。勸請已成二上人等一。令三入住二此像中一
也
文。次説造作菩薩形相門等
私云。六門中通者。以二同呪一用二大菩薩如
來三像一也。別者各別用レ呪也。例如下諸尊
法通二用十八契印一。別中用本尊加持等上也
文。初造像門等
私云。此中九處所用眞言各別也。呪體及
反數。與レ前異也
文。造作根已即須輪呪等
私云。已上九處外別二立造作心識之一門一。
猶是造像門攝也
文。次説誦經門等
私云。毘舍周尼經等。是外道經攝也。未
レ考二其經本及翻名等一也
云。大涅槃經云。阿難危レ魔。文殊往救。大品
經云。魔王變作二佛等一。人不レ能レ知。優婆毱
多經云。魔變作佛尊者頂禮。阿難果證二預
流一尚被二魔嬈一。佛令二文殊往救一。然得二本心一。又
魔能化二佛身一爲レ人説法。淺行菩薩皆不二覺
知一。尊者毱多。道窮無レ學。見二魔變作佛不
私云。通別之義同レ上也。但此中誦經門。亦
屬二通門一。佛菩薩誦二同經一歟。又此別門中
九處眞言。與二前造菩薩一同而用二加句一也。
例如二四種法加句等一也。是示二因果不同作
業一歟。若造二心識一用二別呪一也。佛菩薩像相
雖三相二似之一。所住心品大別故歟
文。已説所治次説能治等
私云。上來就二本論或現天像菩薩像亦作
如來像相好具足文一。三人之像各立二六門一
解釋了。自下於二三人像一。各明二行者對治一
也。是本文雖レ不レ説二治相一。魔事對治本意
在レ此。故龍樹廣判レ之也 由雜亂故者。問
意云。眞天與二僞天一可レ有二雜亂一。故分二別之一。
若了二知僞天來到一。必可レ作二對治一。對治之
相。即上來所レ明隨順等四種對治也。隨用
何對治能消二除之一也。次下六門之中。第五
第六二種對治明レ之。至レ下可レ悉レ之。即有
六門等者。答意云。以二根壞不壞等六門一。可
文。呪知根壞不壞門等 記六云。初誦二外道
邪呪一。後誦二内教正呪一。見二根増損一則知二眞僞一。
誦二神呪一相。即誦二前文外道造像所有呪句一。
私云。科門呪者。通二内外兩呪一也。壞者通二
増減一也。不壞者不増不減義也。謂若誦二内
外呪一之時。眞天如レ本不二増減一。僞天誦二外
呪一。諸根漸増。明誦二内呪一。諸根＊忽失壞也。
又義云。科門呪者。但内呪也。今擧二外呪一
爲示二相違一。因示レ之也。意云。誦二内呪一之時。
若眞天不レ壞二其根一。故云二不壞一。若僞其根
失壞。故云レ壞也。次下對治菩薩如來之段。
誦レ呪皆限二内呪一。是豈通二外呪一乎。又義云。
内呪云レ壞。僞天壞故。外呪云二不壞一。眞天
無二増損一故。此義科名三呪通二内外一也。三説
之中。初義爲レ善也 誦神呪相如其次第
者。如二記釋一。如二前九處次第一誦レ之也。如如
者。不レ亂二次第之義一也 所餘諸處各有神
呪者。内呪中亦有二耳鼻舌等相應呪一也。例
如三大日經諸根相好各有二眞言一也 無要
故者。今擧二眼呪一一。令二例知餘故云レ爾也。
若約眼了二知邪正一。餘根無用故也
文。嚴具圓珠有無門等 記六云。何故此呪
不レ造二圓珠一。不レ繋二髮抄一。邪正區別法應レ爾
故。又詳二此行状一非二必實魔一。逼二愶行人一錬二
成正道一。維摩詰説。作二魔王一者。多是住二不思
議解脱位一。菩薩由レ此故現二少差一。令レ知二邪正
私云。記釋意。今此圓珠具不足。及頭髮結
不結等。眞天僞天所作。難レ知二其所由一。故
擧二二義一決レ之。一義云。邪正之相。法爾是
別。不レ可レ謂二所以一也。一義云。今此邪魔
亦是大菩薩化現故。顯二示眞僞之相一。令二行
旨一者歟 問。若爾者僞天何不レ具二圓珠一
乎 答。或義云。圓珠者現二影像一。而僞天必
雖レ現二本形一。未二能現影故無二彼珠一也。例
如下世間變化類雖レ示二人相一。而其影像猶
帶中大形上也。又義云。諸天一一莊嚴之具。
皆非二他物一。内心福徳之所感也。而圓珠者。
内心無垢無漏之現行也。眞天一分離二
尋伺等戲論濁穢一故。嚴具之中有二圓明珠
玉一。僞天不レ爾。是濁穢物所二集成一故不レ現二
圓珠一也 問。若外道等知二此義一造二圓珠一
者。亦可二相亂一乎 答。眞天圓珠。法爾道
理故必具レ之。僞天妄作故。不二必具之。仍
云レ爾也。若外道知二此祕傳一故造二圓珠一者。
亦約二餘髮髻及眼光等不同一不レ分二別之一
覺權形神像挺拔。魔雖二矯亂一其像太珠。
累劫懃修勝因圓著。果成二萬徳一相好超奇。
豈有二弊魔一。輒能備擬。何者。如來體嚴紫
磨相具炳然。皎若二明珠一。光踰二萬日一。魔
依二此釋一者。圓珠内外交轍之光。魔不レ可
レ現レ之歟
文。身光眼入不入門等
私云。眞天光明精轍。而亦與二行者内信一相
應故。必冥二符眼精一不レ論二開閉一。光明入レ之
也。僞天不レ爾。仍爲二差異一也。例如下依二阿字
觀一之時。初心閉目即見。開目不レ見。後心
開目閉目明了現前上也 問。世間日月星
辰等。雖二是眞天之類一。若閉目其光不レ入
レ之。何云レ爾乎 答。汎爾所見。只是報力
所作故。不レ入二閉目一。眞天若與二行者内信一
相應。必可レ入二閉目一也。若行二日月天等一之
時本尊來至。亦可レ轍二見之一也
文。頭髮末結不結門等
私云。髮之末結不結亦雖レ難レ知二其所以一。
古徳一義云。不動尊辮髮是給仕之相也。
此尊爲二使者之相一奉二仕行者一故。示二＊辮髮
故。現二結髮之相一。僞天不レ爾。仍爲レ別也
文。雙背無所取著門等
私云。上來六門中。初四門了二知眞僞差別一。
後二門正作二對治之觀行一也。後兩門中。初
門雙非門。後門雙照門也 問。此中二種
與二前四種一相配如何 答。二門如レ次相逆
與二相順一二種對治配レ之。擧レ二影レ二而已
文。對治菩薩形像門等
私云。此中二門。初則如二前呪一。知二根壞不
壞門一。此中攝二餘圓珠等三門一。後則合二前第
五第六兩門一。以爲二一門一也 問。今誦呪者
但限二内呪一歟 答。爾也 疑云。上呪知二
根壞門一。通二内外二呪一。今何限二内呪一乎
答。上亦限二内呪一之義爲レ善。仍無二相違一也。
又義云。當段又雖レ通二内外一先擧レ内影外
也 漠漠不動者。漠漠者不了之貎也
一切根等者。今且呪心識所餘眼耳鼻等。
及嚴具中各誦レ呪皆失レ壞也。上天像呪知
根壞門。且擧二呪眼根之相一。今擧二呪心識一。
互示レ之也 觀察諸法等者。准二上雙背及
倶取兩門一。可レ觀二察之一也
槃會中爲説。迦葉請言。佛説波旬説云何分
別知。佛告。迦葉。譬如下偸狗夜入二人室一。其家
婢使若覺知。已尋即退去上。行者亦爾。已入佛
家能獲二甘膳一。不レ令二魔雜一。佛之靈状殊異端
嚴。魔來濫正應二善分別一。眉間毫相右繞盤旋。
外實内虚。白光流散。其光映潔。淨如二瑠璃一。
面貎圓明。猶如二聚日一。頂髻高顯。其髮紺青。
一髮一
右旋婉轉。覩二茲勝相一並佛眞形。若
私云。且呪光明等者。誦呪了知門中。擧二呪
光明一以示二餘呪一也。此呪亦限二内呪一也。第
二門者。智慧觀察門也
文。謂有外道造作一切種種異類等 疏第五
記六云。二有外下。通治二衆像一○外道變現
豈止前三亦能造作。殊二形異類欲レ明二治法一
故假問起○末世行人。福智微劣。文繁則倦。
事簡方行。今通治妙門。則正契二時病一。妙祥請
私云。上來且擧二三人像一。就レ之各廣示二治
術一。仍所治狹劣。能治寛廣也。自下廣二述衆
多異類一。而明二一呪治方一。故所治廣多。能治
略少而已
文。次説出現言説亂識門等 記六云。自二此
第二門至二于第六門一。倶是所治。其七八二門
是能治○初説二陀羅尼門中一。釋師別加二能治
私云。上別相所作業用門中。大文八門。第
一釋了。自下七門中。自二第二一至二第六一。以二
五箇門一爲二所治一。本論但説二所治之相一故。
第七八兩門爲二能治一。本文説二能治之相一
故。而此第二門中有二三科一。最初説二陀羅
尼門一中。龍樹別立二能治陀羅尼一。自餘對治
之相。皆讓二後兩門一也 問。第一出現人相
門。亦本文但説二所治一釋師加二能治一。今何
不レ釋レ之乎 答。記釋亦准二第一門釋相一。
自下諸門如二斯釋一也。廣言レ之。亦於二第一
門一可レ作二此釋一而已
文。若天像多説陀羅尼等 大日經疏第十一
云。譬如三欲界有二自在悦滿意明一○此自在
天主。以二此悦滿意明力一故。現二種種雜色欲
樂之具一。能於二一時一滿二此三十六處一○如三摩
醯首羅天王有二一明一。名曰二勝意生明一。以二此
眞言力一故。能於二一時一。作二大變化一。遍二此三千
大千世界一。現爲二一一衆生一。現二所愛樂諸利樂
事一。隨二彼受用一皆實不レ虚○又如三阿修羅自
有二眞言一。能化二其身一同二於帝釋一。坐二於三十三
記云。陀羅尼云二遮持一。謂持レ善遮レ惡故。然有二
多字一字無字一。魔所説者應二唯前二一也。以
云。彼外道人當有何利等者。意言。若談二邪
惡一令二他學惡。可二自得利。今説二六度一順二他
私云。呪ト因ト果三法。爲二天菩薩佛三人説一。
可レ有二通局二意一故云二多説一也。今且約二各
所生故云二各説自得一也 問。因果爲二菩
薩佛自得一其理可レ爾。陀羅尼何爲二天衆
説一乎 答。或義云。倶舍云。有二光明一故名
又義云。陀羅尼亦名爲二明呪一。於二光明中一
必現レ之故。仍陀羅尼與レ天相類也。劫初
梵天説二四十七言一等。即此義也。一切諸
天。皆唱二中印土梵音一。各帶二眞言一。依二此呪
力一。以作二神變一。皆此義也 亂自正行等者。
以レ墮二有所得一故。＊忽入二邪見一也。自下兩
呪。初邪呪後正呪。可レ知レ之 彼外道示現
同心等者。説相似二波羅蜜一。隨二順行者一漸
令レ入二邪路一故 不出寂靜涅槃界等者。佛
法中有二三種法印一。一諸行無常。二諸法無
我。三涅槃寂靜也。今説二第三法印一。令三行
人生二著執一。＊忽入二邪見一也。本論廣説二三解
脱門。及無怨親無因果。並是寂靜涅槃功
徳一。故總爲二一法一也。筆削記云。平等至二無
願一即三解脱門。無怨下顯二空義一可レ知。此
魔但能説而不レ能レ證也。天台云。魔能説二
文。次説得三世智惑人門 筆削記六云。魔
得二有漏五通一故。令三行人亦得二此通一。此中過
去是宿命。未來是天眼現在是他心。前現形
五云。外邪密令二行者一得レ智能知二過去未來
二世境界一。極遠能知二八萬劫事一。極近善達二經
一生事一。惑二亂行人一。令三彼自信二得過未智一。亦
私云。外道等以二神力一令下行人分得二三達
智一。知中過未之境上。現在世中令レ得二他心智一。
依二此因縁一故。令下迷二亂行人一。＊忽生中邪見
有所得之執著上也。亦義。令三行人暫時得二
三世智一。迷二亂世間人一令レ宗二奉行人一也
得三世智者。外道自得二三達智一也。或人者
由二此三達智力一。令二行人迷惑一。於二外道人一
令レ生二眞佛之相一也 疑云。本文云。或令
也。爾者如何 答。本論明二作業一。釋論述二
能作人徳一。謂外道得二三世智一故。能説二過
未之事一。令三行人了二知之一。亦説二他人心中
所憶之事一。令三行人識二知之一等也。兩義眞
僞能可レ思レ之 問。過未智遠際八萬劫者。
與二二乘道力一何異乎 答。神泰釋云。現在
鐵圍山隔故。凡夫二乘知レ境別。過未無二山
文。次説不離世間縛纒門等 疏五云。認爲二
内徳一。縱レ辨恃レ才不レ了二外魔一。馳レ名染レ利爲
私云。外道等。令三行人達二世間智辨才藝一。
即生レ耽二著之一障二出離一也。記釋中判二上止
觀縁務一云。三枝能縁醫藥卜筮射馭琴
基圖畫方書呪術工巧。雖レ稱二世俗才能一。
未レ考レ之 要法門云。倶舍二十七云。即
此五通於二世界境一作用廣陝諸聖不同。謂
大聲聞麟喩大覺。不二極作意一。如レ次能於二
一二三千諸世界境一起二行化等自在作用一。
若極作意如レ次能於二二千三千無數世界一
文。次説心性無常生亂門等 疏五云。善根
私云。令二心轉變生起迷亂一也
文。次説令得邪定非眞門等 藏疏下云。一
現形説法。二或令人下ハ得通起辨。三又令使
人下ハ起惑造業。四亦能使人下ハ檢定得禪。五
中有レ三。一者明二身業亂一。二或現天像以下
筆削記六云。隨二己所有惠力一。觀二彼境界一
不二妄領受一。當下觀二諸法實相一無中邪不破。以知。
境界唯心本自不生。終不二信任一。妄有二取著一
私云。此二師釋皆違二當論釋一。今論以二本論
亦能使人○顏色變異文一爲二此一門一也。二
十一種邪三昧未レ考レ之 得諸三昧者。擧二
彼二十一種等諸定一也 或復令人等者。
明二定中得益一也 得自然香美等者。筆削
記云。自然飮食者。禪悦食故。或於二禪中一
人等者。受二用飮食一多少轉變。亦是邪魔所
文。次説勸請行者離邪門等 疏五云。策レ心
記六云。此門通治二出現言説乃至邪定五
種邪執一。由レ智觀察不レ生二取著一。則能對二治一
私云。約二本論説相一。第一出現人相門。亦
可レ爲二所對治一。而彼門中釋論自述二治相一
故。今説中且除レ之歟 問。今能治可レ通二
止觀一。何只限觀乎 答。約レ實可レ通也。且
擧レ智示レ止。香象釋云。就レ實而言。定通二止
明二定惠能治之義一。可レ悉レ之
文。次説簡擇眞僞令了門等 記六云。此則
別治二得邪定門一。外道所修二十一種邪僞三
昧。皆是世間見愛我慢。今修二眞如眞實三昧一。
是出世間説。言二不住見相等一故。是則眞僞
四云。若離善知識等者。如下上眞如門中。已
引二首楞嚴説一。因レ修二正定一用心倒錯起二十異
有レ二。初擧二外内二定一以別二邪正一。二若諸凡
夫下ハ對二理事二定一以明二眞僞一。前中先明二邪
定一。謂我見我愛我慢之使常相應也。言二貪著
等一者。内著二邪定一外貪二名利一。又但一切禪定
不レ能咸二損煩惱一者。皆不レ可レ據也。次明二正
定一。謂在レ定時而不二味著一。以二亡心一故不レ住
レ見。亡レ境故不レ住レ得。出レ定亦無二恃定之慢一。
貪瞋漸薄。即是正定之相故。云二眞如乃至漸
薄一也。第二理事中。先明二理定一。謂修二大乘菩
薩行一者。要依二此眞如三昧一方入二種姓不退
位中一。除レ此更無二能入之路一。故云二若諸凡夫
乃至無有是處一也○次以修世間下明二事定一。
謂四禪四空等世間諸定。及不淨安般等取二
境相一。定皆名二世間定一也。以レ味二著定境一故。不
レ離二於我一故。云下與二外道一共上。共者同得二此事
定一故。以二其共一故。若得二善友護助之力一。或可
削記六云。不淨即觀身五種。安般者安那般
那。此云二出息入息一。上二即五停心觀之二也一。
等者更等二後三及四無量六妙門十六特勝
通明禪等一切事定一也。同得等者。三乘及凡
夫外道。皆修二此定一。然凡夫多二味著一。外道帶二
異計一。所修雖レ同修心有レ異故。得果各別也
私云。准二藏疏一者。本論兩節文。上對二外道
邪三昧一。以辨二眞如三昧一。若諸凡夫以下。
對二佛法中凡夫二乘等事定一。以辨二眞如三
昧一也。今論簡擇眞僞中。僞定含二外道及凡
夫事定一歟 問。二乘等所修有漏無漏諸
定可レ屬二何定一耶 答。可レ屬二今事定一也
筆削記云。世間復二種。一世間味禪。即四
種四無量四空定也。二世間淨禪。即六妙
持一。一味等持。二淨等持
文。次説讃歎三昧功徳門等
私云。此一科。亦大文第三修行方便善巧
門中ノ止觀門所攝也。雖レ然定門觀行總通二
修行信心之要一故。別爲二總科一也
文。言總標門者 藏疏云。後世利益無量無
私云。現世者。擧二現世少益一以彰二後世大
利一也。或義云。現世當得者。因二現世修因一
示二當來得益一歟。二卷論云。現身即得二十
文。一者守護功徳等 記六云。初一由レ定蒙
疏云。初一善友攝護益。以レ修二此眞如三昧一
故。諸佛菩薩。法トメ應下護念令中得二勇猛一勝進不
退上也。次四離障益。於レ中初二離二外惡縁障一。
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
文。三者出道功徳等 抄第四云。諸邪道故
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
私云。抄後義意。第二惡鬼者。以レ神攝レ鬼
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
意歟
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
私云。於二修定加行位一得二此益一也
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不見二
文。七者勇猛功徳等
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
衆生界一起二大悲之義一即此同也
院抄之畢
院僧坊書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第一
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
尸。此云二氣盛瓦爐一如二世窯室人入ラハ昏迷一。無
爐者。今世石風呂等類歟。是籠レ氣之蜜室
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
云二風病一。中風之人必不二勇健一。闕レ觀修レ止心
文。三者背善過失等 抄第四云。婆多訶彌
婆多訶彌尸。此云二無根一。人天然無レ根不レ味二
私云。背善者其心只守二一隅一不レ分二別善
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
私云。無悲者。唯修レ止人其心安住寂寞
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
起二慈悲一。亦除二懈怠一。今何帶二此等失一乎
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
也
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
私云。三苦中。苦苦行相麁顯。止定亦縁
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓滿功徳一。
由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
私云。此師意。當段正釋復次二文。釋二壞相
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
論釋二眞如生滅十異一之中。生滅門總號二世
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下
之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸
私云。此師意。亦於二本文世間與有爲句一。二
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
云。有爲淨者。世間事定等名二清淨一。貪瞋邪見
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲苦。不
私云。此師意。有爲者。限二染污分一。於二此中一
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判直不レ名二
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
間世間者隱顯不安之義有爲者生滅遷流
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
抄第四云。一自作一者。意言。依二生滅門一修
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
私云。止觀等行且生滅一門建立故。以二捨
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦
記第六云。一切心行等。如下經中説中一念中
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
若諸法得二自體一頃名二一刹那一。得二自體一頃即
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
私云。於二念念中一速生速滅之義可レ有二重
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
變之義可レ悉レ之 凡三苦之中。行苦總。
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
文。次説無常觀門等 記六云。無常觀約二三
法一。恍恍忽忽似レ有而無。如レ存如レ已徒有二言
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是
身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無有二來處一故。
滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
夢裏明明有二六趣一。覺後空空無二大千一。大千
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
私云。已上三世變滅之相。即無常觀所知
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
レ四。一者明二無常觀一。二者是以以下明二其苦
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
云。謂常觀下世間一切諸法生滅不レ停。以二無
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
私云。當段本文。無常苦等配解。諸師釋區
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
也。異譯論文三種行相分明。何但限二二行
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可觀。行厠漏嚢盡瓶
雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
含經云。昔有二國王一。嗜レ欲無レ厭。有二一比丘一
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
惡充滿。然有二五種一。一種子不淨。父母血肉之
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
私云。小乘等意。不淨觀最極初心所入。
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
北倶盧一。以三天趣中無二青瘀等一故無二此觀
不淨觀者。乃至二佛身一亦互可レ觀レ之也。衆
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
弗等智惠明了故。縁二欲天一爲二不淨一故。何
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
即此義也
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
私云。當念等總句也。從無始等明二過去一
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具二。今兩
文准レ彼願一字被二表釋兩次一可レ讀レ之也
文。如本作此思惟等
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
第一般若一。般若即行者心中智惠故。離分
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
也。修行一切等六句配二第四門一。因位萬行
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
文。次説兩輪倶轉不離門等 疏五云。由
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一
私云。直修習行因之海者。具可レ通二六度一
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀之 然此四中。前二
闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後
一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
云。以二頌喩中。初譬喩字。及無有字一。貫二下四一
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
私云。頌中譬説八句。上四句與二下四句一如
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
第三譬一也。是即唯修レ觀而闕レ止。其心狹
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不至二于遠一也。由二此
義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
私云。坑功兩字共不レ違二文意一故云二亦可
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
文。不倒墮功等 抄第四云。言二不到＊墮功
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
私云。鈔所覽本到字歟 鈔引論者
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
文。今此經文爲明何義等 疏五云。後龍樹
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
也。善了二無生一理觀也。諸經論中或單説二事
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
云。前之三義。心境歴然自レ淺之レ深從レ易至
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
成有二五束一爲二二段一。初三約レ境明。後二依
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
私云。五重釋次第如二疏釋一也。初三約二二
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
也 一義云。當段亦明二止觀倶行義一也。既
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
故。今段爲二修觀義一。眞諦譯今此本論不
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
修義一。而今止觀並修非二標結不齊一乎 答。
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
私云。六縁者。記云。行住坐臥作語等六縁
又云。以前文中。雖二先止後觀次第別辨一。然
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
私云。唯除坐時者。今普於二一切時處一。止觀
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
時不修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘
行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
引。非レ謂二悟時未レ修。悟心即已修故非レ謂二修
時無悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念
念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
文。顯示兩輪所治門等 因縁分本文云。六
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
上達空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二
二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化物能治二
私云。今所治者。即是所化也。上因縁分
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
不レ著二有及空一。觀輪縁二縁起一以爲レ境故起二
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
闕レ一不レ證二菩提一爲二大過一故。故涅槃云。定多
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
私云。此一門有二二義一。一云。通結二上五門一
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
爲二止定所攝一歟 或云。淨土往生行非二止
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
爲二止觀所攝一甚以非也。八因縁中。第六
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云決定
不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
位雖レ非二位不退一。土無二退縁一故約二處不退一
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
記六云。顯示趣向假人門中。前四心者。前
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
私云。假人者。人即五蘊假和合體故。通名二
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋之也 問。第四心者指二定心一乎
答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
心一云二四心一歟。若依二餘經一亦信進念定惠
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
記六云。諸佛所レ師所謂法也。自レ因至レ果之
私云。甚深無極大乘者。總指二當論所詮三
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
釋一擧二所入一云二甚深極妙大乘一呼二能入一云二
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
兩重門法一乎 答。因縁分指二三十三法門一
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
文。厭惡處所退信門等 疏五云。一者怖處。
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
國土。後勝縁。初謂惡縁多故欲レ退。後謂勝
訶一。此翻二堪忍一。謂諸菩薩行二利樂一時。多二諸怨
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
云。娑婆此云二堪忍一。具二足五濁一實不レ可レ居○
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
私云。娑婆世界。處所麁惡。必退二信修一故
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
記一釋云。決定是勝解。信因。進即精進。
云二進心一也。面者鏡面喩也。進心能照レ境
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
レ本。今謂清字是勝歟。意云。諸佛菩薩必
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
此義也 問。勝縁者指二佛出世一乎 答。既
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第二
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
明二加行一。二彰二根本一。三顯二勝利一。初加行者。方
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別
亦爾。此門意者。由二其夙善難可レ測故。又
念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
私云。此論四五六門者。八因縁中第四五
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ一向
切諸願諸行一。唯願三唯行二西方一行一。雜修之
削記六云。勝方便者。即念佛三昧十六觀行。
私云。今勝妙方便者。往生淨土之善巧方
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
答。有二兩義一。一云。各別如來也。科名ニ如
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
他方等者。通念二十方淨土一歟。將唯念二西
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
文。修行止輪得益門等 疏五云。准二因縁分一。
明二止觀門一被二凡小根一。修二定惠行一良有レ益
也。謂今修レ止所レ獲之利而有二四種一。一者得
入理定。二者深伏煩惱。三者増長信心。四者
| 速成不退 | 文 | 記六云。謂止成得レ定除レ障不 |
| レ退故 | 文 |
止觀修行因縁分。爲二十信之中二心下品
衆生一授レ之。當卷總攝二十信人一。授二五種修
行一。令レ入二十住已上之心一故云レ爾也 本
文入眞如三昧深伏煩惱等。皆是三賢行
相也。論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對
治凡| 夫二乘見執過失一故 | 文 | 是即令下化二十信一而 |
又通二無明一。抄上釋云。斷二本無明一亦通二十
| 信一 | 文 |
| 六種過一。隨有二一種一則不レ能レ入 | 文 |
門安心不安心一而論レ之。一云。約二不退位
入不入一而論レ之也。若准二下文一云。入佛種
姓決定不疑釋者。指二初住已上位一歟。名二
習種性一等下文云。要依二此眞如三昧法一。
| 得レ入二如來種姓一無レ有二是處一 | 文 | 即後義爲 |
答。爾也。非三必具
足此六種一。隨犯二一種一亦不可レ入レ之也 問。本文唯除疑惑已
下意。唯擧二不入者一。未レ云二入者一。何云二簡入
不入一乎。依レ之元曉疏云。上來所説名二能
| 入一者。唯除以下簡二不能者一 | 文 | 藏疏云。上來 |
| 明二能入一。下顯二不能一 | 文 | 如何 答。本論唯言 |
簡去一。隱意有二持取之義一。末論得二此意一作
レ釋也。餘師釋但守二一隅一歟
文。讃歎三昧殊勝門等 疏五云。體大無邊
門。修二此定一人了
知法界生佛同體一相無二一。由レ是此定亦名二一行眞如三昧一。行猶レ相
也○眷屬無盡門。眞如三昧以爲二根本一。而能
| 出生無邊三昧一。依二眷屬一故 | 文 | 記六云。眷屬 |
| 三昧名二金剛一者。以レ表二本末皆眞實一故 | 文 |
是則安
住眞如妙理一。令二心一境一義也。眷屬者。餘一切三昧門也。眞如爲二體大一。餘心
爲二相用一也。諸佛法身等者。筆削記云。諸
佛法界者。諸佛如來所證法門。恒沙無量
攝別不同。然亦一一不レ異二法性一。入二此三
| 昧一者皆悉得レ知レ無レ有二差別一也 | 文 | 又云。 |
流二轉五道一名曰二衆生一故。三者衆生相空
即法身故。於二此三中一初後爲レ正。故淨名
云。如二自觀身實相一。觀佛亦然。平等即無
| 二。無二即一相也 | 文 |
相也。相則體也。故云二同體一相法界一相一。斯
| 則眞如法身異名也 | 文 | 藏疏云。一行三昧 |
法界一相。計
縁法界一是名二一行三昧一。入二一行三昧一者。盡知三恒沙諸佛法界無二差別相一
| 文 | 筆削記云。論一行三昧者。即眞如三昧 |
異相一故。但行造二此法一故名二一行三昧一。此乃
由二境一一故使二智行亦一一也。前即從レ境得レ名。
| 此則通二於法行一 | 文 | 遠疏云。言二眞如三昧一 |
境一名爲レ得レ定。大乘之中解二眞如理一。理中住
| レ心名爲レ得レ定 | 文 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月八日 於東寺西院 |
文。次説廣釋魔事對治門等 記第六云。魔
是梵音。此云二奪命一。能作二奪命之因縁一故。亦
| 名二殺者一。以三其能害二智惠命一故 | 文 | 筆削記第 |
奪二行人功徳之財一。殺二智惠之命一。言事者。如
佛二以功徳智惠一度二衆生一令レ入二涅槃一爲レ事。
魔不レ如レ是。如以三破二壞衆生善根一令三流
轉生| 死一爲レ事 | 文 |
修行之人。魔障對治之行相也。爾者廣釋
止輪門子段也。猶非レ可レ對二五行一門一。何
間越對二修行方便門一建
立此門一乎 答。一義云。當論意。大科小科相望隨レ宜。是則
爲レ避二文繁一以二小科一對二大科一也。例如二第
五卷問答決疑門一也。私義云。釋文鉤鎖因二
止輪修行一雖レ示レ之。魔障對治之義。可レ通二
五度門一故。以二此一門一專立二大科一也。其義
如二第八卷抄一也 問。下文中障事通二鬼神
魔外道四種一。今何唯擧二魔事一耶 答。擧
レ一示レ一。例如二時不轉門一也。或又魔事有二
通別一。通謂四事皆名二魔事一。各作二障礙一故。
筆削記擧二四種魔一中有二鬼神魔一。又智度論
第五。釋二般若經魔事品一云。諸外道等名
レ魔也。別謂限二天魔一。猶三如色名或通二十一
類一。或局二眼所行一也 問。對二何略説一名二廣
釋魔事一乎 答。今廣釋必非レ對二略釋一。只
直廣二述魔事相一故云レ爾也。例如二第八卷
總標總釋觀輪門無所對別釋一也 又義
云。上修行善巧方便門中。精進門釋二有障
修行相一。本文云二爲魔邪諸鬼之所惱亂一
| 等文 | 今對二彼等略釋一云二廣釋一歟 |
私云。今此二門之中。第一門下文所釋也。
第二門虚科也。就レ之二門科三門科。斷簡
不同也。至レ下顯二示所作業用門一。可レ悉レ之｣
文。一者信具等
私云。信具者。信根具足人也。人具者。外護
教誡佛菩薩等也。法具者。能具二戒定惠等
法則一。分二別邪正法利一故。時者知二時宜契
不契一。能作二通塞方便一也。性具者。眞如佛
性體也。前四修得二後一性徳一也 問。以二
五事一分別因縁如何 答。今文非レ分二別親
因疎縁一。通二五事一名二因縁一。縁即是因持業
釋也。不レ然者。次闕失人可レ云二縁闕因具一。
云何稱二因縁闕失一乎。但若強分二別之一者。
信具法具自縁也。人具他縁也。時具通二自
他二縁一也。並是縁力也。性具因力也 問。
性具者通二理行二佛性一耶 答。爾也。理性
遍在相宗盛許レ之。行佛性通具。是此論
正宗也 問。上第五卷。唯具二佛性一衆生名二
因闕單縁一。今何云二因縁闕失一乎。上彼分別
親因疎縁。今通二五事一名二因縁一故無二相違一
也。但具二一事一總名二闕失一。是少分屬レ無之
義也。或義云。雖レ具二理佛性一。闕二行佛性一故
云二闕失一也 或義云。雖レ有二行佛性一。此中
有レ二。一本性住種姓。二習所成種姓也。今
闕二第二性一故云レ爾也
| 文。今此文中等 疏五云。後取闕合本 | 文 |
局二具人一。於二闕人一者既云二終無離障一故。無
レ用二對治一也。又義云。今對治專在二闕人一。
至二具人一者無二魔障一故。強不レ可レ用二對治
行一也。或有二衆生一無二善根力一即爲二諸魔一
等。本文鉤鎖分明故。例如二進門中有障無
障二人一。雖レ修二精進一。魔障對治之行。遍在二
有障門一也。私義云。具闕二類。共修二對治一
歟。但闕人障事増盛故。擧レ勝爲レ論也。科
名既云二衆生勝劣不同門一。豈捨レ一取レ一乎
或疑云。若爾者直可レ合二本文一。何云二取
闕應知一乎 答。本論意。雖レ包二二人一。先擧二
闕人一故云二或有等一。或不定義也。必可レ對二
有善根人一也。仍末論並二擧二人一故。還會二
| 本文唯是一人一。取闕應レ知 | 云云 | 應知之言 |
文。次説能作障事假人門等
私云。假人通二四種一各現レ形作二事業一故立二
人名一也 問。此門中。障事及對治二義明
レ之。何但云二能作障事一乎 本文但説二作
障一。釋論兼明二四種對治一。科名據二本論一立
レ之也 問。藏疏釋二當段一。能作障人有二魔
鬼神三人一。外道通名二此三人一非二別人一。今
何云二四人一乎。又上精進門本文云二魔邪諸
| 鬼一 | 文 | 無二外道一如何 答。通局隨レ宜。進門 |
也。又藏疏違二本文一。既云二諸魔外道鬼神一。
豈非二別類一乎。加之本論下釋二眞如三昧功
徳一。擧二十種利益一中云。二者不下爲二諸魔惡
鬼一所中能恐怖上。三者不下爲二九十五種外道
| 鬼神之一所中惑亂上 | 文 | 此中既擧二九十五種外 |
文。四種大魔 智論第五云。魔有二四種一。一者
煩惱魔･二者陰魔･三者死魔･四者他化自在
| 天子魔 | 文 |
三萬二千眷屬魔衆者。未レ勘二其名數一
文。九十六種諸大外道等 筆削記六云。如二
華嚴經説一有二九十六一。謂六師各有二十六種所
學法一。一法自學。餘之十五。各教二十五弟子一。
| 師徒合論故成二此數一 | 文 |
| 私云。此本論下文九十五種外道 | 云云 | 與レ今 |
| 外道一云二九十六一 | 取意 | 附二佛法外道一者。指二 |
附佛法一云二九十六一也 又義云。嘉祥百論
| 序疏云。若提子誦二勒娑婆經一 | 云云 | 准二此釋一。 |
| 僧伽 | 數論 | 衞世 | 勝論 | 勒娑婆若提子自在韋紐 |
也。然若提子。爲二勒娑婆弟子十五人隨一一
故。於二一人一或屬レ師或屬二弟子一。仍約二義門一
成數九十六也。約二人體一論レ之九十五也
問。藏疏釋二本文一云。如レ是鬼神。嬈二亂佛
| 法一令レ入二邪道一故名二外道一 | 文 | 此意魔鬼 |
答。聽二受阿世耶論藏一何及二對論一乎。加二之
邪魔及鬼神一。外立二外道佛教通相一也。今何
違レ之乎。藏疏甚違二論文一。何依用乎。九萬
三千等者。未レ勘二名數所由一也
文。所言鬼者等
私云。十鬼及十五大神者。下文所レ列二名
數一也。眷屬名數未レ考レ之
文。如是諸類等
私云。四種通名二邪道一。並礙二亂正教一令レ向二
非道一故
文。出現經中等
私云。出現經者。一義云。總指二現流布經一。
非三別指二一經一也。出現之經也。一義云。別
指二一經一歟。頌疏遁隣記云。鄔陀夷經。此
| 云二出現經一 | 云云 | 唯識疏云。鄔陀夷經。翻二出 |
| 現聲聞聖名一 | 云云 | 彼經未レ渡歟。可レ尋レ之 |
虫蝎一縁二人頭面一。攅刺
下一。乍抱二持於人一。或言説音聲喧鬧。及作二諸
| 獸之形一。異相非レ一來惱二行者一 | 文 | 筆削記云。 |
| 惟場者。以レ口言二惟場惟場一也 | 取意 |
有レ之。亦是梵名歟。例如二大日經普通眞言
藏品一。夜叉毘舍遮等。眞言疏第十釋云。是
| 用二彼方言一作レ咒也 | 云云 | 是亦用二彼方名言一 |
文。如是十鬼用各云何等 記六云。此有二十
鬼一。前三度二現非情境界一。第一現レ色。第二則
現二香味觸塵一。第三變二現能作四大一。四五六七
第八第十現二有情境一。此皆化二現有質境界一。第
| 九能現二空無境界一 | 文 |
佛法之中雖レ不レ許二時別體一。外道等立二時
節之體一故。即是色塵攝也。第二現二香味觸
三一也。已上是所造四微也。第三現二能造四
大一。第四現二空大無障礙之相一。第五現二識大
開閉之相一。已上即是六界之相也。第六乃
至第九現二人相一。其中第六親疎之相。第七
老若之相。第八愚智之相。第九出沒之相
也。作無有境者。無與レ有之境也。第十現二
畜生之相一也。廣言レ之。所現之境界。雖レ通二
諸天等及佛菩薩像一。今且約二人畜兩趣一作
レ釋也 問。今十用唯指二外境一歟。將通二行
者内心一乎 答。鬼能障レ身故。現二外境一令二
五根迷亂一也。十用同現二外境一。即是魔王所
現之像貎也
蝎 蠅 蟻
文。一者師二者教等
私云。此三因如レ次邪師邪教邪分別歟。習
謂宿熏者。彼界趣串習力等也 問。邪師
邪教邪思惟。分別起惑起因也。然此煩惱
但在二人趣一起レ之。發業之煩惱也。鬼類等
何起レ之乎 答。三因之相雖レ相二似彼三
縁一。其意別也。彼内心煩惱起因也。是外相
變化因縁也。若然雖レ非二分別起煩惱一。依二
此三縁一。起二神變一現二不思議相一也。或三因
必雖二不具足之一。由二一縁現之一等也。如三孤
獨現二男女等相一。由二無始＊宿熏力一任運作
レ之也
文。用之名字從境建立等 記六云。二用之
下。辨二増勝一。如二前十鬼一。作用差別各隨二増勝一
建二立名字一。實則於レ境更互能現。如三第一稱
遮毘多提。則説名爲二作晝境一。鬼餘依レ用立
| レ類此可レ知 | 文 |
用一立レ之故。云二用名一也。又義云。用ル
字ヲ一可レ訓レ之。意云。用二十種名一。各隨二所現
境一立レ之也。尋二翻名一可レ悉レ之也。從境建立
| 者。或異本隨増立名 | 云云 | 普觀就二此本一作 |
文。十五神者等 藏疏云。精媚神者。謂十二
時狩能變二作種種形色一○各當二本時一來。若其
多於二寅時一來者。必是虎狼等。多於二卯時一來
者。必是
| 牛類等 | 文 | 抄第四 | 慈行 | 云。上鬼神中。賢首大 |
| 師。廣明二後一渠場鬼･精媚神一 | 矣文 |
但第十三及十五漢名歟
文。此十五神用各云何等 記六云。此所二變
現一則勝二前鬼一。謂能變二作利鈍有空專散堅固
移轉等境一。於レ中覺者及覺惑境。即佛菩薩相
| 似之境 | 文 | 抄四云。無無境者。已滅諸事皆 |
| 文 |
明境者。令下行人明利。俄憶二念文義一通達
明了上等也。闇鈍境者。反レ上易レ知レ之。樂有
光明者。令三行人縁二有境一。見二＊光明一倍樂二
欲實有之境一等也。樂空光明者。反レ之知
レ之。浮散境者。現二掉擧之境一令二心散亂一。專
注境者。現二昏沈之境一。令二心睡昧一。惡レ空善
レ有者。現二有徳空失之境一。令二行者厭レ空著
レ有也 問。何不レ現二惡レ有善レ空之境一乎
答。如二斯鬼神等一。皆欲レ令二行者著
相故。不レ現二善レ空之事一。若惡レ有善レ空者。必入二正
道一故。廣百論云。有云。有等皆順二執心一。空
| 心空等皆違二妄執一 | 文 | 仍今不レ現二善レ有之 |
也。我覺他惑之境者。自我獨明了。令二他人
迷亂一等也。亦是令三行人一分得二此自在
力一之境界也。具不修行之境者。現二懈怠緩
慢之境一。令三行者不二修行一也。無無境者。抄
意已滅二諸事一非一故云二無無一也。今令レ出二
現行者前一也。是故云二現無無境一也。速進
退之境者。速疾神通之事也。堅固境者。安
住不動轉相也。移轉境反レ之知レ之。應時境
者。十二神將等。隨二時分一改二其形等一也
問。今十五用魔縁直障二内心一。何云二境界一
乎 答魔縁陰功。令二行者心狂動一故。指二
此功一云二境界一也。即已冥熏力用。指レ之云二
境界一。境界即心所縁法塵之攝也。十五同
令二行人内心轉變一也。非下別現二形體一而爲中
境界上也
文。魔及外道等
私云。魔境能令レ轉二變行者身心一。忽作二惡
事一也。外道教二化行人一。令レ捨二所學善事一也。
作レ惡捨レ善。互雖レ通二魔及外道一。專所レ主故
爲二差別一也。鬼神二種。障二身及心一。其意易
レ知レ之。鬼者餓鬼之類。即蘖里何鬼。能著二
人身一令二病痛一等也。神者怨靈等。詫二人心
識一。令二其迷謬一等也
文。隨順隨轉等 疏五云。一隨轉對治。了二其
| 過患皆本覺徳一。作二此對治一咸從レ如化 | 文 | 記 |
| 徳一。是故名爲二隨順隨轉一 | 文 |
者至要一故。釋家判レ之也
文。諸邪見類伏從如化等 智度論云。蠅能
縁二一切物類一。唯不レ能レ縁二執鐵一。若縁二熱鐵一。蠅
則成レ穴。魔能縁二一切境界一。唯不レ能レ縁二實相一。
| 若縁二實相一魔成二實相一也 | 文 | 記六云。諸邪見 |
心喜一。然後方便示以二正法一。令レ離二魔邪一。勝負
| 不レ爭。實眞道矣 | 文 |
隨從如二化物一。而＊忽歸二無相一也。或又如化
者。如二所化徒族一之意也。即攝レ賊爲二所從
化一之義也
文。隨見増損等 疏五云。由レ迷二正理一。遂起二
倒心一。見有二増微一徳分二大小一亦如二前説有名
| 數量無名數量二功徳一故 | 文 | 記六云。隨見 |
眞一故。遂成二顛倒一。若其隨レ見有二増損一者。則
使三本覺無漏功徳亦有二大小一。是故不レ應三妄
| 生二厭駭一 | 文 |
具徳一故。邪見増長。功徳亦廣大也。邪見微
損。功徳亦狹小也。例如二上本覺有名數量
功徳等一也。記意ハ亦大概同レ之也。但疏依二
對量一論二多少一爲二大小一。記由二隨縁一論二多
少一也。謂眞理隨縁成二妄見一故。隨二妄見増
損一。即有二功徳多少一。見多徳大也。見少徳小
| 也 | 爲言 | 學者義云。妄見増功徳少。妄見損功 |
| 徳多也 | 云云 | 又義云。隨見増損者。行者知 |
| 云云 | 今謂。諸義中。疏義爲レ善歟 |
| 謂レ正。我判爲レ邪。日出霜消。明生闇滅 | 文 | 記 |
| 失一不レ應二從順一故言二反違一 | 文 |
文。倶行對治等 疏五云。三倶行對治。前則
慈心ヲモテ觀レ徳。次以二智心一觀レ失。今則慈智均
| 平故。令二逆順一味一。徳障倶治。兩邊不滯 | 文 |
| 觀二察順違同時得失一味一故 | 文 |
唯識論云。貪與レ嗔定不二倶起一。愛憎二境必
| 不同故 | 文 | 而今違順二境。一念縁レ之。甚不 |
實教不レ然。違順是一也。礙事即法性縁起
故。攝而爲レ徳。法性即與二邪倒一縁起故。違
而爲レ失。法性與二無明一不同而同。非一非
異。何以二唯識文一爲レ難乎
文。倶非對治等 疏五云。四倶非對治。竟住二
| 繁興一心絶二異慮一。欲レ爲二障亂一其可レ得乎 | 文 |
| 依アラン逆順兼亡。得失倶泯故 | 文 |
治一也
文。如是治相於後文中等
私云。後文中者。或義云。次下通達對治
行法門。及簡擇眞僞令了門。此云二後文一
也。彼等門中。雖レ不レ云二四種對治之義一。本
論説文故今指レ之也。當段四種治相據二彼
本文意一。龍樹分折立レ之也。又義云。下出二
現人相一令三信門中現二天及菩薩如來一。各
有二所治能治之差別一。是即各各門中能治
行相以下。分二別此中對治之義一故。指二彼
能治之相一云二後文一也
文。次説顯示所作業用門等 抄第四云。即
此門中自有二門等者。准二此及下第三業用
門一。今此一唱論有二兩番科一。初二文科大分爲
レ二。一略説略示總持門。二廣説廣示散剖門
| 此一處科。消 文不レ用故 | 初略説門分二五子段一。一衆生勝劣 |
| 不同門。二能作障礙假人門 | 已下三門。幷後廣説 門。皆屬二虚科一。消文 |
| 不レ用 故 | 三顯示所作業用門。四顯示對治法 |
段一。例二下三文科第三業用中別業用内一。分二八
| 門一云二一者出現人相令信等一是 | 此八子段。即上 注云二此一虚科一。 |
| 以三彼一中 開二此八一故 | 上來二文科竟。自下三文科者。應二 |
三。一者衆生勝劣不同門。二者能作障| 礙假人門 | 上二科。不 レ用二消文一故 | 三者顯示所作業用門。 |
一總相所作業用門。即前二文科内。初文五
子段中。第三顯示所作業用門也。但今爲レ對二
下別一故。有二總相之言一。二通達對治行法門。
即是合二前五子段中後二科一故。今言二通達一
者。亦爲レ形二後別一故。二者是別。於レ中有レ八。
一出現人相令信門等トノ如ク文相易レ了。下消文
處。初依二二文科一。至二初門内五子文中第三一。
而便依二三文科一。據レ此閑了二二文科中大段
第二子門後三三文科中前二一故。並注云二虚
科一是也 若爾一番ニ足矣。何繁須レ二 答
曰。謂本文中前後影顯。若唯依二初番一。則於二
後段廣中一。闕二能作障礙假人門一。及闕二第三業
用總別一。若唯依二後番一。闕二於初略後廣一。及闕二
第五因治之力得益門一。故用二兩番一其理方周
| 文 |
二門科二
一略説略示總持門五
一衆生勝劣不同門
二則爲下能作障礙假人門
三若於下顯示所作業用門
四當念下顯示對治行法門
五境界下因治之力得益門
二或現下廣説廣示散剖門八
一出現人相令信門
二若説下出現言説亂識門
三或令下得三世智惑人門
四辨才下不離世間縛纒門
五又令下心性無常生亂門
六亦能下令得邪定非眞門
七以是下勸請行者離邪門
八應知下簡擇眞僞令了門
三門科三
一衆生勝劣不同門
二則爲下能作障事假人門
三若於下顯示所作業用門二
一是總二
一總相所作業用門
二當念下通達對治次第門
二或現下是別八
一出現人相令信門
二
三
四
五
六
七
八應知下簡擇眞僞令了門
釋論有二異本一。一者是總。二者是別。總其
| 相云何 | 云云 | 是脱落本也。唐本是別句下有二 |
即有二二門一。云何爲レ二。一者總相所作業用
門。二者通達對治行法門。第一門者其相
| 云何 | 等文 | 抄師據二此具本一作レ釋也。凡此二 |
下文。通局二義有レ之。若據二局門一者存二二
門科一。謂爲二諸魔外道等一。若於二坐中一現レ形。
即當下念二唯心一對中治之上。是則略二説魔境及
治相一也。或現天像已下廣二説魔境一。仍存二
二門科義一。不レ然者。云何現形恐怖。與二
或現天像等一中間。可レ説二當念唯心等對治
之相一乎。故知。二段是總別兩科云事。若
據二通門一者。若於坐中等文意。廣二説魔縁
業用一。仍自下諸文。皆此作業所攝也。是
故於二所作業用門中一。分二別總別二段一。盡二
一段諸句一也。釋論既總分二略説廣説二門一。
略説内五門第三門中。亦分二總別二段一。以二
是別文一。盡二一唱本文一。論主存二兩畔科釋一。
理在絶言乎。抄釋一一了二簡之一者。准此及
下第三等者。唱本之初立二二門一。及略説中
第三業用門分二總別一。盡二一唱文一。依二此論
判起盡一。存二兩畔科揀一也。此一虚科者。第
二廣説門。二門科之時立二此一科一。是以二或
現天像以下文一。雖レ擬二此科一。正作釋之時。
據二三門科一故。以二或現等文一。屬二第三業用
門別説一。更不レ釋二大門第二廣説廣示門一
故。云二此一虚科一也。已下三門並後廣説門
等者。五門中第三顯示所作已下三門。及
| 下後廣説門 | 下文名二別相所 作業用門一是也 | 並是虚科也。是 |
非二二門科義勢一故。云二消文不用一也。仍皆
屬二虚科一也。例下三文科等者。即述二後廣
説門消文不用所以一也。意云。後廣説門者。
指二下第三業用門中別説所作業用門故。
彼則約二三門科一故。屬二第三業用門子段一。
於二此中一亦開二八段一。全非二二門科建立篇一
| 故。云二此一虚科一也 | 爲言 | 上二虚科等者。 |
雖レ有レ之。偏二門科中。略説略示門子段
篇。非二三門科中大文科一故。云二消文不用一。
仍屬二虚科一也。即前二文科内初文等者。
三門科中第三門總相所作門。即當二前
二門科之時第三顯示所作一。即本論若於
坐中○男女等相四句文也。對レ下是別
云二總相所作等一也。合前五子段中後二
科者。今此三門科。是總中第二通達對治
門。即當二前二門科略説門五子段第四第
| 五兩科一也。即本論當念唯心 | 前第四顯示 對治行法門 | 境 |
| 界則滅 | 前第五因治 之力得益門 | 二句文故。二者是別等 |
等者。釋論消二本文一。初據二二門科一。大文分二
略説廣説二門一。至二略説門中第三顯示所
作門一。據二三門科一作釋也。既於二此第三門一
分二總別二段一。以レ盡二一唱本文一故。仍存二此
| 兩畔釋一也 | 爲言 | 若爾等者。作二問答一也 問 |
存二兩番義一乎 答意云。若唯據二二門科一
者。於二後段廣説門一闕二能作障礙假人門一。及
| 闕二第三業用總別一也 | 爲言 | 重意云。略説廣 |
レ義者。略説段既以説二邪魔外道及鬼神四
人一。廣説尤可レ有レ之。而廣説中雖レ明二所作
業用一。闕二能作假人一。是故大文開二三科一。必
不レ爲二略廣一。仍二門科外兼二存三門科一也
問。若爾第一衆生勝劣不同門。亦廣説
闕レ之。何唯闕二能作障礙假人門一乎 答。
衆生勝劣門行人故。必不レ可レ有二略説廣
説二段一。於二魔事一必可レ有二能作假人及所
作業用一。而略説門中諸魔外道鬼神能作
假人也。惑亂等句所作業用也。廣説尤可
レ有レ之。今闕レ之故云レ爾也。次闕二第三業用
總別一者。若於坐中已下文。正説二業用一中。
有二總別二段一文勢分明也。若唯二門科。今
此一具所作業用總別義趣。＊忽隱沒故立二
三門科一。於二第三門一。開二今此總別一顯示之
| 意也。仍二門科外存二三門科一也 | 爲言 | 若但 |
| 有二略説廣説義勢一。則爲諸魔 | 乃至 | 境界則滅 |
天像已下。廣二説所治及能治之相一。是豈非二
廣略二段畢一。偏據二三門科一＊忽失二斯義勢一。
仍立二二門科一顯二示此義一也。次闕二第五因
治之力得益門一者。若依二三門科一者。本文
當念已下二句。唯總説中通達對治門。闕二
因治之力義一也。仍立二二門科一顯二示此義一
| 也 | 爲言 | 問。抄科釋爾也。疏及記意如何 |
分濟一
疏科
魔事對治門二
初唱本
後論曰下作釋二
初略示總持門五
一衆生勝劣門
二已説下障礙假人門
三已説下所作業用門二
初釋總
後今當下明別二
初異類
後言等下同類
四已説下對治行法門
三
五治門益門
初別釋對治
次一切下總須對治
後如本下以本通證
後已説下廣示散剖門八
一現相門
二亂識門
三惑人門
四縛纒門
五生亂門
六非眞門
七離邪門
八令了門
此師意。第三業用門中總別者。局二本文若
| 於坐中 | 乃至 | 男女等相四句一。於二此中一分二總 |
所作業用門一。次説二通達對治行法門結前
生後一更難レ消レ之歟。此師意。今是總是別
二科偏爲二末論科文一。非レ爲二本文科釋一也｣
次記科者
廣釋魔事對治門二
初唱本
後論曰下作釋二
初略説略示總持門五
初衆生勝劣不同門
二次説下能作障事假人門
三次説下顯示所作業用門二
初標列二門
二總相下略明總相二
初標門
| 二第一下釋相二 | 初現異類 後言等下 現同類 |
| 五無量下因治之力得益門 | 合 二 分 三 |
二謂有下別釋二門二
初行法門
後得益門
三是名下總相合結
五次説下廣説廣示散剖門八
一出現人相令信門
二
三
四
五
六
七
八
記六云。廣釋魔事對治門○二初略説略示
總持門五。初衆生勝劣不同門○二次説下
能作障事假人門○三顯示所作業用門二。
初標列二門。此初總門則屬二當文一。其次別門
預指二後段一。謂由二魔邪兩處釋一故此略。後廣
總能含レ別。作二此指陳一。至レ下應レ悉。二總相下。
略明總相二。初標門。二第一下釋相二。初現
異類○二言等下現同類○四顯示對治行法
門。五因治之力得益門。二合分レ三。初結前
生後。釋師於二前顯示所作業用門中一。説レ有二
總別一。總中有レ二。一總想所作業用門。如二上
已釋一。爲レ對二下文廣説廣示散剖門中是其別一
故。名爲二總相一。二通達對治行法門。今當二作
釋一。即是前標四五二門。學者宜審。二謂有下
別釋二門。初當念唯心行法門。即前標中第
四門也。此釋二本論當念唯心一成二對治行一。二
無量下境界即滅得益門。即前標中第五門
也。此釋二本論境界即滅終不爲惱一爲二所得
益一。三是名下總相合結五次説下廣説廣示
散剖門二。初標分。此由レ對二前業用中總相略
説一故。此名爲二別相廣説一。二就第下釋相八○
| 文 |
及疏義一。於二兩節本文一各存二二義一。先就二當
念唯心等三句一有二兩勢一。一直對二上或有衆
生及則爲諸魔等文一。明二對治相一也。是爲二
略説段五門一。一烈第四第五兩門之意也。
二隣次釋二上句若於坐中已下對治之相一。
是爲二第三門中是總門一之意也。次就二本論
或現天像等文一亦有二通局二義一。一近對二
遠對。近對者。望二次上若於坐中現形恐怖
等總説一。而具示二其形類一。由二此義一故。爲二所
作業用中總別二門一也。此中是別句者。即
指二彼或現天像已下文一也。遠對者。望二上
或有衆生等略説重廣説魔境行相一。由二此
義一故。爲二大文第二廣説門一也。二段論文
| 各具二兩勢一故。前後科釋似二參差一 | 矣 |
説現二六趣形一。不レ同下下文ニ差別顯示
造二四趣一。魔外ハ多作二天人一業用勝劣從中其類ニ上
| 故 | 文 |
| 之義一。今當二以下別現之義一 | 爲言 | 學者義云。 |
レ知二互通一也。爾者記釋亦巧妙歟 問。本
論文相。若於坐中等二句總句。或現端正
| 已下別句 | 見タリ | 又端正男女等相者。端正二 |
別別作釋乎 答。本論文通現別現之二
義具レ之。今所難者。通現之一途也。當論亦
可レ許二此義一歟。但此配釋別現義門也。猶
如二眞言句義字義一。凡如二斯解釋一當論常例
也。猶如二第五卷眞如法三字離合不同一也。
今此本文ノ現形怖畏之義。四惡趣其功顯
| 矣 | 。端正之義專親二天衆一。男女等相言尤名二 |
意一也。皆是擬二字義門一作二甚深釋一。以二常情一
不レ可二孤疑一也。亦藏疏等解釋大綱。同二今
論釋一也。可レ考レ之 藏疏云。言二坐中現形
恐怖一者。示二可畏之身一怖レ之以失レ志。或端
正男女者。現二可愛之形一惑レ之以生レ染。言二
等相一者。現二非違非順平等五塵一動二亂人
| 心一也 | 文 | 筆削記云。一者違情五塵。或大 |
レ男現レ女。對レ女現レ男。令二其生一染。三者平
| 等五塵。揀二去前二一 | 文 |
女修現レ女。在家出家亦現二同相一。欲レ令下行
| 者見二其同類一生二樂著一時亂中其心下故 | 文 | 記 |
形儀一。一一相似。若依若正。悉同等故。遼本論
| 中。正字作レ止。理亦可レ通 | 文 |
等相一也。正與レ止異。其義同也。論第一指二
器世界一名二所依止藏一。今非レ局二器界一。指二惑
人體一云二依止一歟。但正字爲レ本也。今謂。同
品依正者。總指二人同分依止歟。男女即
與二行人一共人趣故云二等相一。必非二相似類
形一歟
文。次説通達對治行法門等 記六云。二謂
有下別釋二門。初當念唯心行法門。即前標
中第四門也。此釋本論當二念唯心一成二對治
行一。二無量下。境界即滅得益門。即前標中第
五門也。此釋本論境界即滅。終不レ爲レ惱爲二
| 所得益一 | 文 |
滅終不爲惱二句。或對治門所攝。或得益
義門。爲レ示二此兩勢一歟。不レ爾者。縱雖レ立二
一科一。可レ云二通達對治得益門一。云何只可
レ云二對治門法一乎
文。無一別心無心別一等
私云。無二一ニ別ナル心モ一。無二心ニ別ナル一モ一可レ訓
レ之也。今此對治門。念二所入一心一而作二觀
| 行一也。一切諸法 | 乃至 | 中中離相生滅所入 |
或又局二多一心一。上相待觀下絶待觀也
風風永止者。若依二初義二門一。能障二根本無
明一也。若依二後義一。生滅門中無明非レ一故
云二風風一。如レ云二一切無明等一也。若准二抄意一。
根本無明及獨力業相云二風風一歟。波浪倶
合動相已下也
文。次説別相所作業用門等 記六云。此由
レ對二前業用門中總相略説一故。此名爲二別相
| 廣説一 | 文 |
者。大文第一略説略示分剖門也。今此別
相門。本文通對二此兩節一也 問。爲二別相一
今釋爾也。何文云レ爲二廣説一乎 答。此指二
上大科二者廣説廣示散剖門論釋一歟。彼
文非レ指二此段本文一。何名二廣説一耶
文。第一門中即有三種人等
私云。天人者。天即人。非二天與
人也。上略説段擧二六趣像一。今廣説段示二三種像一。是影
略互顯。通示レ現二十界身一也。天衆攝二五趣一。
是擧レ勝爲レ論也。若外道人等者有二兩義一。
一云。四種假人同雖レ現二三像一。今且擧二外
道一以顯二餘類一也。呪術等事。專外道所作
故。是即世間流布ノ彼經教等廣現行故。今
開二示之一令三行人分二別眞僞一也。魔鬼神無
而＊忽有變化故。非二世間流行術法一。雖レ示二
其事一。行人難レ知レ之。故今旦擧二外道一令レ准二
知餘一也。一云。外道之稱有二通別一。別名二九
十六種一。通名二四種假人一。今外道者指二四
人一也。藏疏偏存二通義一。仍能作人但擧二魔
鬼神三類一。即此名二外道一也。今論並存二通
別二義一也 各六門者。通二三種像一。各用二
此六門一也 隨用何人者。通二天及菩薩佛
三人一。各先造二立其形像一也。頭面眼耳等
造二立之一時。各誦レ呪如二下釋一也。此中有二二
義一。一云。先以二土木等一造二立形像一。然後誦
レ呪之時。令二眼根等明了一。二云。不レ用二別木
等一。只誦レ呪之時。＊忽然顯現。記釋等存二後
義一歟。但前義爲レ正也 以種種飮食等
者。捧二種種供具一供レ之。及以二有情身命一祷
レ之也。如二今諸神贄等一也。即作二此供養一。令三
此像久二住世間一也 誦陀羅尼者。下文示二
其呪一。即誦二此呪一。令二此像具莊嚴往來自
在一也。如二今開眼等事一也 讀誦八陀多等
諸經者。於二彼像前一。誦二外道所學經典一也。
依二此誦經一。倍増二威光一。令レ除二遣佛弟子等
對治一也。八陀多等者。下文八陀多經ト魔頭
陀經ト婆鄔舍經等三種出レ之。未レ考二其翻
名一。是外道所誦經也。如二四韋陀典等一也。
如下今於二佛前一誦經上。増二法樂等一也 阿呼
阿者。造像及供養等一切事業成辨祕呪
也。通二用之一。如三今眞言教作壇等之時。通二
用辨事明王眞言等一也。其義至レ下可レ悉
レ之 向自世尊等者。勸二請生身諸天等一。令
レ入二像中冥會一故。如二今迎請等一也。外道等
用二此六門要事一。能造二作三像一。令二諸行人一。
或驚怖或愛著。令レ障二礙正道一也。一一門
至レ下可レ悉レ之
文。謂頭面眼耳等 記六云。其所造像。即以二
呪力一次第呪成二總別九處一。呪有二前後一。像則
| 頓成。或先成二總身一。後成二支分一 | 文 |
呪一。天ハ眼耳鼻舌身手足頭面次第也。菩薩
如來ハ頭面眼耳鼻舌身手足次第也。是則
爲レ示下眼與二頭面一互爲中根本上也 問。記總
身者指二九處隨一身根一歟 答。爾也。身
爲二總體一。其上成二眼耳鼻等一也
文。即誦呪曰遮阿那尸等 記六云。呪文字
畫。此方篇韻ニ收録スルニ不レ盡檢閲。無二從來者一。
| 不レ應三擅爲二改易一 | 文 |
字重言甚非二常途一。是隨二其所要一有二重用
之功一歟。例如下地藏菩薩眞言。置二三箇
字一。以表中三乘之行上也。具如二第八卷抄之一
也 具成精動等者。眼根明轍精靈明利。
猶如二有情正根清潔明了一也。已下諸根准
レ之可レ知レ之
文。若爲造作頭面等 疏五云。八造頭九造
面。二合明也。此明下外道欲レ亂二行人一。造二天人
像一信有中威靈上。亦如二經律異相中説一。南天竺
國有二一畫師一。北天竺國有二一木師一。木師造
| レ女畫師描レ身。互謂二是實事一。可レ類也 | 文 |
與レ面各別釋レ之也 初二神呪者。最初眼
與レ耳兩呪也。謂爲成二頭像一之時先誦二耳
呪一後誦二眼呪一也。爲成二面像一之時先誦二眼
呪一。後誦二耳呪一也。兩呪合各成二頭面一也
問。上來眼成名精動根轉等有二何意一乎
答。眼精明轍如二珠寶光一。故云二精動根轉一
也。次耳根聞二音聲一而解二所詮之理趣一故。
云二開動理轉一也。鼻則熏二香氣一。令三引至二遠
方一故。云二隨動導轉一。導轉即引至二徑路一故。
舌則嘗味動作成二事業一故。一切音聲等語
表業。皆依レ舌而成。仍云二了動業轉一也。身
則觸受而成二身表業一。是威儀作業故。云二方
作面變一也。手足以二十指爪等一爲二莊嚴一故。
云二指圓爪具一也。頭面則顯了。而成二相好
等事一故。云二好妙相好等一也
文。謂方寸所中付標掲那羅字輪等 記六
云。標竭那羅。此云二心怪一。由二呪術力一。於二所成
根一似レ有二分別動作之相一。假説名レ心。實則不
レ爾。所以者何。諸大菩薩。尚不レ化レ心。況此諸
魔能化二心識一。譬如下醫王知二命將終一。即以二妙
藥及明呪力一。令中其終後身不二分散一。不レ萎不
レ枯威儀視聽與レ本不
別。當レ知此中雖レ有二動作一。似三彼醫王無二實心識一。或由二呪力一請二其
所事自在天等一。暫來棲托。亦如二大乘安像經
説一。共於二寺舍殿塔之内一。造二諸尊像一。儀相已
圓。即誦二神呪一奉二請諸佛一。安二止像内一。誦レ呪既
畢。而啓請言。如三一切佛安二住覩史陀天一。亦
如三佛在二摩耶胎藏一。願佛慈悲住。此亦然。准二
| 斯理一例。恐彼亦然。故有二禍福動作等事一 | 文 |
成有情一。但是化二現心識一令レ有二動作之業一。
非三謂彼天像等實作二能縁之用一也。例如二
小乘作化語等一也 問。外道等可レ然。佛法
之中現實心識。令レ成二有情一之義不レ可レ有
レ之哉 答。九種住心分濟。不レ可レ有二實轉
之義一。於二眞言教意一可レ許二其義一也 疑云。
此義難レ思。唯識論第十云。無上覺者。神力
難レ思故。能化二現無形質法一。○由レ此經説
| 化二無量類一皆令レ有レ心 | 文 | 又涅槃經 | 梵行 品 | 云。 |
レ金。觀レ金爲レ土。地作二水相一。水作二地相一。水
作二火相一。火作二水相一。地作二風相一。風作二地相一。
隨レ意成就。無レ有二虚妄一。觀二實衆生一爲二非衆
生一。觀二非衆生一爲二實衆生一。悉隨レ意成無有二
| 虚妄一 | 文 | 此等説文分明。許下非情作二有情一之 |
許レ之乎 答。顯教等意。一心之性不レ見二自他一。同一法界故。諸佛菩
薩。證二此同體之理一。得二諸法之自在一故。觀二
非情等一雖レ作二有情之業一。諸法各各自相。
皆依二自業一而成故。非情之性非二實轉一。清
| 涼釋云。非情轉情便同邪見 | 文 | 即此義也。 |
等一皆爲二此佛依正一。云何現有二迷界依正一
乎。但涅槃經文。天台涅槃疏釋二彼文一云。
解レ此有レ二。一實能轉境。二但令見。若轉
レ金爲レ土。則可二實轉一。若令三衆生爲二非衆生一。
但能令見○菩薩非三但能轉二金土一。亦轉二衆
生一成二非衆生一。非衆生者。即是草木。轉二非
| 衆生一成二於衆生一 | 文 | 此釋分明也。次唯識釋。 |
記釋云。化無量類皆令有心者。化二無量化
| 人之類一。皆令レ有レ心 | 文 | 准二此釋一。皆令有心 |
問。若爾者眞言意如何 答。六大無礙自
他非一重重義門。如二別抄一也 問。方寸所
者指二何所一乎 答。指二心藏一答。今此眞言
字。雖レ非二梵漢之相一。但是梵文異形歟。如二
第八卷抄一也 無所不了者。現二了知之相一。
非レ有二實縁慮一也
文。乃至千萬億日中住等
私云。祷祀門者。供養増二法樂一也。仍久住
| 無量也 | 爲言 | 問。大日經疏第十六云。世人 |
劫一。今則不レ失二壽量一無盡過二於一劫數之
量一。也○或過二無量劫一壽量不レ盡。可是過二
| 彼世天一也 | 文 | 此釋意。外道藥力。及呪術等 |
| 所成悉地不レ逾二一劫一 | 見タリ | 今何云二乃至千 |
論レ之歟。或又一呪成立分限。雖二一七箇
日一。以二供養等事一増二長之一。次第相續可レ増二
其日數一歟。非レ謂三一期所作分限及二千萬
億日一也。例如下段食力用養二育七日身分一。
若能相續レハ長生不死上也
文。次説神呪門等 記六云。謂此門中。欲下以二
樂具一嚴二像身分一。及令中其像輕擧自在一。依二此
| 呪門一 | 文 |
レ本故別號二造像一。今此門偏祈二誓莊嚴具一
故。無二別支分一故云二神呪門一也。次下兩呪。
如レ次
作三莊嚴二與往來之事一也
文。次説誦經門等 記六云。四誦經門爲レ増
| レ威故 | 文 |
文。次説阿呼門等
私云。阿呼阿者。是成就事業要言也
文。次説勸請門等
私云。勸請已成二上人等一。令三入住二此像中一
也
文。次説造作菩薩形相門等
私云。六門中通者。以二同呪一用二大菩薩如
來三像一也。別者各別用レ呪也。例如下諸尊
法通二用十八契印一。別中用本尊加持等上也
文。初造像門等
私云。此中九處所用眞言各別也。呪體及
反數。與レ前異也
文。造作根已即須輪呪等
私云。已上九處外別二立造作心識之一門一。
猶是造像門攝也
文。次説誦經門等
私云。毘舍周尼經等。是外道經攝也。未
レ考二其經本及翻名等一也
| 文。次説造作如來形相門等 西方要決 | 慈恩 |
經云。魔王變作二佛等一。人不レ能レ知。優婆毱
多經云。魔變作佛尊者頂禮。阿難果證二預
流一尚被二魔嬈一。佛令二文殊往救一。然得二本心一。又
魔能化二佛身一爲レ人説法。淺行菩薩皆不二覺
知一。尊者毱多。道窮無レ學。見二魔變作
佛不| レ發二歸依一 | 文 | 大品經云。魔變作レ佛迷二惑下 |
| 凡一。淺行菩薩不レ能レ了者 | 文 |
屬二通門一。佛菩薩誦二同經一歟。又此別門中
九處眞言。與二前造菩薩一同而用二加句一也。
例如二四種法加句等一也。是示二因果不同作
業一歟。若造二心識一用二別呪一也。佛菩薩像相
雖三相二似之一。所住心品大別故歟
文。已説所治次説能治等
私云。上來就二本論或現天像菩薩像亦作
如來像相好具足文一。三人之像各立二六門一
解釋了。自下於二三人像一。各明二行者對治一
也。是本文雖レ不レ説二治相一。魔事對治本意
在レ此。故龍樹廣判レ之也 由雜亂故者。問
意云。眞天與二僞天一可レ有二雜亂一。故分二別之一。
若了二知僞天來到一。必可レ作二對治一。對治之
相。即上來所レ明隨順等四種對治也。隨用
何對治能消二除之一也。次下六門之中。第五
第六二種對治明レ之。至レ下可レ悉レ之。即有
六門等者。答意云。以二根壞不壞等六門一。可
| レ分二別邪正一也 | 爲言 |
邪呪一。後誦二内教正呪一。見二根増損一則知二眞僞一。
誦二神呪一相。即誦二前文外道造像所有呪句一。
| 數量法式如レ前不レ異 | 文 |
増減一也。不壞者不増不減義也。謂若誦二内
外呪一之時。眞天如レ本不二増減一。僞天誦二外
呪一。諸根漸増。明誦二内呪一。諸根＊忽失壞也。
又義云。科門呪者。但内呪也。今擧二外呪一
爲示二相違一。因示レ之也。意云。誦二内呪一之時。
若眞天不レ壞二其根一。故云二不壞一。若僞其根
失壞。故云レ壞也。次下對治菩薩如來之段。
誦レ呪皆限二内呪一。是豈通二外呪一乎。又義云。
内呪云レ壞。僞天壞故。外呪云二不壞一。眞天
無二増損一故。此義科名三呪通二内外一也。三説
之中。初義爲レ善也 誦神呪相如其次第
者。如二記釋一。如二前九處次第一誦レ之也。如如
者。不レ亂二次第之義一也 所餘諸處各有神
呪者。内呪中亦有二耳鼻舌等相應呪一也。例
如三大日經諸根相好各有二眞言一也 無要
故者。今擧二眼呪一一。令二例知
餘故云レ爾也。若約眼了二知邪正一。餘根無用故也
文。嚴具圓珠有無門等 記六云。何故此呪
不レ造二圓珠一。不レ繋二髮抄一。邪正區別法應レ爾
故。又詳二此行状一非二必實魔一。逼二愶行人一錬二
成正道一。維摩詰説。作二魔王一者。多是住二不思
議解脱位一。菩薩由レ此故現二少差一。令レ知二邪正
| 不雜 | 文 |
不結等。眞天僞天所作。難レ知二其所由一。故
擧二二義一決レ之。一義云。邪正之相。法爾是
別。不レ可レ謂二所以一也。一義云。今此邪魔
亦是大菩薩化現故。顯二示眞僞之相一。令二行
| 人知之也 | 爲言 | 兩義共無二所據一。亦失二其詮 |
乎 答。或義云。圓珠者現二影像一。而僞天必
雖レ現二本形一。未二能現
影故無二彼珠一也。例如下世間變化類雖レ示二人相一。而其影像猶
帶中大形上也。又義云。諸天一一莊嚴之具。
皆非二他物一。内心福徳之所感也。而圓珠者。
内心無垢無漏之現行也。眞天一分離二
尋伺等戲論濁穢一故。嚴具之中有二圓明珠
玉一。僞天不レ爾。是濁穢物所二集成一故不レ現二
圓珠一也 問。若外道等知二此義一造二圓珠一
者。亦可二相亂一乎 答。眞天圓珠。法爾道
理故必具レ之。僞天妄作故。不二必具
之。仍云レ爾也。若外道知二此祕傳一故造二圓珠一者。
亦約二餘髮髻及眼光等不同一不レ分二別之一
| 也。不レ可レ局二一途一也 西方要決 | 慈恩 | 云。大 |
累劫懃修勝因圓著。果成二萬徳一相好超奇。
豈有二弊魔一。輒能備擬。何者。如來體嚴紫
磨相具炳然。皎若二明珠一。光踰二萬日一。魔
| 王設變二衆相一不成。事等劣夫方二乎貴宰一 | 文 |
レ現レ之歟
文。身光眼入不入門等
私云。眞天光明精轍。而亦與二行者内信一相
應故。必冥二符眼精一不レ論二開閉一。光明入レ之
也。僞天不レ爾。仍爲二差異一也。例如下依二阿字
觀一之時。初心閉目即見。開目不レ見。後心
開目閉目明了現前上也 問。世間日月星
辰等。雖二是眞天之類一。若閉目其光不レ入
レ之。何云レ爾乎 答。汎爾所見。只是報力
所作故。不レ入二閉目一。眞天若與二行者内信一
相應。必可レ入二閉目一也。若行二日月天等一之
時本尊來至。亦可レ轍二見之一也
文。頭髮末結不結門等
私云。髮之末結不結亦雖レ難レ知二其所以一。
古徳一義云。不動尊辮髮是給仕之相也。
此尊爲二使者之相一奉二仕行者一故。示二＊辮髮
| 之相一 | 云云 | 今眞天歸二仰行人一。爲二奉仕一來至 |
文。雙背無所取著門等
私云。上來六門中。初四門了二知眞僞差別一。
後二門正作二對治之觀行一也。後兩門中。初
門雙非門。後門雙照門也 問。此中二種
與二前四種一相配如何 答。二門如レ次相逆
與二相順一二種對治配レ之。擧レ二影レ二而已
文。對治菩薩形像門等
私云。此中二門。初則如二前呪一。知二根壞不
壞門一。此中攝二餘圓珠等三門一。後則合二前第
五第六兩門一。以爲二一門一也 問。今誦呪者
但限二内呪一歟 答。爾也 疑云。上呪知二
根壞門一。通二内外二呪一。今何限二内呪一乎
答。上亦限二内呪一之義爲レ善。仍無二相違一也。
又義云。當段又雖レ通二内外一先擧レ内影外
也 漠漠不動者。漠漠者不了之貎也
一切根等者。今且呪心識所餘眼耳鼻等。
及嚴具中各誦レ呪皆失レ壞也。上天像呪知
根壞門。且擧二呪眼根之相一。今擧二呪心識一。
互示レ之也 觀察諸法等者。准二上雙背及
倶取兩門一。可レ觀二察之一也
| 文。對治如來形像門等 西方要決 | 慈恩 | 云。涅 |
別知。佛告。迦葉。譬如下偸狗夜入二人室一。其家
婢使若覺知。已尋即退去上。行者亦爾。已入佛
家能獲二甘膳一。不レ令二魔雜一。佛之靈状殊異端
嚴。魔來濫正應二善分別一。眉間毫相右繞盤旋。
外實内虚。白光流散。其光映潔。淨如二瑠璃一。
面貎圓明。猶如二聚日一。頂髻高顯。其髮紺青。
一髮一
| 異二此門一並爲レ魔也 | 文 |
光明一以示二餘呪一也。此呪亦限二内呪一也。第
二門者。智慧觀察門也
文。謂有外道造作一切種種異類等 疏第五
| 云。論謂有至誦何等呪。釋曰。後通治二諸障一 | 文 |
豈止前三亦能造作。殊二形異類欲レ明二治法一
故假問起○末世行人。福智微劣。文繁則倦。
事簡方行。今通治妙門。則正契二時病一。妙祥請
| 問意在二于茲一 | 文 |
術一。仍所治狹劣。能治寛廣也。自下廣二述衆
多異類一。而明二一呪治方一。故所治廣多。能治
略少而已
文。次説出現言説亂識門等 記六云。自二此
第二門至二于第六門一。倶是所治。其七八二門
是能治○初説二陀羅尼門中一。釋師別加二能治
| 神呪一。餘門並在二後文對治一 | 文 |
一釋了。自下七門中。自二第二一至二第六一。以二
五箇門一爲二所治一。本論但説二所治之相一故。
第七八兩門爲二能治一。本文説二能治之相一
故。而此第二門中有二三科一。最初説二陀羅
尼門一中。龍樹別立二能治陀羅尼一。自餘對治
之相。皆讓二後兩門一也 問。第一出現人相
門。亦本文但説二所治一釋師加二能治一。今何
不レ釋レ之乎 答。記釋亦准二第一門釋相一。
自下諸門如二斯釋一也。廣言レ之。亦於二第一
門一可レ作二此釋一而已
文。若天像多説陀羅尼等 大日經疏第十一
云。譬如三欲界有二自在悦滿意明一○此自在
天主。以二此悦滿意明力一故。現二種種雜色欲
樂之具一。能於二一時一滿二此三十六處一○如三摩
醯首羅天王有二一明一。名曰二勝意生明一。以二此
眞言力一故。能於二一時一。作二大變化一。遍二此三千
大千世界一。現爲二一一衆生一。現二所愛樂諸利樂
事一。隨二彼受用一皆實不レ虚○又如三阿修羅自
有二眞言一。能化二其身一同二於帝釋一。坐二於三十三
| 天善法堂上一。令三一切天皆生二疑怪一 | 文 | 筆削 |
多字一字無字一。魔所説者應二唯前二一也。以
| レ不レ知二唯心一故。不レ能レ説二無字一 | 文 | 抄第四 |
惡一令二他學
惡。可二自得利。今説二六度一順二他| 所修一。自何益哉 | 文 |
可レ有二通局二意一故云二多説一也。今且約二各
所
生故云二各説自得一也 問。因果爲二菩薩佛自得一其理可レ爾。陀羅尼何爲二天衆
説一乎 答。或義云。倶舍云。有二光明一故名
| レ天 | 文 | 今光明連續陀羅尼故。爲二天自得一歟。 |
必現レ之故。仍陀羅尼與レ天相類也。劫初
梵天説二四十七言一等。即此義也。一切諸
天。皆唱二中印土梵音一。各帶二眞言一。依二此呪
力一。以作二神變一。皆此義也 亂自正行等者。
以レ墮二有所得一故。＊忽入二邪見一也。自下兩
呪。初邪呪後正呪。可レ知レ之 彼外道示現
同心等者。説相似二波羅蜜一。隨二順行者一漸
令レ入二邪路一故 不出寂靜涅槃界等者。佛
法中有二三種法印一。一諸行無常。二諸法無
我。三涅槃寂靜也。今説二第三法印一。令三行
人生二著執一。＊忽入二邪見一也。本論廣説二三解
脱門。及無怨親無因果。並是寂靜涅槃功
徳一。故總爲二一法一也。筆削記云。平等至二無
願一即三解脱門。無怨下顯二空義一可レ知。此
魔但能説而不レ能レ證也。天台云。魔能説二
| 別異空假中一不レ能レ證也 | 文 |
得二有漏五通一故。令三行人亦得二此通一。此中過
去是宿命。未來是天眼現在是他心。前現形
| 即神境。唯不レ顯二天耳一含在二其中一也 | 文 | 疏 |
二世境界一。極遠能知二八萬劫事一。極近善達二經
一生事一。惑二亂行人一。令三彼自信二得過未智一。亦
| 惑二世人一。宗三奉行者獲二聖智一也 | 文 |
智一。知中過未之境上。現在世中令レ得二他心智一。
依二此因縁一故。令下迷二亂行人一。＊忽生中邪見
有所得之執著上也。亦義。令三行人暫時得二
三世智一。迷二亂世間人一令レ宗二奉行人一也
| 已上初義。或人者指二行人一也。 後義或人者指二世間人一也 | 私義云。科名 |
由二此三達智力一。令二行人迷惑一。於二外道人一
令レ生二眞佛之相一也 疑云。本文云。或令
| 人知宿命 | 等文 | 明知。令三行人知二宿命一之義 |
能作人徳一。謂外道得二三世智一故。能説二過
未之事一。令三行人了二知之一。亦説二他人心中
所憶之事一。令三行人識二知之一等也。兩義眞
僞能可レ思レ之 問。過未智遠際八萬劫者。
與二二乘道力一何異乎 答。神泰釋云。現在
鐵圍山隔故。凡夫二乘知レ境別。過未無二山
| 障隔一故。凡夫二乘同八萬也 | 文 |
内徳一。縱レ辨恃レ才不レ了二外魔一。馳レ名染レ利爲
| レ彼纒縛。不レ得二解脱一 | 文 |
即生レ耽二著之一障二出離一也。記釋中判二上止
觀縁務一云。三枝能縁醫藥卜筮射馭琴
基圖畫方書呪術工巧。雖レ稱二世俗才能一。
| 實爲二聖道一疣贅 | 文 | 今一億四萬六千辨等 |
此五通於二世界境一作用廣陝諸聖不同。謂
大聲聞麟喩大覺。不二極作意一。如レ次能於二
一二三千諸世界境一起二行化等自在作用一。
若極作意如レ次能於二二千三千無數世界一
| 云云 |
| 微劣魔變多端。但行心失レ常。皆外邪所レ致 | 文 |
| 記六云。及無性者。令レ至二闡提無種性一故 | 文 |
文。次説令得邪定非眞門等 藏疏下云。一
現形説法。二或令人下ハ得通起辨。三又令使
人下ハ起惑造業。四亦能使人下ハ檢定得禪。五
| 或亦令人下ハ食差顏反 | 文 | 遠疏云。第二定 |
| 明二口業亂一。三者或復令人已下明二意業亂一 | 文 |
不二妄領受一。當下觀二諸法實相一無中邪不
破。以知。境界唯心本自不生。終不二信任一。妄有二取著一
| 墮二於邪網一 | 文 |
亦能使人○顏色變異文一爲二此一門一也。二
十一種邪三昧未レ考レ之 得諸三昧者。擧二
彼二十一種等諸定一也 或復令人等者。
明二定中得益一也 得自然香美等者。筆削
記云。自然飮食者。禪悦食故。或於二禪中一
| 得二人間上妙食一 | 文 | 二義中後義爲レ善。異譯 |
| 論云。住二於定中一得二好飮食一 | 文 | 或亦令 |
| 爲也 | 爲言 |
| 修レ智。離レ染除レ愚。不レ渉二邪途一自合二正念一 | 文 |
種邪執一。由レ智觀察不レ生二取著一。則能對二治一
| 切障一故 | 文 |
可レ爲二所對治一。而彼門中釋論自述二治相一
故。今説中且除レ之歟 問。今能治可レ通二
止觀一。何只限觀乎 答。約レ實可レ通也。且
擧レ智示レ止。香象釋云。就レ實而言。定通二止
| 觀一。惠亦如レ是 | 文 | 又筆削記引二天台止觀一廣 |
文。次説簡擇眞僞令了門等 記六云。此則
別治二得邪定門一。外道所修二十一種邪僞三
昧。皆是世間見愛我慢。今修二眞如眞實三昧一。
是出世間説。言二不住見相等一故。是則眞僞
| 可二以了知一。令二修禪者無所二惑亂一 | 文 | 抄第 |
引二首楞嚴説一。因レ修二正定一用心倒錯起二十異
| 執一等上是也 | 文 | 藏疏下云。第四簡レ僞異レ眞中 |
夫下ハ對二理事二定一以明二眞僞一。前中先明二邪
定一。謂我見我愛我慢之使常相應也。言二貪著
等一者。内著二邪定一外貪二名利一。又但一切禪定
不レ能咸二損煩惱一者。皆不レ可レ據也。次明二正
定一。謂在レ定時而不二味著一。以二亡心一故不レ住
レ見。亡レ境故不レ住レ得。出レ定亦無二恃定之慢一。
貪瞋漸薄。即是正定之相故。云二眞如乃至漸
薄一也。第二理事中。先明二理定一。謂修二大乘菩
薩行一者。要依二此眞如三昧一方入二種姓不退
位中一。除レ此更無二能入之路一。故云二若諸凡夫
乃至無有是處一也○次以修世間下明二事定一。
謂四禪四空等世間諸定。及不淨安般等取二
境相一。定皆名二世間定一也。以レ味二著定境一故。不
レ離二於我一故。云下與二外道一共上。共者同得二此事
定一故。以二其共一故。若得二善友護助之力一。或可
| レ得レ入二佛法一。若離二善友一。即入二邪道一也 | 文 | 筆 |
那。此云二出息入息一。上二即五停心觀之二也一。
等者更等二後三及四無量六妙門十六特勝
通明禪等一切事定一也。同得等者。三乘及凡
夫外道。皆修二此定一。然凡夫多二味著一。外道帶二
異計一。所修雖レ同修心有レ異故。得果各別也
| 文 |
邪三昧一。以辨二眞如三昧一。若諸凡夫以下。
對二佛法中凡夫二乘等事定一。以辨二眞如三
昧一也。今論簡擇眞僞中。僞定含二外道及凡
夫事定一歟 問。二乘等所修有漏無漏諸
定可レ屬二何定一耶 答。可レ屬二今事定一也
筆削記云。世間復二種。一世間味禪。即四
種四無量四空定也。二世間淨禪。即六妙
| 門十六特勝通明禪 | 文 | 倶舍等立二二種等 |
文。次説讃歎三昧功徳門等
私云。此一科。亦大文第三修行方便善巧
門中ノ止觀門所攝也。雖レ然定門觀行總通二
修行信心之要一故。別爲二總科一也
文。言總標門者 藏疏云。後世利益無量無
| 邊。現世利益略陳二十種一 | 文 |
利一也。或義云。現世當得者。因二現世修因一
示二當來得益一歟。二卷論云。現身即得二十
| 種利益一 | 文 | 依二此文一。先義爲レ勝也 |
| レ加。次四依レ加離レ障。後五成二行不退一 | 文 | 藏 |
故。諸佛菩薩。法トメ應下護念令中得二勇猛一勝進不
退上也。次四離障益。於レ中初二離二外惡縁障一。
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
| 記云。知法如レ幻故無二所怯一。繩蛇 非レ毒。杌鬼無心。何所レ怯耶 | 三不二爲レ縁壞一 | 了二 他 |
| 如己故。得二柔和一柔和故不二憍慢一。不二 憍慢一故。人則不レ惱。不レ惱故不壞不壞行也 | 四無二世 |
| 滋味一 | 世人不レ學二此法一。則愛見深固貪二著世間一。今既 知。三界虚僞。誑二人六根一。焉可二貪而示 之不 |
| レ樂則離レ愛。離レ 愛即滅二煩惱一也 | 五得二深禪定一 | 文眞如三昧成也。論 外縁即通擧二六 |
| 塵一。音聲即別指二耳所對一也。今六塵中唯擧二 聲塵一者。阿含説レ此以爲二禪刺一也 云云 |
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
| 文 |
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
| 論出二三十種餓鬼一中魔身鬼 | 云云 | 是抄初義 |
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
| 於一切時 | 等文 |
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不
見二| ＊深意一。故云二應審思擇一 | 文 |
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
| 並皆爲レ實。皆有二善巧一悉稱二方便一 | 文 | 又法 |
| 相宗釋云。正智眞觀帶二俗縁之用一 | 文 | 今縁二 |
| 本云 | 元應二年七月十九日於高野山金光 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十三日於東寺西 |
權律師杲寶
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
| 者。此云二氣盛瓦爐一 | 文 | 疏五云。梵語摩鍵訶 |
| レ觀修レ止心定沈沒 | 文 | 記六云。摩鍵訶尸。此 |
| 云二氣瓦爐一如下入二窯室一薫セラルレハ極心昧上 | 文 |
| 私云。窯玉云。窯餘招切。燒瓦竈 | 文 | 氣盛瓦 |
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
| 此云二風病一 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。阿那毘提。此 |
| 懈怠故 | 文 |
| 尸者。此云二無根一。上並聖記 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。 |
| 於境一。無レ觀修レ止安希二集善一 | 文 |
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
| レ止心無レ悲故 | 文 |
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
| 悲一 | 文 | 集二成萬行一無二懈怠一故 | 文 | 彼既唯修レ止 |
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
| レ是 | 文 | 單修與二復修一其徳失不レ可二相亂一者 |
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
| 但有二二苦一二苦相顯故論不レ説 | 文 |
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓
滿功徳一。由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
| 行者觀レ之故爲二壞苦一 | 文 |
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
| 爲二其體一也 | 又義唯取二四種覺一 又義唯取二本覺一也 | 是即前第二卷 |
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有
二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫
眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸| 淨業一。二互相破 | 文 |
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
| 觀益一。二行苦者。以二是遷流逼迫義故 | 文 | 又 |
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲
苦。不| レ同下行苦隨レ縁起滅非二寂靜一故名之爲苦 | 文 | ｣ |
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
| 見 | 然其苦觀中判二壞苦之相一明三有爲與二世 |
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
| 作一立二其名一故。觀成契レ本一自作レ一耳 | 文 |
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
| 故云二一自作一一 | 文 |
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不
安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦| 睫一。智者如二眼睛縁レ極生二厭怖一 | 文 | 鈔五云。 |
| 以是故苦者。通結二上二一。壞行二故 | 文 | 筆削 |
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
| 滅誠爲レ苦也 | 文 | 寶師倶舍疏十二云。問曰。 |
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
| 細。由レ此不同 | 文 |
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
| 有レ滅。不下爲二愚者一説上 | 文 | 四相倶時。常住不 |
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
| 二苦之稱一 | 云云 |
| 世一説。各有二法喩一 | 文 | 筆削記六云。念二過去 |
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可
住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無
有二來處一故。滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
| 滅一也 | 文 | 鈔第四云。譬如彼夢等者。古師云。 |
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
| 耳 | 文 |
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
| 四倒一。配釋可レ知 | 文 | 遠疏下云。就二初中一有 |
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
| 間以下不淨觀 | 文 | 曉疏下云。一法相觀。謂 |
| 無常苦流轉不淨文相可レ知 | 文 | 異譯本論 |
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
| 悉皆不淨。諸蟲穢污煩惱和雜一 | 文 |
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
| 也 | 云云 | 今謂不レ爾。無我觀即下不淨觀所顯 |
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可
觀。行厠漏嚢盡瓶雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
| レ何可レ樂 | 文 | 鈔第四云。縁種種身等者。阿 |
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
| 至遠離貧故一 | 文 | 淨名經云。是身不淨穢 |
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
| 不レ可レ堪故。形體若レ斯。復何可レ樂 | 文此文可レ考二 正文一也 | ｣ |
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
| レ貪令レ不二現行一 | 文 | 又云。唯在二人趣一生除二 |
| 文 | 此論意。不淨觀門又通二深位一。若作二相望一。 |
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
| 勝無滅者。舍利弗也 | 云云 | 性相之意。猶舍利 |
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
| 猶往也 | 文 | 疏五云。謂環二巡三界一。輪二轉四生一。 |
| 乍死乍生。時來時往故曰二又之一 | 文 |
| 私云。大師釋云。生之生之輪二迴六趣一 | 云云 |
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
| 不レ離二三種一。謂苦苦壞苦行苦 | 文 略抄 |
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具
二。今兩| 次讀レ之 | 文 |
| 私云。本文云。立大誓願願令我心 | 等文 | 今 |
| 爲言 |
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
| 於未來一是微塵數 | 文 | 今謂。願令我心句配二 |
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
| 離二諸顛倒一斷中諸分別上 | 文 | 三句如レ次初三門 |
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
| 五門一易レ知レ之 | 矣 |
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當
霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一| 文 |
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀
之 然此四中。前二闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉
有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
| 夫不レ能レ遊二眞路一不能レ離二妄坑一故 | 文 | 疏五 |
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
| 貫二下四一用。後有二七句一順返釋成 | 文 |
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
| 得眞理珍寶甲也 | 已上二段唯止 闕觀之義也 | 眞如等二句合二 |
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不
至二于遠一也。由二此義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
| 不レ及ハ三功ノ字ノ通ニハ二上四ニ一焉 | 文 |
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
| 歟 玉溪者。圓宗文類 | 淨源 | 云。起信論演奧 |
| 鈔十卷。宋玉溪沙門釋延俊述 | 文 |
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
| 是倒字 | 文 |
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
| 漸修。二不二相離一故 | 文 |
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
| 之一處一無二事不辨事定門也 | 遺教 經意 | 能觀心性 |
| 契レ理不レ動理定門也 | 涅槃 經意 | 明達二法相一事觀 |
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
| 自寂。法界寂然爲レ止。寂而常照爲レ觀 | 文 | 又 |
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
| 一體一誘二掖行人一。有二次第一故 | 文 | 記六云。釋 |
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
| 有レ二。初約二對待相收一。後約二融即一體一 | 文 |
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
| 作。是名二修觀一 | 文 | 法藏及元曉等同存二此義一 |
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
| 應二並修行一 | 等文 | 是即分二止觀行相一爲二二段一 |
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
| 是故修觀修習觀者 | 等文 | 從レ此已下皆明二觀 |
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
| 文 |
| 文 | 作者作二事業一也。語者言語也 |
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
| 修時各自習一故。故勸皆應二止觀倶行一也 | 文 |
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
| 臥等時一。亦可レ雙二修此二行一也 | 爲言 | 非レ謂二坐 |
修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
| 切法即心自性一。成二就惠身一不二由レ他悟一 | 此即 頓悟 |
| 彼經復説二三賢十聖歴レ位修行一 | 此即 漸修 | 上但略 |
時無
悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
| 幻夢等一 | 文 |
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
| 文 | 論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對二治凡夫二 |
| 乘見執過失一故 | 文 | 疏五云。初止輪所治。由二 |
空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化
物能治二| 二乘捨悲一。由二觀修善能治二凡夫無進一 | 文 |
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
| 化之境界故 | 文 | 止輪縁二無住一以爲レ境故 |
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
| 之道一故成二大失一 | 文 | 疏五云。二輪之内。若隨 |
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
| 闕二一門一無明邪見。此二雙運成二兩足尊一 | 文 |
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
| 明レ修レ止恒生二淨土一 | 文 | 是云二念佛三昧一故。 |
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
| 佛一。更不レ修二餘六波羅蜜諸道品法一 | 文 | 今謂。 |
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云
決定不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
| 樂國土衆生生者。皆是阿鞞跋致 | 文 | 往生初 |
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
| 十信已得二信進念惠四心一下品不二勝進一人 | 文 |
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
| 下品熏習一未二能勝進一。所以欲レ退 | 文 |
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋
之也 問。第四心者指二定心一乎答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
| 成心願心護法心迴向心 | 云云 | 此意指二惠 |
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
| 十信下品初學二諸佛地前地上大乘法一故 | 文 |
| 所二游履一故名二大道一 | 文 |
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
| 門一 | 文 | 記釋云。謂即兩重所入能入名二法門一 |
| 故。兩重所入望二能入門一極深妙故 | 文 | 准二此 |
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
| 科名云二所學教法門一指二能詮教一 | 見 | 何云二 |
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
| レ有二移轉一。無レ有二起滅一 | 文 |
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
| 少 | 文 | 二者怖縁。依正既亂。聖賢不レ臨。縱遇二 |
| 出興一慮難レ從レ化 | 文 | 記六云。釋二退相一中。初 |
| 縁少故欲レ退 | 文 | 又云。娑婆梵語。正云二索 |
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
| 壞二増上慢一 | 文 | 又云。進心面者。以レ對レ境故。 |
| 隨請心鏡者。本作レ清。傳刻者誤 | 文 | 筆削記 |
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
| 文 |
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
| 報也。進心面者。論第一云。信決定進心 | 文 |
| 信果。心同時所依心王 | 云云 | 今擧二信果一故 |
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
| 同二凡夫一之赴應也 | 文 | 意云。佛菩薩感應時 |
| 分疎遠也 | 爲言 | 隨順清心之鏡者。記請字爲 |
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
| 也 | 爲言 | 法花云。如二憂曇婆羅時一現一耳 | 文 | 即 |
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
| 暦應二年十二月三日 | 亥刻 | 以二先師法 |
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年十三 |
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
| 實爲二要道一 | 文 | 又云。昔人述釋而有二三門一。一 |
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別亦爾。此門意者。由二其夙善難
可レ測故。又念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
| 證レ寛。即前所謂攝心別念之觀行 | 矣文 |
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
| 專稱二彌陀佛名一 | 文 | 群疑論第四云。廢二餘一 |
| 者。萬不二一生一。專修之人。千無二一失一 | 文 | 筆 |
| 及佛願力等 | 文 |
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
| 念二如來方便一 | 文 | 科名ニ如來方便ト同異如何 |
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
| 議方便一 | 文 | 明知。非二釋迦方便一也 問。憶念 |
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
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