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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
勝論一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲レ因。此因
於二同品一。虚空有。極微無。於二共異品一。瓶等無。
樂等有。故是自他倶品一分轉非二他自一也。
雖二是共量一。因喩之中自他互望以作二三句一。故
略纂云。此倶品一分轉略有二三種一。一自倶品
一分轉非レ他。謂聲論師對二佛弟子一立レ宗云二
聲常一。因云二無質礙故一。此因於二共異品一。樂有。
瓶無。於レ空有。極微無。同品中。空等有。極微
無。今此望レ自是倶品一分轉。望レ他不レ爾。故
是自倶品一分轉非レ他。二他倶品一分轉非
レ自謂佛弟子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因
云二無質礙故一。此因望レ他。極微同品無。空等
有。於二共異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品
一分轉非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂
聲論對二鵂鶹一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲
レ因。此因於二同品。虚空有。極微無。於二共異品一。
瓶等無。樂等有。故是自他倶品一分轉非二他
尋云。初二句作法亦可二共比一。何云二自與一
レ他耶
又佛弟子何立二聲常宗一耶
定賓疏三云。若爾彼執通レ外是所レ須者。如何
破レ之。無二先破
内也。既別立レ量。外聲無常。
相違決定名之事
前記云。疏相違之決定決定令相違者。此意。
所作性因是常宗我相違因也。何是無常
因是也。所聞性因是無常宗＊我相違因也。
＊何是常宗因是。此屬第六囀屬二聲中攝一。依
主釋也。決定令相違者。此意。由二所作因。由四
皆令三宗成二相違一。何者。是所作因。成二聲無常一。
所聞因成二聲是常一。爲二此決定一令二相違一也。第
六･第三二囀。如レ次配レ上。相違之決定。決定
後記･邑記･明燈抄倶釋レ之。可レ見
問。以二所聞･所作二因一可レ爲二正因一耶
問。二･八因可レ云レ非二正因一耶
疏云。有比量云。此之二因非二是過因一。三相具
尋云。諸正因皆攝二二･八句一。何云レ如二餘正
因一耶
後記云。如餘正因者。問。九句之中。但二･八
因名爲二正因一。今爲二所立一何有三正因爲二同喩一
耶。而言二如餘正因一。答。一切正因不レ過二九句
之中二･八因一也。今意且取論中指レ法。擧二所
作因及勤勇因一名爲二二･八一。以在二宗中一。其實
二･八之中但是正因皆在レ中攝。故指二如餘正
邑記云。問。二･八之外何得三更有二餘正因以
爲喩耶。答。若據二同有異無一。即一切正因皆
二･八攝。今且約二九句中第二所作･第八勤
明詮噵云。仁云。若二･八因非二正因一者。即立
論者可二問云一。汝等立二正因一耶。若言レ有者。即
其爲レ喩。若言レ無者。即難言。汝等所立不
レ成也。其許二正因即名二餘正因一也。謂除二二･
千金莫傳云。平備
明燈抄云。文有比量云至如餘正因者。有比
量云等者。未レ詳二其人一。可レ撿。此之二因不定
因攝令敵證者生疑智故如五不定者。此與二
前本量一作二決定相違一。前本量主。勝･聲二因
説二無過因一。豈許レ令レ生二疑智一。由レ此明知令三敵
證者生二疑智一故ノ因。有二隨一不成過一。又後量
因不レ令三敵證生二定智一故ノ因。亦有二隨一不成
過一。與二前第二量一亦作二決定相違一云。二･八句
因正因所攝。生二敵證者決定智一故。如二餘正
因一者。前本量主。不レ許三二･八正因生二決定智一。
若許レ生二決定智一者。豈立非正因宗一。故知生二
尋云
又尋云。爾者以レ此爲二不定因一意何
略纂云。論此二皆是至倶名二不定一。述曰。此即
第三雙結二兩宗一因皆有レ過。一有法聲。其宗
互反。因喩各立。何正何邪。故倶猶預因名二不
定一。謂勝論等云。爲シハ如二瓶等所作性故一。共許
無常聲是所作聲。即無常。爲シハ如二聲性所聞
性故一。共許常住聲是所聞故。應二常聲即無常一。
爲シハ如二瓶等所作性故一。聲是無常。故云三此二
文軌疏二云。問。具足三相。應二是正因一。何故
判比量論云。十二相違決定立二二比量一。文軌
法師自作二問答一。問。具
足三相一應二是正因一。何
者。此中而言二不定一答。此疑未レ決。不二敢解一
レ之。有釋者隨而爲レ注。此中問意。立二比量一
云。違決因應二是正因一。具二三相一故。如二餘眞因一。
今者通曰。違決之因非二正因攝一。有二等難一故。
如二相違因一。由レ此顯三彼有二不定過一。又此二
因非二相違攝一。同品有故。猶如二正因一。又此二
因非二不成攝一。是共許故。如二不共因一。如レ是二
因不定因攝。非レ正非レ違非二不成一故。如二餘五
略纂云。問。具足三相一即是正因。何故此中
論二定因一。要具與レ正。具ハ異二缺減一。正ハ簡二似因一。
聲･勝兩因具足三相一。雖レ非二缺減一。而不二是正一。
故名二不定一。故下文云。若不下實顯二能立過一言上。
名二似能破一。謂於二圓滿能立顯示缺減性一言。
於二無過宗一有レ過宗言。於二成就因不成因言一。
於一決定因一不定因言等。解云。既言下謂於二圓
滿能立一顯示缺減性一言。於二決定因不定因
言上。明知正因要具與レ正也。又論云。復次若正
顯示能立過失一。説名二能破一。謂初能立缺減
過性。立宗過性。不成因性。不定因性等。解
云。既言下若正顯示缺減過性一。不成因性上。明
明燈抄云。然文軌師自問答云。問。具足三相一
○隨空爲レ注。判比量云。此中問意○不定因
因一○猶預因攝。玄應師云。然有解云。此二比
量雖レ無二餘過一。然令二證人聽衆不測二理之是
非一。謂彼疑云。一有法上。其宗互反。因喩各
成。何正何邪。相倶猶預名爲二不定一。此説不
レ然。比量之法立敵無非。即成二能立一。如何但
約二證聽不了一解二因猶預一。若無二證聽一。豈可三此
因非二不定攝一。彼解既錯。自生二疑問一云。具足
三相一應二是正因一。何故此中而言二不定一。乃云。
此疑未レ決。不二敢解之。有通釋者。隨空爲レ注。
文一也
問
文軌疏云。問。前對二聲顯論一所作隨一不成。
今既敵同レ前。何得レ名二決定一。答。前對二體用常一
故是隨一過。今敵用生滅所作兩倶成。又釋。
前據レ未二重立一。是隨一不成。今約二更成因。故
得名二決定一。又釋。總雖レ言二聲論計一。仍生･顯分
今案。依二此第二釋一。可レ成二第七句之長賢
律師義一也
准二此文一。文軌第三釋可レ用レ之。總得義勢
之心耳
尋云。可レ言レ顯二宗因喩一。何云レ顯二宗因一＊耶
聲論八家之事
略纂云。彼聲論計略有二八種一。謂聲生･顯各有
レ四故。言聲生共計。聲本無二待縁一生。生已常
住。由二音響等一所レ生故。此計有レ二。初計。隨二
一一物一各有二一能詮常聲一。如二非擇滅一。後計。
一切物上唯共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。然
音響等生縁。體是無常法。故非非二是能詮一。
今取二新生常聲一爲レ體。以二能詮一故。此二之中
各有二二種一。一計。全分内外諸聲皆是常住。二
計。一分内聲是常。外聲無常。非二能詮一故。猶
如二音響一。故聲生論束爲二四計一。言二聲顯一者。聲
體本有。無生無滅。然由二響空一。吐顯之一故。此
計有レ二。初計。多體。如二非擇滅一。後計。體一。猶
若二眞如一。其音響等但是顯縁。體無常故。非二
是能詮一。今者唯取二常聲一爲レ體。此各有レ二。一
計。全分内外聲常。二計。一分内聲是常。故聲
前記上云。且聲生中。有二其二類一。一執二内外
聲皆常一。二執二内聲常。外無常一。此復有二二類一。
一者執二内聲常。其體是一一。如二大乘眞如一。二
者執二内聲是常。其體是多一。一一法上有二一聲
體一。如二薩婆多無爲體有多故。此二類倶不
レ執二外一分無常聲是一是多一。倶執二内聲一爲二
一多一。故聲顯師中亦有二四類一。一准二聲生一無
レ別。二師總有二八類執一故。此二皆有二一分等一。
此中有レ八。且生四者。一計二内外聲常。其體
是一一。二計二内外是常。其體有多。三内聲是
常。外聲無常。其體是一。四内聲是常。外聲無
常其體是多。生既有レ四。類レ顯應レ然。故令レ成
又云。問。所作對レ生。其義無レ諍。勤對二聲顯一。理
乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。由レ此先成三
一切内聲稱二無常一已。即將レ此爲レ喩而成レ外
勝論聲性之事
疏云。勝論聲性。謂同異性。實･徳･業三各別
性故。本有而常。大有共有。非二各別性一。不レ名二
尋云。若爾廣百論文如何可レ會＊耶
明燈抄云。依二廣百論一。大有性亦聲性。何故今
云下大有共有非二各別性一不
名二聲性一解云。聲
性有レ二。一通二別。通謂大有。見一是常。一
切諸法通體性故。別謂同異。非レ一是常。諸法
各各別體性故。其大有性非二唯聲性一。亦是色
性不レ得三偏名二聲性一。廣百論約二通體一。大有名二
聲性一。今此約二別體一。同異名二聲性一。故不二相違一。
耳聞レ聲時。亦聞二同異性一。故所聞因同品有也
文軌疏云。問。大有句義亦爲レ耳聞。何故不
レ名二聲性一。答。聲之同異唯與レ聲爲レ性。不レ通二
餘法一。故是聲性。有通二一切一不レ名二聲性一。又釋。
諸所聞者皆悉是常。大有即是同喩。此唯廣
聲論聲性之事
尋云。此聲性本有歟。爲當新生法歟
明燈抄云離能詮外別有本常者。非二是聲顯
ノ立ツル本有聲一。別有二聲性一本來常住。若本有
聲名二聲性一者。聲生論師何ヲカ名二聲性一。彼宗
先記云。疏不縁不覺。縁不レ合即不レ覺。下二
尋云。響音若無常者。勝論所立量。宗有二相
符一。聲論因有二同全異分不定一
又喩有二能立不成一
邑記云。問。音響之聲。理必非レ常。所聞性因
既於レ彼轉。應レ成二不定一。答。此因應レ云下除二彼
音響一。所聞性故上。不レ爾不レ具二三相一。論文略不
レ説也。又解。音響入レ宗理亦無レ失。問。聲論立
レ之違レ自。勝論立乃相符。云何無レ失。答。雖
レ犯二宗過一。三相不レ闕。仍名二相違決定一。然以レ理
又云。疏二聲性至不縁不覺者。此性本常。不
レ可二縁覺一。所作縁具方是可レ聞。問。縁未レ合時。
既不レ可二縁覺一。應レ非二同喩一。闕二能立一故。答。雖二
縁未具。性可レ聞故。亦得レ爲レ喩。又此本
諍二能詮聲常一。此既可レ聞。彼亦縁具。故得レ爲
清辨比量平備記云。有愚人云。如二因明論云一。
量一作二不定一云。所聞性故。聲是常。如二聲性一
耶。所聞性故。聲是非レ常。如二音響一耶。由レ此明
知。後相違量是非二眞不定一。故知前聲無常量。
云二音響是所聞性一＊耶。音響是雖二所聞一。非二所
聞性一故。何以知者。疏中卷云。論如二立レ宗言一
響聲者。雖二所聞一。然非二性亦常一。亦非二能詮一。次
聲性者。雖二所聞亦性亦常一然非二能詮一。後能
詮者。所聞亦性亦常亦能詮。今以二此第三聲一。
爲二所立宗一。以二第二聲性一爲二同喩一也。第二聲
是所聞即性。兼是能詮之性。第三聲是所聞
即性。亦能詮即性。第二聲性是如二大乘眞如
性一也。然是所聞不レ同二大乘一也。第三聲者所
聞法體即云レ性也○今破云。初類響聲雖二所
聞一。然非レ性也。明知愚人所レ作不定失者。非二
眞不定一。雖二所聞物是無常ナルハ有一。然所聞性
物是無常ナルハ無。故是愚得二菩薩論ヲ破一耶。廣
尋云。若爾聲性同喩立敵別也。豈共同品
＊耶
又問。可三分別因喩一耶
尋云
明燈抄云。聲･勝兩宗雖二所説異一。竝有二聲性一。
勝論同異以爲二聲性一。聲論別有二聲性一。本來亦
是常住。故云二兩宗所説異一也。因喩之法不應
分別者。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二分別一。
如二聲所作一。是咽喉作。與二瓶所作是杖輪作一。
雖レ不二相似一。不レ應二分別一。立敵同許下於二聲瓶
上一有中所作義。雖二咽輪別一。不レ應二分別一。若分別
又云。問。因喩之法若得二分別令有レ過耶。答。
不レ得二分別令有二過失一。且如三聲･勝二論倶立二
聲性一。勝論同異性爲二聲性一。其聲論師一一能
詮各別性類以爲二聲性一。兩宗雖レ異。竝有二聲
性一。可聞亦常故總爲二同喩一。不レ應三分別何者
聲性一。如レ立二無常一。所作性因。瓶爲二同喩一。豈應三
分
別何者所作。何者無常一。故知因喩之法不
レ應二分別一由レ此聲生立量無レ過。若分別者。便
成二過類一。分別相似。問。若言三因喩不二分別一
者。何故樞要徴二如幻喩一令レ有レ過耶。故彼要
云。若依二俗諦一如幻喩有二二徴一。若似事幻。所
立不成。若實事幻。能立不成。答。彼二徴意。
且設二徴難一。審定同喩一。顯二第二相一。非レ謂三分別
令二喩有過。准二他用宗一。同喩亦爾。今此疏云。
因喩之法不レ應二分別一。豈分別喩一令レ有レ過耶
尋云。爾者不レ應二分別一之義。唯限二因喩一歟。
爲當通二有法一歟
又云。問。有法及法若得二分別令有レ過耶。
答。言陳有法及法若立敵許。不レ得二分別令一
レ有二過失一。因喩亦爾。不レ應二分別一。問。若爾何故
第一義諦論云。問曰。此云二他用一者。爲二是何
他一。若言二眞他用一。即是能別不成過。又無二同
喩一過。若見假他用。即是立已成。既於二言陳
法自相上一徴令レ有レ過。何不トイフ二分別一。答。今
此且縱許レ成レ宗也。此設分別審定宗法一。非
相違決定名二不定一之事
云歟
疏云。理門論頌結二四相違及不定一云。觀二宗
法一審察。若所樂違害。成二躊躇顛倒一。異レ此無二
今案。相違･不定之外。既有二四不成一。如何
云三異レ此無二似因一＊耶。依レ之可レ云。此文約二
九句門一説。躇躊顛倒説二不定･相違一。異二不
定一。決定因。異二相違一不相違。即無似ノ正因
也。故破文可レ云三異レ此無二似因一。不レ爾豈無下
四不成ノ異二不定相違一之似因上＊耶。依レ之。
永超大僧都以二此文一爲レ證。諸無似立此過
明燈抄云。第四一句辨二因分齊一。除二上不定･
相違十種過一外。更無二似因一。豈不三似因亦攝二
不成一。如何異レ此更無二似因一。此説三宗法唯有二
對面三藏記云。頌云二觀宗法審察一者。結二上
六種因一行頌一。以二六因一爲二宗法一。是故觀二此
六種因一。極理分明。可レ云二審察一。頌云二若所樂
違害一者。結二上四種相違一行頌一。所レ言四種
相違因者。於二自欲所成宗一故名爲二樂違害一。
頌云二顛倒一者。結二上四種相違一也頌云二異此
無似一者。可レ云レ異二此二所説一。六種不定･四
永超僧都義依二此釋一歟
問。所聞･所作二因可レ有二勝劣一耶
明燈抄云判二勝負一中。略有二四義一。此即初義。
論説此二等者。理門論云。然倶可レ得二一義相
違一。不レ容レ有故。是猶預因。今指二彼文一故云二論
説一。今取レ意引耳。又攝レ上頌中。亦有二此文一。云二
皆是疑因性古有斷言等一者。有云。問。主立賓
破。理有二是非一。豈容三倶失而無二勝負一。答。如下
殺二遲碁後下爲勝。即勝論負。聲論爲レ勝。猶
如二相樸力停不倒。先言二我勝一。此即墮負問
雖二義勝負一。理未二必然一論説三多言能顯二宗
義一。依二前後一斷。何所レ據耶。答。論二其勝負一。一
如二前辨一。理之是非依二現教一斷。故理門云。又
於二此中一現教力勝。故應二依レ此思求決定一。解
云。現者即是現量。或世俗情現知名レ現。教謂
聖教。即至教量。此釋現教二義各別。此意説
云。二宗所立既皆無非。應下依二世間及以現
量并多至教一。思求決擇上。若順二世間現量至教一。
彼所立理其必是眞。若違二世間現量至教一。彼
所立宗即非眞也。今即依レ彼次擇二宗一。勝
論理眞。聲論非也。所以爾一者。世間共知二音
聲間斷。耳識現量。非二常聞聲。多宗至教共
兩説二非常一故。今詳二彼説一。依二現教一斷既理門
論此不レ可レ違。然説二立量之法前負後勝一。所
立宗理前是後非。此即不レ然。立量之意本擬
レ顯レ宗。後説宗義非レ眞。其量以レ何顯レ勝。故
應二説云。其量若勝。所立必眞。所立非レ眞。量
即墮負。由レ此如レ論可レ斷二其義一。此之二量無
レ論二前後一。若符二現教一。此即爲レ勝。若違二現教一。
即墮負門。若倶違順。依二前後一斷。故聲論者
所立常宗違二世現教一。理非二眞正一。量隨二宗理一
亦墮負門。今此與レ彼前後相違故不應爾者。
此入理門。前擧二勝論一。後擧二聲論一。彼理門論。
前擧二聲論一。後擧二勝論一。所以得知。理門論云。
若於一爾時一。無レ有三顯示所作性等是無常因一。
容レ有二此義一。西明疏云。謂聲論師對二彼勝論一。
立レ聲爲レ常。所聞性故。猶如二聲性一。立二此量一
時。彼勝論師愚鈍無知。不レ能下與二彼聲論一顯
示所作性等是無常因上。彼所聞性容レ有二正因一。
由レ此明知。依二現教一斷。勝論爲レ勝。聲論墮負
疏云。又彼外難。所聞性因若對レ有二聲性一。應二
明詮噵云。言現謂世間見聲間斷等者。釋二現
教一有二三説一。此初説意者。現者世間。教者聖
教。第二説意者。現教竝約レ佛也。佛以二現量
智一現證二諸法一。故證二聲是無常一。既見二無常之
道理一故。教説二聲無常一也。第三説意者。現教
並約二世間一。現者世間可信之人。教者可信之
明燈抄云。文又彼外難至勝論義勝者。此第
二義。論主非之令依現者。聲･勝二義雖レ無二
勝劣一。然後諸師共立爲レ法。前負後勝。所以
爾一者。前立論者自是非レ他。而不レ能三遣改後
所立義一。由レ此前立墮二於負處一。然今陳那以
レ理推徴。辨二其勝劣一。何論二前後一。故於二此中一
依二現教力一以辨二勝劣一。現力勝者。如二聲無
常一。間斷不レ恒。世現所レ見。故現力勝。教力勝
者。勝論立二聲無常一之教。此教力勝。所以爾一
者。如來即是一切智人。其教合レ理。佛教之中
説二聲無常一。勝論之教與二佛教一同。故教力勝。
故應下依二此二種勝力一思求決定上。由二此現教
二義勝力一。勝論義勝。文又釋迦佛至外道常
教者。此第三義。現證教力也。此義意云。唯佛
世尊一切智人。依二現量智一所説正教。名二現
教力一。由三現教力中説二無常一故。無常比量勝二
立レ常者一。若爾外道不レ許二至教量旨一。何依二現
證教力一證二此義一耶。答。依二比量力一前已極成。
故無レ有レ妨。文又諸外道至二不定者。此第四
義。與二前第二一有二何差別一。第二義意。現之與
レ教二義各別。此第四義。世間現有二至教之
説一名爲二現教一。故有二差別一。此義意云。世間現
見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生滅一。不レ見二是
常一。不レ言二恒住一。故勝論宗聞二彼世間現見至
教一。故符二實義一。聲論不レ＊聞二世間現見一。故乖二
正理一。彼且斷於聲勝二義負勝先等者。理
門･入理彼此似レ違。今即會レ之。理門論意。聲
先勝後。入理論意。勝先聲後。所以先後彼
此別一者。非二諸決定相違皆先負後勝一。若爾定
者。前後既定。何名二不定一。由レ此論主恐レ謂二一
切決定相違皆後爲勝故。結レ之云二二倶不
定一。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違
宗過一。答。彼約二勝義一立二此量一故。雖レ依二勝義一。
若二敵對不レ違二現教一。以爲二定量一。若其眞性
有爲空等雖レ違二現見一。必無二能敵一。諸執レ有者。
無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二
後記云。應依世間現有至教可信之説者。即
取二足目仙人所説之教一。名爲二世間共信教一
也。彼教之中。明二聲逢レ縁有。暫還無一。世間皆
邑記云。疏應依世間現量有至聲勝教等者。
謂足目仙人所説之教。名二世間至教一。内外許
故。或勝論教。兩共信故。或佛法麁師之教。亦
名二學者世間現有至教一。謂外道不レ許。亦多依
尋云。足目仙人是勝論外道之師也。若爾
聲論何必信レ之＊耶
定賓疏三云。聲論本從二勝論一流出。是以兩宗
所計多同而少異也。兩宗同許二聲中無礙往
上文云。聲論本從二勝論一流出。勝論言二空是
實句義一。即言一有體一。聲論之中別分二諸計一。一
家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一
同二云。然聲師本從二勝論宗中一流出。故同二
勝論許云。極微雖レ非二眼識所得一。然與二子孫
麁微已去一同聚住故。在二眼境中一。執二此極微一。
准二此等文一。聲論何不レ信二足目之説一＊耶
文軌疏二云。問。主立賓破。理有二是非一。豈容二
倶失一。而無二勝負一。答。前負後勝。如三先殺二持碁一。
又如二人相撲力停不倒。先言二我勝一。此即墮
負。問。雖レ分二勝負一。理未二必然一。多言顯レ宗。此
説何據。答。論二其勝負一一如二前辨一。理之是非
依二現教一斷。何者。現謂現量。教謂佛教。即聖
言量。又釋。世現證知名レ現。依レ現起レ言名レ教。
現即現量。教即至教量也。依二此現教一斷二此
二因一。勝論義是。聲論理非。以四世間現見三音
聲間斷有二不レ聞時一。諸佛亦説二聲是無常一。世
間不レ見二聲是其常一。佛又不レ説二是常住一故。又
釋。世間現見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生
滅一。不レ見二是常一不レ言二恒住一。故勝論宗聞二被
世間現見至教一故符二實義一。聲論不＊聞二世間
現見一故乖二正理一。又答。此之二因無レ論二前後一。
若聞二現教一此即爲レ勝。若乖二現教一即墮負門。
若倶違順。依二前後一斷。問。聲論定墮レ負。應二是
宗過收一。如三其離二九失一。何成レ違二現教一。答。聲論
説二聲常住一耳等曾不二恒聞一。勝義雖レ簡二宗非一。
約レ情終違二現教一。此即由レ言故無二宗過一。謂就二
勝義一。聲是其常。據レ情故理不レ眞。謂違二世間
現教二量一。問。如レ約二勝義一。立二色等空一。以二縁
生一故。猶如二幻事一。此且約レ情違二世現教一。所立
空理亦應レ不レ眞。答。望レ此雖レ有下違二現教一義上。
然以二縁生一故因。如二幻事一喩。不レ違二現教一。以二
因喩力一令三彼世間亦信二色等體性是空一。無下
違二世間現教一之失聲論所之聲性同喩。勝論
雖レ許然違二現教一。不レ能レ令二宗世間同許一。故聲
因喩違二現教力一之事。見二于此文一尤可レ翫
レ之
義心云。問。相違決定中。聲論立レ聲爲レ常。理
門令レ依二現教一。即聲論墮レ負。既違二現教一。是宗
過不。答。非二宗過一也。何者。且如二現量相違云一。
聲非二所聞一。直違二敵證現量耳識一。此中立レ聲
爲レ常。故不レ違也。若爾豈不レ違三無漏後智證二
無常一耶。解云。夫立二比量一。今對レ未レ閑。聖智融
濫故非二敵者一。縱雖レ違レ之。不二對立過。又不
レ違二自宗一。故非二違教一。亦不二是比量相違一。比量
相違遍乖二一切一。立二瓶是常一。無二因成一故。此
立二聲常一。不レ乖二衆解一。對聲性因許二成立一故。但
由勝論對擧二其因一。令二宗不定一。故非二宗過一也
定賓疏四云。古徳大約有二兩釋一。一云。現謂現
量。教謂佛教。依二現量證一而説レ教故。即聖言
量。一云。現謂現見。聲是現量。耳識所得。有
時可レ得。有時不レ得。故知無常。教謂依二於耳
識現量一起二言教一故。即至教量。約二此兩釋一。現
教力故。聲論執レ常即是墮レ負。勝論無常即是
得レ勝。今詳不レ然。縱是勝論言中乍似二佛法
眞量一。不丁那自許丙在二聲有法一有乙所作因及所
聞因甲。何得二是勝一。是故要依二是陳那等佛弟子
衆現所學一。無レ有レ許下於二一有法上相背二因
而取中相違之喩上。故比二諸宗一。理獨超絶。其力
最勝。是故應下依二現所學教一思求決定上也。若
無三道理超出諸宗一直爾執云二我宗即是説教
清
注抄下云。大疏解云下如レ殺二遲碁一後下
爲勝者。不レ然。如三聲論立二聲常一。其理非レ正。
豈由二後下一即絶二勝論一。勝論無常理却正故。
今解。外道自相對計法不故正。爾更須下求二其
因喩之過破之。如三倶舍破二大衆部喩一。云下像
實有不レ成。不レ等故非レ譬等上。又須下更廣求二至
濟恩寺大僧都現教力勝之義。以二此文一被
レ立歟
相違決定有二自他共三一之事
前記云。疏初是他比後必自比者。即指二前量一。
大乘是初。敵爲レ後。自他可レ知。又云二若立自
比對他比一者。雖下立二自量一對中他敵者上。自比即
是敵者他故。又云二無二自他一者。此意説云。
若立名レ自。敵即名レ他。無二倶自者。無レ有二立
敵倶自一。立敵爲レ二也。他義可レ知審。若敵名
レ自。立即名レ他。無レ有二立敵兩倶是自ニ兩倶
是他ニモアルコトハ一。若二倶自。即眞能立。若二倶
他。即眞能破。如レ次作法過如二疏説一。如許定
果色者。菩薩實身爲二魚米色一。此色從レ定所
後記云。初是他比後必自比者。意云。如下大乘
先就二他宗一以破於他上。他將二自義一以作二相違
決定故。言二初是他比後即自比一。雖レ有二自他
之名一。望二於大乘一總名二他比相違決定一也。若
言自比對必他比者。意云。如二先自立レ義。後
他方破一。即是自相違決定。無二自他若二自
他倶眞立破者。意云。是相違決定者。要須二一
自一他方成二其過一。若二自二他但是眞立及
以眞破。問。作法如何。答。大小二乘各立二自
宗無表色等一爲レ實爲レ假。三支無レ過。即名二眞
立一。各就二他宗一以破二假實一。即是二他倶眞破。
破二他義一故。如二疏自指一故不二量云一。如許定
果色等者。問。大乘定果色中。有レ假有レ實。假
者＊不レ論。如何非二極微成一。而言二許非極微量
無對一耶。答。論文之中。言二色有二。一者有對。
極微所成。二者無對。非二極微成一。非極微成
即法處定果色也。由レ此定＊果五塵色等。但
由二定力一故變現也。不レ同二業果一故言二非極微
成一也。色名雖レ同。境根相對攝レ處説別有二不
指法一。置二汝許等言一。即不二名爲共。但是自他
置レ言簡レ之。二自二他倶非二過攝一。今者論文
言二共相違一即成二其過一。他若置二言簡一。各望二自
宗一應レ得レ名二二他眞能立眞能破一耶。答。准レ理
合レ然。有二此相例一。但爲レ聲者。悉皆共許。立二餘
法一者。即有レ不レ許。對二共不共一言二自他共三種
之過一。准二示レ法處一。合三別作法即無二其過一也
明燈抄云。立論立レ他。敵以レ自對。若立二自比一。
敵以レ他對。若共以レ共必不二交雜一。賢云。今
依二此釋一。共比量中。自法他法皆得二不定一者。
也。共比量中。自法他法得二不定一者。約二因喩
關一而作二是説一。若不二相關一。雖二是共量一。不レ得三
自他法以作二不定過一。如下唯識比量有法差別
中。以二自許他方佛一作二不定一等上。因喩關故。於二
根本量一所以不得三後身惡色作二不定一者。因
喩不レ關故不レ得レ作。是故應レ知。爲レ遮二他不
定一。因云二自許一者。其義非也。既本量因未レ言二
自許一。如何得レ言三爲シハ如二自許後身惡色一。共
古徳記中。唯識比量雖二共比他不定一。關二因
喩一故。爲二過數一之義。即明燈抄義ナリケリ
略纂云。問。六不定中。前五各有レ違二自他共一。
何故第六無二其自他一。答。兩宗乖反名曰相
違一。因喩各成稱爲二決定一。故決定因唯其共也。
纂要文如二前抄一
燈第四云
定賓疏四云。故今解者。外道愚昧。立敵同許三
一有法上有二相背因一。取二相背喩一翻覆兩宗一。
各不レ得レ定。佛法大智悟達正理一。必定無レ容三
同一有法有二相背因一。故向文云二一義相違不
レ容レ有故一。又云レ勿レ説三二相更互相違共集二一
處一。外道立敵既自同許三一義相違倶容二是有一。
又説二二相更互相違一。許レ集二一處一。乃倶墮負。
豈有二一勝一也。若望先立二所聞量一已被二所作
破一。前由レ是立。後由レ是破。容二前墮負。若盡
レ理者。前家却徴。汝言三所作證二無常一者。豈可
レ不レ許二所聞爲レ因。聲性喩一耶。如レ此徴已。不
レ得レ不レ許。還不レ得レ勝。又違三論文皆是猶豫倶
清注抄下云。問。相違決定云何不レ立二九
量一耶。答。無レ有二自他相違決定一。亦無レ有二共各
注抄下云。問。相違決定二因皆具二三相一。何
得三下六不定總在二後二相一耶。答。從二多分一
説。又解。餘因無二後二相成過此二因有二
後二相過一。同諍二一有法常無常一成二相違一
六不定不レ並之事
尋云
明燈抄云。理門論中。攝レ上頌言。若法是不
共。共決定相違。遍二一切一於彼。皆是疑因
性。西明疏云。初總擧二六因一。宗之因法故名
爲レ法。次別顯二六因一。是不共者。不共不定。不
レ在二二品一故名二不共一。共者即是餘四不定。雖下
於二二品一有中遍不遍上。而倶必倶有故皆名レ共。
次有四字。如二自名一説。即決定相違。後之二
句釋二不定義一。謂此六因遍二彼一切所立宗中一。
共不定與二三不定一皆是同體。體亦相雜。如
何今云二皆各相違。體相無雜無二同體況多
合耶一。此義應レ思。今疏主云。共定攝二四不定
之因一。同異品中。隨二其所應一。若全若分皆共有
故。不共相違各唯攝レ一。此六不定遍二一切
六不定九句相攝之事
尋云。九句中可レ攝二違決之二･八句一也。如
何
明燈抄云。有云。相違決定於二九句中一二･八
句攝。若爾如何二･八名二正因一耶。解云。但
説二正因並第二･八一。不レ言二二･八皆是正因一。既
問。於二不共不定一可レ有二一分一耶
略纂云。問。前五既有二自他與共。唯有二全分一
無二一分一耶。答。不二相異一故。謂共不定於二同異
品一立二一分一者。即是不レ異二倶品一分一。若於二
同異一隨立二一分一。即是不レ殊二三不定一。若不共
因於二同異品一立二一分一者。不レ殊二第五同品分
無異品非有一便是正因。異品分無同品非有。
相違因攝。由二此理一故。共不共等唯有二全分一。
今案。既無二一分不共不定一。故知可レ言三積
聚性因無二不共不定一矣
明詮噵云。此問意者。且倶品一分轉亦有二倶
品全分轉一耶。異品一分轉同品遍轉亦有二異
纂一別也
相違決定與二比量相違一同異之事
疏云。問。相違決定與二比量相違一有二何差別一
尋云。比量相違前邪後正也。何云レ帶二相違
決定一耶
前記云。疏彼寛此狹者。如二宗九過中一。且是宗
違レ因名爲二比量相違一。不レ具二三相一。此是寛。云
何名レ寛。由三相違決定中不二攝得一名レ寛。但是
相違決定即是比量相違。何者。是即六不定
後記云。但宗違因無二因故者。意云。比量相
違但違二一因一。相違決定二因違也。故二差別
也。問。比量相違攝得決定相違一。如何相違決
定之中有二宗違レ因之義一。答有。若望二言陳各
自擧因。即無下宗違二於因一之義上。若望二不レ可
レ因之道理一。即有二擧レ宗違レ因之義一。且如二聲生
立レ聲爲常。自許三聲有二所作性一故。擧レ聲爲
レ常。豈可レ不レ違二所作因一也。聲生不レ了二所作
之者皆是無常一故。有二擧レ宗違レ因之義一。勝論
亦爾。立二聲無常一。自許三聲有二所聞性因一。擧二聲
無常一。豈可レ不レ違二所聞性因一也。由レ此相違決
定之中。即含二比量相違之過一。自有二比量相
違一。不二是相違決定一也。如レ説二瓶常等一。即是此
明詮噵云。謂比量相違有二二類一。一唯比量相
違而不レ通二相違決定一。如二論所説瓶等是常一。
此之常宗違二後之初無後無故之因一。是故有二
比量相違過一也。前因無故。無下違二後宗一之義上。
是故不レ通二相違決定一。故云レ無二二因一也。二比
量相違亦通二相違決定一。如二第六相違決一。謂
前無常宗違二後所聞性因一。此云二比量相違一。前
所作性因違二後常宗一故。此云二相違決定一。即
顯三相違決定作法必兼二比量相違作法一。有二二
因一故。問。如何前宗違二後所聞性一耶。若言レ違
者。應レ違二理門一。故彼論釋二所聞性因一云。由二
不共一故。以三若不共所成立法所有差別通
遍攝一切者。常無常一切宗ヲ所聞性因ニ攝
也。明知所聞性因不レ違二常無常宗一。又前所聞
性因違二後常宗一故名二相違決定一者。理門論
中。初聲論師立二聲常宗。所聞性因一。後勝論師
立二無常宗。所作性因一。若就レ此言。前所聞性
義骨上云。問。相違決定必比量相違之意何。
答。以三前無常宗違二後量所聞性因一。名二比量
相違一也。以三前所作故因違二後常宗一。名二相違
決定一。故云レ爾也。問。何故前宗違二後因一名二比
量相違一。答。以レ因比度宗令レ知故。違レ因名二比
量相違一也。問。何無常宗レ名レ違二所聞因一。答。所
聞因ハ定爲二常宗ノ因一。不レ爲二無常宗之因一。故
名レ爾也。問。何故爾耶。答。爲二無常宗之因一時。
無二同喩一故爲レ爾也。問。意如何。答。聲･勝二師
並有二聲性一帶故。爲二常宗之因一時。有二同喩一。
以二此釋一可レ會二明詮之難一也
明燈抄云。有破レ基云。以レ後爲レ勝。若相違決ハ
因違レ宗者。且所作因何違二無常一。所聞性因何
違二常宗一。各順成レ宗名爲二決定一。二因相害令二
宗不定一。之因相違。爲二不定過一。此解非也。因
違レ宗者。後因違二前宗一。名爲二違決一。非下是前因
違二前宗一。後因違二後宗一。名爲中違決上故基爲レ勝。
問。若相違決定皆比量相違。既違二比量一。何
名二決定一。答。相違決定雖レ違二比量一。然無下宗中
違二比量一失上。由二宗乖反一必違二比量一。不レ違二比
略纂云。問。決定因與二宗過中比量相違一何
異。答。因喩各別。證果乖返。是故名爲二相違
決定一。兩宗各定。名二比量相違一。後乖二其因一。因
文軌疏云。問。此與二比量相違一何異。答。前比
量相違但立二其宗一即違二其因一。今立レ因也。方
違二其因一。故不レ同也。又但相違決定即比量相
違。自有三比量相違非二相違決定一也。如立レ宗
違二其比量一而立レ因。別有二餘過一。故非二相違決
相違決定有二四種一之事
疏云。問。相違決定違二法自相一。亦有二法差別･
總無二此過一○如下勝論師立二自比量一云。所
説有性非二四大種一。許下除四大一體非無故。如二
尋云。若聲應レ非レ聲者。非二因明例一者。有性
應レ非二有性一。豈非二有法自相一耶
明燈抄云。聲論若言聲應非聲等者。問。有性
應レ非二有性一。既成二有法自相相違一。今言二聲應
非レ聲。如何不レ成二有法自相相違一。答。有性非二
有性一者。尋レ意難レ言。關二所諍一故。成二有法自
相過一。聲應レ非レ聲者。不レ關二本諍一。雖二多差別一
尋云。聲應レ非二無常之聲一者。即同二唯識比
量有法差別一。如何
又云。若云無常之聲應非無常之聲等者。淨
眼師云。夫有法自相相違因不レ得二翻レ法作一。
若翻レ法作。即有下難二一切因一過上。如レ言二聲應非
無常聲一是也。若不レ翻レ法。不レ違二共許一。若翻
レ法者。方是有法自相相違因。即如二有性應
非二大有一是也。若依二此解一唯識比量中。小乘
有法差別相違云。極成色應レ非下不レ離二眼識一
色上。亦翻レ法作。豈不レ違レ理。其不離眼識是根
本所レ諍法之自相。非二有法上意許差別一。不
レ可三説爲二有法差別一。其無常之聲應レ非二無常
聲一。與三極成之色非二不離眼識之色一。雙牒二法
有法一爲二法宗一。豈諸過中有二此相一耶。解云。本
量有法極成色下。即識之色。離識之色。是有
法差別也。能別不離眼識之上。即體不離。定
屬不離二義倶含即體不離者。識即色是。如二
識不離レ識。識體即色。故名二不離一。定屬不離
者。生有レ滅是。如二生不離レ滅。聲體有レ滅。故
名二不離一。若本量中。極成之色應二即レ識色一者。
宗有二他能別不成過一。小乘不レ許二即レ識色一故。
今用二方便一取二相許義一言二不離識一。故無二能
別不成一。小乘有法差別。其義亦爾。若言二極成
之色應非二即一識色一。即宗中有二自能別不成
過一。故用二方便一取二相許義一言レ非二不レ離レ識之
色一。問。若爾何故文軌師云。他作二相違難一云。
極成之色應レ非二即レ識之色一。豈不レ犯二自能別
不成過一。答。彼師意。亦爲レ顯二有法差別之義一。
且示二作法一。非二是不知二能別之過一。問。今見二此
差別一。以三法翻二有法一。豈非レ有下難二一切因之
過上。此即自相之過。何言二差別過一耶。答。小乘
作二相違難一時。即體不離義雖レ無。而極成色
不レ離二眼識一。定屬不離宗不レ失。故違二差別一。非二
自相一也。如下數論師他用通二其眞假一。佛弟子
作二法差別相違一。言二眼等假他用勝一時。眞他
用義雖レ無。而眼等他用宗不レ失。故違二差別一。
不違二自相一。此亦如レ是。其義似同。若取二能別
上言一故非二差別一者。有法差別相違中。作有有
縁性亦取二有法上有ノ言一。應レ非二有法差別一。彼
三量撮云
尋云。後三相違相違決定可レ通二他共比量一
耶
明燈抄云。問。何故共比量中不レ説二四種決
定相違一。唯自比中説二四種決定相違一耶。今
見二疏文一。但明二共比中不レ得レ作二有法自相相
違一。不レ説二共比四種決定相違有無之相一。若必
共比及他比後三相違相違決定。不レ出
レ之也
尋云。爾者後三相違決定眞過歟。似過歟
又三十三過所攝歟。爲當別可レ爲レ過＊耶
因明要義抄云。四十一。實敏法師問。法自相
等四種決定相違。若攝二六不定中第六不定
法自相決定相違。此正決定相違。餘有法自
相等三決定相違。非二是正決定相違一。此是
横川僧都注釋同二此義一。非二眞過一也
邑記云。問。相違決定之量二皆不定。今此有
法自相相違決定等。能生二立者之智一。是眞能
破。何名二相違決定一。若此量非二眞能破一。即四
相違所レ出過量應レ非二能破一。答。若唯相違決
定。立敵所レ申宗既相翻。因喩各別。此即二皆
不定。若就レ他出レ過。兼二四相違一。不二唯相違決
文一可レ成二其心一。若眞過云歟。可三尋學之一
有人云。後三相違相違決定。四相違攝レ之
有人云。三十三過外。別可レ立レ之。如二四種
相違法自相一。豈攝二後三相違一＊耶
尋云。作有有縁性等者何物＊耶
後記云。有法差別言二作有有縁性。非有有縁
性一者。他本意立丙大有能與下縁二大有一心上而爲乙
其性甲。所以言二作有有縁性一。無之有。名二非
有有縁性一。非丙是與下縁二大有一心上而爲乙其性甲
以二共許有性一名二作非有縁性體一之義。即
此記意也
邑記云。疏彼意説有能作有性之有能縁性
者。謂心之縁二實等一時。由二大有一故。能與二實
等一作二有性之能縁性一。若無二大有作有性之能
縁性一。彼心之所應レ不レ縁二實等一。以レ無二有性一。體
問。中卷自比量有二三相違一中。初有法自相･
有法差別因。同非二四大一故。法差別相違
尋云。法差別相違決定因與二本因一異歟
又何不レ言二非四大故一耶。如有法自相等
明燈抄云。前本量因云二許除四大體非無故一。
今能違量因云二許非無故一。此之二因爲レ同爲
レ異。若言レ同者。何故前云下若改二前因一違二宗四
種一皆相違決定上耶。若言レ異者。前云二許體非
無故一。後云二許非無故一。二因即同。有二何差別一。
解云。前本量因云二許除四大體非無故一。後能
違量因云二許非無故一。立因言語既各差別。故
今案。所違因言二許非無故一之時。有二不定
失一。依レ許二除四大之簡別一。方簡二其失一。能違
因言二許非無故一之時。無二不定失一。故知依二
言單重一顯義不レ同也。豈與レ義替。豈非レ改二
前因一＊耶。若同二有法自相等一。因言二非四大
故一者。立四有性非三能有四大非二四大種一之
時。似下以二能別一而爲中其因上。故不レ言二非四大
故一也
邑記云。疏以除四大至無自不定者。四大即
宗異品。若不レ除二四大一但言二許非無一者。因於
レ彼轉故。有二自不定一也。除二有性一者。以レ入レ宗
有人以二此文一可レ案下自所餘法皆入二同喩一
尋云。不能有四大非四大種體何物＊耶
後記云。不能有四大非四大種者。即同異和
明詮噵云。言能有四大非四大種者。大有性
也。非能有四大非四大種者。即實有性也。問。
同異性及四大種。是能違量同異喩中何攝。
答。皆同喩收。若異喩收者。有二能立不遣失一
也。問。若爾何能成レ宗。答。不三能有四大非二四
大種一者。不三是大有トシテ能有四大非二四大種一。
故同異等亦能成レ宗也。有云。不三能有二四大一
是。能有四即四大種故。今云。若就二初訓一。誤二
法自相一。已乖二因明一。大作法故。若就二後訓一。亦
尋云。餘三違決論文不レ説。何出レ之＊耶
明燈抄云。文今論但説至自比量者。此明二餘
三ハ論ニ略不レ説之所以一也。因親所成。即宗相
返。本所諍法。其有法自相。雖二言所陳一。非二是
因親所成宗法一。有法與レ法二種差別。雖二意所
諍一。非二言所陳一。是故三違略而不レ説。比量相
違准レ此可レ解。今此疏主唯述二一説一。玄應師
等具述二二説一。第二義云。決定相違別陳二因
喩一。非二本能立一。其力羸劣。故不下與二彼法差別
等一別作中相違決定上。若相違因用二彼因喩一。有二
親力一故。通違二四種一。比量相違亦同レ此釋。雖
文軌疏云。問。准レ此但約二法自相一明二相違決
定一。准相違因應レ有二有法自相･法差別・有法差
別相違決定一。何不レ論耶。答。略故不レ説。准
例可レ知。又釋。此不定過。別陳二因喩一。非二本能
立一。其力羸故。不レ能下與二彼法差別等一別作中相
違決定過失上。若相違因即失二因喩一。用三彼因
喩還違二彼宗自相差別一故不レ例也。比量相違
五十四不定過非レ過之事
尋云
略記云。疏自共比中諸自不定及共不定是
不定過者。問。共中因有下於二他異品一轉上。何非二
不定一。答。不二共許一故。若爾望二自異品一亦不二共
許一。何共中爲二不定一也。答。若立二他量一於二自
前記云。疏自比量中他不定非過者。且如三立
者立二自比量一。立者自能立因流至他宗比量
異喩之上一八囀。此因猶他不定過。即是自
比量中他不定也。他比量中自不定者。立二
他宗義一。本欲レ破レ他。他比量中能立之因流
至自比量具喩上一轉。即是他比量中自不定
後記云。自共比中諸自不定及共不定爲過
者。問。共中因有下於二他異品一轉者上。何非二不定一。
答。不二共許一故。故犯二於他一。非二不定一也。餘自
明燈抄云。五十四種不定等者。六不定中各
有二九不定一。六九五十四不定也。比量有レ三。
謂自他共三種比量。各有二三不定一。三三九也。
且共比中有二三不定一。謂自他共三不定也。自
共有過非眞能立何名破他者。共比破レ他。其
義可レ知。自量唯立二自宗一。非レ破二他義一。云何合
云三自共有過。何名二破他一。故知此文約レ共而
説。若約二自比一。唯應四説言三既是有レ過。何名二能
立一。他比量中等者。何量唯破二他宗一不レ立二自
義一。共量倶立二自宗一。亦破二他義一。若其有レ過既
非二能破一。何成二能立一。文自比量中至皆如理悉
者。自比量中諸他不定等者。引二他宗法一取
レ之爲レ喩。名二他不定一。引二自宗法一取レ之爲レ喩。
名二自不定一。自比量中他不定非レ過者。如下立二
自比量一時上。自能立因於二他宗異喩一轉。此因
雖レ犯二他不定一。而非二過攝一。自量於レ他非二不定一
故。他比量中自不定非レ過者。如下立二他比量一
時上。他能立因於二自宗異喩一轉。此因雖レ犯二自
不定一。而非二過攝一。他量於レ自非二不定一故。如二成
唯識破レ我中云一。若言レ異者。諸有情我更相遍
故。體應二相雜一。由三彼計執諸有情我體是實
有。各各稠然自相別一故。量言。諸有情我與二
天授我一體應二是一一。許二常遍一故。如二天授我一。論
言二相雜一者。一令三相入成二一物一故。外道返
難言。且如四同處不相離色。許三多種色更互相
遍。體非二相雜一。其我亦爾。雖二體相遍一。然非二相
雜一故。汝大乘能立因中犯二自不定一。此即非
レ過。他量於レ自非二不定一故。立他二宗義一。欲レ破
レ他故。諸立自非他他不定非者。此釋二上所
以一也。立二自比量一非二他比量一。犯二他不定一而非
レ過也。自量於レ他非二不定一故。立他非自自不
定非者。立二他比量一非二自比量一。犯二自不定一而
非レ過也。他量於レ自非二不定一故。問。有人云。
立二共比量一。唯於二自宗一。或唯於二他因異品一轉。
非二不定過一。自他異品不二極成一故。其義如何。
答。應師云。別望二自他一因異品轉。非二不定一者。
亦可。三支別望二自他一。互有二不成非不成一也。
其言下不成不レ約二餘法一。不定別約二異品一。異品
不二極成一故。所以非中不定上者。理亦不レ然。不成
不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不定別約二異品一。
寧非二自他不定一。問。亦有人云。他比量中。因
於二他異品一轉。非二是不定過一。其義如何。答。如二
此説一特違二正理一。宗因及喩尚許不假自成。
何故不定一愆二唯他一。即不レ名レ失。又他量於
レ他有二不定一非二不定一者。亦應下自量於レ自有二
不定一非中不定上耶。故唯自量於レ他有二不定一。他
量於レ自有二不定一。皆非二不定一
義骨下云。問。因明法若立二共比量一時。以二自
他法一著レ過者。成二眞過一不耶。答。得レ成二眞過一
也。問。以何知レ爾。答。太賢法師因明古迹云。
凡因明法。共比量中。引二自他法一。皆作二不定一
不定一云。極成色爲シハ如二眼識一。初三所攝眼所
不攝故。非下不レ離二眼識一色上。爲シハ如二自許他方
佛等色一。初三所攝眼所不攝故。是不レ離二眼
明詮噵云。言二他比量中諸自不定皆非過攝一
者。纂要云。然自比量於二自及共不定一爲レ過。
於レ他非レ過。共量亦爾。就レ他破レ他。於二他･及
如下佛弟子對二數論一云上。汝神我及自性諦是無
常。許二所知一故。如二二十三諦一。數論作二不定一云。
爲シハ如二汝大乘眞如法身一。許二所知一故。我之
神我等是常耶。此自不定非レ過。以レ非二數論
自宗法一故。如何今云二自不定爲過耶。可レ思
論文所説六不定兩倶過之事
上抄云一
邑記云。疏此論且依兩倶不定等者。此説二六
不定一也。因於二二喩一共者攝二四不定一。不共攝
前記云。疏此論且依兩倶至不定過攝者。釋二
六不定一一之中。皆悉得有二四種不成一。論中
問。以二四不成二十七句一對二五十四不定一。
有二幾不同一耶。釋云。總成二一千四百五十
二十七句不成一之時。凡二十七個ノ二百十
六種不定也。總論レ之者。可レ云二五千八百
三十二種不定一。依レ之。樸揚大師引二淄州
釋一如レ是釋。而何云二一千四百五十八種不
定一＊耶
疏云。此論且依兩倶不定過一説○二喩雖レ共。
レ理亦合下將二百一十六種一望二二十七一爲句。何
故但以二五十四一對二二十七一耶。答。理實合レ然。
疏主略示三於レ法非二盡レ理作一。今淄州法師以二
二百等不定一對二二十七一。總當二五千八百三十
二種不定一。更審開レ之。五十四不定配二四不
成一。之合二二百一十六一。四不成中二十七配二
五十四一。即合二一千四百五十八句一。問。前共不
定闕二相第三一。不共不定闕二第二相一。餘闕二二
相一名レ過。何故更對二不成一作レ句。答。望レ喩而
亦無レ過。問。喩即後二相。云何言レ無耶。答。望二
明燈抄云。五十四過各有二四不成一。四五二十。
即成二二百一也。四四十六。成二十六種一。合二百
十六種不定過也。若四不成有體無體等者。
兩倶不成有二四句一。隨一不成有二八句一。猶預不
成有二六句一。所依不成中。兩倶所依不成有二三
句一。隨一所依不成有二六句一。合二十七句也。四
明詮噵云。言二其二十七過五十四諸不定過
一一皆有一者。意云。四不成之二十七句過ハ五
十四種諸不定過之中。一一皆其二二十七一也。
言二總成一千四百五十八諸不定過一者。意云。
以二五十ト二十ト一而相乘成二一千一也。二五十
故。以二五十ト七ト一而相乘成二三百五十一也。五
七三十五故。以二四種ト二十ト一而相乘成二八
十一也。二四八故。以二四種ト七ト一而相乘成二二
十八一也。四七二十八。合成二一千四百五十八
種一也。仁云。以二二十七種一於二五十四中一一一
意許宗不定失之事
明燈抄云。備云。若法是不共者。謂若因是宗
法。不共不定。共者謂四種不定因。皆於二同
品異品中一有。故名レ共決定相違者。謂第六決
定過。遍一切於彼者。謂此六種不定因。遍二
彼一切所立宗中一。皆是疑因性。今疏主意。共
定者攝二四不定因一。即頌ノ共決定ノ三字也。若
攝二四不定一者。但應レ言レ共。何故名レ定耶。答。
餘四不定雖下於二二品一有中通不遍上。而定倶有
故皆名レ共。由レ此疏主共決定攝二餘四不定一。
不共相違各唯攝一者。不共不定及相違決
定也。遍一切宗者。宗有二二種一。一言顯宗。此
有二二種一。一法自相。二者有法自相。二意許
宗。此亦有レ二。一法差別。二有法差別。此六
不定二遍此四宗一皆疑因性。上來所説宗。唯於二
法自相一宗一説二六不定義一。故云二不獨於上所
説宗中名不定一也
意許宗有二六不定一之事。此文甚分明也。尤
可レ翫レ之
以レ此准前比量相違之事
後記云。以此准前比量相違亦有四者。准三此
決定相違既有二四過一。前宗之中比量相違。亦
准二此中一合レ有二四種一也。問。相違決定改已
作二四種相違一。改レ喩已不。答。改レ喩。今此指法
比量相違。一因違レ四。今此決定亦有レ違レ四。
尋云
若不レ改二前因一之事
前記云。疏若不改前因違宗四種者。若不レ改二
聲論所聞因一。有レ違二宗四種一。何者。是有法自
尋云。所聞性因
問。他比量有二自不定一。可レ爲二過數一耶。釋云。
問。他比量ノ共不定可レ爲レ過耶。釋云。爾
也。付レ之
裏書云。言二就他及共自不定皆爲過一者。問
云。此違二本疏一。如何爾耶。故中卷末。他比量
中。諸自不定皆非二過攝一。立レ義本欲三違害他一
抄云。言二共量亦爾一者。意云。共量犯二自不定
共不定一是過。他不定非レ過。准二自比一説者。此
解不レ然。支共比量若犯二自他共不定一皆過。
以二量是共一。因喩須二同許一故。言二就他至皆爲
過一者。意云。説二他比量一中。犯二自共不定一是
過。他不定非レ過。以レ破レ他故。准二疏中説計一。
合下犯二他共不定一是過。自不定非過。纂文所
又云。言二有云亦不爲過一者。此應法師許二他
比量自不定非過。○言二此亦不然至不定過一
者。此應法師生理云。汝不レ得丁將二器色一同更
例丙我亦非乙相雜甲。以三同處色非二是我類一故。汝
若例
同器色體非二相雜一者。亦應三例汝我同二
又云。言二若敵他至豈非是過一者。此纂主許三
他比量有二自不定過一所由。如下毀二他前人一云上。
汝是賊與レ我相似。豈不二是過一耶。本擬レ罵レ他
引同二於己一。還同自罵。豈非二是自過一。令三他量
有二自不定過一。亦得レ成レ過。故言二爲量亦爾一也
私云。此纂文尤可二珍釋一也。雖レ有二二義一頗
不二甘心一。追可三尋學之一
成レ過。他不定不レ成レ過。又他比量。他共不定
成レ過。自不定不レ成レ過。又自比量。自共不定
成レ過。他不定不レ成レ過耶。答。他比量就二他宗
法文一立二比量一破レ他。約レ此立者自。敵者他。而
宗因喩皆他。立者所レ許法不レ許二敵者他一。所
以不レ關レ因。故約二他比量一。自不定不レ成レ過。
就二他比量一。他共不定成レ過者。以二立敵共許
法一作二不定一云二共不定一。此立敵共許法。必關
レ因故成二不定一也。他不定成レ過。以二敵者所レ許
法一作二不定一故。故他不定。此敵者所レ許法。因
他ナレハ必關レ因。成二不定一。言二他不定一者。見二立
者自一自他所以。約二他比量一。他共不定成レ過。
自不定不レ成レ過言也。言下約二自比量一。自共不
定成レ過。他不定不成レ過者。自比量者。自比
量者就二自法文一立レ量向二他宗一。言二他不定不
レ成レ過者。因唯自。而見二敵者他一分二異品一法不
レ關レ因。何成二不定一。言二自共不定成過者。因唯
自因ナレトモ。見二立敵一分二異品一法。有二關レ因之
義一。故成二不定一。言二自不定成過者。見二立者一
分二異品一法。因自ナレトモ關レ因。成二不定一。所以自
比量自共不定成レ過。他不定不レ成レ過也。言下
約二共比量一。他不定不成レ過。唯見二敵者一分二異
品一法不レ關レ因。所以他不定不レ成レ過。見二立
敵一分二異品一法。及唯見二立者自一分二異品一法。
有二關レ因之義一。故成二不定一。所以共比量。自共
不定成レ過。他不定不レ成レ過。但因置二簡別一。見二
敵者他一分二異品一法關作時。他不定成レ過。如三
唯識比量小乘作有法差別相違因置二簡別一。
敵者他所レ立關二他方佛色一。作二他不定成過
也。問。爾他比量。他共成レ過。自不定不レ成レ過
者。何故纂要云下就レ他破レ他。於二他及共自不
定一。皆爲過者。意約二他比量一。自他共不定皆成
レ過。何云下不レ成二自不定過一言也上。答。疏約二一
相義一云レ爾。意宗因喩一向約二他比量一。自不
定不レ成レ過言也。今纂皆成レ過言ルハ宗他比
量。因共約二比量一。見二立者一分二異品一法關レ因。
成二自不定一。約レ此云レ爾。所以不二相違一。此他比
破二相違決定一云。宗就レ他時因亦爾。名二善因
問。共比量他不定可レ爲二過數一耶
抄云。言二或得爲過一。意説。共量有二他不定一可
レ爲レ過。如二共量云一。聲無常。有二質礙一故。如レ瓶。
外人將二極微一爲二不定過一云。爲シハ如レ瓶。有レ礙
即無常。爲シハ如二我宗極微一。有レ礙是常耶。此
亦不レ然。我不レ許二極微是常一故。不定不レ成。纂
問。有義同喩可レ依二無義所依一耶
尋云。因既通二有無之依一。喩何不レ通レ無耶｣
裏書云。記云。因之所依通レ有通レ無。同喩依
レ有。異喩依レ無。因即無レ過。同喩之依有體。宗
問。大乘師對二薩婆多一立レ量。云下極成之聲
可二識變聲一。自許所知性故上之時。有二共同
耶
問。有部心可レ云二獄卒等聲是識所變一耶。
兩方
不レ許二獄卒是識變一者。對二經部師一終有二前過一
下文云。有人云。有唯犯二他共一非二自･倶一句云
問
尋云。其相違決定何＊耶
問。他比量ノ自不定。并共比量ノ他不定。可
レ爲二眞過一耶
斷云。有人云。共比量ニハ唯他不定ノミ。非二不
以上疏纂并斷之釋。引合可三沙汰之一也。
共比他不定。他比自不定。爲二過數一之義。
尤淄州之所二盛立一也
問。於下共不定有二多句一之中上。可レ有下自及
他ノ共不定而非二共不定一之義上耶。有二二
斷云。有人云。有犯二自他ノ共不定一。非二倶共不
尋云。以二後作法一可レ難レ之
縁生故因具二三相一之事
尋云。此因既闕二後二相一。如何云レ爾＊耶
斷云。此廣推徴。如二倶舍法師倶舍疏述一
光師名二倶舍師一之文也
斷云。有人解二不共不定一中云。自不共者。如
又何空云二所聞一耶
下文云
不成不定相並之事
尋云。不成不定不レ並之失也。何云如レ此耶｣
准二此文一可レ言。耳識所縁。設雖二色等一。亦名二
所聞一也
問。比量相違皆可レ言二前邪後正一耶
問。相違決定非二前後倶邪之義可有耶
斷云。問。既爾破レ他。自解ニハ相違決定與二比
尋云。相違決定。前後倶邪者。後三相違ノ
相違決定。豈前邪後正耶
又比量相違前邪後正者。諸相違決定皆
比量相違之文如何。況第八句可二正因之
量一。是前正後正也。何可レ云レ之耶
於二同品一。虚空有。極微無。於二共異品一。瓶等無。
樂等有。故是自他倶品一分轉非二他自一也。
雖二是共量一。因喩之中自他互望以作二三句一。故
| 與レ疏別 | 云云 |
一分轉非レ他。謂聲論師對二佛弟子一立レ宗云二
聲常一。因云二無質礙故一。此因於二共異品一。樂有。
瓶無。於レ空有。極微無。同品中。空等有。極微
無。今此望レ自是倶品一分轉。望レ他不レ爾。故
是自倶品一分轉非レ他。二他倶品一分轉非
レ自謂佛弟子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因
云二無質礙故一。此因望レ他。極微同品無。空等
有。於二共異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品
一分轉非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂
聲論對二鵂鶹一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲
レ因。此因於二同品。虚空有。極微無。於二共異品一。
瓶等無。樂等有。故是自他倶品一分轉非二他
| 自一也 | 云云 |
レ他耶
又佛弟子何立二聲常宗一耶
| 卷首表紙ノウラニ |
| 的 | 都漷反。射禹也。禮記。君子道闇然而日影。小人之 道的然而日鄭。畜山人淺近易レ知 也。野王案。的明然見也。云云 |
破レ之。無二先破
内也。既別立レ量。外聲無常。| 因云二所聞性故一。猶如二内聲一。故亦可レ破也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第十九 | 終 |
| 癸丑冬十一月二十日二十一日書寫 |
| 二十二日以二寫本一一校了 |
| (第二十帖) |
| 疏云。具二三相一因。各自決定 | 至 | 第三･第六兩囀 |
| 倶。是依主釋也 | 云云 |
所作性因是常宗我相違因也。何是無常
因是也。所聞性因是無常宗＊我相違因也。
＊何是常宗因是。此屬第六囀屬二聲中攝一。依
主釋也。決定令相違者。此意。由二所作因。由四
皆令三宗成二相違一。何者。是所作因。成二聲無常一。
所聞因成二聲是常一。爲二此決定一令二相違一也。第
六･第三二囀。如レ次配レ上。相違之決定。決定
| 令二相違一 | 云云 |
問。以二所聞･所作二因一可レ爲二正因一耶
問。二･八因可レ云レ非二正因一耶
疏云。有比量云。此之二因非二是過因一。三相具
| 故 | 至 | 決定智故。如二餘正因一 | 云云 |
因一耶
後記云。如餘正因者。問。九句之中。但二･八
因名爲二正因一。今爲二所立一何有三正因爲二同喩一
耶。而言二如餘正因一。答。一切正因不レ過二九句
之中二･八因一也。今意且取論中指レ法。擧二所
作因及勤勇因一名爲二二･八一。以在二宗中一。其實
二･八之中但是正因皆在レ中攝。故指二如餘正
| 因得レ爲二同喩一也 | 云云 |
爲
喩耶。答。若據二同有異無一。即一切正因皆二･八攝。今且約二九句中第二所作･第八勤
| 勇一而爲二比量一。故餘正因爲二同喩一也 | 云云 其意 |
| 同二後記一也 |
論者可二問云一。汝等立二正因一耶。若言レ有者。即
其爲レ喩。若言レ無者。即難言。汝等所立不
レ成也。其許二正因即名二餘正因一也。謂除二二･
| 八因以外有二正因一也 | 云云 |
明燈抄云。文有比量云至如餘正因者。有比
量云等者。未レ詳二其人一。可レ撿。此之二因不定
因攝令敵證者生疑智故如五不定者。此與二
前本量一作二決定相違一。前本量主。勝･聲二因
説二無過因一。豈許レ令レ生二疑智一。由レ此明知令三敵
證者生二疑智一故ノ因。有二隨一不成過一。又後量
因不レ令三敵證生二定智一故ノ因。亦有二隨一不成
過一。與二前第二量一亦作二決定相違一云。二･八句
因正因所攝。生二敵證者決定智一故。如二餘正
因一者。前本量主。不レ許三二･八正因生二決定智一。
若許レ生二決定智一者。豈立非正因宗一。故知生二
| 敵證者決定智一故ノ因。亦有二隨一不成過一 | 云云 |
又尋云。爾者以レ此爲二不定因一意何
略纂云。論此二皆是至倶名二不定一。述曰。此即
第三雙結二兩宗一因皆有レ過。一有法聲。其宗
互反。因喩各立。何正何邪。故倶猶預因名二不
定一。謂勝論等云。爲シハ如二瓶等所作性故一。共許
無常聲是所作聲。即無常。爲シハ如二聲性所聞
性故一。共許常住聲是所聞故。應二常聲即無常一。
爲シハ如二瓶等所作性故一。聲是無常。故云三此二
| 皆是猶預因故但名二不定一 | 云云 |
| 此中而言二不定一答。 | 此疑未レ決。不二敢解之。有通 釋者。隨空爲レ注レ之也云云 |
法師自作二問答一。問。具
足三相一應二是正因一。何者。此中而言二不定一答。此疑未レ決。不二敢解一
レ之。有釋者隨而爲レ注。此中問意。立二比量一
云。違決因應二是正因一。具二三相一故。如二餘眞因一。
今者通曰。違決之因非二正因攝一。有二等難一故。
如二相違因一。由レ此顯三彼有二不定過一。又此二
因非二相違攝一。同品有故。猶如二正因一。又此二
因非二不成攝一。是共許故。如二不共因一。如レ是二
因不定因攝。非レ正非レ違非二不成一故。如二餘五
| 種不定因一也 | 已上 |
足三相一即是正因。何故此中| 而言二不定一。答 | 有云。此疑未レ決。不二敢解 之。有通釋者。隨空爲レ注 | 今云。夫 |
聲･勝兩因具
足三相一。雖レ非二缺減一。而不二是正一。故名二不定一。故下文云。若不下實顯二能立過一言上。
名二似能破一。謂於二圓滿能立顯
示缺減性一言。於二無過宗一有レ過宗言。於二成就因不成因言一。
於一決定因一不定因言等。解云。既言下謂於二圓
滿能立一顯
示缺減性一言。於二決定因不定因言上。明知正因要具與レ正也。又論云。復次若正
顯
示能立過失一。説名二能破一。謂初能立缺減過性。立宗過性。不成因性。不定因性等。解
云。既言下若正顯
示缺減過性一。不成因性上。明| 決定因雖レ非二缺減一。犯二因過一故。猶預因攝 | 云云 |
足三相一○隨空爲レ注。判比量云。此中問意○不定因
| 也 | 已上 | 沼略纂中。通二軌疑一云。今云。夫論二定 |
量雖レ無二餘過一。然令二證人聽衆不
測二理之是非一。謂彼疑云。一有法上。其宗互反。因喩各
成。何正何邪。相倶猶預名爲二不定一。此説不
レ然。比量之法立敵無非。即成二能立一。如何但
約二證聽不了一解二因猶預一。若無二證聽一。豈可三此
因非二不定攝一。彼解既錯。自生二疑問一云。具
足三相一應二是正因一。何故此中而言二不定一。乃云。
此疑未レ決。不二敢解
之。有通釋者。隨空爲レ注。| 故但如レ前名二不定一也 | 云云 |
| 此二比量 | 乃至 | 名不定也者。即引二文軌疏 |
問
文軌疏云。問。前對二聲顯論一所作隨一不成。
今既敵同レ前。何得レ名二決定一。答。前對二體用常一
故是隨一過。今敵用生滅所作兩倶成。又釋。
前據レ未二重立一。是隨一不成。今約二更成
因。故得名二決定一。又釋。總雖レ言二聲論計一。仍生･顯分
| 別對顯不成。今敵生二決定一 | 云云 |
律師義一也
| 疏云。論如二立レ宗言一 | 至 | 譬如二瓶等一。述曰。下第 |
| 二顯二宗因一有レ二 | 至 | 隨一不成 | 云云 |
之心耳
尋云。可レ言レ顯二宗因喩一。何云レ顯二宗因一＊耶
聲論八家之事
略纂云。彼聲論計略有二八種一。謂聲生･顯各有
レ四故。言聲生共計。聲本無二待縁一生。生已常
住。由二音響等一所レ生故。此計有レ二。初計。隨二
一一物一各有二一能詮常聲一。如二非擇滅一。後計。
一切物上唯共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。然
音響等生縁。體是無常法。故非非二是能詮一。
今取二新生常聲一爲レ體。以二能詮一故。此二之中
各有二二種一。一計。全分内外諸聲皆是常住。二
計。一分内聲是常。外聲無常。非二能詮一故。猶
如二音響一。故聲生論束爲二四計一。言二聲顯一者。聲
體本有。無生無滅。然由二響空一。吐
顯之一故。此計有レ二。初計。多體。如二非擇滅一。後計。體一。猶
若二眞如一。其音響等但是顯縁。體無常故。非二
是能詮一。今者唯取二常聲一爲レ體。此各有レ二。一
計。全分内外聲常。二計。一分内聲是常。故聲
| 顯論亦束爲レ四也 | 云云 總料簡章同レ之 |
聲皆常一。二執二内聲常。外無常一。此復有二二類一。
一者執二内聲常。其體是一一。如二大乘眞如一。二
者執二内聲是常。其體是多一。一一法上有二一聲
體一。如二薩婆多無爲體有
多故。此二類倶不レ執二外一分無常聲是一是多一。倶執二内聲一爲二
一多一。故聲顯師中亦有二四類一。一准二聲生一無
レ別。二師總有二八類執一故。此二皆有二一分等一。
此中有レ八。且生四者。一計二内外聲常。其體
是一一。二計二内外是常。其體有
多。三内聲是常。外聲無常。其體是一。四内聲是常。外聲無
常其體是多。生既有レ四。類レ顯應レ然。故令レ成
| レ八也 | 云云 |
乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。由レ此先成三
一切内聲稱二無常一已。即將レ此爲レ喩而成レ外
| 也。審 | 云云 |
疏云。勝論聲性。謂同異性。實･徳･業三各別
性故。本有而常。大有共有。非二各別性一。不レ名二
| 聲性一 | 云云 |
明燈抄云。依二廣百論一。大有性亦聲性。何故今
云下大有共有非二各別性一不
名二聲性一解云。聲性有レ二。一通二別。通謂大有。見一是常。一
切諸法通體性故。別謂同異。非レ一是常。諸法
各各別體性故。其大有性非二唯聲性一。亦是色
性不レ得三偏名二聲性一。廣百論約二通體一。大有名二
聲性一。今此約二別體一。同異名二聲性一。故不二相違一。
耳聞レ聲時。亦聞二同異性一。故所聞因同品有也
| 云云 |
| 義骨上卷述文意可レ見 |
レ名二聲性一。答。聲之同異唯與レ聲爲レ性。不レ通二
餘法一。故是聲性。有通二一切一不レ名二聲性一。又釋。
諸所聞者皆悉是常。大有即是同喩。此唯廣
| 百論意大有名二聲性一也 | 云云 |
| 疏云。聲生説レ聲總有二三類一 | 至 | 以二本有聲性一 |
| 爲二同品一 | 云云 |
明燈抄云離能詮外別有本常者。非二是聲顯
ノ立ツル本有聲一。別有二聲性一本來常住。若本有
聲名二聲性一者。聲生論師何ヲカ名二聲性一。彼宗
| 不レ立二本有聲一故 | 云云 |
| 句正指二縁覺一 | 云云 |
符一。聲論因有二同全異分不定一
又喩有二能立不成一
邑記云。問。音響之聲。理必非レ常。所聞性因
既於レ彼轉。應レ成二不定一。答。此因應レ云下除二彼
音響一。所聞性故上。不レ爾不レ具二三相一。論文略不
レ説也。又解。音響入レ宗理亦無レ失。問。聲論立
レ之違レ自。勝論立乃相符。云何無レ失。答。雖
レ犯二宗過一。三相不レ闕。仍名二相違決定一。然以レ理
| 准。宗因倶除簡餘過盡。方是此過也 | 云云 |
レ可二縁覺一。所作縁具方是可レ聞。問。縁未レ合時。
既不レ可二縁覺一。應レ非二同喩一。闕二能立一故。答。雖二
縁未
具。性可レ聞故。亦得レ爲レ喩。又此本諍二能詮聲常一。此既可レ聞。彼亦縁具。故得レ爲
| レ喩 | 云云 |
| 相違決定者○倶名二不定一 | 以上論文 | 爲二後相違 |
耶。所聞性故。聲是非レ常。如二音響一耶。由レ此明
知。後相違量是非二眞不定一。故知前聲無常量。
| 不レ能レ不レ令二不定一 | 以上愚人文 | 備法師破云。誰 |
聞性一故。何以知者。疏中卷云。論如二立レ宗言一
| ○倶是不定 | 以上疏文 | 聲生論云。聲有二三類一。初 |
聲性者。雖二所聞亦性亦常一然非二能詮一。後能
詮者。所聞亦性亦常亦能詮。今以二此第三聲一。
爲二所立宗一。以二第二聲性一爲二同喩一也。第二聲
是所聞即性。兼是能詮之性。第三聲是所聞
即性。亦能詮即性。第二聲性是如二大乘眞如
性一也。然是所聞不レ同二大乘一也。第三聲者所
聞法體即云レ性也○今破云。初類響聲雖二所
聞一。然非レ性也。明知愚人所レ作不定失者。非二
眞不定一。雖二所聞物是無常ナルハ有一。然所聞性
物是無常ナルハ無。故是愚得二菩薩論ヲ破一耶。廣
| 如二其疏之記一也 | 云云 |
＊耶
又問。可三分
別因喩一耶| 疏云。兩宗雖レ異。竝有二聲性一 | 至 | 便成二過類一。分 |
| 別相似 | 云云 |
明燈抄云。聲･勝兩宗雖二所説異一。竝有二聲性一。
勝論同異以爲二聲性一。聲論別有二聲性一。本來亦
是常住。故云二兩宗所説異一也。因喩之法不應
分別者。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二分別一。
如二聲所作一。是咽喉作。與二瓶所作是杖輪作一。
雖レ不二相似一。不レ應二分別一。立敵同許下於二聲瓶
上一有中所作義。雖二咽輪別一。不レ應二分別一。若分別
| 者。一切眞量皆應レ被レ破 | 云云 |
有レ過耶。答。不レ得二分別令
有二過失一。且如三聲･勝二論倶立二聲性一。勝論同異性爲二聲性一。其聲論師一一能
詮各別性類以爲二聲性一。兩宗雖レ異。竝有二聲
性一。可聞亦常故總爲二同喩一。不レ應三分
別何者聲性一。如レ立二無常一。所作性因。瓶爲二同喩一。豈應三
分
別何者所作。何者無常一。故知因喩之法不レ應二分別一由レ此聲生立量無レ過。若分別者。便
成二過類一。分別相似。問。若言三因喩不二分別一
者。何故樞要徴二如幻喩一令レ有レ過耶。故彼要
云。若依二俗諦一如幻喩有二二徴一。若似事幻。所
立不成。若實事幻。能立不成。答。彼二徴意。
且設二徴難一。審
定同喩一。顯二第二相一。非レ謂三分別令二喩有
過。准二他用宗一。同喩亦爾。今此疏云。因喩之法不レ應二分別一。豈分
別喩一令レ有レ過耶| 云云 |
爲當通二有法一歟
又云。問。有法及法若得二分別令
有レ過耶。答。言陳有法及法若立敵許。不レ得二分別令一
レ有二過失一。因喩亦爾。不レ應二分別一。問。若爾何故
第一義諦論云。問曰。此云二他用一者。爲二是何
他一。若言二眞他用一。即是能別不成過。又無二同
喩一過。若見假他用。即是立已成。既於二言陳
法自相上一徴令レ有レ過。何不トイフ二分別一。答。今
此且縱許レ成レ宗也。此設分別審
定宗法一。非| レ謂二分別令有二過失一 | 云云 |
| 疏云。二因皆不能令他 | 至 | 如二前五一倶是不定 |
| 云云 |
| 又云。二因雖三皆具二三相一 | 至 | 如レ此二因二皆不 |
| 定故 | 云云 |
| 尋云。相違決定唯共比歟 | 如二下抄之 |
| 問。理門論云。異レ此無二似因一 | 云云 | 爾者正因 |
疏云。理門論頌結二四相違及不定一云。觀二宗
法一審察。若所樂違害。成二躊躇顛倒一。異レ此無二
| 似因一 | 云云 |
云三異レ此無二似因一＊耶。依レ之可レ云。此文約二
九句門一説。躇躊顛倒説二不定･相違一。異二不
定一。決定因。異二相違一不相違。即無似ノ正因
也。故破文可レ云三異レ此無二似因一。不レ爾豈無下
四不成ノ異二不定相違一之似因上＊耶。依レ之。
永超大僧都以二此文一爲レ證。諸無似立此過
| 相故之文。無似立 | 云云 |
相違十種過一外。更無二似因一。豈不三似因亦攝二
不成一。如何異レ此更無二似因一。此説三宗法唯有二
| 十種一。彼非二宗法一故無レ有レ失 | 云云 |
六種因一行頌一。以二六因一爲二宗法一。是故觀二此
六種因一。極理分明。可レ云二審察一。頌云二若所樂
違害一者。結二上四種相違一行頌一。所レ言四種
相違因者。於二自欲所成宗一故名爲二樂違害一。
| 也。頌云二成躊躇 | 音上住下著 猶預之相 | 重結二上六種因一。 |
無似一者。可レ云レ異二此二所説一。六種不定･四
| 種相違名爲二正因一也一 | 云云 |
問。所聞･所作二因可レ有二勝劣一耶
| 疏云。古有斷言。如レ殺二遲碁一。後下爲レ勝 | 至 | 今 |
| 此與レ彼前後相違。故不レ應レ爾 | 云云 |
論説此二等者。理門論云。然倶可レ得二一義相
違一。不レ容レ有故。是猶預因。今指二彼文一故云二論
説一。今取レ意引耳。又攝レ上頌中。亦有二此文一。云二
皆是疑因性古有斷言等一者。有云。問。主立賓
破。理有二是非一。豈容三倶失而無二勝負一。答。如下
殺二遲碁後下爲
勝。即勝論負。聲論爲レ勝。猶如二相樸力停不
倒。先言二我勝一。此即墮負問雖二義勝負一。理未二必然一論説三多言能顯二宗
義一。依二前後一斷。何所レ據耶。答。論二其勝負一。一
如二前辨一。理之是非依二現教一斷。故理門云。又
於二此中一現教力勝。故應二依レ此思求決定一。解
云。現者即是現量。或世俗情現知名レ現。教謂
聖教。即至教量。此釋現教二義各別。此意説
云。二宗所立既皆無非。應下依二世間及以現
量并多至教一。思求決擇上。若順二世間現量至教一。
彼所立理其必是眞。若違二世間現量至教一。彼
所立宗即非眞也。今即依レ彼次
擇二宗一。勝論理眞。聲論非也。所
以爾一者。世間共知二音聲間斷。耳識現量。非二常聞
聲。多宗至教共兩説二非常一故。今詳二彼説一。依二現教一斷既理門
論此不レ可レ違。然説二立量之法前負後勝一。所
立宗理前是後非。此即不レ然。立量之意本擬
レ顯レ宗。後説宗義非レ眞。其量以レ何顯レ勝。故
應二説云。其量若勝。所立必眞。所立非レ眞。量
即墮負。由レ此如レ論可レ斷二其義一。此之二量無
レ論二前後一。若符二現教一。此即爲レ勝。若違二現教一。
即墮負門。若倶違順。依二前後一斷。故聲論者
所立常宗違二世現教一。理非二眞正一。量隨二宗理一
亦墮負門。今此與レ彼前後相違故不應爾者。
此入理門。前擧二勝論一。後擧二聲論一。彼理門論。
前擧二聲論一。後擧二勝論一。所
以得知。理門論云。若於一爾時一。無レ有三顯
示所作性等是無常因一。容レ有二此義一。西明疏云。謂聲論師對二彼勝論一。
立レ聲爲レ常。所聞性故。猶如二聲性一。立二此量一
時。彼勝論師愚鈍無知。不レ能下與二彼聲論一顯
示所作性等是無常因上。彼所聞性容レ有二正因一。
由レ此明知。依二現教一斷。勝論爲レ勝。聲論墮負
| 云云 |
| 正因一。論主非レ之。令レ依二現教一 | 至 | 故結レ之云。二 |
| 倶不定 | 云云 |
教一有二三説一。此初説意者。現者世間。教者聖
教。第二説意者。現教竝約レ佛也。佛以二現量
智一現證二諸法一。故證二聲是無常一。既見二無常之
道理一故。教説二聲無常一也。第三説意者。現教
並約二世間一。現者世間可信之人。教者可信之
| 人所説 | 云云 |
二義。論主非之令依現者。聲･勝二義雖レ無二
勝劣一。然後諸師共立爲レ法。前負後勝。所
以爾一者。前立論者自是非レ他。而不レ能三遣
改後所立義一。由レ此前立墮二於負處一。然今陳那以
レ理推徴。辨二其勝劣一。何論二前後一。故於二此中一
依二現教力一以辨二勝劣一。現力勝者。如二聲無
常一。間斷不レ恒。世現所レ見。故現力勝。教力勝
者。勝論立二聲無常一之教。此教力勝。所
以爾一者。如來即是一切智人。其教合レ理。佛教之中
説二聲無常一。勝論之教與二佛教一同。故教力勝。
故應下依二此二種勝力一思求決定上。由二此現教
二義勝力一。勝論義勝。文又釋迦佛至外道常
教者。此第三義。現證教力也。此義意云。唯佛
世尊一切智人。依二現量智一所説正教。名二現
教力一。由三現教力中説二無常一故。無常比量勝二
立レ常者一。若爾外道不レ許二至教量旨一。何依二現
證教力一證二此義一耶。答。依二比量力一前已極成。
故無レ有レ妨。文又諸外道至二不定者。此第四
義。與二前第二一有二何差別一。第二義意。現之與
レ教二義各別。此第四義。世間現有二至教之
説一名爲二現教一。故有二差別一。此義意云。世間現
見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生滅一。不レ見二是
常一。不レ言二恒住一。故勝論宗聞二彼世間現見至
教一。故符二實義一。聲論不レ＊聞二世間現見一。故乖二
正理一。彼且斷於聲勝二義負勝先等者。理
門･入理彼此似レ違。今即會レ之。理門論意。聲
先勝後。入理論意。勝先聲後。所
以先後彼此別一者。非二諸決定相違皆先負後勝一。若爾定
者。前後既定。何名二不定一。由レ此論主恐レ謂二一
切決定相違皆後爲
勝故。結レ之云二二倶不定一。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違
宗過一。答。彼約二勝義一立二此量一故。雖レ依二勝義一。
若二敵對不レ違二現教一。以爲二定量一。若其眞性
有爲空等雖レ違二現見一。必無二能敵一。諸執レ有者。
無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二
| 他眞因一故。設違二現見一信爲二定量一 | 云云 |
取二足目仙人所説之教一。名爲二世間共信教一
也。彼教之中。明二聲逢レ縁有。暫還無一。世間皆
| 信。故取爲レ定也 | 云云 |
謂足目仙人所説之教。名二世間至教一。内外許
故。或勝論教。兩共信故。或佛法麁師之教。亦
名二學者世間現有至教一。謂外道不レ許。亦多依
| 信故 | 云云 |
聲論何必信レ之＊耶
定賓疏三云。聲論本從二勝論一流出。是以兩宗
所計多同而少異也。兩宗同許二聲中無礙往
| 來事一。故名爲二無礙一 | 云云 明燈抄同レ之 |
實句義一。即言一有體一。聲論之中別分二諸計一。一
家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一
同二云。然聲師本從二勝論宗中一流出。故同二
勝論許云。極微雖レ非二眼識所得一。然與二子孫
麁微已去一同聚住故。在二眼境中一。執二此極微一。
| 以レ之爲レ常。而許三麁微以爲二無常一 | 云云 |
文軌疏二云。問。主立賓破。理有二是非一。豈容二
倶失一。而無二勝負一。答。前負後勝。如三先殺二持碁一。
又如二人相撲力停不
倒。先言二我勝一。此即墮負。問。雖レ分二勝負一。理未二必然一。多言顯レ宗。此
説何據。答。論二其勝負一一如二前辨一。理之是非
依二現教一斷。何者。現謂現量。教謂佛教。即聖
言量。又釋。世現證知名レ現。依レ現起レ言名レ教。
現即現量。教即至教量也。依二此現教一斷二此
二因一。勝論義是。聲論理非。以四世間現見三音
聲間斷有二不レ聞時一。諸佛亦説二聲是無常一。世
間不レ見二聲是其常一。佛又不レ説二是常住一故。又
釋。世間現見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生
滅一。不レ見二是常一不レ言二恒住一。故勝論宗聞二被
世間現見至教一故符二實義一。聲論不＊聞二世間
現見一故乖二正理一。又答。此之二因無レ論二前後一。
若聞二現教一此即爲レ勝。若乖二現教一即墮負門。
若倶違順。依二前後一斷。問。聲論定墮レ負。應二是
宗過收一。如三其離二九失一。何成レ違二現教一。答。聲論
説二聲常住一耳等曾不二恒聞一。勝義雖レ簡二宗非一。
約レ情終違二現教一。此即由レ言故無二宗過一。謂就二
勝義一。聲是其常。據レ情故理不レ眞。謂違二世間
現教二量一。問。如レ約二勝義一。立二色等空一。以二縁
生一故。猶如二幻事一。此且約レ情違二世現教一。所立
空理亦應レ不レ眞。答。望レ此雖レ有下違二現教一義上。
然以二縁生一故因。如二幻事一喩。不レ違二現教一。以二
因喩力一令三彼世間亦信二色等體性是空一。無下
違二世間現教一之失聲論所之聲性同喩。勝論
雖レ許然違二現教一。不レ能レ令二宗世間同許一。故聲
| 常宗理不レ正也 | 云云 |
レ之
義心云。問。相違決定中。聲論立レ聲爲レ常。理
門令レ依二現教一。即聲論墮レ負。既違二現教一。是宗
過不。答。非二宗過一也。何者。且如二現量相違云一。
聲非二所聞一。直違二敵證現量耳識一。此中立レ聲
爲レ常。故不レ違也。若爾豈不レ違三無漏後智證二
無常一耶。解云。夫立二比量一。今對レ未レ閑。聖智融
濫故非二敵者一。縱雖レ違レ之。不二對立
過。又不レ違二自宗一。故非二違教一。亦不二是比量相違一。比量
相違遍乖二一切一。立二瓶是常一。無二因成一故。此
立二聲常一。不レ乖二衆解一。對聲性因許二成立一故。但
由勝論對擧二其因一。令二宗不定一。故非二宗過一也
| 云云 |
量。教謂佛教。依二現量證一而説レ教故。即聖言
量。一云。現謂現見。聲是現量。耳識所得。有
時可レ得。有時不レ得。故知無常。教謂依二於耳
識現量一起二言教一故。即至教量。約二此兩釋一。現
教力故。聲論執レ常即是墮レ負。勝論無常即是
得レ勝。今詳不レ然。縱是勝論言中乍似二佛法
眞量一。不丁那自許丙在二聲有法一有乙所作因及所
聞因甲。何得二是勝一。是故要依二是陳那等佛弟子
衆現所學一。無レ有レ許下於二一有法上相背二因
而取中相違之喩上。故比二諸宗一。理獨超絶。其力
最勝。是故應下依二現所學教一思求決定上也。若
無三道理超
出諸宗一直爾執云二我宗即是説教| 力勝一者。他誰肯伏。故不レ然也 | 云云 |
爲
勝者。不レ然。如三聲論立二聲常一。其理非レ正。豈由二後下一即絶二勝論一。勝論無常理却正故。
今解。外道自相對計法不故正。爾更須下求二其
因喩之過破
之。如三倶舍破二大衆部喩一。云下像實有不レ成。不レ等故非レ譬等上。又須下更廣求二至
| 教量一來證上也 | 云云 |
レ立歟
相違決定有二自他共三一之事
| 疏云。此亦有レ三。如下大乘破二薩婆多一云上 | 至 | 有二 |
| 共相違決定之過一。是名爲レ三 | 云云 |
大乘是初。敵爲レ後。自他可レ知。又云二若立自
比對他比一者。雖下立二自量一對中他敵者上。自比即
是敵者他故。又云二無二自他一者。此意説云。
若立名レ自。敵即名レ他。無二倶自者。無レ有二立
敵倶自一。立敵爲レ二也。他義可レ知審。若敵名
レ自。立即名レ他。無レ有二立敵兩倶是自ニ兩倶
是他ニモアルコトハ一。若二倶自。即眞能立。若二倶
他。即眞能破。如レ次作法過如二疏説一。如許定
果色者。菩薩實身爲二魚米色一。此色從レ定所
| レ起。名二定果色一。體是實有 | 云云 |
先就二他宗一以破於他上。他將二自義一以作二相違
決定故。言二初是他比後即自比一。雖レ有二自他
之名一。望二於大乘一總名二他比相違決定一也。若
言自比對必他比者。意云。如二先自立レ義。後
他方破一。即是自相違決定。無二自他若二自
他倶眞立破者。意云。是相違決定者。要須二一
自一他方成二其過一。若二自二他但是眞立及
以眞破。問。作法如何。答。大小二乘各立二自
宗無表色等一爲レ實爲レ假。三支無レ過。即名二眞
立一。各就二他宗一以破二假實一。即是二他倶眞破。
破二他義一故。如二疏自指一故不二量云一。如許定
果色等者。問。大乘定果色中。有レ假有レ實。假
者＊不レ論。如何非二極微成一。而言二許非極微量
無對一耶。答。論文之中。言二色有
二。一者有對。極微所成。二者無對。非二極微成一。非極微成
即法處定果色也。由レ此定＊果五塵色等。但
由二定力一故變現也。不レ同二業果一故言二非極微
成一也。色名雖レ同。境根相對攝レ處説別有二不
| 同一 | 更問 | 如論所説即是共相違等者。問。准二前 |
共。但是自他置レ言簡レ之。二自二他倶非二過攝一。今者論文
言二共相違一即成二其過一。他若置二言簡一。各望二自
宗一應レ得レ名二二他眞能立眞能破一耶。答。准レ理
合レ然。有二此相例一。但爲レ聲者。悉皆共許。立二餘
法一者。即有レ不レ許。對二共不共一言二自他共三種
之過一。准二示レ法處一。合三別作法即無二其過一也
| 云云 |
敵以レ他對。若共以レ共必不二交雜一。賢云。今
依二此釋一。共比量中。自法他法皆得二不定一者。
| 不レ應二道理一。別許於レ共不二相關一故 | 已上 | 此解非 |
關一而作二是説一。若不二相關一。雖二是共量一。不レ得三
自他法以作二不定過一。如下唯識比量有法差別
中。以二自許他方佛一作二不定一等上。因喩關故。於二
根本量一所
以不得三後身惡色作二不定一者。因喩不レ關故不レ得レ作。是故應レ知。爲レ遮二他不
定一。因云二自許一者。其義非也。既本量因未レ言二
自許一。如何得レ言三爲シハ如二自許後身惡色一。共
| 許之因於二自許喩一不レ得レ轉故 | 云云 |
喩一故。爲二過數一之義。即明燈抄義ナリケリ
略纂云。問。六不定中。前五各有レ違二自他共一。
何故第六無二其自他一。答。兩宗乖反名曰相
違一。因喩各成稱爲二決定一。故決定因唯其共也。
| 前五不レ爾。亦通二他自一 | 云云 |
燈第四云
定賓疏四云。故今解者。外道愚昧。立敵同許三
一有法上有二相背因一。取二相背喩一翻
覆兩宗一。各不レ得レ定。佛法大智悟
達正理一。必定無レ容三同一有法有二相背因一。故向文云二一義相違不
レ容レ有故一。又云レ勿レ説三二相更互相違共集二一
處一。外道立敵既自同許三一義相違倶容二是有一。
又説二二相更互相違一。許レ集二一處一。乃倶墮負。
豈有二一勝一也。若望先立二所聞量一已被二所作
破一。前由レ是立。後由レ是破。容二前墮
負。若盡レ理者。前家却徴。汝言三所作證二無常一者。豈可
レ不レ許二所聞爲レ因。聲性喩一耶。如レ此徴已。不
レ得レ不レ許。還不レ得レ勝。又違三論文皆是猶豫倶
| 名二不定一故也 | 云云 |
量一耶。答。無レ有二自他相違決定一。亦無レ有二共各
| 自決定一故 | 云云 |
| 第二十帖口表紙裏 |
得三下六不定總在二後二相一耶。答。從二多分一
説。又解。餘因無二後二相成
過此二因有二後二相過一。同諍二一有法常無常一成二相違一
| 故。若別宗即眞能立也 | 云云 |
| 瓨 | 胡公反。説文。似レ瑩頸長受十斗也。瑩於耕反。器 也 |
| 因明大疏抄卷第二十 | 終 |
| 癸丑冬十一月念三日念四日。書寫了。校正已畢 |
| 第二十 一帖 | ) |
| 疏云。問。若共不定亦不共ニモアリ耶 | 至 | 況多合 |
| 耶 | 云云 |
明燈抄云。理門論中。攝レ上頌言。若法是不
共。共決定相違。遍二一切一於彼。皆是疑因
性。西明疏云。初總擧二六因一。宗之因法故名
爲レ法。次別顯二六因一。是不共者。不共不定。不
レ在二二品一故名二不共一。共者即是餘四不定。雖下
於二二品一有中遍不遍上。而倶必倶有故皆名レ共。
次有四字。如二自名一説。即決定相違。後之二
句釋二不定義一。謂此六因遍二彼一切所立宗中一。
| 皆是疑因 | 已上 | 共者餘四不定之通名也。然乃 |
何今云二皆各相違。體相無雜無二同體況多
合耶一。此義應レ思。今疏主云。共定攝二四不定
之因一。同異品中。隨二其所應一。若全若分皆共有
故。不共相違各唯攝レ一。此六不定遍二一切
| 宗一。於二彼諸法一皆是疑因 | 云云 |
| 疏云。問。此六過因於二九句因一 | 至 | 此相無レ闕。 |
| 彼有レ闕也 | 云云 |
何
明燈抄云。有云。相違決定於二九句中一二･八
句攝。若爾如何二･八名二正因一耶。解云。但
説二正因並第二･八一。不レ言二二･八皆是正因一。既
| 無二誠文一故不レ可レ依 | 云云 |
略纂云。問。前五既有二自他與
共。唯有二全分一無二一分一耶。答。不二相異一故。謂共不定於二同異
品一立二一分一者。即是不レ異二倶品一分一。若於二
同異一隨立二一分一。即是不レ殊二三不定一。若不共
因於二同異品一立二一分一者。不レ殊二第五同品分
無異品非有一便是正因。異品分無同品非有。
相違因攝。由二此理一故。共不共等唯有二全分一。
| 自他與レ共無二一分一也 | 云云 |
聚性因無二不共不定一矣
| 疏下文云。問。此諸不定有レ分有レ全 | 至 | 理窮盡 |
| 故 | 文 |
品全分轉一耶。異品一分轉同品遍轉亦有二異
| 品全分轉同品一分轉一耶 | 云云 | 故此文與二略 |
相違決定與二比量相違一同異之事
疏云。問。相違決定與二比量相違一有二何差別一
| 至 | 無二二因一故 | 云云 |
決定一耶
前記云。疏彼寛此狹者。如二宗九過中一。且是宗
違レ因名爲二比量相違一。不レ具二三相一。此是寛。云
何名レ寛。由三相違決定中不二攝得一名レ寛。但是
相違決定即是比量相違。何者。是即六不定
| 中聲生･勝論等對量是也 | 文 |
違但違二一因一。相違決定二因違也。故二差別
也。問。比量相違攝
得決定相違一。如何相違決定之中有二宗違レ因之義一。答有。若望二言陳各
自擧
因。即無下宗違二於因一之義上。若望二不レ可レ因之道理一。即有二擧レ宗違レ因之義一。且如二聲生
立レ聲爲
常。自許三聲有二所作性一故。擧レ聲爲レ常。豈可レ不レ違二所作因一也。聲生不レ了二所作
之者皆是無常一故。有二擧レ宗違レ因之義一。勝論
亦爾。立二聲無常一。自許三聲有二所聞性因一。擧二聲
無常一。豈可レ不レ違二所聞性因一也。由レ此相違決
定之中。即含二比量相違之過一。自有二比量相
違一。不二是相違決定一也。如レ説二瓶常等一。即是此
| 類 | 文 |
違而不レ通二相違決定一。如二論所説瓶等是常一。
此之常宗違二後之初無後無故之因一。是故有二
比量相違過一也。前因無故。無下違二後宗一之義上。
是故不レ通二相違決定一。故云レ無二二因一也。二比
量相違亦通二相違決定一。如二第六相違決一。謂
前無常宗違二後所聞性因一。此云二比量相違一。前
所作性因違二後常宗一故。此云二相違決定一。即
顯三相違決定作法必兼二比量相違作法一。有二二
因一故。問。如何前宗違二後所聞性一耶。若言レ違
者。應レ違二理門一。故彼論釋二所聞性因一云。由二
不共一故。以三若不共所成立法所有差別通
| 攝二一切一。皆是疑因 | 云云 |
也。明知所聞性因不レ違二常無常宗一。又前所聞
性因違二後常宗一故名二相違決定一者。理門論
中。初聲論師立二聲常宗。所聞性因一。後勝論師
立二無常宗。所作性因一。若就レ此言。前所聞性
| 因不レ違二後常宗一故無二相違決定一耶 | 可レ思云云 | ｣ |
答。以三前無常宗違二後量所聞性因一。名二比量
相違一也。以三前所作故因違二後常宗一。名二相違
決定一。故云レ爾也。問。何故前宗違二後因一名二比
量相違一。答。以レ因比度宗令レ知故。違レ因名二比
量相違一也。問。何無常宗レ名レ違二所聞因一。答。所
聞因ハ定爲二常宗ノ因一。不レ爲二無常宗之因一。故
名レ爾也。問。何故爾耶。答。爲二無常宗之因一時。
無二同喩一故爲レ爾也。問。意如何。答。聲･勝二師
並有二聲性一帶故。爲二常宗之因一時。有二同喩一。
| 爲二無常宗之因一時。無二同喩一也 | 文 |
明燈抄云。有破レ基云。以レ後爲レ勝。若相違決ハ
因違レ宗者。且所作因何違二無常一。所聞性因何
違二常宗一。各順成レ宗名爲二決定一。二因相害令二
宗不定一。之因相違。爲二不定過一。此解非也。因
違レ宗者。後因違二前宗一。名爲二違決一。非下是前因
違二前宗一。後因違二後宗一。名爲中違決上故基爲レ勝。
問。若相違決定皆比量相違。既違二比量一。何
名二決定一。答。相違決定雖レ違二比量一。然無下宗中
違二比量一失上。由二宗乖反一必違二比量一。不レ違二比
| 量一。未二是相違一。故相違宗非二宗過一也 | 文 |
異。答。因喩各別。證果乖返。是故名爲二相違
決定一。兩宗各定。名二比量相違一。後乖二其因一。因
| 或同異。是名二宗中違比過一也 | 文 |
量相違但立二其宗一即違二其因一。今立レ因也。方
違二其因一。故不レ同也。又但相違決定即比量相
違。自有三比量相違非二相違決定一也。如立レ宗
違二其比量一而立レ因。別有二餘過一。故非二相違決
| 定一也 | 文 |
疏云。問。相違決定違二法自相一。亦有二法差別･
| 有法自相･有法差別一耶。答。有 | 至 | 由レ是因明 |
説有性非二四大種一。許下除四大一體非
無故。如二| 色聲等一 | 至 | 故成二法差別相違決定一。今論但説三 |
| 言之所陳違二宗能別本所諍因一 | 至 | 論中亦但 |
| 説二法自相比量一 | 文 |
應レ非二有性一。豈非二有法自相一耶
明燈抄云。聲論若言聲應非聲等者。問。有性
應レ非二有性一。既成二有法自相相違一。今言二聲應
非レ聲。如何不レ成二有法自相相違一。答。有性非二
有性一者。尋レ意難レ言。關二所諍一故。成二有法自
相過一。聲應レ非レ聲者。不レ關二本諍一。雖二多差別一
| 皆不レ關レ諍故不レ得レ成有法自相相違過一 | 文 |
量有法差別一。如何
又云。若云無常之聲應非無常之聲等者。淨
眼師云。夫有法自相相違因不レ得二翻レ法作一。
若翻レ法作。即有下難二一切因一過上。如レ言二聲應非
無常聲一是也。若不レ翻レ法。不レ違二共許一。若翻
レ法者。方是有法自相相違因。即如二有性應
非二大有一是也。若依二此解一唯識比量中。小乘
有法差別相違云。極成色應レ非下不レ離二眼識一
色上。亦翻レ法作。豈不レ違レ理。其不離眼識是根
本所レ諍法之自相。非二有法上意許差別一。不
レ可三説爲二有法差別一。其無常之聲應レ非二無常
聲一。與三極成之色非二不離眼識之色一。雙牒二法
有法一爲二法宗一。豈諸過中有二此相一耶。解云。本
量有法極成色下。即識之色。離識之色。是有
法差別也。能別不離眼識之上。即體不離。定
屬不離二義倶含即體不離者。識即色是。如二
識不
離レ識。識體即色。故名二不離一。定屬不離者。生有レ滅是。如二生不
離レ滅。聲體有レ滅。故名二不離一。若本量中。極成之色應二即レ識色一者。
宗有二他能別不成過一。小乘不レ許二即レ識色一故。
今用二方便一取二相許義一言二不離識一。故無二能
別不成一。小乘有法差別。其義亦爾。若言二極成
之色應
非二即一識色一。即宗中有二自能別不成過一。故用二方便一取二相許義一言レ非二不レ離レ識之
色一。問。若爾何故文軌師云。他作二相違難一云。
極成之色應レ非二即レ識之色一。豈不レ犯二自能別
不成過一。答。彼師意。亦爲レ顯二有法差別之義一。
且示二作法一。非二是不
知二能別之過一。問。今見二此差別一。以三法翻二有法一。豈非レ有下難二一切因之
過上。此即自相之過。何言二差別過一耶。答。小乘
作二相違難一時。即體不離義雖レ無。而極成色
不レ離二眼識一。定屬不離宗不レ失。故違二差別一。非二
自相一也。如下數論師他用通二其眞假一。佛弟子
作二法差別相違一。言二眼等假他用勝一時。眞他
用義雖レ無。而眼等他用宗不レ失。故違二差別一。
不
違二自相一。此亦如レ是。其義似同。若取二能別上言一故非二差別一者。有法差別相違中。作有有
縁性亦取二有法上有ノ言一。應レ非二有法差別一。彼
| 既不レ爾。此云何然。此義玄妙。應レ設二劬勞一 | 文 |
尋云。後三相違相違決定可レ通二他共比量一
耶
明燈抄云。問。何故共比量中不レ説二四種決
定相違一。唯自比中説二四種決定相違一耶。今
見二疏文一。但明二共比中不レ得レ作二有法自相相
違一。不レ説二共比四種決定相違有無之相一。若必
| 容レ有。豈不レ説レ之 | 文 |
レ之也
尋云。爾者後三相違決定眞過歟。似過歟
又三十三過所攝歟。爲當別可レ爲レ過＊耶
因明要義抄云。四十一。實敏法師問。法自相
等四種決定相違。若攝二六不定中第六不定
| 處一。若攝二後四種相違處。中繼律師 | 大安法 花講時 | 答。 |
相等三決定相違。非二是正決定相違一。此是
| 言ノ仍チナミニ擧耳 | 云云 |
邑記云。問。相違決定之量二皆不定。今此有
法自相相違決定等。能生二立者之智一。是眞能
破。何名二相違決定一。若此量非二眞能破一。即四
相違所レ出過量應レ非二能破一。答。若唯相違決
定。立敵所レ申宗既相翻。因喩各別。此即二皆
不定。若就レ他出レ過。兼二四相違一。不二唯相違決
| 定即眞能破。此既相兼。故與レ單別 | 云云 |
| 子島云。相違因與二違決一不レ並也 | 文 | 以二此 |
學之一有人云。後三相違相違決定。四相違攝レ之
| 文 |
| 有人云。第六不定攝 | 文 |
相違法自相一。豈攝二後三相違一＊耶
尋云。作有有縁性等者何物＊耶
後記云。有法差別言二作有有縁性。非有有縁
性一者。他本意立丙大有能與下縁二大有一心上而爲乙
其性甲。所以言二作有有縁性一。無之有。名二非
有有縁性一。非丙是與下縁二大有一心上而爲乙其性甲
| 也。所以言中含二二差別一 | 文 |
此記意也
邑記云。疏彼意説有能作有性之有能縁性
者。謂心之縁二實等一時。由二大有一故。能與二實
等一作二有性之能縁性一。若無二大有作有性之能
縁性一。彼心之所應レ不レ縁二實等一。以レ無二有性一。體
| 皆無故 | 文 |
有法差別因。同非二四大一故。法差別相違
| 決定因ニ至テハ許二非無一故 | 云云 | 其所以何。答 |
| 可レ求二之文一 |
又何不レ言二非四大故一耶。如有法自相等
| 有私記云 | 可レ尋二卷數并作者一 |
今能違量因云二許非無故一。此之二因爲レ同爲
レ異。若言レ同者。何故前云下若改二前因一違二宗四
種一皆相違決定上耶。若言レ異者。前云二許體非
無故一。後云二許非無故一。二因即同。有二何差別一。
解云。前本量因云二許除四大體非無故一。後能
違量因云二許非無故一。立因言語既各差別。故
| 前後文義不二相違一 | 文 |
失一。依レ許二除四大之簡別一。方簡二其失一。能違
因言二許非無故一之時。無二不定失一。故知依二
言單重一顯義不レ同也。豈與レ義替。豈非レ改二
前因一＊耶。若同二有法自相等一。因言二非四大
故一者。立四有性非三能有四大非二四大種一之
時。似下以二能別一而爲中其因上。故不レ言二非四大
故一也
邑記云。疏以除四大至無自不定者。四大即
宗異品。若不レ除二四大一但言二許非無一者。因於
レ彼轉故。有二自不定一也。除二有性一者。以レ入レ宗
| 故 | 文 |
| 之文上 | 文 |
後記云。不能有四大非四大種者。即同異和
| 合等是。能有四大非四大種。即大有是也 | 文 | ｣ |
也。非能有四大非四大種者。即實有性也。問。
同異性及四大種。是能違量同異喩中何攝。
答。皆同喩收。若異喩收者。有二能立不遣失一
也。問。若爾何能成レ宗。答。不三能有四大非二四
大種一者。不三是大有トシテ能有四大非二四大種一。
故同異等亦能成レ宗也。有云。不三能有二四大一
| 非二四大種一 | 云云 | 難云。此是何法耶。即實有性 |
法自相一。已乖二因明一。大作法故。若就二後訓一。亦
| 難レ思レ之 | 文 |
明燈抄云。文今論但説至自比量者。此明二餘
三ハ論ニ略不レ説之所以一也。因親所成。即宗相
返。本所諍法。其有法自相。雖二言所陳一。非二是
因親所成宗法一。有法與レ法二種差別。雖二意所
諍一。非二言所陳一。是故三違略而不レ説。比量相
違准レ此可レ解。今此疏主唯述二一説一。玄應師
等具述二二説一。第二義云。決定相違別陳二因
喩一。非二本能立一。其力羸劣。故不下與二彼法差別
等一別作中相違決定上。若相違因用二彼因喩一。有二
親力一故。通違二四種一。比量相違亦同レ此釋。雖
| レ有二二義一。初應二理盡一 | 文 |
定一。准相違因應レ有二有法自相･法差別・有法差
別相違決定一。何不レ論耶。答。略故不レ説。准
例可レ知。又釋。此不定過。別陳二因喩一。非二本能
立一。其力羸故。不レ能下與二彼法差別等一別作中相
違決定過失上。若相違因即失二因喩一。用三彼因
喩還違二彼宗自相差別一故不レ例也。比量相違
| 亦同レ此釋 | 文 |
| 疏云。如二前所説一。五十四種不定之中 | 至 | 隨二其 |
| 所應一皆如レ理悉 | 文 |
略記云。疏自共比中諸自不定及共不定是
不定過者。問。共中因有下於二他異品一轉上。何非二
不定一。答。不二共許一故。若爾望二自異品一亦不二共
許一。何共中爲二不定一也。答。若立二他量一於二自
| 異一轉。即相違自宗一成レ過也 | 文 |
者立二自比量一。立者自能立因流
至他宗比量異喩之上一八囀。此因猶他不定過。即是自
比量中他不定也。他比量中自不定者。立二
他宗義一。本欲レ破レ他。他比量中能立之因流
至自比量具喩上一轉。即是他比量中自不定
| 文 |
者。問。共中因有下於二他異品一轉者上。何非二不定一。
答。不二共許一故。故犯二於他一。非二不定一也。餘自
| 他比中犯二自他不定過一。如レ理應レ思 | 文 |
有二九不定一。六九五十四不定也。比量有レ三。
謂自他共三種比量。各有二三不定一。三三九也。
且共比中有二三不定一。謂自他共三不定也。自
共有過非眞能立何名破他者。共比破レ他。其
義可レ知。自量唯立二自宗一。非レ破二他義一。云何合
云三自共有過。何名二破他一。故知此文約レ共而
説。若約二自比一。唯應四説言三既是有レ過。何名二能
立一。他比量中等者。何量唯破二他宗一不レ立二自
義一。共量倶立二自宗一。亦破二他義一。若其有レ過既
非二能破一。何成二能立一。文自比量中至皆如理悉
者。自比量中諸他不定等者。引二他宗法一取
レ之爲レ喩。名二他不定一。引二自宗法一取レ之爲レ喩。
名二自不定一。自比量中他不定非レ過者。如下立二
自比量一時上。自能立因於二他宗異喩一轉。此因
雖レ犯二他不定一。而非二過攝一。自量於レ他非二不定一
故。他比量中自不定非レ過者。如下立二他比量一
時上。他能立因於二自宗異喩一轉。此因雖レ犯二自
不定一。而非二過攝一。他量於レ自非二不定一故。如二成
唯識破レ我中云一。若言レ異者。諸有情我更相遍
故。體應二相雜一。由三彼計
執諸有情我體是實有。各各稠然自相別一故。量言。諸有情我與二
天授我一體應二是一一。許二常遍一故。如二天授我一。論
言二相雜一者。一令三相入成二一物一故。外道返
難言。且如四同處不相離色。許三多種色更互相
遍。體非二相雜一。其我亦爾。雖二體相遍一。然非二相
雜一故。汝大乘能立因中犯二自不定一。此即非
レ過。他量於レ自非二不定一故。立他二宗義一。欲レ破
レ他故。諸立自非他他不定非者。此釋二上所
以一也。立二自比量一非二他比量一。犯二他不定一而非
レ過也。自量於レ他非二不定一故。立他非自自不
定非者。立二他比量一非二自比量一。犯二自不定一而
非レ過也。他量於レ自非二不定一故。問。有人云。
立二共比量一。唯於二自宗一。或唯於二他因異品一轉。
非二不定過一。自他異品不二極成一故。其義如何。
答。應師云。別望二自他一因異品轉。非二不定一者。
亦可。三支別望二自他一。互有二不成非不成一也。
其言下不成不レ約二餘法一。不定別約二異品一。異品
不二極成一故。所以非中不定上者。理亦不レ然。不成
不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不定別約二異品一。
寧非二自他不定一。問。亦有人云。他比量中。因
於二他異品一轉。非二是不定過一。其義如何。答。如二
此説一特違二正理一。宗因及喩尚許不假自成。
何故不定一愆二唯他一。即不レ名レ失。又他量於
レ他有二不定一非二不定一者。亦應下自量於レ自有二
不定一非中不定上耶。故唯自量於レ他有二不定一。他
量於レ自有二不定一。皆非二不定一
義骨下云。問。因明法若立二共比量一時。以二自
他法一著レ過者。成二眞過一不耶。答。得レ成二眞過一
也。問。以何知レ爾。答。太賢法師因明古迹云。
凡因明法。共比量中。引二自他法一。皆作二不定一
| 云云 | 又基師爲二唯識比量有法差別相違一作二 |
不攝故。非下不レ離二眼識一色上。爲シハ如二自許他方
佛等色一。初三所攝眼所不攝故。是不レ離二眼
| 識一色 | 云云 |
者。纂要云。然自比量於二自及共不定一爲レ過。
於レ他非レ過。共量亦爾。就レ他破レ他。於二他･及
| 共･自･不定一皆爲レ過。有云。於レ自非レ過 | 云云 | 問。 |
常。許二所知一故。如二二十三諦一。數論作二不定一云。
爲シハ如二汝大乘眞如法身一。許二所知一故。我之
神我等是常耶。此自不定非レ過。以レ非二數論
自宗法一故。如何今云二自不定爲
過耶。可レ思| レ之 | 云云 |
| 疏云。此論且依二兩倶不定過一説 | 至 | 雖共不共 |
| 等説爲レ過故 | 文 |
| 尋云。同分異全不定。他不定 | ト見 | 其文如二 |
邑記云。疏此論且依兩倶不定等者。此説二六
不定一也。因於二二喩一共者攝二四不定一。不共攝
| レ一。等取相違決定一 | 文 |
六不定一一之中。皆悉得
有二四種不成一。論中| 且約二倶不成一明二六不定一。理實具有 | 文 |
有二幾不同一耶。釋云。總成二一千四百五十
| 八種不定一 | 文 | 付レ之。二百十六種不定過。對二 |
六種不定也。總論レ之者。可レ云二五千八百
三十二種不定一。依レ之。樸揚大師引二淄州
釋一如レ是釋。而何云二一千四百五十八種不
定一＊耶
疏云。此論且依兩倶不定過一説○二喩雖レ共。
| 若因隨一ト因疑ナル之喩ト | 至 | 一千四百五十八 |
| 種諸不定過 | 文 |
| 前記云。疏其二十七 | 至 | 五十八種等者。問。准 |
句。何故但以二五十四一對二二十七一耶。答。理實合レ然。
疏主略示三於レ法非二盡レ理作一。今淄州法師以二
二百等不定一對二二十七一。總當二五千八百三十
二種不定一。更審開レ之。五十四不定配二四不
成一。之合二二百一十六一。四不成中二十七配二
五十四一。即合二一千四百五十八句一。問。前共不
定闕二相第三一。不共不定闕二第二相一。餘闕二二
相一名レ過。何故更對二不成一作レ句。答。望レ喩而
亦無レ過。問。喩即後二相。云何言レ無耶。答。望二
| 喩依一説。亦無レ過也 | 文 |
即成二二百一也。四四十六。成二十六種一。合二百
十六種不定過也。若四不成有體無體等者。
兩倶不成有二四句一。隨一不成有二八句一。猶預不
成有二六句一。所依不成中。兩倶所依不成有二三
句一。隨一所依不成有二六句一。合二十七句也。四
| 不成中二十七句配二五十四不定一。總計 | 二五十 |
| 成二一千一 | 五七三十五 | 成二三百五十一 | 二四八 | 成二八 |
| 十一 | 四七二十八 | 於二前一千四百三十一加二二十 |
| 八一。總成二一千四百五十八種諸不定過一 | 文 |
一一皆有一者。意云。四不成之二十七句過ハ五
十四種諸不定過之中。一一皆其二二十七一也。
言二總成一千四百五十八諸不定過一者。意云。
以二五十ト二十ト一而相乘成二一千一也。二五十
故。以二五十ト七ト一而相乘成二三百五十一也。五
七三十五故。以二四種ト二十ト一而相乘成二八
十一也。二四八故。以二四種ト七ト一而相乘成二二
十八一也。四七二十八。合成二一千四百五十八
種一也。仁云。以二二十七種一於二五十四中一一一
| 各相配也 | 文 |
| 疏云。然理門論攝レ此頌言。若法是不共 | 至 | 不下 |
| 獨於二上所説宗中一名中不定上也 | 文 |
法。不共不定。共者謂四種不定因。皆於二同
品異品中一有。故名レ共決定相違者。謂第六決
定過。遍一切於彼者。謂此六種不定因。遍二
彼一切所立宗中一。皆是疑因性。今疏主意。共
定者攝二四不定因一。即頌ノ共決定ノ三字也。若
攝二四不定一者。但應レ言レ共。何故名レ定耶。答。
餘四不定雖下於二二品一有中通不遍上。而定倶有
故皆名レ共。由レ此疏主共決定攝二餘四不定一。
不共相違各唯攝一者。不共不定及相違決
定也。遍一切宗者。宗有二二種一。一言顯宗。此
有二二種一。一法自相。二者有法自相。二意許
宗。此亦有レ二。一法差別。二有法差別。此六
不定二遍此四宗一皆疑因性。上來所説宗。唯於二
法自相一宗一説二六不定義一。故云二不獨於上所
説宗中名不定一也
意許宗有二六不定一之事。此文甚分明也。尤
可レ翫レ之
以レ此准前比量相違之事
後記云。以此准前比量相違亦有四者。准三此
決定相違既有二四過一。前宗之中比量相違。亦
准二此中一合レ有二四種一也。問。相違決定改已
作二四種相違一。改レ喩已不。答。改レ喩。今此指法
| 但改二其因一。喩略不レ改。或等中等取也 | 文 |
| 前記云。疏以此准前 | 至 | 亦有四種者。此意。前 |
| 即此決定相違亦違レ四也。故言二准知一 | 文 |
若不レ改二前因一之事
前記云。疏若不改前因違宗四種者。若不レ改二
聲論所聞因一。有レ違二宗四種一。何者。是有法自
| 相及至法差別等 | 文 |
問。他比量有二自不定一。可レ爲二過數一耶。釋云。
| 爲レ過 | 云云 | 付レ之。他比量本欲レ破レ他。豈以 |
| レ違レ自爲レ失耶。依レ之疏中不レ爲二過數一 | 云云 | ｣ |
也。付レ之
| 纂云。解二不定過一有二自他共一 | 至 | 豈非二是過一。爲 |
| レ量亦爾 | 文 |
云。此違二本疏一。如何爾耶。故中卷末。他比量
中。諸自不定皆非二過攝一。立レ義本欲三違
害他一| 故 | 云云 | 答。二説耳。故不二相違一 | 云云 |
共不定一是過。他不定非レ過。准二自比一説者。此
解不レ然。支共比量若犯二自他共不定一皆過。
以二量是共一。因喩須二同許一故。言二就他至皆爲
過一者。意云。説二他比量一中。犯二自共不定一是
過。他不定非レ過。以レ破レ他故。准二疏中説計一。
合下犯二他共不定一是過。自不定非
過。纂文所| レ叙恐錯 | 文 |
比量自不定非
過。○言二此亦不然至不定過一者。此應法師生理云。汝不レ得丁將二器色一同更
例丙我亦非乙相雜甲。以三同處色非二是我類一故。汝
若例
同器色體非二相雜一者。亦應三例汝我同二| 器色一。應レ成二假有一 | 文 |
他比量有二自不定過一所由。如下毀二他前人一云上。
汝是賊與レ我相似。豈不二是過一耶。本擬レ罵レ他
引同二於己一。還同自罵。豈非二是自過一。令三他量
有二自不定過一。亦得レ成レ過。故言二爲量亦爾一也
| 文 |
不二甘心一。追可三尋
學之一| 九句義私記云 | 上卷 | 問。何故共比量。自共不定 |
成レ過。自不定不レ成レ過。又自比量。自共不定
成レ過。他不定不レ成レ過耶。答。他比量就二他宗
法文一立二比量一破レ他。約レ此立者自。敵者他。而
宗因喩皆他。立者所レ許法不レ許二敵者他一。所
以不レ關レ因。故約二他比量一。自不定不レ成レ過。
就二他比量一。他共不定成レ過者。以二立敵共許
法一作二不定一云二共不定一。此立敵共許法。必關
レ因故成二不定一也。他不定成レ過。以二敵者所レ許
法一作二不定一故。故他不定。此敵者所レ許法。因
他ナレハ必關レ因。成二不定一。言二他不定一者。見二立
者自一自他所以。約二他比量一。他共不定成レ過。
自不定不レ成レ過言也。言下約二自比量一。自共不
定成レ過。他不定不
成レ過者。自比量者。自比量者就二自法文一立レ量向二他宗一。言二他不定不
レ成レ過者。因唯自。而見二敵者他一分二異品一法不
レ關レ因。何成二不定一。言二自共不定成
過者。因唯自因ナレトモ。見二立敵一分二異品一法。有二關レ因之
義一。故成二不定一。言二自不定成
過者。見二立者一分二異品一法。因自ナレトモ關レ因。成二不定一。所以自
比量自共不定成レ過。他不定不レ成レ過也。言下
約二共比量一。他不定不
成レ過。唯見二敵者一分二異品一法不レ關レ因。所以他不定不レ成レ過。見二立
敵一分二異品一法。及唯見二立者自一分二異品一法。
有二關レ因之義一。故成二不定一。所以共比量。自共
不定成レ過。他不定不レ成レ過。但因置二簡別一。見二
敵者他一分二異品一法關作時。他不定成レ過。如三
唯識比量小乘作有法差別相違因置二簡別一。
敵者他所レ立關二他方佛色一。作二他不定成
過也。問。爾他比量。他共成レ過。自不定不レ成レ過
者。何故纂要云下就レ他破レ他。於二他及共自不
定一。皆爲
過者。意約二他比量一。自他共不定皆成レ過。何云下不レ成二自不定過一言也上。答。疏約二一
相義一云レ爾。意宗因喩一向約二他比量一。自不
定不レ成レ過言也。今纂皆成レ過言ルハ宗他比
量。因共約二比量一。見二立者一分二異品一法關レ因。
成二自不定一。約レ此云レ爾。所以不二相違一。此他比
| 量中共比量 | 云云 | 問。爾何唯識比量。順憬師 |
| 明一。答。其約二一向他比量一云レ爾也 | 云云 |
| 纂云。又云。共量於レ他有二不定一 | 至 | 非レ爲レ過。或 |
| 得レ爲レ過 | 文 |
レ爲レ過。如二共量云一。聲無常。有二質礙一故。如レ瓶。
外人將二極微一爲二不定過一云。爲シハ如レ瓶。有レ礙
即無常。爲シハ如二我宗極微一。有レ礙是常耶。此
亦不レ然。我不レ許二極微是常一故。不定不レ成。纂
| 主言二得爲過一者錯也 | 文 |
| 纂云。設爲二同喩一。便無二喩依一 | 至 | 空花等非レ爲二 |
| 同喩一 | 文 |
裏書云。記云。因之所依通レ有通レ無。同喩依
レ有。異喩依レ無。因即無レ過。同喩之依有體。宗
| 不レ通レ無。空花無體。故爲二不可一 | 文 |
| 嘉應元年維摩會問者聖慶 |
可二識變聲一。自許所知性故上之時。有二共同
| 品一 | 云云 | 薩婆多不レ立二唯識一。如何有二共同品一 |
問。有部心可レ云二獄卒等聲是識所變一耶。
兩方
| 斷云。有人約二六不定一別別作二八句一 | 至 | 有部宗 |
| 文 |
| 此ハ識變ト | 見 | 之文也 |
| 至 | 經部夢聞レ聲。有部獄卒叫。倶共異品。何得 |
| レ云レ無 | 文 |
| 又云。若云。但對二經部一且辨二因過一 | 至 | 犯二相違 |
| 決定過一故 | 文 |
問。他比量ノ自不定。并共比量ノ他不定。可
レ爲二眞過一耶
斷云。有人云。共比量ニハ唯他不定ノミ。非二不
| 定一者 | 至 | 爲レ違二於他一立二自･共一故 | 文 |
| 下文云。復判二不定一中。句雖レ有レ八 | 至 | 非レ過。理 |
| 亦如レ前 | 文 |
汰之一也。共比他不定。他比自不定。爲二過數一之義。
尤淄州之所二盛立一也
問。於下共不定有二多句一之中上。可レ有下自及
他ノ共不定而非二共不定一之義上耶。有二二
| 釋一 | 付無云義不明 |
| 定一者 | 至 | 或可レ無レ此。若有二自他同品一。即共許 |
| 故 | 文 |
縁生故因具二三相一之事
| 又云。此縁生因闕二於何相一 | 至 | 亦廣如レ前。更 |
| 不二重述一 | 文 |
| 卷首表紙裏 |
| 文 |
| 因明大疏抄卷第二十一 | 終 |
| 癸丑臘月初六日初七日書寫。初八日一校畢 |
| 第二十 二帖 | ) |
| 諸根互用唯佛取之事 | 又耳根所取以レ色 名二所聞一之事 |
| 佛弟子 | 至 | 大乘准レ佛無レ非二所聞一 | 文 |
| 尋云。餘義初地或八地 | 文 | 何 | 可レ見二周記一 |
下文云
不成不定相並之事
| 斷云○又有漏故ノ因亦他一分 | 至 | 不レ得レ言二 |
| 唯他不共一 | 文 |
| 下文云。若云下雖二是不成一亦犯中不定上 | 至 | 以三自 |
| 變色等許二成事智聞一故 | 文 |
所聞一也
問。比量相違皆可レ言二前邪後正一耶
問。相違決定非二前後倶邪之義可
有耶斷云。問。既爾破レ他。自解ニハ相違決定與二比
| 量相違一何別。答。如二本疏釋一。今更助解 | 至 | 此釋 |
| 極妙窮二至理一也。故二差別 | 文 |
相違決定。豈前邪後正耶
又比量相違前邪後正者。諸相違決定皆
比量相違之文如何。況第八句可二正因之
量一。是前正後正也。何可レ云レ之耶
| 黄私記 | 下卷 | 云。問。比量相違前邪後正。決定 |
| 相違前後倶邪 | 云云 | 然物如何云二決定相違必 |
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