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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
云。阿謂自然眞佛應佛法身智身如レ次配二上
私云。阿者無生義。是則法身境界唯自内
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
私云。抄意指二理智二身一云二自自一也。今謂。
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無
闕而已。如二離レ生無佛。故
云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無應。故云二色心不二一。若據二
五云。根見二佛現一生聞二佛説一。但自心中獲二得
云。假二佛悲智一爲二増上縁一。自識有レ見二佛種子一
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
私云。報應佛身世諦權迹。是則衆生妄縁
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
一義諦等者眞應二身。即如二眞俗二諦一故。
是即生滅門中分別二諦義也
レ之畢
金剛資頼寶
西院僧坊一以二先師自筆本一書寫挍合畢
權律師杲寶
釋論第六勘注第二
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
問。佛身何故唯衆生識耶 答。衆生眞心與二
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
無明既盡厭求都息。始覺同レ本用還歸二本
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令
滅二無明一 答。未有二
厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令起二
厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
四云。不能了達至二甚深宗故一者。此釋二本論
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名佛。謂二是此外別佛來一
耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
細一。非レ同二相宗離レ八有レ六。二識見佛定各別一
文。依遍分別等 疏五云。凡小不レ了二諸法唯
心一依二妄事識一見二應化佛一。謂二從レ外來一。執二色
夫二乘不レ達二唯心一計レ有二外境一。由下依二麁動分
別事識妄想増強一。遍思二外量一。見二應化佛一。而
謂二心外一。順二彼事識分別計度一故。説二依分別
事識見一也。亦可。此人雖レ覺二六識一。不レ知二彼
以二事識一爲二所依一。今以二事識一爲二所覺一。然所依
私云。第六意識即虚妄分別周遍計度故
云二遍分別一也。不レ稱二境之自相一憶二想事境一
故云二妄相事識一也
文。所謂從解乃至金剛等 疏五云。從二發心
住一至二金剛心一一切賢聖了二達諸法唯心理一
故。依二彼業識一發二始覺智一見二報身佛一。作二唯心
即三賢之初。金剛則指二因圓滿位一。乃至超二間
中間諸位一。謂諸菩薩比證觀智了二法唯心一而
私云。業識即心王也。始覺智是心所也。三
賢位始覺比觀感レ之。十地之位親證見レ之
問。業識見佛有二數過一。一能所別異過。謂
論第四釋二業識一云。能見所見無レ有二差別一
唯識論等意。相分必見□縁レ之。自體分
直不レ縁二相分一。而今業識自體分何直縁二報
佛相分一乎。三第八識與レ惠相應過。謂相宗
應全非二信惠等相應一。當論又存二此義一故。
與二始覺智一相應見佛想乎。四凡位難レ發二
細識一過。謂性相釋云。因唯六識發心修行
乎。五漏無漏相違過。謂第八識但至二佛果一
轉二無漏一無二分分轉義一。而今於二賢位等一何
與二無漏始覺一相應乎。爾者何 答。宗義各
別。諸難全非二相違一。第一難望二轉現等麁分
別一雖レ云レ無二能所一。望二本覺無分別智一猶帶二
能所一故。論唯由二精動隱流之義一故説爲
准二此釋一者。業識位有二微細轉現一歟。第二
難四分各別義相宗所判。今論只就二一念一
建立麁細一。細識直見二佛相一何爲レ奇乎。第
三難彼又性相一義也。今深識必與レ惠相
應始覺惠性遍二在麁細一故。但末那位中始
有二惠數一釋明二心外惠數一。非レ謂レ無二心内惠
性一也。第四難新舊兩師異解。新譯家八識
各有二染淨二義一。是故因位始覺與二六識一相
七一。仍始覺智皆是頼耶氣分。全非二事識一
也。但至二帶惑見佛一者。抄釋二此事一云。明二感
縁一非二依レ惑有無一。五千上慢猶レ見二如來一。豈
簡二三賢位一乎。又筆削記五云。業相展轉
現二諸境界一。是則境從レ識生。十住已去諸菩
薩等深達二此理一。依二此修行一故見二報身佛一
義一歟。必非二苦果總報一。何必至二佛果一始轉
レ之乎
文。身有無量色等 藏疏云。所見報相中二。
先正。後依。正中身無二分齊一故云二無量色一。依
レ身有レ相。相亦無邊。依レ相有レ好。好亦無盡。然
相以表レ徳令二人敬レ徳以念佛。好爲二嚴身一。令三
人愛樂欲二親近一。依報中言二無量種種莊嚴一
者。能依無邊故所依土田亦復無邊。言二隨所
示現乃至離分齊相一者。一一色相皆遍二法界一
互融無礙。隨其所應乃至不毀不失者。隨下其
業行所二應感一者上即皆常住。非二三災等之所
私云。此説二他受用報身相一也 問。身色相
好差別如何 答。筆削記云。色即是身。依二
彼色身一有二大相一也。即依二大相一出二小相一。皆
者大相。即三十二相大分之相也。好者小
相。謂三十二相中隨一相等各各有二無盡
殊妙小相一也。是即大般若等所説八十隨
今謂。身者五蘊和合身。即指二總體一。色者但
取二身上顯形二色一歟。相好如レ前也
問。心地觀經等中他受用身説三一佛現二
於十種身一。爾者隨二十地菩薩所見一百葉千
葉等有二其分齊一。今何云二無分齊一乎 答。
今無分齊者非レ謂三周遍法界故無二分齊一。色
身廣大無盡數多不レ同二應化卑劣一故云レ爾
也。例如下劫初壽命雖レ云二無量歳一然實有中
其分量上也
文。所言報者具勝妙相等 記五云。酬レ因名
レ報。如レ是報相皆是出世善根所感。極樂自
私云。唯識論等意。正因所生義唯在二自受
用一。他受用是應三十地身非二酬因感果一。而今
論以三智身屬二自性法身一。以二他受報身一爲二
因縁酬答身一。是爲二十地菩薩一正示二此修
因感果之相一故。他受用亦有二此義一。若依二
此意一通二四身一可レ有二報義一。故大乘義章云。
然此三佛隨二別分一名義各別。通而論レ之倶
箇廢立。新舊二家所立義也 遠離苦相
者。遠二離反化身穢土受苦相一。安二住報身淨
土極樂之相一也。此云二苦相一者指二分段一。非二
變易一歟。他受身猶繋二屬變易身菩薩一故
文。如本如是功徳等 藏疏下云。如レ是依正
二報無障礙不思議事。皆因二十度深行之熏
及本覺不思議熏一。二熏所レ成樂相圓滿故名二
文。所言應者等 記五云。隨根名應。謂隨二劣
根一所レ現麁色。即長者居士等諸異類身。非二
等者。報應二身不レ同二權教一。既＊賢已上具二四
不レ分二小化隨類之殊一。但名二應身一。故此但云二
私云。此段應身有二二義一。一但擧二雜類身一
不レ示二佛形一。釋論云二隨趣出現一。本論云二種
種異類非受樂相一故。謂。第一論十業中隨
機出現外有二隨趣受生之徳一。是即如レ次佛
形非佛形歟。今亦爾。故又下論釋二應身
非受樂相一。故知。非二佛形一也。又但云二凡夫一
不レ擧二二乘所見一。筆削記云。此且説二凡夫
形一。故今不レ擧レ之意在レ此乎 問。若爾者
不レ擧二盡應化一之過有レ之。如何 答。擧レ劣
彰レ勝也。一義云。此一段是應身章。不レ可
レ漏二佛形一。觀佛三昧經説二應化佛形一云。同二
若爾者應身尤可レ有二隨趣出現一也。亦非受
樂相者。雖二八相佛身一望二報身淨土安樂
相一故云二非受樂一。亦對二凡夫受苦一或名二安
樂一。何失乎。遠疏釋云。小乘教中明二佛無
身身土對二他受用一通名中穢土上也。又不レ擧二
二乘一。且擧二凡夫一示レ之。抄意分明。亦上文
具擧二二乘一。今亦准レ之矣。二義之中後義爲
レ勝也
文。自此已下更作重釋等
私云。問。自下重釋通二報應一乎 答。不レ爾。
唯局二報身一也 疑云。總説既通二二身一重
釋何局二一身一乎。依レ之藏疏云。重牒分別
所見等文一屬二重釋一。尤叶二本論意一。今論消
釋何違レ此乎 答。上二段如レ次釋二應與報
畢。次如功徳已下亦如レ次結二成報與應。
兩所故説爲報。故説爲應。結文其意明矣
復次已下文重二釋前意一。今分爲二重釋何
爲レ奇乎。若又凡夫已下屬二重釋一。何報身段
故説結文缺レ之乎。但至下重釋局二一身一難上
者報身章地前地上比觀親證二位不同有
レ之。爲レ分二釋是義一作二重釋一。應身不レ爾故不
レ須二重釋一也
文。信眞如故分見報身等 疏五云。三賢位
人以レ信レ眞故分見二報身一。了下知色相無レ有二去
來一。但自心現。不離二眞如一。仍帶二分別一不レ同二地
身猶未二圓滿一觀二知色相唯依レ心現一。既無二分
濟一。何有二去來一。然此猶爲二智相相續法執一覆
故。妄起二分別一凡聖身土勝劣差別。未レ入二十
私云。三賢位雖レ未レ斷二人法一未レ證二眞如一。但
由レ信レ有二眞如理性一。一分了知諸法唯心
現一。是故見二報身相一。然而猶所見佛身身
土勝劣差別淺深而已 問。諸教多地前
所見應身佛。至二地上一始見二報身一。今何三
賢亦見二報身一乎 答。相望重重。若約二人
法二執斷位一分別之一。如二所難之義一亦可
レ有レ之。地前見二心外法一。地上了二唯心之義一
故。第五卷差別縁能化三賢所見。而八相
成道應化身。即此義也。而今約二兼斷法執
之義一亦見二報身一也。凡不レ論二地位淺深一。了二
唯心影像一。是報身義也。見二從レ外來一即應
身相也 抄釋二此分見義一云。今據二實義一
言二全見一即有二相違一。既言二分見一足レ可二通
文。若得十地等 疏五云。初地已去所見身
土位位増強。地地轉勝。至二金剛心一見究竟故
但説二十重一。今言二四十一 答。今據二實義一。餘就二
轉勝至二等覺位一方得二圓極一。所見報身亦復如
相應。過二於地前一故云二微妙一。從二於二地一至二第
十地一漸漸又細故云二轉勝一。此盡者第十地。然
轉勝之言亦通二能見之智一。以二智用勝一故所見
中一證二心清淨一名二淨心地一。又於二三寶一得二清淨
離盡用即歸レ體故云二見之究竟一。以レ窮二其源一
窮二妄染之源一。即生相盡也。證窮二眞如之源一。
即法身現也。然復詳此論中見究竟言。意明二
第十地中所見報相最極微細一。此外更無二殊
勝之相一。故云二究竟一。非レ謂三相盡證窮名爲二究
竟一。若如二疏釋一者未二敢聞命以次文云。若離二
業識一即無二見相一。此文方可下作二相盡證窮一而
文。若佛果中等 疏五云。由二佛果位業識無一
故始覺無レ依。沒二同本覺一能所見空。是知。諸
佛眞如平等法身平等。既無二彼此對待之殊一。
又云。遮伽梨娑那提衣此云二玉光耀羅衣一。帝
釋服用莊嚴之衣。鍵尸多陀摩宮。此云二安樂
變轉宮一。此衣及宮倶屬二理性一。但隨二義便一巧
立二其名一。攝二持衆徳一覆二護智身一。居處安常栖
位平等戲論識盡始本覺融。今方情亡廓然
清淨。諸佛如來。如智平等。身用平等。人法
平等。由レ是唯有二一味性空大法眞智一。所服之
衣名二遮伽利娑那提一者此云二玉光耀羅一。即帝
釋莊嚴衣。玉光耀者即是素自鮮潔之義。以下
謂佛位唯依二一味白白法服一覆護攝中持功徳
法上故。宮名二鍵尸多陀摩一者。此云二安樂一。法身
記云。遮伽梨娑那提衣翻云二安樂光耀羅衣一。
即是帝釋莊嚴衣名也。鍵尸多陀摩宮翻云二
強假二説之一。亦表下慈悲爲レ室忍辱爲衣。故清
私云。眞如眞如等者。記釋意二重眞如上
理下智。此論稱レ智名二眞如本智一。故今並二
理智一云二眞如眞如一也。次法身法身者自性
理身自受用智身。理智二身故云二法身法
身一也。此眞如與二本智一。幷法身智身。各云二
平等一。二箇次平等理智法與二人體一各各平
界。諸佛色身無量無邊故爲レ表二非一之義一。
眞如眞如法身法身也。眞如與二法身一如レ次
理智無數。理智法身各各周遍法界互相一
味故云二平等平等一也 問。若佛體多差者。
何次下云二獨存無二一乎 答。雖二多佛並在一
一味一相。猶如二一印大日眷屬圍繞而終
一體一也。心地觀經説下自受用云雖二遍法界
無障礙一如レ是妙境不思議上。又云二前佛後佛
體皆同一。即此義也 無此無彼等者。或
云。此業識也。彼報身也。我事識也。他
應身也。大十地也。小三賢也。高賢聖也。下
諸句皆諸佛法身相望釋レ之。非三強簡二前報
應一也。此彼約二所證功徳一。我他約二能證人
體一。大小高下約二形相一。無有等下拂二妄見一
也 自性身坐等者末師等皆約二理智法
論深意一妄作二妄計釋一也
文。何故應身章等 記五云。何故下徴釋。二
身麁細中。初＊徴。次釋。由二能見識事業不同一
者。麁細如二鏡垢一。報化如二鏡明一。心垢若麁佛
明須レ微。心垢漸細佛明必著。斯則微著之相
並由二心與垢也。不レ由二佛與明也。又如二油水
私云。此文還結二科門名字一也 問。見佛何
必依二妄識一乎 答。筆削記第五云。以レ用
不二自起一。必假二於縁一。此有二二義一。一約二自
體一説。謂衆生本有眞如是用之體。若無三妄
心爲二所熏縁一而此眞用莫二之能起一。起レ之
何爲。以レ有三妄心爲二所熏一故即顯三眞心有二
其功力一。令二其厭求一。漸於二自識一而現二用相一
也。二約二佛體一説。謂佛應化之用。若非二衆
生爲縁亦無レ由レ起。起亦無レ用。彼此推レ之
誠由レ妄也。若離二於妄一實無二用相一。故眞如
二義中。初義妄識爲レ因見レ佛。妄性即眞
故。後義妄識爲レ縁。佛影即應レ妄故
文。問答決疑門等
私云。上來離相現相幷隨見麁細之義釋
レ之畢。重致二問答一釋二相無相不二冥契之
義一也
文。問者意樂其相云何等 疏五云。問。法身
眞體絶二離色像一非二心所測。豈口能宣。何故
無相現應章説三法身無レ相能現二色相一。若許三
五云。問。法身自體湛然常寂。思慮路絶名言
道斷。云何能現二報化色相一。既能現レ色不レ應四
私云。問者意等兩師釋其意一致也 疑
云。今此問答尤可レ有二彼無相現應門之
處。何至レ此作レ之乎 答。無相現應門只雖
レ云レ現二色相一。分明未レ云二麁細二種佛身一故。
具示二所現色相一畢致二此問答一也
文。法身出現色相門等 疏五云。法身爲二所
依一。色相是能依。眞心色相法爾平等既無二二
云。自性法身爲二色依止一。依止體義。由レ爲二色
體一故能現レ色。既唯一心則無二障礙一。此文但
以レ色與二法身一相對而辯二非色功徳一。根力覺
道種種徳相對二眞心體一亦類可レ知。則眞心體
非レ相非レ用而能出二現種種相用一。由下與二相用一
身形相門。智性如レ金色相如レ黄。以レ金攝レ黄
唯名二金器一。以レ智攝レ色故名二智身一○法身形
相門。以レ色攝レ智。將此翻レ前法合レ喩況。如レ文
即是體大。色相用大。用依レ體出故無二也。第
二智身即是相大。色像用大。以レ相收レ用色
歸レ智故。第三法身諸法通名。以レ色攝レ智擧
レ用收レ相智歸レ色故。不レ云二色身一言二法身一者名
義該通攝二一切一故。以二此三門一三大無礙。無
言顯下智身形相門。佛身具攝二無邊功徳一。諸
經表示立名不同。謂名二虚空業報福徳威勢
身等一。此中論意略明二一二一。義顯二餘身一。理亦
無レ別。今言レ智者即是眞心具二遍照義一故名二
智身一。謂智爲レ心則色爲レ境。擧レ智攝レ色無二色
非智。由二色與レ智性無二一故。三言顯下法身
形相門擧レ色攝レ智無二智非色。然此理應三説
名二色身一。今不レ爾者法身之名義寛通故。種種
別相不レ離法身。以レ別從レ總但名二法身一。涅槃
云。以智性等者如二波攝水。即可レ名レ水。若
不レ攝レ水豈得二水名一。以下水在二於波中一存上故。
化攝二法身一即名二法身一。當レ知亦爾。然前智身
攝二彼色身一。色身盡故。如二波即水一。波相虚故。
波不レ存故。故上文云二色體無形一。後無二此句一。
明知。前後雖二二互收一。而前所攝亡。後所攝
存。良以。波虚而水實。故疏意同耳。又別記
云レ心者據二體大一也。智者約二相大一也。法身通二
私云。已上三門末師異解不同也。疏意三
門如レ次體相用三大也。第一法身出現色
相門者。法身體大也。指二理法身一。色相指二
具二色性一能出二現一切報應色身一也。第二
顯示智身形相門者。智身者相大即是本
覺恒沙功徳法也。形相者用大是即報應
等色身也。以二相大功徳義一攝二一切用一爲二
相大一義也。種種色身皆是功徳所二表顯一
故。第三顯示法身形相門者。用大報應佛
身也。今色身名二法身一者法名諸法通稱故。
五蘊三科等諸事法通名二法身一。法身之稱
直名二報應二身一。非二第一法性身一也。若依二
此義一智身形相依主釋也。智相之上用大
故。法身形相持業釋也。三科等諸法形状
故也。已上總意。法身現二色相一。智身現二色
相一。其所現色相即是第三法身形相。此色
門一配二三大一同二疏義一。但第一法身唯指二理
第二智身形相者智體靈明状相。必非二色
相形體一。第三法身形相者。報應色身擧二通
名一。其意如レ疏也。此義意。第一門理法身。
現二智身及色身一。第二第三門於二此所現智
色一互明二全收之義一也。抄意第一法身者
指二理智二身一。即是無相法身也。色相即報
應二身用大也。是則從二理智法身無相内
證境界一能現二報應細麁色相一也。第二智身
形相者。智身如二水性一。彼法身所現報應色
相盡處智性即顯。色體無形即是智心形貎
故。第三法身形相者。色相者雖二即報應用
大一色之性即法性故如云二波相即水一。是即
波中有レ水。仍挫二用大色身一即云二體大法
身一。水中無レ波。是故云三色體無形説爲二智
身一也。色假智實。猶如二波水一。法准思レ之
次別記意。第一心者體大也。第二智者相
三師解皆不レ叶二論文一。仍述二愚推一義一云。
第一法身者並指二理智二身一。色相指二用大
報應一也。是即從二體相二大一生二用大一也。第
二智身者以二智體一收二彼色相一也。是即以二
相大一攝二用大一也。第三法身者約二理體一收二
彼色相一也。是即以二體大一攝二用大一也。意云。
報應等種種色形。若攝歸二能生理智一只是
理智二身形相。更非二別色身一也 問。若爾
者第三門可レ云二以レ理攝色。何以色攝レ智
乎 答。以二心境一配二理智一之時。色身即理
體故。或云レ無始色身本是理性。或云二一切
衆生色身實相一。皆指レ色云レ理。是故上理智
二身現二色相一釋レ之。今心智攝レ色理色攝
レ智云也。仍異譯論云。以二心本性即色自
色相門且存二能生所生一故以二色相一雖レ名二
用大一。今顯二示智身一及顯二示法身一兩門約二
色心不二門一談レ義故以二所生色相一即名二
理法身一也。既能生心法與二所生色法一不
二故。所生還居二能生之位一名二理法身一也。
由二此義一故本論智性即色説名二法身一云
也。不レ爾者豈色即名二法身一乎 又藏疏説
名法身遍一切處二句連續成レ義。是即色
者指二所生用大一。能生智法身遍至二此色相
用大一之義也。異二今論意一也 又三門如
レ次佛金蓮三部配レ之。或又以二今五門一配二
五智一等之義如二別抄一也 又義云。法身者
指二眞如法性一。即是萬法所依故號レ身也。出
現色相者他受變化色身也。從二無相法身一
出二現報應之相一也。筆削記云。意明二法身一。
義云。法身具二法然色相一云二出現色相一也。
遠疏云。有人言。法身無レ色。應中但有。此
義不レ然。此文顯矣。勝鬘中如來色無盡智
歸性之色身非二性佛法然之形相一也 問。
今此法身限二理身一乎 答。正指二理體一兼
具二智身一。本論下文云。諸佛如來唯是法身
兼正之義准而思レ之。次二門即顯三示此法
身中含二理智一而已
文。廣大圓滿無際門等 抄四云。遍一切衆
生界等者即五無量界。初一所化。次二化
處。次一化歸。後一能化。言二如本遍一切處者
相一。謂諸世界菩薩報身無量莊嚴。周二遍五界一。
云。言二二身一者近取二法智一遠收二報應一。所現色
相反嚴好等遍二情非情等之五界一。一一各各
無レ不レ通等。通則廣容。至則普遍。作謂造
作。當謂契當。會猶レ合也。凡所二容遍造作契
當冥合一無二。文不レ次者表二法無レ定。或可。如
私云。一義云。通至等五義各具二五界一。一義
云。通至等五義如レ次配二之五界一也 本遍
一切處者。具可レ云二遍一切時處一也。擧レ處
示レ時也第三論云。不レ動二一念一遍二三世中一。
世一也。下二句横通二十方一也 隨心能示者。
筆削記云。有二二意一。一隨二彼各各差別之心一
而現二無量差別之依正一也。二一切諸色皆
隨二眞如一。心性所現遂令三依正皆無二分際一。
云二隨心等一也。後義指二能化眞心一也。記五
云。言二隨心等一者即顯三眞心殊勝之用出二
現無邊輔翼之衆一。又由二菩薩感レ佛縁熟一。是
歟 無量菩薩者。又有二二義一。法藏疏云。無
量菩薩者。亦是報身作用也。亦可。即是
後義屬二所化一也。疏五云。謂諸世界菩薩報
歟。筆削記云。具有二十身之異一。豈唯菩薩耶
云。依二於法身一一切如來所現色身遍二一切
處一無レ有二間斷一。十方菩薩隨二所堪忍一隨二所
願樂一見二無量受用身無量莊嚴一。土各各差
以二菩薩一屬二所化一。若爾者文點隨レ心能示二
心之句亦指二所化一。機心之義爲レ勝歟
文。不可思議殊勝門等 記五云。如レ是深妙
尊勝業用唯佛與レ佛乃能覺了。一切凡夫及
私云。凡夫者邪定聚也。二乘亦不レ知二唯心
義一故同攝二邪定一也。不レ云二十信一遙信二眞
如一故。故上第四卷云。一者分滿倶絶人邪
定。凡夫一切二乘愚癡深故。智慧劣故○。
二者有分無漏人五十位人○。三者有滿
義云。凡夫之言通攝二十信一也。上應身章
中一切凡夫二乘○依二遍分別妄相事識一
レ同レ之故。又義云。通二三賢一。三賢亦金剛不
變凡夫故。筆削記云。此非心識等者。既是
記云。妄相分別是指二六識分濟一歟。論第五
釋二十一意識熏一云二四十心凡夫及諸二乘一
文。如是三種大義等 疏五云。二門三大異
○一經二義證。先説二眞如門各別立故。後説三
生滅門得二並立一故。論餘種種門○即指二下文
第七論末以何義故四門結中皆悉通名隨順
法性爲欲顯示法性虚空乃至廣大圓滿無分
悉通名二隨順法性一。爲欲レ顯下示法性虚空。其
體性廣大圓滿無レ有二邊際一。其相用無礙自在
無雙立者。謂立二體大一相用皆體。或立二相大一
體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二對待
雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一故三
理唯自理照體獨立擬レ心即差。故但單立。不
レ同下生滅對レ智稱レ理差別多端。故三齊立上。如二
體眞如一是體大。不空眞如是相大。隨順得入
是用大。若爾亦是雙立。何言レ獨耶 答曰。但
是假詮故説二三異一。據レ實唯是照體獨立也。亦
可。即是前生滅門所有三大。至二此門中一但
私云。此段有二三意一。一云。二門三大各別
建立。眞如門各立二一大一互全二收之一。生滅
門三大峙立。今此本文雖レ説二生滅三大一
依二便宜一明二眞如一也。一云。牒二生滅三大一。
約二理同邊一即爲二眞如三大一也。本文雖三正
説二生滅一。末論牒レ之爲二眞如三大一也。一云。
本文三大雙二存二義一。或約二雙立一云二生滅一。
或約二無雙立一云二眞如一也 問。眞如門三
大其意如何 答。抄存二假實二義一。假説義。
體眞如爲二體大一。相眞如之中不空眞如爲二
相大一。隨順得入爲二用大一也。據二實義一云體。
相用全體無二相用一。如レ云二體大一餘二亦爾
也。記義亦同二此後義一也。或云二大總相門一。
或云二門即是體一等是也。三大皆眞如之體
性故擧一全收也。此義體眞如中立二無雙
立三大一也 有第一一等者。有二第一一箇
持等者。第七卷發起問答決疑門答説中
有二七門一。其第三修行善巧方便門有二四
門一。一者一切修行根本門。二者制伏惡業
不生門。三者出生善根増長門。四者誓
願無邊平等門也。此四門結レ文皆云二隨順
法性一。是則體相用三大平等無邊義説レ之
故云レ爾也
文。門自入門破異門等
私云。顯示正義有二略説廣説二門一。廣説段
亦二。一眞如生滅各異門。二門自入門破
異門。以上初門畢。自下第二門也 問。從二
生滅能入門一直入二眞如門一歟。將又從二生
滅所入一而入眞如一乎 答。有二三意一。一云。
從二生滅所入一移二眞如門一。據二是義一者門自
入門者科門之門也。一云。從二生滅能入門一
入二眞如一。若至二生滅所入一直契二眞如一無二移
從一也。一云。生滅所入實有教無人也
文。門亦所入等 疏五云。門亦所入與レ本量
等。意云。既眞如門亦是所入。與二其本法一廣大
量等。非二是狹小一。云何妄執二法廣門狹一 問。
其眞如門由二是所入一。可二與レ本等一則破二前執一。
且生滅門既非二所入一。云何亦説二與レ本量等一
答。非レ爲下生滅亦爲二所入一方與レ本等上。良由二
所入是體。能入是用一。體用相依不レ可二定異一
故。説二生滅亦與レ本等一云何妄執二法廣門狹一。
若爾何故前論七異之中説二生滅門與レ本別一
耶 答。前論爲レ顯下能作本法一向純淨。所作
之門具通二染淨一。純雜有殊言二與レ本別一。非レ謂三
門法大小不同説二與レ本別一。故今釋論叙二異
執一中。眞妄二門亦狹亦小。雙擧二二門一齊生二
異執一故。對治中汎爾而言二門亦所入與レ本量
等一。以レ無丁言揀丙生滅一門非二是所入一不乙與レ本
等甲。或可。以二用合體與二其本一等故。生滅門亦
是所入。又或生滅全入二眞如一。既眞如門與レ法
無レ異。應レ知。生滅與レ法不レ別故。此二門皆屬二
所入一。由三是論指二門亦所入與レ本量等一。或斯
五云。謂眞如門亦是所入則與二本法一廣大量
等。法爲二體性一。門爲二義用一。體用相依不レ可レ異
故。云何妄執二法大門小一。雖二則二門倶亦所
入一。然今但顯二眞如一門一。以二是論主本意趣一
所説眞生二門是即不異中而不一。人迷二此
意一故。執二定異一。便見下門法廣狹勝劣上。故云二對
治此執著故一。今既生滅全入二眞如一。而眞如門
與レ法無レ異故。此二門皆所入法便除二廣狹勝
劣之執一。故七異中體相異云二眞如與レ本量等。
生滅門與レ本別故一。亦可。由無二所待生滅一故
無二能待眞如一。二本不レ立倶是所入。故云二門
私云。今一段眞生二門不二歸一之義也。
而擧二門法非異義一作レ釋甚難義也。仍末師
異解不同也。疏意。衆生作二門狹法廣執一
故。今爲レ除二此執一立二此一門一。以二生滅門一爲二
能入一。以二眞如門一爲二所入一故。眞如能入之
門亦即爲二所入一。而還居二本法位一故。與二其
所入者。眞如能入門亦是爲二生滅之所入一
云也。若爾者眞如門與二本量等義一雖レ有
レ之。於二生滅門一者何可レ除遣門狹法廣之
執一乎 答。疏自答二此問一。述二四義一。一云。生
滅門亦與二所入本法一相依而建立故。互相
依符本一等之義有レ之。二云。以二門用一而歸二
法體一。體用同歸生滅門與二所入本一等之義
有レ之也。三云。生滅門全入二眞如一故。眞如
門既與レ本等。仍生滅亦歸入本法一也。四
云。此論正宗生滅爲二教門一眞如爲二實義一
故。今且就二眞如一明二本等之義一。若委細言
レ之。生滅又本等之義可レ有レ之也 記義大
旨與二疏意一同歟。但生滅門與二本等義一。疏
四釋中第一義第四義兼存之一歟 抄存二
二義一。初義生滅門全入二眞如門一眞如門本
自與二其本一等故。二門終歸二所入一與レ本量
等也。後義二門冥契互相絶待。門相終亡。
所入忽顯。仍二門非異即云二所入一也。依二
此師意一者門亦所入者能入門亦即所入
疏義爲レ勝歟。但生滅門與レ本等之義。疏第
三義順二論意一也。總意云。生滅既入二眞如一
全一也。而眞如門亦爲二生滅之所入一故所
文。復次爲欲顯示 抄四云。此一後三四復
私云。抄意。第二復次必非二從生入眞義一
也。今謂不レ爾。生滅盡處即是眞如故。眞如
無差別自顯。是此門義也。今正釋及三箇
復次不同者。疏云。一入門遣執○顯理絶
初破二異執一。二顯二對治一。三彰二平等一。四分二權
二門一即絶待所入也。第一復次釋破二有爲
生滅之執一令レ入二無爲法性一也。第二復次
釋破二五蘊能空之智一令レ住二無所得眞理一
也。第三復次釋破二假名一而住二眞實一也
或義云。三箇復次未二必破執之説一。科名且
約二正釋一立レ也之
文。眞如門中無有爲法等 記五云。二復次
下離差別。以三眞如門本無二五陰色心塵境差
私云。此一義亦於二本文推求五陰等文上一
作レ釋也。六塵境界畢竟無念故云二無差別
相一也
文。空五陰智等 記五云。三復次下彰二平等一。
此則除遣生滅門中差別相一盡方能趣入平
私云。是亦一文上義趣也。本文推求。五陰
等四句所空自體也。以心已下屬二能空智一
也
文。生滅門假等 記五云。四復次下分二權實一。
謂生滅門逗レ機權設故名爲レ假。其眞如門稱
疏五云。四以假歸實。生滅是假。眞如是
實。從假入レ實方究竟故。此約下生滅門中未
レ得二究竟覺一。從レ假入レ實歸中眞如上故。若至二究
竟一相盡。成已無レ容三更入二眞如門一故。已到二一
私云。五陰皆空等。能觀所觀行相悉相待
假立法門故總稱爲レ假也。眞理本非レ陰等
之相故。能觀空智未二曾立一也。無能所心即
是實也。疏師二門峙立以レ爲二所存一故作二
此解釋一也。若據二從權入實之義一者。從生
滅所入亦下入二眞如門一也。若就二此義一者。
門自入門者科門之門也
文。如本復次顯示等 抄四云。本所謂推求
至二無念一者。清涼所述五蘊觀云。問。凡夫之
人欲レ求二解脱一當二云何修一 答曰。當レ修二二
觀二觀者何。一人空觀。二法空觀。夫生死之
本莫レ過二人法二執一。迷二身心總相一故執二人我一
爲二實有一。迷二五蘊自相一故計二法我一爲二實有一。
計二人我一者用二初觀照之知一。五蘊和合假名
爲レ人。一一諦觀。但見二五蘊一。求二人我相一。終不
可得。云何名爲二五蘊一。色受想行識是。云何
觀レ之。身則色蘊。所謂地水火風是。其相如
何。堅則地。潤則水。煖則火。動則風。觀レ心則
四蘊。所謂受想行識是。蘊相如何。領納爲
レ受。取相爲レ想。造作爲レ行。了別爲レ識。若能
依二此身心相一。諦觀分明。於二一切處一。但見二五
蘊一。求二人我相一終不可得。名二人空觀一。乘二此觀
行一。出二分段生死一永處二涅槃一。名二二乘解脱一。計二
法我一者用二後觀照之知一。一一蘊皆從レ縁生都
無二自性一。求二蘊相一不可得。則五蘊皆空名二法
空觀一。若二觀雙照。了下人我法我畢竟空無中
所有上。離二諸怖畏一度二一切苦厄一出二變易生死一
陰色心等法一。色即色蘊。心即非色。屬二餘四
蘊一。六塵境界若對二六根一即十二處。復對二六
識一即十八界。今標二六境一影兼根識一。即遍推
求蘊處界法一。自體空無。念不可得。復更觀二察
起念之心一無レ有二形量相状差別一。故於二方處一
求レ之叵レ得。所觀之法既已成レ空。能觀之心
疏五云。從レ妄入レ眞行相云何。令レ推二五陰色
之與心擧二外六塵一＊影二内六根一。畢竟無念又
空二六識一。爲二其行者一通觀二蘊處界等一終不可
得。空無二所有一能推智心了無二形相一。十方諦
私云。三科之中。五陰具擧。十二處十八界
以レ義具レ之。以心已下文示二能求之心不可
得之相一也
文。以心無形相等 抄四云。以心無形相至二
不可得故一者。此文准三釋總有二四解一。若據二前
二後一一。此言二心無形相一屬二本覺心一。即眞如
門。若依二第三義一乃有レ二。一云。上屬二所空蘊一。
此空二能空智一。故云二心無形相等一。二云。亦同二
前後一唯屬二眞心一。若爾何者是其能空智耶
答曰。正是推求。兼在二畢竟無念文中一。意云。
私云。本文心無形相心言抄存二二義一。一准二
正釋第一第二復次釋及第四釋一。心指二眞
如門一也。今本覺者即指二眞如門覺一也。一
若依二第三釋一。心言又有二二義一。初義指二生
滅門中能求心一也。後義亦同二前釋一指二眞
如門心一也。若據二此解一者。能求之心本文
闕。仍於二推求之句及畢竟無念句中一取
文。譬喩門中等 抄四云。以下東喩二日出一西
是太陽出沒之所。東方日出發レ光闢レ暗。以
喩二覺日現レ智除惑。西方日沒發レ暗覆レ明。以
私云。以二心念言一配二於明暗一。念之名字雖
レ通二善惡一。明記不忘之義順二執情一故云レ爾
也
文。自此已下明得益相等 記五云。自此下
得益彰順入。了二心無起則離二心縁等三假
相一。謂由三心縁爲二過重一故。所以偏説。既無二別
相一則成二順入一。而起二自門倶非説念一名爲二隨
私云。疏釋同レ之。抄無レ釋也。上第二論釋二
云何隨順而能得入文一云。隨順之句直疑二
也
文。對治邪執等 筆削記云。乖眞曰レ邪。取著
顯示諸契經中一心二門及三自等正實義
理一。令下其行者捨レ權歸レ實造
詣深理上。猶恐三凡
小依レ之妄執二實有實空人法因果一。由レ此復
私云。論第二判二顯示正義等三門一。云三如
者。今此門中亦須レ釋二眞如門及法一。仍抄下
顯示倶非絶離門爲二眞如門一也。餘師所解
不レ爾。今先約二生滅一門一義兼二眞如一歟
邪執者依二今論意一。人見云レ邪。法見云レ執
歟。名二邪道定執一故
文。顯示根本等 記五云。此明二邪執所依根
謂即邪定聚中一切異生及其初學大乘諸凡
夫等所起染因説名二邪道一。言二定執一者。謂即
著相。鈍根二乘所起過失。堅確不レ捨説名二
定執一。如レ是邪執其數無量。咸依二我見一得二生
私云。人法二我所依本體也。一切邪執能
依末惑也。而本論對治邪執科名二擧末顯
本一也。釋論顯示根本總相門擧レ本示レ末。
本末互顯也。是即科門約二末惑一。解釋約二本
惑一也。七見皆本惑故 又義云。一切邪執
句含二我見一也。但爲レ顯二我見是邪執總體一
別云二本體一也。例如二唯識一。薩伽耶見而爲二
上首百二十八根本煩惱一也。此中我見即
百二十八隨一故 今謂。科門邪執正指二
七見一。但此七見名二邪執一。一切邪執以レ此爲
文。一者人我見二者法我見等 抄四云。人
我見者。計レ有二總相主宰一。法我見者。計三一切
法各有二體性一 問。次下五種既並於二眞如法
上一計。云何説爲二人我執一耶 答。此有二二釋一。
一云。此是初學凡夫有二人我一者作二此妄執一。
一是本覺義。即當二是人一。於レ上妄計故云二人
執一。二是理實義。當二所觀法一。今據二初義一故説二
上一計。云何説爲二人我執一耶 答。此有二二釋一
偏名二人著我執一。釋言。細分亦著二諸法一。今對二
二乘凡夫著戒及著我所一通名二人執一。諸法皆
私云。疏記釋亦同レ抄。各引二藏疏一也。記答
帶二人我一之者。起二此妄執一也。所執眞如雖
於二所執如來藏體一。有二人我二義一故。能迷
師初解一歟
文。生勝妙解等 疏五云。對治人見一。正化二
私云。生勝妙解者。證二人空理一也。是即指二
三賢位得益一也。令下邪不二聚衆生入中正定
聚上之意也。次下釋二法見對治一云レ令レ得レ成
入中初地已上法空證位上也 又義云。今生
勝妙解者。非二正證一。只是領解位也。下成就
亦未起成就也
文。復次無大要故等
非レ謂三五種人見無二所要一也
文。如本人我見者依諸凡夫等 抄四云。對
治邪執等者。龍論釋レ此三處不同。前本趣中
指レ通二三聚一。八因第二唯言二邪定一。今但二聚。
三文自説出沒互異者。謂。彼二執而通二麁細一。
及説二斷人一而有二兼正一。本趣據レ通及就三菩薩
兼斷二法執一故説二三聚一。以二文通指不別屬彼
菩薩二乘各別斷一故。餘約二唯麁一。及就二菩薩
正斷人執一故。説二二聚一。或但説レ一。今言二凡夫一
亦通二三義一。一約二本趣一直該二三賢一。是正定故
而斷レ細也。二約二此中一可レ通二十信一。是不定故
而斷レ麁也。三約二因縁一唯局二長流一。是邪定故
而斷又麁也。斯則就二義包含一。據二文兼正一故。
私云。三處出沒論文分明也。彼二執通二麁
細一者。人執法執各具二麁細一。其麁分菩薩
二乘同於二初心一斷レ之。細分二人各後心斷
レ之也。或又三賢菩薩兼斷法執之義有レ之
趣説二通三賢一也。餘文約二麁斷一。或就二菩薩
正斷人執一言レ之故但局二邪不二聚一也。記
無レ釋。疏師釋大體同レ抄也 對治邪執之
義通二淺深一。若約二邪定聚一者。領解名二對治一。
若約二不定聚一信解名二對治一。若約二三賢一眞
證名二對治一也 問。何故三處通局不同乎
答。今此對治之相專依二教文一治レ之。而
總論凡聖有二四句分別一。一但依二教文一不
レ依二觀心一。即邪定人也。二但依二觀心一不レ依二
教文一。即十地位也。三正依二教文一兼依二觀
心一。十信位也。四正依二觀心一兼依二教文一。三
賢位也。依二如レ是通局義門一寛狹不同也。
十地更不レ依レ教故非レ爲二此門所化一。三賢
已上依二義親踈一取捨不同。可レ思レ之
文。本説有五種等 抄四云。人執對治門。於
レ中有レ五。初二於レ空謬執。後三於レ有倒知。前
二皆言二不知破著一。後三但云二不解故一者。佛
説二眞空一爲レ遣レ滯レ有。而迷二世尊本説之意一則
謂二豁虚無物之空一。後三但迷レ説二其妙有一則
一唯迷二於果一。餘四通約二因果一。前二於レ空謬
執。後三於レ有倒知。迷レ空二中。初執二事空一以
爲二法體一。後執二法體唯是空無一。執レ有三中。一
執三性徳同二色心一。二執二法性本有染。三執三染
淨有二始終一。初迷二不空如來藏及能攝如來藏一。
次迷二空如來藏幷隱覆如來藏一。後迷二與行與
佛説二眞空一爲レ除二滯有一。而迷二本意一則謂二豁然
無物之空一。後三於レ有復起二倒知一。佛説二妙有一
爲レ遣二實有一。而迷二本意一則謂二確實情有之有一
南保禪學失意者所執。次二多是習二大乘
法相一。及北宗禪學失意者所執。後一唯是外
私云。五種見相諸師解釋大都一致也。皆
依レ滯二人我相一故起二此妄見一。妄見雖レ有二空
有之別一。同取二事相一。妄情計度以爲二眞理一
也。非レ如下法執執二生死涅槃義利一而生中著
執上也
文。一者聞説修多羅等 抄四云。五種各三。
初執縁。次執相。後對治。於二此五中一。一一者
下妄執二事空一以爲二法體三。一擧二起執縁一。二
以不下正明二執相一。以三衆生執二佛色身之礙
相一故。説三法身如二虚空一。迷二説意一故執レ同二大
虚一。三云何下辨二對治相一二。一虚空妄非レ眞
三。一立文二。一至二妄法一立二情有一也。二體無
不實立二理無一也。二釋亦二。一以對下釋二情
有一也。二以一下釋二理無一也。三結亦二。一所
謂下結二情有一也。二若心下結二理無一也。二此
執二事空一以爲二法體一。以其不知下迷二佛破有
執レ色爲レ身故。説二法身寂寞如空。便計三法身
全同二處空一。云何已下正二治妄執一。情有理無心
私云抄意科本文一者下妄執事空三
初擧起執縁
次以不下正明執相
後云何下辨對治相二
初虚空妄非眞三
二此謂下法身眞非妄
筆削記云。論體無不實者。有二二意一。一明三眞
體中無二此不實妄空一故。二明二空體自無本不
實一故。疏云二理無一。正當二初義一兼二於後義一。論對
色故有者。與二色法一相待故離レ色所顯故名
爲レ空。若無レ色顯空不レ得レ有。可見相者以二是
空一顯色一故有レ色處則見レ無レ空。無レ色處則
見レ有レ空。令心生滅者。有時則見レ有心生。見
レ無心滅。無時則見レ無心生。見レ有心滅。既能
引レ心生滅。豈是法身。若是法身不レ令二心生
滅一。論若無色下正顯二體無一也。以二能顯之色一
文。二者聞修多羅等 抄四云。二二者下妄
執二法體唯是空無一三。一執レ縁。如二大品云一。若
當レ有三法勝二涅槃一者。我説二亦復如幻如夢一。後
執二法體唯是空無一。以不知下。迷二佛破有執二
諸法實一故。説二諸法本空離相。便計二眞如涅
論涅槃空者。圓覺云。生死涅槃猶二昨日夢一。
眞如空者。楞嚴云。無爲無起滅不實如二空花一
レ無三圓成實體具二性功徳一。不レ了二佛意一謂下同二
疏下云。明下世間諸法體相都無。用皆不實故
説爲レ空。若眞如體絶二諸相一一切染法皆不相
應故説爲空也。從本已來等者。正顯二二空
差別一。若世間法猶如二空花一。自空無故云二本
來自空故一。若眞如眞絶二諸相一故云二離一切
相一也。又不レ了二眞俗二空全別一故。謂下眞如
私云。上第一空一顯色。以レ爲二法身自體一。
此第二斷無之法爲二是涅槃之性一。非二事法
之空一也 對治意云。眞如法身自體具二恒
沙之徳一非二斷滅一也
文。三者聞修多羅説等 抄四云。三者下執三
性徳同二色心一三。初二可レ了。三對治中至二説
故一者。二之不二也。因至二別故一者。不二之二
云。三者已下妄執三性徳全同二色心一。以不解
下由レ迷二佛説三體具二萬徳一。便計三本覺有二色心
相一。云何已下正治二妄執一。徳本依レ眞因レ染示
解者。此見表詮令レ生二信解一。不レ同二前二遮詮
遣執故言二不解一。不レ言二爲破著一也。下皆如レ此
私云。唯依眞如等者。眞如即體ニ義ヲモテ説二功
徳一。因二生滅義一示二現差別一。眞如一際差即
無差也
文。四者聞修多羅説等 抄四云。四者下執二
法性本有染三。初一可レ了。二執相中。以レ不
レ解二其隨縁之義一則謂二自性有染。三對治中
二。初云何下奪破。後若如下縱破。初中三
節。一以如下明二淨徳妙有一。二以過下明二妄染
者已下妄執三法性本有二世染一。以不解下由
レ迷三佛説二依レ眞有染。便計三自體具有二染法一。
云何已下正治二妄執一。淨徳本有妄染本無。妄
從二法爾一不下與二藏性一而共相應上。若如來下反
此中上二旬明レ染。依二眞有一立二一切諸法不
私云。妄執之相。謂三如來藏自體具二生死等
來藏自性具二衆徳一。衆徳全是法性。更非二
二體一。離二一切妄執安立一。法性實徳有レ之
答。是即如來藏隨縁成幻之徳。非レ謂二法性
具妄。猶如下虚空出二過衆相一而還爲中衆相
所依上也
文。五者聞修多羅説等 抄四云。五者下執三
下執相。由レ聞二依レ眞有妄。便謂二眞先妄後一。故
起二有始見一也。既衆生有レ始。依レ眞故證二得涅
槃一者還作二衆生一。成スルヲモテ二有始之義一也。三對治
二。一云何下明二法體離始。則顯二生死無初。
若説等者。仁王經云下若説三三界外別有二一衆
生界一者。是外道大有經中説。非中七佛説上也。
釋曰。即勝論師兩兩合生二第三子一等トノ如云也。二
五云。五者已下妄執二染淨有レ始有終。以不
解下由レ迷二佛説一。即是計三執眞先妄後。衆生
有レ始。涅槃有レ終。還作二衆生一。云何已下正治二
妄執一。藏性離レ始則顯二生死無始。藏性離レ終
者。此是勝鬘經文○佛意言。如來藏是迷悟
所依之根本。迷則生死。悟則涅槃。然則生死
無レ初涅槃無レ盡。不レ達二此理一遂成二始終之見一
レ力故有二生死一。於レ覺與レ力故得二涅槃一。故説三生
死涅槃依二如來藏一○云何已下釋也。此明下眞
私云。依二如來藏一説レ有二生死等法一故。計生
死有始。生死有始故。佛地涅槃亦可レ有二
終盡一之理自成立。謂諸佛智還作二衆生妄
法體一故
隨縁一 答。十地經云。法性本寂隨レ縁轉。由二
此妙惠一向二十地一。不増不減經及無上依經等
云。即此法身流二轉五道一名爲二衆生一。即此法
身修二行六度一名爲二菩薩一。即此法身到二於彼
又云。問。密嚴經云。涅槃若滅壞衆生有二終
盡一。衆生若有レ終是亦有二初際一。應下有二非生法一
始作中衆生上。無レ有レ非二衆生一而生二衆生界一。又涅
槃經外道十四詰難。如來置而不レ答。衆生初
際此其一難。若言下如來藏法變二作衆生一即是
衆生上。既有二初際一故違二佛説一。亦隨二外難一 答。
維摩經説。法本不生。今亦不滅。法本不然。今
亦不滅。羅什釋云。法性法然。生不レ從レ生。滅
不レ從レ滅。三界法體不然不滅。佛爲二衆生一説
如二火宅一。此則理常平等平等故。常住二法位一。
事常差別差別故。常從レ縁起。常平等即是常
差別。常差別即是常平等。起法性起。滅法
性滅。常是法性無レ非二法性一。何法非レ生始作二
衆生一。何法衆生始作二衆生一。法性深理外道
不レ識唯執二冥本等一不レ信二理平等一。是故衆生
依二如來藏一衆生新新始起上。而諸佛涅槃不二滅
壞一者。此則衆生有増有減。諸佛唯増。則違三
不増不減經説二衆生界不増減涅槃界不増
減一 答諸論多説。生死無レ始有レ終。涅槃有
レ終無レ終。此則衆生唯減。而涅槃唯増。亦違二
不増不減經文一。今謂。生死涅槃同是法性。法
性同體互非二前後一。亦無二増減一。動名二生死一。靜
名二涅槃一。迷名二衆生一。覺名二諸佛一。故大集經云。
有二二種界一。一衆生界。二者法界。湛然大師云。
前佛亦以二前佛一爲レ本。佛佛相望此則無窮。爲
レ避二無窮之難一故立二内熏自悟最初一佛一。譬如三
百盲最初一人自然眼開更教二餘人一○維摩
經云。從二無住本一立二一切法一。若以二法性一爲二無
住本一。則以二法性一爲二諸法本一。若以二無明一爲二無
住本一。則以二無明一爲二諸法本一。大日院説。生界
佛界二倶本有。衆生雖二成佛一。佛不レ成二衆生一。
佛佛新新而加。生生漸漸而失。此則衆生減
而佛界増矣。則違二不増不減經意一。故立二自迷
自起最初一生一。今更難云。若是諸佛衆生共
是本有。然而衆生常起常成二佛界一。佛界常
加不レ成二衆生一。此則生界雖レ不二増減一而佛界
猶レ増。會云衆生迷故成二多衆生一。諸佛覺故會
成二一佛一。故雖二無量佛成一而佛界不レ増。亦雖二
無量涅槃一而佛界不レ減。又雖二無量衆生成
佛一。亦有二無量衆生始起一。故雖二無量衆生始
起一。而衆生界不レ増。亦雖二無量衆生成佛一。而
衆生界不レ減。此則四種生死常不二増減一。四
種涅槃常不二増減一。故彼經云。衆生界不二増
減一。涅槃界不二増減一。然經論生死無レ始有レ終。
涅槃有レ始無レ終。此約二一人一以説二始終一。唯准二
經論一無始無明後身菩薩未レ見二其初一。妙覺如
來能登一中道山頂一與二無明父母一別。若本不二
相逢一。何今得二相別一。故知。若言二無明無始一。是
約三無明爲二無住本一。今言。從二眞如一起。是約三
法性爲二無住本一 問。迷從レ覺起。覺從レ迷起。
若言二衆生諸本有一。衆生本迷。迷二何法一起。諸
佛本覺覺二何法一起 答。二倶本有。二互迷
覺。衆生不レ覺二佛界一故自有。佛界覺二了衆生一
故自有。何者衆生以二諸佛覺一爲二所迷一。本覺
諸佛以二衆生迷一爲二所覺本迷一故。但其本有
迷覺之初後身菩薩尚不レ能レ見。況乎凡夫豈
文。顯示法見對治門等 抄四云。法見對治
門。三節同レ前。謂執二生死一及執二涅槃一故云レ二
死一。二計二涅槃一。皆爲二實有一。遂怖二生死一。致レ取二
涅槃一。爲レ治二此執一即説二五蘊本性無生無是
縁覺愚於二法空一皆起二如レ是法我妄見一。以下彼
唯斷二人執一心上故。對二於菩薩一倶名二鈍根一。今
明下蘊相無二生滅一等上。是故不應三妄増二欣怖一。此
以二大乘法空妙理一誘レ之令レ入名爲二對治一。二
種法見依レ人以説。或依二所迷一令二見成二。謂
私云。二種法見者。生死實有涅槃實有二
執也。小乘四諦以爲宗極四諦者。有漏無
漏因果也。是即生死涅槃二法不改轉觀
門。是爲二法執一也。五蘊之法本來不生離二
生死一無二涅槃一故。眞妄二法絶待無相云二
法空觀一也 嘉祥釋云
問。我執法執名字諸教所立也。今何法執
亦云二我執一乎 答。我者自在之義也。常一
主宰以爲レ義也。若人若法存二其實體一爲二
我見一也。唯識論釋二二執一皆云三薩伽耶見
文。顯示倶非絶離門等。抄四云。前對治離
是生滅門。能所染淨各各差別。猶未二究竟一。異
相門故。服レ藥治レ病身猶未レ安。今究竟離是
眞如門。惑智雙忘染淨齊離。一一無得纖瑕
都盡。同相門故。藥盡病愈身泰心安。若非二眞
空一通二達諸法言斷心滅一。言斷既斷唯照唯寂。
心滅已滅唯慮唯止。不見別法一名二無所達一。
又照寂倶亡名爲二斷斷一。慮止咸絶名爲二滅
滅一。又人法執除名爲二斷斷一。照除心絶名爲二照
前但隨レ文以遮二謬執一。今彰二正理一令レ有二所歸一。
言二斷斷一者以レ斷遣レ斷。其照則寂。言二滅滅一者
以レ滅遣レ滅。其慮則止。由二寂止一故無レ所レ不
レ達。更無レ有三法現二其方寸一。倶非絶離其在レ茲
私云。今此一門。抄意爲二眞如門一。疏記只
於二生滅門一爲二拂迹入玄之義一。兩義中抄
爲レ勝也。解釋分三門通釋四法之義論判
分明故。此門若非二眞如義一者更闕二眞如法
門一歟
文。如本復次究竟等 疏五云。後合本論生
滅門中相待之法。無二相可説故。知諸法一切
皆非。而有二言説一是佛方便假レ言引導。本意
令二生離レ妄歸眞。以レ念二諸法一令二心生滅一。畢
私云。抄科本文云復次下絶離門二
初約法明治二
二而有下會釋伏疑三
二其旨下辯定聖意
三以念下及以釋成
今謂。非色非心直明二法體離絶一。非智以
下拂二迷執一歟。大師寶鑰云。聲聞識不識薩
非無者拂二凡夫外道等妄計一。是即離二斷常
謂。非二必通妨一歟。上來明二眞諦離相。自
下迷二俗諦有相一歟。嘉祥中論疏云。無二名
相一中強名相説欲レ令下因二此名相一悟無二名
畢
金剛資頼寶
坊一以二先師自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第七勘注第一
文。次説分別發趣道相等 記第六云。謂即
發心趣
向諸佛所行之道一。謂道之相名爲二
道相一。因果別故。發趣即道相。體持レ用故。又
道即是相。倶所趣故。道相之發趣。境行異故。
取二此門一。發趣道相。即解立義分中通達軌則
私云。此釋意分別者。分析揀別義也。即
當二釋字義一也。發趣等者有レ二。初釋意。發
趣者通二能所一。道者所發趣果道也。相能發
趣因行也。道之相依主釋也。發趣即道相
持業釋也。道相因果體上。持二發趣業用一
故。後釋意。相字亦名二所趣一。道即相持業釋
也。發趣者因行也。即是諸佛所證境界。菩
薩發趣因行故。云二境行異一也。發趣之道相
依主釋也。依二初義一可レ訓二分別發趣道相一。
云。道者果道也。發趣因行也。相者發趣義
爲レ明二生滅一將爲レ明二眞如義一乎 答。有二
二義一。一云。唯明二生滅一義兼二眞如一。一云。雙
明二二門趣向之義一也。至二次下無趣向段一
可レ悉レ之
文。三世諸佛所誓願海等 記六云。三世諸
佛所誓願等。是所發趣。誓願因果則自利道。
所化徒海則利他道。一切菩薩則能發趣。重
言二如是一。指三前所趣誓願海等。皆悉稱二可如
私云。本釋相配。本文但擧二果海一。願行徒三
種。釋論出レ之。義含レ之故。或又所證之道。
言含二四海一也。因果及誓願所化。並諸佛所
證之境界故
文。如其次第等 記六云。履レ踐修行相應而
轉。於レ中時劫數量位地。如二其次第一不二超
所化徒海。菩薩隨レ應稱レ願稱レ因稱レ果稱レ徒。
私云。如其次第者。記意ハ時劫地位次第
也。疏意ハ誓願等五海次第也。記義爲レ正
也
文。一切諸佛無趣向則等 記六云。復次下
趣佛離相道諸佛所證。皆悉離レ念故。於二自
利利他等中一。無所二住著一由レ無二住著一故無二趣
向一。如レ是離相ハ是佛眞軌。而諸菩薩。倣二同先
云。一切諸佛。隨レ修遣レ修。隨レ相遣レ相故。於二
位地一都無二趣向一。一切菩薩。於下彼無レ有二趣向一
法中上稱レ如行故。此依二生滅一。説二離相一故。又前
段文。明下生滅門三世菩薩。依二佛次位一趣向
入上故。今此段文。明下眞如門一切菩薩。依二佛
絶相一稱レ如行上故。所三以本論不二顯説一者。擧二
私云。無趣向者。疏存二二義一。一云。生滅門
中ノ拂迹入玄義也。一云。指二眞如門一也。記
同二初義一。抄同二後義一歟。則者軌則義也
問。無趣向之義本文有之乎 答。義具而
非二文具一。例如レ云二雖義具足言未足故一也。
又義云。發心修行文直有二無所得之意一故
文即具レ之也。所レ謂五十一位。若約二佛智
所行一。平等無二勝劣一故。不レ可レ有二趣向一。若
隨二菩薩修顯一。亦有二淺深趣入義一。而今以二
果徳一從二因分一立レ有二趣向一。以二因徳一從二果
分一立二無趣向一。是故文云。一切諸佛所證之
道。一切菩薩發心修行。即含二此兩勢一也
文。如本○發心修行等 筆削記第五云。論
發心即發二三種心一。修行即始從二信位一終至二
金剛已還一所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣二
爲二能發一。謂人能起發菩薩能引發。謂此人有二
内熏一爲二因縁一。善根爲二増上縁一。菩提爲二所縁
境一。由二此衆縁一而發二其心一。斯則以レ能望レ所名
私云。趣向義故者。義字即當二上相義一。鈔
云。以二此義字一。釋二標中相字一。相者義相也
文。第一二門有二種重等 疏五云。後別指
前一。於二信成就發心一門一。總標廣説兩重解
私云。疏意第一者。指二信成就發心門一。是三
種發心中第一故。二門者。開問與二答釋一兩
門也。今此兩門各有二廣略二重一故之レ爾
也。故次下文云。已説第一重二種門。次説
歟。謂子段三門中。第一二兩門各有二二
文。總標門中則有四意等 藏疏云。問中三
問。一問二能行人一。二問二所修之行一。三得信成
私云。香象及淨影疏中爲二三問一。今何爲二四
門一而開二向上位一乎 答。信成就十信也。
發心者十住故。躡二前位一而進二後位一。專是
向上意故云レ爾也。合二前後一爲二一問一。亦必
不レ違レ文。例如二結前生後一故不二相違一也
問。今堪能發心者。唯指二初住一歟。將通二十
住一歟 答。有二二義一。如二下釋一也
文。如本信成就發心者等 元曉疏云。信成
就發心者。位在二十住一。兼取二十信一。十信位中。
修二習信心一。信心成就。發二決定心一。即入二十住一
私云。信成就發心有二三師異義一。疏意信成
就十信也。發心指二初住一。二住已上屬二解
門發心一。記意信成就發心。並在二十信位一。
鈔意ハ信成就ハ上品十信。發心ハ通二十住一之
全非レ局二初住一也。法藏･元曉二師。亦同二抄
意一歟。至レ下可レ悉レ之
文。一者顯示修行假者門等 抄四云。初一
答二初問一。次二答二第二一。次一答二第三一。後二
以二此六門一答二前四問一。初假者門。答二前初問
能修人一故。第二第三熏習ト修行。答二前第二
所修行一故。第四第五時量ト因縁。答二前第三
得成就一故。第六位勝。答二前第四勝進相一故
私云。問答配屬。兩師義大同也。但於二第五
發心因縁。通二自分勝進三位一故。文含二兩
勢一歟。仍二師義各據二一義一。或又既云二發
心因縁一。可レ知屬二第四問一也。抄義爲レ正也｣
文。不定聚三品衆生等 疏五云。准二因縁分一。
唯取二上品十信衆生一以爲二所化一。此中通取二
三品十信一爲二所化一者。因從レ正説。此通二兼正一
私云。第一論云。第三因縁爲二分別發趣道
相一。作二正因縁一○善根成就衆生者。總擧二
所化衆生分際門一。謂攝二上品十信三品･十
解三品･十行三品･十向三品･十地諸衆生一
者。爲レ令三信心成就之衆生。證二入十住之
位一故。正取二上品一以爲二所化一。然而廣通二下
中二品一爲二所化一之義有レ之。十種信心共
十住修因故 化不定聚等者。化字從二衆
生一還讀レ之。或從二成就一還讀レ之有二二點一。是
即依二兼正二義一倶可レ讀レ之歟。若依二初點一
者。十種信心具足成就二句。指二上品位一。即
是中下品衆生得レ益也。決定等已下指二十
住一。即上品人得レ益也。若依二後點一者。具足
成就之義。可レ通二十信一也
文。常有本覺藏佛等 抄四云。常恒熏習者。
此句應下廻二佛字下一安上。上皆釋二本有熏習力一。
其衆生善根令増長故者。釋二本善根一。由二或淺
薄一。肉熏有レ力令二善増多一故。次文説下能生二忻
厭一等上。此則全同二上文所説ノ眞如内熏能令妄
心厭苦忻樂等一。以三此對二後根劣之人惡重善
覺内熏之力一。並依二前世修善根力一故。能信二
私云。抄意本有熏習力者。唯局二本覺内熏一
也。文點云。常有二本覺藏一。佛衆生善根常恒
藏疏意通二内外二熏一。文點云。常有二本覺
外二熏及善根者。指二宿善一也。屬二外縁一。並
爲二能起因縁一也。二義中。抄義順二論科名一
文。顯示修行功徳門等 記六云。十信行人。
由二内熏力一。始覺現前。止レ惡作レ善厭レ苦欣レ覺。
私云。種種衆生者。十信中有二三品不同一故
云レ爾也 似有不空者。業因感果之相。非
有似有非二實有一故云レ爾也 繋縛地者。
指二三惡趣一。即是十惡所招也。解脱城者。
指二三善道及涅槃城一也。如二順解脱分善
根一也。即是十善所招也
文。能起十善等 筆削記五云。十善者。即不
已是其行云何爲二行因一耶 答。望二後出世之
行一故。以二世善一爲レ因。斯則世間有漏行。與二出
世無漏行一爲レ因也 問。厭二生死一求二菩提一豈
非二出世行一耶 答。雖レ有二此心一未レ有二其事一。
厭欲之言思レ之可レ見。又此厭求但是事善。
未下與二理觀一相應上不レ名二正行一。然據二此文一。猶
在二信前一未レ入二十信一。且爲二十信一爲二方便一也。
如下世起二厭求心一欲レ行レ善者上。豈便是十信人
私云。藏疏及筆削記等意。信業果報等文。
於二十信前一。修二入信之行一也。今論意直明二
信位行相一歟。仁王經云。十善菩提發二大
故云レ爾也
文。信心成就時量門等
私云。成就時量者。十信所經時分也。信位
未二決定一故。隨機不定。仍經經異説各據二
文。一者一切諸法因縁無主契經等
私云。從具縛地等者。非レ欲レ入二信位之修
行一。已入二信中一畢所經時分也 不退位者
初住位也。次下云二菩薩初發心住一故
文二者攝無量大乘契經等 抄四云。十愛
樂心者。第一論釋二信十義一中。十者愛樂義。
即十信心。以レ信二眞理一深欣幸故。十信心者。
准二瓔珞一云。信想菩＊薩略行二十心一。所レ謂信
心･進心･念心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法
皆説三十信成就入二於十住一。隣近言故○次三
云。金剛地謂即十住。於二大乘位一永不二退轉一。
私云。已上二經。十信成滿入二初住一之義説
レ之也 記後三者違レ文歟。第三經尚説二勝
進一也 決定不退者。指二初住一故 愛樂
者。信是信樂敬愛佛法深義故。第一論信
十義中。出二愛樂義一也。是生二慈悲心一也
文。三者惠明陀羅尼契經等
私云。決定不退者。記意指二上品十信一歟。
今謂當二初住已上一也
文。四者法門名字契經等
私云。信樂地者。即十信信即有二愛樂義一故
毛頭凡夫者。疏第四云。不定凡夫。信心
輕少喩若二輕毛一。在レ地隨レ風飄轉。又修
以前。經二十千劫一。行二十善行一有レ退有レ進。譬
文。五云清淨三昧契經等
私云。難角地者。十信位也。疏第四云。角猶
競也。善惡心敵ン黒白爲レ鬪故。談二十信一爲二
文。七者大智惠光明契經等 記六云。善根
父母天地。擧レ喩以顯二信心功徳一。謂由レ信心
能生二衆善一猶如中世間父母天地上。依レ此能離二
疏五云。十信善根。與二後賢聖一爲レ父爲レ母
云。父母天地等者。意言。信如二父母天地一。能
生二一切諸善法一故。故花嚴云二信爲道元功徳
文。八者實相本際決定不動契經等 抄四
云。七八十四三經。爲二圓根一故。十刹那者。表二
圓及無盡一故。初刹那者。以レ初攝レ後故。念劫
圓融故。十信攝二一切一者。正當二別教事事無
礙一故。隨擧二一位一收二一切位一故。今正説レ信
教一前何不レ許耶 答。本論明レ信正用二瓔珞一。
釋論兼會二餘經説信。所レ會多經而具二多教一。
刹那中信圓滿者。則約二最上利根者一説。謂從
レ本來。無明微薄本覺殊勝。初發心時即得二成
就一。或初刹那念劫圓融。雖レ經二遠時一不レ離二初
念一。謂由二一念即無量劫一故。無量劫不レ離二一
私云。仁王經不レ説二別十信一。於二初住中説一
有二十種信心一。是不レ經二時分一初刹那中具二
足十種功徳一歟
文。九者文殊師利等 記六云。三祇大無量
劫。則約二最下鈍根者一説。從レ本來。無明厚重
本覺微劣。經久修錬方成就故。或即密説三信
文。十一者大方便等 抄四云。其思極樂者。
私云。其思極樂者。信心成滿之意也
文。十二者菩＊薩光明遍照等 疏五云。種
文。十三者授記平等契經等 疏五云。信心
六云。非遠非近等者。由二信擧體全是眞如一。
遠二離種種差別相一故。此中示法略明二十對一。
一無二長短時分相一故。二無二増減斷常相一故。
三無二尊卑差別相一故。四無二因果能所相一故。
五無二起盡遷流相一故。六無二上下勝劣相一故。
七離二劫非劫眞妄相一故。八離二位地昇降相一
故。九性非二垢淨一。十本絶二得失一。由レ遣二如レ是
第十三經爲二頓根一故。餘並終教。皆非二始教一。
私云。此經説二信行相一甚深極妙也。殆似二
祕教一。無前無後一時遍入二佛普賢海一也｣
文。十四者如來藏本識契經等 記六云。十
信十信等者。以レ信攝レ法。無二法非信。是故十
信具該二諸位一。乃至邪定。一切諸法無二法非
信。又由二此信體即眞如一故。能周二遍諸位諸
文。十五者菩＊薩瓔珞大本業契經等 瓔珞
經上云。住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。
所レ謂。信心･念心･精進心･惠心･定心･不退心･
人從レ始具縛凡夫。未レ識二三寶一○値二佛菩＊薩
教法一中起二一念信一。便發二菩提心一。是人爾時
住前名二信相菩＊薩一。亦名二假名菩＊薩一。亦名二
名字菩＊薩一。其人略行二十心一。所レ謂信心･念心･
進心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法心･捨心･
如二本業經云一。是信相善菩＊薩於二十千劫一行二
私云。今所レ引非二全文一。然而文意同レ之也｣
文。如是諸經以何義故等 記六云。如レ是諸
經有二極促者一。謂即一念。有二極延者一。備歴二三
祇一。餘所經時。短長不定。亦有下總不レ言二其時一
者上。良由二衆生心品無邊一。是故諸經所説各異。
亦由二此信眞妄相資一。妄則延促不同。眞則本
亡二時分一。如レ是深理賢聖境界。故使二覺者一應二
極極近一。謂一刹那。有二極極遠一。謂三僧祇。或
從レ性説長短倶非。或從レ相説延促不定。白
私云。疏釋意十五異説。倶屬二生滅一門一
判二性相不同一。故記意約二眞如生滅二門一
歟。既云二妄則延促不同眞則本亡時分一故。
抄ハ第七八十四三經爲二圓根一故。第十三經
七八十四約二不二門一。第十三約二眞如門一。餘
並據二生滅門一歟
文。今此文中且依本業等 記六云。謂前所
文。顯示發心因縁門等
私云。已信成就等者。當二信成就三字發起一。
第一住心者。當二發心二字一也 問。第一住
心者。指二十住初發心住一歟。將又通二十住一
歟 答。古來有二兩義一。一云。通二十住一。十住
並三賢中初位故。云二第一住心一也。一云。
局二初住一。上假者門云。決定安二立十住菩
文。勸請因縁者等 疏五云。勸請因縁諸佛
菩＊薩演教。勸二化十信行人一。令レ入二發心不退
文。如本諸佛菩＊薩教令發心等 龍樹十住
願根本。云何爲二初發心一 答曰。初發菩提心。
或三四因縁。衆生初發二菩提心一。或以二三因
縁一。或以二四因縁一。如レ是和合有二七因縁一。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一 問曰。何等爲レ七
答曰。一者諸如來教令レ發二菩提心一。二見レ法
欲レ懷二守護一故發心。三於二衆生中一大悲而發
心。四或有二菩＊薩教一發二菩＊薩心一。五見二菩＊薩
行一亦隨而發心。六因二布施一已而發二菩提心一。
七見二佛相一歡喜而發心。以二是因縁一而發二菩
私云。今此本論中。當段有二三因縁一。次下又
有二四因縁一。全同二彼論七因縁一。是則龍樹菩
＊薩聽受阿世耶故。依二起信論一立二彼七種一
歟。所レ謂彼論初三縁。即同二今三種一。但第
一彼但云二諸如來一。今云二諸佛菩＊薩一。菩＊薩
亦望二二乘一。大菩提心能化故。亦彼論二三
逆次可レ配レ此也。次彼後四縁。即配二此論
次下四縁一。此論第一見佛因縁。當二彼第七一。
此第二供養因縁。當二彼第六布施即供養
義一故。此第三慚愧因縁。當二彼第四一。彼云二
菩＊薩一。此云二二乘一。雖レ有二不同一。菩薩望レ佛
故。亦有二劣義一故。此第四隨兼因縁。當二彼
第五一。彼云二見菩薩行一。此云二學他發心一。其
文。救護因縁者等 疏五云。救度因縁十信
行者。見下諸衆生不レ集二勝因一長淪中苦海上。欲下
記六云。救度因縁六道有情淪二沒苦海一。因
私云。種種衆生者。指二邪定聚人一也。十信
菩薩。縁二彼苦患一。而發二大悲心一。即得二堅固
不退十住之位一也。金剛不退等者。即是初
住已上之位也 問。大悲能起方便也。何
屬二所發一乎 答。大悲通二能所一歟。依二劣弱
大悲一。以レ之爲レ縁。發二起甚重大悲一歟。本文
大悲。且約二能起一云レ之也
文。護法因縁者等 疏五云。護法因縁十信
行人。因レ見下佛法欲二破滅一時上。不レ惜二身命一。護
私云。若准二記釋一者。第一勸請因縁指二大
定心一歟 隨宜者機根也。隨應者化儀也。
隨當者相應也。時處易レ知レ之。大久住心
者。指二十住之心一也
文。顯示得益位勝門者等 記六云。由二十千
劫錬レ信成熟一。得レ入二大乘十住初心一名二正定
行一者上。正明下發心已去方具二十名一無退。順二字
名一配解即十住行即十行。隨二義理一説。通指二
三賢一。總稱二解行一。十向亦具二勝解行一故。已得レ
預下入二聖胎一位上故。初住入胎。登地出胎。中間
異名解位故。意言。獲二得十解一修行之人。故
之中。抄義順レ文歟。香象別記云。十解亦
文。一者名爲無憂惱人等 記六云。所レ具十
名總成二五對一。一離怖得樂對。二種姓支分對。
謂信爲二手足一。智爲二燈炬一。依レ信發レ智。如三手執二
燒炬一。依レ信淤レ境。如三足渉二修途一。三入海居家
對。家者相續紹繼義故。此有二多種一。所謂如二
境家･行法家･法性家等一。今既入レ住分見二法
身一。入二如來室一著二如來衣一。行二如來道一相續
不レ斷故。説二安住如來家中一。四離凡出障對。
五攝生無礙對。謂由二信力一故。攝レ他從レ己無
量人天悉皆遵奉。隨二心所作一轉變自在。悉
私云。遠離退還者。初住已上不退位故云
レ爾也。上十五契經。多説二其意一也 問。瓔
珞經中述二六住退義一。又地持經云。道性地
花嚴經。於二初地一離二五怖畏退一。凡其一也。
若爾者何云二初住已上不退位一乎 答。入
住以去種姓根等故。具二足三等決定位一故。
立二入劫修行定量一。又莊嚴經云。性地菩
持經文。圓測法師釋云。地持經中道言入
者。權怖二地前一。令二其生懼速證二初地一。非三謂
見道一之時。斷二惡趣惑業種子一故。得二惡趣
不生一故云二初地離一。地前雖レ有二惑業種子一。
由二勝解懺悔之力一故無二退墮一也
文。二者名爲大富貴人等
私云。三賢位菩＊薩。斷レ惑證レ理。猶如下除二
穢草一而得中菓實上故。有二福貴徳一也
文。三者名爲種性高勝人等
私云。於二凡夫一有二三種一。今遠二離前二一故云
レ爾。非二謂當位一。即無二凡夫之義一也。三賢通
金剛不變凡夫故。或義云。初住如二入胎一。初
地如二出胎一。三賢如二住胎一故。雖レ未レ生在聖
位一。猶託二聖胎一故云二遠離凡夫一
文。四者名爲手足具人等 記云。信爲二手足一
私云。大日疏中。無信之人。譬二無手人一。天
以レ智譬レ行歟。賢位即生二解了一故。此智解
譬レ炬也
文。五者名爲作大江水人等
私云。江水自然流二入大海一。從二初住一以去
住二不退位一。漸漸趣二入薩婆若中一故
文。六者名爲宮殿建立人 論第一云。爲レ令
レ修二地前地上之大道一。建二立眞如法界之宮
私云。以二眞如理一喩二宮殿一。是賢聖所依止
故。三賢之位信眞如故。住二如來家一也
文。七者名爲眞實佛子人等 抄四云。已入
聖胎故者。謂從二信位一劍入二初住一如二初入
胎。三賢如二住胎一。登地如二出胎一。以二無漏現起一
私云。初住佛家故。得二佛子稱一也 問。與二
第三一何異乎 答。第三雖レ同二佛種姓一。未
レ云二正是佛子一。是故不同也。又第三遠二離
凡種一。第七烈二佛子一也
文。八者名爲大福田人等
私云。出二離垢穢一。純一清淨故。能生二福果一
也 問。與二上第二一何異乎 答。上約二果
徳一。初住已上八相成道。現二得涅槃果一故。
此約二因徳一已成二純善之種姓一。能可レ出二生
如來果徳一。故富貴與二福田一得名之旨趣。其
意易レ知レ之。又義云。第二表徳。第八遮情
文。九者名爲徒衆無量人等
私云。初住已上已成二八相一故。一切衆生以
爲二所化一也。菩薩聲聞等眷屬無量也
文。十者名爲無障礙人等
私云。初住已上不退位故。一切所作自然
而成也
文。如本如是信心等 抄四云。名住如來種
中等者。正當二第三名一也。謂住二習種性位一。行
順二内熏之因一故。云二正因相應一。斯則内熏爲二
正因一也。縁熏順レ彼名二相應一也。則是正因之
相應。故依主釋也。又此位已去。所作萬行。定
當レ得レ果故名二正因一。復順二彼果一亦名二相應一。擧
レ體就レ用。持業釋也。揀レ邪名レ正。通二二義一故。
待レ縁稱レ因則初義也。對レ果名レ因則後義也
私云。抄意ハ本文且説二第三種性高勝義餘
之九名義具非文一也。正因者出二二義一。初
義指二本覺内熏一。即是三因佛性中正因也
縁六度萬行等也。内熏之相應依主釋也。
對レ縁名レ因也。後義正因者。指二初住已上
所修萬行一。是爲二佛果正因一故。相應者。此
因即順二當果一之徳用云二相應一。正因即相應
持業釋也。體能持レ業故 抄通二義者。揀
レ邪名レ正即通二上若内熏若因行二義一故云
畢竟不退句第一徳也。成就句第二徳也。
住如來種中句第三徳也。相應句第四徳
也。入字第五徳也。正定聚第六徳也。正
因句第七徳＊也。信心第八徳也。者字第九
徳也。得發心句第十徳也。是約二句義一開二
十徳一歟
文。擧劣顯勝生解門等 抄四云。擧劣顯勝
者。所レ謂本説二信滿發心一。而今却説二未滿等一
者。即是擧二彼劣發一顯二此勝發一故也。若前後
對明文則照然。如レ云二善根微少一。對二前有善
根力一。煩惱深厚對二前有熏習力一。意言。前人煩
惱淺薄。本熏有レ力。令二善根増一故。能欣厭修二
十信等一。此人或重善根微少故。起二小善等一。餘
私云。今勝劣建立。疏抄意別也。抄意顯勝
者。初住發心前三縁發心也。是名二信滿發
心一也。擧劣者。十信未滿位發心。即次下
所説四縁發心也。前勝進發心故云二顯勝一
三縁共云二起不退心一是也。後自分發心故。
云二擧劣四縁一。同云二起廣大心一。不レ云二不退一
是也。總意云。今十信已滿。得二初住已上不
退位一。名二信成就發心一。故還擧二信未滿當分
發心劣相一。以レ顯二不退已上發心勝徳一。是
云二擧劣顯勝門一也。疏意擧劣者。十信已前
起二人天及二乘心一等也。顯勝者。十信已滿
成二初住發心之相一也。若依二此師義一者。次
下四縁所發亦同二三縁一。指二初住已上一歟。又
下擧劣顯劣。及擧勝顯勝兩門。隨而二師
意實也。抄於二今門劣中一。開二次勝劣二門一。
疏開二今勝劣二義一爲二次二門一。至レ下可レ悉
レ之。記意同レ疏歟
文。擧劣顯劣等 疏五云。言擧劣者。以二善既
微薄惑又深厚一故。言二顯劣一者。雖レ値二大乘一不
レ興二悲願一。唯起二凡小善種子一故○言二擧勝一者。
謂善既深厚惑又微薄。求二學大乘勝妙法門一。
言二顯勝一者。其人根性但未二決定一。値レ順則進
善根微少則擧二其劣一。小善種子復顯二其劣一。
謂由二此等善根劣一故。雖レ得二遇レ佛興供。然
猶倒二求人天一。異二求二乘微劣道果一。未レ能三勝
進大乘妙行一。二擧勝顯勝形相門○謂求二大
乘深妙法一者。能求心勝。所求法勝故。説名
レ本云。若有衆生乃至深厚。斯則擧二彼能起縁
劣一。自二雖値一下乃至二種子一。斯則顯二示所起行
劣一故云二擧劣顯劣一。擧勝顯勝者。亦科二本論一
而有二二句一。上句即擧二所求之勝境一。下句即顯二
能求之勝心一。故云二擧勝顯勝一。此二子門。若
對二前文信滿發心一。並名二擧劣一。故大科云二擧
劣顯勝一。今於二劣中一。但自相望。復有二勝劣一故。
私云。擧劣者。擧二機縁一。顯劣者。示二所發心一
也。擧勝顯勝。准レ之易レ知レ之。勝劣分齊。疏
抄意大別也 抄意上大科。勝劣者。十住
與二十信一相望判レ之。初住已上不退際發心
爲レ勝。十信當分發心爲レ劣。今子段二門。
於二上劣中一亦分二勝劣一。於二十信位一有二三類一。
一定進。即前信滿發心至二初住一。二定退。今
起人天二乘種子等一。即雖レ入二十信位一。根
劣故必退入二邪邪地一也。三或進或退。今根
則不定。若進若退等是也。十信中不定行
人也。此三類中。上大科定進爲レ勝。定退
及不定爲レ劣。今子段二門。於二彼劣中一。
不定爲レ勝。定退劣也 疏意。今擧劣顯
劣者。上大科擧劣也。擧二機縁一顯二發心一故。
擧勝顯勝。亦大科顯勝也。擧二機顯道一也。
意上信滿行者。發二初住心一之義釋レ之乎。
今重爲三釋二成此義一。擧二劣人一顯二勝人一也。
所レ謂擧劣顯劣者。未レ入二十信一之人。即是
邪定聚行者也。起二人天及二乘心一故。云二
劣發一也。擧勝顯勝者。十信位人。雖二進退
不定一。遇二善縁一進入二初住一故。云二勝發一也。
是即欲レ顯三十信進入二不退之義一。還擧二邪
定聚劣人一也。是意二類非二三類一也。記義
亦同レ之歟。但劣人亦於二十信位一論レ之歟。
云二倒求人天異求二乘一故。意於二十信中一。
定退與二不定一二類有レ之。定退云レ劣。不定
云レ勝。勝人必有二信滿勝發心之徳一也。又
元曉釋云。十信位内有レ勝有レ劣。勝者如二
同二記意一歟。三縁四縁發心可レ非二別位一。凡
當本論意。十信位雖二不定一。且依二本業瓔珞
經説一。逕二一萬劫一信心成就得發心者入二正
定聚一。畢竟不退之義釋レ之畢。重爲三委釋二
此義一。擧二必退墮劣人一。歎二若進若還勝機一
也。依二根不定一故。雖レ未三必逕二一萬劫一。或短
時或長時 遇レ縁亦發心。入二不退位一之義
釋レ之。是即兼二顯十四經大意一。亦述二十信
位不定一也。其中説二四縁一。前後影略成二七
縁一也。抄義甚背二大科小科勝劣名義一。疏釋
於二信前一論二劣人一。不レ叶二論意一歟。記義於二
信内一論二勝發一。亦背二文理一歟。可レ悉レ之
文。怳忽等 抄四云。怳忽者。肇論注云。言無
文若不能定云何名爲等 疏五云。心既不
定。何名二勝人一。謂雖二不定一。然望二所求大菩提
六云。若不下通妨中。初問次答中有二二義一。一
私云。次上不定之人云二顯勝一故。今起レ難
云二根若不定一。何云二高勝人一乎 答。雖二不
定一。所永之法大菩提道高勝故名二勝人一也。
復次釋意。今此行人雖二不定一。志樂廣大過二
凡小一故。記義正釋。不倒望二大菩提自境一
故云二勝人一。復次釋。倒求妄起二小善一故云二
劣人一也
文。自此已下顯示信心成就等 疏五云。後
總明餘義有レ二。初標門。明三本論中會二十四
經一。説二信成就一無二定時一故。論所謂至亦有發
心故。釋曰。後顯相有レ三。初信成時無定○自
此已下造作下。次發心因縁相。自此已下作
總明餘義三。初顯二信時無定一○二自此下釋二
私云。疏記意。自下三節文。總明二上隨問次
第門。及擧劣顯勝門之餘義一。抄意三節同。
但明二擧勝顯勝門一。非レ通二第一門一也。或云。
二義中。抄義順二釋論一分レ科歟。上釋云。顯二
示答釋門一有レ二。一隨問次第門。二擧劣顯
故第一門也。若有衆生○墮二乘地第二
門也。若如二疏記義一者。分門不レ盡二本文一歟。
元曉釋云。答中有レ二。一者正答所問。二擧
擧劣顯勝一門一。又明三四縁與二上三縁一。其建
立同故。十住毘婆娑論中。合爲二七因縁一。故
知。自下三節。通上二門之餘義也。今謂。本
論或有供養諸佛等文約鎖釋二述上若進
但文意還述二信滿時不定義一故。叶二十四經
大意一也。正顯二示信心成就無定時一。兼解二
釋十四經之大意一焉歟
文。或極極遠等 抄四云。或極極遠者。即前
第九三祇。或極極近者。即前第八一念。中間
六云。謂除二瓔珞一餘十四中。極遠三祇。極近
一念。中間延促具如二前引一。隨縁等者。同縁具
足不レ假二長時一。信心即熟。因縁若缺。縱經二多
私云。上説二逕一萬劫信心成就一。且一往機
熟也。是據二瓔珞一説一作レ釋也。本自二十信一
不定位故。成二就無定時一。仍自叶二十四經異
説一也 信熟生者。記意熟與レ生也。生者未
熟義。如レ云二生食等一也。今謂。必不レ爾歟。熟
即生也。純熟生長云意歟。問。上時量門
大師釋云。依二智差別一。時亦多三生三劫。六
内心利鈍一。而今何云二隨縁有無一乎 答。信
心成就。必可レ依二内因外縁一。若爾者。兩處
釋互擧レ一示レ一而已
文。如本或有供養等 抄四云。此或字中含二
上多義一。謂或則是不定義故。次下二門。或通二
私云。抄意ハ自下諸文。擧勝顯勝門所攝。
説二十信當分發心之義一成レ之故。十四經中
一兩經。雖レ説二初住發心多分一。説二十信當
分發心一故。今文或字不定。約二多分一屬二十
信自分一也。疏意不レ爾。當段又通二初住發
心一。非レ限二十信一。或者對二過一萬劫之機一故
云レ爾也。今謂。或有供養等者。下所説四縁
中見佛供僧等縁也。四之中且示二一二縁一
故。對二餘縁一云二或等一歟。於中遇縁者。欲三
供養佛一之時。自然有二見佛縁等一也
文。自此已下造作別釋等 抄四云。造作別
釋者。對二前總明一故云二別釋一。謂上論云二於中
私云。次上或有供養等文。總明二四縁一故。
今對レ之作二別釋一。分二別四種不同一故云レ爾
也
文。一者見佛因縁等 記六云。見佛因縁。由
レ觀二妙相一。知レ有二殊因一。我不二欣修一。云何能得三
文。二者供僧因縁等 記六云。供僧因縁。謂
福田冥助。令レ發二大心一故
私云。今僧中亦攝レ佛也。第一論云。於二妙覺
爾與二第一一何異乎 答。彼標二見佛功徳一。此
取二供養之善根一也
文。三者懺愧因縁等 記六云。慚愧因縁小
疏五云。或見或聞二乘法劣一。因レ斯求レ勝
如二上勸請因縁一。依レ之香象疏云。三劣友勸
或因一。二乘等因。見二聞彼劣法一。而發心云事
分明。若不レ然者。依二二乘教一可レ發二小乘心一。
云何生二大心一乎。加レ之三縁四縁建立各
名二勸請因縁一。今此二乘教亦勸發者何有二
因縁一乎。故知二見小乘教一令レ因而發心也｣
文。四者隨兼因縁等 疏五云。學レ他發心。欲二
兼將之心。詳レ之。此之四縁望レ上並劣。前之
就之人一。有レ遇二三縁一而能發心。有レ遇二四縁一方
私云。疏釋叶二文意一。記釋聊相違歟。抄兼帶
者。自發之時。必令二他發心一也。兼將者。覺
レ他而發心也。具足此二義一。云二隨兼因縁一
也。十住論云。復有レ人。但從二人聞一以信二
樂心等一。發二無上道心一作二是念一。我當下修二
劣中一論レ之。疏義不レ爾。三縁四縁。共信成
就之後入二初住因縁一也。其意如レ上也
文。自此已下作其因縁等 抄四云。及總結
前等者。謂但結二上擧勝顯勝一。非三是結二彼已
曰。後解不定結前○値二善師友順縁一向レ善
遇二惡師友逆縁一造レ惡。猶如二輕毛隨レ風轉一故
者。謂遇二好時處及好師友一。衆具無レ缺則便不
私云。疏意ハ上本文ノ所謂依不定聚衆生已
下總結也。是即隨問次第及擧劣顯勝二
門結文也。抄意ハ但結二第二門一。非レ結二初門一
也 問。二義共有レ疑。先疏義者。上初問三
縁發心皆云レ得二不退位一。而今結文云二如
是等發心悉皆不定一可レ知。上初住已上發
心也。今十信當分發心。仍退與二不退一其義
各別如何 次抄意。既云二顯示十種信心
等一。又云二總結前説等一。豈有レ所レ限乎。加レ之
上表依二不定聚衆生一。今結二悉皆不定一。非二
標結契當一乎如何 答。先抄意ハ三縁四縁
定不定各別。故本文結二三縁一。云二如是信心
如是發心悉皆不定一。是則就二發心言一。擧二眞
中第二。或進或退發心結レ之文段也。即是
擧勝顯勝結文。非レ通二上大門一也。次疏意
又無レ違。謂二標結相當一故。但至二悉皆不定
等釋一者。能發信成就位不定。入二十住一無二
決定一義也。非レ謂二發心當體即不定一也
文。如本如是等發心等 抄四云。或者不定
之義。謂不定唯墮二二乘地一。亦入二凡夫及惡
私云。於二或言一存二二義一。初義對二凡夫惡趣
等一。謂或墮二二乘一。或入二凡夫等一故。後義對二
進入者一謂或退或進故
文。第二重二種門等 疏五云。論復次至總
問焉歟。釋曰。後解釋有レ二。初開問前重唯
明二信位行相一。若得二成就一決定發心。後重復
明下信既成就要須二發心一發中何等心上。論自此
云。二已説下第二重二種門二。初結指。二言
復下牒釋二。初開問門。二略設下答釋門二。
私云。略説有二三種一。云何爲レ三。兩句疏ハ屬二
開問門一。記屬二答釋門一。若准二第八卷以略説
信心有四種云何爲四文一。爲二略答顯示信心
門一。記釋叶レ文。若又准名二總問總答一。順二開
問總標名字一。爾者疏釋爲レ勝歟。或云。略説
等兩句通二問答一歟。又義云。上句屬レ答下
句屬レ問也。今謂記義爲レ正也 問今二重
問答指レ何乎 答。信成就發心最初立二三
門一。第一開問門。第二答釋門。各開二二重
問答一。初重問答已畢。仍今第二重問答云二
二種門一也 尋云。用二二重問答一有二何意一
乎 答。疏釋意。初問答廣明二信成就行相一。
後問答具述二發心義門一也
文。自此已下直明顯示等
私云。釋一者。直心已下本文也
文。初一通二利等 疏五云。初直心縁レ眞。自
他無二。己益即他故通二二利一。深心修善故唯
自利。悲心拔苦故唯利他。次直心ト深心皆屬二
自利一。念レ理起レ行。唯自益故。悲心利他。拔レ苦
與レ樂。唯益レ他故。後總顯二三心一。實通二二利一。求
私云。眞如理體貫二通自他一故。正念二眞如
二利一則成也。第二深心者。起行即自利。第
三利他義易レ知レ之 又大乘觀行。一切皆
利他業故。初二即利他也。大悲利他。即
成二自證功徳一。故他利即自行也
文。言正智方便門者等 疏五云。正智方便
門。直心是智。即與二地上根本正智一作二遠因
者。離二屈曲一故。謂以二此心一直縁二眞如一。由二此
作也。意言。初住有修作心。與二後登地無修作
私云。正智之方便依主釋也
文。言福徳具足門等 疏五云。福徳具足門。
深心是願。即與二後位萬行功徳一。而爲二依止住
住者是住相也。謂今凡位有住相心。與二後聖
位無住相福一。而爲二加行一故云レ爾也。如下金剛
私云。福徳即具足持業釋也。或亦通二依
主一。福徳指二地上萬徳一。今則與二福徳一能具二
功行一也
文。言安樂成就門等 記六云。由二大悲心一拔二
此三門。初後二門並依主釋。正智之方便。安
樂之成就。中間一門則持業釋。福徳即具足。
提心戒儀八門中第六一。示二其體相一云。佛子。
此菩提心雖下復具含二衆徳一包攝難思上。然其所
發要唯三心。謂大願･大悲及與大智。起信論
中明二信成就一。亦發二此三一故。一者直心正念
眞如法故。即是大智。二者深心樂修一切諸
善行故。即是大願。三者大悲心救拔一切苦
衆生故。○此三心。無二徳不攝。始於二十信一
私云。安樂若名二衆生益成就一。指二今此心
品一。故云依主釋也 問。今此三心指二十信
當分功徳一。將初住已上徳乎 答。信心成
就入二初住得益一歟。故藏疏釋。上三縁發心
云。亦可レ同二下三心一。謂教故得二直心一。護法
文。前後相違難問門等 記六云。謂上文説二
本覺法身一相無二一。則下文中。唯應下但以二直
云。問曰。一切衆生。一切諸法。皆同一法界。
無レ有二二相一。據レ理但應二正念一○眞如何假。復
修二一切善行一教二一切衆生一 答。不レ然。如二摩
尼寶一。本性明潔。在二鑛穢中一。假使有レ人勤加
憶念。而不レ作二方便一。功力欲レ求二清淨一。終不レ可
レ得。眞如之法亦復如レ是。體性明潔。具二足功
徳一。而被二無邊容塵所染一。假使有レ人勤加憶
念。而不レ作二方便一。不レ修二諸行一。欲レ求二清淨一終
無レ得レ理。是故要當レ集二一切善一。拔二一切衆生一
私云。上説者雖レ指二清淨本覺一。釋段意可三
廣通二所入一心等文一也。意總擧二平等一味
義門一。對二差別修行一生レ疑故。今依二直心深
心相連一。遠問二上下相違一也。若依二異譯意一。
第三大悲心。亦可レ攝二相違義門一也。今論
且擧レ一示レ一也 問。當段何無レ合二本文一
乎 答。顯二廢立無窮一歟。或又異本有二合
本文一歟 記六云。前後相違難問門中。初
文。一者開示譬喩善巧門等
私云。法譬合次第常途建立也。今法説在
後者。表義門無盡也。一者寶喩等者。四門
同雖二寶喩一。體與レ徳開立論レ之也
文。言寶喩者謂即大摩尼等 疏五云。一寶
珠喩。喩示一寶一義有二九門一。一寶即珠體。二
處在二黄石一。三色唯深黄。四形當正方。五量
滿二一丈一。六諸石皆具。七住次三種。八小大
抄四云。言寶喩至レ寶者。總珠喩也。如是至二
黄石一者所在喩也。如是至二黄色一者色貎也。
其身至二短故一者形状也。大小至二大故一者分
量也。如是至二摩尼一者周偏也。其止至二石體一
者次第也。此摩尼至二一切處一者難思喩也。於
レ彼至二色黄一者同色喩也。上來寶喩則有二九
義門一歟。將局二第一喩一乎 答。通二九種一也。
今此本文摩尼寶。兼二體用一具二總別一故
或又本且擧二一義一。釋論開二多義一歟。一一
表相。至二次下合説一可レ悉レ之 遍於大中
小中者。大之中小之中云意也。非レ謂二大及
中一。小之中也。下合譬云二小大身中一故
文。言人衆喩等 疏五云。本論唯明二貧窮懈
怠不レ求レ寶人一。釋論復云二並及精進樂求寶
私云。今此問答一段。專就二精進修行一稱
レ之故。理可レ有二樂求寶人一也
文。次説合説契當安立門 記六云。正合文
云。以二前喩中九門一。配二後法中九段一。義既齊
四。馬鳴唯有二後一一云二如是衆生一。龍樹影二出
私云。合説中有二四門一。初三門義具非二文
具一。但第四人喩合説一門。本論説レ之。如是
二字。具含二上來譬喩諸義一。凡此如是有二多
義一。若指レ上云二如是一者。屬二喩合一如二今釋一
也。若指レ下云二如是一者。屬二法説一之義可レ有
レ之也。一字多含攝義論宗也 一切衆生
相續者。指二苦果依身一。即是第八識名二内相
續識一故。五根等依身含二藏彼總報一。一期相
續故 第一珠等者。本覺喩レ珠。四相中三
細喩二黄金一。六麁喩二石體一也。三細之或。猶
在二心内一不レ離二眞心一故類レ金也 問。前以二
金體黄色一喩二佛性不變一。今何比二煩惱一乎
答。黄色之義。表二不變一故。直比二佛性一。然
金對レ珠猶在二麁品一故喩二煩惱一也。黄色遍二
内外一。煩惱即菩提意也 蚊龍等小大身
者。抄四云。香山云。龍身長大。設使捷鳥
一扇二千里一雖レ經二年載一。猶不レ見二其首尾所
有一。何況餘鳥。受苦無量。右脇著レ地迴二左
有了別識者。業轉第九相中。皆有二神解義一。
此了別義可レ通二八識一也。業轉等位。又雖
レ無二境界了別麁相一。有二自性了別細性一故
文。次説顯示法説生解門等
私云。一段文更不レ云二譬喩一故科二法説一也。
或云。以下文亦存二合説義分一故。論云。如
合説一有二總別一。謂如是衆生文總説也。眞如
之法已下別説也。總別雖レ異二義勢一同故。
龍樹以二別説四種義門一。於二總説一句一具示二
四種義門一也 尋云。此義難レ思。分科之時
立二譬合法三門一。何以二法説一屬二合説一乎
答。總別了簡甚深巧妙。深達二論意一。但至二
分科文一者。今論分門區也。今以二小科一對二
大科一。其例是多。法説門亦雖レ爲二合説子
段一。今列二大科一歟。例如二第五卷中發起問
答門一。雖二白品相熏子段一。對二大科一立レ之也。
又以下文爲二合説一故。今謂科名既云二法
説一。亦大科小科相對非二通途例一。故知。別
爲二法説一。是論正旨歟。但至二譬合法次第一
違二常例一者。顯二建立多端一。何爲レ奇乎
文。如本眞如之法等 藏疏云。合中有レ三。初
私云。以垢無量已下。總結二成上一意也。若
人已下。藏師屬二合説一。今論屬二別科一。至レ下
可レ悉レ之
文。次説修善行者得益門等 疏五云。由三彼
記六云。謂由二行者斷レ惡修善。善法順レ眞。自
私云。得眞如珠者。三賢未レ親二證眞如一。但
是此觀證得也。上論云。人空無漏成就自
知。隨順證得也。或義云。人空之理。有二親
證之義一歟。已斷二異相品一證二彼理一故。又疏
記意。獲二得眞如三昧一云二得眞如珠一歟
問。藏師今本文猶屬二前合説一。當論何爲二別
科一乎 答。譬説法説對明之文義既齊等。
若人修行已下文。譬説無二此句一。故知。非二
法合攝一也。是別二説修行得益一故爲二別科一。
尤叶二論意一。藏師義背二譬説一。何爲レ難乎
文。次説修行善巧方便門等 抄四云。善巧
方便者。方法便宜善巧義也。故以二善巧一釋二
私云。四門建立。並修行善巧軌則故云レ爾
也
文。言般若成就無住門等 疏五云。般若無
住門。惠觀二諸法本來寂滅元是涅槃一。豈住二
無滅本來寂滅一。則於二生死一無レ所二住著一。此則
從レ假入レ空縁二於眞諦一。若不レ了二知諸法實性一。
妄著二世間顛倒虚妄一。則受二種種身心大苦一。今
文。言大悲無住門等 疏五云。大悲無住門。
悲觀二諸法業果不空。哀二攝群生一不レ住二涅槃一
業果一不失。則於二涅槃一亦無二所住一。此則從レ空
入レ假縁二於俗諦一。若不レ觀二見縁生法有一。則便
染二著空寂涅槃一。乃墮二二乘無爲深穽一。今觀二
門互相資導。雖レ知二法空一。大悲力故不レ捨二衆
生一。雖レ知二法有一。般若力故不レ住二生死一。空有無
礙取捨自然。即中道觀。縁二第一義一故。無住
私云。因果不空者。總指二修因感果道理一。
是通二善惡一。亦亘二六因五果等一。業報但局二
異熟因及異熟果一故。總別並擧レ之。涅槃經
第十七云。若有二衆生一造二作諸罪一○不レ見二
因果及以業報一○闡提者。不レ信二因果一。無
文。以隨順法性無住故等 疏五云。次示三縁
結所二以悲智雙行不住二生佛二界一者。由レ順二
法性不住二染淨一故。及結三悲智成二不住道行一
私云。示縁者。顯二示不住之所由一也。結兩
種者。結二成修行根本之義一也
文。制伏惡業不生門等 記六云。此下三門
各有二二段一。示義結縁。在レ文可レ了。今此門中。
爲下示二行者無量惡業一。常生二慚愧一。已作未作
私云。示義者。慚愧悔過等也。結縁者。以
隨法性已下也。二法者。慚愧也。倶舍頌云。
爲二大不善地法一。一切惡業。以レ之爲二導首一。
今以二慚愧心一爲二制伏惡業根本一。尤叶二其
理一也 防止一切無量惡作者。惡作心所
通二善惡無記三性一。今防二止惡心倶起惡作一
也。或云。今惡作者。非二心所中惡作一。是指二
惡心作業一歟。可レ訓二入聲一也 問。今此慚
愧等心四無爲所攝乎 答。有二二義一。一云。
攝二五有爲一。第十論云。一切有爲之清淨法
無爲一。論第三釋二十信一云。今覺智故有二慚
爲一也。而實九法。各具二神解闇鈍二義一故。
相望不定兩義。必非二相違一歟 問。今惡業
爲レ通二六趣業一。將局二三途業一乎 答。有二二
義一。一義云。局二三途一也。論第四釋二相續相一
云。住二持過去無量世來善惡之業一令レ不
上。下生二餓鬼一。中生二畜生一。上生二地獄一。善亦
等釋意。人天修羅。善業所攝也。又住心論
六趣業一也。論第三釋二滅相品一云。具造二種
影釋云。違レ理名レ惡○上桓二凡夫有漏善
文。出生善根増長門等 記六云。勤二修五行一
行一。一供養･二禮拜･三讃歎･四隨喜･五勸請。
若取二前門一。又具二懺悔一。上至レ説レ十下至レ説
二字應レ作二四句一。愛而非レ敬。如二母於レ子等一。敬
而非レ愛。如二僕於主等一。亦愛亦敬。如二行人等一。
非愛非敬。如二怨家等一。淳厚二字。亦爲二四句一。
淳而非レ厚。暫時傾虔。厚而非レ淳。雖レ久不
レ精。亦淳亦厚。仰重盡レ終。非淳非厚。少時無
私云。科名出生善根等者。善根者禮拜
等善也。是能長方便也。出生者。作造義
也。作二善根一故。増長者増二長信心一也。意
云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
義也。増長者信心之増長也。方便者禮拜
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
是後義證也 又因佛法僧等者。前由二内
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
私云。誓願無邊者。四海隨一。例如二時不轉
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
誓願通二四海一。例如二四弘誓願等一也 問。
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
文。自此已下顯示珠勝等 記六云。體性廣
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
種種相至結總持決擇分中理當自明。即是
廣大等者。准レ此上言二隨順法性一。並通二三大一。
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
私云。四門中。第一無住ハ體六。第二離諸
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
明年春季談義抄之畢 金剛資頼寶
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
釋論第七勘注第二
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
云。此明下初住起二廣大心一。相似觀智見二法身一。
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
下云。謂十解菩薩依二比觀門一。見二於法界一故
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
私云。廣大圓滿心者。上三心中直心深心
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
相一乎 答。相望不定故。彼對二報身已上一。
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
攝大乘論第九卷説。佛變化身能現二八相一。天
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
私云。八相施設經論異説多端。源信僧都
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
今論説相亦異二諸文一。於レ胎開二入住出一。降
| 二自然一故 | 文 | 記五云。阿自然義。謂由二法身 |
| 心量語言既不レ可レ及常自然一故 | 文 | 聖法記 |
| 云。阿作レ阿故。阿謂自然 | 文 |
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
| 作一耳 | 文 |
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無
闕而已。如二離レ生無佛。故云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無
應。故云二色心不二一。若據二| 前後文下之意一。實通レ二現レ影喩ヲモテ可レ了 | 文 | 疏 |
| ＊益一故。唯影無本於レ今可レ了 | 文 | 筆削記第五 |
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
| 何成二一切唯心一 | 文 |
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
| 非二眞佛一亦非二説法者一 | 文 | 即此義也 第 |
是即生滅門中分別二諦義也
| 本云 | 元應元年九月二十五日於二東寺一抄 |
金剛資頼寶
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十九日於二東寺 |
權律師杲寶
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
| 文 |
| 文。唯一心量甚深宗故等 起信疏下云 | 法藏 |
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
| 用即現。厭求劣故 | 凡夫 二乘 | 用相即麁 | 應身 | 厭求 |
| 漸増 | 三賢 十地 | 用亦漸細 | 報身 | 如レ是漸漸乃至二心源一。 |
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令
滅二無明一 答。未有二厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令
起二厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
| 始覺覺至二心源一平等一際。有二何差別一 | 文 | 抄 |
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名
佛。謂二是此外別佛來一耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
細一。非レ同二相宗離レ八有レ六。二識見佛定各別一
| 故 | 文 |
心一依二妄事識一見二應化佛一。謂二從レ外來一。執二色
| 大小一。不レ能四通三達身無二分齊一 | 文 | 記五云。凡 |
別事識妄想増強一。遍思二外量一。見二應化佛一。而
| 作中勝劣分際解上故 | 文 | 藏疏云。今見二佛身一亦 |
事識見一也。亦可。此人雖レ覺二六識一。不レ知二彼
| 七八識一故。但云二依事識一也 | 文 | 筆削記云。前 |
| 即所覺 | 文 |
云二遍分別一也。不レ稱二境之自相一憶二想事境一
故云二妄相事識一也
文。所謂從解乃至金剛等 疏五云。從二發心
住一至二金剛心一一切賢聖了二達諸法唯心理一
故。依二彼業識一發二始覺智一見二報身佛一。作二唯心
| 解一實知二依正無有二分齊一 | 文 | 記五云。十解謂 |
中間諸位一。謂諸菩薩比證觀智了二法唯心一而
| 依二業識一見二報身土一。既達二唯心一故無二分際一 | 文 | ｣ |
賢位始覺比觀感レ之。十地之位親證見レ之
問。業識見佛有二數過一。一能所別異過。謂
論第四釋二業識一云。能見所見無レ有二差別一
| 文 | 今何見二佛相一乎。二細識見二麁相一過。謂 |
| 藏疏釋二業識一云。即當二梨耶自體分一也 | 文 |
直不レ縁二相分一。而今業識自體分何直縁二報
佛相分一乎。三第八識與レ惠相應過。謂相宗
| 等意。因位第八識與二五數心所一 | 作意觸 受想思 | 想 |
| 第四云。未那位中始有二惠數一 | 文 | 今何業識 |
細識一過。謂性相釋云。因唯六識發心修行
| 文 | 三賢等位未レ斷二人執全一。何發二微細識一 |
轉二無漏一無二分分轉義一。而今於二賢位等一何
與二無漏始覺一相應乎。爾者何 答。宗義各
別。諸難全非二相違一。第一難望二轉現等麁分
別一雖レ云レ無二能所一。望二本覺無分別智一猶帶二
能所一故。論唯由二精動隱流之義一故説爲
| レ業 | 文 | 既立二業名一何無能所□□□ 又 |
| 抄云。後得智中業識未レ盡故轉現猶存 | 文 |
難四分各別義相宗所判。今論只就二一念一
建
立麁細一。細識直見二佛相一何爲レ奇乎。第三難彼又性相一義也。今深識必與レ惠相
應始覺惠性遍二在麁細一故。但末那位中始
有二惠數一釋明二心外惠數一。非レ謂レ無二心内惠
性一也。第四難新舊兩師異解。新譯家八識
各有二染淨二義一。是故因位始覺與二六識一相
| 應 | 云云 | 而舊家不レ爾。眞爲二頼耶一妄爲二前 |
也。但至二帶惑見佛一者。抄釋二此事一云。明二感
| 佛之縁一非レ謂二煩惱現行一 | 文 | 見佛必由二宿 |
簡二三賢位一乎。又筆削記五云。業相展轉
現二諸境界一。是則境從レ識生。十住已去諸菩
薩等深達二此理一。依二此修行一故見二報身佛一
| 也 | 文 | 第五難今此論宗藏識又有二分分轉 |
レ之乎
文。身有無量色等 藏疏云。所見報相中二。
先正。後依。正中身無二分齊一故云二無量色一。依
レ身有レ相。相亦無邊。依レ相有レ好。好亦無盡。然
相以表レ徳令二人敬レ徳以念
佛。好爲二嚴身一。令三人愛樂欲二親近一。依報中言二無量種種莊嚴一
者。能依無邊故所依土田亦復無邊。言二隨所
示現乃至離分齊相一者。一一色相皆遍二法界一
互融無礙。隨其所應乃至不毀不失者。隨下其
業行所二應感一者上即皆常住。非二三災等之所
| 能壞一也 | 文 |
好差別如何 答。筆削記云。色即是身。依二
彼色身一有二大相一也。即依二大相一出二小相一。皆
| 妙好也 | 文 | 此釋意。身與レ色一體異名也。相 |
相。謂三十二相中隨一相等各各有二無盡
殊妙小相一也。是即大般若等所説八十隨
| 好中指爪狹長。薄潤光潔。如花赤銅 | 第一 |
| 指圓纖長。 | 第二 | 手足 |
| 各等。於二諸指間一悉皆充密 | 第三 | 等好是也。 |
取二身上顯形二色一歟。相好如レ前也
問。心地觀經等中他受用身説三一佛現二
於十種身一。爾者隨二十地菩薩所見一百葉千
葉等有二其分齊一。今何云二無分齊一乎 答。
今無分齊者非レ謂三周遍法界故無二分齊一。色
身廣大無盡數多不レ同二應化卑劣一故云レ爾
也。例如下劫初壽命雖レ云二無量歳一然實有中
其分量上也
文。所言報者具勝妙相等 記五云。酬レ因名
レ報。如レ是報相皆是出世善根所感。極樂自
| 在。故名爲レ報 | 文 |
用一。他受用是應三十地身非二酬因感果一。而今
論以三智身屬二自性法身一。以二他受報身一爲二
因縁酬答身一。是爲二十地菩薩一正示二此修
因感果之相一故。他受用亦有二此義一。若依二
此意一通二四身一可レ有二報義一。故大乘義章云。
然此三佛隨二別分一名義各別。通而論レ之倶
| 名二法身一。齊得名レ報。並得云レ應 | 文 | 凡此兩 |
者。遠二離反化身穢土受苦相一。安二住報身淨
土極樂之相一也。此云二苦相一者指二分段一。非二
變易一歟。他受身猶繋二屬變易身菩薩一故
文。如本如是功徳等 藏疏下云。如レ是依正
二報無障礙不思議事。皆因二十度深行之熏
及本覺不思議熏一。二熏所レ成樂相圓滿故名二
| 報身一 | 文 | 疏五云。無漏行熏即始覺熏。不思議 |
| 熏即本覺熏 | 文 | 記亦同レ之 |
根一所レ現麁色。即長者居士等諸異類身。非二
| 安樂相一故名爲レ應 | 文 | 抄四云。本又凡夫所見 |
| 十重他報之身一故。十信 | ヨリト | 前 | ト | 。幷ニ諸ノ二乘ト |
| 凡夫一。不レ言二二乘一 | 文 |
不レ示二佛形一。釋論云二隨趣出現一。本論云二種
種異類非受樂相一故。謂。第一論十業中隨
機出現外有二隨趣受生之徳一。是即如レ次佛
形非佛形歟。今亦爾。故又下論釋二應身
| 八相一云二出現八種安樂之相一 | 文 | 今既云二 |
不レ擧二二乘所見一。筆削記云。此且説二凡夫
| 一類所見一不レ論二二乘一 | 文 | 是則二乘見二佛 |
不レ擧二盡應化一之過有レ之。如何 答。擧レ劣
彰レ勝也。一義云。此一段是應身章。不レ可
レ漏二佛形一。觀佛三昧經説二應化佛形一云。同二
| 人間一故三十二相。勝二諸天一故八十隨相 | 文 |
樂相者。雖二八相佛身一望二報身淨土安樂
相一故云二非受樂一。亦對二凡夫受苦一或名二安
樂一。何失乎。遠疏釋云。小乘教中明二佛無
| 常一○非二受樂相一也 | 文 | 例如下撲揚釋中化 |
二乘一。且擧二凡夫一示レ之。抄意分明。亦上文
具擧二二乘一。今亦准レ之矣。二義之中後義爲
レ勝也
文。自此已下更作重釋等
私云。問。自下重釋通二報應一乎 答。不レ爾。
唯局二報身一也 疑云。總説既通二二身一重
釋何局二一身一乎。依レ之藏疏云。重牒分別
| 二。一應身。二報身 | 文 | 此意以二次上又凡夫 |
釋何違レ此乎 答。上二段如レ次釋二應與
報畢。次如功徳已下亦如レ次結二成報與
應。兩所故説爲報。故説爲應。結文其意明矣
復次已下文重二釋前意一。今分爲二重釋何
爲レ奇乎。若又凡夫已下屬二重釋一。何報身段
故説結文缺レ之乎。但至下重釋局二一身一難上
者報身章地前地上比觀親證二位不同有
レ之。爲レ分二釋是義一作二重釋一。應身不レ爾故不
レ須二重釋一也
文。信眞如故分見報身等 疏五云。三賢位
人以レ信レ眞故分見二報身一。了下知色相無レ有二去
來一。但自心現。不
離二眞如一。仍帶二分別一不レ同二地| 上一 | 文 | 記五云。謂由二比觀一分證二眞如一。所見報 |
濟一。何有二去來一。然此猶爲二智相相續法執一覆
故。妄起二分別一凡聖身土勝劣差別。未レ入二十
| 地法身位一故 | 文 |
由レ信レ有二眞如理性一。一分了
知諸法唯心現一。是故見二報身相一。然而猶所見佛身身
土勝劣差別淺深而已 問。諸教多地前
所見應身佛。至二地上一始見二報身一。今何三
賢亦見二報身一乎 答。相望重重。若約二人
法二執斷位一分
別之一。如二所難之義一亦可レ有レ之。地前見二心外法一。地上了二唯心之義一
故。第五卷差別縁能化三賢所見。而八相
成道應化身。即此義也。而今約二兼斷法執
之義一亦見二報身一也。凡不レ論二地位淺深一。了二
唯心影像一。是報身義也。見二從レ外來一即應
身相也 抄釋二此分見義一云。今據二實義一
| 餘就二偏勝一故不二相違一 | 文 | 又筆削記云。若 |
| 會一 | 文 | 本無來無去等者筆削記五云。不 |
| レ同二凡小見佛一。王宮生雙林滅有二去來相一 | 文 |
土位位増強。地地轉勝。至二金剛心一見究竟故
| 文 | 抄四云。如其次第轉勝等者。問云。何餘教 |
| 偏勝一故不二相違一 | 文 | 記五云。入地證眞次第 |
| レ是 | 文 | 筆削記云。淨心等者初地名也。與レ證 |
十地一漸漸又細故云二轉勝一。此盡者第十地。然
轉勝之言亦通二能見之智一。以二智用勝一故所見
| 勝也 | 文 | 大乘義章 | 十地 義 | 云。從此地中一於二眞如 |
| 信一亦名二淨心一 | 文 | 藏疏云。至二金剛後心一業相 |
| 故 | 文 | 筆削記云。窮源二字各通二二義一。謂斷 |
即法身現也。然復詳此論中見究竟言。意明二
第十地中所見報相最極微細一。此外更無二殊
勝之相一。故云二究竟一。非レ謂三相盡證窮名爲二究
竟一。若如二疏釋一者未二敢聞
命以次文云。若離二業識一即無二見相一。此文方可下作二相盡證窮一而
| 解上也。智者請詳 | 文 |
故始覺無レ依。沒二同本覺一能所見空。是知。諸
佛眞如平等法身平等。既無二彼此對待之殊一。
| 何有二色相互相見一。故境慮悉亡。眞智斯顯 | 文 |
釋服用莊嚴之衣。鍵尸多陀摩宮。此云二安樂
變轉宮一。此衣及宮倶屬二理性一。但隨二義便一巧
立二其名一。攝二持衆徳一覆二護智身一。居處安常栖
| 神寂靜。自性無二本智獨存故 | 文 | 記五云。佛 |
清淨。諸佛如來。如智平等。身用平等。人法
平等。由レ是唯有二一味性空大法眞智一。所服之
衣名二遮伽利娑那提一者此云二玉光耀羅一。即帝
釋莊嚴衣。玉光耀者即是素自鮮潔之義。以下
謂佛位唯依二一味白白法服一覆護攝中持功徳
法上故。宮名二鍵尸多陀摩一者。此云二安樂一。法身
| 所レ處寂靜法界常安常樂無二遷易一故 | 文 | 聖法 |
即是帝釋莊嚴衣名也。鍵尸多陀摩宮翻云二
| 安樂反轉一 | 文 | 抄四云。此衣及宮但爲レ化レ生 |
衣。故清| 涼云。諸佛唯一無障礙身但隨レ根教異 | 文 |
理下智。此論稱レ智名二眞如本智一。故今並二
理智一云二眞如眞如一也。次法身法身者自性
理身自受用智身。理智二身故云二法身法
身一也。此眞如與二本智一。幷法身智身。各云二
平等一。二箇次平等理智法與二人體一各各平
| 等也 | 爲言 | 今謂。不二必爾一歟。只是佛果境 |
眞如眞如法身法身也。眞如與二法身一如レ次
理智無數。理智法身各各周遍法界互相一
味故云二平等平等一也 問。若佛體多差者。
何次下云二獨存無二一乎 答。雖二多佛並在一
一味一相。猶如二一印大日眷屬圍繞而終
一體一也。心地觀經説下自受用云雖二遍法界
無障礙一如レ是妙境不思議上。又云二前佛後佛
體皆同一。即此義也 無此無彼等者。或
云。此業識也。彼報身也。我事識也。他
應身也。大十地也。小三賢也。高賢聖也。下
| 信位也。無邪定也。有信已上也 | 云云 | 私云。 |
應一也。此彼約二所證功徳一。我他約二能證人
體一。大小高下約二形相一。無有等下拂二妄見一
也 自性身坐等者末師等皆約二理智法
| 性一作釋衣服及宮殿皆是龍樹假説 | 爲言 | 失二 |
文。何故應身章等 記五云。何故下徴釋。二
身麁細中。初＊徴。次釋。由二能見識事業不同一
| 故所見身勝劣有レ異 | 文 | 抄四云。隨識麁細等 |
明須レ微。心垢漸細佛明必著。斯則微著之相
並由二心與
垢也。不レ由二佛與明也。又如二油水| 影現明昧一故也 | 文 |
必依二妄識一乎 答。筆削記第五云。以レ用
不二自起一。必假二於縁一。此有二二義一。一約二自
體一説。謂衆生本有眞如是用之體。若無三妄
心爲二所熏縁一而此眞用莫二之能起一。起レ之
何爲。以レ有三妄心爲二所熏一故即顯三眞心有二
其功力一。令二其厭求一。漸於二自識一而現二用相一
也。二約二佛體一説。謂佛應化之用。若非二衆
生爲
縁亦無レ由レ起。起亦無レ用。彼此推レ之誠由レ妄也。若離二於妄一實無二用相一。故眞如
| 門唯顯二自體一及至二果海一亦汦二同一覺一 | 文 |
故。後義妄識爲レ縁。佛影即應レ妄故
文。問答決疑門等
私云。上來離相現相幷隨見麁細之義釋
レ之畢。重致二問答一釋二相無相不二冥契之
義一也
文。問者意樂其相云何等 疏五云。問。法身
眞體絶二離色像一非二心所
測。豈口能宣。何故無相現應章説三法身無レ相能現二色相一。若許三
| 法身出二多色相一。則不レ可レ言二法身離像 | 文 | 記 |
道斷。云何能現二報化色相一。既能現レ色不レ應四
| 説言三法身空寂遠二離諸相一 | 文 |
云。今此問答尤可レ有二彼無相現應門之
處。何至レ此作レ之乎 答。無相現應門只雖
レ云レ現二色相一。分明未レ云二麁細二種佛身一故。
具示二所現色相一畢致二此問答一也
文。法身出現色相門等 疏五云。法身爲二所
依一。色相是能依。眞心色相法爾平等既無二二
| 體一。又唯一心無相現レ相。復有二何違一 | 文 | 記五 |
體一故能現レ色。既唯一心則無二障礙一。此文但
以レ色與二法身一相對而辯二非色功徳一。根力覺
道種種徳相對二眞心體一亦類可レ知。則眞心體
非レ相非レ用而能出二現種種相用一。由下與二相用一
| 爲中依止上故能依所依平等無二 | 文 | 疏五云。智 |
唯名二金器一。以レ智攝レ色故名二智身一○法身形
相門。以レ色攝レ智。將此翻レ前法合レ喩況。如レ文
| 可レ知 | 文 | 又云。此前三門各出レ意者。第一法身 |
二智身即是相大。色像用大。以レ相收レ用色
歸レ智故。第三法身諸法通名。以レ色攝レ智擧
レ用收レ相智歸レ色故。不レ云二色身一言二法身一者名
義該通攝二一切一故。以二此三門一三大無礙。無
| レ相現レ相。有レ色離レ色。復何相違 | 文 | 記五云。二 |
經表示立名不同。謂名二虚空業報福徳威勢
身等一。此中論意略明二一二一。義顯二餘身一。理亦
無レ別。今言レ智者即是眞心具二遍照義一故名二
智身一。謂智爲レ心則色爲レ境。擧レ智攝レ色無二色
非
智。由二色與レ智性無二一故。三言顯下法身形相門擧レ色攝レ智無二智非
色。然此理應三説名二色身一。今不レ爾者法身之名義寛通故。種種
別相不レ離法身。以レ別從レ總但名二法身一。涅槃
| 經云。吾今此身即是常身即是法身 | 文 | 抄四 |
水。即可レ名レ水。若不レ攝レ水豈得二水名一。以下水在二於波中一存上故。
化攝二法身一即名二法身一。當レ知亦爾。然前智身
攝二彼色身一。色身盡故。如二波即水一。波相虚故。
波不レ存故。故上文云二色體無形一。後無二此句一。
明知。前後雖二二互收一。而前所攝亡。後所攝
存。良以。波虚而水實。故疏意同耳。又別記
云レ心者據二體大一也。智者約二相大一也。法身通二
| 體相一也 | 應レ云色者 就二用大一也 | 以二融攝一故隨レ説皆得。由二 |
| 與レ用爲本故能現レ色也 | 文 |
門如レ次體相用三大也。第一法身出現色
相門者。法身體大也。指二理法身一。色相指二
| 用大一 | 報應 一身 | 也。意云。體大無相法身位必 |
顯示智身形相門者。智身者相大即是本
覺恒沙功徳法也。形相者用大是即報應
等色身也。以二相大功徳義一攝二一切用一爲二
相大一義也。種種色身皆是功徳所二表顯一
故。第三顯示法身形相門者。用大報應佛
身也。今色身名二法身一者法名諸法通稱故。
五蘊三科等諸事法通名二法身一。法身之稱
直名二報應二身一。非二第一法性身一也。若依二
此義一智身形相依主釋也。智相之上用大
故。法身形相持業釋也。三科等諸法形状
故也。已上總意。法身現二色相一。智身現二色
相一。其所現色相即是第三法身形相。此色
| 形與二彼理智一無二無別也 | 爲言 | 記意。以二三 |
| 身一也。色相者並指二相 | 智身 | 用 | 報應 | 二大一也。 |
相形體一。第三法身形相者。報應色身擧二通
名一。其意如レ疏也。此義意。第一門理法身。
現二智身及色身一。第二第三門於二此所現智
色一互明二全收之義一也。抄意第一法身者
指二理智二身一。即是無相法身也。色相即報
應二身用大也。是則從二理智法身無相内
證境界一能現二報應細麁色相一也。第二智身
形相者。智身如二水性一。彼法身所現報應色
相盡處智性即顯。色體無形即是智心形貎
故。第三法身形相者。色相者雖二即報應用
大一色之性即法性故如云二波相即水一。是即
波中有レ水。仍挫二用大色身一即云二體大法
身一。水中無レ波。是故云三色體無形説爲二智
身一也。色假智實。猶如二波水一。法准思レ之
次別記意。第一心者體大也。第二智者相
| 大也。第三法身體相不二位也 | 云云 | 今謂。 |
第一法身者並指二理智二身一。色相指二用大
報應一也。是即從二體相二大一生二用大一也。第
二智身者以二智體一收二彼色相一也。是即以二
相大一攝二用大一也。第三法身者約二理體一收二
彼色相一也。是即以二體大一攝二用大一也。意云。
報應等種種色形。若攝歸二能生理智一只是
理智二身形相。更非二別色身一也 問。若爾
者第三門可レ云二以レ理攝
色。何以色攝レ智乎 答。以二心境一配二理智一之時。色身即理
體故。或云レ無始色身本是理性。或云二一切
衆生色身實相一。皆指レ色云レ理。是故上理智
二身現二色相一釋レ之。今心智攝レ色理色攝
レ智云也。仍異譯論云。以二心本性即色自
| 性一説名二法見一 | 文 | 凡此義意。上法身出現 |
用大一。今顯二示智身一及顯二示法身一兩門約二
色心不二門一談レ義故以二所生色相一即名二
理法身一也。既能生心法與二所生色法一不
二故。所生還居二能生之位一名二理法身一也。
由二此義一故本論智性即色説名二法身一云
也。不レ爾者豈色即名二法身一乎 又藏疏説
名法身遍一切處二句連續成レ義。是即色
者指二所生用大一。能生智法身遍至二此色相
用大一之義也。異二今論意一也 又三門如
レ次佛金蓮三部配レ之。或又以二今五門一配二
五智一等之義如二別抄一也 又義云。法身者
指二眞如法性一。即是萬法所依故號レ身也。出
現色相者他受變化色身也。從二無相法身一
出二現報應之相一也。筆削記云。意明二法身一。
| 雖レ非二是色一而是報化之體故能現レ色 | 文 | 又 |
遠疏云。有人言。法身無レ色。應中但有。此
義不レ然。此文顯矣。勝鬘中如來色無盡智
| 惠亦復然 | 文 | 此師解雖レ似二祕密之義一攝相 |
今此法身限二理身一乎 答。正指二理體一兼
具二智身一。本論下文云。諸佛如來唯是法身
| 智相之身。第一義諦無レ有二世諦一 | 文 | 今此 |
身中含二理智一而已
文。廣大圓滿無際門等 抄四云。遍一切衆
生界等者即五無量界。初一所化。次二化
處。次一化歸。後一能化。言二如本遍一切處者
| 此即 五界 | 所現之色無有分際者 | 名同 | 隨心能示至二 |
| 各各差別一者 | 即純 純等 | 皆無分際者 | 名同 | 而不相妨 |
| 者 | 此即 無礙 | 文 | 疏五云。明二前所説法智二身所現色 |
| 具二足五用一。無レ分無レ礙。不レ亂不レ妨故 | 文 | 記五 |
相反嚴好等遍二情非情等之五界一。一一各各
無レ不レ通等。通則廣容。至則普遍。作謂造
作。當謂契當。會猶レ合也。凡所二容遍造作契
當冥合一無二。文不レ次者表二法無レ定。或可。如
| レ次別配二五界一 | 文 |
云。通至等五義如レ次配二之五界一也 本遍
一切處者。具可レ云二遍一切時處一也。擧レ處
示レ時也第三論云。不レ動二一念一遍二三世中一。
| 不レ分二一身一滿二十方界一 | 文 | 上二句竪遍二三 |
筆削記云。有二二意一。一隨二彼各各差別之心一
而現二無量差別之依正一也。二一切諸色皆
隨二眞如一。心性所現遂令三依正皆無二分際一。
| 以三一心無二分齊一故 | 文 | 初義指二所化之心一 |
云。言二隨心等一者即顯三眞心殊勝之用出二
現無邊輔翼之衆一。又由二菩薩感レ佛縁熟一。是
| 故出二現無量身相一 | 文 | 今謂。指二法身眞智一 |
量菩薩者。亦是報身作用也。亦可。即是
| 感二報身大用一之機縁 | 文 | 初義菩薩屬二能化一。 |
| 身 | 云云 | 是亦指二能化一歟。記由二菩薩感レ佛 |
| 縁熟一。是故出二現無量身相一 | 云云 | 是屬二所化一 |
| 文 | 此意以二菩薩一屬二能化一歟。但異譯本論 |
處一無レ有二間斷一。十方菩薩隨二所堪忍一隨二所
願樂一見二無量受用身無量莊嚴一。土各各差
| 別不二相障礙一無レ有二斷絶一 | 文 | 依二此文一者明 |
| 十方世界無量菩薩一無量報身 | 等 云云 | 上隨 |
文。不可思議殊勝門等 記五云。如レ是深妙
尊勝業用唯佛與レ佛乃能覺了。一切凡夫及
| 二乘等妄想分別所レ不二能知一 | 文 |
義一故同攝二邪定一也。不レ云二十信一遙信二眞
如一故。故上第四卷云。一者分滿倶絶人邪
定。凡夫一切二乘愚癡深故。智慧劣故○。
二者有分無漏人五十位人○。三者有滿
| 無分人佛果位中大圓鏡智遍現前故 | 文 | 又 |
中一切凡夫二乘○依二遍分別妄相事識一
| 見二應化身一 | 文 | 此中凡夫具攝二十信一。今亦可 |
變凡夫故。筆削記云。此非心識等者。既是
| 眞如之用。安可下以二有漏心識一能知上 | 文 | 又 |
| 異譯論云。一切衆生心意識不レ能二思量一 | 文 |
釋二十一意識熏一云二四十心凡夫及諸二乘一
| 文 |
○一經二義證。先説二眞如門各別立故。後説三
生滅門得二並立一故。論餘種種門○即指二下文
第七論末以何義故四門結中皆悉通名隨順
法性爲欲顯示法性虚空乃至廣大圓滿無分
| 際一故 | 文 | 第七卷云。以二何義一故。四門結中皆 |
體性廣大圓滿無レ有二邊際一。其相用無礙自在
| 無有二始終一 | 文 | 記五云。眞如門中唯各立一 |
體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二對待
雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一故三
| 法齊立 | 文 | 抄四云。唯各立一者。良以。眞門 |
レ同下生滅對レ智稱レ理差別多端。故三齊立上。如二
體眞如一是體大。不空眞如是相大。隨順得入
是用大。若爾亦是雙立。何言レ獨耶 答曰。但
是假詮故説二三異一。據レ實唯是照體獨立也。亦
可。即是前生滅門所有三大。至二此門中一但
| 據二同理一。擧レ一全收。故唯説レ一不レ説二餘二一 | 文 | ｣ |
建立。眞如門各立二一大一互全二收之一。生滅
門三大峙立。今此本文雖レ説二生滅三大一
依二便宜一明二眞如一也。一云。牒二生滅三大一。
約二理同邊一即爲二眞如三大一也。本文雖三正
説二生滅一。末論牒レ之爲二眞如三大一也。一云。
本文三大雙二存二義一。或約二雙立一云二生滅一。
或約二無雙立一云二眞如一也 問。眞如門三
大其意如何 答。抄存二假實二義一。假説義。
體眞如爲二體大一。相眞如之中不空眞如爲二
相大一。隨順得入爲二用大一也。據二實義一云體。
相用全體無二相用一。如レ云二體大一餘二亦爾
也。記義亦同二此後義一也。或云二大總相門一。
或云二門即是體一等是也。三大皆眞如之體
性故擧一全收也。此義體眞如中立二無雙
立三大一也 有第一一等者。有二第一一箇
| 體大一而無二第二一箇相大等一也 | 爲言 | 結總 |
有二七門一。其第三修行善巧方便門有二四
門一。一者一切修行根本門。二者制伏惡業
不生門。三者出生善根増長門。四者誓
願無邊平等門也。此四門結レ文皆云二隨順
法性一。是則體相用三大平等無邊義説レ之
故云レ爾也
文。門自入門破異門等
私云。顯示正義有二略説廣説二門一。廣説段
亦二。一眞如生滅各異門。二門自入門破
異門。以上初門畢。自下第二門也 問。從二
生滅能入門一直入二眞如門一歟。將又從二生
滅所入一而入眞如一乎 答。有二三意一。一云。
從二生滅所入一移二眞如門一。據二是義一者門自
入門者科門之門也。一云。從二生滅能入門一
入二眞如一。若至二生滅所入一直契二眞如一無二移
從一也。一云。生滅所入實有教無人也
文。門亦所入等 疏五云。門亦所入與レ本量
等。意云。既眞如門亦是所入。與二其本法一廣大
量等。非二是狹小一。云何妄執二法廣門狹一 問。
其眞如門由二是所入一。可二與レ本等一則破二前執一。
且生滅門既非二所入一。云何亦説二與レ本量等一
答。非レ爲下生滅亦爲二所入一方與レ本等上。良由二
所入是體。能入是用一。體用相依不レ可二定異一
故。説二生滅亦與レ本等一云何妄執二法廣門狹一。
若爾何故前論七異之中説二生滅門與レ本別一
耶 答。前論爲レ顯下能作本法一向純淨。所作
之門具通二染淨一。純雜有
殊言二與レ本別一。非レ謂三門法大小不同説二與レ本別一。故今釋論叙二異
執一中。眞妄二門亦狹亦小。雙擧二二門一齊生二
異執一故。對治中汎爾而言二門亦所入與レ本量
等一。以レ無丁言揀丙生滅一門非二是所入一不乙與レ本
等甲。或可。以二用合
體與二其本一等故。生滅門亦是所入。又或生滅全入二眞如一。既眞如門與レ法
無レ異。應レ知。生滅與レ法不レ別故。此二門皆屬二
所入一。由三是論指二門亦所入與レ本量等一。或斯
| 論意偏顯二眞門是所入一故。學者應レ知 | 文 | 記 |
等。法爲二體性一。門爲二義用一。體用相依不レ可レ異
故。云何妄執二法大門小一。雖二則二門倶亦所
入一。然今但顯二眞如一門一。以二是論主本意趣一
| 故 | 文 | 抄四云。門亦所入與本量等者。上來 |
意一故。執二定異一。便見下門法廣狹勝劣上。故云二對
治此執著故一。今既生滅全入二眞如一。而眞如門
與レ法無レ異故。此二門皆所入法便除二廣狹勝
劣之執一。故七異中體相異云二眞如與レ本量等。
生滅門與レ本別故一。亦可。由無二所待生滅一故
無二能待眞如一。二本不レ立倶是所入。故云二門
| 亦所入與レ本量等一 | 文 |
而擧二門法非異義一作レ釋甚難義也。仍末師
異解不同也。疏意。衆生作二門狹法廣執一
故。今爲レ除二此執一立二此一門一。以二生滅門一爲二
能入一。以二眞如門一爲二所入一故。眞如能入之
門亦即爲二所入一。而還居二本法位一故。與二其
| 所入法本一量等無二也 | 爲言 | 重意云。門亦 |
云也。若爾者眞如門與二本量等義一雖レ有
レ之。於二生滅門一者何可レ除
遣門狹法廣之執一乎 答。疏自答二此問一。述二四義一。一云。生
滅門亦與二所入本法一相依而建立故。互相
依
符本一等之義有レ之。二云。以二門用一而歸二法體一。體用同歸生滅門與二所入本一等之義
有レ之也。三云。生滅門全入二眞如一故。眞如
門既與レ本等。仍生滅亦歸
入本法一也。四云。此論正宗生滅爲二教門一眞如爲二實義一
故。今且就二眞如一明二本等之義一。若委細言
レ之。生滅又本等之義可レ有レ之也 記義大
旨與二疏意一同歟。但生滅門與二本等義一。疏
四釋中第一義第四義兼
存之一歟 抄存二二義一。初義生滅門全入二眞如門一眞如門本
自與二其本一等故。二門終歸二所入一與レ本量
等也。後義二門冥契互相絶待。門相終亡。
所入忽顯。仍二門非異即云二所入一也。依二
此師意一者門亦所入者能入門亦即所入
| 法也 | 爲言 | 以レ門歸レ法之意也。今謂。諸義中 |
三義順二論意一也。總意云。生滅既入二眞如一
全一也。而眞如門亦爲二生滅之所入一故所
| 依之義具レ之。還與二自本法一量等 | 爲言 |
| 次義。並顯二從生入眞之由一 | 文 |
也。今謂不レ爾。生滅盡處即是眞如故。眞如
無差別自顯。是此門義也。今正釋及三箇
復次不同者。疏云。一入門遣執○顯理絶
| 相○三等空契實。四以假歸實 | 云云 | 記云。 |
| 實一 | 云云 | 四段同從生入眞之義也。初段融二 |
生滅之執一令レ入二無爲法性一也。第二復次
釋破二五蘊能空之智一令レ住二無所得眞理一
也。第三復次釋破二假名一而住二眞實一也
或義云。三箇復次未二必破執之説一。科名且
約二正釋一立レ也之
文。眞如門中無有爲法等 記五云。二復次
下離差別。以三眞如門本無二五陰色心塵境差
| 別相一故 | 文 | 疏五云。二顯理絶相。有爲全眞 |
| 無二差別一故 | 文 |
作レ釋也。六塵境界畢竟無念故云二無差別
相一也
文。空五陰智等 記五云。三復次下彰二平等一。
此則除
遣生滅門中差別相一盡方能趣入平| 等眞如一 | 文 | 疏五云。三等空契實。五陰所空 |
| 智見能空能所皆空入二眞門一故 | 文 |
等四句所空自體也。以心已下屬二能空智一
也
文。生滅門假等 記五云。四復次下分二權實一。
謂生滅門逗レ機權設故名爲レ假。其眞如門稱
| レ性安立故名爲レ實。廢レ假從レ實論所レ宗故 | 文 |
實。從假入レ實方究竟故。此約下生滅門中未
レ得二究竟覺一。從レ假入レ實歸中眞如上故。若至二究
竟一相盡。成已無レ容三更入二眞如門一故。已到二一
| 心一更何修斷。前曾具指。更不二再陳一 | 文 |
假立法門故總稱爲レ假也。眞理本非レ陰等
之相故。能觀空智未二曾立一也。無能所心即
是實也。疏師二門峙立以レ爲二所存一故作二
此解釋一也。若據二從權入實之義一者。從生
滅所入亦下入二眞如門一也。若就二此義一者。
門自入門者科門之門也
文。如本復次顯示等 抄四云。本所謂推求
至二無念一者。清涼所述五蘊觀云。問。凡夫之
人欲レ求二解脱一當二云何修一 答曰。當レ修二二
觀二觀者何。一人空觀。二法空觀。夫生死之
本莫レ過二人法二執一。迷二身心總相一故執二人我一
爲二實有一。迷二五蘊自相一故計二法我一爲二實有一。
計二人我一者用二初觀照之知一。五蘊和合假名
爲レ人。一一諦觀。但見二五蘊一。求二人我相一。終不
可得。云何名爲二五蘊一。色受想行識是。云何
觀レ之。身則色蘊。所謂地水火風是。其相如
何。堅則地。潤則水。煖則火。動則風。觀レ心則
四蘊。所謂受想行識是。蘊相如何。領納爲
レ受。取相爲レ想。造作爲レ行。了別爲レ識。若能
依二此身心相一。諦觀分明。於二一切處一。但見二五
蘊一。求二人我相一終不可得。名二人空觀一。乘二此觀
行一。出二分段生死一永處二涅槃一。名二二乘解脱一。計二
法我一者用二後觀照之知一。一一蘊皆從レ縁生都
無二自性一。求二蘊相一不可得。則五蘊皆空名二法
空觀一。若二觀雙照。了下人我法我畢竟空無中
所有上。離二諸怖畏一度二一切苦厄一出二變易生死一
| 名二究竟解脱一 | 文 | 記五云。謂即以レ智推求五 |
蘊一。六塵境界若對二六根一即十二處。復對二六
識一即十八界。今標二六境一影
兼根識一。即遍推求蘊處界法一。自體空無。念不可得。復更觀二察
起念之心一無レ有二形量相状差別一。故於二方處一
求レ之叵レ得。所觀之法既已成レ空。能觀之心
| 亦復無レ有二諸相一。皆寂即是一味平等眞如 | 文 |
之與
心擧二外六塵一＊影二内六根一。畢竟無念又空二六識一。爲二其行者一通觀二蘊處界等一終不可
得。空無二所有一能推智心了無二形相一。十方諦
| 求終不可得。能所皆空自然入レ實故 | 文 |
以レ義具レ之。以心已下文示二能求之心不可
得之相一也
文。以心無形相等 抄四云。以心無形相至二
不可得故一者。此文准三釋總有二四解一。若據二前
二後一一。此言二心無形相一屬二本覺心一。即眞如
門。若依二第三義一乃有レ二。一云。上屬二所空蘊一。
此空二能空智一。故云二心無形相等一。二云。亦同二
前後一唯屬二眞心一。若爾何者是其能空智耶
答曰。正是推求。兼在二畢竟無念文中一。意云。
| 能空所空倶無念故 | 文 |
正釋第一第二復次釋及第四釋一。心指二眞
如門一也。今本覺者即指二眞如門覺一也。一
若依二第三釋一。心言又有二二義一。初義指二生
滅門中能求心一也。後義亦同二前釋一指二眞
如門心一也。若據二此解一者。能求之心本文
闕。仍於二推求之句及畢竟無念句中一取
| レ有二能求之心一也 | 爲言 |
| 喩中日沒上故論云レ爾 | 文 | 記五云。東方西方即 |
喩二覺日現レ智除
惑。西方日沒發レ暗覆レ明。以| 喩二無明成レ染隱淨。故以二東西一而喩二覺念一 | 文 | ｣ |
レ通二善惡一。明記不忘之義順二執情一故云レ爾
也
文。自此已下明得益相等 記五云。自此下
得益彰順入。了二心無
起則離二心縁等三假相一。謂由三心縁爲二過重一故。所以偏説。既無二別
相一則成二順入一。而起二自門倶非説念一名爲二隨
| 順一。説念亦已則名二得入一 | 文 |
云何隨順而能得入文一云。隨順之句直疑二
| 其因一。得入之句直疑二其果一 | 云云 | 今亦同レ之 |
文。對治邪執等 筆削記云。乖眞曰レ邪。取著
| 名レ執。相形曰レ對。政撃名レ治 | 文 | 記五云。由三前 |
示諸契經中一心二門及三自等正實義理一。令下其行者捨レ權歸レ實造
詣深理上。猶恐三凡小依レ之妄執二實有實空人法因果一。由レ此復
| 説二七種對治一 | 文 |
| レ是三門解釋四法一。大門數量 | 文 | 依二此釋一 |
顯示倶非絶離門爲二眞如門一也。餘師所解
不レ爾。今先約二生滅一門一義兼二眞如一歟
邪執者依二今論意一。人見云レ邪。法見云レ執
歟。名二邪道定執一故
文。顯示根本等 記五云。此明二邪執所依根
| 本即是人法二種我見一 | 文 | 又云。言二邪道一者。 |
夫等所起染因説名二邪道一。言二定執一者。謂即
著相。鈍根二乘所起過失。堅確不レ捨説名二
定執一。如レ是邪執其數無量。咸依二我見一得二生
| 長一故 | 文 | 疏五云。恒沙邪道一切定執皆以二我 |
| 見一爲二根本一故 | 文 |
依末惑也。而本論對治邪執科名二擧末顯
本一也。釋論顯示根本總相門擧レ本示レ末。
本末互顯也。是即科門約二末惑一。解釋約二本
惑一也。七見皆本惑故 又義云。一切邪執
句含二我見一也。但爲レ顯二我見是邪執總體一
別云二本體一也。例如二唯識一。薩伽耶見而爲二
上首百二十八根本煩惱一也。此中我見即
百二十八隨一故 今謂。科門邪執正指二
七見一。但此七見名二邪執一。一切邪執以レ此爲
| レ依而轉故。此二種我見立二邪執名一也 | 爲言 |
我見者。計レ有二總相主宰一。法我見者。計三一切
法各有二體性一 問。次下五種既並於二眞如法
上一計。云何説爲二人我執一耶 答。此有二二釋一。
一云。此是初學凡夫有二人我一者作二此妄執一。
| 故云二人我執一也 | 斯則 妄我 | 二由三如來藏中有二二義一。 |
執一。二是理實義。當二所觀法一。今據二初義一故説二
| 人執一 | 斯則 眞人 | 文 | 藏疏云。問。此等既並於二眞如法 |
| 等文 與 抄全同 | 遠疏云。問曰。凡夫亦著二諸法一。何故 |
二乘凡夫著戒及著我所一通名二人執一。諸法皆
| 是我所攝故 | 文 |
| レ有二二釋一 | 云云 | 疏古師二釋 | 云云 | 此中初義 |
| レ似二法體一。能執二凡夫取生我想一也 | 爲言 | 後義 |
| 之妄執亦有二人法一也 | 云云 | 遠師義大同二藏 |
文。生勝妙解等 疏五云。對
治人見一。正化二| 二凡一。令下除二謬執一生中正解上故 | 文 |
三賢位得益一也。令下邪不二聚衆生入中正定
聚上之意也。次下釋二法見對治一云レ令レ得レ成
| 就法空大理一 | 云云 | 是亦同レ之。令下二乘人進 |
勝妙解者。非二正證一。只是領解位也。下成就
亦未起成就也
文。復次無大要故等
| 私云。本文委細故。再釋太無二所要一也 | 爲言 |
文。如本人我見者依諸凡夫等 抄四云。對
治邪執等者。龍論釋レ此三處不同。前本趣中
指レ通二三聚一。八因第二唯言二邪定一。今但二聚。
三文自説出沒互異者。謂。彼二執而通二麁細一。
及説二斷人一而有二兼正一。本趣據レ通及就三菩薩
兼斷二法執一故説二三聚一。以二文通指不
別屬彼菩薩二乘各別斷一故。餘約二唯麁一。及就二菩薩
正斷人執一故。説二二聚一。或但説レ一。今言二凡夫一
亦通二三義一。一約二本趣一直該二三賢一。是正定故
而斷レ細也。二約二此中一可レ通二十信一。是不定故
而斷レ麁也。三約二因縁一唯局二長流一。是邪定故
而斷又麁也。斯則就二義包含一。據二文兼正一故。
| 前後論互説不同 | 文 |
細一者。人執法執各具二麁細一。其麁分菩薩
二乘同於二初心一斷レ之。細分二人各後心斷
レ之也。或又三賢菩薩兼斷法執之義有レ之
| 故對治法我見一之義有レ之也 | 爲言 | 是故本 |
正斷人執一言レ之故但局二邪不二聚一也。記
無レ釋。疏師釋大體同レ抄也 對治邪執之
義通二淺深一。若約二邪定聚一者。領解名二對治一。
若約二不定聚一信解名二對治一。若約二三賢一眞
證名二對治一也 問。何故三處通局不同乎
答。今此對治之相專依二教文一治レ之。而
總論凡聖有二四句分別一。一但依二教文一不
レ依二觀心一。即邪定人也。二但依二觀心一不レ依二
教文一。即十地位也。三正依二教文一兼依二觀
心一。十信位也。四正依二觀心一兼依二教文一。三
賢位也。依二如レ是通局義門一寛狹不同也。
十地更不レ依レ教故非レ爲二此門所化一。三賢
已上依二義親踈一取捨不同。可レ思レ之
文。本説有五種等 抄四云。人執對治門。於
レ中有レ五。初二於レ空謬執。後三於レ有倒知。前
二皆言二不知破著一。後三但云二不解故一者。佛
説二眞空一爲レ遣レ滯レ有。而迷二世尊本説之意一則
謂二豁虚無物之空一。後三但迷レ説二其妙有一則
| 謂二確實情有之有一 | 文 | 記五云。五種見中。初 |
執。後三於レ有倒知。迷レ空二中。初執二事空一以
爲二法體一。後執二法體唯是空無一。執レ有三中。一
執三性徳同二色心一。二執二法性本有
染。三執三染淨有二始終一。初迷二不空如來藏及能攝如來藏一。
次迷二空如來藏幷隱覆如來藏一。後迷二與行與
| 相如來藏一 | 文 | 疏五云。初二於レ空遂生二謬執一。 |
無物之空一。後三於レ有復起二倒知一。佛説二妙有一
爲レ遣二實有一。而迷二本意一則謂二確實情有之有一
| 文 | 筆削記五云。初二多是習二頓教空教一及 |
法相一。及北宗禪學失意者所執。後一唯是外
| 道邪見所執也 | 文 |
依レ滯二人我相一故起二此妄見一。妄見雖レ有二空
有之別一。同取二事相一。妄情計度以爲二眞理一
也。非レ如下法執執二生死涅槃義利一而生中著
執上也
文。一者聞説修多羅等 抄四云。五種各三。
初執縁。次執相。後對治。於二此五中一。一一者
下妄執二事空一以爲二法體三。一擧二起執縁一。二
以不下正明二執相一。以三衆生執二佛色身之礙
相一故。説三法身如二虚空一。迷二説意一故執レ同二大
虚一。三云何下辨二對治相一二。一虚空妄非レ眞
三。一立文二。一至二妄法一立二情有一也。二體無
不實立二理無一也。二釋亦二。一以對下釋二情
有一也。二以一下釋二理無一也。三結亦二。一所
謂下結二情有一也。二若心下結二理無一也。二此
| 謂下法身眞非レ妄也 | 文 | 疏五云。一者已下妄 |
有執レ色爲レ身故。説二法身寂寞如
空。便計三法身全同二處空一。云何已下正二治妄執一。情有理無心
| 離二妄動一眞心周遍。如レ斯性智豈同二虚空一 | 文 |
初擧起執縁
次以不下正明執相
後云何下辨對治相二
初虚空妄非眞三
| 初立二 | 初立情有 後體無下立理無 |
| 二以對下釋二 | 初釋情有 後以一下釋理無 |
| 三所謂下結二 | 初結情有 後若心下結理無 |
筆削記云。論體無不實者。有二二意一。一明三眞
體中無二此不實妄空一故。二明二空體自無本不
實一故。疏云二理無一。正當二初義一兼二於後義一。論對
色故有者。與二色法一相待故離レ色所顯故名
爲レ空。若無レ色顯空不レ得レ有。可見相者以二是
空一顯色一故有レ色處則見レ無レ空。無レ色處則
見レ有レ空。令心生滅者。有時則見レ有心生。見
レ無心滅。無時則見レ無心生。見レ有心滅。既能
引レ心生滅。豈是法身。若是法身不レ令二心生
滅一。論若無色下正顯二體無一也。以二能顯之色一
| 尚不レ可レ得。所顯之空理應二是虚一 | 文 |
執二法體唯是空無一三。一執レ縁。如二大品云一。若
當レ有三法勝二涅槃一者。我説二亦復如幻如夢一。後
| 之二段可二以レ意得一 | 文 | 疏五云。二者已下妄 |
有執二諸法實一故。説二諸法本空離
相。便計二眞如涅| 槃亦空一。云何已下正治二妄執一 | 文 | 筆削記云。 |
眞如空者。楞嚴云。無爲無起滅不實如二空花一
| 等 | 文 | 又云。空者。意明二離名離相之義一不 |
| 遍計之法一擧體全空上。斯則傷之大甚 | 文 | 法敏 |
説爲レ空。若眞如體絶二諸相一一切染法皆不相
應故説爲
空也。從本已來等者。正顯二二空差別一。若世間法猶如二空花一。自空無故云二本
來自空故一。若眞如眞絶二諸相一故云二離一切
相一也。又不レ了二眞俗二空全別一故。謂下眞如
| 涅槃同二世間法一唯是空無也上 | 文 |
此第二斷無之法爲二是涅槃之性一。非二事法
之空一也 對治意云。眞如法身自體具二恒
沙之徳一非二斷滅一也
文。三者聞修多羅説等 抄四云。三者下執三
性徳同二色心一三。初二可レ了。三對治中至二説
故一者。二之不二也。因至二別故一者。不二之二
| 也。如上文云二以依業識生滅相示等一 | 文 | 疏五 |
下由レ迷二佛説三體具二萬徳一。便計三本覺有二色心
相一。云何已下正治二妄執一。徳本依レ眞因レ染示
| 現。豈有二色心自相差別一 | 文 | 筆削記云。論不 |
遣
執故言二不解一。不レ言二爲破著一也。下皆如レ此| 文 |
徳一。因二生滅義一示二現差別一。眞如一際差即
無差也
文。四者聞修多羅説等 抄四云。四者下執二
法性本有
染三。初一可レ了。二執相中。以レ不レ解二其隨縁之義一則謂二自性有
染。三對治中二。初云何下奪破。後若如下縱破。初中三
節。一以如下明二淨徳妙有一。二以過下明二妄染
| 理無一。三從無下明二妄不入レ眞 | 文 | 疏五云。四 |
レ迷三佛説二依レ眞有
染。便計三自體具有二染法一。云何已下正治二妄執一。淨徳本有妄染本無。妄
從二法爾一不下與二藏性一而共相應上。若如來下反
| 破可レ知 | 文 | 法敏疏下云。此明二不空如來藏一。 |
| 離レ如也 | 文 |
| 法。隔歴不融之自相一也 | 爲言 | 對治相云。如 |
二體一。離二一切妄執安立一。法性實徳有レ之
| 也 | 爲言 | 問。若爾者。何經中説三生死染法依二 |
| 如來藏一 | 等文 | 法體唯淨。何出二生染法一乎 |
具
妄。猶如下虚空出二過衆相一而還爲中衆相所依上也
文。五者聞修多羅説等 抄四云。五者下執三
| 染淨有二始終一 | 於二縁執治三中一 各二謂生死涅槃 | 一執縁。二以不 |
妄。便謂二眞先妄後一。故起二有始見一也。既衆生有レ始。依レ眞故證二得涅
槃一者還作二衆生一。成スルヲモテ二有始之義一也。三對治
二。一云何下明二法體離
始。則顯二生死無初。若説等者。仁王經云下若説三三界外別有二一衆
生界一者。是外道大有經中説。非中七佛説上也。
釋曰。即勝論師兩兩合生二第三子一等トノ如云也。二
| 又如下明二法體離終則顯二涅槃無盡 | 文 | 疏 |
終。以不解下由レ迷二佛説一。即是計三執眞先妄後。衆生
有レ始。涅槃有レ終。還作二衆生一。云何已下正治二
妄執一。藏性離レ始則顯二生死無
始。藏性離レ終| 則顯二涅槃無終 | 文 | 筆削記云。論有生死涅槃 |
所依之根本。迷則生死。悟則涅槃。然則生死
無レ初涅槃無レ盡。不レ達二此理一遂成二始終之見一
| 文 | 法敏疏下云。此與行與相如來藏於レ惑與 |
死涅槃依二如來藏一○云何已下釋也。此明下眞
| 妄相依如二金與鑛故無中前後上也 | 文 |
死有始。生死有始故。佛地涅槃亦可レ有二
終盡一之理自成立。謂諸佛智還作二衆生妄
法體一故
| 教時義第一 | 安然 | 云。問。佛經何處明言二眞如 |
此妙惠一向二十地一。不増不減經及無上依經等
云。即此法身流二轉五道一名爲二衆生一。即此法
身修二行六度一名爲二菩薩一。即此法身到二於彼
| 岸一名爲二如來一。法性法身即是眞如異名 | 文 |
盡一。衆生若有レ終是亦有二初際一。應下有二非生法一
始作中衆生上。無レ有レ非二衆生一而生二衆生界一。又涅
槃經外道十四詰難。如來置而不レ答。衆生初
際此其一難。若言下如來藏法變二作衆生一即是
衆生上。既有二初際一故違二佛説一。亦隨二外難一 答。
維摩經説。法本不生。今亦不滅。法本不然。今
亦不滅。羅什釋云。法性法然。生不レ從レ生。滅
不レ從レ滅。三界法體不然不滅。佛爲二衆生一説
如二火宅一。此則理常平等平等故。常住二法位一。
事常差別差別故。常從レ縁起。常平等即是常
差別。常差別即是常平等。起法性起。滅法
性滅。常是法性無レ非二法性一。何法非レ生始作二
衆生一。何法衆生始作二衆生一。法性深理外道
不レ識唯執二冥本等一不レ信二理平等一。是故衆生
| 初際之問。佛置不レ答而已 | 文 | 又云。問。若雖下 |
壞一者。此則衆生有増有減。諸佛唯増。則違三
不増不減經説二衆生界不増減涅槃界不増
減一 答諸論多説。生死無レ始有レ終。涅槃有
レ終無レ終。此則衆生唯減。而涅槃唯増。亦違二
不増不減經文一。今謂。生死涅槃同是法性。法
性同體互非二前後一。亦無二増減一。動名二生死一。靜
名二涅槃一。迷名二衆生一。覺名二諸佛一。故大集經云。
有二二種界一。一衆生界。二者法界。湛然大師云。
前佛亦以二前佛一爲レ本。佛佛相望此則無窮。爲
レ避二無窮之難一故立二内熏自悟最初一佛一。譬如三
百盲最初一人自然眼開更教二餘人一○維摩
經云。從二無住本一立二一切法一。若以二法性一爲二無
住本一。則以二法性一爲二諸法本一。若以二無明一爲二無
住本一。則以二無明一爲二諸法本一。大日院説。生界
佛界二倶本有。衆生雖二成佛一。佛不レ成二衆生一。
佛佛新新而加。生生漸漸而失。此則衆生減
而佛界増矣。則違二不増不減經意一。故立二自迷
自起最初一生一。今更難云。若是諸佛衆生共
是本有。然而衆生常起常成二佛界一。佛界常
加不レ成二衆生一。此則生界雖レ不二増減一而佛界
猶レ増。會云衆生迷故成二多衆生一。諸佛覺故會
成二一佛一。故雖二無量佛成一而佛界不レ増。亦雖二
無量涅槃一而佛界不レ減。又雖二無量衆生成
佛一。亦有二無量衆生始起一。故雖二無量衆生始
起一。而衆生界不レ増。亦雖二無量衆生成佛一。而
衆生界不レ減。此則四種生死常不二増減一。四
種涅槃常不二増減一。故彼經云。衆生界不二増
減一。涅槃界不二増減一。然經論生死無レ始有レ終。
涅槃有レ始無レ終。此約二一人一以説二始終一。唯准二
經論一無始無明後身菩薩未レ見二其初一。妙覺如
來能登一中道山頂一與二無明父母一別。若本不二
相逢一。何今得二相別一。故知。若言二無明無始一。是
約三無明爲二無住本一。今言。從二眞如一起。是約三
法性爲二無住本一 問。迷從レ覺起。覺從レ迷起。
若言二衆生諸本有一。衆生本迷。迷二何法一起。諸
佛本覺覺二何法一起 答。二倶本有。二互迷
覺。衆生不レ覺二佛界一故自有。佛界覺二了衆生一
故自有。何者衆生以二諸佛覺一爲二所迷一。本覺
諸佛以二衆生迷一爲二所覺本迷一故。但其本有
迷覺之初後身菩薩尚不レ能レ見。況乎凡夫豈
| 得二解釋一。若疑二此初一即爲二問非一 | 文 |
門。三節同レ前。謂執二生死一及執二涅槃一故云レ二
| 也 | 文 | 疏五云。二乘異生有二二法執一。一計二生 |
涅槃一。爲レ治二此執一即説二五蘊本性無生無是
| 涅槃一。何起二忻厭畏レ苦求レ樂 | 文 | 記五云。聲聞 |
唯斷二人執一心上故。對二於菩薩一倶名二鈍根一。今
明下蘊相無二生滅一等上。是故不應三妄増二欣怖一。此
以二大乘法空妙理一誘レ之令レ入名爲二對治一。二
種法見依レ人以説。或依二所迷一令二見成
二。謂| 生死可レ怖涅槃可レ欣故 | 文 |
執也。小乘四諦以爲宗極四諦者。有漏無
漏因果也。是即生死涅槃二法不改轉觀
門。是爲二法執一也。五蘊之法本來不生離二
生死一無二涅槃一故。眞妄二法絶待無相云二
法空觀一也 嘉祥釋云
問。我執法執名字諸教所立也。今何法執
亦云二我執一乎 答。我者自在之義也。常一
主宰以爲レ義也。若人若法存二其實體一爲二
我見一也。唯識論釋二二執一皆云三薩伽耶見
| 而爲二上首一 | 云云 | 薩伽耶。此云二有身見一。亦云二 |
| 我見一也 大師釋云。二我何時斷 | 云云 |
是生滅門。能所染淨各各差別。猶未二究竟一。異
相門故。服レ藥治レ病身猶未レ安。今究竟離是
眞如門。惑智雙忘染淨齊離。一一無得纖瑕
都盡。同相門故。藥盡病愈身泰心安。若非二眞
| 門一必無二此理一 | 文 | 疏五云。由レ除二二就即證二二 |
心滅已滅唯慮唯止。不見
別法一名二無所達一。又照寂倶亡名爲二斷斷一。慮止咸絶名爲二滅
滅一。又人法執除名爲二斷斷一。照除心絶名爲二照
| 寂一 | 照亦 絶故 | 人法空泯名爲二滅滅一。慮空心息名爲二 |
| 慮止一 | 慮亦 息故 | 照慮皆亡無二所達一故 | 文 | 記五云。 |
言二斷斷一者以レ斷遣レ斷。其照則寂。言二滅滅一者
以レ滅遣レ滅。其慮則止。由二寂止一故無レ所レ不
レ達。更無レ有三法現二其方寸一。倶非絶離其在レ茲
| 焉 | 文 |
於二生滅門一爲二拂迹入玄之義一。兩義中抄
爲レ勝也。解釋分三門通釋四法之義論判
分明故。此門若非二眞如義一者更闕二眞如法
門一歟
文。如本復次究竟等 疏五云。後合本論生
滅門中相待之法。無二相可
説故。知諸法一切皆非。而有二言説一是佛方便假レ言引導。本意
令二生離レ妄歸
眞。以レ念二諸法一令二心生滅一。畢| 竟不レ能レ入二實智一故 | 文 |
初約法明治二
| 初約法總顯 | 相待無相。法體本爾 非由悟＊後方始其然 |
| 二是故下擧廣類求 | 非智非識顯上非心也 非有非無顯上非色也 |
| 初正會伏疑 | 潜伏疑云。聖者了知諸法離性 不可説相。云何乃有種種言説 |
| 故牒外難。云有言説者下正會云。 當知等也。假言巧引意不在言 |
三以念下及以釋成
今謂。非色非心直明二法體離絶一。非智以
下拂二迷執一歟。大師寶鑰云。聲聞識不識薩
| 多智不知 | 文 | 是即拂二大士小人識知一。非有 |
| 二見一也 而有言説等者。抄通妨 | 云云 | 今 |
下迷二俗諦有相一歟。嘉祥中論疏云。無二名
相一中強名相説欲レ令下因二此名相一悟
無二名| 相一 | 文 | 今亦同二此意一也 |
| 本云 | 元應元年十一月三日於二東寺一抄レ之 |
金剛資頼寶
| 暦應二年 | 己卯 | 十二月五日於二東寺西院僧 |
權律師杲寶
文。次説分別發趣道相等 記第六云。謂即
發
心趣向諸佛所行之道一。謂道之相名爲二道相一。因果別故。發趣即道相。體持レ用故。又
道即是相。倶所趣故。道相之發趣。境行異故。
| 區分揀別其義理一故。説名二分別一 | 文 | 又云。通 |
| 門故 | 文 |
當二釋字義一也。發趣等者有レ二。初釋意。發
趣者通二能所一。道者所發趣果道也。相能發
趣因行也。道之相依主釋也。發趣即道相
持業釋也。道相因果體上。持二發趣業用一
故。後釋意。相字亦名二所趣一。道即相持業釋
也。發趣者因行也。即是諸佛所證境界。菩
薩發趣因行故。云二境行異一也。發趣之道相
依主釋也。依二初義一可レ訓二分別發趣道相一。
| 依二後義一分二別發趣道相一 | 云云 | 又學者義 |
| 相也。分下別發二趣道一相上 | 云云 | 問。此門中唯 |
二義一。一云。唯明二生滅一義兼二眞如一。一云。雙
明二二門趣向之義一也。至二次下無趣向段一
可レ悉レ之
文。三世諸佛所誓願海等 記六云。三世諸
佛所誓願等。是所發趣。誓願因果則自利道。
所化徒海則利他道。一切菩薩則能發趣。重
言二如是一。指三前所趣誓願海等。皆悉稱二可如
| 如理一故 | 文 |
種。釋論出レ之。義含レ之故。或又所證之道。
言含二四海一也。因果及誓願所化。並諸佛所
證之境界故
文。如其次第等 記六云。履レ踐修行相應而
轉。於レ中時劫數量位地。如二其次第一不二超
| 過一故 | 文 | 疏五云。諸佛所有願海･因海･果海･ |
| 隨レ次修行。不レ超不レ過皆趣入故 | 文 |
也。疏意ハ誓願等五海次第也。記義爲レ正
也
文。一切諸佛無趣向則等 記六云。復次下
趣佛離相道諸佛所證。皆悉離レ念故。於二自
利利他等中一。無所二住著一由レ無二住著一故無二趣
向一。如レ是離相ハ是佛眞軌。而諸菩薩。倣二同先
| 佛離相淨則一。於レ中行故名爲二發趣一 | 文 | 疏五 |
位地一都無二趣向一。一切菩薩。於下彼無レ有二趣向一
法中上稱レ如行故。此依二生滅一。説二離相一故。又前
段文。明下生滅門三世菩薩。依二佛次位一趣向
入上故。今此段文。明下眞如門一切菩薩。依二佛
絶相一稱レ如行上故。所三以本論不二顯説一者。擧二
| 生滅修一影二眞如一故 | 文 | 抄四云 |
中ノ拂迹入玄義也。一云。指二眞如門一也。記
同二初義一。抄同二後義一歟。則者軌則義也
問。無趣向之義本文有之乎 答。義具而
非二文具一。例如レ云二雖義具足言未足故一也。
又義云。發心修行文直有二無所得之意一故
文即具レ之也。所レ謂五十一位。若約二佛智
所行一。平等無二勝劣一故。不レ可レ有二趣向一。若
隨二菩薩修顯一。亦有二淺深趣入義一。而今以二
果徳一從二因分一立レ有二趣向一。以二因徳一從二果
分一立二無趣向一。是故文云。一切諸佛所證之
道。一切菩薩發心修行。即含二此兩勢一也
文。如本○發心修行等 筆削記第五云。論
發心即發二三種心一。修行即始從二信位一終至二
金剛已還一所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣二
| 向上位一故 | 文 | 又云。又心爲二所發一。人及菩薩 |
内熏一爲二因縁一。善根爲二増上縁一。菩提爲二所縁
境一。由二此衆縁一而發二其心一。斯則以レ能望レ所名
| 爲二發心一。又隨二位別一。有二能所發趣之義一 | 文 |
云。以二此義字一。釋二標中相字一。相者義相也
| 云云 | 筆削記云。發心與レ行各有二不同一故 |
| 名レ相也 | 文 |
前一。於二信成就發心一門一。總標廣説兩重解
| 釋 | 文 | 記六云。初二種門。合分爲レ二。初第一 |
| 重二種門○二已説下。第二重二種門 | 文 |
種發心中第一故。二門者。開問與二答釋一兩
門也。今此兩門各有二廣略二重一故之レ爾
也。故次下文云。已説第一重二種門。次説
| 第二重二種門 | 文 | 記意ハ第一ト二トノ門ト可レ訓 |
| 重一 | 爲言 |
問。一問二能行人一。二問二所修之行一。三得信成
| 就等者。問三行成已堪二能發心一 | 文 |
門一而開二向上位一乎 答。信成就十信也。
發心者十住故。躡二前位一而進二後位一。專是
向上意故云レ爾也。合二前後一爲二一問一。亦必
不レ違レ文。例如二結前生後一故不二相違一也
問。今堪能發心者。唯指二初住一歟。將通二十
住一歟 答。有二二義一。如二下釋一也
文。如本信成就發心者等 元曉疏云。信成
就發心者。位在二十住一。兼取二十信一。十信位中。
修二習信心一。信心成就。發二決定心一。即入二十住一
| 故。名二信成就發心一也 | 文 |
就十信也。發心指二初住一。二住已上屬二解
門發心一。記意信成就發心。並在二十信位一。
鈔意ハ信成就ハ上品十信。發心ハ通二十住一之
全非レ局二初住一也。法藏･元曉二師。亦同二抄
意一歟。至レ下可レ悉レ之
文。一者顯示修行假者門等 抄四云。初一
答二初問一。次二答二第二一。次一答二第三一。後二
| 答二後問一。故云二隨問次第答釋門一 | 文 | 記六云。 |
能修人一故。第二第三熏習ト修行。答二前第二
所修行一故。第四第五時量ト因縁。答二前第三
得成就一故。第六位勝。答二前第四勝進相一故
| 文 |
| 門一。抄答二第四問一。記答二第三問一 | 云云 | 是則 |
勢一歟。仍二師義各據二一義一。或又既云二發
心因縁一。可レ知屬二第四問一也。抄義爲レ正也｣
文。不定聚三品衆生等 疏五云。准二因縁分一。
唯取二上品十信衆生一以爲二所化一。此中通取二
三品十信一爲二所化一者。因從レ正説。此通二兼正一
| 故 | 文 | 記六云。前因縁中。但依二善根成就位一 |
| 説。唯指二上品一。此通二兼正一故具二三品一 | 文 |
相一。作二正因縁一○善根成就衆生者。總擧二
所化衆生分際門一。謂攝二上品十信三品･十
解三品･十行三品･十向三品･十地諸衆生一
| 故 | 文 | 末師等指二此文一也。凡此信成就發心 |
位一故。正取二上品一以爲二所化一。然而廣通二下
中二品一爲二所化一之義有レ之。十種信心共
十住修因故 化不定聚等者。化字從二衆
生一還讀レ之。或從二成就一還讀レ之有二二點一。是
即依二兼正二義一倶可レ讀レ之歟。若依二初點一
者。十種信心具足成就二句。指二上品位一。即
是中下品衆生得レ益也。決定等已下指二十
住一。即上品人得レ益也。若依二後點一者。具足
成就之義。可レ通二十信一也
文。常有本覺藏佛等 抄四云。常恒熏習者。
此句應下廻二佛字下一安上。上皆釋二本有熏習力一。
其衆生善根令増長故者。釋二本善根一。由二或淺
薄一。肉熏有レ力令二善増多一故。次文説下能生二忻
厭一等上。此則全同二上文所説ノ眞如内熏能令妄
心厭苦忻樂等一。以三此對二後根劣之人惡重善
| 少等一。文相易レ了 | 文 | 藏疏云。謂有二聞熏及本 |
| 業果一故。捨レ惡從レ善修二福分一也 | 文 |
也。文點云。常有二本覺藏一。佛衆生善根常恒
| 熏習令二増長一故 | 云云 | 本文云。有下熏二習善 |
| 根一之力上故 | 云云 | 此意力字。唯名二内熏一也。 |
| 藏佛衆生善根一。常恒熏習令二増長一故 | 云云 |
| 本文云。有二熏習善根力一故 | 云云 | 熏習具内 |
爲二能起因縁一也。二義中。抄義順二論科名一
| 歟。記義同レ抄也。疏無レ釋 | 矣 |
由二内熏力一。始覺現前。止レ惡作レ善厭レ苦欣レ覺。
| 値レ佛親承修行功能轉殊勝故 | 文 |
云レ爾也 似有不空者。業因感果之相。非
有似有非二實有一故云レ爾也 繋縛地者。
指二三惡趣一。即是十惡所招也。解脱城者。
指二三善道及涅槃城一也。如二順解脱分善
根一也。即是十善所招也
文。能起十善等 筆削記五云。十善者。即不
| 殺等十。非レ謂二十種信心一 | 乃至 | 問。修二十善因一 |
行一故。以二世善一爲レ因。斯則世間有漏行。與二出
世無漏行一爲レ因也 問。厭二生死一求二菩提一豈
非二出世行一耶 答。雖レ有二此心一未レ有二其事一。
厭欲之言思レ之可レ見。又此厭求但是事善。
未下與二理觀一相應上不レ名二正行一。然據二此文一。猶
在二信前一未レ入二十信一。且爲二十信一爲二方便一也。
如下世起二厭求心一欲レ行レ善者上。豈便是十信人
| 耶 | 文 |
於二十信前一。修二入信之行一也。今論意直明二
信位行相一歟。仁王經云。十善菩提發二大
| 心一。長別二三界苦輪海一 | 文 | 十善即十信所行 |
文。信心成就時量門等
私云。成就時量者。十信所經時分也。信位
未二決定一故。隨機不定。仍經經異説各據二
| 一縁一 | 矣 |
私云。從具縛地等者。非レ欲レ入二信位之修
行一。已入二信中一畢所經時分也 不退位者
初住位也。次下云二菩薩初發心住一故
文二者攝無量大乘契經等 抄四云。十愛
樂心者。第一論釋二信十義一中。十者愛樂義。
| 能令レ成二就慈悲心一故 | 文 | 疏五云。十愛樂心 |
准二瓔珞一云。信想菩＊薩略行二十心一。所レ謂信
心･進心･念心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法
| 心･捨心･願心 | 文 | 記六云。初引前五經初二。 |
| 但明三成二就自分一。是故不レ説三勝二進後位一 | 文 | 又 |
| 堅若二金剛一故 | 文 |
レ之也 記後三者違レ文歟。第三經尚説二勝
進一也 決定不退者。指二初住一故 愛樂
者。信是信樂敬愛佛法深義故。第一論信
十義中。出二愛樂義一也。是生二慈悲心一也
文。三者惠明陀羅尼契經等
私云。決定不退者。記意指二上品十信一歟。
今謂當二初住已上一也
文。四者法門名字契經等
私云。信樂地者。即十信信即有二愛樂義一故
毛頭凡夫者。疏第四云。不定凡夫。信心
輕少喩若二輕毛一。在レ地隨レ風飄轉。又修
| 如二毛頭一。成如二麟角一 | 文 | 仁王經下云。習忍 |
| 如二輕毛隨レ風東西一 | 文 |
私云。難角地者。十信位也。疏第四云。角猶
競也。善惡心敵ン黒白爲レ鬪故。談二十信一爲二
| 難角一故 | 文 | 抄第四云。此位與彼惑業角 |
| 其力能甚大難也 | 文 |
父母天地。擧レ喩以顯二信心功徳一。謂由レ信心
能生二衆善一猶如中世間父母天地上。依レ此能離二
| 闡提不信邪見株杌一故。説二信地平坦無草一 | 文 |
| 作レ天作レ地。下言レ地者。即信位故 | 文 | 抄四 |
生二一切諸善法一故。故花嚴云二信爲道元功徳
| 母長養一切諸善法一。復言レ地者即是位也 | 文 | ｣ |
云。七八十四三經。爲二圓根一故。十刹那者。表二
圓及無盡一故。初刹那者。以レ初攝レ後故。念劫
圓融故。十信攝二一切一者。正當二別教事事無
礙一故。隨擧二一位一收二一切位一故。今正説レ信
| 故。且擧レ信收二一切一也 | 文 | 又云。問。此通二圓 |
釋論兼會二餘經説
信。所レ會多經而具二多教一。| 然非三本論自具二圓教一故無レ違也 | 文 | 記云。初 |
レ本來。無明微薄本覺殊勝。初發心時即得二成
就一。或初刹那念劫圓融。雖レ經二遠時一不レ離二初
念一。謂由二一念即無量劫一故。無量劫不レ離二一
| 念一 | 文 |
有二十種信心一。是不レ經二時分一初刹那中具二
足十種功徳一歟
文。九者文殊師利等 記六云。三祇大無量
劫。則約二最下鈍根者一説。從レ本來。無明厚重
本覺微劣。經久修錬方成就故。或即密説三信
| 該二諸位一故。經二三祇一具足成立 | 文 |
| 至極信樂也 | 文 | 記六云。言二思極樂一者。由二信 |
| 成就一。於二大乘道一。繋念思惟極愛樂故 | 文 |
文。十二者菩＊薩光明遍照等 疏五云。種
| 子地者。以二十信心一爲二後賢聖因種子一故 | 文 | ｣ |
| 性空。十對ヲモテ遣拂。言亡慮絶爲二眞實信一 | 文 | 記 |
遠二離種種差別相一故。此中示法略明二十對一。
一無二長短時分相一故。二無二増減斷常相一故。
三無二尊卑差別相一故。四無二因果能所相一故。
五無二起盡遷流相一故。六無二上下勝劣相一故。
七離二劫非劫眞妄相一故。八離二位地昇降相一
故。九性非二垢淨一。十本絶二得失一。由レ遣二如レ是
| 種種別相一故。結名爲二眞實信心一 | 文 | 抄四云。 |
| 以二彼説信在二資糧位一。今並位前故知非也 | 文 | ｣ |
祕教一。無前無後一時遍入二佛普賢海一也｣
文。十四者如來藏本識契經等 記六云。十
信十信等者。以レ信攝レ法。無二法非
信。是故十信具該二諸位一。乃至邪定。一切諸法無二法非
信。又由二此信體即眞如一故。能周二遍諸位諸
| 法一 | 文 | 疏五云。以レ信爲レ門收二攝諸法一。無レ有三 |
| 一法而非二十信一。乃至邪定不レ離レ信故 | 文 |
經上云。住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。
所レ謂。信心･念心･精進心･惠心･定心･不退心･
| 廻向心･護法心･戒心･願心 | 文 | 又下卷云。是 |
教法一中起二一念信一。便發二菩提心一。是人爾時
住前名二信相菩＊薩一。亦名二假名菩＊薩一。亦名二
名字菩＊薩一。其人略行二十心一。所レ謂信心･念心･
進心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法心･捨心･
| 願心 | 文 | 又云。復行二十心一。所レ謂十善法五戒 |
| 八戒十戒六波羅密戒 | 文 | 元曉起信別記云。 |
| 十戒法一。當入二十信心一入二初住位一 | 文 |
文。如是諸經以何義故等 記六云。如レ是諸
經有二極促者一。謂即一念。有二極延者一。備歴二三
祇一。餘所經時。短長不定。亦有下總不レ言二其時一
者上。良由二衆生心品無邊一。是故諸經所説各異。
亦由二此信眞妄相資一。妄則延促不同。眞則本
亡二時分一。如レ是深理賢聖境界。故使二覺者一應二
| 審思擇一 | 文 | 疏五云。如上諸經所説差別有二 |
從レ性説長短倶非。或從レ相説延促不定。白
| 以二應根施設異一故。致三使レ垂レ教有二多端一耳 | 文 | ｣ |
判二性相不同一。故記意約二眞如生滅二門一
歟。既云二妄則延促不同眞則本亡時分一故。
抄ハ第七八十四三經爲二圓根一故。第十三經
| 爲二頓根一故。餘並終教皆非二始教一 | 文 | 今謂。 |
並據二生滅門一歟
文。今此文中且依本業等 記六云。謂前所
| 引十五契經。此論且依二瓔珞所説一 | 文 |
私云。已信成就等者。當二信成就三字發起一。
第一住心者。當二發心二字一也 問。第一住
心者。指二十住初發心住一歟。將又通二十住一
歟 答。古來有二兩義一。一云。通二十住一。十住
並三賢中初位故。云二第一住心一也。一云。
局二初住一。上假者門云。決定安二立十住菩
| ＊薩初發心住一 | 云云 | 二義中後義爲レ勝也 |
菩＊薩演教。勸二化十信行人一。令レ入二發心不退
| 位一故 | 文 | 記六云。不定地者。即目二信心一。不動 |
| 域者。則指二住位一 | 文 |
| 毘婆娑論第三 | 發菩提 心品 | 云。問曰。初發心是諸 |
或三四因縁。衆生初發二菩提心一。或以二三因
縁一。或以二四因縁一。如レ是和合有二七因縁一。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一 問曰。何等爲レ七
答曰。一者諸如來教令レ發二菩提心一。二見レ法
欲レ懷二守護一故發心。三於二衆生中一大悲而發
心。四或有二菩＊薩教一發二菩＊薩心一。五見二菩＊薩
行一亦隨而發心。六因二布施一已而發二菩提心一。
七見二佛相一歡喜而發心。以二是因縁一而發二菩
| 提心一 | 文 |
有二四因縁一。全同二彼論七因縁一。是則龍樹菩
＊薩聽受阿世耶故。依二起信論一立二彼七種一
歟。所レ謂彼論初三縁。即同二今三種一。但第
一彼但云二諸如來一。今云二諸佛菩＊薩一。菩＊薩
亦望二二乘一。大菩提心能化故。亦彼論二三
逆次可レ配レ此也。次彼後四縁。即配二此論
次下四縁一。此論第一見佛因縁。當二彼第七一。
此第二供養因縁。當二彼第六布施即供養
義一故。此第三慚愧因縁。當二彼第四一。彼云二
菩＊薩一。此云二二乘一。雖レ有二不同一。菩薩望レ佛
故。亦有二劣義一故。此第四隨兼因縁。當二彼
第五一。彼云二見菩薩行一。此云二學他發心一。其
| 意同 | 矣 |
行者。見下諸衆生不レ集二勝因一長淪中苦海上。欲下
| 垂二救度一悉使中超昇上。遂自發心置二他樂處一 | 文 |
| レ茲發二起猛利慈悲一。欲四拔令三其得二安樂一故 | 文 | ｣ |
菩薩。縁二彼苦患一。而發二大悲心一。即得二堅固
不退十住之位一也。金剛不退等者。即是初
住已上之位也 問。大悲能起方便也。何
屬二所發一乎 答。大悲通二能所一歟。依二劣弱
大悲一。以レ之爲レ縁。發二起甚重大悲一歟。本文
大悲。且約二能起一云レ之也
文。護法因縁者等 疏五云。護法因縁十信
行人。因レ見下佛法欲二破滅一時上。不レ惜二身命一。護
| 令二久住一。因レ此發心入二不退一故 | 文 | 記六云。前 |
| 則大悲利樂群品一。此則大智住二持遺法一 | 文 | ｣ |
定心一歟 隨宜者機根也。隨應者化儀也。
隨當者相應也。時處易レ知レ之。大久住心
者。指二十住之心一也
文。顯示得益位勝門者等 記六云。由二十千
劫錬レ信成熟一。得レ入二大乘十住初心一名二正定
| 聚一。成二不退位一 | 文 | 疏五云。指下信成就得二解 |
退。順二字名一配解即十住行即十行。隨二義理一説。通指二
三賢一。總稱二解行一。十向亦具二勝解行一故。已得レ
預下入二聖胎一位上故。初住入胎。登地出胎。中間
| 住胎故 | 文 | 鈔四云。得解行者者。解屬二十住一。 |
| 名二行者一 | 文 |
| 私云。得二解ト行トヲ一者 | 疏點 | 得レ解行者 | 鈔點 | 二點 |
| 名二十住一。亦名二十信一 | 文 |
名總成二五對一。一離怖得樂對。二種姓支分對。
謂信爲二手足一。智爲二燈炬一。依レ信發レ智。如三手執二
燒炬一。依レ信淤レ境。如三足渉二修途一。三入海居家
對。家者相續紹繼義故。此有二多種一。所謂如二
境家･行法家･法性家等一。今既入レ住分見二法
身一。入二如來室一著二如來衣一。行二如來道一相續
不レ斷故。説二安住如來家中一。四離凡出障對。
五攝生無礙對。謂由二信力一故。攝レ他從レ己無
量人天悉皆遵奉。隨二心所作一轉變自在。悉
| 無二障礙一故 | 文 |
レ爾也。上十五契經。多説二其意一也 問。瓔
珞經中述二六住退義一。又地持經云。道性地
| 退墮阿毘地獄 | 文 | 道性地者。十廻向也。又 |
若爾者何云二初住已上不退位一乎 答。入
住以去種姓根等故。具二足三等決定位一故。
立二入劫修行定量一。又莊嚴經云。性地菩
| ＊薩決定不退 | 文 | 但至二瓔珞經文一者。當卷 |
| 下釋云。非二其實退一。恐怖勇猛故 | 文 | 次地 |
者。權怖二地前一。令二其生
懼速證二初地一。非三謂| 實入二阿毘地獄一 | 文 | 次花嚴經説。入二初地 |
不生一故云二初地離一。地前雖レ有二惑業種子一。
由二勝解懺悔之力一故無二退墮一也
文。二者名爲大富貴人等
私云。三賢位菩＊薩。斷レ惑證レ理。猶如下除二
穢草一而得中菓實上故。有二福貴徳一也
文。三者名爲種性高勝人等
私云。於二凡夫一有二三種一。今遠二離前二一故云
レ爾。非二謂當位一。即無二凡夫之義一也。三賢通
金剛不變凡夫故。或義云。初住如二入胎一。初
地如二出胎一。三賢如二住胎一故。雖レ未レ生
在聖位一。猶託二聖胎一故云二遠離凡夫一
文。四者名爲手足具人等 記云。信爲二手足一
| 智爲二燈炬一 | 等文 如上 |
| 台釋中。智目行足 | 云云 | 若爾者。以レ信喩レ手。 |
譬レ炬也
文。五者名爲作大江水人等
私云。江水自然流二入大海一。從二初住一以去
住二不退位一。漸漸趣二入薩婆若中一故
文。六者名爲宮殿建立人 論第一云。爲レ令
レ修二地前地上之大道一。建二立眞如法界之宮
| 殿一。住二正後二僧一 | 文 |
故。三賢之位信眞如故。住二如來家一也
文。七者名爲眞實佛子人等 抄四云。已入
聖胎故者。謂從二信位一劍入二初住一如二初入
胎。三賢如二住胎一。登地如二出胎一。以二無漏現起一
| 故 | 文 |
第三一何異乎 答。第三雖レ同二佛種姓一。未
レ云二正是佛子一。是故不同也。又第三遠二離
凡種一。第七烈二佛子一也
文。八者名爲大福田人等
私云。出二離垢穢一。純一清淨故。能生二福果一
也 問。與二上第二一何異乎 答。上約二果
徳一。初住已上八相成道。現二得涅槃果一故。
此約二因徳一已成二純善之種姓一。能可レ出二生
如來果徳一。故富貴與二福田一得名之旨趣。其
意易レ知レ之。又義云。第二表徳。第八遮情
| 云云 | 又義云。上自利徳。此利他相 | 云云 | 三義 之中 |
| 初義爲 レ正歟 |
私云。初住已上已成二八相一故。一切衆生以
爲二所化一也。菩薩聲聞等眷屬無量也
文。十者名爲無障礙人等
私云。初住已上不退位故。一切所作自然
而成也
文。如本如是信心等 抄四云。名住如來種
中等者。正當二第三名一也。謂住二習種性位一。行
順二内熏之因一故。云二正因相應一。斯則内熏爲二
正因一也。縁熏順レ彼名二相應一也。則是正因之
相應。故依主釋也。又此位已去。所作萬行。定
當レ得レ果故名二正因一。復順二彼果一亦名二相應一。擧
レ體就レ用。持業釋也。揀レ邪名レ正。通二二義一故。
待レ縁稱レ因則初義也。對レ果名レ因則後義也
| 文 |
之九名義具非文一也。正因者出二二義一。初
義指二本覺内熏一。即是三因佛性中正因也
| 天台釋云。彈指散花是縁因種。隨聞一 句是了因種。凡有心者是正因種文 | 相應者。外 |
對レ縁名レ因也。後義正因者。指二初住已上
所修萬行一。是爲二佛果正因一故。相應者。此
因即順二當果一之徳用云二相應一。正因即相應
持業釋也。體能持レ業故 抄通二義者。揀
レ邪名レ正即通二上若内熏若因行二義一故云
| レ爾也。待縁等者。結二上二義一也 | 已上 抄意 | 今謂。 |
住如來種中句第三徳也。相應句第四徳
也。入字第五徳也。正定聚第六徳也。正
因句第七徳＊也。信心第八徳也。者字第九
徳也。得發心句第十徳也。是約二句義一開二
十徳一歟
文。擧劣顯勝生解門等 抄四云。擧劣顯勝
者。所レ謂本説二信滿發心一。而今却説二未滿等一
者。即是擧二彼劣發一顯二此勝發一故也。若前後
對明文則照然。如レ云二善根微少一。對二前有善
根力一。煩惱深厚對二前有熏習力一。意言。前人煩
惱淺薄。本熏有レ力。令二善根増一故。能欣厭修二
十信等一。此人或重善根微少故。起二小善等一。餘
| 文相望准可レ知矣 | 文 |
者。初住發心前三縁發心也。是名二信滿發
心一也。擧劣者。十信未滿位發心。即次下
所説四縁發心也。前勝進發心故云二顯勝一
三縁共云二起不退心一是也。後自分發心故。
云二擧劣四縁一。同云二起廣大心一。不レ云二不退一
是也。總意云。今十信已滿。得二初住已上不
退位一。名二信成就發心一。故還擧二信未滿當分
發心劣相一。以レ顯二不退已上發心勝徳一。是
云二擧劣顯勝門一也。疏意擧劣者。十信已前
起二人天及二乘心一等也。顯勝者。十信已滿
成二初住發心之相一也。若依二此師義一者。次
下四縁所發亦同二三縁一。指二初住已上一歟。又
下擧劣顯劣。及擧勝顯勝兩門。隨而二師
意實也。抄於二今門劣中一。開二次勝劣二門一。
疏開二今勝劣二義一爲二次二門一。至レ下可レ悉
レ之。記意同レ疏歟
文。擧劣顯劣等 疏五云。言擧劣者。以二善既
微薄惑又深厚一故。言二顯劣一者。雖レ値二大乘一不
レ興二悲願一。唯起二凡小善種子一故○言二擧勝一者。
謂善既深厚惑又微薄。求二學大乘勝妙法門一。
言二顯勝一者。其人根性但未二決定一。値レ順則進
| 遇レ逆便退故 | 文 | 記六云。初擧劣顯劣形相門。 |
謂由二此等善根劣一故。雖レ得二遇レ佛興
供。然猶倒二求人天一。異二求二乘微劣道果一。未レ能三勝
進大乘妙行一。二擧勝顯勝形相門○謂求二大
乘深妙法一者。能求心勝。所求法勝故。説名
| 爲二擧勝顯勝一 | 文 | 抄四云。擧劣顯劣者。即科 |
劣一。自二雖値一下乃至二種子一。斯則顯二示所起行
劣一故云二擧劣顯劣一。擧勝顯勝者。亦科二本論一
而有二二句一。上句即擧二所求之勝境一。下句即顯二
能求之勝心一。故云二擧勝顯勝一。此二子門。若
對二前文信滿發心一。並名二擧劣一。故大科云二擧
劣顯勝一。今於二劣中一。但自相望。復有二勝劣一故。
| 子科云二擧劣顯劣一等 | 文 |
也。擧勝顯勝。准レ之易レ知レ之。勝劣分齊。疏
抄意大別也 抄意上大科。勝劣者。十住
與二十信一相望判レ之。初住已上不退際發心
爲レ勝。十信當分發心爲レ劣。今子段二門。
於二上劣中一亦分二勝劣一。於二十信位一有二三類一。
一定進。即前信滿發心至二初住一。二定退。今
起人天二乘種子等一。即雖レ入二十信位一。根
劣故必退入二邪邪地一也。三或進或退。今根
則不定。若進若退等是也。十信中不定行
人也。此三類中。上大科定進爲レ勝。定退
及不定爲レ劣。今子段二門。於二彼劣中一。
不定爲レ勝。定退劣也 疏意。今擧劣顯
劣者。上大科擧劣也。擧二機縁一顯二發心一故。
擧勝顯勝。亦大科顯勝也。擧二機顯道一也。
意上信滿行者。發二初住心一之義釋レ之乎。
今重爲三釋二成此義一。擧二劣人一顯二勝人一也。
所レ謂擧劣顯劣者。未レ入二十信一之人。即是
邪定聚行者也。起二人天及二乘心一故。云二
劣發一也。擧勝顯勝者。十信位人。雖二進退
不定一。遇二善縁一進入二初住一故。云二勝發一也。
是即欲レ顯三十信進入二不退之義一。還擧二邪
定聚劣人一也。是意二類非二三類一也。記義
亦同レ之歟。但劣人亦於二十信位一論レ之歟。
云二倒求人天異求二乘一故。意於二十信中一。
定退與二不定一二類有レ之。定退云レ劣。不定
云レ勝。勝人必有二信滿勝發心之徳一也。又
元曉釋云。十信位内有レ勝有レ劣。勝者如二
| 前進入十住一。劣者如二此退墮二乘一 | 文 | 此義 |
當本論意。十信位雖二不定一。且依二本業瓔珞
經説一。逕二一萬劫一信心成就得發心者入二正
定聚一。畢竟不退之義釋レ之畢。重爲三委釋二
此義一。擧二必退墮劣人一。歎二若進若還勝機一
也。依二根不定一故。雖レ未三必逕二一萬劫一。或短
時或長時 遇レ縁亦發心。入二不退位一之義
釋レ之。是即兼二顯十四經大意一。亦述二十信
位不定一也。其中説二四縁一。前後影略成二七
縁一也。抄義甚背二大科小科勝劣名義一。疏釋
於二信前一論二劣人一。不レ叶二論意一歟。記義於二
信内一論二勝發一。亦背二文理一歟。可レ悉レ之
文。怳忽等 抄四云。怳忽者。肇論注云。言無
| レ所レ定。如レ有如レ無也 | 文 |
定。何名二勝人一。謂雖二不定一。然望二所求大菩提
| 果一得二勝名一故。或望二勝妙一過二凡小一故 | 文 | 記 |
| 望二自境一。二望二他境一 | 文 |
云二根若不定一。何云二高勝人一乎 答。雖二不
定一。所永之法大菩提道高勝故名二勝人一也。
復次釋意。今此行人雖二不定一。志樂廣大過二
凡小一故。記義正釋。不倒望二大菩提自境一
故云二勝人一。復次釋。倒求妄起二小善一故云二
劣人一也
文。自此已下顯示信心成就等 疏五云。後
總明餘義有レ二。初標門。明三本論中會二十四
經一。説二信成就一無二定時一故。論所謂至亦有發
心故。釋曰。後顯相有レ三。初信成時無定○自
此已下造作下。次發心因縁相。自此已下作
| 其下。後解二不定一結レ前 | 文 | 記六云。二自此下 |
| 發心因縁一○三自此下示二不定形相一 | 文 |
第門。及擧劣顯勝門之餘義一。抄意三節同。
但明二擧勝顯勝門一。非レ通二第一門一也。或云。
二義中。抄義順二釋論一分レ科歟。上釋云。顯二
示答釋門一有レ二。一隨問次第門。二擧劣顯
| 勝門 | 文 | 本文所謂依不定聚○正因相應 |
門也。若如二疏記義一者。分門不レ盡二本文一歟。
元曉釋云。答中有レ二。一者正答所問。二擧
| 劣願勝 | 文 藏疏意亦 同二此義一 | 或云。既云解釋十四經 |
| 之大意 | 云云 | 是指二上隨問次第門一故。非レ限二 |
立同故。十住毘婆娑論中。合爲二七因縁一。故
知。自下三節。通上二門之餘義也。今謂。本
論或有供養諸佛等文約鎖釋二述上若進
| 若退意 | 見 | 若爾者。抄屬二第二門一爲レ正歟。 |
大意一也。正顯二示信心成就無定時一。兼解二
釋十四經之大意一焉歟
文。或極極遠等 抄四云。或極極遠者。即前
第九三祇。或極極近者。即前第八一念。中間
| 可レ了 | 文 | 疏五云。本論唯説下未レ經二萬劫一隨レ縁 |
| 發心上。影下取更有中過二於萬劫一方發心上故 | 文 | 記 |
一念。中間延促具如二前引一。隨縁等者。同縁具
足不レ假二長時一。信心即熟。因縁若缺。縱經二多
| 劫一信心不レ生 | 文 |
熟也。是據二瓔珞一説一作レ釋也。本自二十信一
不定位故。成二就無定時一。仍自叶二十四經異
説一也 信熟生者。記意熟與レ生也。生者未
熟義。如レ云二生食等一也。今謂。必不レ爾歟。熟
即生也。純熟生長云意歟。問。上時量門
| 云。隨二其心品一説二信行相一。如レ是不同 | 文 | 又 |
| 十百妄執差別 | 等文 | 識是信熟生。必可レ由二 |
心成就。必可レ依二内因外縁一。若爾者。兩處
釋互擧レ一示レ一而已
文。如本或有供養等 抄四云。此或字中含二
上多義一。謂或則是不定義故。次下二門。或通二
| 十四經之大意一。多分倶名二不定聚一故 | 文 |
説二十信當分發心之義一成レ之故。十四經中
一兩經。雖レ説二初住發心多分一。説二十信當
分發心一故。今文或字不定。約二多分一屬二十
信自分一也。疏意不レ爾。當段又通二初住發
心一。非レ限二十信一。或者對二過一萬劫之機一故
云レ爾也。今謂。或有供養等者。下所説四縁
中見佛供僧等縁也。四之中且示二一二縁一
故。對二餘縁一云二或等一歟。於中遇縁者。欲三
供
養佛一之時。自然有二見佛縁等一也文。自此已下造作別釋等 抄四云。造作別
釋者。對二前總明一故云二別釋一。謂上論云二於中
| 遇縁亦有發心一是也 | 文 |
今對レ之作二別釋一。分二別四種不同一故云レ爾
也
文。一者見佛因縁等 記六云。見佛因縁。由
レ觀二妙相一。知レ有二殊因一。我不二欣修一。云何能得三
| 由レ是勇猛發二起大心一 | 文 |
福田冥助。令レ發二大心一故
私云。今僧中亦攝レ佛也。第一論云。於二妙覺
| 地一有二眞實僧一 | 文 | 又十住毘婆娑論釋。此 |
| 因云復有二人行大布施一。施二佛及僧一 | 文 | 若 |
取二供養之善根一也
文。三者懺愧因縁等 記六云。慚愧因縁小
| 教狹劣。其可二慚愧一。今不レ依レ彼故發二大心一 | 文 |
見或聞二乘法劣一。因レ斯求レ勝| 發二大心一故 | 文 |
| 私云。本論文相。依二二乘教誘一而發心 | 見 | 例 |
| 文 | 文 | 今何云二慚愧其劣一乎 答。既云二 |
分明。若不レ然者。依二二乘教一可レ發二小乘心一。
云何生二大心一乎。加レ之三縁四縁建立各
| 別。而三縁中。諸佛菩＊薩教令二發心一 | 文 | 是 |
因縁一乎。故知二見小乘教一令レ因而發心也｣
文。四者隨兼因縁等 疏五云。學レ他發心。欲二
| 思齊一故 | 文 | 記六云。隨兼因縁。謂從二他教一而 |
| 自發心故 | 文 | 抄四云。隨他兼心者。或是兼帶 |
| 三縁對レ此倶勝矣 | 文 | 疏第一云。初重説二信成 |
| 能發心 | 文 |
者。自發之時。必令二他發心一也。兼將者。覺
レ他而發心也。具
足此二義一。云二隨兼因縁一也。十住論云。復有レ人。但從二人聞一以信二
樂心等一。發二無上道心一作二是念一。我當下修二
| 善法一不中斷絶上故 | 文 | 又此四縁。抄意於二前 |
就之後入二初住因縁一也。其意如レ上也
文。自此已下作其因縁等 抄四云。及總結
前等者。謂但結二上擧勝顯勝一。非三是結二彼已
| 前門一故 | 文 | 疏五云。論自此至立不定。稱釋 |
遇二惡師友逆縁一造レ惡。猶如二輕毛隨レ風轉一故
| 文 | 記六云。自此下示二不定形相一○言二順當一 |
| レ退。逆違反レ此 | 文 |
下總結也。是即隨問次第及擧劣顯勝二
門結文也。抄意ハ但結二第二門一。非レ結二初門一
也 問。二義共有レ疑。先疏義者。上初問三
縁發心皆云レ得二不退位一。而今結文云二如
是等發心悉皆不定一可レ知。上初住已上發
心也。今十信當分發心。仍退與二不退一其義
各別如何 次抄意。既云二顯示十種信心
等一。又云二總結前説等一。豈有レ所レ限乎。加レ之
上表依二不定聚衆生一。今結二悉皆不定一。非二
標結契當一乎如何 答。先抄意ハ三縁四縁
定不定各別。故本文結二三縁一。云二如是信心
| 成就得發心者畢竟不退一 | 文 | 結二四縁一云二 |
| 實假名二種發心一 | 見 | 爾者上十信位三類 |
擧勝顯勝結文。非レ通二上大門一也。次疏意
又無レ違。謂二標結相當一故。但至二悉皆不定
等釋一者。能發信成就位不定。入二十住一無二
決定一義也。非レ謂二發心當體即不定一也
文。如本如是等發心等 抄四云。或者不定
之義。謂不定唯墮二二乘地一。亦入二凡夫及惡
| 道一故。又不定退故云レ或也 | 文 |
等一。謂或墮二二乘一。或入二凡夫等一故。後義對二
進入者一謂或退或進故
文。第二重二種門等 疏五云。論復次至總
問焉歟。釋曰。後解釋有レ二。初開問前重唯
明二信位行相一。若得二成就一決定發心。後重復
明下信既成就要須二發心一發中何等心上。論自此
| 至是名爲三。釋曰。後廣答有レ四○ | 等文 | 記六 |
復下牒釋二。初開問門。二略設下答釋門二。
| 初擧二數徴問一。二自此下依レ義科釋 | 文 |
開問門一。記屬二答釋門一。若准二第八卷以略説
信心有四種云何爲四文一。爲二略答顯示信心
門一。記釋叶レ文。若又准名二總問總答一。順二開
問總標名字一。爾者疏釋爲レ勝歟。或云。略説
等兩句通二問答一歟。又義云。上句屬レ答下
句屬レ問也。今謂記義爲レ正也 問今二重
問答指レ何乎 答。信成就發心最初立二三
門一。第一開問門。第二答釋門。各開二二重
問答一。初重問答已畢。仍今第二重問答云二
二種門一也 尋云。用二二重問答一有二何意一
乎 答。疏釋意。初問答廣明二信成就行相一。
後問答具述二發心義門一也
文。自此已下直明顯示等
私云。釋一者。直心已下本文也
文。初一通二利等 疏五云。初直心縁レ眞。自
他無二。己益即他故通二二利一。深心修善故唯
自利。悲心拔苦故唯利他。次直心ト深心皆屬二
自利一。念レ理起レ行。唯自益故。悲心利他。拔レ苦
與レ樂。唯益レ他故。後總顯二三心一。實通二二利一。求
| レ益他利。功歸レ己故 | 文 |
二利一則成也。第二深心者。起行即自利。第
三利他義易レ知レ之 又大乘觀行。一切皆
利他業故。初二即利他也。大悲利他。即
成二自證功徳一。故他利即自行也
文。言正智方便門者等 疏五云。正智方便
門。直心是智。即與二地上根本正智一作二遠因
| 縁一。方便即是加行之義 | 文 | 記六云。言二直心一 |
| 方便一發二起正智一 | 文 | 抄四云。言有作者。是修 |
| 智一。而爲二加行一故。云二有作方便一 | 文 |
文。言福徳具足門等 疏五云。福徳具足門。
深心是願。即與二後位萬行功徳一。而爲二依止住
| 持因縁一 | 文 | 記六云。言二深心一者。謂即大願。由二 |
| 此方便一。積二集福智殊勝功徳一 | 文 | 抄四云。有 |
位無住相福一。而爲二加行一故云レ爾也。如下金剛
| 云中無住相布施福如二虚空一等上 | 文 |
主一。福徳指二地上萬徳一。今則與二福徳一能具二
功行一也
文。言安樂成就門等 記六云。由二大悲心一拔二
| 衆生苦一。與二衆生樂一得二安隱一故 | 文 | 抄四云。今 |
樂之成就。中間一門則持業釋。福徳即具足。
| 亦通二依主一。同二餘二一也 | 文 | 又云。又依二清涼菩 |
此菩提心雖下復具含二衆徳一包攝難思上。然其所
發要唯三心。謂大願･大悲及與大智。起信論
中明二信成就一。亦發二此三一故。一者直心正念
眞如法故。即是大智。二者深心樂修一切諸
善行故。即是大願。三者大悲心救拔一切苦
衆生故。○此三心。無二徳不
攝。始於二十信一| 終至二菩＊提一。若果若因不レ離レ三矣 | 文 |
品一。故云依主釋也 問。今此三心指二十信
當分功徳一。將初住已上徳乎 答。信心成
就入二初住得益一歟。故藏疏釋。上三縁發心
云。亦可レ同二下三心一。謂教故得二直心一。護法
| 故得二深心一。餘同也 | 文 | 彼三縁既入二正定 |
| 聚一畢竟不退 | 云云 | 此亦可レ同故 |
本覺法身一相無二一。則下文中。唯應下但以二直
| 心一縁如。不レ應三復説二深心集善 | 文 | 異譯論 |
無レ有二二相一。據レ理但應二正念一○眞如何假。復
修二一切善行一教二一切衆生一 答。不レ然。如二摩
尼寶一。本性明潔。在二鑛穢中一。假使有レ人勤加
憶念。而不レ作二方便一。功力欲レ求二清淨一。終不レ可
レ得。眞如之法亦復如レ是。體性明潔。具二足功
徳一。而被二無邊容塵所染一。假使有レ人勤加憶
念。而不レ作二方便一。不レ修二諸行一。欲レ求二清淨一終
無レ得レ理。是故要當レ集二一切善一。拔二一切衆生一
| 文 |
廣通二所入一心等文一也。意總擧二平等一味
義門一。對二差別修行一生レ疑故。今依二直心深
心相連一。遠問二上下相違一也。若依二異譯意一。
第三大悲心。亦可レ攝二相違義門一也。今論
且擧レ一示レ一也 問。當段何無レ合二本文一
乎 答。顯二廢立無窮一歟。或又異本有二合
本文一歟 記六云。前後相違難問門中。初
| 標徴。次謂上下引釋○後如本下合結 | 文 |
私云。法譬合次第常途建立也。今法説在
後者。表義門無盡也。一者寶喩等者。四門
同雖二寶喩一。體與レ徳開立論レ之也
文。言寶喩者謂即大摩尼等 疏五云。一寶
珠喩。喩
示一寶一義有二九門一。一寶即珠體。二處在二黄石一。三色唯深黄。四形當正方。五量
滿二一丈一。六諸石皆具。七住次三種。八小大
| 咸周。九因レ寶石黄。喩説文明。法合可レ解 | 文 |
黄石一者所在喩也。如是至二黄色一者色貎也。
其身至二短故一者形状也。大小至二大故一者分
量也。如是至二摩尼一者周偏也。其止至二石體一
者次第也。此摩尼至二一切處一者難思喩也。於
レ彼至二色黄一者同色喩也。上來寶喩則有二九
| 重一。而後三喩行相可レ了 | 文 |
| 私云。疏意第一體餘入門寶相用也 | 爲言 | 抄 |
| 意第一總餘八別也 | 見 | 例如二藏識割字十 |
| 門一 | 矣 | 尋云。本文譬如大摩尼寶者。通二九種 |
今此本文摩尼寶。兼二體用一具二總別一故
或又本且擧二一義一。釋論開二多義一歟。一一
表相。至二次下合説一可レ悉レ之 遍於大中
小中者。大之中小之中云意也。非レ謂二大及
中一。小之中也。下合譬云二小大身中一故
文。言人衆喩等 疏五云。本論唯明二貧窮懈
怠不レ求レ寶人一。釋論復云二並及精進樂求寶
| 人一。本釋二論互影顯故 | 文 |
レ之故。理可レ有二樂求寶人一也
文。次説合説契當安立門 記六云。正合文
| 中亦有二四段一。對合前文一照然可レ見 | 文 | 疏五 |
| 均不二繁具出一 | 文 | 抄四云。次合説門釋文亦 |
| 前三一故具二四種一 | 文 |
具一。但第四人喩合説一門。本論説レ之。如是
二字。具含二上來譬喩諸義一。凡此如是有二多
義一。若指レ上云二如是一者。屬二喩合一如二今釋一
也。若指レ下云二如是一者。屬二法説一之義可レ有
レ之也。一字多含攝義論宗也 一切衆生
相續者。指二苦果依身一。即是第八識名二内相
續識一故。五根等依身含二藏彼總報一。一期相
續故 第一珠等者。本覺喩レ珠。四相中三
細喩二黄金一。六麁喩二石體一也。三細之或。猶
在二心内一不レ離二眞心一故類レ金也 問。前以二
金體黄色一喩二佛性不變一。今何比二煩惱一乎
答。黄色之義。表二不變一故。直比二佛性一。然
金對レ珠猶在二麁品一故喩二煩惱一也。黄色遍二
内外一。煩惱即菩提意也 蚊龍等小大身
者。抄四云。香山云。龍身長大。設使捷鳥
一扇二千里一雖レ經二年載一。猶不レ見二其首尾所
有一。何況餘鳥。受苦無量。右脇著レ地迴二左
| 脇一傾經二賢劫中千佛出世一故云二大身一 | 文 |
此了別義可レ通二八識一也。業轉等位。又雖
レ無二境界了別麁相一。有二自性了別細性一故
文。次説顯示法説生解門等
私云。一段文更不レ云二譬喩一故科二法説一也。
或云。以下文亦存二合説義分一故。論云。如
| 其次第法説合喩生行者解 | 文 | 若爾者。於二 |
之法已下別説也。總別雖レ異二義勢一同故。
龍樹以二別説四種義門一。於二總説一句一具示二
四種義門一也 尋云。此義難レ思。分科之時
立二譬合法三門一。何以二法説一屬二合説一乎
答。總別了簡甚深巧妙。深達二論意一。但至二
分科文一者。今論分門區也。今以二小科一對二
大科一。其例是多。法説門亦雖レ爲二合説子
段一。今列二大科一歟。例如二第五卷中發起問
答門一。雖二白品相熏子段一。對二大科一立レ之也。
| 異譯論云。眞如之法亦復如レ是 | 文 | 藏師等。 |
説一。亦大科小科相對非二通途例一。故知。別
爲二法説一。是論正旨歟。但至二譬合法次第一
違二常例一者。顯二建立多端一。何爲レ奇乎
文。如本眞如之法等 藏疏云。合中有レ三。初
| 正合レ前 | 文 | 二以垢無量下。次釋二衆行所以一。 |
| 三若人修行下。明二善行順眞 | 文 |
人已下。藏師屬二合説一。今論屬二別科一。至レ下
可レ悉レ之
文。次説修善行者得益門等 疏五云。由三彼
| 行人斷レ惡修レ善獲二得理定一。照レ闇除レ疑故 | 文 |
善。善法順レ眞。自| 然成二就甚深三昧一。以二三昧力一故無二疑畏一 | 文 |
是此觀證得也。上論云。人空無漏成就自
| 在 | 文 | 又本文云。自然歸二順眞如法一故 | 文 | 故 |
證之義一歟。已斷二異相品一證二彼理一故。又疏
記意。獲二得眞如三昧一云二得眞如珠一歟
問。藏師今本文猶屬二前合説一。當論何爲二別
科一乎 答。譬説法説對明之文義既齊等。
若人修行已下文。譬説無二此句一。故知。非二
法合攝一也。是別二説修行得益一故爲二別科一。
尤叶二論意一。藏師義背二譬説一。何爲レ難乎
文。次説修行善巧方便門等 抄四云。善巧
方便者。方法便宜善巧義也。故以二善巧一釋二
| 本方便一 | 文 |
也
文。言般若成就無住門等 疏五云。般若無
住門。惠觀二諸法本來寂滅元是涅槃一。豈住二
| 生死一 | 文 | 記六云。謂由二般若一了二知諸法無生 |
從レ假入レ空縁二於眞諦一。若不レ了二知諸法實性一。
妄著二世間顛倒虚妄一。則受二種種身心大苦一。今
| 既見レ眞離レ妄。是故不レ住二生死一 | 文 |
悲觀二諸法業果不
空。哀二攝群生一不レ住二涅槃一| 文 | 記六云。謂由下大悲觀中察諸法縁會而生二 |
失。則於二涅槃一亦無二所住一。此則從レ空入レ假縁二於俗諦一。若不レ觀二見縁生法有一。則便
染二著空寂涅槃一。乃墮二二乘無爲深穽一。今觀二
| 業果不亡故。起二大悲攝化一 | 文 | 又云。此上二 |
生一。雖レ知二法有一。般若力故不レ住二生死一。空有無
礙取捨自然。即中道觀。縁二第一義一故。無住
| 道是行根本 | 文 |
是通二善惡一。亦亘二六因五果等一。業報但局二
異熟因及異熟果一故。總別並擧レ之。涅槃經
第十七云。若有二衆生一造二作諸罪一○不レ見二
因果及以業報一○闡提者。不レ信二因果一。無
| レ有二慚愧一。不レ信二業報一 | 文 |
結所二以悲智雙行不
住二生佛二界一者。由レ順二法性不
住二染淨一故。及結三悲智成二不住道行一| 故 | 文 |
種者。結二成修行根本之義一也
文。制伏惡業不生門等 記六云。此下三門
各有二二段一。示義結縁。在レ文可レ了。今此門中。
| 謂依二二法一制二止惡業一令レ不レ生故 | 文 | 疏五云。 |
| 不令レ増故 | 文 |
隨法性已下也。二法者。慚愧也。倶舍頌云。
| 無慚愧不重。於罪不見怖 | 文 | 光記云。慚愧 |
| 二種反此應レ知 | 文 | 小乘以二無慚無愧二心一。 |
今以二慚愧心一爲二制伏惡業根本一。尤叶二其
理一也 防止一切無量惡作者。惡作心所
通二善惡無記三性一。今防二止惡心倶起惡作一
也。或云。今惡作者。非二心所中惡作一。是指二
惡心作業一歟。可レ訓二入聲一也 問。今此慚
愧等心四無爲所攝乎 答。有二二義一。一云。
攝二五有爲一。第十論云。一切有爲之清淨法
| 文 | 信進慚愧等。是有漏善心故。一云。屬二 |
| 愧心一。不レ作二惡業一。滅相之穢止息不レ起 | 文 |
| 是慚愧等善始覺所攝 | 見 | 故知。可レ屬二無 |
相望不定兩義。必非二相違一歟 問。今惡業
爲レ通二六趣業一。將局二三途業一乎 答。有二二
義一。一義云。局二三途一也。論第四釋二相續相一
云。住二持過去無量世來善惡之業一令レ不
| レ失故 | 文 | 又智度論云。惡有二三品一。謂下中 |
| 三品。下生二修羅一。中善生レ人。上善生レ天 | 文 |
| 十住心論云。善昇二三天一。惡墮二三途一 | 文 | 此 |
| 云。人及修羅雜業所感 | 云云 | 一義云。可レ通二 |
| 種一切惡業一。常恒輪二迴五趣四生一 | 文 | 又淨 |
| 業一。猶名爲レ惡 | 文 |
| 増二長信心一故 | 文 | 疏五云。示三此行者略行二五 |
若取二前門一。又具二懺悔一。上至レ説レ十下至レ説
| レ二。其數増減者。隨レ時廣略爾 | 文 | 又云。愛敬 |
而非レ愛。如二僕於主等一。亦愛亦敬。如二行人等一。
非愛非敬。如二怨家等一。淳厚二字。亦爲二四句一。
淳而非レ厚。暫時傾虔。厚而非レ淳。雖レ久不
レ精。亦淳亦厚。仰重盡レ終。非淳非厚。少時無
| レ奉 | 文 |
等善也。是能長方便也。出生者。作造義
也。作二善根一故。増長者増二長信心一也。意
云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
| 爲言 | 又義云。善根者信心也。出生者發起 |
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
| 行也 | 爲言 | 出生善根増長門 | 初義 訓 | 出生善根 |
| 増長門 | 後義 訓 | 也。前義順レ文也。或云。對二前 |
| 科一後義爲レ正。所レ謂本文云。能止二 | 副伏 | 一 |
| 切惡一 | 惡業 | 不レ令二増長一 | 不生 | 又云。信 | 善根 | 得二 |
| 出生 | 増長一 | 如名 | 也。又異譯論云。生長善根方 |
| 便。謂於二三寶一○供養頂禮○正信増長 | 文 |
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
| 文 | 記六云。謂願行相依。攝レ生成レ果故 | 文 |
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
| 他行 | 今此二三爲 レ一起レ行 | 四者成果也。又義云。科名 |
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
| レ之顯二餘二一歟。或云。發願 | 第一 | 盡二於未來一 |
| 第二三 祇行因 | 化二度一切衆生一便無レ有レ餘 | 第三 | 皆 |
| 令レ究二竟無餘涅槃一 | 第四 | 也 |
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
| 行度生無中窮盡上故 | 文 | 疏五云。前文所レ指餘 |
| 此也。總レ少持レ多名二結總持一 | 文 | 抄四云。體性 |
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
| 文 |
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
| 本云 | 元應元年十二月二日於洛陽東寺爲 |
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
| 依レ願起レ行。能示二八相一。利二群品一故 | 文 | 疏五 |
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
| 故出現八相一。隨二時處等一令中根益上故 | 文 | 藏疏 |
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
| 文 | 曉疏下云。十解菩薩依二人空門一見二於法 |
| 界一。是相似見。故言二少分一也 | 文 |
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
| 種種異類非レ受二樂相一 | 文 | 今何云二安樂化 |
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
| 文。所謂從兜率天等 法苑林章第七 | 三身 義 | 云。 |
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
| 怨。故離別立。各據二一義一亦不二相違一 | 文 |
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
| 成道。七轉法輪。八入涅槃也 | 見二四教義第 七卷一 云云 |
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