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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
退上也。次四離障益。於レ中初二離二外惡縁障一。
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
文。三者出道功徳等 抄第四云。諸邪道故
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
私云。抄後義意。第二惡鬼者。以レ神攝レ鬼
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
意歟
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
私云。於二修定加行位一得二此益一也
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不
見二
文。七者勇猛功徳等
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
衆生界一起二大悲之義一即此同也
院抄之畢
院僧坊書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第一
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
尸。此云二氣盛瓦爐一如二世窯室人入ラハ昏迷一。無
爐者。今世石風呂等類歟。是籠レ氣之蜜室
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
云二風病一。中風之人必不二勇健一。闕レ觀修レ止心
文。三者背善過失等 抄第四云。婆多訶彌
婆多訶彌尸。此云二無根一。人天然無レ根不レ味二
私云。背善者其心只守二一隅一不レ分二別善
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
私云。無悲者。唯修レ止人其心安住寂寞
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
起二慈悲一。亦除二懈怠一。今何帶二此等失一乎
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
也
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
私云。三苦中。苦苦行相麁顯。止定亦縁
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓
滿功徳一。
由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
私云。此師意。當段正釋復次二文。釋二壞相
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
論釋二眞如生滅十異一之中。生滅門總號二世
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下
之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸
私云。此師意。亦於二本文世間與有爲句一。二
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
云。有爲淨者。世間事定等名二清淨一。貪瞋邪見
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲苦。不
私云。此師意。有爲者。限二染污分一。於二此中一
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判
直不レ名二
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
間世間者隱顯不安之義有爲者生滅遷流
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
抄第四云。一自作一者。意言。依二生滅門一修
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
私云。止觀等行且生滅一門建立故。以二捨
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不
安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦
記第六云。一切心行等。如下經中説中一念中
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
若諸法得二自體一頃名二一刹那一。得二自體一頃即
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
私云。於二念念中一速生速滅之義可レ有二重
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
變之義可レ悉レ之 凡三苦之中。行苦總。
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
文。次説無常觀門等 記六云。無常觀約二三
法一。恍恍忽忽似レ有而無。如レ存如レ已徒有二言
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是
身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無有二來處一故。
滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
夢裏明明有二六趣一。覺後空空無二大千一。大千
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
私云。已上三世變滅之相。即無常觀所知
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
レ四。一者明二無常觀一。二者是以以下明二其苦
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
云。謂常觀下世間一切諸法生滅不レ停。以二無
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
私云。當段本文。無常苦等配解。諸師釋區
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
也。異譯論文三種行相分明。何但限二二行
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可觀。行厠漏嚢盡瓶
雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
含經云。昔有二國王一。嗜レ欲無レ厭。有二一比丘一
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
惡充滿。然有二五種一。一種子不淨。父母血肉之
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
私云。小乘等意。不淨觀最極初心所入。
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
北倶盧一。以三天趣中無二青瘀等一故無二此觀
不淨觀者。乃至二佛身一亦互可レ觀レ之也。衆
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
弗等智惠明了故。縁二欲天一爲二不淨一故。何
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
即此義也
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
私云。當念等總句也。從無始等明二過去一
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具二。今兩
文准レ彼願一字被二表釋兩次一可レ讀レ之也
文。如本作此思惟等
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
第一般若一。般若即行者心中智惠故。離分
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
也。修行一切等六句配二第四門一。因位萬行
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
文。次説兩輪倶轉不離門等 疏五云。由
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一
私云。直修習行因之海者。具可レ通二六度一
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀之 然此四中。前二
闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後
一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
云。以二頌喩中。初譬喩字。及無有字一。貫二下四一
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
私云。頌中譬説八句。上四句與二下四句一如
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
第三譬一也。是即唯修レ觀而闕レ止。其心狹
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不至二于遠一也。由二此
義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
私云。坑功兩字共不レ違二文意一故云二亦可
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
文。不倒墮功等 抄第四云。言二不到＊墮功
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
私云。鈔所覽本到字歟 鈔引論者
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
文。今此經文爲明何義等 疏五云。後龍樹
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
也。善了二無生一理觀也。諸經論中或單説二事
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
云。前之三義。心境歴然自レ淺之レ深從レ易至
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
成有二五束一爲二二段一。初三約レ境明。後二依
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
私云。五重釋次第如二疏釋一也。初三約二二
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
也 一義云。當段亦明二止觀倶行義一也。既
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
故。今段爲二修觀義一。眞諦譯今此本論不
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
修義一。而今止觀並修非二標結不齊一乎 答。
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
私云。六縁者。記云。行住坐臥作語等六縁
又云。以前文中。雖二先止後觀次第別辨一。然
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
私云。唯除坐時者。今普於二一切時處一。止觀
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
時不修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘
行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
引。非レ謂二悟時未レ修。悟心即已修故非レ謂二修
時無悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念
念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
文。顯示兩輪所治門等 因縁分本文云。六
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
上達空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二
二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化物能治二
私云。今所治者。即是所化也。上因縁分
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
不レ著二有及空一。觀輪縁二縁起一以爲レ境故起二
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
闕レ一不レ證二菩提一爲二大過一故。故涅槃云。定多
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
私云。此一門有二二義一。一云。通結二上五門一
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
爲二止定所攝一歟 或云。淨土往生行非二止
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
爲二止觀所攝一甚以非也。八因縁中。第六
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云決定
不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
位雖レ非二位不退一。土無二退縁一故約二處不退一
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
記六云。顯示趣向假人門中。前四心者。前
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
私云。假人者。人即五蘊假和合體故。通名二
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋之也 問。第四心者指二定心一乎
答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
心一云二四心一歟。若依二餘經一亦信進念定惠
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
記六云。諸佛所レ師所謂法也。自レ因至レ果之
私云。甚深無極大乘者。總指二當論所詮三
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
釋一擧二所入一云二甚深極妙大乘一呼二能入一云二
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
兩重門法一乎 答。因縁分指二三十三法門一
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
文。厭惡處所退信門等 疏五云。一者怖處。
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
國土。後勝縁。初謂惡縁多故欲レ退。後謂勝
訶一。此翻二堪忍一。謂諸菩薩行二利樂一時。多二諸怨
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
云。娑婆此云二堪忍一。具二足五濁一實不レ可レ居○
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
私云。娑婆世界。處所麁惡。必退二信修一故
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
記一釋云。決定是勝解。信因。進即精進。
云二進心一也。面者鏡面喩也。進心能照レ境
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
レ本。今謂清字是勝歟。意云。諸佛菩薩必
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
此義也 問。勝縁者指二佛出世一乎 答。既
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第二
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
明二加行一。二彰二根本一。三顯二勝利一。初加行者。方
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別
亦爾。此門意者。由二其夙善難可レ測故。又
念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
私云。此論四五六門者。八因縁中第四五
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ一向
切諸願諸行一。唯願三唯行二西方一行一。雜修之
削記六云。勝方便者。即念佛三昧十六觀行。
私云。今勝妙方便者。往生淨土之善巧方
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
答。有二兩義一。一云。各別如來也。科名ニ如
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
他方等者。通念二十方淨土一歟。將唯念二西
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
| 記云。知法如レ幻故無二所怯一。繩蛇 非レ毒。杌鬼無心。何所レ怯耶 | 三不二爲レ縁壞一 | 了二 他 |
| 如己故。得二柔和一柔和故不二憍慢一。不二 憍慢一故。人則不レ惱。不レ惱故不壞不壞行也 | 四無二世 |
| 滋味一 | 世人不レ學二此法一。則愛見深固貪二著世間一。今既 知。三界虚僞。誑二人六根一。焉可二貪而示 之不 |
| レ樂則離レ愛。離レ 愛即滅二煩惱一也 | 五得二深禪定一 | 文眞如三昧成也。論 外縁即通擧二六 |
| 塵一。音聲即別指二耳所對一也。今六塵中唯擧二 聲塵一者。阿含説レ此以爲二禪刺一也 云云 |
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
| 文 |
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
| 論出二三十種餓鬼一中魔身鬼 | 云云 | 是抄初義 |
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
| 於一切時 | 等文 |
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不
見二| ＊深意一。故云二應審思擇一 | 文 |
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
| 並皆爲レ實。皆有二善巧一悉稱二方便一 | 文 | 又法 |
| 相宗釋云。正智眞觀帶二俗縁之用一 | 文 | 今縁二 |
| 本云 | 元應二年七月十九日於高野山金光 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十三日於東寺西 |
權律師杲寶
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
| 者。此云二氣盛瓦爐一 | 文 | 疏五云。梵語摩鍵訶 |
| レ觀修レ止心定沈沒 | 文 | 記六云。摩鍵訶尸。此 |
| 云二氣瓦爐一如下入二窯室一薫セラルレハ極心昧上 | 文 |
| 私云。窯玉云。窯餘招切。燒瓦竈 | 文 | 氣盛瓦 |
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
| 此云二風病一 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。阿那毘提。此 |
| 懈怠故 | 文 |
| 尸者。此云二無根一。上並聖記 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。 |
| 於境一。無レ觀修レ止安希二集善一 | 文 |
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
| レ止心無レ悲故 | 文 |
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
| 悲一 | 文 | 集二成萬行一無二懈怠一故 | 文 | 彼既唯修レ止 |
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
| レ是 | 文 | 單修與二復修一其徳失不レ可二相亂一者 |
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
| 但有二二苦一二苦相顯故論不レ説 | 文 |
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓
滿功徳一。由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
| 行者觀レ之故爲二壞苦一 | 文 |
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
| 爲二其體一也 | 又義唯取二四種覺一 又義唯取二本覺一也 | 是即前第二卷 |
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有
二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫
眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸| 淨業一。二互相破 | 文 |
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
| 觀益一。二行苦者。以二是遷流逼迫義故 | 文 | 又 |
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲
苦。不| レ同下行苦隨レ縁起滅非二寂靜一故名之爲苦 | 文 | ｣ |
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
| 見 | 然其苦觀中判二壞苦之相一明三有爲與二世 |
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
| 作一立二其名一故。觀成契レ本一自作レ一耳 | 文 |
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
| 故云二一自作一一 | 文 |
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不
安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦| 睫一。智者如二眼睛縁レ極生二厭怖一 | 文 | 鈔五云。 |
| 以是故苦者。通結二上二一。壞行二故 | 文 | 筆削 |
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
| 滅誠爲レ苦也 | 文 | 寶師倶舍疏十二云。問曰。 |
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
| 細。由レ此不同 | 文 |
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
| 有レ滅。不下爲二愚者一説上 | 文 | 四相倶時。常住不 |
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
| 二苦之稱一 | 云云 |
| 世一説。各有二法喩一 | 文 | 筆削記六云。念二過去 |
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可
住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無
有二來處一故。滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
| 滅一也 | 文 | 鈔第四云。譬如彼夢等者。古師云。 |
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
| 耳 | 文 |
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
| 四倒一。配釋可レ知 | 文 | 遠疏下云。就二初中一有 |
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
| 間以下不淨觀 | 文 | 曉疏下云。一法相觀。謂 |
| 無常苦流轉不淨文相可レ知 | 文 | 異譯本論 |
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
| 悉皆不淨。諸蟲穢污煩惱和雜一 | 文 |
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
| 也 | 云云 | 今謂不レ爾。無我觀即下不淨觀所顯 |
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可
觀。行厠漏嚢盡瓶雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
| レ何可レ樂 | 文 | 鈔第四云。縁種種身等者。阿 |
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
| 至遠離貧故一 | 文 | 淨名經云。是身不淨穢 |
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
| 不レ可レ堪故。形體若レ斯。復何可レ樂 | 文此文可レ考二 正文一也 | ｣ |
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
| レ貪令レ不二現行一 | 文 | 又云。唯在二人趣一生除二 |
| 文 | 此論意。不淨觀門又通二深位一。若作二相望一。 |
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
| 勝無滅者。舍利弗也 | 云云 | 性相之意。猶舍利 |
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
| 猶往也 | 文 | 疏五云。謂環二巡三界一。輪二轉四生一。 |
| 乍死乍生。時來時往故曰二又之一 | 文 |
| 私云。大師釋云。生之生之輪二迴六趣一 | 云云 |
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
| 不レ離二三種一。謂苦苦壞苦行苦 | 文 略抄 |
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具
二。今兩| 次讀レ之 | 文 |
| 私云。本文云。立大誓願願令我心 | 等文 | 今 |
| 爲言 |
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
| 於未來一是微塵數 | 文 | 今謂。願令我心句配二 |
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
| 離二諸顛倒一斷中諸分別上 | 文 | 三句如レ次初三門 |
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
| 五門一易レ知レ之 | 矣 |
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當
霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一| 文 |
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀
之 然此四中。前二闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉
有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
| 夫不レ能レ遊二眞路一不能レ離二妄坑一故 | 文 | 疏五 |
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
| 貫二下四一用。後有二七句一順返釋成 | 文 |
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
| 得眞理珍寶甲也 | 已上二段唯止 闕觀之義也 | 眞如等二句合二 |
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不
至二于遠一也。由二此義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
| 不レ及ハ三功ノ字ノ通ニハ二上四ニ一焉 | 文 |
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
| 歟 玉溪者。圓宗文類 | 淨源 | 云。起信論演奧 |
| 鈔十卷。宋玉溪沙門釋延俊述 | 文 |
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
| 是倒字 | 文 |
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
| 漸修。二不二相離一故 | 文 |
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
| 之一處一無二事不辨事定門也 | 遺教 經意 | 能觀心性 |
| 契レ理不レ動理定門也 | 涅槃 經意 | 明達二法相一事觀 |
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
| 自寂。法界寂然爲レ止。寂而常照爲レ觀 | 文 | 又 |
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
| 一體一誘二掖行人一。有二次第一故 | 文 | 記六云。釋 |
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
| 有レ二。初約二對待相收一。後約二融即一體一 | 文 |
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
| 作。是名二修觀一 | 文 | 法藏及元曉等同存二此義一 |
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
| 應二並修行一 | 等文 | 是即分二止觀行相一爲二二段一 |
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
| 是故修觀修習觀者 | 等文 | 從レ此已下皆明二觀 |
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
| 文 |
| 文 | 作者作二事業一也。語者言語也 |
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
| 修時各自習一故。故勸皆應二止觀倶行一也 | 文 |
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
| 臥等時一。亦可レ雙二修此二行一也 | 爲言 | 非レ謂二坐 |
修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
| 切法即心自性一。成二就惠身一不二由レ他悟一 | 此即 頓悟 |
| 彼經復説二三賢十聖歴レ位修行一 | 此即 漸修 | 上但略 |
時無
悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
| 幻夢等一 | 文 |
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
| 文 | 論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對二治凡夫二 |
| 乘見執過失一故 | 文 | 疏五云。初止輪所治。由二 |
空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化
物能治二| 二乘捨悲一。由二觀修善能治二凡夫無進一 | 文 |
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
| 化之境界故 | 文 | 止輪縁二無住一以爲レ境故 |
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
| 之道一故成二大失一 | 文 | 疏五云。二輪之内。若隨 |
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
| 闕二一門一無明邪見。此二雙運成二兩足尊一 | 文 |
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
| 明レ修レ止恒生二淨土一 | 文 | 是云二念佛三昧一故。 |
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
| 佛一。更不レ修二餘六波羅蜜諸道品法一 | 文 | 今謂。 |
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云
決定不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
| 樂國土衆生生者。皆是阿鞞跋致 | 文 | 往生初 |
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
| 十信已得二信進念惠四心一下品不二勝進一人 | 文 |
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
| 下品熏習一未二能勝進一。所以欲レ退 | 文 |
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋
之也 問。第四心者指二定心一乎答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
| 成心願心護法心迴向心 | 云云 | 此意指二惠 |
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
| 十信下品初學二諸佛地前地上大乘法一故 | 文 |
| 所二游履一故名二大道一 | 文 |
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
| 門一 | 文 | 記釋云。謂即兩重所入能入名二法門一 |
| 故。兩重所入望二能入門一極深妙故 | 文 | 准二此 |
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
| 科名云二所學教法門一指二能詮教一 | 見 | 何云二 |
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
| レ有二移轉一。無レ有二起滅一 | 文 |
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
| 少 | 文 | 二者怖縁。依正既亂。聖賢不レ臨。縱遇二 |
| 出興一慮難レ從レ化 | 文 | 記六云。釋二退相一中。初 |
| 縁少故欲レ退 | 文 | 又云。娑婆梵語。正云二索 |
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
| 壞二増上慢一 | 文 | 又云。進心面者。以レ對レ境故。 |
| 隨請心鏡者。本作レ清。傳刻者誤 | 文 | 筆削記 |
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
| 文 |
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
| 報也。進心面者。論第一云。信決定進心 | 文 |
| 信果。心同時所依心王 | 云云 | 今擧二信果一故 |
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
| 同二凡夫一之赴應也 | 文 | 意云。佛菩薩感應時 |
| 分疎遠也 | 爲言 | 隨順清心之鏡者。記請字爲 |
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
| 也 | 爲言 | 法花云。如二憂曇婆羅時一現一耳 | 文 | 即 |
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
| 暦應二年十二月三日 | 亥刻 | 以二先師法 |
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年十三 |
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
| 實爲二要道一 | 文 | 又云。昔人述釋而有二三門一。一 |
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別亦爾。此門意者。由二其夙善難
可レ測故。又念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
| 證レ寛。即前所謂攝心別念之觀行 | 矣文 |
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
| 專稱二彌陀佛名一 | 文 | 群疑論第四云。廢二餘一 |
| 者。萬不二一生一。專修之人。千無二一失一 | 文 | 筆 |
| 及佛願力等 | 文 |
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
| 念二如來方便一 | 文 | 科名ニ如來方便ト同異如何 |
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
| 議方便一 | 文 | 明知。非二釋迦方便一也 問。憶念 |
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
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