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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十 T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也 T2264_.66.0805a04: 以上
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢 T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘 T2264_.66.0805a10: T2264_.66.0805a11: T2264_.66.0805a12: T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之 T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏 T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ T2264_.66.0805a28: 領受 T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀 T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍 T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定 T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏 T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之 T2264_.66.0805b08: 由共許 T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。 T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭 T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想 T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。 T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相 T2264_.66.0805b17: 違。但不
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁 T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦 T2264_.66.0805b27: スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦 T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟 T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。 T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟 T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三 T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之 T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣 T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
T2264_.66.0806a04: 事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定 T2264_.66.0806a05: シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。 故順生業也。 T2264_.66.0806a07: 不 T2264_.66.0806a08: 三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通 T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也 T2264_.66.0806a10: 私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事 疏二
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事 疏云。然約修時ト及當來ノ T2264_.66.0806a21: 果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也 T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事 私云。通順生順後 T2264_.66.0806a29: 順不定ニ也 評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。 T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼 T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ T2264_.66.0806b03: 之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對 T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生一果云事不審之由 T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ T2264_.66.0806b06: 限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。 T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶 T2264_.66.0806b09: 光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可 T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣 T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何 T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ T2264_.66.0806b13: 之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。 T2264_.66.0806b15: 不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之 T2264_.66.0806b17: 人歟 此分ニ治定畢 T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人 T2264_.66.0806b19: 一切定皆名不得。 即命終テ此報不受故名
T2264_.66.0806b22: 定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
T2264_.66.0806b25: 界也 T2264_.66.0806b26: 私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後 T2264_.66.0806b27: 師ハ屬定。故二諍也 T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ T2264_.66.0806b29: リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之 T2264_.66.0806c01: 一。無想定不通無漏ニ事 欣求無想之果ヲ T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義 T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定 T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可 T2264_.66.0806c12: 有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當 T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏 T2264_.66.0806c17: 之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推 T2264_.66.0806c18: 之對 T2264_.66.0806c19: 入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト T2264_.66.0806c20: シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。 T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖 T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト T2264_.66.0806c23: 伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定 T2264_.66.0806c25: 畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對 T2264_.66.0806c27: シテ更不斷之ヲ。而今爲 T2264_.66.0806c28: 類歟 T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事 讀師云。如無想ノ可意得歟 T2264_.66.0807a04: 疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不 T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。 T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ T2264_.66.0807a13: 可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也 T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟 T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟 讀師云。不爾。 T2264_.66.0807a22: 可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟 T2264_.66.0807a23: 私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ T2264_.66.0807a24: 可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上 T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也 T2264_.66.0807a26: 私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
T2264_.66.0807a29: 云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
T2264_.66.0807b03: 有三釋。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本 T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
T2264_.66.0807b11: 入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立 T2264_.66.0807b12: 滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
T2264_.66.0807b18: 定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。 由串習故 T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
T2264_.66.0807b27: 止畢 T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被 T2264_.66.0807b29: 止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存 T2264_.66.0807c01: 置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可 T2264_.66.0807c02: 有用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。 T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。 回心已後 T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。 T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今 T2264_.66.0807c12: 文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
T2264_.66.0807c15: 住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之 T2264_.66.0807c16: 何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順道理 T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之 T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如 T2264_.66.0807c25: 何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州 T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強 T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義 T2264_.66.0807c28: 難義歟
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一 T2264_.66.0808a04: 切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ而現威儀故 大切釋也。出之。佛 T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不 T2264_.66.0808a07: 入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟 T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二 T2264_.66.0808a09: 乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。 T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定 T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事 T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
T2264_.66.0808a16: 評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ T2264_.66.0808a17: ハケニモ 被申畢
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之 T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生 T2264_.66.0808a29: 上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已 T2264_.66.0808b01: 伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事 T2264_.66.0808b02: 闕歟 T2264_.66.0808b03: 私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ T2264_.66.0808b04: 擧之歟。不可有別ノ子細 T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ T2264_.66.0808b11: 置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生 T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初 T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。 T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル T2264_.66.0808b17: ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身 T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ T2264_.66.0808b19: 故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之 T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上 T2264_.66.0808b23: 地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
T2264_.66.0808b26: 私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除 T2264_.66.0808b27: 非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若 T2264_.66.0808c01: 爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。 T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第 T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟 T2264_.66.0808c05: 讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也 T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種 T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤 T2264_.66.0808c10: 生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟 T2264_.66.0808c11: 延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生 T2264_.66.0808c12: 位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論 T2264_.66.0808c13: 歟 讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不 T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強 T2264_.66.0808c15: 敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自 T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返 T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不散朦霧ヲ。 先ツ此過ハ於テ潤生煩 T2264_.66.0808c21: 惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ T2264_.66.0808c22: ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過 T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之 T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑 T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤 T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。 T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已 T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。 T2264_.66.0808c29: 生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏 T2264_.66.0809a01: 不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ T2264_.66.0809a02: 界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。 T2264_.66.0809a04: 閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事 T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ T2264_.66.0809a06: 斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也 T2264_.66.0809a07: 一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立 T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ歟 光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル T2264_.66.0809a10: 上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。 T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞 T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有異義歟 T2264_.66.0809a18: 私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地 T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初 T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也 T2264_.66.0809a29: 私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ T2264_.66.0809b01: 初地ニ T2264_.66.0809b02: 故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事 T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難思 T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。 T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七 T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩 T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ人ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤 T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ T2264_.66.0809b12: 不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地 T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖 T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ T2264_.66.0809b18: 光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至 T2264_.66.0809b19: 地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之 T2264_.66.0809b20: 釋此意歟
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ T2264_.66.0809b25: 一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ 評 T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位 T2264_.66.0809c06: 不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶 T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分 T2264_.66.0809c08: 也 T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。 T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡 T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地 T2264_.66.0809c20: 已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總 T2264_.66.0809c23: 分別三能變也 光胤申云。此段ハ亙三能
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶 T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無 T2264_.66.0809c28: 殊沙汰止畢 T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問 T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有 T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
T2264_.66.0810a05: 道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。 T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等 T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不並存歟 讀師云。既許此一引
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此 T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成之歟 T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅 T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師 T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
T2264_.66.0810a19: 明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
T2264_.66.0810a23: 不ト可取多境ヲ云事也 院主云。取一或多 T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不 T2264_.66.0810a25: 爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト T2264_.66.0810a26: マルヘシ
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四 T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。 T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故 T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等 T2264_.66.0810b05: 雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不 T2264_.66.0810b06: 轉多境耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識 T2264_.66.0810b07: 體不並ト許之。此問無用也 讀師云。多識倶 T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑之
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ T2264_.66.0810b15: 方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟 延公云。能 T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。 T2264_.66.0810b18: 不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。 T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ T2264_.66.0810b25: ハ非無用 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自 T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五 T2264_.66.0810b27: 識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學 T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之 T2264_.66.0810c06: 爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行 T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云 T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑 T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五 T2264_.66.0810c14: 識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此 T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能 T2264_.66.0810c17: 明了取トアレハ。例スル分歟 讀師云。不審 T2264_.66.0810c18: 也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此 T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之 T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡 T2264_.66.0810c26: 之歟 私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰 T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事 古キ聞書アリ。可見之。今 T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事 一行相所依縁事 延 T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト T2264_.66.0811a03: 見タリ。不及體ニ歟 延公云。體モ異也。何不 T2264_.66.0811a04: 説之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟 T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順 T2264_.66.0811a10: 何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之 T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。 T2264_.66.0811a12: 雖然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩ハ T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時 T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時ヲ T2264_.66.0811a15: 取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟 T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所 T2264_.66.0811a22: 一異ノ可説之事歟 T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗 T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第 T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可 T2264_.66.0811a26: 通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之 光胤申 T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如 T2264_.66.0811a29: 此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第 T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ T2264_.66.0811b02: 異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子 T2264_.66.0811b03: 細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ T2264_.66.0811b04: キ歟 T2264_.66.0811b05: 一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無 T2264_.66.0811b06: 不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ T2264_.66.0811b09: 通四眞四俗ニ歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因 T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異 T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。 T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依 T2264_.66.0811b17: 事 延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事 T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ T2264_.66.0811b19: 難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難 T2264_.66.0811b20: 陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光 T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ T2264_.66.0811b24: 難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師 T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣彼依識所 T2264_.66.0811c03: 變之一句見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三 T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉 T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所 T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云 T2264_.66.0811c08: 爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙 T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見 T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一 T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所 T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之 T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變 T2264_.66.0811c22: 似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌 T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ T2264_.66.0811c25: ワル形也 T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事 T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。 T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變 T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變 T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識 T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二 T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分 T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依 T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不 T2264_.66.0812a13: 之用ニ T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二 T2264_.66.0812a16: 分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。 T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ T2264_.66.0812a20: ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。 T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
T2264_.66.0812a24: 分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二 T2264_.66.0812a25: 分見タリ T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義 T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也 T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也 T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲 T2264_.66.0812b11: 對假實相對也 讀師云。無爲ハ非分別ニ非 T2264_.66.0812b12: 所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。 T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分 T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無 T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所 T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟 T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之 T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常 T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧顯也 T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依 T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依 T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
T2264_.66.0812b25: 此意也
T2264_.66.0812b28: 分ヲ耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相 T2264_.66.0812b29: 分ヲ不 T2264_.66.0812c01: 申タリ T2264_.66.0812c02: 私云。此事且ク所執ヲ擧テ不 T2264_.66.0812c03: 識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之 T2264_.66.0812c05: 言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我 T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。 T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能 T2264_.66.0812c08: 遍計師之由沙汰之 T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事 T2264_.66.0812c10: 一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋 T2264_.66.0812c11: 也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟 T2264_.66.0812c12: 評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事 T2264_.66.0812c13: 不審也。背カ釋故 讀師云。契會ト中道者。カ T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云 T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知 讀師云。先年 T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
T2264_.66.0812c23: 云意歟
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地 T2264_.66.0812c27: 前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋 T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相 T2264_.66.0813a09: 違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。 取相違境故依主 T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ也 讀師云。相違ノ事持業 T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ T2264_.66.0813a18: 識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。 T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ T2264_.66.0813a20: 智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了 T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢 T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕 T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
T2264_.66.0813b03: 也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ T2264_.66.0813b04: カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也 T2264_.66.0813b05: 光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不 T2264_.66.0813b06: 變相違境耶 讀師云。無ハ心勢力。業力門モ T2264_.66.0813b07: 不可成立故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見 T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不 T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若 T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融 T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。 T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不 T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道 T2264_.66.0813b18: 理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返 T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ T2264_.66.0813b20: ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。 T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無子細 延公云。 T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當 T2264_.66.0813b26: 座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也 T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。 T2264_.66.0813b29: 云事不意得。 非シテ業力門ニ依唯識道理樣 T2264_.66.0813c01: 不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識 T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ T2264_.66.0813c04: ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得 延公 T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也 T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶 讀師 T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ」 T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。 T2264_.66.0813c14: 雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ T2264_.66.0813c15: ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著 T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可存也 T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀 T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ T2264_.66.0813c21: 悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也 T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更 T2264_.66.0813c24: 不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟 T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定 T2264_.66.0813c28: 曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ T2264_.66.0813c29: リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖 T2264_.66.0814a01: 境實其境ノ苦無常ハ可顯故 讀師云。アマ T2264_.66.0814a02: リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新 T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。 T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
T2264_.66.0814a09: 私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
T2264_.66.0814a12: 可決之 T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
T2264_.66.0814a17: 自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一 T2264_.66.0814a18: 切也 T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事 T2264_.66.0814a20: 不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故 T2264_.66.0814a21: 量云爾歟 T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量五 T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同 T2264_.66.0814a27: 喩樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自 T2264_.66.0814a28: 色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。 T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁聲等故 T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量 T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可 T2264_.66.0814b03: 離ノ境故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不 T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應 T2264_.66.0814b17: 法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義 T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事 T2264_.66.0814b19: 歟 就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。 T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所 T2264_.66.0814b21: 立耶 讀師不被申其由 光胤申云。於 T2264_.66.0814b22: 本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁 T2264_.66.0814b23: 之義歟 私云。不云即滅事一分相符過 T2264_.66.0814b24: 事可見疏
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
T2264_.66.0814c04: 事哉 讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
T2264_.66.0814c07: 量ヲ T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ T2264_.66.0814c10: 不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得 T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也 T2264_.66.0814c23: 意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難 T2264_.66.0814c24: 也 T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事 光胤申云。相續不定 T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難 T2264_.66.0815a01: 也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮 T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種 T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又 T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之 T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當 T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二 T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有 T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜 T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷 T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情 T2264_.66.0815b06: アリト説ク T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯 T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也 T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申 T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。 T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問 T2264_.66.0815b13: 耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b18: T2264_.66.0815b19: T2264_.66.0815b20: T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日 T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第 T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成 T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。 T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。 T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非 T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續 T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ T2264_.66.0815c22: 明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審 T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵 T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良 T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之 T2264_.66.0815c28: 可知之 T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
T2264_.66.0816a03: シハ T2264_.66.0816a04: ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心 T2264_.66.0816a05: カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ T2264_.66.0816a06: 習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨 T2264_.66.0816a07: ル時。如幻ナル境カ不 T2264_.66.0816a08: 河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。 T2264_.66.0816a09: 所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。 T2264_.66.0816a10: 迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如 T2264_.66.0816a11: 此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ T2264_.66.0816a12: カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振 T2264_.66.0816a13: 舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也 T2264_.66.0816a14: 私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷 T2264_.66.0816a15: 情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ T2264_.66.0816a16: 此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ T2264_.66.0816a17: モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。 T2264_.66.0816a18: 此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ T2264_.66.0816a19: 一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無 T2264_.66.0816a20: 性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ T2264_.66.0816a21: シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而 T2264_.66.0816a22: 上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ T2264_.66.0816a23: リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一 T2264_.66.0816a24: 類ニ T2264_.66.0816a25: リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム T2264_.66.0816a26: タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可 T2264_.66.0816a27: 申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ T2264_.66.0816a28: レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ T2264_.66.0816a29: シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ T2264_.66.0816b01: 爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光 T2264_.66.0816b02: 胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ T2264_.66.0816b03: 此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
T2264_.66.0816b06: 染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ T2264_.66.0816b07: 時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ T2264_.66.0816b08: テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對 T2264_.66.0816b09: 治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ T2264_.66.0816b10: ワレタリ T2264_.66.0816b11: 一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
T2264_.66.0816b14: 體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
T2264_.66.0816b17: 此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之 T2264_.66.0816b18: 若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
T2264_.66.0816b21: 一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト T2264_.66.0816b22: セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
T2264_.66.0816b25: 云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。 T2264_.66.0816b26: 五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ T2264_.66.0816b27: 内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
T2264_.66.0816c09: 所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。 T2264_.66.0816c10: 能能可意得置事也
T2264_.66.0816c13: 意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ T2264_.66.0816c14: カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。 T2264_.66.0816c15: 非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故」 T2264_.66.0816c16: 一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
T2264_.66.0816c19: 不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也 T2264_.66.0816c20: 見タリ T2264_.66.0816c21: 一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例 T2264_.66.0816c22: 夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。 T2264_.66.0816c23: 非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也」 T2264_.66.0816c24: 一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
T2264_.66.0816c29: 光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ T2264_.66.0817a01: 置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺 T2264_.66.0817a02: 歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
T2264_.66.0817a05: 一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之 T2264_.66.0817a06: 外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他 T2264_.66.0817a07: 心ヲ云意歟 T2264_.66.0817a08: 一。疏鉗ハカナハサミ也
T2264_.66.0817a11: ヒハ此ノタクヒ也 T2264_.66.0817a12: 一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ T2264_.66.0817a13: 自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ T2264_.66.0817a14: 取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延 T2264_.66.0817a15: 公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
T2264_.66.0817a18: タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ T2264_.66.0817a19: リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
T2264_.66.0817a26: 開之 T2264_.66.0817a27: 一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢 T2264_.66.0817a28: 私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不 T2264_.66.0817a29: 云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。 T2264_.66.0817b01: 仍云異境歟 T2264_.66.0817b02: 一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク T2264_.66.0817b03: 事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但 T2264_.66.0817b04: 此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師 T2264_.66.0817b05: 云。自他有情相對歟 T2264_.66.0817b06: 一。四實性故事 良公云。可有不相應實 T2264_.66.0817b07: 性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
T2264_.66.0817b10: 爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持 T2264_.66.0817b11: 業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識 T2264_.66.0817b12: 之義ハ不兼持業歟 T2264_.66.0817b13: 一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有 T2264_.66.0817b14: 八識之義アリカタシト云事古キ不審也
T2264_.66.0817b18: 二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違 T2264_.66.0817b19: 經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違 T2264_.66.0817b20: 經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初 T2264_.66.0817b21: 也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意 T2264_.66.0817b22: 得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。 T2264_.66.0817b23: 重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中 T2264_.66.0817b24: ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ T2264_.66.0817b25: タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト T2264_.66.0817b26: アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其 T2264_.66.0817b27: トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ T2264_.66.0817b28: ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。 T2264_.66.0817b29: 四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可 T2264_.66.0817c01: 意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能 T2264_.66.0817c02: 變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光 T2264_.66.0817c03: 胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ T2264_.66.0817c04: ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ T2264_.66.0817c05: 無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。 T2264_.66.0817c06: 爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有 T2264_.66.0817c07: 其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。 T2264_.66.0817c08: 上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ T2264_.66.0817c09: 不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三 T2264_.66.0817c10: 性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ T2264_.66.0817c11: 擧歟 T2264_.66.0817c12: 私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
T2264_.66.0817c18: 體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一 T2264_.66.0817c19: 切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
T2264_.66.0817c23: 感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善 T2264_.66.0817c24: 果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可 T2264_.66.0817c25: 知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
T2264_.66.0818a01: 光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ T2264_.66.0818a02: 云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル T2264_.66.0818a03: 歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア T2264_.66.0818a04: ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用 T2264_.66.0818a05: 檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。 T2264_.66.0818a06: 別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三 T2264_.66.0818a07: 三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得 T2264_.66.0818a08: ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ T2264_.66.0818a09: 一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三 T2264_.66.0818a10: 果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ T2264_.66.0818a11: ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟 T2264_.66.0818a12: 一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二 T2264_.66.0818a13: 解ハ不正也
T2264_.66.0818a16: 云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ T2264_.66.0818a17: 自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ T2264_.66.0818a18: ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト T2264_.66.0818a19: 現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ T2264_.66.0818a20: 立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分 T2264_.66.0818a21: 不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之 T2264_.66.0818a22: 識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見 T2264_.66.0818a23: タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
T2264_.66.0818a26: 本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第 T2264_.66.0818a27: 八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。 T2264_.66.0818a28: 此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト T2264_.66.0818a29: 云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體 T2264_.66.0818b01: 云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト T2264_.66.0818b02: 噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
T2264_.66.0818b06: 義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆 T2264_.66.0818b07: 縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁 T2264_.66.0818b08: 耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。 T2264_.66.0818b09: 現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義 T2264_.66.0818b10: 論シタル樣アリ T2264_.66.0818b11: 一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審 T2264_.66.0818b12: 也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ T2264_.66.0818b13: 種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。 T2264_.66.0818b14: 穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦 T2264_.66.0818b15: 見 T2264_.66.0818b16: 一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ T2264_.66.0818b17: 攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ T2264_.66.0818b18: リ
T2264_.66.0818b21: 也 T2264_.66.0818b22: 私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之 T2264_.66.0818b23: 位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行 T2264_.66.0818b24: 事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ T2264_.66.0818b25: 出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ T2264_.66.0818b26: 難也。出之事不審也 T2264_.66.0818b27: 一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
T2264_.66.0818c02: 爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助 T2264_.66.0818c03: 縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助 T2264_.66.0818c04: 縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對 T2264_.66.0818c05: 所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三 T2264_.66.0818c06: 句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審 T2264_.66.0818c07: 也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不 T2264_.66.0818c08: 相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之 T2264_.66.0818c09: 起ルモ此意也
T2264_.66.0818c16: 分別也ト讀師被申畢 T2264_.66.0818c17: 一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ T2264_.66.0818c18: 中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡 T2264_.66.0818c19: 也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ T2264_.66.0818c20: 言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア T2264_.66.0818c21: リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言 T2264_.66.0818c22: 歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
T2264_.66.0818c26: 頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然 T2264_.66.0818c27: 之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説 T2264_.66.0818c28: クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不 T2264_.66.0818c29: 審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋 T2264_.66.0819a01: 也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
T2264_.66.0819a04: 一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可 T2264_.66.0819a05: 見疏。異熟ニモ有重重歟 T2264_.66.0819a06: 一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ T2264_.66.0819a07: アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之 T2264_.66.0819a08: 外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
T2264_.66.0819a11: 熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ T2264_.66.0819a12: 所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若 T2264_.66.0819a13: 所熏處ナラハ。必定 T2264_.66.0819a14: 一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在 T2264_.66.0819a15: 之。先ツ色・不相應・種子ニハ無キ等無間縁法也。 T2264_.66.0819a16: 仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶 T2264_.66.0819a17: 轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ T2264_.66.0819a18: 無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ T2264_.66.0819a19: 義亙テ色・不相應・種子ニ簡之。但不相應ニヲ T2264_.66.0819a20: イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁 T2264_.66.0819a21: 用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不 T2264_.66.0819a22: 放逸等ハ假ニ
T2264_.66.0819a26: 以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
T2264_.66.0819b01: 亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
T2264_.66.0819b04: 後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
T2264_.66.0819b09: 故歟 T2264_.66.0819b10: 一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
T2264_.66.0819b13: 一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
T2264_.66.0819b16: 後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲 T2264_.66.0819b17: 縁意ハ即チ齊等ニ T2264_.66.0819b18: 等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
T2264_.66.0819b21: 義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申 T2264_.66.0819b22: 云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。 T2264_.66.0819b23: 但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後 T2264_.66.0819b24: 因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ T2264_.66.0819b25: ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ T2264_.66.0819b26: 前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル T2264_.66.0819b27: 時。等義アレハ云爾歟 T2264_.66.0819b28: 一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心 T2264_.66.0819b29: 一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故 T2264_.66.0819c01: 成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起
T2264_.66.0819c05: 之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細 T2264_.66.0819c06: 歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見 T2264_.66.0819c07: 樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
T2264_.66.0819c10: 子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並 T2264_.66.0819c11: 生 T2264_.66.0819c12: 一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類 T2264_.66.0819c13: 倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種 T2264_.66.0819c14: 子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ T2264_.66.0819c15: 千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。 T2264_.66.0819c16: 一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名 T2264_.66.0819c17: 但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別
T2264_.66.0819c22: 見之。追フ可見之
T2264_.66.0819c25: 一歟 T2264_.66.0819c26: 一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師 T2264_.66.0819c27: 云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ T2264_.66.0819c28: コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最 T2264_.66.0819c29: 極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ T2264_.66.0820a01: アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永 T2264_.66.0820a02: 不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ T2264_.66.0820a03: セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微 T2264_.66.0820a04: 劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知 T2264_.66.0820a05: 之歟
T2264_.66.0820a11: 無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。 T2264_.66.0820a12: 若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不 T2264_.66.0820a13: 云佛果歟。推量也 T2264_.66.0820a14: 一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。 T2264_.66.0820a15: 上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
T2264_.66.0820a20: 生第四禪故云爾也 T2264_.66.0820a21: 或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其 T2264_.66.0820a22: 身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
T2264_.66.0820a27: 一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
T2264_.66.0820b01: アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故 T2264_.66.0820b02: 共許 T2264_.66.0820b03: 第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増 T2264_.66.0820b04: 歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア T2264_.66.0820b05: ルヘキ義歟 讀師云。爾也 T2264_.66.0820b06: 一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ T2264_.66.0820b07: 法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾 T2264_.66.0820b08: 耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。 T2264_.66.0820b09: 望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ T2264_.66.0820b10: レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望 T2264_.66.0820b11: ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過 T2264_.66.0820b12: 歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云 T2264_.66.0820b13: 不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
T2264_.66.0820b18: 見タリ
T2264_.66.0820b21: 也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不 T2264_.66.0820b22: 無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事 T2264_.66.0820b23: 也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ T2264_.66.0820b24: 也。其故ハ依身欲界ニ T2264_.66.0820b25: 六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無 T2264_.66.0820b26: 漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ T2264_.66.0820b27: 爾 T2264_.66.0820b28: 一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ T2264_.66.0820b29: 擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ T2264_.66.0820c01: シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
T2264_.66.0820c04: 決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
T2264_.66.0820c07: 相對 T2264_.66.0820c08: ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ T2264_.66.0820c09: 故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見 T2264_.66.0820c10: タリ T2264_.66.0820c11: 一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成 T2264_.66.0820c12: 事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無 T2264_.66.0820c13: 間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五 T2264_.66.0820c14: 識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
T2264_.66.0820c17: 一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七 T2264_.66.0820c18: 相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同 T2264_.66.0820c19: 境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
T2264_.66.0820c22: 執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟 T2264_.66.0820c23: 否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於 T2264_.66.0820c24: 假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也 T2264_.66.0820c25: 一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
T2264_.66.0820c29: 且有四ト表カ故 T2264_.66.0821a01: 一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
T2264_.66.0821a04: 耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意 T2264_.66.0821a05: 得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師 T2264_.66.0821a06: 云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云 T2264_.66.0821a07: 意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
T2264_.66.0821a10: コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境 T2264_.66.0821a11: 體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ T2264_.66.0821a12: 云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル T2264_.66.0821a13: 時モ先ツ挾帶ヲ爲
T2264_.66.0821a16: 一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ T2264_.66.0821a17: 爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本 T2264_.66.0821a18: 質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相 T2264_.66.0821a19: 分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖 T2264_.66.0821a20: 云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。 T2264_.66.0821a21: 此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
T2264_.66.0821a24: ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心 T2264_.66.0821a25: 外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
T2264_.66.0821a28: 師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難 T2264_.66.0821a29: 思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質 T2264_.66.0821b01: 有ト存歟 T2264_.66.0821b02: 一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
T2264_.66.0821b05: 他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見 T2264_.66.0821b06: 之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ T2264_.66.0821b07: 正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不 T2264_.66.0821b08: 分明 T2264_.66.0821b09: 一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他 T2264_.66.0821b10: 所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互 T2264_.66.0821b11: 爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相 T2264_.66.0821b12: 分也。應説此品之品言ハ顯通 T2264_.66.0821b13: リ T2264_.66.0821b14: 此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説 T2264_.66.0821b15: 之。唯託心王之沙汰アリ
T2264_.66.0821b20: 生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生 T2264_.66.0821b21: スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申 T2264_.66.0821b22: 云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必 T2264_.66.0821b23: 可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不 T2264_.66.0821b24: 縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師 T2264_.66.0821b25: 同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
T2264_.66.0821b28: 畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ T2264_.66.0821b29: 聞書不落居事多シ T2264_.66.0821c01: 一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰 T2264_.66.0821c02: 止畢 私云。麁ニ T2264_.66.0821c03: 麁物アル歟。又鈍ニ T2264_.66.0821c04: 物アル歟。思ラ可知之 T2264_.66.0821c05: 一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所 T2264_.66.0821c06: 變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
T2264_.66.0821c09: 定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本 T2264_.66.0821c10: 質云事不審也 光胤モ同心申畢 T2264_.66.0821c11: 私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ T2264_.66.0821c12: 縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ T2264_.66.0821c13: ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ T2264_.66.0821c14: 一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不 T2264_.66.0821c15: 縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ T2264_.66.0821c16: 云縁過未等ト故 T2264_.66.0821c17: 私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
T2264_.66.0821c20: 二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
T2264_.66.0821c23: 勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙 T2264_.66.0821c24: 不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝 T2264_.66.0821c25: 勢用モアリ。可障物ナレハナリ T2264_.66.0821c26: 私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ T2264_.66.0821c27: ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不 T2264_.66.0821c28: 障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン T2264_.66.0821c29: トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟 T2264_.66.0822a01: 一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。 T2264_.66.0822a02: 雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ T2264_.66.0822a03: 即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此 T2264_.66.0822a04: 下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
T2264_.66.0822a07: 書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論 T2264_.66.0822a08: 義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。 T2264_.66.0822a09: 且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何 T2264_.66.0822a10: 釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ T2264_.66.0822a11: 釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不 T2264_.66.0822a12: 可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十 T2264_.66.0822a13: 因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。 T2264_.66.0822a14: 總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事 T2264_.66.0822a15: 也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰 T2264_.66.0822a16: アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ T2264_.66.0822a17: 出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ T2264_.66.0822a18: タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ T2264_.66.0822a19: ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス T2264_.66.0822a20: 二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑 T2264_.66.0822a21: 之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左 T2264_.66.0822a22: 樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ T2264_.66.0822a23: ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
T2264_.66.0822a27: 果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力 T2264_.66.0822a28: 邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自 T2264_.66.0822a29: 果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取 T2264_.66.0822b01: ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ T2264_.66.0822b02: 一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十 T2264_.66.0822b03: 八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
T2264_.66.0822b06: 光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申 T2264_.66.0822b07: スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増 T2264_.66.0822b08: 上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上 T2264_.66.0822b09: 縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト T2264_.66.0822b10: ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力 T2264_.66.0822b11: 不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
T2264_.66.0822b14: 讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ T2264_.66.0822b15: 令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨 T2264_.66.0822b16: トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證 T2264_.66.0822b17: 者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先 T2264_.66.0822b18: 宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上 T2264_.66.0822b19: 縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
T2264_.66.0822b22: 當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論 T2264_.66.0822b23: 者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ T2264_.66.0822b24: 爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
T2264_.66.0822b27: 一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間 T2264_.66.0822b28: 縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ T2264_.66.0822b29: 立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法 T2264_.66.0822c01: 也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。 T2264_.66.0822c02: 取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。 T2264_.66.0822c03: 男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮 T2264_.66.0822c04: 大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受 T2264_.66.0822c05: 根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違 T2264_.66.0822c06: 倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。 T2264_.66.0822c07: 雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易 T2264_.66.0822c08: 知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
T2264_.66.0822c13: 現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如 T2264_.66.0822c14: 何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十 T2264_.66.0822c15: 二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取 T2264_.66.0822c16: 歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時 T2264_.66.0822c17: 現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現 T2264_.66.0822c18: 在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光 T2264_.66.0822c19: 胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第 T2264_.66.0822c20: 六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門 T2264_.66.0822c21: 之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ T2264_.66.0822c22: 助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ T2264_.66.0822c23: 取歟。當座此分ニ治定畢 T2264_.66.0822c24: 私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ T2264_.66.0822c25: 不取置。追テ披處處釋可決之 T2264_.66.0822c26: 一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア T2264_.66.0822c27: リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或 T2264_.66.0822c28: 通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
T2264_.66.0823a04: 善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故 T2264_.66.0823a05: 云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故 T2264_.66.0823a06: 也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア T2264_.66.0823a07: リ T2264_.66.0823a08: 一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未 T2264_.66.0823a09: 知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知 T2264_.66.0823a10: 根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知 T2264_.66.0823a11: 根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之 T2264_.66.0823a12: 一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義 T2264_.66.0823a13: 歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮 T2264_.66.0823a14: 事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
T2264_.66.0823a17: 爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申 T2264_.66.0823a18: 云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得 T2264_.66.0823a19: 也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事 T2264_.66.0823a20: 不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行 T2264_.66.0823a21: 位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知 T2264_.66.0823a22: 根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ T2264_.66.0823a23: 爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
T2264_.66.0823a27: 之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ T2264_.66.0823a28: 不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評 T2264_.66.0823a29: 定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
T2264_.66.0823b10: 知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無 T2264_.66.0823b11: 漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
T2264_.66.0823b14: 一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被 T2264_.66.0823b15: 申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ T2264_.66.0823b16: 之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無 T2264_.66.0823b17: 色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之 T2264_.66.0823b18: 分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ T2264_.66.0823b19: 位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ T2264_.66.0823b20: 爲未知根也。此釋意ハ地前ニ T2264_.66.0823b21: 置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地 T2264_.66.0823b22: 前ニ T2264_.66.0823b23: 伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ T2264_.66.0823b24: 入ル無色定ニ事アリト見タリ T2264_.66.0823b25: 一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前 T2264_.66.0823b26: 無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起 T2264_.66.0823b27: 之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ T2264_.66.0823b28: 有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
T2264_.66.0823c02: 一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知 T2264_.66.0823c03: トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿 T2264_.66.0823c04: 義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一 T2264_.66.0823c05: 段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト T2264_.66.0823c06: 者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本 T2264_.66.0823c07: 性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯 T2264_.66.0823c08: 得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ T2264_.66.0823c09: 已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟 T2264_.66.0823c10: 一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根 T2264_.66.0823c11: 也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
T2264_.66.0823c16: 無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ T2264_.66.0823c17: 同ク於三無色ニ何不説之耶 T2264_.66.0823c18: 以上
T2264_.66.0823c21: 之勝因耳 T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢 T2264_.66.0823c23: 藥師寺末學英乘 T2264_.66.0823c24: T2264_.66.0823c25: T2264_.66.0823c26: T2264_.66.0823c27: T2264_.66.0823c28: T2264_.66.0823c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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