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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
T2290_.69.0603a01: T2290_.69.0603a02: No.2290[cf.No.1668] T2290_.69.0603a03: T2290_.69.0603a04: T2290_.69.0603a05: 文。釋摩訶衍論序 資持記上一上云。序有二 T2290_.69.0603a06: 三訓隨レ義一以釋。一爾雅云。東西牆謂二之序一。 T2290_.69.0603a07: 如三世牆序在二堂奧之外一。即喩三序文冠二一鈔 T2290_.69.0603a08: 之表一。此端序義也。二序即訓二舒叙一。謂撰二述 T2290_.69.0603a09: 始終十門一例二括三行條流一使二一部文義歴然 T2290_.69.0603a10: 不 ![]() T2290_.69.0603a11: レ緒則餘絲可レ理一。學者觀レ序則諸篇可レ求。此 T2290_.69.0603a12: 謂由序義也○又倣二經宗一通別二序。且經中 T2290_.69.0603a13: 通序通二諸經一別簡二於餘典一○兩序者彼以二 T2290_.69.0603a14: 通レ他局レ此之異一經後經前不同。證信使二百 T2290_.69.0603a15: 世無疑一。發起顯三教非二徒設一科分二二序一其意
T2290_.69.0603a18: 好惠反寶册也迴也續也。此中册字契當而已。
T2290_.69.0603b10: 興者後秦有二三帝一。姚萇姚興姚泓也
T2290_.69.0603b14: 稱。謂迦葉佛出世時中一長者名曰二輪香一。有 T2290_.69.0603b15: レ女名曰二珠池一。如レ是二人各以二七寶一獻二迦葉 T2290_.69.0603b16: 佛一請二其嗣息一。爾時世尊告二二人一言。速去二還 T2290_.69.0603b17: 所一。汝等所二請求一十七日已經當下得二成就一所 T2290_.69.0603b18: 願滿足上爾時二人頭地禮レ佛却二返本處一。第 T2290_.69.0603b19: 十七日悉已滿足。其日夢中彼珠池女即得二 T2290_.69.0603b20: 好夢一。甚大歡喜無レ所二譬喩一。所謂第一明散日 T2290_.69.0603b21: 輪來 ![]() T2290_.69.0603b22: 得二此者一祥已經二九月一即生二二子一。兄名二日珠一。 T2290_.69.0603b23: 弟名二月鏡一。隨二其前相一立二名字二故如レ是。二子 T2290_.69.0603b24: 歳至二一七一即便出家詣二迦葉佛一。隨二佛世尊一 T2290_.69.0603b25: 修二其行法一。常作二是願一。生生處處不二相捨離一 T2290_.69.0603b26: 同學如識建二立正法一具二足妙行一念二一覺海一。 T2290_.69.0603b27: 以二此事一故此二菩薩不二相捨離一倶行倶轉 T2290_.69.0603b28: 出二現本釋一利二益衆生一。今此序主取二彼時一立二 T2290_.69.0603b29: 名字一言二月鏡日珠一。以二何義一故略二去今名一取二 T2290_.69.0603b30: 過去名一。本釋兩論除二無明闇一増二智惠明一。盲冥 T2290_.69.0603c01: 衆生而能開曉。譬如下兩曜皆生二光明一除二滅暗 T2290_.69.0603c02: 夜一引二導衆生一令 ![]() T2290_.69.0603c03: 中強彼名爰存而已。如レ是因縁在二無著菩薩
T2290_.69.0603c06: 法記載レ之。無著所造本事因縁論未渡歟。 T2290_.69.0603c07:
T2290_.69.0603c10: 大山上○如來應供正等覺亦復如レ是。成二就無 T2290_.69.0603c11: 量無邊法界智惠月輪一。常放二無量光明一光照二 T2290_.69.0603c12: 菩薩摩訶薩等諸大山王一。次照二縁覺一次照二聲
T2290_.69.0603c15: 私云。於二山王禪宮句一有二二義一。一云依二上 T2290_.69.0603c16: 華嚴説一山王即禪宮也。是通指二十地位一。十 T2290_.69.0603c17: 地位比二大山王一故。馬鳴龍樹同居二十地 T2290_.69.0603c18: 位一故云レ爾也。寶鑰下釋二第九住心一云。照二
T2290_.69.0603c21: 者初地菩薩爲二四王天一而居二須彌山半腹一 T2290_.69.0603c22: 故云二山王一也。龍樹菩薩初地位故云レ爾 T2290_.69.0603c23: 也。禪宮者第八地也。八地即二禪王□。 T2290_.69.0603c24: 指二馬鳴菩薩一云二禪宮一也。龍樹初地者出二 T2290_.69.0603c25: 楞伽經一。馬鳴八地者出二此論第一一也。二義 T2290_.69.0603c26: 中初義爲レ勝歟 T2290_.69.0603c27: 文。履二於雙道一遊二于百國一新譯仁王經上云。 T2290_.69.0603c28: 歡喜菩薩轉輪王初照二二諦平等理一。權化二有
T2290_.69.0604a07: 者初地之位内得二正智一外得二後智一。雙照二 T2290_.69.0604a08: 眞俗二諦一故云二履雙道一也。初地能化百佛 T2290_.69.0604a09: 世界分身散影故云二遊于百國一也 T2290_.69.0604a10: 文。乘二於等觀一達二于恒刹一 仁王經上云。等 T2290_.69.0604a11: 觀菩薩二禪王變生法身無量光入二百恒土一
T2290_.69.0604a14: 遍修二萬法一入二大法流水一觀二空有一。故云二等觀一
T2290_.69.0604a17: 曰。恒河沙多餘河不レ爾。復次是恒河是佛生 T2290_.69.0604a18: 處遊行處。弟子眼見故以爲レ喩。復次皆以二恒 T2290_.69.0604a19: 河一爲二福徳告門一。若入レ中者洗二者諸罪垢 T2290_.69.0604a20: 惡一皆悉除盡。以二人敬事一此河皆共識知。故 T2290_.69.0604a21: 恒河沙爲レ喩。復次餘河名字世世轉。此恒河 T2290_.69.0604a22: 世世不レ轉。是故以二恒河沙一爲レ喩不レ取二餘
T2290_.69.0604a25: レ言二殑伽一。無二別正翻一義天堂來河源山頂人 T2290_.69.0604a26: 所レ不レ見。如二倶舍一者無レ通不レ能レ至。但見二彼
T2290_.69.0604b02: 者第八地異名也。八地以上無功用平等 T2290_.69.0604b03: 觀二空有一故云二等觀一也。 T2290_.69.0604b04: 文。擧二極喜之珠 T2290_.69.0604b05: 大國中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一 ○證二得
T2290_.69.0604b11: 剋二其本一大光明佛。若論二其因一第八地内住
T2290_.69.0604b16: 極喜地等者。如レ次初地七地八地九地也」 T2290_.69.0604b17: 文一。噵聞在昔而猶弗レ覺二其百恒之區一 T2290_.69.0604b18: 私云。此文有二二義一。一云。龍樹往昔未レ證二 T2290_.69.0604b19: 初地一不レ遊二百國一。馬鳴曩劫未レ至二八地一不
T2290_.69.0604b23: 地一二菩薩之所化上也。意不レ知三此本釋二
T2290_.69.0604b26: 私云。此意亦有二二義一。據二前初義一二菩薩 T2290_.69.0604b27: 難行苦行方證二初地及八地一也。若依二後 T2290_.69.0604b28: 義一序主昔惘然未レ知二此論一。後時方始釋三 T2290_.69.0604b29: 此論有二流傳一也 釋者覺義也
T2290_.69.0604c03: 私云。此論不レ來之前聞二閭巷之説一待二流傳
T2290_.69.0604c08: 私云。馬鳴龍樹留二此論教一即遺跡靈形猶 T2290_.69.0604c09: 如二象跡超二過衆類一也。見レ跡知レ形之意也。 T2290_.69.0604c10: 今此論教云二風散一也。流散即流布散在之
T2290_.69.0604c13: 也。界者世界也。四分律講前加行方便第 T2290_.69.0604c14: 一云。風者佛之教也。風有二靡草之能一教
T2290_.69.0604c21: 境一者此論已求請至二東土秦國一也。下文
T2290_.69.0605a04: 二。初兩句明三横遍二沙界一。麁相遍二塵區一微細
T2290_.69.0605a07: 無礙云二因陀羅網一也。沙界者有二二義一。一 T2290_.69.0605a08: 云二娑婆世界一也。即指二漢土一漢土亦娑婆 T2290_.69.0605a09: 世界隨一故。一云。塵沙世界云二沙界一。秦 T2290_.69.0605a10: 國即粟散邊士國故 T2290_.69.0605a11: 文。溢二喜於内雙之心一乎 T2290_.69.0605a12: 私云。已下四句嘆二論教功能一也 内雙者 T2290_.69.0605a13: 有二多義一。一云雙隅義也。喜内雙此論也。一 T2290_.69.0605a14: 云。内心重重悦心也。雙者重也。一云。本釋 T2290_.69.0605a15: 二論徳隅二内心一雙悦故云二内雙之心一也。
T2290_.69.0605a20: 中一止。爾時舍衞國王波斯匿有二一大臣一名 T2290_.69.0605a21: 曰二須達一。居家巨富財寶無限。好二喜布施一極 ![]() T2290_.69.0605a22: 濟貧乏及諸孤老一。時人因レ行爲レ其立レ號名二給 T2290_.69.0605a23: 孤獨一。○須達白レ佛。唯願如來垂レ神降レ屈臨 ![]() T2290_.69.0605a24: 覆舍衞一使二中衆生除レ邪就 ![]() T2290_.69.0605a25: 家之人法與レ俗別。住止處所應當有レ異。彼無二 T2290_.69.0605a26: 精舍一者何得レ去。須達白レ佛言。弟子能起レ願 T2290_.69.0605a27: 見聽許。世尊默然○白レ佛言。還到二本國一當 T2290_.69.0605a28: 立二精舍一。不レ知二模法一唯願世尊使二一弟子共 T2290_.69.0605a29: 往勅示一。世尊思惟。舍衞城中波羅門衆信二邪 T2290_.69.0605b01: 倒見。餘人往者必不レ能レ辨。唯舍利弗是婆羅 T2290_.69.0605b02: 門種。少小聰明神足兼備。去必有レ益。即便命 T2290_.69.0605b03: レ之共二須達一往○從二王舍城一至二舍衞國一還來 T2290_.69.0605b04: 到レ舍。共二舍利弗一案二行諸地一。何處平愽中起二 T2290_.69.0605b05: 精舍一。○唯王太子祇陀有レ園○語二須達一言。汝 T2290_.69.0605b06: 若能以二黄金一布レ地令二間無一空者。便當相與。 T2290_.69.0605b07: ○須達歡喜便勅使二人象負 ![]() T2290_.69.0605b08: 須臾欲レ滿。○即便歸レ家當施功作。六師聞 T2290_.69.0605b09: レ之往白二國王一。長者須達買二祇陀園一欲下爲二瞿 T2290_.69.0605b10: 曇沙門一興 ![]() ![]() T2290_.69.0605b11: 門得レ勝便聽二起立一。若其不レ如不レ得レ起也。瞿 T2290_.69.0605b12: 曇徒衆住二王舍城一我等徒衆當住二於此一。王召二 T2290_.69.0605b13: 須達一而問レ之言。今此六師○須達歸レ家著二 T2290_.69.0605b14: 垢膩衣一愁惱不レ樂。時舍利弗明日時到著レ衣 T2290_.69.0605b15: 持レ鉢至二須達家一。見二其不 ![]() T2290_.69.0605b16: 不レ樂。須達答言。所立精舍但恐不レ成是故愁 T2290_.69.0605b17: 耳○舍利弗言。正使下此輩六師之衆滿閻浮 T2290_.69.0605b18: 提一數如中竹林上不レ能レ動二吾足上一毛一。欲レ較二何 T2290_.69.0605b19: 等一自恣聽レ之。須達歡喜即往白レ王○國王是 T2290_.69.0605b20: 時告二諸六師一。今聽二汝等一共二沙門一較。時六師 T2290_.69.0605b21: 宜 ![]() T2290_.69.0605b22: 與二沙門一較。舍衞國中十八億人。時彼國法 T2290_.69.0605b23: 撃レ鼓會レ衆。若撃二銅鼓一十二億人集。若打二銀 T2290_.69.0605b24: 鼓一十四億集。若振二金鼓一一切皆集。六師徒 T2290_.69.0605b25: 衆有二三億人一。是時人民悉爲二國王及其六師一 T2290_.69.0605b26: 敷二施高座一。爾時須達爲二舍利弗一而施二高座一。 T2290_.69.0605b27: 時舍利弗在二一樹下一寂然入レ定。諸根寂默遊二 T2290_.69.0605b28: 禪定一通達無礙。而作二是念一。此會大衆習レ邪 T2290_.69.0605b29: 來久憍慢自高。草芥群生當二以何徳一而降二伏 T2290_.69.0605c01: 之一。思惟是已當以二三徳一。即立レ誓言。若我無 T2290_.69.0605c02: 數劫中慈二考父母一敬二尚沙門婆羅門一者我初 T2290_.69.0605c03: 入レ會。一切大衆當二爲レ我禮一。爾時六師見レ衆 T2290_.69.0605c04: 已集。而舍利弗獨未二來到一。便白レ王言。瞿曇 T2290_.69.0605c05: 弟子自知レ無レ術僞求レ較。能衆會既集怖畏 T2290_.69.0605c06: 不レ來。王告二須達一汝師弟子較時已至宜二來 T2290_.69.0605c07: 談論。時須達至二舍利弗所一長跪白言。大徳大 T2290_.69.0605c08: 衆已集願來詣レ會。時舍利弗從二彈定一起更 T2290_.69.0605c09: 整二衣服一以二尼師檀一著二左肩上一徐詳而歩如二 T2290_.69.0605c10: 師子王一。往詣二大衆一。人見二其形容法服有 ![]() T2290_.69.0605c11: 及諸六師忽然起立如二風靡 ![]() T2290_.69.0605c12: 時舍利弗便昇二須達所敷之座一。六師衆中有二 T2290_.69.0605c13: 一弟子一名二勞度差一。善知二幻術一於二大衆前一呪 T2290_.69.0605c14: 作二一樹一。自然長大蔭覆二衆會一枝葉欝茂花菓 T2290_.69.0605c15: 各異。衆人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利 T2290_.69.0605c16: 弗便以二神力一作二旋嵐風一吹二拔樹根一倒著二於 T2290_.69.0605c17: 地一碎爲二微塵一。衆人皆言。舍利弗勝二勞度差一
T2290_.69.0605c20: 還二所止一。長者須達共二舍利弗一往圖二精舍一○ T2290_.69.0605c21: 告二阿難一。今此園地須達所レ買林樹花菓祇陀 T2290_.69.0605c22: 所有。二人同心共立二精舍一。應三當與二號太子祇
T2290_.69.0606a02: 薗者梵語歟。阿含經云二祇須精舍一故。菓 T2290_.69.0606a03: 座棄來者外道爭較之時座藉也。勞度差 T2290_.69.0606a04: 呪出二花菓茂盛之大樹一而莊二嚴座床一故云二 T2290_.69.0606a05: 菓座一也。依二舍利弗之神足一爲レ嵐所二吹拔一 T2290_.69.0606a06: 故外道隨二負所 ![]() T2290_.69.0606a07: 西天一教風扇二東土一是戰勝龜鏡。故云レ爾 T2290_.69.0606a08: 也。依レ之心地觀經八塔中名二給孤獨薗名 T2290_.69.0606a09: 稱塔一也。又義淨所譯金剛經云二名稱城戰 T2290_.69.0606a10: 勝林給孤獨薗一。玄奘西域傳云。園地善
T2290_.69.0606a13: 是也。或云。此經者魏譯也。何後秦代引レ之 T2290_.69.0606a14: 耶。答此經外可レ有下説二菓座一也文上歟。意同 T2290_.69.0606a15: 故引レ之也 龜鏡者倶舍頌疏序記云。龜 T2290_.69.0606a16: 鏡者龜曰卜蓍謂筮皆考二疑事一也。龜可二 T2290_.69.0606a17: 以決 ![]() T2290_.69.0606a18: 兆之吉凶一。鏡之明也鑒二物像好醜一。言其佩二
T2290_.69.0606a26: 來。今本釋二論挑二佛日一而耀二威光一。是依二
T2290_.69.0606a29: 得 ![]() T2290_.69.0606b01: 彼在世菓座棄廢雖二陵遲一以二此兩論一爲二 T2290_.69.0606b02: 龜鏡一也。二義之中初義爲レ勝也 T2290_.69.0606b03: 文。盈慶於外膽之目畢 T2290_.69.0606b04: 私云。前内雙レ之心悦レ之今外見之眼慶 T2290_.69.0606b05: レ之也 T2290_.69.0606b06: 文。望舒之漏臺勿返以欽星岸歟 弘決第三 T2290_.69.0606b07: 云。十五日曰レ望。謂十五日日月相望即滿月 T2290_.69.0606b08: 也。以譬二漸極一。故説文云。月者亦名二望舒一。
T2290_.69.0606b13: 十五日一漸漸開。從二十六日一至二晦日一漸漸 T2290_.69.0606b14: 缺。月似レ彼故云二望舒一也 或又月望則舒 T2290_.69.0606b15: 是故云二望舒一也。涌臺者天宮。是遊空天所 T2290_.69.0606b16: 居故云レ爾也。涌者遊歩之貎也。臺者宮殿 T2290_.69.0606b17: 之相也 勿レ返者。月出不レ沒之貎也。比二 T2290_.69.0606b18: 論教流傳而有 ![]() T2290_.69.0606b19: 中有二天河一衆星居二其岸邊一。仍云二星岸一也 T2290_.69.0606b20: 欽者愼 T2290_.69.0606b21: 教之星沈レ光也。又欽者仰義也。意云。望 T2290_.69.0606b22: 舒涌者見二月之臺一也。涌臺者高樓之義也。 T2290_.69.0606b23: 見二月之光一更*忌レ歸故云二勿反一也。是仰 T2290_.69.0606b24: 信二此論文一而無二餘想一也 欽星岸者仰天 T2290_.69.0606b25: 之意也。天亦云二星河一或云二星論一。今云二星 T2290_.69.0606b26: 岸一即此天別名也 T2290_.69.0606b27: 文。朕方解 T2290_.69.0606b28: 私云。朕者皇帝自稱不レ通二庶人一也。 T2290_.69.0606b29: 文。茂化因於七覺之寶林 賛玄疏五云。經 ![]()
T2290_.69.0606c05: 進精進謂常勤二眞法一。三喜。三喜謂心得二
T2290_.69.0606c08: 也。七念。七念謂念覺常在二二盈之間一調二 T2290_.69.0606c09: 和中一。適此七覺支倶舍修道立。中邊論於二
T2290_.69.0606c12: 對二次句珠池女一也。意云。二菩薩垂跡下二
T2290_.69.0606c15: 莊嚴故云レ爾也。意此二菩薩居二地上之位一 T2290_.69.0606c16: 輔二如來之化一。自助道方便茂二七覺寶林一 T2290_.69.0606c17: 期二菩提菓實一也。七覺支雖レ有二初地一兼可 T2290_.69.0606c18: レ通二地上一歟。或又今句指二龍樹之初地一。次 T2290_.69.0606c19: 示二馬鳴八地一歟。八徳者八地功徳空。寶林 T2290_.69.0606c20: 二義中初義爲レ勝也。次文云。結二禪那于
T2290_.69.0606c23: 文。植蓮種於八徳之珠池 聖法記云。迦葉 T2290_.69.0606c24: 佛出世時中一長者名曰二輪香一。有レ女名曰二
T2290_.69.0606c29: 生死雜染之母胎一。如三蓮華不二爲レ垢所 ![]() T2290_.69.0607a01: 故云二蓮種一也 T2290_.69.0607a02: 文。却歡往向即急來後 T2290_.69.0607a03: 私云。顧二過去一而歡二往因不朽一。盡二未來一而 T2290_.69.0607a04: 施二無窮利益一也 又義云。今此序主却顧二 T2290_.69.0607a05: 二菩薩値遇之往因一進急二未來後世得脱一 T2290_.69.0607a06: 也 T2290_.69.0607a07: 文。加之 祕府論云。更論二後事一以レ足二前理一 T2290_.69.0607a08: 也。謂叙二前事一已訖云二加以一。又如レ此又如レ此
T2290_.69.0607a11: 經第三十二云。是時轉輪聖王十五日清旦 T2290_.69.0607a12: 沐浴洗レ頭在二大殿上一王女圍繞。是時輪寶千 T2290_.69.0607a13: 輻具足。從二東方一來而在二殿前一。光曜煌煌非二
T2290_.69.0607a16: 聖王一。古道而去○向二於東方一垂虚而遊二於東
T2290_.69.0607a19: 寶一。偏露二右臂一右膝著レ地。復次右手摩捫二金 T2290_.69.0607a20: 輪一語言。汝向二東方一如レ法而轉勿レ違レ常。則輪 T2290_.69.0607a21: 即東轉。時兵即時四兵隨從。其後金輪寶前 T2290_.69.0607a22: 有二四神道一。輪所住處王即止レ輪。南方西方
T2290_.69.0607a25: 由二輪旋轉應導一威二伏一切一。名二轉輪王一。金銀
T2290_.69.0607a28: 向金輪四天下。初地二地亦金輪。七寶具耶
T2290_.69.0607b02: 威門之區者。金輪王至二四天下一仍云二威門一 T2290_.69.0607b03: 也。是聖王所遊之正路也。以比二如來正直 T2290_.69.0607b04: 之道跡一。之其旨又阿含經見
T2290_.69.0607b09: レ有レ人。大惠汝諦聽。有レ人持二我法一。於二南大國 T2290_.69.0607b10: 中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無見一 T2290_.69.0607b11: 爲レ人説二我乘大乘無上法一。證 ![]() ![]()
T2290_.69.0607b17: 云二伽陀一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二掲他一。略二
T2290_.69.0607b24: 道王偈者指二楞伽之偈一也 册者字抄云。
T2290_.69.0607b29: 仍後秦未レ譯レ之。序主何引二此文一耶 答 T2290_.69.0607c01: 是誠難義也。後秦以前請來論藏傳記等 T2290_.69.0607c02: 中載二此經文一歟。廣可レ考レ之 又義云 合二
![]() T2290_.69.0607c05: 已未渡經歟 私義云。今文云。金輪東方
T2290_.69.0607c08: 私云。此並示二二菩薩徳一也。珠鏡者日珠月 T2290_.69.0607c09: 鏡也 山虚者山即須彌山。龍樹初地所 T2290_.69.0607c10: 居四王天也。虚即虚空。馬鳴八地所生第 T2290_.69.0607c11: 二禪虚空也 已降者降 ![]() T2290_.69.0607c12: 也。沙界者指二娑婆界一也。又恒沙界也
![]() T2290_.69.0607c15: 法一。有二一比丘一名曰二馬鳴一善説二法要一降 ![]() T2290_.69.0607c16: 切諸外道輩一。七百歳已有二一比丘一名曰二龍
T2290_.69.0607c19: 或問云。開元録云。摩訶摩耶經一卷○沙
T2290_.69.0607c22: 數二百二十餘年也。先代序主何載二後譯 T2290_.69.0607c23: 經文一耶。答 T2290_.69.0607c24: 貞元録第二云。成具光明定意經一卷。○阿 T2290_.69.0607c25: 耶律八念經一卷。○馬有三相經一卷。○ T2290_.69.0607c26: 馬有八態譬人經一卷。○小道地經一卷。 T2290_.69.0607c27: ○聞城十二因縁經一卷。○大摩耶經一卷
T2290_.69.0608a11: 主引レ之歟 T2290_.69.0608a12: 文。以未來八萬而輪之駕東及 彌勒成佛
T2290_.69.0608a15: 佉一。有二四種兵一不レ以二威武一治二四天下一。具二三
T2290_.69.0608a18: 諦三藏所譯也。是後秦已後所譯故今不 T2290_.69.0608a19: レ引レ之也。羅什後秦以前也。仍載レ之 問。 T2290_.69.0608a20: 此句意如何 答。是重示二龍樹之徳一也。意 T2290_.69.0608a21: 云。龍樹初地金輪未來八萬歳之時雖レ可二
T2290_.69.0608a25: 去世侍二五百佛一得レ爲二帝王一。是爲二一切聖人
T2290_.69.0608b03: 陀法師北方之美。馬鳴菩薩兼二三方一。於二東
T2290_.69.0608b06: 薩一也。過去五百者當卷下所レ引楞伽王經 T2290_.69.0608b07: 意。釋迦如來過去五百世中爲二忍辱仙人一 T2290_.69.0608b08: 行道之時。馬鳴菩薩受二大蛇身一慚愧懺悔 T2290_.69.0608b09: 互本願繋屬。依二此因縁一釋尊出二于西天一而 T2290_.69.0608b10: 成二正覺一。馬鳴亦在二南天一而造二論教一。故云二 T2290_.69.0608b11: 覺之珠南至一也。總意云。馬鳴大士之教南 T2290_.69.0608b12: 浮至云也。一云。是又指二龍樹菩薩一也。此 T2290_.69.0608b13: 亦有二二義一。一云。五百者示二輪王之徳一也。 T2290_.69.0608b14: 一切國王過去世俗二五百之佛一得二此報一 T2290_.69.0608b15: 故。一云自二龍樹入滅一至二序主在生一五百歳 T2290_.69.0608b16: 故。南至者。初義意龍樹菩薩爲二初地輪王 T2290_.69.0608b17: 之位一挑二法燈於南天一也。後義意以二四聖一 T2290_.69.0608b18: 擬二四方一之時。龍樹照二南方一故云二南至一也
T2290_.69.0608b21: 文。其爲教也於觀音中乞眼手之暇而矚搜 T2290_.69.0608b22: 過恒之教門 T2290_.69.0608b23: 私云。其爲レ教也者。今此論文也。於二觀音 T2290_.69.0608b24: 中一等者。乞二觀音千手千眼一矚 ![]() T2290_.69.0608b25: 恒沙教門一也。論二云。法門廣大猶如二虚
T2290_.69.0608c02: 文。其爲義也於尸迦中借珠網之恐而曜羅塵 T2290_.69.0608c03: 數之義理 涅槃經第三十四云。猶如二帝釋一 T2290_.69.0608c04: 亦名二帝釋一。亦名二憍尸迦一。○亦名二因陀羅一亦
T2290_.69.0608c10: 即帝釋異名也。借珠網者借二帝釋羅網之 T2290_.69.0608c11: 喩一也。恐者帝網之喩難解恐下智難了故 T2290_.69.0608c12: 云レ恐歟 塵數之義理者亦是當論所詮義
T2290_.69.0608c15: 馬鳴龍樹本末二論具能詮教門廣博多含 T2290_.69.0608c16: 猶如二恒河沙一故。於二觀音之中一乞二千眼一矚 T2290_.69.0608c17: レ之乞二千手一搜レ之。又其義理無窮互相渉 T2290_.69.0608c18: 入於二帝釋境一借二帝網難解之喩一彰二無邊 T2290_.69.0608c19: 義理一也。總云レ之難二二論文義一也 T2290_.69.0608c20: 文。以馬鳴聖者光明之徳于時具顯龍樹大 T2290_.69.0608c21: 士妙雲之瑞于方圓啓 聖法記云。光明妙雲 T2290_.69.0608c22: 言二光明一者馬鳴往古如來名字。言二妙雲一者龍 T2290_.69.0608c23: 樹往古如來名字。如レ是二字名修多羅中各 T2290_.69.0608c24: 各異説。謂金剛正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩 T2290_.69.0608c25: 薩大光明佛。龍樹菩薩妙雲相佛。大莊嚴三 T2290_.69.0608c26: 昧經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊 T2290_.69.0608c27: 如來。龍樹菩薩遍覆初生來。甚深道場經中 T2290_.69.0608c28: 作二如レ是説一。馬鳴菩薩日月星明如來。今依二金
T2290_.69.0609a02: 是古佛也。今以三其製作論藏文義巧妙過二
T2290_.69.0609a05: 私云。是歎二二菩薩智慧圓滿堪堪寂寂圓 T2290_.69.0609a06: 滿清淨一也
T2290_.69.0609a11: 聖法記云僧那反云二誓願一阿世耶反云二意樂一
T2290_.69.0609a14: 旨一也。古迦葉佛之時日珠月鏡二子同時 T2290_.69.0609a15: 出家。同者而住二山林一結レ契而修二佛道一
T2290_.69.0609a18: 本願繋屬因縁及垂迹託生事業專傳法度 T2290_.69.0609a19: 人之方便也。以二此示レ跡之因縁一此二菩薩 T2290_.69.0609a20: 在二釋迦彌勒中間一。專示二傳法度人之益一
T2290_.69.0609a23: 私云。演水者流水辨説也。是説二此二論一之 T2290_.69.0609a24: 意也 珠蓋者莊二法座一而懸二珠鬘一作二演 T2290_.69.0609a25: 水之辨一也
T2290_.69.0609b02: 句能説儀式也。下句所説祕妙也。又義上 T2290_.69.0609b03: 句釋論也。下句本論也
T2290_.69.0609b06: 行因之本淵詞 T2290_.69.0609b07: 私云。上句明説二不二果海一。下句示 ![]() T2290_.69.0609b08: 二因分一也 T2290_.69.0609b09: 文。以淪星而過于月珠君子莫識其旨歸 或
T2290_.69.0609b13: 也 君子者。賢慮難レ知二其旨一云也。旨歸
T2290_.69.0609b22: 錦花者輪陀利花歟。論云。如下取二輪多梨 T2290_.69.0609b23: 花一安 ![]() T2290_.69.0609b24: 切諸物皆悉明淨。又明淨物花中現前皆 T2290_.69.0609b25: 悉無レ餘。一切諸物中彼花現前亦復無餘上
T2290_.69.0609b29: 如二鉢花交色一。而作二種種文一又如二輪多梨 T2290_.69.0609c01: 花諸物與レ花互相影現交轍自在一故云レ爾 T2290_.69.0609c02: 也 和疇者算師名也。明珠在レ地光達二日 T2290_.69.0609c03: 邊一此論興レ世遙通二佛境一。功徳繁多諸算
T2290_.69.0609c06: 宏大之網一之意也。自二西域一至二東土一者達 T2290_.69.0609c07: 日域也。日於二東方一故指二東方一皆云二日域一。 T2290_.69.0609c08: 自二大唐一指二和國一名二日域一亦此義也。日域 T2290_.69.0609c09: 二義中指二天之日邊一者爲レ善也 T2290_.69.0609c10: 文。一山界中在兩日月一天下中在兩皇帝」
T2290_.69.0609c13: 比二日月一又譬二皇帝一故。天下亦有二兩日月一 T2290_.69.0609c14: 亦有二兩皇帝一云也。是即以二二論日月一相 ![]() T2290_.69.0609c15: 並世間日月及皇帝一也。一云。今此二論比二
T2290_.69.0609c18: 可レ訓レ之也 T2290_.69.0609c19: 文。朕聞其梵本先在于中天竺遣 T2290_.69.0609c20: 至東界 新華嚴序云。朕聞其梵本先在二于 T2290_.69.0609c21: 闐國中一。遣レ使奉迎近方至レ此。於二大遍空
![]() T2290_.69.0609c26: レ之。今亦准レ彼。
T2290_.69.0609c29: 嚴寺親受筆削敬譯斯論
T2290_.69.0610a07: 則削筆則筆。削謂二嗣去一筆謂二増益一。有云。 T2290_.69.0610a08: 治レ書勘校削而注レ之。良以以下古人書二木
T2290_.69.0610a11: 釋論一譯即後秦中天竺三藏伐提摩多弘始
T2290_.69.0610a21: 九代六百六十三年。所出大少乘三藏教文
T2290_.69.0610a24: 八人。所出大乘經論及念誦法一百二十七
T2290_.69.0610a27: 間並無二譯人一。其壬午始起二譯場一至二眞宗大 T2290_.69.0610a28: 中祥符四年辛亥一凡二十九年。中間傳譯三 T2290_.69.0610a29: 藏六人。所出三藏教文二百單一部三百八
T2290_.69.0610b05: 二年一凡二百五十四年。中間傳譯三藏四人。 T2290_.69.0610b06: 所出三藏教文二十部一百一十五卷。其餘 T2290_.69.0610b07: 前録未二編入一者經律論等五十五部一百四 T2290_.69.0610b08: 十一卷。通レ前七十五部二百五十六卷。隨二各
T2290_.69.0610b11: 中未レ見レ之。仍爲二疑殆其一一。但佛法渡二漢 T2290_.69.0610b12: 土一已降總有二五録一。其中前四録中雖レ不 T2290_.69.0610b13: レ載レ之第五至元録有二此三藏當論翻譯之 T2290_.69.0610b14: 事一。而此論在二西蕃一雖レ弘 ![]() T2290_.69.0610b15: レ之見。若爾者唐朝諸録不レ載レ之尤有二其 T2290_.69.0610b16: 謂一歟。加レ之但譯二一經一論一不レ譯二餘部一三 T2290_.69.0610b17: 藏多レ之。佛陀頗利三藏唯譯二尊勝陀羅尼 T2290_.69.0610b18: 經一。然後清凉山入定更不レ譯二餘部一等也」 T2290_.69.0610b19: 文。傳俗語人劉連陀等執筆人謝賢金等首 T2290_.69.0610b20: 尾二年繕寫畢功 本論序云。傳語人天竺國
T2290_.69.0610b23: 但如レ斯之例餘經多レ之。強不レ可レ疑レ之。繕
T2290_.69.0610c02: 明之義。以比三此論除 ![]() T2290_.69.0610c03: 衆星法眼目而放二光明一也。總意云。三辰懸
T2290_.69.0610c10: 今以二二論弘通一譬二黄河希澄一也。泰然者 T2290_.69.0610c11: 海水止二波動一寂靜而泰平之意也。兩論決二 T2290_.69.0610c12: 斷迷亂一猶如二四海無爲一也 T2290_.69.0610c13: 文。朕未及詳出金輪於坤之上入妙高於掌之 T2290_.69.0610c14: 内細哉喜門周于法界大哉靜室入于毫端 T2290_.69.0610c15: 私云。是序主自謙之詞也。姚興非二輪王位一 T2290_.69.0610c16: 故未レ感二金輪一故只爲二栗散小王一。坤地者 T2290_.69.0610c17: 輪寶現レ地故。又未レ統二領四州一故。不レ入二妙 T2290_.69.0610c18: 高山王於掌内一。雖レ然得二此兩論深密之教一 T2290_.69.0610c19: 住二法喜禪悦之門一。不レ動二細塵一周 ![]() T2290_.69.0610c20: 界一不レ壞二大室一入二于毛端一。是即示三法力還 T2290_.69.0610c21: 勝二輪王一也。又義云。金輪者龍樹菩薩初地 T2290_.69.0610c22: 輪王位也。妙高者亦是四王天初地菩薩所 T2290_.69.0610c23: 生土也。掌之内者序生手掌也。此論比二妙 T2290_.69.0610c24: 高一也。總意云。序主雖レ未レ及レ詳二深教之義 T2290_.69.0610c25: 理一。得二初地金輪龍樹之徳勝地上一。將又幸
T2290_.69.0611a01: 地一。是細實故。喜門者初歡喜地門也 靜 T2290_.69.0611a02: 室者馬鳴寂靜地是第八地異也。八地是 T2290_.69.0611a03: 廣大望二初地一是大故。意云。初地微細以二 T2290_.69.0611a04: 歡喜門一遍二法界一。第八地廣大住二寂靜門一
T2290_.69.0611a07: 文。厥若斯理絶稱歟爰翰牘離像歟綵盡 T2290_.69.0611a08: 大般若經云。總持無二文字一。文字顯二總持一。由二
T2290_.69.0611a11: 也。野王云。案以二材竹一爲二簡牘一。所以寫レ書
T2290_.69.0611a15: 云。今製二序文一述二深理一。是無名相中強名
T2290_.69.0611a20: 二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利嘆言。 T2290_.69.0611a21: 善哉善哉乃至無レ有二文字語言一是眞入二不二
T2290_.69.0611a25: 將二衆多比丘一自相娯樂。佛告二比丘一○又問汝 T2290_.69.0611a26: 頗見二須菩提比丘一不乎。諸比丘對曰。唯然見 T2290_.69.0611a27: レ之佛告レ之曰。此諸比丘上人皆是解空第一
T2290_.69.0611b01: 憶受レ生如二恒河沙一。初在二母胎一即知二空寂一。如
T2290_.69.0611b10: 也。善吉者須菩提也
T2290_.69.0611b13: 請來録云。法界無レ言非レ言不レ顯。眞如絶レ色
T2290_.69.0611b16: 而下句説則無説也
T2290_.69.0611b25: 不レ増。影像虚假故鏡面照現而不二始現一。 T2290_.69.0611b26: 摧二鏡玉一而不二散癈一。皆是離相之相相還無 T2290_.69.0611b27: 相譬也。以二此兩節一反顯二上二段一。謂破二臺 T2290_.69.0611b28: 觀一而知二大虚無増一。反顯レ住二絶理於諷誦一。 T2290_.69.0611b29: 是即不レ損二大虚一而成二臺觀一之意也 又 T2290_.69.0611c01: 滅二鏡玉一者而不レ釋二影像一反顯下住二默然一而 T2290_.69.0611c02: 施中爽詞上也。是即懸二鏡玉一而寫二虚影一之義 T2290_.69.0611c03: 也。兩句皆上文裏旨釋也 T2290_.69.0611c04: 文。朕將無以于濫月文請于龜兔翰借 T2290_.69.0611c05: 私云。此文有二二義一。一云文章之虚如二水上 T2290_.69.0611c06: 濫月一。翰墨空似二龜毛兔角一。然而輒申鄙製
T2290_.69.0611c09: 也。意云。無二水月之文章一無二龜兔之好筆
T2290_.69.0611c17: 元應二年十月晦日東寺西院恒例二季 T2290_.69.0611c18: 談義之時。講二讀斯論一首尾四箇年終其 T2290_.69.0611c19: 劫畢。第十卷已後還序文講レ之。仍以二 T2290_.69.0611c20: 談義之餘暇一抄レ之畢
T2290_.69.0611c23: 僧坊一爲二密教弘通一以二先師法印自筆 T2290_.69.0611c24: 本一書寫交合畢
T2290_.69.0611c27: T2290_.69.0611c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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