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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0908a01: 法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙
T2264_.66.0908a02: 汰也 一於第四地障愚障トノ寛狹事。
T2264_.66.0908a03: 。除第一第四無寛狹意得。第
T2264_.66.0908a04: 四地可有寛狹歟。隨二愚如次
T2264_.66.0908a05: 定愛法愛也。障見慢等煩惱。并倶行惑
T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等也。障狹歟
T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事
T2264_.66.0908a08:   私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴意樂
T2264_.66.0908a09: 也。苦苦諦ナレハ俗諦也。涅槃理ナレハ
T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭隔歴思也。五地ニシテ斷シ
T2264_.66.0908a11: 此リ畢ヌレハ。眞俗不二出來歟。二
T2264_.66.0908a12: 如次厭苦欣滅トノ惑也
T2264_.66.0908a13: 評定曰。此厭苦欣滅善心思歟。所知障
T2264_.66.0908a14: 歟 延公云。定善心思歟。惑障現起
T2264_.66.0908a15: 切生死住著。背涅槃過失アリ。豈有欣厭
T2264_.66.0908a16: 思耶。依此障善心中令有此思故。關障
T2264_.66.0908a17: 過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
T2264_.66.0908a18: 思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心
T2264_.66.0908a19: 淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣&T069222;滅亦爾
T2264_.66.0908a20: 也。外道計涅槃爲神我コトキ者此欲タ
T2264_.66.0908a21: ルヘシ
T2264_.66.0908a22:   私云。後レハ疏由所知障令善心等
T2264_.66.0908a23: 有欣厭云云 善心思歟
T2264_.66.0908a24: 天文肆乙未南呂上三之天寫之訖
T2264_.66.0908a25:   藥師寺末學英乘
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02: 論第十卷聞書
T2264_.66.0908b03:
T2264_.66.0908b04:   論第十卷中三分一 自謂生得大菩提
至二轉依果皆此攝故
T2264_.66.0908b05:   初三分一永秀律師。後三分一三身段
T2264_.66.0908b06: 清五師談之四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也
T2264_.66.0908b07: 一。大圓鏡智功徳事 論自離諸分別
至現衆色像
文段合
T2264_.66.0908b08: 十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演守千トノ
T2264_.66.0908b09: 釋在之。義演意&MT06279;爲七義。離諸分別第一
T2264_.66.0908b10: 義。所縁行相微細難知第二義。不愚不
T2264_.66.0908b11: 一切境相第三義不*忘不愚ヲハ
合爲一義
性相清淨離諸
T2264_.66.0908b12: 雜染第四義。純淨圓徳現種依持第五義。能
T2264_.66.0908b13: 現能生身土智影第六義。如大圓鏡現疏色
T2264_.66.0908b14: 第七義也。第一義易知。第二義有漏第
T2264_.66.0908b15: 八三性境不可知微細
難測
。今微細難知ヲモ
T2264_.66.0908b16: 義演ニハ不可知云云 但十地菩薩尚不知故
T2264_.66.0908b17: 。如幻境界無漏行相超過有漏并因位
T2264_.66.0908b18: 歟。第三義ニハ不*忘不愚共取之。不愚不*忘
T2264_.66.0908b19: 樣能能可案之。義演ニハ記持明了云云疏云。一
T2264_.66.0908b20: 切種智者縁事智。一切智者縁理智云云 
T2264_.66.0908b21: 離諸雜染第四義。義演引佛地論永離一
T2264_.66.0908b22: 切煩惱障云云雜染取煩惱歟 次
T2264_.66.0908b23: 淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏
T2264_.66.0908b24: 如因位無漏。有漏無漏間雜セス。純無漏
T2264_.66.0908b25: トシテ相續。因位設八地已上ニモ。七八五根
T2264_.66.0908b26: 有漏現行雜。或又有漏煩惱種子雜ス。次
T2264_.66.0908b27: 果位無漏體性離一切有漏義也。上
T2264_.66.0908b28: 雜スルヲ簡。今離染離染義也。就
T2264_.66.0908b29: 其上離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
T2264_.66.0908c01: 但案之上第四義佛地引クカ故。正煩惱
T2264_.66.0908c02: 離ル義。今第五離染。一切有漏雜染
T2264_.66.0908c03: 義歟 第六義能現能生事。疏釋義演
T2264_.66.0908c04: 釋之。初釋三智能縁心心所自種ヨリ生
T2264_.66.0908c05: &MT06279;本質鏡智變三智影像故云能現。
T2264_.66.0908c06: 本質第八始物ニアラス。疏不縁著
T2264_.66.0908c07: 本質者此意也。色根身土等第八始
T2264_.66.0908c08: 本質ヲハカラス。自故云能
T2264_.66.0908c09: 也。第二釋色根身土等。第八相分ト
T2264_.66.0908c10: シテ變故云能現。三智&MT06279;假第八變現
T2264_.66.0908c11: 第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行故。
T2264_.66.0908c12: 以種子所生義云能生也。此モ第八識
T2264_.66.0908c13: 種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生故。鏡智功
T2264_.66.0908c14: 徳トスル也。第八重テ三智時變現スレト
T2264_.66.0908c15: モ。正三智ニハアラサルカ故。付本質
T2264_.66.0908c16: 能生。義演ニヽ此解稍好云云 第三釋無漏色心
T2264_.66.0908c17: 。第八識中種子ヨリ生&MT06279;。別種所生法
T2264_.66.0908c18: 故云能生。鏡智縁他有情五趣身。縁五趣
T2264_.66.0908c19: 器界。一切漏無漏縁トシテ變。偏獨影
T2264_.66.0908c20: 變作セラレ無別種故云能現云云
T2264_.66.0908c21: 無間者。就時者疏一切能現義也爲貫
T2264_.66.0908c22: 斷者。就方者疏一切十方義也。時
T2264_.66.0908c23: 竪。方横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
T2264_.66.0908c24: 以喩處境識スル義説。義演此一段論文
T2264_.66.0908c25: 以七義顯大圓鏡智體用殊勝云云顯輪
T2264_.66.0908c26: ニヽ爲九義。離諸分別第一微細難知第二
T2264_.66.0908c27: *忘第三不愚第四性相清淨第五離諸離染第六
T2264_.66.0908c28: 純淨圓徳現種依持第七輪云。現種依持加ヘテ
T2264_.66.0908c29: 爲一義。純淨濫上清淨云云能現能生
T2264_.66.0909a01: 第八無間無斷第九 以上九義窮未來際通上
T2264_.66.0909a02: 九義。加之十義歟。輪云。通前十義正文
T2264_.66.0909a03: 意歟。能現能生疏三釋。輪云。初親疎不同
T2264_.66.0909a04: 釋。次是現非現釋。後是生非生釋云云已下
T2264_.66.0909a05: 訓釋煩。略之
T2264_.66.0909a06: 圓鏡智得名事 疏云。圓鏡即智。持業釋云云
T2264_.66.0909a07: 圓鏡世間鏡ナルヲ爲喩。顯智。持業
T2264_.66.0909a08: 釋ナラハ。豈智即世間鏡耶。此タル持
T2264_.66.0909a09: 業釋歟。圓鏡名ナレトモ。既智品
T2264_.66.0909a10: リヌレハ。圓鏡タル云所目物即故。持
T2264_.66.0909a11: 云歟。輪文取意注之。輪云。諸從喩名
T2264_.66.0909a12: 皆唯此知云云義燈ニモ六種釋中無從喩釋
T2264_.66.0909a13: ハハ。從喩名隣近ニモ有財ニモ依主ニモアラサル歟。
T2264_.66.0909a14: 屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
T2264_.66.0909a15: 不符合歟。此圓鏡智三字圓鏡智トノ
T2264_.66.0909a16: 事也。識一聚ニテ相對&MT06279;隣近釋
T2264_.66.0909a17: 正義要集有財或依主云云 不可相亂
T2264_.66.0909a18: 一。佛果五聚名智時。無爲圓鏡智
T2264_.66.0909a19: 有財釋。此由此有諸趣及涅槃證得之文
T2264_.66.0909a20: 爲證。依寶性論意也。然正解者是依主釋
T2264_.66.0909a21: ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識通リニテ。
T2264_.66.0909a22: 有爲智&MT06279;一字依主釋也爲言
T2264_.66.0909a23: 淨位第八并一聚心所隣近釋也。
T2264_.66.0909a24: 正義意也。要集有財或依主云義ヲハ加能破。
T2264_.66.0909a25: 二箇條名義論義内委細略之
T2264_.66.0909a26: 一。純淨圓徳。純簡因位無漏。淨簡一切
T2264_.66.0909a27: 有漏。圓簡二乘無學功徳。現種依持現行
T2264_.66.0909a28: 功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
T2264_.66.0909a29: 切法法平等法空有情平等生空
T2264_.66.0909b01: 一。平等性智事 守千ニハ論一段以八義
T2264_.66.0909b02: 釋之。自他有情悉皆平等第一義大慈悲等
T2264_.66.0909b03: 此ハ十平等中ノ
第四第五
第二義也。等等餘平等歟。
T2264_.66.0909b04: 隨諸有性已下四句第三義。妙觀察智不共
T2264_.66.0909b05: 所依二句第四義。無住涅槃之所建立二句
T2264_.66.0909b06: 第五義。一味無變
易義
第六義。相續無間
斷義
第七義。
T2264_.66.0909b07: 窮未來際一句第八義云云 守千云。何縁ス
T2264_.66.0909b08: レトモ皆具二空。無我法名平等云云 意
T2264_.66.0909b09: 法性平等存歟。無點故其意難解。無住處
T2264_.66.0909b10: 涅槃自他平等取成ト見タリ。義演ニハ
T2264_.66.0909b11: 此心品已下四句第一義。大慈悲等恒共相
T2264_.66.0909b12: 應第二義。第字云義大喜大捨四無量等
T2264_.66.0909b13: 隨諸有情等者第三義。此十平等第六
T2264_.66.0909b14: 平等歟。妙觀察智不共所依第四義。無住涅
T2264_.66.0909b15: 槃之所建立第五義。一味相續已下第六義。
T2264_.66.0909b16: 義演一段六箇義歟。義演平等疏有
T2264_.66.0909b17: 三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
T2264_.66.0909b18: 平等。一無住涅槃之所建立能立所立疏二
T2264_.66.0909b19: 注之 十平等事。論第四卷所依以下
T2264_.66.0909b20: 疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
T2264_.66.0909b21: 之下 守千云。之所建立疏二解。初起發起
T2264_.66.0909b22: 義。後解成辨義。大慈悲等等字。等十平等
T2264_.66.0909b23: 第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
T2264_.66.0909b24: 云云
T2264_.66.0909b25: 一。妙觀察智事 守千云。妙用無方 
T2264_.66.0909b26: 也。無比類義歟妙觀察智ノ妙ノ字義第一義。攝觀
T2264_.66.0909b27: 無量等者第二義。及所發生功徳珍寶者第
T2264_.66.0909b28: 三義。能現無邊作用差別現通徳第四義。雨
T2264_.66.0909b29: 大法雨破諸疑網第五義。合五箇義云云 於
T2264_.66.0909c01: 一段功徳珍寶マテハ自利徳。於大衆會已
T2264_.66.0909c02: 利他徳也。攝觀無量秘アリ。有義
T2264_.66.0909c03: 四念住釋之。詳曰。不破之。有義疏倶
T2264_.66.0909c04: 云云 守千破有義。所攝可無量ナル。何狹
T2264_.66.0909c05: 云四念住耶。下論文無量言顯其。則
T2264_.66.0909c06: 陀羅尼百萬億陀羅尼アリ云云 義演云。自
T2264_.66.0909c07: 謂此心品至マテハ無礙而轉第一義。自攝觀無
T2264_.66.0909c08: 量至功徳珍寶第二義。自於大衆會至テハ
T2264_.66.0909c09: 皆得自在第三義。皆獲利樂所樂
T2264_.66.0909c10: 屬第四。雨大法雨利益屬第五義
T2264_.66.0909c11: 歟。文段逆次不分明。追可案之
T2264_.66.0909c12:   總持法・義・呪・忍ノ
四種可見之
功徳珍寶六度如常
T2264_.66.0909c13: 可見之七科道品三十七菩
提分法也
T2264_.66.0909c14: 一。成所作智事 疏云。所作之成ナリ成所作
三字
T2264_.66.0909c15: 作即智云云 義演云。所作智ナリ。成
T2264_.66.0909c16: 立成辨之義。即由此智於所作神變等
T2264_.66.0909c17: 成辨云云 所作不審也。智
T2264_.66.0909c18: 作。所作事業。即神通等八相成道等化儀ナ
T2264_.66.0909c19: ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
T2264_.66.0909c20: 一。總四智段。九門ニハ釋之。第一出體門訖
T2264_.66.0909c21: 一。相應門第二門因位尋伺通無漏師正義
T2264_.66.0909c22: 也。二十四法云。但因果二位通&MT06279;故云
T2264_.66.0909c23: 二十二法疏秘可
見之
一能變所變疏三釋事噵
T2264_.66.0909c24: 之。一第三門以體用
攝事
云。智爲主故智用
T2264_.66.0909c25: 。諸餘功徳差別云云 六種釋
T2264_.66.0909c26: テハ心王非主故ト云テ。要集破ス。此事前後審相
T2264_.66.0909c27: 違セリ。但對&MT06279;諸餘功徳云爾歟後ニ燈ヲ見レハ
此不ヲセリ。
T2264_.66.0909c28: 符合守千ノ不審。
尤自愛自愛
T2264_.66.0909c29: 一。第四轉識得智二復次事 守千云。外問
T2264_.66.0910a01: 云。智非識何云爾耶。答トハ智雖非識
T2264_.66.0910a02: 已下也。識トノ言各攝一聚。有漏ニハ
T2264_.66.0910a03: 故識爲主。故一聚名識。今有漏
T2264_.66.0910a04: 一聚故。轉識無漏位ニハ一聚以智
T2264_.66.0910a05: 呼之故得智云也。互一聚。一聚
T2264_.66.0910a06: 名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識
T2264_.66.0910a07: 轉智得智故無相違以上
初説
第二説依強
T2264_.66.0910a08: 立其名云云
T2264_.66.0910a09:   私云。守千釋幽玄也。點ナキカ故。第二
T2264_.66.0910a10: 一段。其意不分明。肝要第二説依強
T2264_.66.0910a11: 初説ルト主マテハ意得ラレタリ 私
T2264_.66.0910a12: 云。第二説。有漏智劣識強ナリ。無漏
T2264_.66.0910a13: 智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
T2264_.66.0910a14: 。轉強。有情有漏
T2264_.66.0910a15: ナル識ヲハステテ。無漏強ナル智得ヨ
T2264_.66.0910a16: ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智
T2264_.66.0910a17: 無漏ヲハ云智不云識。明捨得義也。初
T2264_.66.0910a18: 識智名カワレトモ。竪轉得見歟。後
T2264_.66.0910a19: カカワリテ轉得論歟。不可爲
T2264_.66.0910a20: 定量。存寄分也。守千意。若此意符合セ
T2264_.66.0910a21: 爲悦。次六五五六次第事論義故不注
T2264_.66.0910a22:
T2264_.66.0910a23: 一。轉識得智位事第五門 第一大圓鏡智起
T2264_.66.0910a24: 位。此無間道捨解脱道捨二師諍論アリ。無
T2264_.66.0910a25: ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
T2264_.66.0910a26: テハ論文分明也。但疏種現異時ヲモ出
T2264_.66.0910a27: 於解脱道捨師有此義云意歟。先異時
T2264_.66.0910a28: 解脱道捨。種子ヲハ金剛心已前無間道&MT06279;
T2264_.66.0910a29: 之。現行ヲハ解脱道&MT06279;故。今論文トハ相違セリ。
T2264_.66.0910b01: 異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子
T2264_.66.0910b02: 無間道倶生故同時師也。隨ニモ同時義
T2264_.66.0910b03: 云云
T2264_.66.0910b04: 一。平等性智起位事 付此文眞見道ニハ三心
一心
T2264_.66.0910b05: 初念平等智起。相見道初心先徳古徳
子島
T2264_.66.0910b06: 諍論也論義次漸悟迴心類。無學囘心ニハ。先
T2264_.66.0910b07: 自乘位第六無漏道ニク第七煩惱&MT06279;。法我見
T2264_.66.0910b08: 末那&MT06279;迴心&MT06279;入見道時。又所知障&MT06279;其時
T2264_.66.0910b09: 平等性智起也。違二執故漸斷頓斷トア
T2264_.66.0910b10: リ。頓悟頓斷。漸悟煩惱先所知後ナレハ
T2264_.66.0910b11: 漸斷也。疏二障頓斷頓悟。若漸次斷漸悟
T2264_.66.0910b12: 也。次有漏等位等言事。義演釋之。有漏
T2264_.66.0910b13: 者。七地已前有漏第六識。等者等取第六
T2264_.66.0910b14: 生空無漏。及彼タル後得智等也云云 法雲
T2264_.66.0910b15: 地後者。佛果事也。顯輪義演一同也
T2264_.66.0910b16: 一。妙觀察智起位事 論文二段生空法空於生空
T2264_.66.0910b17: 段有三位。二乘位或至菩薩或至上位也。
T2264_.66.0910b18: 於此三位。 二乘初起後起菩薩後起トハ
T2264_.66.0910b19: アレトモ。菩薩見道初起明サス。守千釋
T2264_.66.0910b20: 云。亦得初起以。大乘頓悟見道初起
T2264_.66.0910b21: 影略云云 義演意同歟。次此後展轉至無學
T2264_.66.0910b22: 位事。噵通定不定云云 此意定性二乘
T2264_.66.0910b23: 定性トノ至自乘無學位事。此不定
T2264_.66.0910b24: 無學迴心一類也。非有學迴心。疏頓悟
T2264_.66.0910b25: 者至無學位文事。此此後展轉至無學位
T2264_.66.0910b26: 釋歟否事。守千頓悟者定性二乘也。不
T2264_.66.0910b27: 趣餘乘。直歸自云云 大乘定性頓悟
T2264_.66.0910b28: 同風情也。噵通不定性云云 守千トハ異歟。
T2264_.66.0910b29: 義演意。論至無學位説定性二乘生空觀
T2264_.66.0910c01: 守千同歟。疏頓悟者至無學位。論或至上
T2264_.66.0910c02: 故。此佛果無學也。頓悟ハカリヲ擧
T2264_.66.0910c03: 事不審歟。又疏或至上位文牒釋有至
T2264_.66.0910c04: 無學位文。此不審也。肝要或至上位上位
T2264_.66.0910c05: 十地及如來地注セルハ義演伺也。疏ニハ
T2264_.66.0910c06: 或至上位ニハ如來地ヲハスニ出。論出十
T2264_.66.0910c07: 。但上頓悟者文。或至上位意得故。
T2264_.66.0910c08: 不演上地如來云云 次解行地終事。二
T2264_.66.0910c09: 乘無漏解行地マテ起リテ。十地ニハ不現起
T2264_.66.0910c10: 見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ル見タリ。但
T2264_.66.0910c11: 異釋アル歟。此&MT06279;非智ニハ云云 意
T2264_.66.0910c12: 云。二乘無漏菩薩。解行地終マ
T2264_.66.0910c13: テヲ二乘生空無漏位トシテ終云歟。見道
T2264_.66.0910c14: ヨリハ大乘生空無漏起位故。但位ヲハ如此
T2264_.66.0910c15: 定レトモ。地上ニモ二乘無漏起也。有漏尚
T2264_.66.0910c16: 。況嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起
T2264_.66.0910c17: アリ云云 私云。成就佛法意歟。義演
T2264_.66.0910c18: ニハ起存歟 若非有漏或無心時トテ
T2264_.66.0910c19: 出法空觀位。法空如帶生空也。法空觀
T2264_.66.0910c20: 起位事乃至上位。十地及如來地也。法空智
T2264_.66.0910c21: 不起位。出生空智果。單單生空位也。佛果
T2264_.66.0910c22: 單生空時アルヘシ
T2264_.66.0910c23: 一。成所作智起位事 二師也。初師初地
T2264_.66.0910c24: 現起非見道。眞相見道ニハ不縁事境
T2264_.66.0910c25: 故。中間起散位如何可尋之。第六後得智
T2264_.66.0910c26: 被引起也。第二師正義也成事智佛果起也。
T2264_.66.0910c27: 論文一段義演爲三困。一ニハ以十地中ヨリ
T2264_.66.0910c28: 無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏
T2264_.66.0910c29: 第一因付之有伏難。末那識雖有漏。發
T2264_.66.0911a01: 妙觀察智。何有漏五根不發無漏識耶。有
T2264_.66.0911a02: 漏不共必倶同境根。第二因トシテ答伏
T2264_.66.0911a03: 難。末那非同境根故。有漏簡佛果。不共
T2264_.66.0911a04: 簡現行第八。彼諸識共依故。必倶簡無間
T2264_.66.0911a05: 滅根。同境根簡第七識。第七非同境故。此
T2264_.66.0911a06: 二於境明味異故。第三因有漏根於境闇
T2264_.66.0911a07: 。無漏識於境明了故。於此立量簡過。
T2264_.66.0911a08: 委細四縁中如解之云云 而數間斷
T2264_.66.0911a09: 作意起故。釋妨難。佛果根境常。恒
T2264_.66.0911a10: 智可起爲言會之">數間斷由作意爲言
T2264_.66.0911a11: 以機不恒會等意歟。作意事。義燈中西明要
T2264_.66.0911a12: 集有解等。要集云。本願作意也。意
T2264_.66.0911a13: 根熟セハ。即應現化云本願アリ。此本願
T2264_.66.0911a14: 作意力也云云 此義ヲハ燈師不破之。隨但願
T2264_.66.0911a15: 度有情欲無滅故云云 此義正義歟
T2264_.66.0911a16: 一。此四種姓已下事 疏唯護法義云云 守
T2264_.66.0911a17: 千釋之。雖皆本有本有種。而要熏發新熏
T2264_.66.0911a18: 故。本新合生師也云云 義演同之。義演云。
T2264_.66.0911a19: 本新増長妙觀平等也。圓鏡成事唯本有生
T2264_.66.0911a20: 云云 取意
T2264_.66.0911a21: 一。大圓鏡智所縁事 二師也。後師佛地諸
T2264_.66.0911a22: 處境識之文事。後十二處。處言十二處
T2264_.66.0911a23: 總名也。境六境。識六根六識トヲ名識也。
T2264_.66.0911a24: 。根因識果。非定即離名識
T2264_.66.0911a25: 也。衆像現故事。佛地十二處釋不縁有爲
T2264_.66.0911a26: 故。識三智品指也。此三智影像
T2264_.66.0911a27: 縁生故云爾也。疏主十二處釋。鏡智
T2264_.66.0911a28: 縁有爲正義故。直&MT06279;鏡智影像説衆像
T2264_.66.0911a29: 現故也。十八界釋ニハ二師共在之。後師正義
T2264_.66.0911b01: ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智
T2264_.66.0911b02: 二解疏在之。先此文起リハ。因位第六根本
T2264_.66.0911b03: 後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智稱尤易
T2264_.66.0911b04: 知。圓鏡智佛果初起ヨリ一時眞俗合觀
T2264_.66.0911b05: 何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得
T2264_.66.0911b06: 釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
T2264_.66.0911b07: 名後得釋。眞俗別觀時後得智。不證眞
T2264_.66.0911b08: 故。今圓鏡智後得智&T069222;證眞。似彼後
T2264_.66.0911b09: 得智故名後得初解或如後得。因位眞俗
T2264_.66.0911b10: 別觀後得智眞觀後ルカコトク。今後得
T2264_.66.0911b11: 倶時ナレトモ。證眞之後了俗悟アルカ
T2264_.66.0911b12: 故。如後得ナル故名後得云云
T2264_.66.0911b13: 一。平等性智縁境三師事 第三師正義也。
T2264_.66.0911b14: 佛地十種平等性對初師。引莊嚴
T2264_.66.0911b15: 論對第二師守千
初釋
十平等文。亦并眞俗
T2264_.66.0911b16: 證文也守千後解義演云。縁諸有情者。縁
T2264_.66.0911b17: 十地菩薩。自身無衆生。衆生外無自
T2264_.66.0911b18: 身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
T2264_.66.0911b19: 心中所樂。欲ハハ何法説其法。欲ハハント
T2264_.66.0911b20: 何身現其身事也 佛地經十種平等法
T2264_.66.0911b21: 性事。義演明之大切也。可見之
T2264_.66.0911b22: 一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
T2264_.66.0911b23: ル法ナシ。遍縁自在。皆無障礙云歟。法
T2264_.66.0911b24: 廢立無邊ナレトモ。説法門相應故云自
T2264_.66.0911b25: 共二相歟守千釋
如此
根本後得自相觀。加行智
T2264_.66.0911b26: 共相觀也。三智所縁此キヌ。義演佛地論所
T2264_.66.0911b27: 妙觀察智十種廢立。委細廣釋之。
T2264_.66.0911b28: 大切也。可見之
T2264_.66.0911b29: 一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
T2264_.66.0911c01: 義演一見。義演第二師下。事智三業化用八
T2264_.66.0911c02: 萬四千心行四記等。委細釋之。此事第五
T2264_.66.0911c03: 卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
T2264_.66.0911c04: 見之
T2264_.66.0911c05: 一。隨意樂力義演二釋。一ニハ意樂力。二ニハ
T2264_.66.0911c06: 第六識意樂力云云 或縁一法或二或多事。
T2264_.66.0911c07: 義演會莊嚴文時。或縁色一法。或縁
T2264_.66.0911c08: 色聲二境。或縁色聲香三境。是皆約同類
T2264_.66.0911c09: 境説。不云唯故無違爲言
T2264_.66.0911c10: 一。四智身土差別事如文無殊事。一如是等
T2264_.66.0911c11: 門差別多種事。第九指例門也。諸智相見分
T2264_.66.0911c12: 別門。讓第九卷根本後得二智諸師之處。
T2264_.66.0911c13: 相應心所多少門。第三卷第八識之處。第四
T2264_.66.0911c14: 卷第七識之處。第七卷六識之處。并次前
T2264_.66.0911c15: 十二法相應善無漏門之處。假實分別門
T2264_.66.0911c16: 攝功徳門。雖無總處。隨諸識已畢。
T2264_.66.0911c17: 又智依何定起。何受トカ相應スル。轉&MT06279;
T2264_.66.0911c18: 後識後智生スル如前已
T2264_.66.0911c19: 一。此四心品名所生得菩提結文。此所
T2264_.66.0911c20: 生得乃至名所轉得。上段合タル所轉得
T2264_.66.0911c21: 文歟。但率爾也。上ヨリ科文可見之
T2264_.66.0911c22: 雖轉依義總有四種事 疏上來解轉依也。
T2264_.66.0911c23: 自下本頌轉依。總テハ能轉道・所轉依・
T2264_.66.0911c24: 所轉捨・所轉得四種アレトモ。能轉道因位
T2264_.66.0911c25: ニシテ斷伏二道能證得因也。所轉依持種
T2264_.66.0911c26: 第八因位。有漏自元非菩提果位。
T2264_.66.0911c27: 持種依依タル邊ニシテ非所生得證得邊。
T2264_.66.0911c28: 迷悟依事。迷依自元非圓滿所顯得。悟依
T2264_.66.0911c29: 邊ニシテ非所證得義邊ニハ。 所轉捨
T2264_.66.0912a01: 非所證得。捨二麁重故物柄也。故取所
T2264_.66.0912a02: 顯得所生得トヲ云便證得轉依也。大綱以
T2264_.66.0912a03: 守千釋義演注之 疏云。總有&MT01302;四種。
T2264_.66.0912a04: 而今但取二所轉得。餘轉依ヲヽ不可證
T2264_.66.0912a05: 故。設有&MT01302;眞如及無漏道。不是證義故不
T2264_.66.0912a06: 説之云云 符合合上趣歟
T2264_.66.0912a07:   守千云。就非已證得文已證得佛果ナラ
T2264_.66.0912a08: ハ涅槃可爾。菩提能證所證差別
T2264_.66.0912a09: 能證。菩提所證。人法差別。或體用
T2264_.66.0912a10: 別。用爲能證。體爲所證云云
T2264_.66.0912a11: 解轉依有二。轉依位六轉依轉依義四種轉依
T2264_.66.0912a12: 也。第二轉依義別段又有三段。第一ニハ
T2264_.66.0912a13: 轉依自轉依義別略有四種
至及前涅槃名所轉得
 第二ニハ解本頌
T2264_.66.0912a14: 自雖轉依義
至轉依言故
第三ニハ修習
T2264_.66.0912a15: 證得&MT06279;&T069222;已證得自此修習位
至因位攝故
T2264_.66.0912a16:   究竟位長行科文疏文ヲ
注ス
T2264_.66.0912a17: 疏云。初ニハ解頌文。後ニハ諸門分別。初ニハヲ以
T2264_.66.0912a18: 句文即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判
T2264_.66.0912a19: 初中有二。初ニハ解頌初句出體。後ニハ
T2264_.66.0912a20: 分別解本頌。中初總。次ニハ出體。後ニハ
T2264_.66.0912a21: 別釋云云 守千云。文四段者。以義從文科
T2264_.66.0912a22: 。義乃爲三者。以文從義科也。如判。頌意
T2264_.66.0912a23: 者。上四句頌三ツ。初一句出位。次
T2264_.66.0912a24: 七字顯勝徳。餘八字二乘顯三乘別
T2264_.66.0912a25: 云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏
T2264_.66.0912a26: 者。自前修習位至究竟位相。次出
T2264_.66.0912a27: 體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
T2264_.66.0912a28: 諸漏永盡ヨリ至利樂事故
T2264_.66.0912a29: 一。即是究竟事 究竟二義如噵二乘菩提
T2264_.66.0912b01: 涅槃非究竟高勝故クハ釋此即二字
T2264_.66.0912b02: テハ解無漏界 一諸漏永盡已下別釋能證所
T2264_.66.0912b03: 證離相應縛易知非漏隨増事。非所縁
T2264_.66.0912b04: 義演云。無漏菩提涅槃倶性淨&MT06279;
T2264_.66.0912b05: 被爲所縁事。有漏法縁境不自
T2264_.66.0912b06: &MT06279;。爲境界ルル拘礙コトクニアラス。守
T2264_.66.0912b07: 千同之。疏此文有或釋可見之。性淨者
T2264_.66.0912b08: 簡二乘無學有漏法云云 第七所知
T2264_.66.0912b09: ニシテ非性淨。圓者簡一切有學無漏。非
T2264_.66.0912b10: 圓滿故明者簡二乘無學無漏。彼雖圓
T2264_.66.0912b11: 非明。非勝妙故。又淨有漏。圓
T2264_.66.0912b12: 。明簡菩薩無漏云云 餘無漏雖無漏
T2264_.66.0912b13: 非究竟云云 疏長讀尚字事。義演釋云。此
T2264_.66.0912b14: 此即
此言
大牟尼マテ流至スル事ヲ説云云 守
T2264_.66.0912b15: 釋アリ。具五義。無漏限佛果無漏也
T2264_.66.0912b16: 一。界是藏義易知。是是因義事能生五乘世
T2264_.66.0912b17: 出世間利樂利故。疏ヲハ義演釋云。菩
T2264_.66.0912b18: 提涅槃爲因故。衆生欣求發心修行。世出世
T2264_.66.0912b19: 善根増長故因云也 私云。菩提種子
T2264_.66.0912b20: 涅槃相依スル故。爲因歟 次所縁
T2264_.66.0912b21: 者。佛果菩提涅槃&MT06279;所縁生欣求善根
T2264_.66.0912b22: 増長スト云云 増上縁者。佛菩提涅槃爲増上
T2264_.66.0912b23: 故。五乘衆生長 展轉傳説
T2264_.66.0912b24: 者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
T2264_.66.0912b25: 菩提涅槃時。衆生聞之善根増長
T2264_.66.0912b26: 惡業。又説ヘテ五乘作利樂事
T2264_.66.0912b27: 故。能生五乘世出世間利樂事故云也 疏
T2264_.66.0912b28: 約體者。自スルヲ五乘世出世間利益事云也
T2264_.66.0912b29:  或爲縁生他等者。令ムル&MT06279;利益事
T2264_.66.0912c01: 説也。疏云。勝鬘ニハ在纒名如來藏。出纒
T2264_.66.0912c02: 名法身。今出纒名藏。經論相違會云有
T2264_.66.0912c03: 解。初ニハ約位者。約在纒位。意云。眞如
T2264_.66.0912c04: 在生死位中被覆藏故名如來藏。 今
T2264_.66.0912c05: 體者。佛果理處體能攝藏功徳故出纒
T2264_.66.0912c06: 名藏以上初解約位。今論約體爲言第二
T2264_.66.0912c07: 二障故名藏 私云。此者隱
T2264_.66.0912c08: 歟。無障故名出纒以上 經意論本末
T2264_.66.0912c09: 門ニテ。出纒理&MT06279;攝藏功徳故名藏以上
T2264_.66.0912c10: 依障依本爲言 此義演意菩提ヲモ
T2264_.66.0912c11: 不審也
T2264_.66.0912c12: 一。問答分別事 十五界唯有漏二箇問
T2264_.66.0912c13: 難。初問理難文難也。付集論文爲會
T2264_.66.0912c14: 之三師義アリ。初師以離言非有非無
T2264_.66.0912c15: 可云身土等界處等故。十五界唯有漏。
T2264_.66.0912c16: 集論非佛果身土等故非違文爲言
T2264_.66.0912c17:   一。十五界等言事。疏等十有色處法處少
T2264_.66.0912c18: 分等云云 義演法處少分命根同分云云 
T2264_.66.0912c19: 義演問云。既云十五界。何亦等十有
T2264_.66.0912c20: 色處耶。答云。向内等也。集論依有十色
T2264_.66.0912c21: 處等文云爾
T2264_.66.0912c22: 一。第二師事 此師十五界唯有漏マテハ
T2264_.66.0912c23: 勿論於此有二義。一義上人尋
思抄等
此師佛果位
T2264_.66.0912c24: 五根五境五識界之體ハアレトモ。非前十
T2264_.66.0912c25: 五界。後三界所攝也。故不違十五界唯有
T2264_.66.0912c26: 漏之文爲言一義同學
此師佛不説法無性等
T2264_.66.0912c27: 義護法假叙也。法界色攝者。有情六八變
T2264_.66.0912c28: 隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
T2264_.66.0912c29: 五根五境&MT06279;云十五界。談法界色事。
T2264_.66.0913a01: 此師佛果意識妙定&MT06279;變五根五
T2264_.66.0913a02: 時。第八隨變之。異&MT06279;因位第八識&MT06279;
T2264_.66.0913a03: 第六妙定之所變變根ヲモモ故不攝十五
T2264_.66.0913a04: 界。但後三界攝之。次非佛五識等者。餘
T2264_.66.0913a05: 薩凡夫等。詫此佛所變法界色五境 變五
T2264_.66.0913a06: 境時。本質妙定ヨリ生故。細&MT06279;法界色也。五
T2264_.66.0913a07: 識相分&MT06279;因位五境故。十五界所攝也。然
T2264_.66.0913a08: 麁細異者此事也以上 妙定生故第六云釋
T2264_.66.0913a09: 也。設又第八獨スル根境。妙定先故法
T2264_.66.0913a10: 根境也。次如來五識非五識界事。疏
T2264_.66.0913a11: 境既無云云意云。根境トテ十五界ニナシ。何
T2264_.66.0913a12: 有能依五識界耶。不許五識界事。論
T2264_.66.0913a13: 二箇之文。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此
T2264_.66.0913a14: 二文引合セテ。如來五識五識界證也。意
T2264_.66.0913a15: 云。佛心恒在定故經文五識性散亂&MT06279;定中
T2264_.66.0913a16: 論文唯有漏ニシテ如來五識非五識界爲言
T2264_.66.0913a17: 一如來五根事。疏云。根雖非實。似其根
T2264_.66.0913a18: 相故佛現他不變根云云 此師法界五
T2264_.66.0913a19: 實用有無可尋之
T2264_.66.0913a20: 一。此師六八本質根境ヲハ法界。詫之
T2264_.66.0913a21: 五識所變ヲハ五塵云差別事。疏問答也。疏答
T2264_.66.0913a22: 。五稱散五常縁故云云 秘之云。一ニハ
T2264_.66.0913a23: 五識性散動故。彼所縁ニシテ識界也
T2264_.66.0913a24: 是一
五稱散
ニハ五識五塵故不同第八
T2264_.66.0913a25: 云云抑上二義中。同學抄有情六八五
T2264_.66.0913a26: 三識ニヲイテ。六八所變ヲハケテ殊勝増上縁
T2264_.66.0913a27: 云如來根境法界色攝。五識所變ヲハ
T2264_.66.0913a28: 云非佛五識也。上人御義如來六八
T2264_.66.0913a29: 所變也。實非佛五識也。有情五識實詫如
T2264_.66.0913b01: 六八所變也。上人御義。此師十五界唯
T2264_.66.0913b02: 有漏安惠等師
歟顯輪集
同學抄無性等師假叙歟云云
T2264_.66.0913b03: 一。第二師文段科文事 總文段五アリ。
T2264_.66.0913b04: ニハ申宗自有義如來
至性散亂故
ニハ外詰成所作智
何識相應
ニハ
T2264_.66.0913b05: 自第六相應
至成事所攝
 四ニハ重問豈有此品
轉五識得
五解徴自非
轉彼
T2264_.66.0913b06: 得。至不
應爲難
以上
T2264_.66.0913b07: 第三釋難之段有二解。初初解有五段。
T2264_.66.0913b08: ニハ外問與觀察智
性有何別
ニハ復徴彼觀諸法
自共相等
ニハ又解此唯
起化
T2264_.66.0913b09: 故有
差別
ニハ復問自此二智品
至不倶起故
 五ニハ復釋自許不並起
至倶亦非失
T2264_.66.0913b10: 以上
T2264_.66.0913b11:   私云。釋難段五段事。疏最前料簡スルニ
T2264_.66.0913b12: 文下詞カワル。一一牒文
T2264_.66.0913b13: 知。上料簡詞。肝要二復徴。三又解之文
T2264_.66.0913b14: 段難知。以推量注之。可問明師
T2264_.66.0913b15: 一。與觀察智性有何別事 疏不可一識
T2264_.66.0913b16: 二智生故云云 此觀察智タル又成事智
T2264_.66.0913b17: タル識アルナラハ。一識二智アル過アリ
T2264_.66.0913b18: 云疑也。此時。自共相等此唯起化
T2264_.66.0913b19: 一識二用アレハ二智アリト答故。重
T2264_.66.0913b20: 並起。一類二識不倶起故云云 意云。前後
T2264_.66.0913b21: ラハ。二識並起過アルヘカラス。一時二智
T2264_.66.0913b22: 倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
T2264_.66.0913b23: ヲイテ。同シ識類二識並フ事ナキカ故。一類
T2264_.66.0913b24: 者同類事也。第六第六同類ト云フ
T2264_.66.0913b25: 一。許不並起於理無違事 疏前後刹那別
T2264_.66.0913b26: 起故云云義演釋之。前念起&MT06279;觀智説法。後
T2264_.66.0913b27: 念事智起起化身等事也云云
T2264_.66.0913b28: 一。或與第七淨識相應事 論ニハ依眼等根
T2264_.66.0913b29: 色等境。是平等智作用差別云云 疏ニハ
T2264_.66.0913c01: 根縁境云云 守千義演等見ルニ。此師意
T2264_.66.0913c02: 第七平等智依根縁境作用差別
T2264_.66.0913c03: 等成事二智。其故無漏第七他受用
T2264_.66.0913c04: トヲ。依他受用五根色等
T2264_.66.0913c05: 地上菩薩名平等智。現變化身土。依テ變
T2264_.66.0913c06: 化身五根縁變化土色等境。作ルヲ二乘
T2264_.66.0913c07: 異生等名成事智。此事云依眼等根縁色
T2264_.66.0913c08: 等境
T2264_.66.0913c09: 一第三師文段事
T2264_.66.0913c10: 一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師
T2264_.66.0913c11: 五界唯有漏師故。集論&MT06279;實義。佛果功
T2264_.66.0913c12: 非三科所攝。或後三界ノミ蘊等所攝
T2264_.66.0913c13: 。十五界有漏習也。第三師。二乘
T2264_.66.0913c14: 等麁淺境依テコソ唯有漏トハ説ナレ。佛
T2264_.66.0913c15: 十五界無漏也。論麁淺境事。疏二釋
T2264_.66.0913c16: アリ。初釋麁者麁惡境體。淺者淺識智之境
T2264_.66.0913c17: 體。意云。漏無漏相對ル時。有漏善無記
T2264_.66.0913c18: 義不善故云麁惡也。又二乘等智淺智故。
T2264_.66.0913c19: 不知佛果無漏十五界テハ偏知因位有漏
T2264_.66.0913c20: 十五界故唯有漏計也。故云淺識智境體
T2264_.66.0913c21: 也。此釋體也。寄智歟直指體歟
T2264_.66.0913c22: 差別ニテ麁淺トヲ分也。後釋境體。有
T2264_.66.0913c23: 麁強故。有漏麁重云時違細輕之意ニ
T2264_.66.0913c24: テ可解之。淺者智云云 淺智故。此
T2264_.66.0913c25: 唯有漏云也 私云。麁淺境事。麁
T2264_.66.0913c26: 淺即境持業
麁淺之境依主
此二意可有歟
T2264_.66.0913c27: 一。集論等説已下事 疏云。下會違有有二。
T2264_.66.0913c28: ニハ會第一師。二ニハ會第二師。會初師文。集
T2264_.66.0913c29: 論第三等説等云云 守千義演會初師。會第
T2264_.66.0914a01: 二師之文段分明不配釋 私向疏文時。
T2264_.66.0914a02: 論集論等説十五界等唯有漏者乃至 故言非
T2264_.66.0914a03: 者是密意説マテノ文段。會第一師文段
T2264_.66.0914a04: 見タリ。隨集論等説論文シテ。會初
T2264_.66.0914a05: 師文集論第三等説云ヨリ。故言非者是密
T2264_.66.0914a06: 意説マテヲ取前後一段。更第二師
T2264_.66.0914a07: 詞ナシ。是密意説已下文。是破前第
T2264_.66.0914a08: 一師計云云又説五識性散亂者&MT06279;。始
T2264_.66.0914a09: 破前第二師凡論文悉非三科取
T2264_.66.0914a10: 攝。云諸文非劣智所知三科故云會釋也。
T2264_.66.0914a11: 會第一師見タリ。而明詮噵ニハ集論等
T2264_.66.0914a12: 乃至所知境攝マテハ第一師。然餘處
T2264_.66.0914a13: 乃至理必應爾マテハ會第二師。所以者何
T2264_.66.0914a14: ヨリ是密意説マテハ遮第一師計。又説五
T2264_.66.0914a15: 識已來破第二師云云 肝要然餘處説一段
T2264_.66.0914a16: 第二師破トハ疏ニモ不見。返返不審
T2264_.66.0914a17: 也。推噵意二師共十五界唯有漏師也。第
T2264_.66.0914a18: 二師雖許如來後三界。此師無性等佛不
T2264_.66.0914a19: 説法師一義ナレハ。有情六八所變ケテ増上
T2264_.66.0914a20: 云佛説故。佛ニハ更三科所攝法アル
T2264_.66.0914a21: ヘカラス。初師許テ體ヲハ離言道理非三
T2264_.66.0914a22: 科所攝。第二師體非蘊等。大都非
T2264_.66.0914a23: 三科云文二師證文故。文段分ケテ配釋
T2264_.66.0914a24: 二師歟。是密意説。論文下疏以上皆是破
T2264_.66.0914a25: 第一師計云云以上文段悉第一師見タリ。
T2264_.66.0914a26: 樣不審也以上三
師段畢
T2264_.66.0914a27: 一。十九界等聖遮故事 義演引此文
T2264_.66.0914a28: 有何ナル意耶問セリ。答之此功徳十八
T2264_.66.0914a29: 界攝ナル道理成ンカタメ也。十九界無垢稱
T2264_.66.0914b01: 聖所説云云サル時。佛功徳モ十八
T2264_.66.0914b02: 中也。第十九界ハナキカ故。等
T2264_.66.0914b03: 第六第十三。次ニハ第二句第三
T2264_.66.0914b04: 二字合七字四ケ衆徳也。不思議二解。
T2264_.66.0914b05: 第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智
T2264_.66.0914b06: 皆具此義云云意云。所證涅槃能證菩
T2264_.66.0914b07: 。尋思言議絶歟。此義演意。或所證得
T2264_.66.0914b08: 涅槃菩提トヲ倶。能證得釋歟。可
T2264_.66.0914b09: 尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之
T2264_.66.0914b10: 有三説。初説微妙也。性相清淨法界
T2264_.66.0914b11: 也甚深也義演意第二解微妙。智甚深。第三
T2264_.66.0914b12: 微妙甚深理智。以上解不思也。
T2264_.66.0914b13: 非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別
T2264_.66.0914b14: 不議絶皆無方故云云言議不及事歟。守千
T2264_.66.0914b15: 云。不思議スル一段。二釋トコソアルヘ
T2264_.66.0914b16: キニ。三釋不意得。後二釋不思不議トヲ釋
T2264_.66.0914b17: 四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
T2264_.66.0914b18: ハ。如攝論心言絶故唯内證非喩所喩
T2264_.66.0914b19: 如此コソ配釋スヘキ事ナレ。但内證ナラ
T2264_.66.0914b20: ハ。爭議センヤ。自内證故。非喩所喩
T2264_.66.0914b21: ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
T2264_.66.0914b22: 思センヤ。喩所喩故自内證故。如此互
T2264_.66.0914b23: 後二意得。第二解ニモ不思不議
T2264_.66.0914b24: 並ヘテ解。第三解ニモ不思不議相兼レハ
T2264_.66.0914b25: 三解成歟以上守千釋取意定可有謬歟
T2264_.66.0914b26: 一。善字四義事 守千義演共四義樣同也。
T2264_.66.0914b27: ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
T2264_.66.0914b28: 順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
T2264_.66.0914b29: 云。違不善黒法故。違不善生滅不安穩
T2264_.66.0914c01: 故。違不善不巧便故。違不善違樣故云云
T2264_.66.0914c02: 意云。違不善故。上翻スルヲ總爲一
T2264_.66.0914c03: 義。別タル義ハナシ
T2264_.66.0914c04: 一。此中三釋廣説如前事 五根三境蘊處
T2264_.66.0914c05: 界中有之。此クハ唯無記十五界唯有漏
T2264_.66.0914c06: 説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
T2264_.66.0914c07: 根三境。上如來既無五根五識五外境等
T2264_.66.0914c08: 難勢也。論文處據唯有漏集論。五根
T2264_.66.0914c09: 三境唯無記對法論四也。一論故上三師義
T2264_.66.0914c10: ニテ此難ヲハ可&T069222;答故。讓廣説如前也。第
T2264_.66.0914c11: 一師戲論絶故唯無記。文五根三境ヲハ
T2264_.66.0914c12: 不説可會。第二師如來五根三境妙定生
T2264_.66.0914c13: 故。法界色攝ナレハ唯無記。十五界十八
界門
T2264_.66.0914c14: 第一色蘊五蘊
五根五外處處門 如此麁顯
T2264_.66.0914c15: 根三境唯無記物ニアラス。第三師唯無記。
T2264_.66.0914c16: 五根三境麁淺境所知也。非如來可會
T2264_.66.0914c17: 爲言如前歟義演之意
T2264_.66.0914c18: 一。善義皆滅道攝諸經
非苦集散故トヲ下
T2264_.66.0914c19: セリ。疏此二解レハ前四
T2264_.66.0914c20: 。皆滅道非苦集トノ二解自法等四義
T2264_.66.0914c21: 合レハ六也爲言
T2264_.66.0914c22: 一。佛識所變有漏不善等文事 守千云。此
T2264_.66.0914c23: 。前ニハ會違。此中ニハ通妨。互各通
T2264_.66.0914c24: 云云 前云事難知。三師會違事歟。上
T2264_.66.0914c25: 問答分別道諦攝故。違通ル文雖有示
T2264_.66.0914c26: 現作生死身業煩惱等等云論文事也。有
T2264_.66.0914c27: 漏不善無記相似化議義也。悉無漏善根
T2264_.66.0914c28: 所生道諦也爲言
T2264_.66.0914c29: 一。常字事眞如四智五法常事 清淨法界
T2264_.66.0915a01: 易知。四智心品所依常故云云 顯輪集云。有
T2264_.66.0915a02: 問答所依爲由。因位ニモ可有此義。答之
T2264_.66.0915a03: 出三由。 此證被意云。因位ニハ
證スル義ハナシ
又同類
T2264_.66.0915a04: 此由ハ難知。但推之ヲ。因位ニハ所依ハ淨ニ能依ハ雜
染ニシテ非同類。佛果ハ能所依淨カ故云同類歟
T2264_.66.0915a05: 又據勝云云 此事難知。推之因位ノ所依ハ在纒
理也。四智所依ハ法身如カ故云勝
T2264_.66.0915a06: 又輪如佛果平等大圓鏡智。 有漏
T2264_.66.0915a07: 八二識不間斷故常也。今簡之耶。
T2264_.66.0915a08: 答。後有盡故云云
T2264_.66.0915a09: 一。無斷盡故事 疏云。無斷者不斷常報身
T2264_.66.0915a10: 也。無盡者相續常化身也。秘所引有人義
T2264_.66.0915a11: 無斷盡配釋三身不可然云云詳曰。莊嚴
T2264_.66.0915a12: 爲證助
T2264_.66.0915a13: 一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記
T2264_.66.0915a14: 不見色心非無常故トノ由。義演
T2264_.66.0915a15: 。量云。佛色心等定有生滅。從因生
T2264_.66.0915a16: 故。如餘有情色心順成
返破量云。餘有情色
T2264_.66.0915a17: 亦應是常。從因生故。如佛色心是一
T2264_.66.0915a18: 非自性常爲宗法有三因。一ニハ從因生故。
T2264_.66.0915a19: ニハ生者歸滅一向記故。三不見色心非無
T2264_.66.0915a20: 常故。抑無常ナル物常ト云事。論本願
T2264_.66.0915a21: 所化無盡期故トノ二
T2264_.66.0915a22: 一。安樂事 自利利他分明論文無配釋。
T2264_.66.0915a23: 守千之。無逼惱故一句總文云云 サテハ通
T2264_.66.0915a24: 二利歟。疏最前無逼無惱諸有情故云云
T2264_.66.0915a25: 釋歟。隨利他。次清淨法界等三
T2264_.66.0915a26: 涅槃安樂。四智心品等三句菩提
T2264_.66.0915a27: 安樂此二自性皆無逼惱涅槃菩提安樂
T2264_.66.0915a28: 成也。以上自利安樂也。及能安樂一切有情
T2264_.66.0915a29: 二句利他也。故二轉依倶名安樂結文
T2264_.66.0915b01:
T2264_.66.0915b02: 一。疏非如有漏善等事 惡無記不安樂易
T2264_.66.0915b03: 知。故付善釋之歟。有漏有情。人天
T2264_.66.0915b04: 善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
T2264_.66.0915b05: 令趣涅槃。況於惡無記哉。以上
T2264_.66.0915b06: テノ不安樂也。又有漏法已來付テノ不
T2264_.66.0915b07: 安樂也。守千云。此無逼惱故釋也云云
T2264_.66.0915b08: 非如二字以有逼惱釋無逼惱歟 疏相
T2264_.66.0915b09: 寂靜事。義演眞如離十相故云爾。十相如
T2264_.66.0915b10:  次疏五樂五安事。一卷利樂諸有
T2264_.66.0915b11: 釋歟。義演云。眞如五樂寂靜樂
T2264_.66.0915b12: 也。四智五樂覺法樂也云云樂ト
T2264_.66.0915b13: ノ四句事。疏有漏樂受麁動故樂&MT06279;
T2264_.66.0915b14: 安。有漏輕安不得順益涅槃故安ニシテ
T2264_.66.0915b15: 非樂云云眞如離十相者。男女二相・青・黄・
T2264_.66.0915b16: 赤・白・生・住・異・滅也
T2264_.66.0915b17: 一。解脱身事 疏解脱生死縛法トヲ云云 此
T2264_.66.0915b18: 二乘&MT01302;平等平等三乘同座一解脱床トハ
T2264_.66.0915b19: 此事也。僅生空眞如涅槃トシ。有餘無餘
T2264_.66.0915b20: 分離縛在生死煩惱苦依盡智無生智
T2264_.66.0915b21: 菩提擇滅擇滅。如モ用如也。佛此ヲモ兼
T2264_.66.0915b22: 成就故云解脱身。此非五分法身解脱
T2264_.66.0915b23: ニハ。可見義演等。義演云。解脱身生空
T2264_.66.0915b24: 智所證眞如名身。體依トノ義此眞如爲
T2264_.66.0915b25: 擇滅爲依
T2264_.66.0915b26: 一。大牟尼事 牟尼ニハ云寂默。離言法也。
T2264_.66.0915b27: 守千云。非汎離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
T2264_.66.0915b28: 行處滅ナレハ。勝タリ餘法之離言以上
離言
或離
T2264_.66.0915b29: 過故輪云。以離煩惱喧雜過故云云
T2264_.66.0915c01: 一。疏離言不二法門非理ノミニハ。菩提涅
T2264_.66.0915c02: 槃一切不二法門名爲寂默 一法身
T2264_.66.0915c03: 名言事。疏云。有爲無爲各於自身功徳
T2264_.66.0915c04: 依タルヲ以名法身云云 其依者身也。
T2264_.66.0915c05: 身者體トノ三義也。體性義五法爲ルカ
T2264_.66.0915c06: 體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
T2264_.66.0915c07: 聚マル處。故
T2264_.66.0915c08: 一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
T2264_.66.0915c09: 若別若總云云 守千云。唯眞如法身名別
T2264_.66.0915c10: 五法法身名總云云今一段法身者。五法
T2264_.66.0915c11: 含藏之法身也。疏云。佛得二名。解脱身
T2264_.66.0915c12: 也。解脱身離煩惱邊。一解脱床義。離&MT06279;
T2264_.66.0915c13: 所知障具ルヲ無邊徳名法身
T2264_.66.0915c14: 一。大功徳法所莊嚴故事 法身徳也。解脱
T2264_.66.0915c15: 無此義故云無殊勝法故也 義演云。
T2264_.66.0915c16: 三十六種功徳。此三十六種功徳
T2264_.66.0915c17: 量切徳爲依名法身。三十六種四無所
T2264_.66.0915c18: 畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提盡無
T2264_.66.0915c19: 二智九分法身中解脱知見蘊也
T2264_.66.0915c20:   天文七戌戊十一月□□筆自見□□□交
T2264_.66.0915c21: 了 胤繼三十
T2264_.66.0915c22: 天文九庚子正月十二日書寫之
T2264_.66.0915c23: 同十六日對長基擬講一交了
T2264_.66.0915c24:   藥師寺後生愚昧英乘
T2264_.66.0915c25:
T2264_.66.0915c26:
T2264_.66.0915c27:
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