INBUDS
釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2290_.69.0826a01: 邪魔等一所レ障。不レ成二精進之行一。是故修二不
T2290_.69.0826a04: 約實云レ之其意同也。雖レ立二相似之行一。只
T2290_.69.0826a05: 是見聞分位。非二正修行一故無二相違一也
T2290_.69.0826a06: 八風者。前所レ云利衰等八種。令二行者心動
T2290_.69.0826a07: 起一云二八風一也。抄第四云。字統云。標者撃
T2290_.69.0826a10: 結･二恚恚･三慢慢･四無明明･五見見･六
T2290_.69.0826a12: 文。如本復次若人 藏疏下云。治中六時禮
T2290_.69.0826a13: 拜等。總明二除障方便一○懺悔下別除二四障一。
T2290_.69.0826a14: 一諸惡業障懺悔除滅。二謗正法障。勸請除
T2290_.69.0826a15: 滅。三嫉妬他勝障。隨喜對治。四樂三有障。迴
T2290_.69.0826a16: 向對治○又初一治二業障一。以二止持一故。後三
T2290_.69.0826a20: 院僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
T2290_.69.0826a21:
T2290_.69.0826a22:
T2290_.69.0826a23:釋論第八勘注第二
T2290_.69.0826a24: 文。次説修行止觀門等 抄第四云。次説二修
T2290_.69.0826a25: 行止觀門一者。賢首品疏云。定惠雖レ多不レ出二
T2290_.69.0826a26: 二種一。一事。二理。制二之一處一無二事不
辨事定
T2290_.69.0826b01: 無生一理觀也。經即七地諸經論中。或單説二事
T2290_.69.0826b02: 定一。或但明二理定一。二觀亦爾。或敵
體理事一止
T2290_.69.0826b03: 觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如下起信論止二
T2290_.69.0826b04: 一切相一。乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁生
T2290_.69.0826b05: 滅一爲
觀一。或以二理觀一對二於事定一。下經云下一心
T2290_.69.0826b06: 不動入二諸禪一。了二境無生一名中般若上是也。或倶
T2290_.69.0826b07: 通レ二一。如三下云二禪定持レ心常一縁。智慧了
T2290_.69.0826b08: レ境同三昧一是也。或二倶泯。非レ定非レ散。或
T2290_.69.0826b09: 即觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中止定上是
T2290_.69.0826b10: 也。或即定之觀但名爲レ觀。如下以二無分別智一
T2290_.69.0826b11: 觀名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂之照是
T2290_.69.0826b12: 也○所以局見之者。隨レ矚二一文一互相非撥。偏
T2290_.69.0826b13: 修之者隨レ入二一門一皆有二剋證一。然非二圓暢一。今
T2290_.69.0826b14: 當二事觀對二於理定一。此是菩薩微妙行門。觸
T2290_.69.0826b15: レ目對レ境常所二行用一。希心玄趣幸願留レ神。故
T2290_.69.0826b17: 有レ二。先寄問。次釋相。釋相中亦二。初略明。
T2290_.69.0826b18: 後廣説。略中三。先止。次觀。後雙順○第二廣
T2290_.69.0826b21: 略明二止觀一。二若修止下別廣二止觀一。三若修觀
T2290_.69.0826b23: 私云。若開立止觀一者。可レ云二六度行一。而今
T2290_.69.0826b24: 合二明之一者。爲レ顯二定惠不離義一也。四門中
T2290_.69.0826b25: 初三門略釋兩輪一。第四一門廣釋二止輪一也
T2290_.69.0826b26: 問。何於二觀輪一。無二廣釋一乎 答。前五波
T2290_.69.0826b27: 羅密爲レ本。故專釋二止輪一也。或義云。第十
T2290_.69.0826b28: 卷所釋兩輪具闕門中。前三門是觀輪廣
T2290_.69.0826b29: 釋。後三門即隨順廣釋也。但爲レ遮二文繁一
T2290_.69.0826c01: 立二大科一歟
T2290_.69.0826c02: 文。總標總釋止輪門等 疏五云。此中止息
T2290_.69.0826c03: 縁變之識一。遮護散亂之思一。唯住二一味眞如靜
T2290_.69.0826c04: 性一。不レ令三其心出縁餘境一。標陀云レ主。阿羅云
T2290_.69.0826c06: 六云。安住一中寂靜性者。攝
其心一在二於
T2290_.69.0826c07: 一味眞如靜性一。不レ令レ出二縁諸餘境相一。故名
T2290_.69.0826c09: 先由二分別一作二諸外塵一。今以二覺惠唯識道理一
T2290_.69.0826c10: 破二外塵相一。塵相既止無レ所二分別一故云レ止。此
T2290_.69.0826c12: 諸塵境界唯識所現無二外境相一。塵境既寂分
T2290_.69.0826c13: 別不レ生。心境倶止也。即破二塵相一爲二止境一。無
T2290_.69.0826c14: 分別爲二止心一。心境兩亡寂常心現。此同二禪宗
T2290_.69.0826c16: 私云。止者三摩地心所也。倶舍云。心一境
T2290_.69.0826c18: 文。隨順定標陀等 抄第四云。定標陀阿羅
T2290_.69.0826c19: 觀義者。聖師記曰。標陀者翻云レ主也。阿羅
T2290_.69.0826c20: 者翻云レ伴也。即此處中定主觀伴。應二審觀
T2290_.69.0826c21: 察一。意以二加行觀惠一爲レ伴。根本止定爲レ主。預
T2290_.69.0826c22: 修二加行一隨順根本一。故本文云二隨順等一也。然
T2290_.69.0826c23: 非下無二智心一自灰上耳。觀標陀阿羅觀義故者。
T2290_.69.0826c24: 即以二加行觀惠一順二根本觀惠一。故本文云二隨
T2290_.69.0826c26: レ主。預修二加行一隨順根本一故。或於二止定一同
T2290_.69.0826c27: 時有レ惠。但定増勝惠爲レ伴耳。奢摩他者。此
T2290_.69.0826c29: 止定爲レ主。觀惠爲レ伴。互相依故。奢摩他者
T2290_.69.0827a01: 翻爲二止品一。由レ定亦具二觀察用一故。復云二觀
T2290_.69.0827a03: 私云。抄意於二定惠一各有二根本加行一。猶如二
T2290_.69.0827a04: 四禪近分根本一。其中上段根本定爲レ主。加
T2290_.69.0827a05: 行惠爲レ伴。下段根本惠爲レ主。加行惠爲
T2290_.69.0827a06: レ伴也。文點云。隨順スル定標陀ニ一。阿羅觀ノ義ノ
T2290_.69.0827a08: 意終觀字直名二惠觀一歟。意定主與二伴觀一
T2290_.69.0827a09: 也。疏意出二二義一。初釋同二抄義一也。但終觀
T2290_.69.0827a11: 擧二所隨體一。意加行止定能隨順根本定惠一
T2290_.69.0827a12: 也。文點云。隨順スル定ノ標陀ト阿羅トノ觀ニ一義ノ故
T2290_.69.0827a14: 釋二論終觀言直名二定心等一。非二別體惠觀一
T2290_.69.0827a15: 者。一段唯明レ止文也。由二何起盡一定主觀
T2290_.69.0827a16: 伴義成レ之乎 答。文顯相雖レ不レ明レ觀。義
T2290_.69.0827a17: 則具レ之。所以爾一者。次下轉釋隨順言一專
T2290_.69.0827a18: 名二定惠相應之義一。既今有二兩箇隨順一。豈不
T2290_.69.0827a19: レ擧二定惠一乎。記意主伴同擧二能隨止觀一也。
T2290_.69.0827a21: 文定爲レ面故。但云二定主伴一而不レ云レ觀。終
T2290_.69.0827a22: 觀義者。是示二定心分別一。非二相對觀惠一也
T2290_.69.0827a23: 或云。藏師意今段定中主伴非二定惠相
T2290_.69.0827a24: 望一。筆削記云。雙標唐梵正修名二奢摩他一。
T2290_.69.0827a26: 此釋一。今論亦唯定主伴也。觀義者亦指二定
T2290_.69.0827a27: 用一歟。但此義違二次下隨順釋一也
T2290_.69.0827a28: 文。總標總釋觀輪門等 疏五云。此中通達
T2290_.69.0827a29: 親疎因縁之門一。善知二自共生滅之相一。以レ觀
T2290_.69.0827b01: 爲レ主。以レ定爲レ伴。令レ縁レ事故。前後倶時准
T2290_.69.0827b03: 謂即觀察因縁生滅一。通達遍知諸法相一故。
T2290_.69.0827b04: 此即反レ上觀惠爲レ主。止定爲レ伴。相資而轉。
T2290_.69.0827b06: 私云。疏意反二上義一。惠爲レ主定爲レ伴。是即
T2290_.69.0827b09: 所隨一也。記意共屬二能隨一。反レ前可レ知レ之。抄
T2290_.69.0827b10: 意非二定惠相望一。但於レ惠根本加行相望
T2290_.69.0827b12: 觀一。釋文云二觀標陀阿羅觀義故一。主伴同惠
T2290_.69.0827b13: 也。疏記兩師何云二定惠相望一乎 答。止觀
T2290_.69.0827b14: 相對立二兩門一。上門既以二定惠爲二主伴一。此
T2290_.69.0827b15: 門尤可レ反レ之。加レ之次下云何隨順釋。定
T2290_.69.0827b16: 惠二法相望論二隨順一。故知今此二門定惠
T2290_.69.0827b17: 互對レ之爲二主伴一也。但至二觀義言一者。上下
T2290_.69.0827b18: 云二觀義一。如レ次指二定惠二心一。非二定惠相對
T2290_.69.0827b19: 之觀一。故非二相違一也
T2290_.69.0827b20: 文。略釋決擇隨順門等 抄第四云。謂二定隨
T2290_.69.0827b21: 時彼觀即順等一者。意云。前據二初學一。或單順
T2290_.69.0827b22: レ止。或單順レ觀。今據二久習一即一心中雙順レ二
T2290_.69.0827b23: 故。謂修二隨順止一時。即修二隨順觀一等。故云二定
T2290_.69.0827b24: 隨時彼觀即順等一。故賢首云。漸漸修習等者。
T2290_.69.0827b25: 顯二能隨之方便一。雙現前者。明二所隨之止觀一。
T2290_.69.0827b26: 或異二賢首一。前唯單修。今此雙修。並是方便
T2290_.69.0827b28: 止能息レ慮觀能發レ惠。由レ息レ慮故散亂之風
T2290_.69.0827b29: 不レ可二傾動一。由レ發レ惠故愚癡之垢詎能障翳。
T2290_.69.0827c02: 疏五云。定惠互籍心觀相應息レ慮冥レ眞。
T2290_.69.0827c06: 根本定之時一。加行惠亦順二根本惠一也。後義
T2290_.69.0827c07: 唯是加行也。謂加行定隨二加行觀一時。彼加
T2290_.69.0827c09: 伴一互具レ之。即是隨順之義也 問。疏及記
T2290_.69.0827c10: 意前二門與二第三門一如何分別乎 答。亦
T2290_.69.0827c11: 准二抄釋一可レ得レ意歟。但此二師意約三未熟
T2290_.69.0827c12: 與二已熟一歟。或義云。三門必非二別義一。初二門
T2290_.69.0827c13: 止觀。別段解レ之。後一門重釋二不離一也。依
T2290_.69.0827c14: レ之筆削記云。以前文中雖二先レ止後レ觀次第
T2290_.69.0827c15: 別辨一。然至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一
T2290_.69.0827c16: 故成二前後一。今此文中説レ倶者。亦是重辨二
T2290_.69.0827c17: 前文一。恐二人修時各自習一故。故勸皆應二止
T2290_.69.0827c19: レ生二解了一。今此一門示二不離一令レ修二行體一
T2290_.69.0827c20: 也。又藏疏云。隨レ相而論。止名レ定觀名レ惠。
T2290_.69.0827c22: 釋一。二段文約二假實一歟。又異譯二卷論云。
T2290_.69.0827c23: 初各別修。漸次増長至二于成就一任運雙行
T2290_.69.0827c25: 文。住處寂靜因縁等 疏五云。一靜處意絶二
T2290_.69.0827c28: 又云。靜處有レ三。縁務有レ四。靜處三者。一謂
T2290_.69.0827c29: 深山巖谷艱險。永絶二人迹一。毀譽不レ關。名利斯
T2290_.69.0828a01: 隔。專レ心在レ道。守レ志修レ禪。是處爲レ上。二空
T2290_.69.0828a02: 寂處。近レ城數里。交往亦稀。錬障安心。是處
T2290_.69.0828a03: 爲レ次。三僧伽藍。獨處二一房一。不レ雜二餘事一。跏趺
T2290_.69.0828a04: 正念。是處爲レ下○縁務四者。一生活縁。經
T2290_.69.0828a05: 營商賈一。觸レ事牽纒。棄レ少取レ多。治レ新換レ故。
T2290_.69.0828a06: 身猶不レ定。那得二安禪一。二人事縁。慶吊吉
T2290_.69.0828a07: 凶一。送迎賓侶一。唐指事業一。抂費二工夫一。世務猶
T2290_.69.0828a08: 妨。豈能安レ道。三伎能縁。醫藥。卜筮。射馭。琴
T2290_.69.0828a09: 基･圖書･方書･呪術･工巧。雖レ稱二世俗才能一。實
T2290_.69.0828a10: 爲二聖道疣贅一。四學問縁。讀誦經論一。問難對
T2290_.69.0828a11: 詶。力弊心勞。妨レ禪費レ道。夫以至人息レ慮。
T2290_.69.0828a12: 達士守レ愚。君子緘レ言。聲聞滅レ智。劣道猶資二
T2290_.69.0828a13: 於寂靜一。深禪豈雜二於喧囂一。其猶二風靜波澄星
T2290_.69.0828a14: 月炳現一。如二提婆達多一。雖レ諷二六萬像經一。猶不
T2290_.69.0828a15: 免二其獄報一。蓋由二口雖レ誦レ經。心常乖道。苟
T2290_.69.0828a16: レ能以教照レ心。爲二禪定之龜鑒一者。非レ所レ遮
T2290_.69.0828a19: 筆削記云。疏閑居等者。不レ作二衆事一。名レ之爲
T2290_.69.0828a20: 閑。無二憒鬧一故。名レ之爲レ靜。意令二心寂一。當須
T2290_.69.0828a21: 離喧。若欲レ離レ喧。宜レ去二聚落一。居二阿練若一。繁
T2290_.69.0828a22: 塵不レ對止則易成。此有二三處一。可レ修二禪定一。
T2290_.69.0828a23: 一深山。絶二人處一。二須阿蘭若處。離二於聚落一。
T2290_.69.0828a24: 極近三里。即放牧聲絶無二諸憒鬧一。三者遠二白
T2290_.69.0828a25: 衣舍一清淨伽藍之中。皆名二閑靜處一。故當二第
T2290_.69.0828a27: 私云。聲聞乘人出家修レ道。必先有二身器清
T2290_.69.0828a28: 淨一。其中身心遠離立レ之。倶舍頌云。具二身
T2290_.69.0828b02: 遠離一也
T2290_.69.0828b03: 文。獨一不共因縁等 記六云。謂初習禪者。
T2290_.69.0828b04: 得下與二師友一同居上。錬行多即不レ許。少即無レ妨。
T2290_.69.0828b07: 私云。記約二上根一。疏約二久習一。兩義雖レ異。共
T2290_.69.0828b08: 不レ許二伴侶一云二獨一一也。今謂不レ爾歟。於二
T2290_.69.0828b09: 一結界内一。同時修道之人。兩人不レ可二共
T2290_.69.0828b10: 住一云也。例如レ修二金輪法一。一由旬内修二諸
T2290_.69.0828b11: 尊一之人不レ可レ得二成就一也。全不レ遮二助修同
T2290_.69.0828b12: 伴之人一也。不レ爾者云何第十二立二知識善
T2290_.69.0828b13: 友因縁一乎 互動煩者。一界結護必相應
T2290_.69.0828b14: 一人一而二人同修結護等勢力互奪レ之。動
T2290_.69.0828b15: 亂等事作レ之也
T2290_.69.0828b16: 文。所居方善因縁等 疏五云。有二覺輪一者。覺
T2290_.69.0828b17: 是尋伺。亦即惡惠。輪具二摧伏一。損壞定心一故
T2290_.69.0828b18: 云二覺輪一。亦可二東方西方有レ覺レ有惑。能摧二散
T2290_.69.0828b19: 亂一名爲レ輪故。謂東方月出。表二本覺明一。西方
T2290_.69.0828b20: 日沒。呪二無明闇一。觀レ眞治レ妄不二亦然一乎。向
T2290_.69.0828b22: 故者。覺名レ尋也。今古翻異。即是三種。或八
T2290_.69.0828b23: 惡覺。謂親里尋。國土尋等。此惡尋思能摧二善
T2290_.69.0828b24: 心一。故云二覺輪一。上准二前二一故作二此釋一。亦可
T2290_.69.0828b25: レ屬二彼東西兩方一。有二覺智一故。謂二之覺一也。摧二
T2290_.69.0828b27: 東方日出表二本覺靈明一。西方明沒如二無明昏
T2290_.69.0828b28: 暗一。今令二行者觀眞治妄。故説レ居止東西兩
T2290_.69.0828b29: 中一。南方大暑蚊蚤尤多。北方極寒風雪頻數。
T2290_.69.0828c01: 増長尋伺一習レ定爲レ難。古説二尋伺一各爲二覺
T2290_.69.0828c03: 私云。修行之人面向二東方一。後背二西方一。而
T2290_.69.0828c04: 不レ對二南北一也。次下云。唯向二東方一非二餘方一
T2290_.69.0828c06: 以一。謂不レ向二南北一之所由也。有二惡覺輪一故
T2290_.69.0828c07: 不レ向レ之 問。何故爾乎 答。疏抄不レ云二
T2290_.69.0828c08: 其所由一。記釋意南中二方寒熱強盛故有二
T2290_.69.0828c10: 是用二東西所以一也。覺輪日輪譬レ覺也。或
T2290_.69.0828c11: 義云。南北大陽大陰兩氣不レ齊故。不レ居二中
T2290_.69.0828c12: 間一。東西陰陽齊等。故居二中間一。尤相應也｣
T2290_.69.0828c13: 文。衣服具足等 疏五云。修レ道出家須レ被二
T2290_.69.0828c14: 壞色一。觀レ心入レ定要用二法衣一。應三是彼蟲怖二三
T2290_.69.0828c16: 筆削記云。上者如二雪山大士一。隨得二一衣一蔽
T2290_.69.0828c17: レ形而已。中者如二迦葉糞掃三衣一。不レ畜二餘長一。
T2290_.69.0828c18: 下者如二多寒國土及忍力未レ成之者一。許二三衣
T2290_.69.0828c20: 私云。毘叉羅蟲者。聖法記未レ翻レ之。應二是
T2290_.69.0828c21: 蟣虱類一歟。或又指二諸小蟲一歟。例如三大日
T2290_.69.0828c22: 經治地之中除二諸小虫一。小虫即赦二行者身一
T2290_.69.0828c23: 不レ令二安隱一故 問。出家之人專用二壞色一。
T2290_.69.0828c24: 壞色者黒色也。而今不レ用二青黒二色一。唯
T2290_.69.0828c25: 用二白赤黄一。有二何意一乎 答。末師不レ云二其
T2290_.69.0828c26: 所由一。若簡二行穢一而取二嚴麗色相一歟。彼蟲
T2290_.69.0828c27: 即污穢之色能入。純善色不レ入レ之歟。筆
T2290_.69.0828c28: 削記三衣者。五帖七帖九帖也。今論三色
T2290_.69.0828c29: 衣云二三衣一。三衣可レ染二三色一歟
T2290_.69.0829a01: 文。飮食具足等 疏五云。乾練伽摩伊陀耶
T2290_.69.0829a02: 者。此云二合集一。即是糯等所成粘食。婆尼羅
T2290_.69.0829a03: 者。此云二散離一。即是粳等所成散食。如無二合
T2290_.69.0829a04: 集一。當レ用二散離一。有仙性故者。如二昌
苟
一。
T2290_.69.0829a05: 久服長生。
蕷蘿蔔多飡白髮。以丁茲所食雖二
T2290_.69.0829a06: 是非情一。能令丙身心有乙損益甲故。受用時節自
T2290_.69.0829a07: レ至二日中一已前不定。倶許レ用故。若過レ中食
T2290_.69.0829a09: 摩伊陀耶者。此云二合集一。即蒸糊之類。婆尼羅
T2290_.69.0829a10: 者。此云二散離一。即羹脽之類。有仙性者。能資
T2290_.69.0829a11: レ定故。如二參苓定レ志。蒜薤増瞋。若レ此之類
T2290_.69.0829a12: 雖レ曰二無情一。能令二心識喜怒無定。受食時節
T2290_.69.0829a13: 用レ自二日中一。過二中食一者無レ有レ定故。或隨二自
T2290_.69.0829a15: 又云。然修行者根性有レ殊略分二三品一。一
T2290_.69.0829a16: 者上根。晦二迹嵓阿一不レ渉二人事一。編レ茅爲レ席。
T2290_.69.0829a17: 結レ草爲レ衣。但資二甘果清泉一。或復飡レ松餌
T2290_.69.0829a18: レ柏。專一禪寂一。更無二餘事一。二者中根。但服二三
T2290_.69.0829a19: 衣一不レ盈。不レ畜。出レ聚入レ山。被服齋整。分衞
T2290_.69.0829a20: 乞食。趣爾支レ身。三者下根。即許二檀那供レ衣
T2290_.69.0829a21: 送一食。仍亦不レ得下多求多積妨亂自行一。復擾中
T2290_.69.0829a22: 信心上。但務資レ身。常知二止足一。今論令レ用二二種
T2290_.69.0829a24: 削記云。二食具足者。此有二四類一。上者隨レ得
T2290_.69.0829a25: 充レ飢而已。中者常行二頭陀一受二乞食法一。下者
T2290_.69.0829a26: 阿蘭若處受二檀越送食一。下下者僧常食及受
T2290_.69.0829a28: 云。伽摩伊陀耶者。翻云二合集一。婆尼羅者。翻
T2290_.69.0829a29: 云二散離一。合集者。即是粘食。散離者。即是糧
T2290_.69.0829b01: 食。言二唯用自中一者。自猶從也。中即日中。意
T2290_.69.0829b02: 言。自二從日中一已前隨レ應無レ定。同三諸教説二
T2290_.69.0829b04: 私云。記參伏者。人參伏苓歟。抄所引伽摩
T2290_.69.0829b06: 漢語也。非二梵名一也。乾練又乾練也。唯用
T2290_.69.0829b10: 離散也。三色衣者。黄赤白三色衣也。分衞
T2290_.69.0829b11: 者。乞食梵名也。筆削記中前三類同二普觀
T2290_.69.0829b12: 記一也
T2290_.69.0829b13: 文。一倶盧舍量等 疏五云。倶盧舍者。此云二
T2290_.69.0829b14: 淨穢中間一。謂如下竪布二五百弓一量上。又云二一牛
T2290_.69.0829b19: 私云。離自居室者。去二自本所居之處一一倶
T2290_.69.0829b21: 文。坦咥咃那羅帝等 抄第四云。羅羅等者。
T2290_.69.0829b22: 准三彼義淨三藏傳云二呪藏一。梵本有二十萬頌一。
T2290_.69.0829b23: 唐譯可レ成二三百卷一。現今求覓多失小全。而大
T2290_.69.0829b24: 聖沒後唯龍樹菩薩特精二斯要一。時彼弟子厥
T2290_.69.0829b25: 號二難陀一。總明博識。漬二意斯典一。在二西印土一。經二
T2290_.69.0829b26: 二十年一專心持レ呪。遂便感應。毎レ至二食時一食
T2290_.69.0829b27: 從レ空下。又誦レ呪求二如意瓶一。不レ久便獲。乃
T2290_.69.0829b28: 於二瓶中一得レ經歡喜。不二以レ呪結一其瓶遂去。於
T2290_.69.0829b29: レ是難陀法師恐二呪明散失一。遂便攝集。可二十二
T2290_.69.0829c01: 千頌一成二一家之言一。毎二於一頌之内一離合呪
T2290_.69.0829c02: 印之文一。雖二復言同字同一。實乃義別用別。自
T2290_.69.0829c03: レ非二口相傳授一而實解悟無レ因。今論前後皆
T2290_.69.0829c05: 私云。呪者舊譯也。新云二眞言一。大日經疏一
T2290_.69.0829c06: 云。眞言者梵曰二曼荼羅一○舊譯曰レ呪。非二正
T2290_.69.0829c08: 陀羅尼。或明。或呪。或密語。或眞言○呪者。
T2290_.69.0829c09: 佛法未レ來二漢地一前。有二世間呪禁法一。能發二
T2290_.69.0829c10: 神驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人。能發二神
T2290_.69.0829c12: 眞言教中結界護身及行住坐臥。各有二相
T2290_.69.0829c13: 應神呪一。今論建立尤叶二此意一。又眞言中有二
T2290_.69.0829c14: 同字一者。於二一法門中一表レ有二多種一也。例
T2290_.69.0829c15: 如三掲帝等四句詮二四乘行果一也。又大日經
T2290_.69.0829c18: 是衆多義。一切衆生多金剛同説故合二三
T2290_.69.0829c20: 門釋猶非二常途所解一。況於二字義一乎。故抄
T2290_.69.0829c21: 云。非二口相傳一解悟無レ因也
T2290_.69.0829c22: 文。一者門戸事等
T2290_.69.0829c23: 私云。唯向二東方一者。東即日出方故。一切
T2290_.69.0829c24: 事業東以爲レ初。是故止觀行人必先向二東
T2290_.69.0829c25: 方一修レ之也
T2290_.69.0829c26: 文。二者高下事等
T2290_.69.0829c27: 私云。如二常片羽屋一。造レ之前方高。後方下
T2290_.69.0829c28: 而造レ之也。東陽西陰如レ次悟迷方故。悟爲
T2290_.69.0829c29: レ上迷爲レ下之標示也
T2290_.69.0830a01: 文。三者方角事
T2290_.69.0830a02: 私云。一方一丈故即是方丈之室也。丈者
T2290_.69.0830a03: 表二滿數一故。即周遍法界義也。如二上寶珠
T2290_.69.0830a04: 量一丈一也
T2290_.69.0830a05: 文。四者品重事等 抄第四云。品重事等者。
T2290_.69.0830a06: 類也。別也。故云レ品耳。此説三總處具二十重一
T2290_.69.0830a08: 私云。問。與三下説二戸重事一何異乎 答。是
T2290_.69.0830a09: 總墻壁事也。下別説二戸重事一也。又義云。
T2290_.69.0830a10: 蓇レ上十重而作歟。次下或戸或墻。故非二
T2290_.69.0830a11: 重言一也
T2290_.69.0830a12: 文。五者作物事等 記云。所レ用金寶等事。此
T2290_.69.0830a13: 依下行人具二福徳力一諸縁畢備上。其或於レ此力
T2290_.69.0830a15: 私云。用二金銀銅鐵莊嚴具一故誠可レ然也。
T2290_.69.0830a16: 用二松木一者。令二人心貞廉一。亦出二仙藥一故也。
T2290_.69.0830a18: 段一悉レ之
T2290_.69.0830a19: 文。六者戸
事等
T2290_.69.0830a20: 私云。戸下横木與二地際一齊等作レ之歟
T2290_.69.0830a21: 文。七者戸重事
T2290_.69.0830a22: 私云。上品重事中已重二十个壁一。故有二十
T2290_.69.0830a23: 重之戸一也
T2290_.69.0830a24: 文。八者戸樞事
T2290_.69.0830a25: 私云。其樞無二濕滯一而無二其聲一也
T2290_.69.0830a26: 文。九者壁墻事
T2290_.69.0830a27: 私云。墻壁高一丈而有二十重一也
T2290_.69.0830a28: 文。出入事
T2290_.69.0830a29: 私云。出入者行者作業故。雖レ難レ名二舍宅
T2290_.69.0830b01: 造立義一。印二其諸戸一故屬二此中一也
T2290_.69.0830b02: 文。言語不出因縁等 記六云。八中言説能
T2290_.69.0830b05: 私云。一切言語尋伺爲レ依。若不レ起二分別一。
T2290_.69.0830b06: 不レ生二言語一故。止息言語一即入二定相一故
T2290_.69.0830b07: 文。座像造立等 疏五云。言二坐像一者。即禪床
T2290_.69.0830b08: 也。以二世椅机
搖縱性故。若坐二禪床一安詳
T2290_.69.0830b11: 即今禪床也
T2290_.69.0830b12: 私云。松木者。仙木故。自身半者。人之坐像
T2290_.69.0830b13: 分量。即半身量故。四尺者。四方各四尺。一
T2290_.69.0830b14: 丈六尺。即十六以表二無數一歟。東方者。日
T2290_.69.0830b16: 是黄色緉緬耨等類歟。坐具者。如レ常也｣
T2290_.69.0830b17: 文。坐其座中等 記六云。十事前七調レ身一。第
T2290_.69.0830b19: 疏五云。十坐中兩膝末中即全跏坐。世人所
T2290_.69.0830b20: 坐多二諸戲論一。非二大人相一。跏趺坐者。生二諸功
T2290_.69.0830b24: 半跏一。於レ中以レ右押レ左爲二降魔座一。以レ左押レ右
T2290_.69.0830b25: 爲二吉祥座一。若兩脚相押爲二全加一。此坐能令二
T2290_.69.0830b27: 私云。第一二兩事總結跏趺也。第一仰顯
T2290_.69.0830b28: 雙足之裏一。第二兩膝平等令二均等一也。腰端
T2290_.69.0830b29: 者。其腰正直不二屈撓一也。
者。屈曲之
T2290_.69.0830c01: 義歟
T2290_.69.0830c02: 端
T2290_.69.0830c03: 右手爲レ下等者。左右手即定惠二法也。
T2290_.69.0830c04: 互爲二上下一。是表下定惠互爲二主伴一義上也。眞
T2290_.69.0830c05: 言教意左爲レ下右爲レ上。是即定惠因果之
T2290_.69.0830c06: 義也。頸端者。令二其頸端直一也。定建立者。
T2290_.69.0830c07: 安住決定而建立之一也。不出一者。鼻息其
T2290_.69.0830c08: 左右互出レ息。不三唯出二一方一也
T2290_.69.0830c09: 文。安置大虚空字輪中等 記六云。虚空字
T2290_.69.0830c10: 輪未レ詳二其状一。意令三於眼安住輪中一。絶レ觀二
T2290_.69.0830c12: 私云。安住輪中者。當二扶輪中央一令レ住二其
T2290_.69.0830c13: 正根一也。若依二此釋一者。大虚空字輪者。指
T2290_.69.0830c14: レ眼名レ輪也。以二五根一配二五行一之時。眼即
T2290_.69.0830c15: 空精故云二虚空字輪一也。又義云。令三眼精
T2290_.69.0830c16: 安二虚空中一。別不レ見二色類一故。是云二安置虚
T2290_.69.0830c17: 空字輪一歟
T2290_.69.0830c18: 文。出入時節等 疏五云。辰容レ就レ粥。午許
T2290_.69.0830c21: 文。知識善友等 記六云。善友有レ三。一者外
T2290_.69.0830c22: 護不レ揀二
素一。但能營理供給所須一。於二彼行
T2290_.69.0830c23: 人一不レ求二過失一。不レ生二觸惱一。將護行人一。安穩
T2290_.69.0830c24: 進レ道。是名二外護一。二者同行。謂量二自力福智
T2290_.69.0830c25: 鮮微一。復念二外縁邪魔熾盛一。非レ得二善友極引一。
T2290_.69.0830c26: 獨力豈能孤進。決須二好伴一更相策發。不眠不
T2290_.69.0830c27: 散。日有二其新一功磋琢磨同レ心共レ志。彼此
T2290_.69.0830c28: 敬慕如レ視二於佛一。是名二同行一。三者教授。能
T2290_.69.0830c29: 説二般若一。是道非道内外方便通達障礙一。皆能
T2290_.69.0831a03: 私云。善知識即善友。是深惠之人以爲レ友
T2290_.69.0831a04: 故
T2290_.69.0831a05: 文。印知邪正等 疏五云。像前持レ呪乃現二字
T2290_.69.0831a08: 私云。今其像者。第九卷所明外道等所變
T2290_.69.0831a09: 現天像菩薩像如來像等歟。修行止輪一之
T2290_.69.0831a10: 時。若彼像出現。則誦二此神呪一。應レ時於二彼
T2290_.69.0831a11: 像胸臆一印現字輪一。隨二其字邪正一須レ知二像
T2290_.69.0831a12: 之邪正一也 問。其邪正像者。指二何形像一。
T2290_.69.0831a13: 次邪正字輪者。何字耶 答。眞僞像者。第
T2290_.69.0831a14: 九卷所レ釋上界諸天衆。來至行者所一雨二
T2290_.69.0831a15: 天妙華一。燒二妙香一供養行者一。是云二眞天一也。
T2290_.69.0831a16: 亦外道等爲亂二行者定心一。造作天像一令
T2290_.69.0831a17: レ來二行者所一。而作二供養等事一。是云二僞天一也。
T2290_.69.0831a18: 其二字輪者。未レ詳レ之。別有二邪正印文之
T2290_.69.0831a19: 相一歟。可レ尋レ之也
T2290_.69.0831a20: 文。植善林樹等 疏五云。松木節レ操。欲レ令二
T2290_.69.0831a22: 云。由レ觀二此樹一。境雅心怡能生二靜慮一故名二吉
T2290_.69.0831a25: 私云。二樹云レ草未レ詳レ之
T2290_.69.0831a26: 文。字輪服膺等 疏五云。以二此字輪一服二於
T2290_.69.0831a27: 胸臆一。由二是因果大恩師一故。亦爲二賢聖大恩
T2290_.69.0831b01: 法記云。
音彼平反。此字在二金剛大輪無礙
T2290_.69.0831b03: 私云。服者付也。膺胸也。即是布字之義
T2290_.69.0831b04: 也。方寸處者。胸臆上於二方寸勢分一觀レ之
T2290_.69.0831b05: 也。凡＊布字法顯教等中。未レ考二其説所一。眞
T2290_.69.0831b06: 言教中説處多レ之。所レ謂大日經第六布字
T2290_.69.0831b07: 品。以二五十字門一布二行者支體一。疏第十七
T2290_.69.0831b08: 釋云。若能如レ是作。即是佛即是一切智即
T2290_.69.0831b10: 剛頂經説二十五字布字一。不動儀軌中説二十
T2290_.69.0831b11: 九布字等一是也 問。今此字形非レ梵非
T2290_.69.0831b12: レ漢。是非二迦婁蒼頡文字一。用二何字一乎
T2290_.69.0831b13: 答。其形雖レ不レ似二梵漢一。從二人遠一已來別有二
T2290_.69.0831b14: 如レ是文字一。或對字用レ之或＊布字用レ之。
T2290_.69.0831b15: 所謂佛胸卐字等是也。亦是梵字之異形
T2290_.69.0831b16: 歟。例如三zI+R 字有二奢羅之形一。是智廣字記
T2290_.69.0831b23: 如レ是因縁者。指二上因縁一也。其中
T2290_.69.0831b24: 今此本論唯擧二第一因縁一。以彰二于餘一也
T2290_.69.0831b25: 文。存心決定門 鈔第四云。存心決定等者。
T2290_.69.0831b26: 古師偈曰。實相言思斷。眞如絶二見聞一。此是安
T2290_.69.0831b28: レ寧。乞師與レ安。師曰。將レ心來。與二汝安一。曰。覓
T2290_.69.0831b29: レ心了不可得。師曰。我與二汝安心一竟。故云二存
T2290_.69.0831c03: 私云。止觀修行大綱必令三心安住眞空理
T2290_.69.0831c04: 中一。諸有所作不レ出二此理一故。必先住二此心一
T2290_.69.0831c05: 也 問。本文端坐正意。亙二身心一。故新譯論
T2290_.69.0831c07: 調二其身一。正意者。調二其心一。○意欲レ令三其觀
T2290_.69.0831c08: 心與レ理相應。自度度レ他至二無上道一名二正
T2290_.69.0831c10: 乎 答。端坐正意者。雖レ似二身心一。專正意
T2290_.69.0831c11: 爲レ本。故科直名二存心一也。強非二相違一也
T2290_.69.0831c12: 文。不著身體門等 記六云。此修二理觀一揀二餘
T2290_.69.0831c13: 事相五停心等諸觀行一故。氣息謂即數息念
T2290_.69.0831c14: 觀。形色則是白骨鎖觀。空及四大並下心識
T2290_.69.0831c15: 即界分別觀。彼爲三對治著我之心一。令三其分
T2290_.69.0831c16: 別士夫六界一。又上色言具通二青等四種顯色一。
T2290_.69.0831c17: 並二下六界一爲二十遍處所觀之境一。如レ是等觀
T2290_.69.0831c18: 皆治二凡愚麁重病行一。又由二氣息形色心識皆
T2290_.69.0831c19: 是妄縁戲論一顯現。今觀二法性一味無差。止
T2290_.69.0831c21: 色相元無。既悟二自性即空一。不レ著二氣息等一故。
T2290_.69.0831c22: 不著心門了知慮心性無有故。見等諸想悉
T2290_.69.0831c24: 不著身體門等者。清涼云。夫禪定虚凝湛猶二
T2290_.69.0831c25: 停海一。高攀二聖境一尚。曰妄情。馳二想五塵一。豈當
T2290_.69.0831c26: レ爲レ道。色如二熱金丸一。執レ之則燒。聲如二毒塗
T2290_.69.0831c27: 鼓一。聞レ之必死。香如二弊龍氣一。臭レ之則病。味如二
T2290_.69.0831c28: 沸熱蜜一。舐レ之爛傷。觸如二臥師子一。近レ之則嚙。
T2290_.69.0831c29: 此五欲者得レ之無厭。如二火益薪。亡レ國敗
T2290_.69.0832a01: レ家。世世爲レ害過二於怨賊一。故不レ應レ著。況菩薩
T2290_.69.0832a02: 體此即如一。復何所レ著。況達二身空一。爲二誰所著一。
T2290_.69.0832a04: 私云。本論不著身心相之旨説レ之。故今就
T2290_.69.0832a05: レ身立二此門一。一一相配如二記釋一也
T2290_.69.0832a06: 文。不著心識門 疏五云。了知慮心性無有
T2290_.69.0832a07: 故。見等諸想悉皆除故。能除心想亦除遣故。
T2290_.69.0832a08: 自レ此已下別出二身心空無所以一。蓋以二諸法本
T2290_.69.0832a09: 來無相一。本非二生滅一。何有二身心一實不レ空耶。勿
T2290_.69.0832a10: レ謂下心空還縱二空心一。外縁中空境上。以二心及境不
T2290_.69.0832a12: 著一。遣除想者。能除之想亦須二遣拂一。諸想皆寂
T2290_.69.0832a13: 眞如自現。然不レ同二彼滅盡三昧一。彼爲二麁動
T2290_.69.0832a14: 心心所法極勞慮一故。深生二厭患一欲レ求二止息一。
T2290_.69.0832a15: 所以厭滅別無二所觀眞法性一故。次自此下顯二
T2290_.69.0832a16: 因縁一。此則雙顯二身心二門不著因縁一。是故説
T2290_.69.0832a18: 乃至等者。別記云。先除二有想一。後亦遣除想
T2290_.69.0832a19: 者。除二無想一也。以二有無念倶是想一故。釋曰。境
T2290_.69.0832a20: 界有レ二。一有。二空。縁二有境一心。謂二之有想一。
T2290_.69.0832a22: 如本以一等者。此有二三節一。初之二句體相無。
T2290_.69.0832a23: 故華嚴云。諸法無二體性一。亦無レ有二作用一。次之
T2290_.69.0832a24: 二句生滅無。故淨名云。法本不生。今亦無滅。
T2290_.69.0832a25: 後之二句心境無。故華嚴云。法性本空寂。無
T2290_.69.0832a27: 法既性空。何得下更有中隨レ心縁二外境一之義上也。
T2290_.69.0832a28: 其上以一切法本來六字ハ流メ二下ノ三節ニ一三ツ
T2290_.69.0832b01: 私云。抄意諸想隨念皆除。亦遣除想二句。
T2290_.69.0832b02: 如レ次縁二有無二境一之心也。疏記意二重遣
T2290_.69.0832b03: レ之也。然而共屬二心識一。故云二心識門一也。若
T2290_.69.0832b04: 依二藏疏意一者。上身體門本文遣二所縁境一。
T2290_.69.0832b05: 今此心識門本文遣二能縁心一也。聊異二今論
T2290_.69.0832b07: 聞覺知者。筆削記云。聞謂耳鼻。覺謂舌身。
T2290_.69.0832b09: レ之。即是見聞知是也。至境總云レ覺。覺觸
T2290_.69.0832b10: 義也。至境合中知根境觸受故云二覺觸一也。
T2290_.69.0832b12: 文。四者不著不著門等 記六云。重重遣拂
T2290_.69.0832b14: 仍有中總空二身心一無相能遣之心上。此第四門亦
T2290_.69.0832b16: 私云。疏意亦遣除想句屬二第四門一歟。但論
T2290_.69.0832b17: 配屬不レ爾。猶屬二第三門一。以心除心句獨
T2290_.69.0832b18: 爲二第四門一也。准二此科門一三重可レ得二其
T2290_.69.0832b19: 意一也。一遣二身心相一。二重遣二心相一。三雙遣二
T2290_.69.0832b20: 上無相一也
T2290_.69.0832b21: 文。五者集散會一門等 記六云。五集散會
T2290_.69.0832b23: 五門中。恐レ有二馳散動亂之心一。即當攝束令
T2290_.69.0832b25: 私云。此門意攝二散亂心一令レ歸二正念一也。一
T2290_.69.0832b26: 中者。疏云二一性一。是指二一味眞如一歟。次下
T2290_.69.0832b28: 文。六者顯示正念門等 疏五云。第六門中。
T2290_.69.0832b29: 顯下盡二法界一一切諸法唯是一心倶無中外境上。
T2290_.69.0832c02: 六顯示正念門。外境唯心説名二正念一。妄境既
T2290_.69.0832c04: 記云。唯一實相名爲二正念一。今則正念亦無二自
T2290_.69.0832c05: 相一。以二凡所有相皆虚妄一故。斯則亦不知知寂
T2290_.69.0832c07: 私云。今此正念者。指二唯心實相一念一也
T2290_.69.0832c08: 問。即復此心等二三句一。准二次上不著不著門
T2290_.69.0832c09: 意一。可レ爲二別門一。何屬二此門一乎 答。依二正
T2290_.69.0832c10: 念一亦遣二正念一。能遣所遣共正念故。今爲二
T2290_.69.0832c11: 一門一也。例如二上亦遣除想句一也。但至二不
T2290_.69.0832c12: 著不著門例難一者。彼顯示無遣本源一故別
T2290_.69.0832c13: 爲二一門一也。異二今例一也 問。今此正念相
T2290_.69.0832c14: 應何識一乎 答。一義云。第六識也。十信之
T2290_.69.0832c15: 位未レ斷二六識相應惑一故。不レ可レ起二七八識
T2290_.69.0832c16: 等一故。又義云。相應第八識一也。第六事識
T2290_.69.0832c17: 未レ縁二如理一故。不レ可レ起二唯心正念一。三賢位
T2290_.69.0832c18: 依二業識一見二報身一。今亦可レ然故
T2290_.69.0832c19: 文。不離恒行門等 疏五云。第七門中指二前
T2290_.69.0832c21: 記六云。七不離恒行門。謂不三但坐時修習止
T2290_.69.0832c23: 論云。行住坐臥於二一切時一。如レ是修行恒不二
T2290_.69.0832c25: 儀中一切時處。常思二方便一順二於法性一不レ動一
T2290_.69.0832c27: 歴縁對境修一也。謂歴二行･住･坐･臥･作･語等六
T2290_.69.0832c29: 私云。於二行住坐臥四威儀中一。恒時修二此止
T2290_.69.0833a01: 觀行一。故云二不離恒門一也
T2290_.69.0833a02: 文。修行止輪得益門等 疏五云。准二因縁分一。
T2290_.69.0833a03: 明二止觀門一被二凡小根一。修二定惠行一良有レ益
T2290_.69.0833a04: 也。謂今修レ止所レ獲之利而有二四種一。一者得
T2290_.69.0833a05: 入理定。二者深伏煩惱。三者増長信心。四者
T2290_.69.0833a08: 私云。到不退者。指二初住已上位一也。今此
T2290_.69.0833a09: 止觀修行因縁分。爲二十信之中二心下品
T2290_.69.0833a10: 衆生一授レ之。當卷總攝二十信人一。授二五種修
T2290_.69.0833a11: 行一。令レ入二十住已上之心一故云レ爾也 本
T2290_.69.0833a12: 文入眞如三昧深伏煩惱等。皆是三賢行
T2290_.69.0833a13: 相也。論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對治凡
T2290_.69.0833a15: 住中賢位上之意也。伏煩惱者。伏二人執等一也。
T2290_.69.0833a16: 又通二無明一。抄上釋云。斷二本無明一亦通二十
T2290_.69.0833a18: 文。簡入不入分際門等 記六云。不入意具二
T2290_.69.0833a20: 私云。今入不入有二二義一。一云。約二止觀行
T2290_.69.0833a21: 門安心不安心一而論レ之。一云。約二不退位
T2290_.69.0833a22: 入不入一而論レ之也。若准二下文一云。入佛種
T2290_.69.0833a23: 姓決定不疑釋者。指二初住已上位一歟。名二
T2290_.69.0833a24: 習種性一等下文云。要依二此眞如三昧法一。
T2290_.69.0833a26: レ正歟 問。六種隨一犯レ之。不レ可レ入レ之乎
T2290_.69.0833a27: 答。爾也。非三必具足此六種一。隨犯二一種一
T2290_.69.0833a28: 亦不可レ入レ之也 問。本文唯除疑惑已
T2290_.69.0833a29: 下意。唯擧二不入者一。未レ云二入者一。何云二簡入
T2290_.69.0833b01: 不入一乎。依レ之元曉疏云。上來所説名二能
T2290_.69.0833b04: 簡持爲義。是即簡去持取之意也。顯文雖二
T2290_.69.0833b05: 簡去一。隱意有二持取之義一。末論得二此意一作
T2290_.69.0833b06: レ釋也。餘師釋但守二一隅一歟
T2290_.69.0833b07: 文。讃歎三昧殊勝門等 疏五云。體大無邊
T2290_.69.0833b08: 門。修二此定一人了知法界生佛同體一相無
T2290_.69.0833b09: 二一。由レ是此定亦名二一行眞如三昧一。行猶レ相
T2290_.69.0833b10: 也○眷屬無盡門。眞如三昧以爲二根本一。而能
T2290_.69.0833b13: 私云。讃歎三昧者。嘆二上止輪門功徳一也。
T2290_.69.0833b14: 是則安住眞如妙理一。令二心一境一義也。眷
T2290_.69.0833b15: 屬者。餘一切三昧門也。眞如爲二體大一。餘心
T2290_.69.0833b16: 爲二相用一也。諸佛法身等者。筆削記云。諸
T2290_.69.0833b17: 佛法界者。諸佛如來所證法門。恒沙無量
T2290_.69.0833b18: 攝別不同。然亦一一不レ異二法性一。入二此三
T2290_.69.0833b20: 有二三意一。一意取二衆生法身一故。二者法身
T2290_.69.0833b21: 流二轉五道一名曰二衆生一故。三者衆生相空
T2290_.69.0833b22: 即法身故。於二此三中一初後爲レ正。故淨名
T2290_.69.0833b23: 云。如二自觀身實相一。觀佛亦然。平等即無
T2290_.69.0833b25: 文。名一行三昧等 抄第四云。一行者行則
T2290_.69.0833b26: 相也。相則體也。故云二同體一相法界一相一。斯
T2290_.69.0833b28: 者。如二文殊般若經云一。何名二一行三昧一。佛言。
T2290_.69.0833b29: 法界一相。計縁法界一是名二一行三昧一。入二一
T2290_.69.0833c01: 行三昧一者。盡知三恒沙諸佛法界無二差別相一
T2290_.69.0833c03: 也。謂住二眞如境一故名二眞如三昧一。以三眞如無二
T2290_.69.0833c04: 異相一故。但行造二此法一故名二一行三昧一。此乃
T2290_.69.0833c05: 由二境一一故使二智行亦一一也。前即從レ境得レ名。
T2290_.69.0833c07: 者。謂理定也。小乘之中但止二心流注一。在二一
T2290_.69.0833c08: 境一名爲レ得レ定。大乘之中解二眞如理一。理中住
T2290_.69.0833c11: 僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
T2290_.69.0833c12:
T2290_.69.0833c13:
T2290_.69.0833c14:釋論第九勘注
T2290_.69.0833c15: 文。次説廣釋魔事對治門等 記第六云。魔
T2290_.69.0833c16: 是梵音。此云二奪命一。能作二奪命之因縁一故。亦
T2290_.69.0833c18: 六云。辨魔事者。梵語魔羅。此云二殺者一。謂能
T2290_.69.0833c19: 奪二行人功徳之財一。殺二智惠之命一。言事者。如
T2290_.69.0833c20: 佛二以功徳智惠一度二衆生一令レ入二涅槃一爲レ事。
T2290_.69.0833c21: 魔不レ如レ是。如以三破二壞衆生善根一令三流轉生
T2290_.69.0833c23: 私云 問。今此魔事門據二本論起盡一。止輪
T2290_.69.0833c24: 修行之人。魔障對治之行相也。爾者廣釋
T2290_.69.0833c25: 止輪門子段也。猶非レ可レ對二五行一門一。何
T2290_.69.0833c26: 間越對二修行方便門一建立此門一乎 答。
T2290_.69.0833c27: 一義云。當論意。大科小科相望隨レ宜。是則
T2290_.69.0833c28: 爲レ避二文繁一以二小科一對二大科一也。例如二第
| T2290_.69.0826a02: | 禮拜懺悔等法一作二成就一 | 見 | 釋論雖レ有二見聞 |
| T2290_.69.0826a03: | 之益一。不レ能二勤修一 | 云云 | 文相聊雖レ似二相違一。 |
T2290_.69.0826a05: 是見聞分位。非二正修行一故無二相違一也
T2290_.69.0826a06: 八風者。前所レ云利衰等八種。令二行者心動
T2290_.69.0826a07: 起一云二八風一也。抄第四云。字統云。標者撃
| T2290_.69.0826a08: | 也 | 文 | 筆削記云。風者能＊撃二衆生心海一。起二 |
| T2290_.69.0826a09: | 貪瞋煩惱浪一故 | 文 | 九結者。倶舍云。一愛 |
| T2290_.69.0826a11: | 取取･七疑疑･八嫉嫉･九慳慳 | 云云 |
T2290_.69.0826a13: 拜等。總明二除障方便一○懺悔下別除二四障一。
T2290_.69.0826a14: 一諸惡業障懺悔除滅。二謗正法障。勸請除
T2290_.69.0826a15: 滅。三嫉妬他勝障。隨喜對治。四樂三有障。迴
T2290_.69.0826a16: 向對治○又初一治二業障一。以二止持一故。後三
| T2290_.69.0826a17: | 長二善根一。以二作持一故 | 文 | 筆削記云。論若人者。 |
| T2290_.69.0826a18: | 此十信初心之下品也 | 文 |
| T2290_.69.0826a19: | 暦應二年 | 已卯 | 十一月十六日 於東寺西 |
T2290_.69.0826a21:
T2290_.69.0826a22:
T2290_.69.0826a23:
T2290_.69.0826a24: 文。次説修行止觀門等 抄第四云。次説二修
T2290_.69.0826a25: 行止觀門一者。賢首品疏云。定惠雖レ多不レ出二
T2290_.69.0826a26: 二種一。一事。二理。制二之一處一無二事不
辨事定| T2290_.69.0826a27: | 門也 | 即遺教 經 | 能觀二心性一。契レ理不レ動理定門也 |
| T2290_.69.0826a28: | 即涅槃 經意也 | 明達二法相一事觀也 | 成唯識云。於二所 縁境一觀察爲レ性 | 善了二 |
T2290_.69.0826b02: 定一。或但明二理定一。二觀亦爾。或敵
體理事一止T2290_.69.0826b03: 觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如下起信論止二
T2290_.69.0826b04: 一切相一。乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁生
T2290_.69.0826b05: 滅一爲
觀一。或以二理觀一對二於事定一。下經云下一心T2290_.69.0826b06: 不動入二諸禪一。了二境無生一名中般若上是也。或倶
T2290_.69.0826b07: 通レ二一。如三下云二禪定持レ心常一縁。智慧了
T2290_.69.0826b08: レ境同三昧一是也。或二倶泯。非レ定非レ散。或
T2290_.69.0826b09: 即觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中止定上是
T2290_.69.0826b10: 也。或即定之觀但名爲レ觀。如下以二無分別智一
T2290_.69.0826b11: 觀名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂之照是
T2290_.69.0826b12: 也○所以局見之者。隨レ矚二一文一互相非撥。偏
T2290_.69.0826b13: 修之者隨レ入二一門一皆有二剋證一。然非二圓暢一。今
T2290_.69.0826b14: 當二事觀對二於理定一。此是菩薩微妙行門。觸
T2290_.69.0826b15: レ目對レ境常所二行用一。希心玄趣幸願留レ神。故
| T2290_.69.0826b16: | 云二次説修行止觀門一 | 文 | 藏疏下云。止觀中 |
T2290_.69.0826b18: 後廣説。略中三。先止。次觀。後雙順○第二廣
| T2290_.69.0826b19: | 説中有レ三。先止 | 若修止 者下 | 次觀 | 復次若 人下 | 後還雙運 |
| T2290_.69.0826b20: | 若行若 住下文 | 遠疏下云。就二止觀中一有レ三。一者 |
| T2290_.69.0826b22: | 者對治以下明二止觀相資一 | 云云 |
立止觀一者。可レ云二六度行一。而今T2290_.69.0826b24: 合二明之一者。爲レ顯二定惠不離義一也。四門中
T2290_.69.0826b25: 初三門略釋兩輪一。第四一門廣釋二止輪一也
T2290_.69.0826b26: 問。何於二觀輪一。無二廣釋一乎 答。前五波
T2290_.69.0826b27: 羅密爲レ本。故專釋二止輪一也。或義云。第十
T2290_.69.0826b28: 卷所釋兩輪具闕門中。前三門是觀輪廣
T2290_.69.0826b29: 釋。後三門即隨順廣釋也。但爲レ遮二文繁一
T2290_.69.0826c01: 立二大科一歟
T2290_.69.0826c02: 文。總標總釋止輪門等 疏五云。此中止
息T2290_.69.0826c03: 縁變之識一。遮
護散亂之思一。唯住二一味眞如靜T2290_.69.0826c04: 性一。不レ令三其心出
縁餘境一。標陀云レ主。阿羅云| T2290_.69.0826c05: | レ伴以レ定爲レ主。以惠爲レ伴。令縁レ眞故 | 文 | 記 |
T2290_.69.0826c07: 一味眞如靜性一。不レ令レ出二縁諸餘境相一。故名
| T2290_.69.0826c08: | 爲レ止 | 文 | 藏疏下云。言二止一切境界相一者。 |
T2290_.69.0826c10: 破二外塵相一。塵相既止無レ所二分別一故云レ止。此
| T2290_.69.0826c11: | 是方便也 | 文 | 筆削記六云。謂以四始覺覺 知 |
T2290_.69.0826c13: 別不レ生。心境倶止也。即破二塵相一爲二止境一。無
T2290_.69.0826c14: 分別爲二止心一。心境兩亡寂常心現。此同二禪宗
| T2290_.69.0826c15: | 無念之義一 | 文 |
| T2290_.69.0826c17: | 靜名レ之爲レ定 | 文 | 即是惠心所依也 |
T2290_.69.0826c19: 觀義者。聖師記曰。標陀者翻云レ主也。阿羅
T2290_.69.0826c20: 者翻云レ伴也。即此處中定主觀伴。應二審觀
T2290_.69.0826c21: 察一。意以二加行觀惠一爲レ伴。根本止定爲レ主。預
T2290_.69.0826c22: 修二加行一隨
順根本一。故本文云二隨順等一也。然T2290_.69.0826c23: 非下無二智心一自灰上耳。觀標陀阿羅觀義故者。
T2290_.69.0826c24: 即以二加行觀惠一順二根本觀惠一。故本文云二隨
| T2290_.69.0826c25: | 順等一也 | 文 | 疏五云。加行惠爲レ伴。根本定爲 |
順根本一故。或於二止定一同T2290_.69.0826c27: 時有レ惠。但定増勝惠爲レ伴耳。奢摩他者。此
| T2290_.69.0826c28: | 云レ止也 | 文 | 記六云。標陀云レ主。阿羅云レ伴。 |
T2290_.69.0827a01: 翻爲二止品一。由レ定亦具二觀察用一故。復云二觀
| T2290_.69.0827a02: | 義一 | 文 |
T2290_.69.0827a04: 四禪近分根本一。其中上段根本定爲レ主。加
T2290_.69.0827a05: 行惠爲レ伴。下段根本惠爲レ主。加行惠爲
T2290_.69.0827a06: レ伴也。文點云。隨
順スル定標陀ニ一。阿羅觀ノ義ノ| T2290_.69.0827a07: | 故 | 云云 | 本文云。隨順奢摩他一觀義故 | 云云 | 此 |
T2290_.69.0827a09: 也。疏意出二二義一。初釋同二抄義一也。但終觀
| T2290_.69.0827a10: | 字只目二定心一。非二惠觀一也。後義定 | 主 | 惠 | 伴 | 同 |
順根本定惠一T2290_.69.0827a12: 也。文點云。隨
順スル定ノ標陀ト阿羅トノ觀ニ一義ノ故| T2290_.69.0827a13: | 云云 | 觀字通二定惠一也 問。若依二此義一者。本 |
T2290_.69.0827a15: 者。一段唯明レ止文也。由二何起盡一定主觀
T2290_.69.0827a16: 伴義成レ之乎 答。文顯相雖レ不レ明レ觀。義
T2290_.69.0827a17: 則具レ之。所
以爾一者。次下轉釋隨順言一專T2290_.69.0827a18: 名二定惠相應之義一。既今有二兩箇隨順一。豈不
T2290_.69.0827a19: レ擧二定惠一乎。記意主伴同擧二能隨止觀一也。
| T2290_.69.0827a20: | 文點云。隨順ノ定標陀阿羅ノ觀義故 | 云云 | 今 |
T2290_.69.0827a22: 觀義者。是示二定心分別一。非二相對觀惠一也
T2290_.69.0827a23: 或云。藏師意今段定中主伴非二定惠相
T2290_.69.0827a24: 望一。筆削記云。雙標唐梵正修名二奢摩他一。
| T2290_.69.0827a25: | 修二前方便一名爲レ止也。觀亦准レ此 | 文 | 若准二 |
T2290_.69.0827a27: 用一歟。但此義違二次下隨順釋一也
T2290_.69.0827a28: 文。總標總釋觀輪門等 疏五云。此中通
達T2290_.69.0827a29: 親疎因縁之門一。善知二自共生滅之相一。以レ觀
T2290_.69.0827b01: 爲レ主。以レ定爲レ伴。令レ縁レ事故。前後倶時准
| T2290_.69.0827b02: | レ前可レ釋。毘跋舍那此云レ觀也 | 文 | 記六云。 |
察因縁生滅一。通達遍知諸法相一故。T2290_.69.0827b04: 此即反レ上觀惠爲レ主。止定爲レ伴。相資而轉。
| T2290_.69.0827b05: | 毘跋舍那此云レ觀也 | 文 |
| T2290_.69.0827b07: | 加行定爲二能隨伴一。根本惠爲二所隨生一 | 初義 意 |
| T2290_.69.0827b08: | 又惠増爲レ主。定滅爲レ伴也 | 後義 意 | 定惠共屬二 |
T2290_.69.0827b10: 意非二定惠相望一。但於レ惠根本加行相望
| T2290_.69.0827b11: | 論二主伴一也 | 文點等 如レ前也 | 問。本文云二毘跋舍那 |
T2290_.69.0827b13: 也。疏記兩師何云二定惠相望一乎 答。止觀
T2290_.69.0827b14: 相對立二兩門一。上門既以二定惠爲二主伴一。此
T2290_.69.0827b15: 門尤可レ反レ之。加レ之次下云何隨順釋。定
T2290_.69.0827b16: 惠二法相望論二隨順一。故知今此二門定惠
T2290_.69.0827b17: 互對レ之爲二主伴一也。但至二觀義言一者。上下
T2290_.69.0827b18: 云二觀義一。如レ次指二定惠二心一。非二定惠相對
T2290_.69.0827b19: 之觀一。故非二相違一也
T2290_.69.0827b20: 文。略釋決擇隨順門等 抄第四云。謂二定隨
T2290_.69.0827b21: 時彼觀即順等一者。意云。前據二初學一。或單順
T2290_.69.0827b22: レ止。或單順レ觀。今據二久習一即一心中雙順レ二
T2290_.69.0827b23: 故。謂修二隨順止一時。即修二隨順觀一等。故云二定
T2290_.69.0827b24: 隨時彼觀即順等一。故賢首云。漸漸修習等者。
T2290_.69.0827b25: 顯二能隨之方便一。雙現前者。明二所隨之止觀一。
T2290_.69.0827b26: 或異二賢首一。前唯單修。今此雙修。並是方便
| T2290_.69.0827b27: | 非二根本一故 | 文 | 記六云。謂即定惠二法齊運。 |
T2290_.69.0827b29: 不レ可二傾動一。由レ發レ惠故愚癡之垢詎能障翳。
| T2290_.69.0827c01: | 即由二此二互相隨順一。是故説言二具足不離一 | 文 |
| T2290_.69.0827c03: | 雙現前故 | 文 |
| T2290_.69.0827c04: | 私云。抄初義上二門單修二止觀一 | 其中第一門 止主觀伴。 |
| T2290_.69.0827c05: | 第二門觀 主觀伴也 | 今一門止觀並修。其中加行定隨二 |
T2290_.69.0827c07: 唯是加行也。謂加行定隨二加行觀一時。彼加
| T2290_.69.0827c08: | 行觀又順二加行定一 | 矣 | 疏記意定惠互爲二主 |
T2290_.69.0827c10: 意前二門與二第三門一如何分別乎 答。亦
T2290_.69.0827c11: 准二抄釋一可レ得レ意歟。但此二師意約三未熟
T2290_.69.0827c12: 與二已熟一歟。或義云。三門必非二別義一。初二門
T2290_.69.0827c13: 止觀。別段解レ之。後一門重釋二不離一也。依
T2290_.69.0827c14: レ之筆削記云。以前文中雖二先レ止後レ觀次第
T2290_.69.0827c15: 別辨一。然至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一
T2290_.69.0827c16: 故成二前後一。今此文中説レ倶者。亦是重辨二
T2290_.69.0827c17: 前文一。恐二人修時各自習一故。故勸皆應二止
| T2290_.69.0827c18: | 觀倶行一也 | 云云 | 准二此釋一。上二門述二義門一令 |
T2290_.69.0827c20: 也。又藏疏云。隨レ相而論。止名レ定觀名レ惠。
| T2290_.69.0827c21: | 就レ實而言。定通二止觀一惠亦如レ是 | 文 | 准二此 |
T2290_.69.0827c23: 初各別修。漸次増長至二于成就一任運雙行
| T2290_.69.0827c24: | 文 | 約二此文一者。抄釋叶二正理一歟 |
| T2290_.69.0827c26: | 攀縁一。處離二憒鬧一。是非既息。止觀必成 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0827c27: | 六云。空則離二諸誼囂一。閑則息二諸縁務一 | 文 |
T2290_.69.0827c29: 深山巖谷艱險。永絶二人迹一。毀譽不レ關。名利斯
T2290_.69.0828a01: 隔。專レ心在レ道。守レ志修レ禪。是處爲レ上。二空
T2290_.69.0828a02: 寂處。近レ城數里。交往亦稀。錬障安心。是處
T2290_.69.0828a03: 爲レ次。三僧伽藍。獨處二一房一。不レ雜二餘事一。跏趺
T2290_.69.0828a04: 正念。是處爲レ下○縁務四者。一生活縁。經
T2290_.69.0828a05: 營商賈一。觸レ事牽纒。棄レ少取レ多。治レ新換レ故。
T2290_.69.0828a06: 身猶不レ定。那得二安禪一。二人事縁。慶
吊吉T2290_.69.0828a07: 凶一。送
迎賓侶一。唐指事業一。抂費二工夫一。世務猶T2290_.69.0828a08: 妨。豈能安レ道。三伎能縁。醫藥。卜筮。射馭。琴
T2290_.69.0828a09: 基･圖書･方書･呪術･工巧。雖レ稱二世俗才能一。實
T2290_.69.0828a10: 爲二聖道疣贅一。四學問縁。讀
誦經論一。問難對T2290_.69.0828a11: 詶。力弊心勞。妨レ禪費レ道。夫以至人息レ慮。
T2290_.69.0828a12: 達士守レ愚。君子緘レ言。聲聞滅レ智。劣道猶資二
T2290_.69.0828a13: 於寂靜一。深禪豈雜二於喧囂一。其猶二風靜波澄星
T2290_.69.0828a14: 月炳現一。如二提婆達多一。雖レ諷二六萬像經一。猶不
T2290_.69.0828a15: 免二其獄報一。蓋由二口雖レ誦レ經。心常乖
道。苟T2290_.69.0828a16: レ能以教照レ心。爲二禪定之龜鑒一者。非レ所レ遮
| T2290_.69.0828a17: | 也 | 文 | 藏疏下云。一者閑居靜處一。謂住二山林 |
| T2290_.69.0828a18: | 及諸閑靜等處一。若住聚落一必有二喧動一也 | 文 |
T2290_.69.0828a20: 閑。無二憒鬧一故。名レ之爲レ靜。意令二心寂一。當須
T2290_.69.0828a21: 離喧。若欲レ離レ喧。宜レ去二聚落一。居二阿練若一。繁
T2290_.69.0828a22: 塵不レ對止則易成。此有二三處一。可レ修二禪定一。
T2290_.69.0828a23: 一深山。絶二人處一。二須阿蘭若處。離二於聚落一。
T2290_.69.0828a24: 極近三里。即放牧聲絶無二諸憒鬧一。三者遠二白
T2290_.69.0828a25: 衣舍一清淨伽藍之中。皆名二閑靜處一。故當二第
| T2290_.69.0828a26: | 一一 | 文 |
T2290_.69.0828a28: 淨一。其中身心遠離立レ之。倶舍頌云。具二身
| T2290_.69.0828a29: | 心遠離一 | 文 | 光記云。身遠離者。離二相雜住一。心 |
| T2290_.69.0828b01: | 遠離者。離二不善尋一 | 文 | 今第一因縁即當二身 |
T2290_.69.0828b03: 文。獨一不共因縁等 記六云。謂初習禪者。
T2290_.69.0828b04: 得下與二師友一同居上。錬行多即不レ許。少即無レ妨。
| T2290_.69.0828b05: | 今據二上根一故唯獨一 | 文 | 疏五云。初習未レ久。 |
| T2290_.69.0828b06: | 要近二明師一。經錬既成故容二獨一一 | 文 |
T2290_.69.0828b08: 不レ許二伴侶一云二獨一一也。今謂不レ爾歟。於二
T2290_.69.0828b09: 一結界内一。同時修道之人。兩人不レ可二共
T2290_.69.0828b10: 住一云也。例如レ修二金輪法一。一由旬内修二諸
T2290_.69.0828b11: 尊一之人不レ可レ得二成就一也。全不レ遮二助修同
T2290_.69.0828b12: 伴之人一也。不レ爾者云何第十二立二知識善
T2290_.69.0828b13: 友因縁一乎 互動煩者。一界結護必相
應T2290_.69.0828b14: 一人一而二人同修結護等勢力互奪レ之。動
T2290_.69.0828b15: 亂等事作レ之也
T2290_.69.0828b16: 文。所居方善因縁等 疏五云。有二覺輪一者。覺
T2290_.69.0828b17: 是尋伺。亦即惡惠。輪具二摧伏一。損
壞定心一故T2290_.69.0828b18: 云二覺輪一。亦可二東方西方有レ覺レ有
惑。能摧二散T2290_.69.0828b19: 亂一名爲レ輪故。謂東方月出。表二本覺明一。西方
T2290_.69.0828b20: 日沒。呪二無明闇一。觀レ眞治レ妄不二亦然一乎。向
| T2290_.69.0828b21: | レ東背レ西。良有レ表也 | 文 | 抄第四云。有覺輪 |
T2290_.69.0828b23: 惡覺。謂親里尋。國土尋等。此惡尋思能摧二善
T2290_.69.0828b24: 心一。故云二覺輪一。上准二前二一故作二此釋一。亦可
T2290_.69.0828b25: レ屬二彼東西兩方一。有二覺智一故。謂二之覺一也。摧二
| T2290_.69.0828b26: | 亂心一故謂二之輪一也。故云二覺輪一 | 文 | 記六云。 |
T2290_.69.0828b28: 暗一。今令二行者觀眞治
妄。故説レ居止東西兩T2290_.69.0828b29: 中一。南方大暑蚊蚤尤多。北方極寒風雪頻數。
T2290_.69.0828c01: 増
長尋伺一習レ定爲レ難。古説二尋伺一各爲二覺| T2290_.69.0828c02: | 觀一。動轉不定故置二輪言一 | 文 |
T2290_.69.0828c04: 不レ對二南北一也。次下云。唯向二東方一非二餘方一
| T2290_.69.0828c05: | 故 | 文 | 有覺輪者。疏抄初義及記釋二不レ居所 |
T2290_.69.0828c07: 不レ向レ之 問。何故爾乎 答。疏抄不レ云二
T2290_.69.0828c08: 其所由一。記釋意南中二方寒熱強盛故有二
| T2290_.69.0828c09: | 尋伺一也 | 爲言 | 疏抄後義爲二居止所由一也。即 |
T2290_.69.0828c11: 義云。南北大陽大陰兩氣不レ齊故。不レ居二中
T2290_.69.0828c12: 間一。東西陰陽齊等。故居二中間一。尤相應也｣
T2290_.69.0828c13: 文。衣服具足等 疏五云。修レ道出家須レ被二
T2290_.69.0828c14: 壞色一。觀レ心入レ定要用二法衣一。應三是彼蟲怖二三
| T2290_.69.0828c15: | 色一故 | 文 | 記六云。毘叉羅蟲未レ詳二其致一 | 文 |
T2290_.69.0828c17: レ形而已。中者如二迦葉糞掃三衣一。不レ畜二餘長一。
T2290_.69.0828c18: 下者如二多寒國土及忍力未レ成之者一。許二三衣
| T2290_.69.0828c19: | 之外百一資身一 | 文 |
T2290_.69.0828c21: 蟣虱類一歟。或又指二諸小蟲一歟。例如三大日
T2290_.69.0828c22: 經治地之中除二諸小虫一。小虫即赦二行者身一
T2290_.69.0828c23: 不レ令二安隱一故 問。出家之人專用二壞色一。
T2290_.69.0828c24: 壞色者黒色也。而今不レ用二青黒二色一。唯
T2290_.69.0828c25: 用二白赤黄一。有二何意一乎 答。末師不レ云二其
T2290_.69.0828c26: 所由一。若簡二行穢一而取二嚴麗色相一歟。彼蟲
T2290_.69.0828c27: 即污穢之色能入。純善色不レ入レ之歟。筆
T2290_.69.0828c28: 削記三衣者。五帖七帖九帖也。今論三色
T2290_.69.0828c29: 衣云二三衣一。三衣可レ染二三色一歟
T2290_.69.0829a01: 文。飮食具足等 疏五云。乾練伽摩伊陀耶
T2290_.69.0829a02: 者。此云二合集一。即是糯等所成粘食。婆尼羅
T2290_.69.0829a03: 者。此云二散離一。即是粳等所成散食。如無二合
T2290_.69.0829a04: 集一。當レ用二散離一。有仙性故者。如二昌
T2290_.69.0829a05: 久服長生。
T2290_.69.0829a06: 是非情一。能令丙身心有乙損益甲故。受用時節自
T2290_.69.0829a07: レ至二日中一已前不定。倶許レ用故。若過レ中食
| T2290_.69.0829a08: | 以二非時一故。不レ得レ定故 | 文 | 記六云。乾練伽 |
T2290_.69.0829a10: 者。此云二散離一。即羹脽之類。有仙性者。能資
T2290_.69.0829a11: レ定故。如二參苓定レ志。蒜薤増
瞋。若レ此之類T2290_.69.0829a12: 雖レ曰二無情一。能令二心識喜怒無
定。受食時節T2290_.69.0829a13: 用レ自二日中一。過二中食一者無レ有レ定故。或隨二自
| T2290_.69.0829a14: | 心中一欲レ受即受。以レ資レ身故。不レ應二局定一 | 文 |
T2290_.69.0829a16: 者上根。晦二迹嵓阿一不レ渉二人事一。編レ茅爲レ席。
T2290_.69.0829a17: 結レ草爲レ衣。但資二甘果清泉一。或復飡レ松餌
T2290_.69.0829a18: レ柏。專
一禪寂一。更無二餘事一。二者中根。但服二三T2290_.69.0829a19: 衣一不レ盈。不レ畜。出レ聚入レ山。被服齋整。分衞
T2290_.69.0829a20: 乞食。趣爾支レ身。三者下根。即許二檀那供レ衣
T2290_.69.0829a21: 送一食。仍亦不レ得下多求多積妨
亂自行一。復擾中T2290_.69.0829a22: 信心上。但務資レ身。常知二止足一。今論令レ用二二種
| T2290_.69.0829a23: | 之食三色之衣一。通被二三根一。事無二缺失一 | 文 | 筆 |
T2290_.69.0829a25: 充レ飢而已。中者常行二頭陀一受二乞食法一。下者
T2290_.69.0829a26: 阿蘭若處受二檀越送食一。下下者僧常食及受
| T2290_.69.0829a27: | 請。除レ此異求多積長レ貪妨レ道 | 文 | 抄第四 |
T2290_.69.0829a29: 云二散離一。合集者。即是粘食。散離者。即是糧
T2290_.69.0829b01: 食。言二唯用自中一者。自猶從也。中即日中。意
T2290_.69.0829b02: 言。自二從日中一已前隨レ應無レ定。同三諸教説二
| T2290_.69.0829b03: | 不過中食一 | 文 |
| T2290_.69.0829b05: | 伊陀 | 乃至 | 粳食也。聖法記全文也。乾練者。 |
| T2290_.69.0829b07: | 自中者。或異本云。日中 | 云云 | 無定者。疏抄 |
| T2290_.69.0829b08: | 意日中以前食時無二定量一也 | 爲言 | 記意過 |
| T2290_.69.0829b09: | レ中食無レ得二禪定一也 | 爲言 | 記二種食者。合集 |
T2290_.69.0829b11: 者。乞食梵名也。筆削記中前三類同二普觀
T2290_.69.0829b12: 記一也
T2290_.69.0829b13: 文。一倶盧舍量等 疏五云。倶盧舍者。此云二
T2290_.69.0829b14: 淨穢中間一。謂如下竪布二五百弓一量上。又云二一牛
| T2290_.69.0829b15: | 吼量一。謂二里半 | 文 | 記六云。一倶盧舍謂一 |
| T2290_.69.0829b16: | 牛吼量 | 文 | 抄第四云。倶盧舍者。此云二淨穢 |
| T2290_.69.0829b17: | 中間一。語五百弓之量也 | 文 | 筆削記云。離二於 |
| T2290_.69.0829b18: | 聚落一極近三里 | 文 |
| T2290_.69.0829b20: | 盧舍外建立靜室一也 | 爲言 |
T2290_.69.0829b22: 准三彼義淨三藏傳云二呪藏一。梵本有二十萬頌一。
T2290_.69.0829b23: 唐譯可レ成二三百卷一。現今求覓多失小全。而大
T2290_.69.0829b24: 聖沒後唯龍樹菩薩特精二斯要一。時彼弟子厥
T2290_.69.0829b25: 號二難陀一。總明博識。漬二意斯典一。在二西印土一。經二
T2290_.69.0829b26: 二十年一專心持レ呪。遂便感應。毎レ至二食時一食
T2290_.69.0829b27: 從レ空下。又誦レ呪求二如意瓶一。不レ久便獲。乃
T2290_.69.0829b28: 於二瓶中一得レ經歡喜。不二以レ呪結一其瓶遂去。於
T2290_.69.0829b29: レ是難陀法師恐二呪明散失一。遂便攝集。可二十二
T2290_.69.0829c01: 千頌一成二一家之言一。毎二於一頌之内一離
合呪T2290_.69.0829c02: 印之文一。雖二復言同字同一。實乃義別用別。自
T2290_.69.0829c03: レ非二口相傳授一而實解悟無レ因。今論前後皆
| T2290_.69.0829c04: | 同二於彼一 | 文 |
T2290_.69.0829c06: 云。眞言者梵曰二曼荼羅一○舊譯曰レ呪。非二正
| T2290_.69.0829c07: | 翻一也 | 文 | 祕藏記云。諸經中説二陀羅尼一。或 |
T2290_.69.0829c09: 佛法未レ來二漢地一前。有二世間呪禁法一。能發二
T2290_.69.0829c10: 神驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人。能發二神
| T2290_.69.0829c11: | 通一除二災患一。與二呪禁法一相似。是故曰レ呪 | 文 |
T2290_.69.0829c13: 應神呪一。今論建立尤叶二此意一。又眞言中有二
T2290_.69.0829c14: 同字一者。於二一法門中一表レ有二多種一也。例
T2290_.69.0829c15: 如三掲帝等四句詮二四乘行果一也。又大日經
| T2290_.69.0829c16: | 疏第十 | 地藏菩 薩眞言 | 云。訶訶訶○所以有三者。 |
| T2290_.69.0829c17: | 即三乘行 | 文 | 又云 | 一切持金 剛眞言 | 吽吽吽○三字 |
| T2290_.69.0829c19: | 字一也。泮吒泮吒泮吒○ | 私謂。爾説者訶 三障也 云云 | 句義 |
T2290_.69.0829c21: 云。非二口相傳一解悟無レ因也
T2290_.69.0829c22: 文。一者門戸事等
T2290_.69.0829c23: 私云。唯向二東方一者。東即日出方故。一切
T2290_.69.0829c24: 事業東以爲レ初。是故止觀行人必先向二東
T2290_.69.0829c25: 方一修レ之也
T2290_.69.0829c26: 文。二者高下事等
T2290_.69.0829c27: 私云。如二常片羽屋一。造レ之前方高。後方下
T2290_.69.0829c28: 而造レ之也。東陽西陰如レ次悟迷方故。悟爲
T2290_.69.0829c29: レ上迷爲レ下之標示也
T2290_.69.0830a01: 文。三者方角事
T2290_.69.0830a02: 私云。一方一丈故即是方丈之室也。丈者
T2290_.69.0830a03: 表二滿數一故。即周遍法界義也。如二上寶珠
T2290_.69.0830a04: 量一丈一也
T2290_.69.0830a05: 文。四者品重事等 抄第四云。品重事等者。
T2290_.69.0830a06: 類也。別也。故云レ品耳。此説三總處具二十重一
| T2290_.69.0830a07: | 故。下説二門壁各十重一故 | 文 |
T2290_.69.0830a09: 總墻壁事也。下別説二戸重事一也。又義云。
T2290_.69.0830a10: 蓇レ上十重而作歟。次下或戸或墻。故非二
T2290_.69.0830a11: 重言一也
T2290_.69.0830a12: 文。五者作物事等 記云。所レ用金寶等事。此
T2290_.69.0830a13: 依下行人具二福徳力一諸縁畢備上。其或於レ此力
| T2290_.69.0830a14: | 微縁缺。則隨二便宜一。亦非二局定一 | 文 |
T2290_.69.0830a16: 用二松木一者。令二人心貞廉一。亦出二仙藥一故也。
| T2290_.69.0830a17: | 松 | 廣了木名玄中記曰。松脂淪 入レ地千歳爲二伏苓一文 | 至二下植善林樹 |
T2290_.69.0830a19: 文。六者戸
T2290_.69.0830a20: 私云。戸下横木與二地際一齊等作レ之歟
T2290_.69.0830a21: 文。七者戸重事
T2290_.69.0830a22: 私云。上品重事中已重二十个壁一。故有二十
T2290_.69.0830a23: 重之戸一也
T2290_.69.0830a24: 文。八者戸樞事
T2290_.69.0830a25: 私云。其樞無二濕滯一而無二其聲一也
T2290_.69.0830a26: 文。九者壁墻事
T2290_.69.0830a27: 私云。墻壁高一丈而有二十重一也
T2290_.69.0830a28: 文。出入事
T2290_.69.0830a29: 私云。出入者行者作業故。雖レ難レ名二舍宅
T2290_.69.0830b01: 造立義一。印二其諸戸一故屬二此中一也
T2290_.69.0830b02: 文。言語不出因縁等 記六云。八中言説能
| T2290_.69.0830b03: | 亂レ定故 | 文 | 疏五云。八不語聲能亂レ定。語最 |
| T2290_.69.0830b04: | 牽レ心。隨レ處隨レ時唯寂唯默 | 文 |
T2290_.69.0830b06: 不レ生二言語一故。止
息言語一即入二定相一故T2290_.69.0830b07: 文。座像造立等 疏五云。言二坐像一者。即禪床
T2290_.69.0830b08: 也。以二世椅机
性故。若坐二禪床一安詳| T2290_.69.0830b09: | 斂レ心一故 | 文 | 記六云。九中座像謂即禪塌。 |
| T2290_.69.0830b10: | 黄陀羅帝未レ詳二其語一 | 文 | 抄第四云。坐像者。 |
T2290_.69.0830b12: 私云。松木者。仙木故。自身半者。人之坐像
T2290_.69.0830b13: 分量。即半身量故。四尺者。四方各四尺。一
T2290_.69.0830b14: 丈六尺。即十六以表二無數一歟。東方者。日
| T2290_.69.0830b15: | 出覺知方一 | 如上 也 | 黄陀羅帝者。未レ見二翻名一。 |
T2290_.69.0830b17: 文。坐其座中等 記六云。十事前七調レ身一。第
| T2290_.69.0830b18: | 八調レ息。後二攝レ眼。亦即調レ心 | 文 | 又云｣ |
T2290_.69.0830b20: 坐多二諸戲論一。非二大人相一。跏趺坐者。生二諸功
| T2290_.69.0830b21: | 徳一。是成佛儀 | 文 | 又云。 | 音面音 其其戲 | 意目二曲斜 |
| T2290_.69.0830b22: | 之義一 | 文 | 抄第四云。兩膝末等者。斯則全跏之 |
| T2290_.69.0830b23: | 相。非二半跏坐一也 | 文 | 筆削記云。押二一脚一爲二 |
T2290_.69.0830b25: 爲二吉祥座一。若兩脚相押爲二全加一。此坐能令二
| T2290_.69.0830b26: | 儀相端好一 | 文 |
顯T2290_.69.0830b28: 雙足之裏一。第二兩膝平等令二均等一也。腰端
T2290_.69.0830b29: 者。其腰正直不二屈撓一也。
T2290_.69.0830c01: 義歟
T2290_.69.0830c02:
T2290_.69.0830c03: 右手爲レ下等者。左右手即定惠二法也。
T2290_.69.0830c04: 互爲二上下一。是表下定惠互爲二主伴一義上也。眞
T2290_.69.0830c05: 言教意左爲レ下右爲レ上。是即定惠因果之
T2290_.69.0830c06: 義也。頸端者。令二其頸端直一也。定建立者。
T2290_.69.0830c07: 安住決定而建
立之一也。不出一者。鼻息其T2290_.69.0830c08: 左右互出レ息。不三唯出二一方一也
T2290_.69.0830c09: 文。安置大虚空字輪中等 記六云。虚空字
T2290_.69.0830c10: 輪未レ詳二其状一。意令三於眼安
住輪中一。絶レ觀二| T2290_.69.0830c11: | 外境一。禪那易レ發 | 文 |
T2290_.69.0830c13: 正根一也。若依二此釋一者。大虚空字輪者。指
T2290_.69.0830c14: レ眼名レ輪也。以二五根一配二五行一之時。眼即
T2290_.69.0830c15: 空精故云二虚空字輪一也。又義云。令三眼精
T2290_.69.0830c16: 安二虚空中一。別不レ見二色類一故。是云二安置虚
T2290_.69.0830c17: 空字輪一歟
T2290_.69.0830c18: 文。出入時節等 疏五云。辰容レ就レ粥。午許
| T2290_.69.0830c19: | レ結齋。除二此二時一不二出入一故 | 文 | 抄第四云。 |
| T2290_.69.0830c20: | 唯用等者。應三此二時求二齋粥一故 | 文 |
T2290_.69.0830c22: 護不レ揀二
給所須一。於二彼行T2290_.69.0830c23: 人一不レ求二過失一。不レ生二觸惱一。將
護行人一。安穩T2290_.69.0830c24: 進レ道。是名二外護一。二者同行。謂量二自力福智
T2290_.69.0830c25: 鮮微一。復念二外縁邪魔熾盛一。非レ得二善友極引一。
T2290_.69.0830c26: 獨力豈能孤進。決須二好伴一更相策發。不眠不
T2290_.69.0830c27: 散。日有二其新一功磋琢磨同レ心共レ志。彼此
T2290_.69.0830c28: 敬慕如レ視二於佛一。是名二同行一。三者教授。能
T2290_.69.0830c29: 説二般若一。是道非道内外方便通
達障礙一。皆能| T2290_.69.0831a01: | 決了示教利喜。是名二教授一 | 文 | 疏五云。癡禪 |
| T2290_.69.0831a02: | 毀作蓋守レ屋愚。正定觀心要親二道友一 | 文 |
T2290_.69.0831a04: 故
T2290_.69.0831a05: 文。印知邪正等 疏五云。像前持レ呪乃現二字
| T2290_.69.0831a06: | 輪一。觀察其形一便知二邪正一 | 文 | 記六云。由二印 |
| T2290_.69.0831a07: | 呪力一有二字輪現一。行者觀二察邪正一不レ雜 | 文 |
T2290_.69.0831a09: 現天像菩薩像如來像等歟。修
行止輪一之T2290_.69.0831a10: 時。若彼像出現。則誦二此神呪一。應レ時於二彼
T2290_.69.0831a11: 像胸臆一印
現字輪一。隨二其字邪正一須レ知二像T2290_.69.0831a12: 之邪正一也 問。其邪正像者。指二何形像一。
T2290_.69.0831a13: 次邪正字輪者。何字耶 答。眞僞像者。第
T2290_.69.0831a14: 九卷所レ釋上界諸天衆。來
至行者所一雨二T2290_.69.0831a15: 天妙華一。燒二妙香一供
養行者一。是云二眞天一也。T2290_.69.0831a16: 亦外道等爲亂二行者定心一。造
作天像一令T2290_.69.0831a17: レ來二行者所一。而作二供養等事一。是云二僞天一也。
T2290_.69.0831a18: 其二字輪者。未レ詳レ之。別有二邪正印文之
T2290_.69.0831a19: 相一歟。可レ尋レ之也
T2290_.69.0831a20: 文。植善林樹等 疏五云。松木節レ操。欲レ令二
| T2290_.69.0831a21: | 行者堅貞一。石榴碎レ邪悉使二惡魔遠離一 | 文 | 記六 |
| T2290_.69.0831a23: | 祥一 | 文 | 詩學萬斛珠 | 辛集 | 云。松正心 | 李徳林詩言。寄 言謝霜雪松正心 |
| T2290_.69.0831a24: | 全不 レ移 | 堅節 | 景池松詩云。欲識剛 堅節應須レ符二雪霜一 | 端正 | 選氷霜正慘悽 終歳耑端正文 | ｣ |
T2290_.69.0831a26: 文。字輪服膺等 疏五云。以二此字輪一服二於
T2290_.69.0831a27: 胸臆一。由二是因果大恩師一故。亦爲二賢聖大恩
| T2290_.69.0831a28: | 海一故 | 音 文 氷 | 記六云。膺謂胸臆。故以二字 |
| T2290_.69.0831a29: | 輪一置二方寸處一。以表三行人修二止定一故 | 文 | 聖 |
| T2290_.69.0831b02: | 虚空總明陀羅尼經第一卷中一 | 文 |
T2290_.69.0831b04: 也。方寸處者。胸臆上於二方寸勢分一觀レ之
T2290_.69.0831b05: 也。凡＊布字法顯教等中。未レ考二其説所一。眞
T2290_.69.0831b06: 言教中説處多レ之。所レ謂大日經第六布字
T2290_.69.0831b07: 品。以二五十字門一布二行者支體一。疏第十七
T2290_.69.0831b08: 釋云。若能如レ是作。即是佛即是一切智即
| T2290_.69.0831b09: | 是資財 | 具二一切法 財一者也 | 即是佛子也 | 文 | 加レ之金 |
T2290_.69.0831b11: 九布字等一是也 問。今此字形非レ梵非
T2290_.69.0831b12: レ漢。是非二迦婁蒼頡文字一。用二何字一乎
T2290_.69.0831b13: 答。其形雖レ不レ似二梵漢一。從二人遠一已來別有二
T2290_.69.0831b14: 如レ是文字一。或對字用レ之或＊布字用レ之。
T2290_.69.0831b15: 所謂佛胸卐字等是也。亦是梵字之異形
T2290_.69.0831b16: 歟。例如三
| T2290_.69.0831b17: | 中十五或説第十五或説等。即此例 | 矣 | 慈 |
| T2290_.69.0831b18: | 覺將來吽迦陀野天儀軌上 | 金剛 智譯 | 云。佛部母 |
| T2290_.69.0831b19: | 眞言● | 一 | 一 |
| T2290_.69.0831b20: | △ | 二 | △ |
| T2290_.69.0831b21: | | 一 | △ | 二 云云 | 同軌下云。若淨木用 |
| T2290_.69.0831b22: | 呪曰 曩漠三 | 云云 |
T2290_.69.0831b24: 今此本論唯擧二第一因縁一。以彰二于餘一也
T2290_.69.0831b25: 文。存心決定門 鈔第四云。存心決定等者。
T2290_.69.0831b26: 古師偈曰。實相言思斷。眞如絶二見聞一。此是安
| T2290_.69.0831b27: | 心處。異學徒 | 云云 | 又二祖白二達磨一曰。我心未 |
T2290_.69.0831b29: レ心了不可得。師曰。我與二汝安心一竟。故云二存
| T2290_.69.0831c01: | 心等一也 | 文 | 疏五云。存心門中端坐正意。唯 |
| T2290_.69.0831c02: | 向二眞空寂靜理中一。令二心住一故 | 文 |
住眞空理T2290_.69.0831c04: 中一。諸有所作不レ出二此理一故。必先住二此心一
T2290_.69.0831c05: 也 問。本文端坐正意。亙二身心一。故新譯論
| T2290_.69.0831c06: | 云。端レ身正レ意 | 文 | 又藏疏云。言二端坐一者。此 |
T2290_.69.0831c08: 心與レ理相應。自度度レ他至二無上道一名二正
| T2290_.69.0831c09: | 意一也 | 文 | 此等釋皆亘二身心一。今何唯云二存心一 |
T2290_.69.0831c11: 爲レ本。故科直名二存心一也。強非二相違一也
T2290_.69.0831c12: 文。不著身體門等 記六云。此修二理觀一揀二餘
T2290_.69.0831c13: 事相五停心等諸觀行一故。氣息謂即數息念
T2290_.69.0831c14: 觀。形色則是白骨鎖觀。空及四大並下心識
T2290_.69.0831c15: 即界分別觀。彼爲三對
治著我之心一。令三其分T2290_.69.0831c16: 別士夫六界一。又上色言具通二青等四種顯色一。
T2290_.69.0831c17: 並二下六界一爲二十遍處所觀之境一。如レ是等觀
T2290_.69.0831c18: 皆治二凡愚麁重病行一。又由二氣息形色心識皆
T2290_.69.0831c19: 是妄縁戲論一顯現。今觀二法性一味無
差。止| T2290_.69.0831c20: | レ妄還レ眞故言二不依一 | 文 | 疏五云。身本不レ有。 |
T2290_.69.0831c22: 不著心門了
知慮心性無有故。見等諸想悉| T2290_.69.0831c23: | 皆除故。能除心想亦除遣故 | 文 | 抄第四云。 |
T2290_.69.0831c25: 停海一。高攀二聖境一尚。曰妄情。馳二想五塵一。豈當
T2290_.69.0831c26: レ爲レ道。色如二熱金丸一。執レ之則燒。聲如二毒塗
T2290_.69.0831c27: 鼓一。聞レ之必死。香如二弊龍氣一。臭レ之則病。味如二
T2290_.69.0831c28: 沸熱蜜一。舐レ之爛傷。觸如二臥師子一。近レ之則嚙。
T2290_.69.0831c29: 此五欲者得レ之無厭。如二火益
薪。亡レ國敗T2290_.69.0832a01: レ家。世世爲レ害過二於怨賊一。故不レ應レ著。況菩薩
T2290_.69.0832a02: 體此即如一。復何所レ著。況達二身空一。爲二誰所著一。
| T2290_.69.0832a03: | 故云二不著身等一 | 文 |
T2290_.69.0832a05: レ身立二此門一。一一相配如二記釋一也
T2290_.69.0832a06: 文。不著心識門 疏五云。了
知慮心性無有T2290_.69.0832a07: 故。見等諸想悉皆除故。能除心想亦除遣故。
T2290_.69.0832a08: 自レ此已下別出二身心空無所以一。蓋以二諸法本
T2290_.69.0832a09: 來無相一。本非二生滅一。何有二身心一實不レ空耶。勿
T2290_.69.0832a10: レ謂下心空還縱二空心一。外縁中空境上。以二心及境不
| T2290_.69.0832a11: | 可得一故 | 文 | 記六云。不著心識門中。初明二不 |
T2290_.69.0832a13: 眞如自現。然不レ同二彼滅盡三昧一。彼爲二麁動
T2290_.69.0832a14: 心心所法極勞慮一故。深生二厭患一欲レ求二止息一。
T2290_.69.0832a15: 所以厭滅別無二所觀眞法性一故。次自此下顯二
T2290_.69.0832a16: 因縁一。此則雙顯二身心二門不著因縁一。是故説
| T2290_.69.0832a17: | 言二以一切法本無相等一 | 文 | 抄第四云。如本 |
T2290_.69.0832a19: 者。除二無想一也。以二有無念倶是想一故。釋曰。境
T2290_.69.0832a20: 界有レ二。一有。二空。縁二有境一心。謂二之有想一。
| T2290_.69.0832a21: | 縁二無境一心。謂二之無想一。故云レ爾也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0832a23: 故華嚴云。諸法無二體性一。亦無レ有二作用一。次之
T2290_.69.0832a24: 二句生滅無。故淨名云。法本不生。今亦無滅。
T2290_.69.0832a25: 後之二句心境無。故華嚴云。法性本空寂。無
| T2290_.69.0832a26: | レ取 | 境 | 亦無レ見 | 心 | 性空即是佛。不レ可レ得二思量一。 |
T2290_.69.0832a28: 其上以一切法本來六字ハ流メ二下ノ三節ニ一三ツ
| T2290_.69.0832a29: | 次ニ讀メレ之ヲ | 文 |
T2290_.69.0832b02: 如レ次縁二有無二境一之心也。疏記意二重遣
T2290_.69.0832b03: レ之也。然而共屬二心識一。故云二心識門一也。若
T2290_.69.0832b04: 依二藏疏意一者。上身體門本文遣二所縁境一。
T2290_.69.0832b05: 今此心識門本文遣二能縁心一也。聊異二今論
| T2290_.69.0832b06: | 意一歟。彼藏疏云。所遣既無二能遣不立一 | 文 | 見 |
| T2290_.69.0832b08: | 知即是意。攝レ六略盡 | 文 | 今謂。不至境別擧 |
T2290_.69.0832b10: 義也。至境合中知根境觸受故云二覺觸一也。
| T2290_.69.0832b11: | 論第三釋二觸塵一云二覺觸分明一 | 文 |
| T2290_.69.0832b13: | 至二無遣一故 | 文 | 疏五云。第四門中以下第三門 |
| T2290_.69.0832b15: | 除遣故。以二至無レ遣一是此門一故 | 文 |
T2290_.69.0832b17: 配屬不レ爾。猶屬二第三門一。以心除心句獨
T2290_.69.0832b18: 爲二第四門一也。准二此科門一三重可レ得二其
T2290_.69.0832b19: 意一也。一遣二身心相一。二重遣二心相一。三雙遣二
T2290_.69.0832b20: 上無相一也
T2290_.69.0832b21: 文。五者集散會一門等 記六云。五集散會
| T2290_.69.0832b22: | 一門中。初句集散。次句會一 | 文 | 疏五云。第 |
| T2290_.69.0832b24: | レ住二一性一 | 文 |
T2290_.69.0832b26: 中者。疏云二一性一。是指二一味眞如一歟。次下
| T2290_.69.0832b27: | 云。是正念者。當レ知唯心 | 文 |
T2290_.69.0832b29: 顯下盡二法界一一切諸法唯是一心倶無中外境上。
| T2290_.69.0832c01: | 然此一心亦無二自相一。不可得故 | 文 | 記六云。 |
| T2290_.69.0832c03: | 無唯心亦寂。故復説言二念不可得一 | 文 | 筆削 |
T2290_.69.0832c05: 相一。以二凡所有相皆虚妄一故。斯則亦不知知寂
| T2290_.69.0832c06: | 亦不二自知一。知自性了然故不レ同二於木石一也 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0832c08: 問。即復此心等二三句一。准二次上不著不著門
T2290_.69.0832c09: 意一。可レ爲二別門一。何屬二此門一乎 答。依二正
T2290_.69.0832c10: 念一亦遣二正念一。能遣所遣共正念故。今爲二
T2290_.69.0832c11: 一門一也。例如二上亦遣除想句一也。但至二不
T2290_.69.0832c12: 著不著門例難一者。彼顯
示無遣本源一故別T2290_.69.0832c13: 爲二一門一也。異二今例一也 問。今此正念相
T2290_.69.0832c14: 應何識一乎 答。一義云。第六識也。十信之
T2290_.69.0832c15: 位未レ斷二六識相應惑一故。不レ可レ起二七八識
T2290_.69.0832c16: 等一故。又義云。相
應第八識一也。第六事識T2290_.69.0832c17: 未レ縁二如理一故。不レ可レ起二唯心正念一。三賢位
T2290_.69.0832c18: 依二業識一見二報身一。今亦可レ然故
T2290_.69.0832c19: 文。不離恒行門等 疏五云。第七門中指二前
| T2290_.69.0832c20: | 所説一。如レ是定心於レ時於レ處不レ離不レ捨 | 文 |
習止| T2290_.69.0832c22: | 觀一。於二諸時處一觀念相應無二間斷一故 | 文 | 異譯 |
| T2290_.69.0832c24: | 斷絶一 | 文 | 藏疏云。非三直坐時常修二此止一。餘威 |
| T2290_.69.0832c26: | 道理一 | 文 | 筆削記云。餘威儀中者。即同二天台 |
| T2290_.69.0832c28: | 縁一。對二色･聲･香･味･觸･法等六境一 | 文 |
T2290_.69.0833a01: 觀行一。故云二不離恒門一也
T2290_.69.0833a02: 文。修行止輪得益門等 疏五云。准二因縁分一。
T2290_.69.0833a03: 明二止觀門一被二凡小根一。修二定惠行一良有レ益
T2290_.69.0833a04: 也。謂今修レ止所レ獲之利而有二四種一。一者得
T2290_.69.0833a05: 入理定。二者深伏煩惱。三者増長信心。四者
| T2290_.69.0833a06: | 速成不退 | 文 | 記六云。謂止成得レ定除レ障不 |
| T2290_.69.0833a07: | レ退故 | 文 |
T2290_.69.0833a09: 止觀修行因縁分。爲二十信之中二心下品
T2290_.69.0833a10: 衆生一授レ之。當卷總攝二十信人一。授二五種修
T2290_.69.0833a11: 行一。令レ入二十住已上之心一故云レ爾也 本
T2290_.69.0833a12: 文入眞如三昧深伏煩惱等。皆是三賢行
T2290_.69.0833a13: 相也。論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對
治凡| T2290_.69.0833a14: | 夫二乘見執過失一故 | 文 | 是即令下化二十信一而 |
T2290_.69.0833a16: 又通二無明一。抄上釋云。斷二本無明一亦通二十
| T2290_.69.0833a17: | 信一 | 文 |
| T2290_.69.0833a19: | 六種過一。隨有二一種一則不レ能レ入 | 文 |
T2290_.69.0833a21: 門安心不安心一而論レ之。一云。約二不退位
T2290_.69.0833a22: 入不入一而論レ之也。若准二下文一云。入佛種
T2290_.69.0833a23: 姓決定不疑釋者。指二初住已上位一歟。名二
T2290_.69.0833a24: 習種性一等下文云。要依二此眞如三昧法一。
| T2290_.69.0833a25: | 得レ入二如來種姓一無レ有二是處一 | 文 | 即後義爲 |
T2290_.69.0833a27: 答。爾也。非三必具
足此六種一。隨犯二一種一T2290_.69.0833a28: 亦不可レ入レ之也 問。本文唯除疑惑已
T2290_.69.0833a29: 下意。唯擧二不入者一。未レ云二入者一。何云二簡入
T2290_.69.0833b01: 不入一乎。依レ之元曉疏云。上來所説名二能
| T2290_.69.0833b02: | 入一者。唯除以下簡二不能者一 | 文 | 藏疏云。上來 |
| T2290_.69.0833b03: | 明二能入一。下顯二不能一 | 文 | 如何 答。本論唯言 |
T2290_.69.0833b05: 簡去一。隱意有二持取之義一。末論得二此意一作
T2290_.69.0833b06: レ釋也。餘師釋但守二一隅一歟
T2290_.69.0833b07: 文。讃歎三昧殊勝門等 疏五云。體大無邊
T2290_.69.0833b08: 門。修二此定一人了
知法界生佛同體一相無T2290_.69.0833b09: 二一。由レ是此定亦名二一行眞如三昧一。行猶レ相
T2290_.69.0833b10: 也○眷屬無盡門。眞如三昧以爲二根本一。而能
| T2290_.69.0833b11: | 出生無邊三昧一。依二眷屬一故 | 文 | 記六云。眷屬 |
| T2290_.69.0833b12: | 三昧名二金剛一者。以レ表二本末皆眞實一故 | 文 |
T2290_.69.0833b14: 是則安
住眞如妙理一。令二心一境一義也。眷T2290_.69.0833b15: 屬者。餘一切三昧門也。眞如爲二體大一。餘心
T2290_.69.0833b16: 爲二相用一也。諸佛法身等者。筆削記云。諸
T2290_.69.0833b17: 佛法界者。諸佛如來所證法門。恒沙無量
T2290_.69.0833b18: 攝別不同。然亦一一不レ異二法性一。入二此三
| T2290_.69.0833b19: | 昧一者皆悉得レ知レ無レ有二差別一也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0833b21: 流二轉五道一名曰二衆生一故。三者衆生相空
T2290_.69.0833b22: 即法身故。於二此三中一初後爲レ正。故淨名
T2290_.69.0833b23: 云。如二自觀身實相一。觀佛亦然。平等即無
| T2290_.69.0833b24: | 二。無二即一相也 | 文 |
T2290_.69.0833b26: 相也。相則體也。故云二同體一相法界一相一。斯
| T2290_.69.0833b27: | 則眞如法身異名也 | 文 | 藏疏云。一行三昧 |
T2290_.69.0833b29: 法界一相。計
縁法界一是名二一行三昧一。入二一T2290_.69.0833c01: 行三昧一者。盡知三恒沙諸佛法界無二差別相一
| T2290_.69.0833c02: | 文 | 筆削記云。論一行三昧者。即眞如三昧 |
T2290_.69.0833c04: 異相一故。但行造二此法一故名二一行三昧一。此乃
T2290_.69.0833c05: 由二境一一故使二智行亦一一也。前即從レ境得レ名。
| T2290_.69.0833c06: | 此則通二於法行一 | 文 | 遠疏云。言二眞如三昧一 |
T2290_.69.0833c08: 境一名爲レ得レ定。大乘之中解二眞如理一。理中住
| T2290_.69.0833c09: | レ心名爲レ得レ定 | 文 |
| T2290_.69.0833c10: | 暦應二年 | 己卯 | 十一月八日 於東寺西院 |
T2290_.69.0833c12:
T2290_.69.0833c13:
T2290_.69.0833c14:
T2290_.69.0833c15: 文。次説廣釋魔事對治門等 記第六云。魔
T2290_.69.0833c16: 是梵音。此云二奪命一。能作二奪命之因縁一故。亦
| T2290_.69.0833c17: | 名二殺者一。以三其能害二智惠命一故 | 文 | 筆削記第 |
T2290_.69.0833c19: 奪二行人功徳之財一。殺二智惠之命一。言事者。如
T2290_.69.0833c20: 佛二以功徳智惠一度二衆生一令レ入二涅槃一爲レ事。
T2290_.69.0833c21: 魔不レ如レ是。如以三破二壞衆生善根一令三流
轉生| T2290_.69.0833c22: | 死一爲レ事 | 文 |
T2290_.69.0833c24: 修行之人。魔障對治之行相也。爾者廣釋
T2290_.69.0833c25: 止輪門子段也。猶非レ可レ對二五行一門一。何
T2290_.69.0833c26: 間越對二修行方便門一建
立此門一乎 答。T2290_.69.0833c27: 一義云。當論意。大科小科相望隨レ宜。是則
T2290_.69.0833c28: 爲レ避二文繁一以二小科一對二大科一也。例如二第
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]