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明本抄 (No. 2281_ 貞慶撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 替處亦失二言顯一。何名差別 | 已上 | 若數論不レ許二 |
云中二共許有二假他一。替處不
失二言顯一。○答。大乘全不レ許二非識變無常一。故遮二識變一時。亦失二
言顯相一。數論雖レ不レ許二眼等假用勝一。然同喩
臥具。共
許假用勝一。由レ此替處不レ失二言顯一○| 文 |
喩臥具之力一。言陳之下ニ。令レ有二假用勝義一。
不三是正取二同喩一。其體雖二同喩一。其義通二宗
下一。能違宗眼等上假我用勝義。即是敵者
宗也
主恩云。往年一
見註釋所難及會釋等一。○信有法差別作非大有縁性。是弟子五頂之即
實有之義。還削法差別假我用劣之立論意
| 許。謬爲二假我用勝敵論之差別一也 | 云云 |
何云レ取二敵論差別一耶。可思之
| 明本抄第三 | 終 |
| 〔内題云有法自相〕 |
問。今量者以レ何爲二所立法一 答。離實有性。
是其所立法也。仙人本意。欲レ令三弟子知二大
有句體一故
問。離實有性者。法有法言陳意許中。正在二何
處一 答。古有二二説一。或在二能別一。或在二有法一。今
依二後説一
問。若在二有法一者。望レ此何判二同異二品一哉
答。此則疏問也。自答云。今若但以三有性與二
同異一。爲二同品一。可三如レ所レ責。違二前論文一。既以二
離實有性一。而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等
| 有故。即此過無二違レ論理一 | 文 | 大意可レ知 |
返是望二有法一也。會二兩論一趣如何。豈以レ云二離
實有性一。顯下法而非二有法一之義上哉 答。此難
可レ爾。諸徳記猶未二分明一。但離實有性。是有
性言陳下。意許別義也。意許別義。即是法也。
故以レ顯二意許一。能示二法名義一也。此事炳然故。
諸徳不二勞釋一歟
問。有法及法。三重對中。先陳後説對之旨也。
其法有法下各有二言陳意許一。先陳言許。皆得二
有法名一。後説言許ハ倶亦是法也。豈以レ爲二有
法意許一。得二法名一哉 答。言陳意許。如レ次自
性差別也。自性差別。即亦有法及法也。體能
有レ義。以レ義生二屈曲ノ解一。故意許別義者。能有二
屈曲一。生二物解一故。得二法名一可レ知。凡三重對自
共。皆如レ次有法及法也。始不レ可レ疑レ之
問。若爾唯以二此一義一。名二所立法一歟 答。又
有二一門一。所謂彼離實有性ヲハ。非實能別處ニ。諍
レ之成レ之。故寄二後説能別一。亦得二法名一。故義斷
云。言二非實等一者。是離實等有義爲法。望此
| 即爲所立 | 乃至 | 不下望二有法一。名中同異品上 | 云云 |
處諍レ之成レ之。何爲二能別所別一哉。設展轉所
レ成。雖レ不レ離二能別一。猶非二正諍一。何寄二後説一。勞
求二法義一 答。一切比量。必能別爲レ諍。文理
如レ常。今比量者。即非實言處。顯下離レ實有
レ體之義上。是以二方便一。爲レ義寄二能別一。重意云。
離實有性。正是體也。體而置二有法處一。離實有
體者義也。義而顯二于能別一。其有體義。與二同
異性一均等也。彼大有體。異二同異一也。同喩力。
雖レ及二于義一。不レ至レ體。立者矯自レ義傳欲レ成
レ體。敵者探レ之。遂爲二異品一。彼體及義。共得二法
名一。疏及斷互顯レ之
問。義斷意者。不レ論二體名レ法之義一歟 答。亦
有レ之。故下文問云。若爾何名二有法自相相
| 違因一哉 | 文 | 答文云。望二不加言一。名二有法自相一。 |
| 若加言已。則名爲レ法 | 文 | 有性言陳略。若顯二意 |
未レ顯二意許一之前。自具二法義一。故纂要云。理
門望爲量成立。必須加言。如立大有。云有離
| 實等有性 | 文 | 古義約二意許量一。後説能別。名二所立法一。 云云。今義者不レ名二別量一。只乍二意許別 |
| 義一。有二法義一。若加言者。 即可レ當二彼後説一 |
出レ之。後文似二疏意狹斷意寛一哉 答。今所二
| 料簡一。依二貞松房傳一。可レ勘二彼記一 | 或人勘二本疏義 斷由來一深知二 |
| 其趣一如二 別記一 |
有性ノ之有歟 答。子島御意。離實有體之有
義也。有法所レ擧。雖二大有性ノ體一。非實ノ能別
| 處ニハ。義成レ之故欲レ爲レ法 | 爲言 |
有體義一歟。設云レ爾者。既云二離實有性一。定可レ呼レ體
答。誠依二文相一者。既以離實有性者。意許大
有性體也。疏第三卷答文。彼説離實有體有
| 性 | 文 | 今有性言。當二上有性言一。有二別體一者。彼 |
疏唯有二離實有性二義一。有體義不レ詳。故加
| 繼之一。非下以二疏有性一爲中有體上歟 | 私記古點本。 從二性字一返二有 |
| 字一。若上綱ノ正御 訓者。上義可レ思 | 若不レ如レ此者。上綱得二何深旨一。 |
問。義斷云二加言一者。何處加二何言一哉 答。約二
所違量一。若具顯二本意一者。須レ云二離實有性一。是
其ノ加言也。此有二二趣一。先有性ノ言陳ノ上ニ。加二
| 意許ノ離實有性ノ言一 | 是一 | 又能別非實言上。加下 |
ク量後説能別也。以二具立詞一。見二前不盡量一。後
盡理量皆前量上加レ言也
問。如二上成一者。本量能別ハ雖レ含二離實有體
義一。未レ及二有性體一。如何對レ彼。以二同異性一。勘
爲二異品ト一哉。若又實望二有法有性體一者。遂違二
兩論一。若其諍二重。展轉成者。非二子島御本
意一哉 答。有法云二有性一之時。意ニ擧
置離實有性體一。能別下離實有體義。返顯二前有性一
故。能別之所詮分。雖レ非二正體性一。其所レ諍決
定。可レ及二有法體一。重意云。有法擧レ體。能別成
レ義。義返是體也。何不レ爲二異品一
問。若爾上綱御意諸比量諍。能別顯盡以否。
若盡レ之者。非實處直可レ帶二體性一。若不二必帶一
者。背二彼御本志一。何以二所諍一爲レ故。殊成二別作
法一哉 答。上綱本意。比量樂爲。必以二能別
| 言一。必尋知レ之 | 爲言 | 其樂爲一一事。未二必能別 |
大有縁性一。若非實能別者。只如二有法自相一。可
レ尋二有性體一。由レ何知二非實言欲
成二作大有縁| 性一耶 | 爲言 |
下。更兼二有體義一哉。表裏二重似二無用一 答。
擧二有性一立二非實一。依二顯相一者。須レ云二諍レ義之
量一。而仙人本意。必可レ諍レ體。知二此旨一見二量作
法一。能別非實言。言二汎爾即離體一。顯二有體義一
也。凡兩宗諍二法體一時。能別多立二有無言一。如
レ云二謂我自性法自性若有若無一也。今量尤
| 當二其作法一。可レ知非實言有二表裏一 | 爲言 |
同異品一歟。設云レ爾者。成レ體正比量難レ有。觸
別有體量。無性比量等。豈皆墮二似比一哉
答。此事未レ聞二先徳詳記一。愚推非レ一。其一義
云。マ">如内外道爲二立敵諍レ神我等體一。立二有無
能別一量。諍可レ至二有法ニ一。多可レ犯二有法自相
過一。若共禀二一師一。擧二本師所説法門名一。諍二其
別體一者。實是諍レ義也。成觸生觸等即其類也｣
問。今量所立法者。持業依主二義中。依レ何立
レ名 答。略纂有二二釋一。倶有二其理一。然宗家處
處。似レ存
依主一。今量所立法。又以可レ爾問。有性與二非實一。互相差別。不相離性。不レ離二
有性一之非實也。是其所立法也離實有性。既
在二前陳處一。收レ雖二所立一。非二所立之法一。設非
實下。雖レ顯二有體義一。猶非二有性體一。若又就二有
法下ノ意許一。直論レ之者。離實有性只是體也。
對レ何云二之法一哉 答。以二離實有性一名レ法。上
既辨二二所由一。隨二其二義一。倶可レ成二依主義一。先
言陳意許相對。言陳爲レ體。意許爲レ義。意許
是所立之一分也。正得二法名一。在二意許一別義。
何非二所立之法一。次就二前後對一。非實ノ能別ハ當
レ法。其下ノ離實有體義。即所立之法也
問。就二前義一。若言陳爲二自性一者。是宗依非二所
立一。所立ハ既總宗也。何加二有性ノ言一。爲二所立體一
哉 答。此難一往可レ爾。但加言已可レ見レ之。
彼總有性。即當二先陳一。別義離實有性。又當二
後説一。常ノ不相離性易レ知
問。就二後義一。有體而非二有性一。所立不レ窮。何爲二
所立之法一哉 答。非實言上。加言云二離實有
性一。宗義能極返見二不加言一。離實有體之體。即
當二大有性一。以上二義。不加言時。雖レ非二分明一。
准二加言一能知レ之。有二何疑惑一
此義先年粗所二案得一也。然而未レ及二委細一。
今度重潤
色之一所立法異説
有法自相所立法之所在。大有二二義一。一云在二
能別一。二云在二有法一。於二先義一又有二二義一。一云。
所立者不相離性也。法者極成ノ能別也。所立
法望レ之判二同異二品一。其故者。若對二總宗一。論二
同異一者。瓶無常異二聲無常一。一切量可レ無二同
品一故。不レ離レ聲之無常者。所立也。法者彼總
宗之所依。汎爾無常也。故疏云。所立謂宗。法
| 謂能別 | 文 | 此義意。所立既屬二于極成能別之 |
別一。但能別ノ非實下言。雖レ成二離實大有性一。離
實有性。是有性體故。還含二著有法一。一切量諍
在二能別一者。前門也。謂所立法均等義品。此
意也。四宗ノ差別依二後門一。如是成立於有法
者。此門也。二云。所立法者。以二不相離性一名
レ法。已望二所立法一。取二同異二品一。若極成能別
云レ法者。豈有二同異二品一哉。所以何者。同品
者。非二與レ宗一物一。他法上義。與レ宗相似品類
也。瓶ノ無常與二聲無常一相似是也。極成宗依
云二無常一者。不レ分二何物無常一。汎爾無常云事
也。此中敢不レ分二差別一。何望レ之云二相似品類一
哉。故疏云。謂若一物。有與所立。總宗中法。
| 齊均相似。義理體類。説名同品 | 文 | 總宗中法 |
似者。彼此無常。體異義似云意也。此義意。猶
離實大有。在二能別處一。以レ何知者。一切量必
以二能別一爲レ諍。爲二所成非成對一此意也。理門･
正理。所レ定性相也。所以非實者。極成能別。
| 不レ離二有性一之非實。是總宗ノ法也 | 言陳一類 所立法也 | 非 |
| 實者離レ實有レ體 | 爲言 | 故疏云。既以離實有性。 |
| 而爲同品。亦是宗中。所立法均等有 | 云云 | 有性 |
レ體故。一重猶成二此意許一。所立法均等有者。
此義也。而依レ實尋二其意一。離實有性者。爲二大
| 有離實一 | 爲言 | 尋二此實意一。遠成二異品一。所以成二有 |
| 性自相相違一也 | 或人云。離實有者是言陳分也非 實義也。意許ハ實不二均等一爲言 | 重 |
離實大有性一。此不レ云二有法意許一。其意未レ顯
故。以二能別非實一見レ之時。始知二實有性
云二非實能別之意許一也。此義不レ云三能別意
許。後銜二著有法一。有法ノ離實有。直能別處成
レ之也。故斷云言非實等者。是離實等有義爲
| 法。望此即爲所立。不望有法。名同異品 | 文 | 牒二 |
之故。會二謂所立法均等義品文一。知寄二能別一
| 成立名レ法之意一也 | 已上子 島意歟 |
| 旨。一切量樂爲。以二能別一可レ知 | 云云 | 但法差別 |
顯二樂爲一之言上故。追可レ記レ之。付下有法帶二意
許一之義上。又有二多義一歟。一云。有性有法下。有二
一意許量一。所謂有性離實有性云量也。加言
是法自相量也。置二之意許一。即有法自相也。此
意許量有二言陳一。又有二不相離性總宗一。對二彼
總宗中離實有性之法一。判二同異二品一也。以二非
| 實一爲二一重所立一 | 宗依宗體兩重 准レ常可レ知 | 以二非實義一。欲三 |
非實法一。成レ之畢スレハ有法下第二類所立法自
成立。故理門云。但由法故成二其法一者。正以二
因喩一成分齊也。如是成立於有法者。如是一
| 重成畢。第二類宗自立 | 爲言 | 與二子島一殊其意可 レ知。彼成レ法即成二有 |
| 法也 爲言 | 此義總宗之中法也 | 子島不レ然。無二 別意許量一故 | 此義意 |
非成日。雖二有法下意許一。猶爲レ法成レ之。意許
| 量總宗法故 | 子島以二法義一爲レ本會二有 法一仍與レ今異可知之。 | 言非實等 |
此義云二意許一云二差別一。是同義趣也。而差別
者。體上別義。即有性ノ言陳爲二自相一。離實大
| 有爲二別義一。故疏言。離實有性是其差別 | 等文 |
性者。其名留二于有性一。豈非二有性カ下意許一哉。
以二法差別一可レ知レ之。差別者。言陳兼二二意許一。
雖二等呼
之。意差別此也非ト彼ニ也。二等若不レ帶レ言者。豈有二此義一哉
尋云。有二二重所立一云事。甚似レ煩。不レ如三非
實能別處直成二大有一。況二類宗。皆是因喩
之所成歟。將因喩只成二非實能別一歟。若如
レ後者。有法有性。恐非二此量所成一。若兼成二
二種一者。同時并成レ之歟。將先成二非實一
重一。後成二有法一歟。若一時成者。成二有法一邊。
猶背二兩論一。若展轉前後成者。又有法別量
所立哉。況以二非實宗一。方便成者。豈以レ宗
爲二能立一哉。次意許有二別量一者。證據有二
何處一哉 答。諸矯立量。樂爲イイ言陳ニ不レ顯。
若唯成二言陳一重所立一者。立量本意不レ顯
而止哉。故必成
立二重ノ所立ノ法一也。但一時成レ之意者。有法擧二有性ハト一之時。意中
許シ
置ク此有性離實有性一。是正所立也。爲レ顯二此樂爲宗一。能別云二非實一。示二方便宗一。若
成二此非實宗一者。有法下意許所立。自可二
成立一安立シテ以二因喩一引キ
對非實能別言陳一。成二方便一重所立一。即有法下離實大有性
意許宗自立。意許樂爲。方便所立。二重相
鎖。方便宗立＊了。意許宗モ即成立也。以二非
實宗一。今一重又非レ成二意許宗一。故無下宗爲二
能立一難上也。理門云。但由法故成其法者。
正以二因喩一成分齊也。如是成立於有法者。
| 如是一重成＊了。第二類宗自立 | 爲言 | 次有二意 |
又以二加言量一推
知之一。以三母胎内子具二四支五體一。可レ爲レ譬也
一義云。意許量云事難レ信。文理共不二分明一
故。此量所別能別處。更有二別量法有法一旨誰
信レ之。又何處有二此證一哉。所以可レ云。不加言
時。有法下只有二離實有性法宗ノミ一。若加言時。
正具二宗支一也。以レ何知者。且法差別ノ必爲他
用能別下。有二眼等神我他用ナレト云之意許量一
哉否。若具法有法有レ之者。必爲他用能別言。
不レ帶二眼等言陳一。豈有二意許量有法一哉。若雖
レ不レ帶二言陳一有二意許一者。不二所成之木意一。若
彼無二意許有法一者。離實有性又准可レ知。依
レ之可レ云。總宗者只離實有性ハ即有性上義
故云二不相離宗一也。彼聲無常量。總宗無常。
能別處無二別聲有法一。不レ離二有法聲一故云二總
宗一也。若強具二有法一者。所立分猶成レ兼二有
准一。准知有性下總宗。不レ同二別宗一。屬有性義
許也。不三必言下具有二所別能別一歟
又一義云。總宗時有法。是極成所別也。且付二
聲無常量一。擧二有法一時。無二別委曲一。至二能別一
分
別聲無常聲一之時。始立二不レ離レ聲之無常一。與二汎爾無常一異也。以レ之云二總宗ト一也。有法
意許總宗。以レ之可レ推。有性只言陳有性也。
不レ離二此有性一之離實有性ト云ヘハ。總宗有法自
成二極成有法一也。彼相違者。兩宗相對云レ相。
違者是常違二無常一義也。如レ此總者。有法能
別相對之名也。宗者其中能別イイ是正所立也。
正所立必極成能別之下。不レ離二有法一之法也
付二此義一。互相差別時。以二有法一別二能別一者。
只義之所レ之也。實以二後説一。分二別前陳一。是
正量宗義也。仍有法ハ只極成所別ニシテ法有二
總別兩重一也
建久六年二月二十六日。於二安養院一記レ之。
以上重重差別。只任二愚意一記レ之。可レ問二先
達嚴訓一。有二意許量一者。先師正説也。付レ彼
猶有二不審一歟
子島記云。文云。問前論説云。○相違因耶
| 云云 | 此問意何。答。此問乘二次上問之答一來 |
| 有法一。同異既非二離實有性一。故成二異品一 | 云云 | 今 |
有法一。同異性非二離實有性一。故爲二異品一者。此
論上説二同品一云。謂所立法。均等義品。説名
| 同品 | 云云 | 異品翻レ之。但望二所立法一。説二同品異 |
以二同異性一。勘二成異品一。云レ有二有法自相相違一
| 耶 | 爲言 | 次文云。答。今若但以三有性與二同異一。爲二 |
而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等有。故有二
| 此過一。無二違レ論理一 | 云云 | 此答也。意云。若但有 |
判同品一。以二同異性一。望二有法有性一。非二同品一故。勘
成異品一。可三如レ所レ責違二前論文一。而既云二有性非實一。其非
實言。顯二有性ニ離レ實有
體。爲二此離實有體一。以二同異性一。爲二同品一故。亦是宗中。所立法均
等而有。然顯レ失之時。還成二異喩一。故有二此失一。
| 不レ違二論文一 | 爲言 | 文雖二頗隱一。義意必然也 | 此答中 諸人 |
| 就二文相一致レ疑曾 不レ可被レ欺之 | 邑記云○斷云○ | 云云 |
簡疏問答一云。問意爲レ顯下成二有法一量。猶有中得二法名一之義上。以二所立法一。對二
有法自相名一問レ之。答意云。有法有性者。言
陳ノ有性也。未レ及下云二離實有性一之意許上。若以二
| 同異一望レ彼者。誠可レ違二論文一 | 但字對加離實 字大有性也 | 而 |
| 性一。論二同品異品一故。不レ違二論文一 | 爲言 | 重意雖二 |
| 對二之同喩一。何違二論文一哉 | 爲言 | 於此有下與レ喩 |
未レ及二大有性ノ體一。先以二離レ實有レ體之處一欲
レ令レ見二所立一。此分與二同異一均等也。但立者本
意。欲レ立二離實有體之大有性一。以レ之望二同異
性一。不二均等一。令レ缺二後二相一此義也
問。疏既以離實有性者。表二離實大有性體一
也。何云二有性者有體義一哉。所立法均等有
者。顯下立者欲レ令二均等一之意上也。而不二均等一
| 故。爲二相違因一 | 爲言 | 子島＊料簡似レ不レ叶レ文 |
直得二其意一。須レ令二均等一。二義中。順二文章一。既爲
レ釋二均等義一。云二離實有性一。以知有性者。有體
| 義也。又斷云。是離實等有義爲法 | 文 | 有義者 |
| 記引合斷文一。 其志在之 |
今問意。偏謂下與二有法一不均等上。爲レ奪二問意一。故
表二均等邊一歟
問。子島御意。以二離實有性及作大有縁性等一。
名二有法意許一歟。將名二能別意許一歟 答。可
レ名二有法意許一也。凡於二前陳後説一。分二言陳意
許一。是因明大綱也。又意許差別者。言陳下別
義也。如レ云下意中所許名二差別一。言中所申之
別義故上也。如レ此文釋。諸處既分明也。尤可
| レ云二有法差別。有法意許一也 | 先徳中有下實名二能別 意許一義上彼遂銜 著 |
| 有法一故會二諸文一。子 島專異二彼義一也 |
名二有法差別一。豈不二能別意許一哉 答。彼別
事也。凡於二上綱御意一成二有法一量中。或有下偏
帶二有法言陳一之意許。有法自相本作法。及唯
識比量等也或有下帶二能別言陳一之量上。如二有
法差別ノ別作法一也能別言下有法意許有量。
猶不二常ノ義一不レ可二以レ彼推
餘。何況作大有縁性等差別帶二有法能別二言陳一也。作有縁性
者。即有性義故。是以雖レ似二能別下意許一。實
猶可レ名二有法ノ意許ト一也。故子島斷噵云。其作
有縁性。則有性故タリ。作二有性上差別一。名二有法
差別ト一。今正所レ諍。雖二是宗法一。爲レ成二有法一所
| レ諍故。名二有法差別一 | 云云 | 故知。有性ト與二作有 |
問。若爾如何。有法意許。能別處成レ之哉
答。有法云二有性一之時。立者雖レ呼二大有性一。其
言中未レ顯二何有性一。能別云二非實一時。顯下離二實
等一別有レ體之有性ソト上。爰始知。欲レ成二大有ノ體ヲ一
也。能別直攝二大有性一者。雖レ須レ云二能別意
許トモ一。非實言陳。不帶二有性體一故。付二言所帶一。
可レ名二有法意許一。而深令レ知二立者本意一故。名二
能別ノ所成ト一也
問。若爾因喩。先成二能別ノ言陳一。能別更成二有
法ノ意許一歟。若爾猶成二兩重一。此義有二何徳一
哉 答。此義樂爲ヲハ能別處ニ諍フト可レ云也。帶二
言陳一雖レ有二有法處一。於二後説處一被二成立一。不
レ爾不レ可レ名二比量所立ト一。此被レ成之分。因喩所
成也。正成二其言陳一。言陳本所レ志之。有法ノ義
自成立。然者直於二能別處一成スト云モ無レ過。又以二
能別一成レ之無レ背。不レ同下有法有二意許一兩重而
成義上。彼一向在二有法下一故。非二比量ノ所立一。
若非二比量所立一。者。豈云レ法哉。今義異レ彼。
能別處ニシテモ所レ成云故也
問。以レ何知レ之哉 答。義斷云。言二非實等一者。
是離實等有義爲レ法。望此即爲二所立一。不下望二
| 有法一名中同異品上 | 云云 | 先牒二非實ノ言一。爲レ令レ知二 |
及也。即爲| 所立者。以二能別義一得二所立名一 | 爲言 | 不望有法 |
法一也
問。子島猶遂成レ望二有法一。本在二所別一故 答。
自レ本云二差別一云二所立一。之二門異也。今於二所
立門一。遮二有法一也
問。若爾何云二如是成立於有法一云二如是資益
有法義成一哉。如レ文者二重不レ同。先成レ法
＊了。後有法義成ストミヘタリ 答。能別處諍畢スレト。有
法成スト云也。不レ同三二重有二淺深一
問。一切意許。以二能別一顯者。取二樂爲一簡二不
樂爲一之意歟。若爾法差別量。此義難レ有。言
陳等帶二二差別一故。若又不レ限二樂爲一。豈以二非
實ノ言不離眼識言一。兼顯二不樂爲一哉 答。法
差別量。意許直在二能別處一。爲二因喩一所レ成無
レ疑。二等雖二同呼一。以二立者本意一可レ知。於二有法
量一者。有法本非二所立一。能別ノ處又無二顯示旨一。
| 以レ何爲二此量所成一哉 | 爲言 | 以レ取二樂爲一。簡二不 |
諍也。子島於二有法差別一。猶能別ノ作有縁性。等ク帶二二差別一。知非下嫌二不
樂爲一之意上也。只令レ知レ欲レ諍二其門一許也
建久七年五月十九日。於二笠置一記レ之。子
島意有法下有二意許一者。相傳義也。其後
又推云。存二別作法義一故。能別意許歟。而
猶有二疑惑一。今遂決レ之＊了。不レ同二相傳義一。
又非二能別意許一也
有法自相所立法案立。及二十餘箇度。皆得
一韻一。今略載二七義一。初後二推叶二子島御
意一歟。餘義如二別記一
唯識比量所諍宗事
問。唯識比量。以レ何爲二樂爲宗一耶 答。依二大
疏等一。以二有法色下ノ非定離眼識色一。爲二樂爲一
歟
問。今量爲レ破三外人離レ心有二實境一。有法擧レ色。
立二不離於眼識一。不離言顯遮二別體一。何剩成
レ有二色體一哉。離不離二門之中。離者彼此相
望。顯レ有二別體一。不離者翻レ之。既相從門也。豈
順二彼意許一哉。爰知此量。不レ諍二色體一極成眼
所行色故也。於二其色一。成下不レ離二能縁心一之
義上。破二外人離識實境一也 答。非定離眼識色
者。心中色也。四分殊故不レ即。一心用故不
レ離。非即非離是中道理也。并遮二増益損減一。
若專成二色體一者。何云二不離於眼識一。若偏破二
色體一者。何有法言陳帶而成レ之。當レ知此樂
爲＊不レ同二汎爾成體之量一。又不三偏破二色體一。
重意云。外人以爲レ色對レ心。執三心外有二別體一。
大乘唯識宗。遮二其増益執一。外人聞レ之。亦謬
謂下大乘宗。唯有二一心一之外無
物。眼識所縁。即眼識體非レ色非レ境。今量破二二邊ノ執一也。是
故有法意許。爲二非定離眼識色ト一。色故不二無
體一。不離故不レ有二別體一。能別言陳云二不離於
眼識一。雖レ破二相離一。不三一向廢二色處一。不離之言。
自レ本不レ捨二二門一之義也。但如二疑難一者。偏
諍二能別一歟。若爾何三藏大師。恐二有法差別一。
因上豫置二自許簡別一哉。疏主解釋擧レ人所
レ知也。況外人執レ境爲レ實。其所執ノ實境者。當
情現ノ相。遍計所執無法也。未レ知二心中現依
他相分一。大乘破レ之。何不レ兼二二門一。眼所行
色雖二極成一。其色中本質影像等。亦有二種類一
也。閑可レ思レ之
有二別愚推一。如二餘處記一。今記不同學者偏成
體
但由法故成其法事
尋云。就二有法自相量一。成二其法一者。不加言量
能別歟。有法下意許歟。加言量能別歟 答。
此事前後所案異也。若依二先案一者。法者不加
言量能別也。有性下離實大有性。能別所成
故得二法名一。依二子島意一者。既以離實有性而
爲同品等文。寄二能別一得二法名一也
問。疏下文云。實唯成法。如難有性。而非有
性。難彼意許。離實等有。而非有性。故唯成
| 法 | 文 | 此文指二有法ノ下ノ意許。離實有性一名ト |
レ法云也
問。若爾。何纂云二理門望爲量成立必須加言
等一耶 答。疏直就二不加言量一。能別所成故
顯二法義一。然而其義猶隱故。爲レ知二其法義一。纂
以二加言量一釋レ之也。有性非實量時。雖レ無二別
| 量一。見レ須二加言立一。他量能別故名法 | 爲言 | 重意 |
處一之時。法義難レ知。仍釋二其法義一有二二筋一。一
者不加言量。能別處成故。二者遂可レ爲二別
量ノ能別一故。疏纂各出二一義一 答依二今度
案一者。但由法故成其法ト者。直指二有法下意
許離實有性一也。成其法者。法者離實有性
意計也。成者能別諍レ之也。故疏云。理門望
レ諍二有法之上。意許別義一。故云三但以レ法成二其
| 法一 | 文 | 明燈抄釋二此文一云。若望二法上意許。不 |
縁性差別義一。唯成二其法一。故云二但以法成其
| 法一 | 文 | 子島引用此釋一。明知乍レ置二意許一。直得二 |
門一。如二義斷等一。仍可レ兼二二門一。如二端委問答一。纂
要釋如二前義一。
九句相攝事。准可レ知レ之。故菩提院權別當
僧都。探題初年。有法自相專精九句相攝。
至レ下別可レ記レ之
非二離實大有一言陳不無有隨亡事
纂云。今此不無。無即離二。彼意許者。即此言
陳。不無之有。不別有彼。意許大有。故違所
| 諍。正違言顯。故但名爲。有法自相 | 文 | 言陳不 |
法一。而以二非實言一。見二有法有性一。知二即是大
有ナリケリト一意許既即二言陳一＊了。尋二意許一不レ加レ言。
非二言陳一之時。表裏倶破。自相即亡也
問。勝宗意。三種有性。其體各別也。故斷云。
| 誰言五頂有性含即離 | 云云 | 故知共許有。非二即 |
呼二大有一哉。況不無有性。有即性也。大有性。
實等不無之性也。持業依主。得レ名不同也。何
有即性名之下。擧二有之性ノ大有一耶 答。共
許有。諸徳意異也。且依二子島御相傳一者。共
許有者。乍見有二別體一。終尋レ之即離カ外無二其
體一。暫有者。師主對二弟子一。説
教有レ實有レ徳等一之時。實等上不無也。今此不無有。師弟共許。
擧レ之爲二所別一。師主立二非實能別一＊了。還見二
有法有性一。其體即離實有性也。有法擧二共許
有一故。所別極成スレトモ。能別立二非實一。意許大有
即二言陳一。故斷云。離實等有。雖是意許。言有
| 之時。即言顯離。言所顯有外。更無別有 | 文 | 又 |
| 有。更有何有。非實等也 | 文 |
| 明本抄第四 | 終 |
有法差別
子島記云。問。先有法差別相違作法如何。答。
四相違中都無二若レ斯之難義一。何輒知レ之。一
云。以二前有法自相作法一。即爲二有法差別作
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