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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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| T2264_.66.0626a01: | 一。同聚心所亦親所縁 | 等 | 文ノ事 此文ハ於テ同 |
T2264_.66.0626a03: 云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
T2264_.66.0626a04: 自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮
T2264_.66.0626a05: 重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
T2264_.66.0626a06: ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
T2264_.66.0626a07: 云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
T2264_.66.0626a08: 自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
| T2264_.66.0626a09: | 縁ニ | 爲言 | 自體ナラハ可ト親所縁ナル云ニハア |
T2264_.66.0626a11: 也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
T2264_.66.0626a12: 延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
T2264_.66.0626a13: 云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
| T2264_.66.0626a14: | 天文第二 | 癸巳 | 無射下六之天書寫訖 |
T2264_.66.0626a16: 藥師寺末學大法師英乘
| T2264_.66.0626a17: | 重而又自見而一交了。同十年 | 辛丑 | 七月 |
T2264_.66.0626a19:
T2264_.66.0626a20:
T2264_.66.0626a21:
T2264_.66.0626a22:
| T2264_.66.0626a23: | 第二十四日 | 自有作是難若無離識 至故於識所變假説我法名 |
T2264_.66.0626a25: 必依以下外道也
| T2264_.66.0626a26: | 一。有作是難ハ外道難ヲ述ト云事勿論也 | 限外道 歟通小 |
| T2264_.66.0626a27: | 乘 歟 | 論義也。疏云。勝論ヲ爲首。餘亦從之 | 云云 |
T2264_.66.0626a29: ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
T2264_.66.0626b01: 火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
T2264_.66.0626b02: 火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
T2264_.66.0626b03: 眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
T2264_.66.0626b04: 房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
T2264_.66.0626b05: アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
T2264_.66.0626b06: 見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
T2264_.66.0626b07: クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
T2264_.66.0626b08: 話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
T2264_.66.0626b09: 人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
T2264_.66.0626b10: 云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
T2264_.66.0626b11: 喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
T2264_.66.0626b12: 教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
T2264_.66.0626b13: 大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
T2264_.66.0626b14: 法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
T2264_.66.0626b15: 火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
T2264_.66.0626b16: 私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
T2264_.66.0626b17: 之
T2264_.66.0626b18: 琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
| T2264_.66.0626b19: | 似牛ニ歟。本疏ノ釋サ樣ニ見タリト | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0626b21: 樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
| T2264_.66.0626b22: | 歟 | 云云 | 但此事一旦評定也 |
T2264_.66.0626b24: 事
T2264_.66.0626b25: 私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
| T2264_.66.0626b26: | 事。無假説故ハ似事。似亦不成ハ共法 | 云云 | 披 |
T2264_.66.0626b28: 重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
T2264_.66.0626b29: 難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
T2264_.66.0626c01: 何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
T2264_.66.0626c02: 一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
T2264_.66.0626c03: 義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
T2264_.66.0626c04: 也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
T2264_.66.0626c05: 事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
| T2264_.66.0626c06: | 擧事難信也ト | 云云 | 其時ノ讀師ノ説ニ云。似 |
| T2264_.66.0626c07: | 事則共法也ト | 云云 | 一義云。我法若無ハ實我 |
T2264_.66.0626c09: 施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
| T2264_.66.0626c10: | 不成ハ似事 | 此義頼重善 宗房意歟 | 此義ニハ難破顛倒之疑 |
T2264_.66.0626c12: ケレ
T2264_.66.0626c13: 私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
T2264_.66.0626c14: 無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
T2264_.66.0626c15: 能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
| T2264_.66.0626c16: | 見テ。似ヲ所依トシ假ヲ爲能依 | 云云 | 付之以義依 |
T2264_.66.0626c18: 有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
T2264_.66.0626c19: 違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
T2264_.66.0626c20: 三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
T2264_.66.0626c21: テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
T2264_.66.0626c22: 今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
T2264_.66.0626c23: 也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
T2264_.66.0626c24: 本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
T2264_.66.0626c25: 事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
T2264_.66.0626c26: 故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
| T2264_.66.0626c27: | 兎モ角モアルヘキ事也 | 云云 | 此談返返無念也。 |
T2264_.66.0626c29: 一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
T2264_.66.0627a01: 道タルヘシ。既似亦不成ノ難アルヘクハ。顛
T2264_.66.0627a02: 倒誠ニ不審也 讀師云。此不審ハ非指事。可
| T2264_.66.0627a03: | 云略 | 云云 | 此事範憲僧正モ及テ劬勞ニ御沙汰 |
T2264_.66.0627a05: 成之噵ニ所似我法トセリ。如何樣能似ノ能ヲ誤
| T2264_.66.0627a06: | 歟 延帳房云。吾カ本ニハ能似トアリト | 云云 | 院主 |
| T2264_.66.0627a08: | ラス。只所ノ似タル我法也 | 云云 | 讀師云。所ト似 |
| T2264_.66.0627a10: | 私云。古キ聞書 | 雜要 抄 | 云。自體分似ト相見ニ |
| T2264_.66.0627a11: | 見レハ。相見ハ所似也。此意歟 | 云云 |
T2264_.66.0627a13: 少今度雖有沙汰非指事
T2264_.66.0627a14: 私云。今一段ハ難大乘ノ假ヲ故立眞事似事
T2264_.66.0627a15: 共法之三法。無ハ此三法假不可成。吾ハ
T2264_.66.0627a16: 立此三故假成ス。汝大乘ハ不ト可成難故。
T2264_.66.0627a17: 外宗ノ三法ヲ破セハ。自ラ大乘ノ假法ハ可成故。欲
T2264_.66.0627a18: 破之時。眞事ノ我法ハ前ニ委細破故。別テ不
T2264_.66.0627a19: 加新キ難詞讓上畢。似事共法ハ今始テ申出
T2264_.66.0627a20: 故別テ破之。其ノ似事共法モ體ヲハ前ニ破畢。共
T2264_.66.0627a21: 法ハ猛ハ行徳句中ニ勢用ノ作因也。赤ハ火大ノ徳
T2264_.66.0627a22: 也。類ハ同異性。實ハ實句ナレハ。悉ク破畢。其
T2264_.66.0627a23: 前ニ破スル徳句實句同異性ハ離識我法前已破
T2264_.66.0627a24: 故ノ内ニ攝ムヘシ。今似事共法トシテ破ハ之。共法ト
T2264_.66.0627a25: 談シ似事タル門也。サテハ眞事タル門ヲハ
T2264_.66.0627a26: 別テ破ヨカシナレトモ。眞事ハ只我法ト云フ
T2264_.66.0627a27: 外ニ珍シキ義門ナレハ。離識我法前已破故ト
T2264_.66.0627a28: 云歟
T2264_.66.0627a29: 一。依類假説依實假説事
T2264_.66.0627b01: 私云。外宗意。依實依類之談門ノ樣ヲ。演祕ニ
T2264_.66.0627b02: 問答シテ之委細ニ明之。披祕可知之。類者
T2264_.66.0627b03: 同異性。實者實句也
T2264_.66.0627b04: 一。猛赤等徳非類有故事 讀師云。此難不
T2264_.66.0627b05: 意得。猛赤等ノ徳ハ非コト同異性ノ徳ニ自元爾也
T2264_.66.0627b06: 延帳房云。誠ニ此難不意得。同異性ハ能門
T2264_.66.0627b07: 性也。依テ其性力假ヲ説ト習歟。雖然徳ヲ同異
T2264_.66.0627b08: 性ニ立トハ不申。サラハ徳カ同異性ニナケレ
T2264_.66.0627b09: ハトテ。依類假説不ト成云フ事不審也 光胤
T2264_.66.0627b10: 云。肝要此難ヲハ上ノ依類假説ノ樣ヲ能取リ置テ後ニ
T2264_.66.0627b11: 可意得也。外宗意ハ實句ヲ所依トシテ立徳句。假
T2264_.66.0627b12: 令眼識ヲ能依トシ眼根ヲ所依トスル程ノ事歟。同異性ヲ
T2264_.66.0627b13: 望實等時。大乘ノ相性相依程ノ事也。而今依
T2264_.66.0627b14: 類假説スト申ハ。同異性ヲ似事ノ體トシテ共法ヲ其上ニ
T2264_.66.0627b15: 立テテ假説歟。爾ハ同異性カ上ニ徳ノ共法ヲ立ルニナン
T2264_.66.0627b16: ヌ。而ニ徳ハ更ニ同異性ニハ不立故ト云フ意也 讀
| T2264_.66.0627b17: | 師云。吾カ云モ此意也。非珍談 | 云云 |
| T2264_.66.0627b18: | 一。若無共徳而假説彼 | 等 | 文事 聽衆連云。 |
T2264_.66.0627b20: 立火名耶 光胤云。若雖無共徳。有同異
T2264_.66.0627b21: 性分ニテ立ハ假。水ニモ火ニモ同ク同異ノ類ハアリ。水ノ上ニ
T2264_.66.0627b22: 何ソ不假説火耶 讀師云。若雖無共徳。汎
T2264_.66.0627b23: 爾ニ假説セハ水ノ上ニ可立火云意歟。若無共徳ヲ
T2264_.66.0627b24: 肝要トスル也。相似共法ヲハ不ハ顧。水火之相
T2264_.66.0627b25: 違ヲモ不可顧云歟
| T2264_.66.0627b26: | 一。若謂猛徳雖非類徳 | 等 | 轉救事 讀師云。 |
T2264_.66.0627b28: 赤不相離故。人ヲハ説火ト。水中ノ類ハ與猛徳
T2264_.66.0627b29: 不合故。何水ヲ説火耶。此轉救ノ意歟
| T2264_.66.0627c01: | 一人類猛等現見亦有 | 等 | 文事 難思。眼前ノ |
T2264_.66.0627c03: 貧人ニハ初ニ無猛赤後ニ福有猛赤。人ノ類ハイツ
T2264_.66.0627c04: モ人ニハアルヘシ。若爾現見ニ猛赤與人類相
| T2264_.66.0627c05: | 離セリト難也 | 以上本疏見 論文分也 | 讀師云。演祕問答ノ |
T2264_.66.0627c07: 如疏トテ讓疏畢。其外ニ設外人轉救釋互相離
T2264_.66.0627c08: 故之文見タリ。外人轉救云。有猛赤人ノ人
T2264_.66.0627c09: 類ト猛等トヲ不相離ト説也。一切人類ト猛等ト皆不
T2264_.66.0627c10: 相離悉似トハ火不説。何以貧福前後轉變ノ事
| T2264_.66.0627c11: | 等難之耶 | 爲言 | 難此救有義ト正義ト異也。有 |
| T2264_.66.0627c13: | 故可云似火。何以不相離爲由耶 | 云云 | 正 |
T2264_.66.0627c15: 不可息ム。人似火者。依現云也。不約曾ニ。約
T2264_.66.0627c16: 曾者。外又救。汝雖依曾。吾依現ノ不相離
| T2264_.66.0627c17: | 爲假可遁故 | 爲言 | 遂詳曰ノ下ニ有猛赤人ノ人 |
T2264_.66.0627c19: 離。外ノ徳ハ與人類可互離。論ノ互相離故ハ遂ニ
T2264_.66.0627c20: 依外徳難也。肝要。如此難スル意ハ外宗雖云
T2264_.66.0627c21: 共法。人徳ト火徳ト可各別ナル故致此破也。此
T2264_.66.0627c22: 上ニ外猶救云。吾ハ亦依内徳ノ一邊不相離
T2264_.66.0627c23: 者。サテハ共法不可成。共法ハ内外ニ共有故
| T2264_.66.0627c24: | 也 | 爲言 |
T2264_.66.0627c26: 上ノ難トノ二重ヲ攝メテ可意得。論ニ二重アルヘ
T2264_.66.0627c27: シヤノ事。讀師モ同心畢
T2264_.66.0627c28: 一。現見亦有之亦ノ言ノ事 祕ニ以外ノ離徳亦
| T2264_.66.0627c29: | 内ノ不離徳ニ | 云云 取意 | 意云。人類ニ徳ヲ望メテ離不 |
T2264_.66.0628a02: 外ニ。亦離ナル外徳モアリト云フ亦字也。祕料簡愚
T2264_.66.0628a03: 推歸宅之後一旦暗推也
T2264_.66.0628a04: 以上依類假説之一段畢
T2264_.66.0628a05: 聽衆中ニモ此事ヲ被申出
T2264_.66.0628a06: 一。私云。有義依類假設之邊ニハ似事不ト成破シ。
| T2264_.66.0628a07: | 依實假説ノ方ニハ難共法 | 云云 | 撲揚詳曰ノ下ニ。破 |
| T2264_.66.0628a08: | 之類ノ時若無共徳而假説彼 | 等 | 者。破共法。實ノ |
| T2264_.66.0628a09: | 邊ニ若謂人火徳相似故 | 等 | 者。破似事。故雙破 |
| T2264_.66.0628a10: | 也 | 云云 | 故ニ依類假説ノ一段。似事共法雙破トマ |
| T2264_.66.0628a12: | 一。類既無徳ハ | 猛赤等徳非類有 故ノ初破ヲ結ス | 又互相離ハ | 現見亦 有互相 |
| T2264_.66.0628a13: | 離故ノ第二 破ヲ結ス |
| T2264_.66.0628a14: | 一。依實假説理亦不成 | 等 | 一段事 私云。演 |
| T2264_.66.0628a16: | 似共。如言人類。由人相似得類名 | 似事 | 人ノ |
| T2264_.66.0628a17: | 業大同 | 共法 | 類ニ有似共故假ハ依類 | 以上 | 依類 |
T2264_.66.0628a19: 身ノ内火似身外ノ火。與外火同ク有ヲ以猛赤。有
| T2264_.66.0628a20: | 似共故假ハ依實 | 以上依 實假説 | 讀師云。其體各別所 |
T2264_.66.0628a22: 此難ヲハ可遁。抑常ノ論義難ニ苦無邊ヲ擧テ難之。
| T2264_.66.0628a23: | 但難之樣ハ如苦無常共法アルヘシト | 云云 |
T2264_.66.0628a25: レハ。大乘ノ苦無邊ニモ可有其體各別所依異
T2264_.66.0628a26: 故之返難。如此難セハヤ。所詮遂ノ所存ハ例ノ
T2264_.66.0628a27: 法門ニナスヘシ。外宗法門ハ無虚融之義故。
T2264_.66.0628a28: 大乘ハ一多ノ二邊ヲ離セリ。不可有返難歟
T2264_.66.0628a29: 一。有火同前者。於水可ト名火等云フ難也
| T2264_.66.0628b01: | 一。説火在人不在徳故事 | 同學抄ニ此難ヲ意得ル 樣ハ徳相似ノ故ニ名假 |
| T2264_.66.0628b02: | 者。相似ハ似事ニテ非共法。何ソ其相似セル徳ヲ云共 法耶。共法似事無差別。只眞事似事之ニテ可足爲 |
| T2264_.66.0628b03: | 言 | 讀師云。此難不意得。自元在ト人習フ。但其ノ |
T2264_.66.0628b05: スラメ。爾ハ此難更不可成痛。其火在トハ徳ニ
| T2264_.66.0628b06: | 不云故。可有相符 | 云云 |
T2264_.66.0628b08: 云。若謂人火徳相似故之下ニ可有難ト救ト。
T2264_.66.0628b09: 先難云。人與火不相似。何ソ人似ト火云耶。
T2264_.66.0628b10: 人ノ猛赤徳似ト火徳云ヘシ。徳與徳相似ト
| T2264_.66.0628b11: | コソイワレタレ。人與火相似不可然 | 爲言 |
| T2264_.66.0628b13: | 徳 | 爲言 | 此救ノ上可有説火在人非在徳故之 |
| T2264_.66.0628b15: | ワスト | 爲言 | 意云。徳相似故之文ニ可有此難ト |
T2264_.66.0628b17: 讀師云。此上ニモ猶以説火在人ノ難不意得。世
T2264_.66.0628b18: 間ニ人似ト火云フ事ハ。實ニハ徳似火也。人ノ上ノ徳
T2264_.66.0628b19: ナレハ。擧所依云ト爾意得ハ更不可成難。
T2264_.66.0628b20: 實ニハ世間ニ人似ト云ハ火。總ノ人體全以非似火。
T2264_.66.0628b21: 赤キ處コソ似タレ。其赤キ處則赤ノ徳ナルヘシ
T2264_.66.0628b22: 院主モ同心。不トテ意得遂不及一途ノ落居
| T2264_.66.0628b23: | 讀師云。以上一段不破似事歟 | 云云 | 聽衆 |
T2264_.66.0628b25: 後日院主云。摩尼抄ニ分明ニ破ト似事見タ
T2264_.66.0628b26: リ
T2264_.66.0628b27: 私云。上ニ如注スル有義ト撲揚トノ問答ニ分明ニ雙
T2264_.66.0628b28: 破トアリ
T2264_.66.0628b29: 一。又假必依眞事立者事 以下破小乘也
T2264_.66.0628c01: 讀師云。小乘モ立眞事似事共法之三法
T2264_.66.0628c02: 歟。本疏ニアリ。但分明ニ三法ヲ立ル樣ハ論文ニ不
T2264_.66.0628c03: 見。讓上ノ外道不明歟 讀師云。小乘眞事ヲ
T2264_.66.0628c04: 破スル時ハ述正義破之歟
T2264_.66.0628c05: 私云。眞謂自相者。離言自相也。小乘ハ依
T2264_.66.0628c06: 諸法ノ自相立ト假存歟。其樣不審也。故其
T2264_.66.0628c07: 假ハ一向依共相轉テ非自相。何ソ假ハ云依
T2264_.66.0628c08: 眞耶ト云フ大綱也
T2264_.66.0628c09: 一。詮非詮自共二相ハ唯識論所明者。此段歟
T2264_.66.0628c10: 一。謂假智詮不得自相事 讀師云。定心等
T2264_.66.0628c11: ヲモ可名假智ト歟。限汎爾散心ノ名言ヲ爲
T2264_.66.0628c12: 先ト智歟。遂被談云。定心ヲモ可名假智旨。解
| T2264_.66.0628c13: | 釋ニ見タリ | 云云 |
T2264_.66.0628c15: 非ト境云フ事。智ニハ可爾。詮ニハ難思。境ト云フ事ハ根ト
T2264_.66.0628c16: 境トニ對シテ可申。名言ノ詮ヲ法。對シテ能詮所詮ヲ云
T2264_.66.0628c17: 境事。如何可意得耶 讀師云。凡ニ申タル事
T2264_.66.0628c18: 也。常ニ其境界ニアラスナムト申ホトノ事歟。
| T2264_.66.0628c19: | 被ハ詮對合スル姿歟 | 云云 | 延帳房云。此文ハサ |
T2264_.66.0628c21: 先縁スル時ノ事也。假詮ノ境ト云ハ。自ラ言ヲ發シテ詮シテ
T2264_.66.0628c22: 法縁之時ノ事也。故假智モ詮モ倶ニ縁レハ境云倶
T2264_.66.0628c23: 非境故歟。此事ハ讀師モ同心之樣ニ聞ユ。但追而
T2264_.66.0628c24: 可決之
T2264_.66.0628c25: 一。名所詮ノ共相ノ事 有沙汰 延帳房云。
T2264_.66.0628c26: 此事左樣如法有子細及沙汰。心所所取ノ
T2264_.66.0628c27: 別相ト名所詮共相トヲ相對シテ差別アル樣ヲ申スニ二
T2264_.66.0628c28: 義アリ。一義ハ別相ハ聊カ體カ上ニ置義分。名所
T2264_.66.0628c29: 詮ノ共相ハ離言自相之上ニ一向彼ノ體ヲヨコス
T2264_.66.0629a01: 也。聊モ法之處ニ義分ヲ不可談。一義ニハ聊カ別相ニ
T2264_.66.0629a02: ヒトシメテ共相ノ義分ヲ置ク樣ニ見タリ
T2264_.66.0629a03: 私云。延公申ス樣ハ名所詮ノ共相ハ一義ノ通リハ
T2264_.66.0629a04: 非無法歟。等シムル別相ニ故。併テ能詮ヨリ事起テ
T2264_.66.0629a05: 鮮ナル自相ヲヨコシタルヲ云共相也
T2264_.66.0629a06: 讀師云。名所詮ノ共相ハ無法也。不可混心所
T2264_.66.0629a07: 別相。別相ハ非無法非有法見タリ。可相
| T2264_.66.0629a08: | 替 | 云云 | 光胤云。名所詮ハ無法マテハ無子細歟。其 |
T2264_.66.0629a10: ソ異義ナレ 讀師云。三性所不攝之義モ
| T2264_.66.0629a11: | アリト | 云云 | 延帳房云。左樣ニ一向無法ナラ |
T2264_.66.0629a13: 自相ノ種子ヲ熏スル樣如何。聊名所詮之分ニ許テコソ
T2264_.66.0629a14: 義分ヲセメテナレ 讀師云。共相種子ノ論
T2264_.66.0629a15: 義ニテ可意得也。無法ナレトモ。其ヲ爲シテ門共
T2264_.66.0629a16: 相ニ轉シナカラ縁非詮自相故變相分ニ
T2264_.66.0629a17: 變スレハ相分ニ熏種ヲ也
T2264_.66.0629a18: 私云。此事東院ニ義斷四重自共ヲ習ヒ申シ時。
T2264_.66.0629a19: 紙ニ物ヲ裹テ手ニ取ルトキ。中ナル物ニ直ニフ
T2264_.66.0629a20: レサレトモ。中ナル物ヲ手ニ取カコトシト
T2264_.66.0629a21: 仰セアリキ。委細如小堯嚩攝
T2264_.66.0629a22: 讀師云。名所詮共相ノ貫通スル樣。面面可有評
| T2264_.66.0629a23: | 定 | 云云 | 讀師重云。常ニ人ノ名所詮ノ共相ノ貫通ト |
T2264_.66.0629a25: 詮ノ分ニテ貫通ハナキ樣ニ被申人モアリ。隨テ加樣ニ
T2264_.66.0629a26: 意得ル樣モアル歟。專慶存スル樣ハ。譬ハ一本ノ松ヲ云
T2264_.66.0629a27: 松ト時ノ名ハ。ヨロツノ松ヲ詮スル名也。此一本ノ松ニ
T2264_.66.0629a28: 限ル名ニテハ更ニアルヘカラス。公物ノ名ヲ且ク一本ノ
T2264_.66.0629a29: 松ニ名ル也。譬ハ苦無常ハ色心カ上ニ共シテ。誰カ共セサ
T2264_.66.0629b01: セネトモ共シテ貫通也。名所詮モ如此。自ト名ノ
T2264_.66.0629b02: 分ニテ貫通也。行解轉此貫通名故。云行解通
T2264_.66.0629b03: 餘也。散心ノ轉シテ共相ノ名ニ行解ノ貫通スル樣如
T2264_.66.0629b04: 此故。依名ノ貫通行解隨テ貫通也。不ハ爾設
T2264_.66.0629b05: 散心ナリトモ。正ニ向一本ノ松行解ヲ留メテ此ニ
T2264_.66.0629b06: 縁セン時。何トテヨロツノ松ニソソロニ行
T2264_.66.0629b07: 解貫通スヘキソ。正ニサモナキ上ニ。道理モサ
T2264_.66.0629b08: ハアルヘカラス。故ニ名ハ一本ノ木ニ名ル時モ。其名
T2264_.66.0629b09: 鎭ニ衆木ノ名故。自ト貫通セル物也。轉スル此名ニ行解
T2264_.66.0629b10: ナレハ。留メテ此一本ニ縁スル時モ。隨テ名行解貫
T2264_.66.0629b11: 通トハ云也 春善房法印。名所詮ノ共相獨リ
T2264_.66.0629b12: 貫通他上スル歟ト云フ論義ヲ作ラレタリキ。此
T2264_.66.0629b13: 論義ハ可然之由沙汰アリキ 春禪房法
T2264_.66.0629b14: 印初變ノ時ヤランノ論義也。今申ス趣ヲ難ニセ
T2264_.66.0629b15: リ。又名所詮ノ共相ニ有離言義歟ト云フ論義ヲ
T2264_.66.0629b16: 作テ。尋專法印ニ談合セラレシ時。サル道理ハ
T2264_.66.0629b17: アリトモ。アマリニ勿論ト被申間被略
T2264_.66.0629b18: 春善房ハ自共二相ノ法門ハ隨分之由沙汰アリ
T2264_.66.0629b19: キ
T2264_.66.0629b20: 私云。此外ニハ此一段無委細ノ沙汰
T2264_.66.0629b21: 一。能詮所詮倶非自相故知假説不依眞事ノ
T2264_.66.0629b22: 事
T2264_.66.0629b23: 私云。小乘ノ申ス眞事ハ離言自相也。而ニ能詮モ
T2264_.66.0629b24: 所詮モ不轉彼ニ。何ソ假ハ云依ト眞事耶ト云フ
T2264_.66.0629b25: 意歟
T2264_.66.0629b26: 一。由此但依似事而轉事 讀師云。此文分
| T2264_.66.0629b27: | 明ニ不破似事 | 云云 |
T2264_.66.0629b29: 治定マテハ不審也。此似事ト云ハ共相也
T2264_.66.0629c01: 私云。小乘ノ依眞事立假樣ト外道ノ依三
T2264_.66.0629c02: 法立假樣トハ聊カ替歟否ヤ可尋之。可意得
T2264_.66.0629c03: 置事也
| T2264_.66.0629c04: | 第二十五日 | 自識所變相雖無量種 至名爲異熟非謂一切 |
| T2264_.66.0629c05: | 一。雖無量種事 疏見相分相状有無量 | 云云 |
| T2264_.66.0629c07: | 也。實ニハ識能變段 | 云云 |
| T2264_.66.0629c09: | 三句 | 由假有種種彼依識 | 自下解頌下三句 | 此能變謂異 熟及了別 |
| T2264_.66.0629c10: | 一。唯三之唯ノ言ノ事 疏云。決定義 | 云云 | 讀師 |
| T2264_.66.0629c11: | 云。決定ノ義ニ體類三ニシメ非増減。 | 云云 | 八識ハ所遮 |
| T2264_.66.0629c13: | 決定義。略ニハ三廣ニハ八ニシテ非増減 | 云云 | 今段ハ偏ニ |
| T2264_.66.0629c14: | 出三遮増減 | 云云 | 第一卷ノ下盡理歟。當段擧 |
T2264_.66.0629c16: 疏ニハ或簡別義ト云テ出簡別義ヲモ。第一卷モ爾
T2264_.66.0629c17: 也疏ノ如前已説ハ總テ一段ヲ讓上歟。第一卷ノ
T2264_.66.0629c18: 下委細也
T2264_.66.0629c19: 讀師云。増ハ八識ヲ爲テ其邊際ト遮九識。略ニハ三ヲ
| T2264_.66.0629c20: | 爲其邊際遮一意識歟 | 云云 | 光胤同心申 |
| T2264_.66.0629c22: | 如第一卷 沙汰時記 | 讀師云。多言ヲハ五位ニハ除一位通 |
| T2264_.66.0629c23: | 四位 | 異生位。二乘有學位。 二乘無學位。菩薩位 | 故東院御物語云。故 |
T2264_.66.0629c25: 常ニ資糧等ノ五位樣ニ被仰ツル間。心中ニハ
T2264_.66.0629c26: サモナキ由存セシカトモ。サ樣ニハ申サ
| T2264_.66.0629c27: | テ止ミ畢 | 云云 | 明匠モ下地ヲ御覽セラレヌ事モ |
T2264_.66.0629c29: 位ニモ多義ハアル也。十三住ニハ通十二位事。常ノ
T2264_.66.0630a01: 瑜伽ノ十三住也
T2264_.66.0630a02: 私云。七地ニ於テ多ナル事。樞要ニアル歟
T2264_.66.0630a03: 讀師云。寛狹皆得事。阿頼耶ハ狹ク阿陀那ハ寛シ。
T2264_.66.0630a04: 異熟ハ中途ニシテ寛狹皆得セリ。對レハ阿頼耶寛ク。
T2264_.66.0630a05: 對レハ阿陀那狹故
T2264_.66.0630a06: 私云。寛狹不得ニテモアルヘシ。忍觀房僧都
T2264_.66.0630a07: 這物語云。淨忍房法印トヤラム寛狹皆得ハ
T2264_.66.0630a08: 何事ニテアルヤラムト被申。意得ラレタル
T2264_.66.0630a09: 事ヲト存セシヲ。意得エスシテ被申ヤ
| T2264_.66.0630a10: | ラム。不審也ト | 云云 | 疏ニ付テ寛狹皆得ニ。寛 |
T2264_.66.0630a12: 答フ。寛ヲ嫌フハ佛ニ無熏習故。嫌ハ狹八地以上ニ
T2264_.66.0630a13: 有熏習故
T2264_.66.0630a14: 一。恒審思量故事 讀師云。不言内者通無
T2264_.66.0630a15: 漏説之釋ハ付此文出來セリ。付テハ思量能變ノ
T2264_.66.0630a16: 得名疏釋ハヲコラス。但恒審思量故ハ釋得
T2264_.66.0630a17: 名ノ由。遂ニハ同事ナレトモ。見ノ起リ處ハカハレ
T2264_.66.0630a18: リ。故ニ此論ニ義ヲモ付テ思量能變得名。不
T2264_.66.0630a19: 内ト大師如何釋之耶トアラハ。不言門者ノ釋ヲハ
T2264_.66.0630a20: 不可出。思量能變之時不ハ言内思量ト有
T2264_.66.0630a21: 何故耶トアラハ。可出此釋。能ク可有分別。
T2264_.66.0630a22: 先年御八講之時。華嚴論義出來之時。問者
T2264_.66.0630a23: 釋ヲ聞テ疑フ講師ハ華嚴諸釋ニ此事ヲ釋シタル事
T2264_.66.0630a24: ハナシト云。問者ハマサニ釋シタリト云テ及
T2264_.66.0630a25: 諍論。加樣ノチカヒニテヤアリケン。可有
| T2264_.66.0630a26: | 分別事也 | 云云 |
T2264_.66.0630a28: 釋シタレハ。只同事歟ト覺ユ
T2264_.66.0630a29: 私云。恒ハ簡第六。審思ハ簡第八。恒審ノ兩
T2264_.66.0630b01: 字ニテ簡五識事。疏ニアリ。并恒等言ニ各所簡
T2264_.66.0630b02: アル事。可見樞要
T2264_.66.0630b03: 一。了境相麁故事 相塵ノ事ハ疏ニ六ノ故ヲ出。不
T2264_.66.0630b04: 及沙汰
T2264_.66.0630b05: 一。及言顯六合爲一種事 讀師云。合集ノ一
| T2264_.66.0630b06: | 義也 | 云云 | 光胤云。第六卷ノ下ニハ今ノ及ノ言ニ出相 |
| T2264_.66.0630b08: | 疏ノ及言雖通相違及等 | 等者。合集也。等 ハヒトシキ義也 | 者。總テ |
T2264_.66.0630b10: 合集故解及言此意也 光胤云。左樣意得テ。
T2264_.66.0630b11: 第一卷ニ二義ヲ出スト相違スヘシ。及言雖通相
T2264_.66.0630b12: 違及等ハ今ノ及言ニテ置カハヤト存スル也 聽
T2264_.66.0630b13: 衆連同心也。第一卷ノ聞書ト可見合 讀師
T2264_.66.0630b14: 云。又互顯故ナレハ。初能變識ノ名言ヲ。我法
T2264_.66.0630b15: 熏習位ヲ顯ス因位ニ限ル名ト意得テハ。後二能變ハ通
T2264_.66.0630b16: スレトモ。以初能變ノ名可定後二能變體。
T2264_.66.0630b17: 以後二能變顯初能變樣。准可知之
T2264_.66.0630b18: 一。因能變事 聽衆不審云。今三能變ハ現行
T2264_.66.0630b19: 八識也。種子能變ヲ出ス如何 讀師云。先ツ總テ
T2264_.66.0630b20: 廣ク明能變多種也。至下文可知之
T2264_.66.0630b21: 私云。謂第八識中ト云テ別テ顯スコト能攝門。定
T2264_.66.0630b22: 可有子細歟。アリ事ナレトモ。聊カ其由ヲ
T2264_.66.0630b23: 可意得。只二因習氣トモ可キニ申覺ユル也。種
T2264_.66.0630b24: 子ヲ明ス事。只今始メナルカ故。丁寧ニ能攝所
T2264_.66.0630b25: 攝ヲ擧歟
T2264_.66.0630b26: 私云。因ノ言ハ所由ノ義。常ノ因也。變ハ轉變ノ義。
T2264_.66.0630b27: 種子ヨリ。現行ニ轉變スル意也。習氣ハ是現氣分
| T2264_.66.0630b28: | 氣字 | 熏習所成 | 習字 | 二義也。自性親因トシテ相似 |
T2264_.66.0630c01: 門ニハ等流異熟ノ二果ヲ得歟。餘ノ士用増上等ヲハ
T2264_.66.0630c02: 二ノ中ニ施設スヘン因即能變持業釋歟。此二因
| T2264_.66.0630c03: | 能轉變シテ生後ノ自類種及同類現行 | 以上等流 習氣果也 |
| T2264_.66.0630c04: | 及異熟果 | 以上異熟 習氣果也 | 故也 |
T2264_.66.0630c06: 生故。因能變ノ果ニハ取後念自類種ヲモ也
T2264_.66.0630c07: 讀師云。等流習氣異熟習氣ニ出スコト能熏ノ現行
T2264_.66.0630c08: 可有子細。先ツハ無用也。アリ事ナレトモ。要
T2264_.66.0630c09: 須ナキ事ヲハ不明習也。此ハ現行七識ヲ可
T2264_.66.0630c10: 名因能變ト志サシヲ顯也 琳舜房云。其ハ論義ニモ
T2264_.66.0630c11: 本疏ノ意ニテコソ尋タレ。論文ニ説トハ之如何 讀
T2264_.66.0630c12: 師云。今申スモ論文ニ正シク現行ヲ因能變ト廢立シタル意ト
T2264_.66.0630c13: 申サヌ也。論文ニ聊現ヲモ可名因能變ト志ヲ顯スト
T2264_.66.0630c14: マテ可意得。サテコソ宗家ノ釋ニモ見論意釋
T2264_.66.0630c15: シタレ 讀師云。等流習氣ノ能熏ハ廣ク。識モ七
T2264_.66.0630c16: 識ニ亘リ。性門モ通三性也。異熟習氣ノ能熏ハ狹ク。
| T2264_.66.0630c17: | 識モ限六識 | 第七其體非異熟也。 又不成業也 | 性モ限善惡也。 |
T2264_.66.0630c19: 私云。異熟習氣ニハ置有漏ノ詞事。無漏業ハ自
T2264_.66.0630c20: 宗不許之故。等流習氣ニハ不置此詞。許
T2264_.66.0630c21: 無漏種子故
T2264_.66.0630c22: 延公云。熏令生長ハ二種習氣番ヘリ。法爾種證
T2264_.66.0630c23: 文也。讀師モ同心
T2264_.66.0630c24: 一。果能變事 延公云。果能變ハ種子ヨリ現行ノ
| T2264_.66.0630c25: | 轉變セル義歟 | 云云 |
T2264_.66.0630c27: 讀師餘聽衆皆以不可然之由同心
T2264_.66.0630c28: 讀師云。果能變之變ハ異ニシテ因能變之變變現ノ
T2264_.66.0630c29: 義也。自證分生見相分果義也。是レ正キ今ノ三
| T2264_.66.0631a01: | 能變ノ變ノ義也 | 云云 |
T2264_.66.0631a03: 果。能變ハ對見相云能變也。因能變ハ因タル
T2264_.66.0631a04: 邊則能變也。非別ノ義門。果能變ハ果ト能變ト
T2264_.66.0631a05: 其義所向異也。思可知之
T2264_.66.0631a06: 私云。現行ヲハ亦雖名因變。種子ヲハ不可名
T2264_.66.0631a07: 果變。有縁ト變現ト倶ニナキカ故。因能變ハ轉
T2264_.66.0631a08: 變義故。轉變ハ種子カ現行ニ轉變スルモ現カ種ニ轉
T2264_.66.0631a09: 變スルモ同時故也 私云。果能變ノ總標ニ有八
T2264_.66.0631a10: 識生者。等流習氣之一方ニテ第七ハ加ル也。下ノ
T2264_.66.0631a11: 八識體相ハ限等流習氣故。文ニ不可有別
T2264_.66.0631a12: 子細
T2264_.66.0631a13: 琳舜房云。體相ヲハ體性相状ト云故。可通四分
| T2264_.66.0631a14: | 云云 |
| T2264_.66.0631a15: | 私云。不爾。下ニ自證見相倶名識故 | 云云 | 除 |
T2264_.66.0631a17: 私云。本疏生何如何生果能起何果ノ三問ヲ
T2264_.66.0631a18: 答フル文事。八識體相ニテ答何果。爲因縁故ニテ
T2264_.66.0631a19: 答如何生果。名等流果ニテ答能起何果也
T2264_.66.0631a20: 一。果似因故事 因果同性ニテ相似也
T2264_.66.0631a21: 私云。等流習氣并等流果ノ得名事。先ツ等流
| T2264_.66.0631a22: | 者種子與果性相似 | 同性云 相似 | 故。因ノ種ヲ能似 |
T2264_.66.0631a24: 果ヲ云流也。故等流ト云兩字ハ等之流ニテ依主
T2264_.66.0631a25: 釋故。正クハ目ク果ニ。流ニ呼ヒ留故。習氣ニ下ル時。
T2264_.66.0631a26: 等流之習氣ト見。又依主釋故。習氣ニ呼ヒ留テ
T2264_.66.0631a27: 目クル種子ニ也。等流果ハ等流則果ニテ持業釋
T2264_.66.0631a28: 也
T2264_.66.0631a29: 一。引因別果得名事 延帳房言フ樣。總報ノ
T2264_.66.0631b01: 業助別報ノ業令感別報故。歸テ源ニ由總報ノ
T2264_.66.0631b02: 業感スト別報見テ云引因也。引別報ノ果義
| T2264_.66.0631b03: | 也ト見タリト | 云云 | 光胤云。此料簡不符合疏 |
T2264_.66.0631b05: 名。果果相對シテ總果引クト別果見ニ立ルト引果ノ
T2264_.66.0631b06: 名見タリ。意云。總業引總果故。別業引別
T2264_.66.0631b07: 果故。總業引立テテ別果令感果邊ヲ取テ云引ト
T2264_.66.0631b08: 也。引果者業引果故云爾也
T2264_.66.0631b09: 此事只總業引クト總果見テ引ノ名ヲ意得ル樣モ
T2264_.66.0631b10: アル歟。不見分明ノ釋文。追而可勘之。只
T2264_.66.0631b11: 業引果義ハ別報ノ因果モ爾也。何別テ云引耶ト
T2264_.66.0631b12: 云フ疑アレトモ。別報ノ方ニハ珍シキ滿ノ義アル
T2264_.66.0631b13: 故。總即別名ト意得モ無子細。當段ニ作レル總業
T2264_.66.0631b14: 引別業義ハ。別業引總業義ナキカ故。別
T2264_.66.0631b15: 報ノ例難不可來
T2264_.66.0631b16: 一。滿業得名事 圓滿之義也。畫師ノ繪ノカタ
T2264_.66.0631b17: キヲ畫ニ置クハ。總報因果ホトノ事。繪弟子以
T2264_.66.0631b18: 色色ノ採色莊嚴シ周備シタルハ。別報因果程ノ
T2264_.66.0631b19: 事歟。第八識ハカリハ無圓滿ノ義。六識等ヲ
T2264_.66.0631b20: 感ソヘテソ滿足ナレ。讀師ノ評定此趣也
T2264_.66.0631b21: 一。異熟生事 讀師云。眞異熟ヲ先ツ異熟ト定メ
T2264_.66.0631b22: 置テ。非眞異熟故不ト云異熟ト云事ハ自由也。
T2264_.66.0631b23: 異熟ニ多種アレハ。眞義ハナクトモ。其體異
T2264_.66.0631b24: 熟ナラハ。何ソ汎爾ニ異熟ト不云耶 延帳房
T2264_.66.0631b25: 云。無漏ノ種子ヲ異熟生ト云フコトハ。ケニモ其
T2264_.66.0631b26: 體非異熟故也。六識ノ異熟ハ既ニ其體異熟法
T2264_.66.0631b27: 也。非異熟異熟生ト云フ事難思
T2264_.66.0631b28: 私云。第八異熟。眞ノ異熟ナラハ。カヽル
T2264_.66.0631b29: 眞ノ異熟ノ義ヲ不具故。非ル眞異熟邊ニテ異
T2264_.66.0631c01: 熟生ト云フ事。ケニモト覺ユル也。總テハ
T2264_.66.0631c02: 疏ニ異熟生ニ出五重。其體異熟ニシテ異熟生ナル
T2264_.66.0631c03: 物。其體非異熟ニシテ異熟生ナル物多重アレハ。
T2264_.66.0631c04: 無苦見事也。第五義ハ佛果位法ヲモ云
T2264_.66.0631c05: 異熟生ト。但其ハ異熟ノ意得樣替通途ニ也
T2264_.66.0631c06: 眞異熟ヲ名異熟生トモ也。可見疏一段
T2264_.66.0631c07: 一。異熟果ニハ兼眞異熟ト異熟生トヲ也
T2264_.66.0631c08: 私云。三重問ノ中。生何ヲハ感第八識ニテ答ヘ。如
T2264_.66.0631c09: 何生果ヲハ爲増上縁ニテ答ヘ。能起何果ヲハ名異熟
T2264_.66.0631c10: 果ニテ答也
T2264_.66.0631c11: 一。果異因故事
T2264_.66.0631c12: 私云。異熟習氣并異熟果得名ノ事。異熟ハ果
T2264_.66.0631c13: 名。因ハ是善惡。果ハ是無記。異性ニシテ熟カ果ニ呼ヒ
T2264_.66.0631c14: 留テ果ヲ云異熟ト也。習氣ニ下テハ異熟之習氣ニテ
T2264_.66.0631c15: 依主釋也。異熟果ハ持業釋歟
T2264_.66.0631c16: 異熟ノ名義ニ雖有多義。當段ハ此意歟
T2264_.66.0631c17: 一。此中且説事 讀師ハ如此二種異熟アル中ニ。
T2264_.66.0631c18: 今ノ異熟能變識ハ取テ三相同時ノ眞異熟云異
T2264_.66.0631c19: 熟ト也
T2264_.66.0631c20: 私云。抑今段ハ略明能變三種段也。何ソ限テ
T2264_.66.0631c21: 初能變ニ別テ云此中且説等耶。第七識ハ非
T2264_.66.0631c22: 異熟故。假令第二能變ニモ不取異熟トモ。
T2264_.66.0631c23: 何ト申サヌソ 愚推云。異熟ノ名ヲ得ル中ニ相
T2264_.66.0631c24: 濫アルヲ簡也。第二能變ハ非異熟故不及
T2264_.66.0631c25: 相濫。第三能變ハ六識ニ無簡別故。初能變ニ
T2264_.66.0631c26: 獨リ乍云異熟トハ初能變ナラヌ異熟アレ
T2264_.66.0631c27: ハ云爾歟
T2264_.66.0631c28: 一。讀師云。異熟能變限ル七地證ニ此中且説ノ
T2264_.66.0631c29: 且ノ言ヲ取ル事不審也。第八識中ニ不ル名異熟
T2264_.66.0632a01: 能變アリト顯スト云フ意如何 光胤申云。且ノ
T2264_.66.0632a02: 言ハ對非謂一切也。第八眞異熟ノ中ニ簡アリ
T2264_.66.0632a03: トハ不見。可云但説。不ト可云且説云フ事モ
T2264_.66.0632a04: 難思。若通セハ八地。可ト云唯説コソ申スヘ
T2264_.66.0632a05: ケレ
T2264_.66.0632a06: 但能能案スレハ。此事有仔細歟
T2264_.66.0632a07: 讀師物語云。於京都公請ノ砌。山門ノ講衆自
T2264_.66.0632a08: 宗ニ對シテ第六ニ不可知ノ行相アル歟ト云論義
T2264_.66.0632a09: ヲセリ。覺圓僧正ハ此ハ微細隨眠也ト御意得ア
T2264_.66.0632a10: リ。第六ニ通スルナラハ。可有不可知ノ行相。
T2264_.66.0632a11: 不通義ナラハ。不ト可有此行相御領解ア
T2264_.66.0632a12: リテ。學者二義也ト被仰。内山僧正ハ御房ハ微
T2264_.66.0632a13: 細隨眠ノ論義ニハアラス。別ノ論義也ト御意
| T2264_.66.0632a14: | アリ。兩僧正ノ御領解相違セリト | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0632a16: レハコソ。悲相ノ第九品ハ第七ノ惑トヒトシカ
T2264_.66.0632a17: ルラメ 延公云。第六惑ノ最微細ナル處ニ第七
T2264_.66.0632a18: 惑ヲ攝メタルマテ也。第七惑ハ同シ悲相ノ第九品
T2264_.66.0632a19: 攝メタルモ。第六ヨリハ微細ニモヤアルラ
T2264_.66.0632a20: ム 光胤云。サル料簡アリ。雖然サラハ何ト
T2264_.66.0632a21: 同ク金剛心ヲハ障ルヤラム。今一重第七惑ノ障ル智
T2264_.66.0632a22: 品ヲ立ツヘシ。不ハ爾無力麁細ハ等シキ歟 讀師
T2264_.66.0632a23: 云。麁細雖不等。勢力等キ故ニテ可意得 光
T2264_.66.0632a24: 胤云。勢力等故ハ麁細等故ニテコソ知ラメ
| T2264_.66.0632a25: | 第二十六日 | 自雖已略説能變三名 至略説唯有如是三相 |
T2264_.66.0632a27: 不記之 讀師云。上ニハ雖辨三能變ノ名義。
T2264_.66.0632a28: 未明三能變ノ三相。總テノ門也 讀師云。不可
T2264_.66.0632a29: 知ト執受處ト了トノ訓アリ。不可知門ヲ別ニ開ク通リ
T2264_.66.0632b01: 也。不可知ト執受處ト了トノ訓ハ。不可知ハ非別門。
T2264_.66.0632b02: 所縁行相ノ二門ニカフラシムルヤ。不可知ヲ
T2264_.66.0632b03: 別ニ開クトキハ。受倶門ヲ相應門ニ入テ十門ト意得。
T2264_.66.0632b04: 不可知ヲ不シテハ開受倶ヲ又別ニ開テ十門也 延帳
T2264_.66.0632b05: 房云。十門ヲハ何レノ邊ニモハタラカサスト意得歟
T2264_.66.0632b06: 讀師云。爾也。先ツハ必シモ十門ト立テスト
T2264_.66.0632b07: モ。十一門ニテモアレカシト覺ユ 良明房五師
T2264_.66.0632b08: 云。相例門マテハ十一門歟 讀師云。爾也。十門トハ
T2264_.66.0632b09: 付テノ本識諸門也 讀師云。小乘教ノ頼耶ハ四
T2264_.66.0632b10: 種頼耶ノ事歟 讀師云。能藏ハ持種ノ義。所藏ハ
T2264_.66.0632b11: 受熏ノ義。執藏ハ第七ニ被執義也。此三藏ハ則因
T2264_.66.0632b12: 相等ノ三相ニ當ル歟 讀師云。體用門能所藏者。
T2264_.66.0632b13: 於第八識云ハ之。現行ノ第八ハ體。所持ノ種ハ用
T2264_.66.0632b14: 也。於轉識云ハ之。能熏ノ自體ノ分ハ體也。體能
T2264_.66.0632b15: 熏也。所變ノ相分ハ用也。因果門ノ能所藏ハ種ヲ能
T2264_.66.0632b16: 藏トシ。現ヲ所藏トス。第八モ轉識モ爾也。如此被申ヤ
| T2264_.66.0632b17: | ラム | 但談義忩忩往 往ノ間不分明 | 讀師云。第八識ノ能所藏ヲハ |
T2264_.66.0632b19: 雜染法所熏所依染法名能藏此識爲所藏ニテ
T2264_.66.0632b20: 意得ヘシ 延帳房云。此能所藏ハ則轉識羅
T2264_.66.0632b21: 耶ノ因縁歟 讀師云。不爾。論義ニモ申タル樣ニ。直ニ
T2264_.66.0632b22: 轉識羅耶ノ因縁ニハアラス。依有此義遂成立
T2264_.66.0632b23: 轉識羅耶ノ因縁也
T2264_.66.0632b24: 一。讀師云。謂與雜染互爲縁故ハ。直ニ轉識羅
T2264_.66.0632b25: 耶ノ因縁也 光胤申云。此文ハ上ノ能藏所藏ト
T2264_.66.0632b26: 申ス由ヲ釋スル文也。不可通能藏所藏之分濟ニハ
T2264_.66.0632b27: 讀師云。互爲因縁之姿ヲ。サラハ可被申
| T2264_.66.0632b28: | 云云 | 光胤云。演祕ノ相傳ノ三釋中。第一釋ノ意 |
| T2264_.66.0632b29: | ナルヘシト | 云云 | 讀師云。互爲縁故ノ文ハ。上ノ |
T2264_.66.0632c02: 所藏ノ名義ヲ釋ストハ難意得。所詮望ムルト轉識
T2264_.66.0632c03: 望ムルトノ羅耶互爲之樣ヲ可求 光胤云。今ノ互
T2264_.66.0632c04: 爲縁故ノ道理。遂ニ轉識羅耶ノ因縁ヲ成立スル源マ
T2264_.66.0632c05: テハ勿論也。シカト此文轉識羅耶ノ親因縁
T2264_.66.0632c06: トハ難シト申云フ計リ也。互爲之樣ハ。能持染種
T2264_.66.0632c07: 之邊ハ遂ニ第八ヲ望ル轉識因縁ノ源也。第八受
T2264_.66.0632c08: 熏時。轉識ヲ能熏ト談スル門也。此時ハ第八ハ所藏。
T2264_.66.0632c09: 轉識ハ能藏也。此邊ハ轉識ヲ望ル羅耶ニ因縁ノ源ト
T2264_.66.0632c10: ナル也。此ハ轉識頼耶ノ互爲因縁ノ源トナル分
T2264_.66.0632c11: 也。故ニ今ノ謂與雜染互爲縁故ノ互爲ハ。先ツ只第
T2264_.66.0632c12: 八ト所持種ト相對シテ互爲義ヲ成也。此ノ互爲ノ道
T2264_.66.0632c13: 理ヲタヽシ行ク時。遂ニ轉識羅耶ノ因縁也。聽衆モ
T2264_.66.0632c14: 同心シテ被申 讀師云。今被申樣ハ祕ノ初釋ヲ以テ
T2264_.66.0632c15: 被申歟。第八ヲ所藏トシ種ヲ能藏トスル邊ハ。種カ
T2264_.66.0632c16: 生スル第八ノ現ヲ邊ヲ取也。爾ハ遂ニ轉識ヲ望ル羅耶
T2264_.66.0632c17: 因縁ハ。現行熏種ニテコソアルニ。其ノ源ト
| T2264_.66.0632c18: | ナル邊ハ。種生現也。大ニ相違 | 聽衆連モ 且心アリ | 光胤 |
T2264_.66.0632c20: 第八ノ種カ生現邊ヲ。種ノ能藏現ノ所藏ト見ルハ。轉識ヲ
T2264_.66.0632c21: 望ル羅耶因縁ノ行キ立チ也 讀師云。祕ノ初釋正
T2264_.66.0632c22: 釋トハ如何可知哉 光胤云。有義ハ第二ヲ
| T2264_.66.0632c23: | 取テ破テ豈現望種無有力乎ト | 云云 | 取初釋意 |
| T2264_.66.0632c25: | ト | 云云 | 光胤申云。疏ノ能持染種等ノ釋ハ祕ノ初 |
| T2264_.66.0632c26: | 釋也 | 云云 | 此事ハ卒爾也 讀師云。其モ又未定 |
| T2264_.66.0632c27: | 事也 | 云云 |
T2264_.66.0632c29: リ。此疏釋ハ上ノ能所藏ヲ釋スル文。今ノ互爲縁
T2264_.66.0633a01: 故ハ其外ノ事ト被申事。不可然歟。但此事光
T2264_.66.0633a02: 胤モ日比不存置事。當座ノ評定也。追而披
T2264_.66.0633a03: 釋文可決之
T2264_.66.0633a04: 一。讀師云。頼耶三相者。能所藏等ノ三歟。因
T2264_.66.0633a05: 相等ノ三相歟
T2264_.66.0633a06: 私云。因相等三マテハ仔細ナキ樣ニ覺ユル
T2264_.66.0633a07: 也。其レカ當能藏等之三ニテコソアレ。若
T2264_.66.0633a08: 不ハ爾可云羅耶三藏。何云三相耶
T2264_.66.0633a09: 一。讀師云。三相中ニ自相ハ體也ト見タリ。他ニ被
T2264_.66.0633a10: 縁執邊ヲハ。何トテ體トハ申スヤラム。因果二
T2264_.66.0633a11: 相ハ猶シ第八カ上ノ持種等ノ義ヲ被申ト顯スナ
T2264_.66.0633a12: レハ。體トモ可申。執藏セラルヽト申スハ。
T2264_.66.0633a13: 他ニ寄セテ申ス詞也。此ヲ云テ自相ト眞實ノ體相ト
T2264_.66.0633a14: 云事難思 聽衆無解評定 讀師云。此事
T2264_.66.0633a15: 有其理。彼第四勝義ヲ是最勝道所行義故ト
T2264_.66.0633a16: 云ハ。第四勝義ヲ寄テ能縁ノ智品顯其體コ
T2264_.66.0633a17: レホトノ事也。微細ナル體相ヲハ直ニ其體ヲ難
T2264_.66.0633a18: 詮顯故也。義ニナレハ其義ヲ呼ヒ顯ス故ニ易シ。體ハ
T2264_.66.0633a19: 微細ニシテ難顯故。以第七ノ縁執顯之也 延
T2264_.66.0633a20: 公云。第七ハ第八識ノ體ヲ惡ク縁テ執我。我之爭カ
T2264_.66.0633a21: 顯體耶 讀師云。迷悟門ハ別事也。惡クモ縁セヨ
T2264_.66.0633a22: 寄彼縁顯第八體也
T2264_.66.0633a23: 私云。三相體義事。評定之趣。自相ハ體。因
T2264_.66.0633a24: 果ハ義相ノ趣也。ナニ樣論義也
T2264_.66.0633a25: 延公云。所有自相ノ所有トハ何何ノ物ソ 私云。攝
T2264_.66.0633a26: 持因果ニテ意得ラレタリ 讀師云。上ノ能藏
T2264_.66.0633a27: 等ノ三ヲ云所有也 良明五師云。攝持因果
T2264_.66.0633a28: 爲自相故ノ樣ナラハ。因果ノ二相ヲ取リ合セタル
T2264_.66.0633a29: 外ニハ自相ノ體ハナキ歟 讀師云。自相ノ體ノ處ニ因
T2264_.66.0633b01: 果ヲ取リ合セタル事歟
T2264_.66.0633b02: 私云。本疏ノ釋ノ樣ハ因果ヲ攝シタル外ニハ
T2264_.66.0633b03: 不ト可有別ノ自相見タリ。攝持因果ノ下ノ
T2264_.66.0633b04: 疏ヲ可見。一重問答アリ
| T2264_.66.0633b05: | 一。此識自相分位雖多 | 等 | 事 本疏ニ生起ノ問 |
| T2264_.66.0633b07: | 頼耶ノ名耶 | 云云 | 阿羅耶ハ梵語。此ニハ云藏。分位 |
T2264_.66.0633b09: 一。藏初ト過重トノ事 讀師云。藏ハ三位中ニ初マ
T2264_.66.0633b10: テハサコソアルラメ。初ナレハトテ擧ル
T2264_.66.0633b11: 名。其由如何ソ。難意得 良明五師云。常ニ
T2264_.66.0633b12: 付初ニ申ス事アレハ。只其ノ分歟 讀師云。
T2264_.66.0633b13: 我今釋彼説ノ我ヲ付テ初ニ安慧ト釋スル程ノ意歟
T2264_.66.0633b14: 私云。本疏ニ乃至七地二乘有學最初捨故
| T2264_.66.0633b15: | 云云 | 三乘共捨スル最初ハ頼耶ナルカ故ニ云フ意歟。 |
T2264_.66.0633b17: 無餘位ニハ捨之。若爾ハ異熟ノ名ニモ三乘共捨スル
T2264_.66.0633b18: 義アリ。如何無餘位ニ捨ト之申スヘキヤラ
| T2264_.66.0633b19: | ム。不審也。一旦假令也 | 可問 明師 |
T2264_.66.0633b21: 私云。科文ニ即頌名ニ者。今所明義ヲ本頌ノ
T2264_.66.0633b22: 名ニ即スル也
T2264_.66.0633b23: 一。延帳房云。此識自相分位雖多ニ付テ。自相ハ
T2264_.66.0633b24: 執藏故。限阿頼耶義歟。何分位云多耶
T2264_.66.0633b25: 讀師云。三相中ニ執藏ヲ以テ顯第八體故。執藏ヲ
T2264_.66.0633b26: 自相ト云也。意云。羅耶三相同時ノ時ハ。執藏ハ自
| T2264_.66.0633b27: | 相也 | 爲言 | 執藏ナキ位ナレハトテ。第八自體 |
T2264_.66.0633b29: 體ノ事也。其ノ第八ノ自體ハ雖多。今ハ取執藏ノ自
| T2264_.66.0633c01: | 相也 | 爲言 | 如此委細ハ雖不被申。以談之意 |
| T2264_.66.0633c03: | 一。果相事 | 有四段。顯義･簡 他･即頌･釋妨難 | 延帳房云。能 |
T2264_.66.0633c05: 藏執藏ヲ因相自相ト云フ事可爾。果相ト所藏トハ如
T2264_.66.0633c06: 何相セ當ル耶 讀師云。誠ニシカト不相當也。
| T2264_.66.0633c07: | 異熟果者 | 果相 事也 | 善惡業ニ被感義也。所藏者。當 |
T2264_.66.0633c09: ニテアルマテハ勿論ナレトモ。受熏ヲ則異
T2264_.66.0633c10: 熟ノ果相トハ難申。能藏執藏ト因相自相トノシカ
T2264_.66.0633c11: ト相ヒ當ルニハ大ニ異也。案ルニ之以因之因タ
T2264_.66.0633c12: ル義相當歟。意云。第八受善惡ノ種子ノ熏感
T2264_.66.0633c13: 當來ノ第八識故。當來ノ果相タル第八識ノタ
T2264_.66.0633c14: メニ。現在ノ善惡ノ種ハ因也。其因ヲハ第八受ル熏
T2264_.66.0633c15: 力ニテ爲因ト也。故因之因タル邊ニテ相當果
T2264_.66.0633c16: 相也 光胤申云。サラハ果相ト所藏トハ直ニハ不
T2264_.66.0633c17: 相當。ハルカニ展轉重重ノ相當歟。如今者能
T2264_.66.0633c18: 藏等モ可相當果相ニ。哉 讀師云。如此申セ
T2264_.66.0633c19: 共。眞實ハ難爲定量ト。此事能能可有沈思
T2264_.66.0633c20: 之事也。先年春善房法印。此段ヲ沙汰セラ
T2264_.66.0633c21: レシ時。因之因ト被申事アリシナリ。シカト
T2264_.66.0633c22: 何事トハ不覺。今憶念シテ推量スルニ。此事ニテヤ
T2264_.66.0633c23: アルヤラムノ分也。不可爲定量
| T2264_.66.0633c24: | 一。離此命根 | 乃至 | 不可得故事 讀師云。命根 |
T2264_.66.0633c26: 難スル不審也。別ノ義門ニテ被遮事ハ不知。恒時相
T2264_.66.0633c27: 續不可得ト云テ遮之。小乘爭カ共許耶 光胤
T2264_.66.0633c28: 云。上ニ破シ畢ル故。不可得也ト疏ニ見タリ 讀師
T2264_.66.0633c29: 云。設ヒ破シ畢ルトモ。大乘ノ命根モ恒時相續ト存シ
T2264_.66.0634a01: ナカラ。恒時相續不可得トハ如何 光胤
T2264_.66.0634a02: 云。小乘ノ實有命根ハ所執ノ實法故。上ニ破シ畢ル故
T2264_.66.0634a03: 不可得也ト云事也 長春房云。窮生死蘊ハ第
T2264_.66.0634a04: 八識ト大乘ハ存。破ハ之成破ルニ第八識。如何
T2264_.66.0634a05: 光胤云。非破經所説之分。小乘依彼經所
T2264_.66.0634a06: 執計ヲ破ス故。非破第八識讀師云。小乘ハ
T2264_.66.0634a07: 窮生死蘊等ヲ六識之分ニテ意得故破之。第八
T2264_.66.0634a08: 識ニ成シテモ。猶非破之。多位ハ三位或五位。
| T2264_.66.0634a09: | 五位ニハ通四位 | 如上 | 三位ニハ通二位。多種者。 |
T2264_.66.0634a11: 取三。可見疏
T2264_.66.0634a12: 一。寛ト不共トノ事
T2264_.66.0634a13: 私云。多位ト云モ異熟寛ト云モ同シ分齊ナラハ。雖
T2264_.66.0634a14: 言ヲ置テ痛之難思。寛ハ三位ニハ通二五位ニハ四ニ
T2264_.66.0634a15: 通故云寛。不共者。眞異熟義ハ不通餘法
T2264_.66.0634a16: 故云爾也
T2264_.66.0634a17: 一。因相事 有四段。顯義･簡他即頌･釋
T2264_.66.0634a18: 妨
T2264_.66.0634a19: 私云。一切種者。直ニ種子ト聞エタレトモ。取
T2264_.66.0634a20: 能持ノ現爲體也。雖然實ニハ通現種故。下ニ
T2264_.66.0634a21: 云一切種相應更分別也。對果相疏ニ問
T2264_.66.0634a22: 答アリ。可見之。簡他者。簡經部等色心
T2264_.66.0634a23: 能持也
T2264_.66.0634a24: 一。雖有多種持種不共ノ事 六因或十因也
T2264_.66.0634a25: 延公云。十因ニハ何ノ因當能持因耶 讀師
| T2264_.66.0634a26: | 云。定可有相當因 | 云云 |
T2264_.66.0634a28: 訓スヘシ。不ハ爾三相倶ニ體相ト聞ユル故。此料
T2264_.66.0634a29: 簡ハ論ノ點ニ體カ相トセリ。付之申也。讀師同心
T2264_.66.0634b01: アリ。但同學抄ノ會通ハ只體之相ニテ會之歟
| T2264_.66.0634b02: | 以上三相者因 相等之三也 | 初能變識大小乘教ヨリ至藏初 |
T2264_.66.0634b04: 趣生ヨリ至寛不共故偏説之。果相ノ段也。此
T2264_.66.0634b05: 能執持諸法種子ヨリ至略説唯有如是三相。
T2264_.66.0634b06: 因相ノ段也。凡ソ自相ノ段ハ餘ノ二相ニ替ル仔細二
T2264_.66.0634b07: 箇條アリ。一ニハ自相ハ第八ノ總體故。攝持因
T2264_.66.0634b08: 果シテ能所藏等三藏ヲ具スル物ヲ自相ト談スル故。自
T2264_.66.0634b09: 相段ニハ能藏等三之義ヲ出シ。攝持因果ト
T2264_.66.0634b10: 判ス。餘ノ二相段ニハ無此談。餘二相ハ取一分
T2264_.66.0634b11: 之義故。二ニハ餘二相ニハ有四段。自相ニハ有三
T2264_.66.0634b12: 段無簡他段。意ハ自相ハ第八體故。大乘不
T2264_.66.0634b13: 共之物柄也。無可簡他之樣。他宗ハ第八
T2264_.66.0634b14: 識ノ名義ヲ不許故。簡他一段闕タリ。餘二
T2264_.66.0634b15: 相ニハ有此段。果相因相ハ界趣生體并持種
T2264_.66.0634b16: 義故。他モ許此名義故也
T2264_.66.0634b17: 次日談義ノ砌ニテ讀師云。昨日被申謂與雜染
T2264_.66.0634b18: 互爲因故ノ事。良算ノ草ヲ見レハ。演祕ニ難スルハ有義ヲ
T2264_.66.0634b19: 三釋中ニ初釋ヲ斷スル意ニテハナシ。有義第二
T2264_.66.0634b20: 釋ヲ取ル意。現ハ有力故者。本疏ノ現ヲ望種豈無
T2264_.66.0634b21: 力耶ト咎テ有義ノ申樣破スルマテ也。遂ニハ正義モ第
T2264_.66.0634b22: 二釋ヲ取ルヘシト見タリ。義燈ノ三釋ニ取合テ
T2264_.66.0634b23: 意得樣。良算抄ニ見タリ。此事重可記明之。
T2264_.66.0634b24: 後ニ見レハ縁憲ノ草。讀師被申良算料簡ハ如何
T2264_.66.0634b25: 樣。轉識羅耶ノ種子生現行之因縁ノ體ニ取現
T2264_.66.0634b26: 行取種子二義アル中取現行第八意歟。種
T2264_.66.0634b27: 子ノ第八ヲ取ル義ノ意ニテハアルヘカラス。其
T2264_.66.0634b28: 故ハ縁憲抄ニ付テノ現行ノ第八ノ義難ノ目六ニ。違スル
T2264_.66.0634b29: 祕ニ破有義一段事ヲ出。隨而此由ヲ申也
| T2264_.66.0634c01: | 第二十七日 | 自一切種相應更分別 至如是建立因果不亂 |
T2264_.66.0634c03: 持種ノ義也。今シカト種子ト取リ定メテ明ス
T2264_.66.0634c04: 審ナレトモ。總テハ因相通種子故。種子ノ方ノ因
| T2264_.66.0634c05: | 相歟 讀師云。爾也 | 云云 | 延公云。此中何法 |
T2264_.66.0634c07: 相中ト云フ意也 良明房五師云。此中者。因
T2264_.66.0634c08: 相ニ種現アル中ニト云フ意歟
T2264_.66.0634c09: 三義中ニ後二義ハ一切種相應更分別ト取リ
T2264_.66.0634c10: 定メタル文ニ違スル歟。第二義ニ付キ。既ニ一切種
T2264_.66.0634c11: 相ヲ分別スヘシト。因相ニ治定シ畢。何ソ此中ノ
T2264_.66.0634c12: 言亦返テ三相ヲ擧テ此中ト云耶。第三義ニ付キ。一
T2264_.66.0634c13: 切種相ノ表句ハ今ノ樣ハ現種ノ因相ヲ倶ニ擧テ此
T2264_.66.0634c14: 中ト云歟。現行ノ因相ヲ下ニ別テ分別シタル事
T2264_.66.0634c15: ナシ。何ソ應更分別ト云耶
| T2264_.66.0634c16: | 一。謂本識中 | 等 | 文事 良明五師云。功能ノ言ハ |
T2264_.66.0634c18: 面評定曰。第八ハ種子カ能持也。則種子ノ體ト
T2264_.66.0634c19: モ云ツヘシ。何ソ簡之耶 光胤云。功能者第
| T2264_.66.0634c20: | 八カ功能也。勿論故不簡之歟 | 云云 |
T2264_.66.0634c22: 故。不簡第八ヲハ。第八ハ非能熏故。親生自
T2264_.66.0634c23: 果之義アル中ニ功能ナラヌ物ヲ簡フ故
| T2264_.66.0634c24: | 光胤云。此文ニ付キテ種子ノ姿可有御沙汰 | 云云 |
T2264_.66.0634c26: アサト沙汰セリ。種子假法ノ義ヲ立ツル故。意ハ存
T2264_.66.0634c27: 唯識故也。護法ノ種子ハ替テ彼ニハ物コウ可談
T2264_.66.0634c28: 歟。將又種子ノ意得樣ハ其分齊カワラスシ
T2264_.66.0634c29: テ。假實ノ談門計リノ差別歟 讀師無殊ナル成敗
T2264_.66.0635a01: 光胤申云。安慧ノ種子ハ自證分上ノ見分ノ用ホ
T2264_.66.0635a02: トノ事。護法ノ種子ハ其ヨリ物コウアルヘシ。謂
T2264_.66.0635a03: 本識中ノ中ノ言ヲ以テ可知。古ク見タリ 良明五
T2264_.66.0635a04: 師云。見分之用ヲ望レハ自證分。種子ヲ望ムル自證
T2264_.66.0635a05: ヨリハ。猶ホ物コウハアルマシキ歟。外縁一
T2264_.66.0635a06: 用トシテ浮出タルカ故 光胤申云。見分ハ一向ニ
T2264_.66.0635a07: 自證分カ向外ニ取境ノ用ニテ。待他法力此用ヲ作リ
T2264_.66.0635a08: 立ルニアラス。種子ハ能熏所熏和合シテ熏之。氣
T2264_.66.0635a09: 分ハ何レノ氣分ゾノ事ハ雖異義。能熏ヨリ熏テ
T2264_.66.0635a10: 第八識ニ此功能ヲ附在セシムルマテハ勿論
T2264_.66.0635a11: 也。一向ニ第八識ヨリ此功能出來スルニア
T2264_.66.0635a12: ラス。父母合テ如生一子。見分ヨリハ自證ニ
T2264_.66.0635a13: 望ムルトキ物コウアルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0635a14: 歟
T2264_.66.0635a15: 一。與本識不一不異ノ事 體用ト因果トニヲイ
T2264_.66.0635a16: テ談之。體用ハ各別ナル邊モアリ。體ト用ト異故。一ナル
T2264_.66.0635a17: 邊モアリ。體ト用ト一法故。因果ノ一異以可爾。
| T2264_.66.0635a18: | 理應爾故ハ不一不異之理可爾 | 爲言 | 攝相歸性 ハ體用門。 |
| T2264_.66.0635a19: | 相用別論 ハ因果門 |
T2264_.66.0635a21: 答分別門也
T2264_.66.0635a22: 私云。經部清辨等ノ問ヲ受テ答スル文ナルヘシ｣
| T2264_.66.0635a23: | 顯輪集云。清辨ハ勝義門ニハ種子空ト習フ故 | 云云 | 以 |
T2264_.66.0635a25: ナラハ。種子ハ如生住等四相非ヲ以一異説其
| T2264_.66.0635a26: | 體假。種モ望本識非一異故應非實 | 爲言 | 清 |
T2264_.66.0635a28: 也。經部譬喩師致此問樣ハ。論ニ出二説。譬喩
| T2264_.66.0635a29: | 師如安慧種假ト習 | 一説 | 或此師ハ種實ト習フ。但 |
T2264_.66.0635b02: 乘不一不異之邊如此問也。生起問ハ本疏ニ
T2264_.66.0635b03: アリ 讀師云。大乘意。非一異法中ニ有假ト
T2264_.66.0635b04: 實ト。種子ハ實也。其故ハ生等ノ假法ハ如龜毛等ノ
T2264_.66.0635b05: 無。非因縁故
T2264_.66.0635b06: 私云。本疏ノ體是無法ハ不審也。生等ハ假法
T2264_.66.0635b07: 故。推ニ之論ノ如無ノ意ナルヘシ。若又體是
T2264_.66.0635b08: 無法ヲ付龜毛談セハ無仔細
| T2264_.66.0635b09: | 一。此與諸法既非一異 | 等 | 文事 讀師云。假 |
T2264_.66.0635b11: 安慧打テ出テ起疑歟
T2264_.66.0635b12: 私云。上ノ答ニ疏ニ立道理云。法ヲ望生非果。
T2264_.66.0635b13: 生ヲ望法非因故ト云テ。生住等ノ替ル種子由ヲ
T2264_.66.0635b14: 立タリ。付之安慧等致此問。問意云。生
T2264_.66.0635b15: 等非因果故非因縁者。瓶等非一異而モ
| T2264_.66.0635b16: | 因果也。若爾ハ種子如瓶等可假 | 爲言 |
T2264_.66.0635b18: 上二箇ノ問ニ付テ總テ質ス也。不可限安慧。可
| T2264_.66.0635b19: | 通清辨ニモ。本疏ニ此難清辨安慧等 | 云云 |
| T2264_.66.0635b20: | 一。然諸種子唯依世俗 | 等 | 文事 此ハ二諦分 |
T2264_.66.0635b22: 私云。疏ノ生起問ニ眞如非假唯勝義ニ有。種
| T2264_.66.0635b23: | 子可然。實有體故 | 云云 取意 | 意云。眞如ノ唯勝 |
T2264_.66.0635b25: 子モ唯勝義ニアリテ實有ナルヘシ。答之文
T2264_.66.0635b26: 也。唯ノ言ニ實唯ト諦唯トノ二説アリ。疏ノ非不通
T2264_.66.0635b27: 勝義也マテハ實唯ニテ釋ス。又依瑜伽以來ハ
T2264_.66.0635b28: 諦唯ニテ釋也。實ノ唯者。勝義ヲハ四勝義ノ廢立ニテ
T2264_.66.0635b29: 唯ハ下ノ説爲實有ニカフラシムル也。種ハ唯
T2264_.66.0635c01: 實也ト云フ意也。世俗ニカフラシムルニア
T2264_.66.0635c02: ラス。種子ハ勝義門ニモ通シテ實故。付之疑アリ。
T2264_.66.0635c03: サルナラハ。何ソ強チニ今世俗門ニテ云實有ト
T2264_.66.0635c04: 耶ト覺シキ處ヲ。疏ニ釋シテ眞如唯勝義勝義ノ
T2264_.66.0635c05: ミニアリテ實也。種子不然。世俗門ニモ實
T2264_.66.0635c06: 也。不同眞如意ヲ顯サントテ。依世俗釋
| T2264_.66.0635c07: | 也。非不通勝義門 | 爲言 | 此釋意ハ第三勝義 |
T2264_.66.0635c09: 俗ニカフラシムル也。此ハ瑜伽等四俗一眞ノ
T2264_.66.0635c10: 廢立ニテ意得ルトキハ。一眞非安立ハ眞
T2264_.66.0635c11: 如ニ限テ諸法ヲハ世俗門ニ攝故。種子ハ不通勝
T2264_.66.0635c12: 義門也
| T2264_.66.0635c13: | 一。種子雖依第八識體 | 等 | 文事 四分分別門 |
T2264_.66.0635c15: 私云。疏云。舊キ相傳ニハ護月論師ハ種子ヲハ
| T2264_.66.0635c16: | 見分持之。自證分縁スト之習 | 云云 | 疏亦非見 |
T2264_.66.0635c18: 四分ニ相攝ノ事三釋アリ。可見此下ノ祕
T2264_.66.0635c19: 光胤申云。護法ノ種子ハ異安慧ノ種子物コウ
T2264_.66.0635c20: 存歟ト覺シキ事ハ此事也。若種子ト申ス物。一向
T2264_.66.0635c21: 第八生果ノ功能ニシテ。安慧ノ申ス樣ニイハヽ。望自
T2264_.66.0635c22: 證分時ハ併テ見分ノ作用ノ自體分ノ上ニアル程ノ事
T2264_.66.0635c23: ナルヘシ。然ハ自證分既ニ見分ヲ縁スルソカシ。
T2264_.66.0635c24: 何ソ不縁種子耶。見分ト種子トヲ望自證時。其ノ
T2264_.66.0635c25: ホトナミ等キ故不シテ然種子ヲ見分境ト存スルハ。見
T2264_.66.0635c26: 分ヨリハ物コキ分アリテ。外縁ノ用ナル見分
T2264_.66.0635c27: 境ニ相當シタル物ニテ。内縁ノ自證ノ境ニハカケ
T2264_.66.0635c28: アハヌコサムメレ 讀師無被申旨 聽
T2264_.66.0635c29: 衆モシカト雖無同心。大旨同心歟 讀師
T2264_.66.0636a01: 云。種子ヲ見分縁シテ自證分不縁事ハ相分ノ故
T2264_.66.0636a02: 私云。其相分ト治定スルモ。爲見分ノ境存
T2264_.66.0636a03: 也。其見分境タル邊。自元性相ナレトモ。疑ハ
T2264_.66.0636a04: 之相分ニ治定ヲモ可疑之歟
| T2264_.66.0636a05: | 一。諸有漏種與異熟識 | 等 | 文事 三性分別 |
T2264_.66.0636a07: 記也。因果門ノ判ハ善惡也。其體用門ハ第八ハ體。
T2264_.66.0636a08: 種子ハ用也。其體用ノ判ヲ只大方ニ第八識カ處ニ持
T2264_.66.0636a09: 之故無記也ト判ハ。無漏種子ヲモ無記ト判ス
T2264_.66.0636a10: ヘキ例難アルヘシ。故ニ體無別故トテ攝用
T2264_.66.0636a11: 歸體スル也。無漏種ハ無攝用歸體之義故。
T2264_.66.0636a12: 不判無記性也。攝用歸體者不泯用攝用
T2264_.66.0636a13: 歸體也。則四出體門ニハ攝相歸性也 讀師云。
T2264_.66.0636a14: 因果倶是善等性故ハ因果門ノ判也。因者隨能
T2264_.66.0636a15: 熏ノ現行邊。果者隨所生ノ現行邊也 聽衆
T2264_.66.0636a16: 不審云。因果門ニモ攝歸シテ判性歟。只隨因果
T2264_.66.0636a17: 分ニテ判歟。若攝歸セハ何ソ疏云相用別論哉
T2264_.66.0636a18: 讀師云。因果門ハ攝歸マテハアルヘカラ
T2264_.66.0636a19: ス。但相用別論門ト疏ニ云ヘル。因果相對シテ別
T2264_.66.0636a20: 論ト云フ意ニテハナキ也。因果門ノ時ハ。第八
T2264_.66.0636a21: 與種子別論スル事也。可云體用別論シテ於
T2264_.66.0636a22: 因果門判性也
| T2264_.66.0636a23: | 一。諸無漏種非異熟識 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0636a25: 也。性類者非三性門。種類之類歟。可見疏
| T2264_.66.0636a26: | 一。若爾何故決擇分説 | 等 | 文事 疏ニ生起ノ問 |
T2264_.66.0636a28: 根ノ邊正キ疑也。無漏ヲ説異熟ト故
| T2264_.66.0636a29: | 一。雖名異熟而非無記 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0636b02: 樣ニ體雖非無記依無記故可ト名無記
T2264_.66.0636b03: 生起問アリ
T2264_.66.0636b04: 一。異性相依如眼等識事 光胤云。此文ノ分
T2264_.66.0636b05: ニテモ猶疑不散。異性ニシテ相依スル事アレハト
T2264_.66.0636b06: テ。異熟ト無記ト一相ニシテ齊等ナル例難ヲハ如何可遮
T2264_.66.0636b07: 耶 讀師無殊成敗 光胤申云。異熟ノ事ハ
T2264_.66.0636b08: 雖其體非異熟。依異熟故云異熟。異熟ノ
T2264_.66.0636b09: 名ハ他ノ名ヲ呼テ依主釋也。無記ハ自性故難名無
| T2264_.66.0636b10: | 記トハ | 爲言 | 長春房云。無記モ又雖其體非無 |
T2264_.66.0636b12: 云。三性門ハ性者體也ナレハ。自ノ性ナレハ。
T2264_.66.0636b13: 其性受事歟。無記ナラヌ物ナレハ。難名無
T2264_.66.0636b14: 記。異熟ハ依異熟分ニテ凡ソニ申モ無仔
T2264_.66.0636b15: 細歟 院主御同心
T2264_.66.0636b16: 一。轉變成就立異熟名ノ事 光胤申云。疏ニ與
T2264_.66.0636b17: 本有種異立異熟名ト云テ。本有種ニ異ナル義ヲ異熟ノ
T2264_.66.0636b18: 異ノ義トセリ。論ニ轉變ノ義ト申スニ相違セリ
T2264_.66.0636b19: 讀師云。與本有種異者。異熟ノ異ノ義ニハアラ
T2264_.66.0636b20: ス。本種ニハ無轉變成熟ノ義。新種ハ異之有此
| T2264_.66.0636b21: | 義故。此名ヲ得ル也 | 爲言 | 本新相對之異也 琳 |
| T2264_.66.0636b23: | 耶 | 云云 |
T2264_.66.0636b25: 雖十師ノ隨一。不及表異師致立破。護
T2264_.66.0636b26: 法ノ意ニテ種子ノ相ヲ明也。一切十師ノ諍ヲハ悉ク
T2264_.66.0636b27: 非表異師歟事可知之
| T2264_.66.0636b28: | 讀師云。本疏ニ護法叙近者護月等ノ義 | 云云 | 護 |
| T2264_.66.0636b29: | 月ハ護法同時ノ人歟 | 云云 |
| T2264_.66.0636c01: | 一。此中有義一切種子以下ノ事 | 此ヨリ表種子ノ 三師。第一護月 |
| T2264_.66.0636c02: | 論師ノ 義也 | 護月ハ非十師ノ隨一。護法ノ假叙歟。於 |
T2264_.66.0636c04: アルヲ假叙スルトノ二樣アリ。此ハ師ノ體アルヲ假
T2264_.66.0636c05: 叙スル也 以上讀師之説也 讀師云。此師ノ
T2264_.66.0636c06: 意ハ種子ハ悉ク無始ヨリ諸ノ法各各ノ種子ヲ蓄ヘ置ク也。
T2264_.66.0636c07: 始テ熏シ出ス事ナシ。但熏習力ニヨリテ本種増長
| T2264_.66.0636c08: | スル也 | 云云 | 延帳房云。種子ヲ本識ノ變ト申スハ。 |
T2264_.66.0636c10: 也。只手ハナチニ種子計リヲハ難變。喩ハ彌
T2264_.66.0636c11: 勒入首楞嚴定ニ光明中ニ波羅密ノ文義ヲ現
T2264_.66.0636c12: スル時。光明ヲ先ツ變シ置。其處文義ヲ各各ニ變スル
T2264_.66.0636c13: カコトシ。古ク此喩ヲ取テ加樣ニ申ス樣アリ。
| T2264_.66.0636c14: | 一義也 | 云云 |
T2264_.66.0636c16: 公ノ申事芳菲也。大概物ヲ見テ未領解ノ事ヲ申ス
T2264_.66.0636c17: 人也。無漏ノ種子ニ有ト攝用歸體ノ義被シヲハ申
T2264_.66.0636c18: 讀師存之外ニ被申
T2264_.66.0636c19: 以下一段以外疎略無委細ノ沙汰。現文之
T2264_.66.0636c20: 分也。何不記之
T2264_.66.0636c21: 一。惡叉聚ノ事 不及沙汰。譬ヘニ取ル無食子ノ
T2264_.66.0636c22: 事モ何ヤラムトマテ也。顯輪集ニ惡叉ハ此方ニ
| T2264_.66.0636c23: | ナキ物故。以譬顯 | 云云 | 輪ニハ無食子ハ如本草 |
| T2264_.66.0636c24: | 注 | 云云 |
| T2264_.66.0636c26: | 有ヲ槃涅槃之義云爾 | 云云 | 取 意 |
| T2264_.66.0636c28: | 也 | 如五種姓 別論義 | 中間ニ置ハ此經文。結漏無漏之 |
| T2264_.66.0636c29: | 通證故也 | 云云 |
| T2264_.66.0637a02: | 證文也 | 云云 |
| T2264_.66.0637a04: | 證有漏也 | 云云 | 光胤申云。無漏ハ新起故。法 |
T2264_.66.0637a06: クハ。イママテ不起法ノ起ル樣不審故。無漏ノ
T2264_.66.0637a07: 本有ハ顯也。有漏ハ自無始起テ無新生ノ義故。
T2264_.66.0637a08: 新種ノ分ヤラム。本有ヨリ起リ始メタルヤラ
T2264_.66.0637a09: ム難知。其ノ義隱レタリ。何以無漏證有漏
T2264_.66.0637a10: 歟 讀師後被談上疏。疏ニ申タル樣ハ。無漏ノ
T2264_.66.0637a11: 種ハ無始ヨリ不起法今始テ起故。經論ニ分明ニ法爾
T2264_.66.0637a12: 種アリト説。有漏ノ種ハ無始ヨリ起レル法故。
T2264_.66.0637a13: 分明ニ別ニ雖無説有漏ノ法爾種文。義ヲ以テ准ルニ
T2264_.66.0637a14: 設ヒ雖無如ナル無漏證文。通證ノ分ニテ法爾
| T2264_.66.0637a15: | 種可有 | 爲言 | 此意ナルヘシ |
T2264_.66.0637a17: 讀師云。此理證ノ樣ハ。本有種無始ヨリ別別ニマ
T2264_.66.0637a18: キレス具足シテ其其ノ果ヲ生スレハコソ。因果
| T2264_.66.0637a19: | 不亂ナレ。不爾更有新種 | 新古合 生護法 | 唯有新種 |
| T2264_.66.0637a20: | 唯新薫 難陀 | ノ樣ニ。新種ヲ薫テ此新種生ハ現種子既多。 |
T2264_.66.0637a22: 齊。有生時ト不生時ト事。因果ノ樣雜亂。若痛テ
T2264_.66.0637a23: 之本新何合生セハ。麥豆等ハ多ノ麥多ノ豆合テ一
T2264_.66.0637a24: 芽ヲ生スル事ナシ。若痛テ之新熏種ハ唯一種ニシテ無
T2264_.66.0637a25: 多種者。初ニ熏シテ後ニ不ル熏道理不可然。我所
| T2264_.66.0637a26: | 立ハ因果不亂 | 爲言 | 此師ハ本性習姓ヲハ本有種不 |
T2264_.66.0637a28: 漏無漏同篇也
| T2264_.66.0637a29: | 第二十八日 | 自有義種子皆熏故生 至善等應爲不善等種 |
| T2264_.66.0637b01: | 讀師云。第二師ハ勝軍ノ祖師難陀論師 | 云云 | 祖 |
T2264_.66.0637b03: 同時歟 聽衆不審云。此師モ種子ヲハ無始ヨリ具
T2264_.66.0637b04: 足故ニ無始種子トハ申歟。然ハ無始法爾ノ種子ト
T2264_.66.0637b05: 常ニ申ス中ニ。法爾トハ不シテ云無始ヲ存スル歟 良明房
| T2264_.66.0637b06: | 五師云。論噵ニ法爾新生 | 云云 | 爾ハ法爾トモ申ス歟 |
T2264_.66.0637b08: 爾トシテ新生ト存ル也ト云事歟
T2264_.66.0637b09: 私云。此意ハ法爾ハ法爾道理之意歟
T2264_.66.0637b10: 讀師云。次ニ無始之言ハ非種子ノ無始。所熏ト能
T2264_.66.0637b11: 熏トノ無始也 光胤申云。此師ハ種子ハ無始ヨ
T2264_.66.0637b12: リ具足スレトモ。必ス現行ノ所熏也。現行ニ熏
T2264_.66.0637b13: セラレヌ種ハアルヘカラスト意得。初師ハ
T2264_.66.0637b14: 種子ト云フ物ハ更ニ現行カ熏シ出ス物ニアラスト意
T2264_.66.0637b15: 得。二師ノ所論ハ此巷ニ歸スル故。現行ニ熏セラレ
T2264_.66.0637b16: ヌ種ハ本有種故。初師唯本有師也。現行所熏ノ
T2264_.66.0637b17: 種ハ新種故。第二師ハ唯新熏師也。二師共ニ種
T2264_.66.0637b18: 子ヲ無始ヨリ具足シテ無始ノ種子トハ申ス程ニ。第二
T2264_.66.0637b19: 師モ教ニ無始ト説ク文ハ仔細ナシト會スル也。所熏能
T2264_.66.0637b20: 熏ヲ申出ス事ハ。無始ヨリ具セハ何トテ現行
T2264_.66.0637b21: 所熏ノ新種トハ申ヤラムノ疑ヲ會スル時。所
T2264_.66.0637b22: 熏能熏無始ヨリアレハト申ス意也。今御談
T2264_.66.0637b23: ノ樣ニ。種子ヲハ無始トハイワス。所熏能熏ハ
T2264_.66.0637b24: カリヲ無始イヘハ。種子ハ何比ヨリシテ起
T2264_.66.0637b25: リ始ムル時分アル樣ニ聞エタリ。サハヨ
T2264_.66.0637b26: モ申サシ。種ヲモ無始ト意得テコソト覺シキ也
T2264_.66.0637b27: 讀師云。不爾所熏能熏無始ヨリ具足ス
T2264_.66.0637b28: レハ。種子ハ無始ヨリ具足ト申也。父母アル
T2264_.66.0637b29: カ故ニ此子ハ本來ノ物ニアラス。新生ノ物也ト
T2264_.66.0637c01: 云フホトノ事也。種子ハ所熏能熏ヲ無始ヨリ具
| T2264_.66.0637c02: | スレハ。新生ト意得ヨト申ス事也 | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0637c04: ハカリヲ種子ト云テ。云無始成就種子歟
| T2264_.66.0637c05: | 讀師云。爾也 | 云云 |
T2264_.66.0637c07: 所存ハ種子ハ有始之法。所熏能熏ハ無始ト被
T2264_.66.0637c08: 存歟
T2264_.66.0637c09: 讀師云。如麻香氣ノ喩ノ事。麻ハ胡麻ノ事歟。胡
T2264_.66.0637c10: 麻ニアル花ヲ取テ熏苣勝時。香氣アルハ花ノ
T2264_.66.0637c11: 熏スル故也 光胤申云。花ハ別ノ物也。非胡麻花
T2264_.66.0637c12: 歟。彼花ヲ以テ苣勝ニ熏スル時。胡麻油ニ香氣出來
T2264_.66.0637c13: 也。苣勝即胡麻歟
T2264_.66.0637c14: 私云。此事故僧都被申事ヲ憶念シテ申シ畢
T2264_.66.0637c15: 延公云。苣勝ヲハ黒胡麻ト云ト見タリ。光
| T2264_.66.0637c16: | 胤申ス趣歟 | 云云 |
| T2264_.66.0637c17: | 一。如契經説諸有情心 | 等 | 文ノ事 延公云。似 |
| T2264_.66.0637c18: | 下ノ持種證ニ引ク經ニ | 云云 | 讀師云。此ハ多界經 |
T2264_.66.0637c20: 經ト名ハアレトモ。寄テ所明當座名ヲ呼歟。多
T2264_.66.0637c21: 界經ニテヤアルラム 私云。胸憶ノ事也 讀師
T2264_.66.0637c22: 云。有情心者第八識ト覺エタリ
T2264_.66.0637c23: 一。或有或無事 讀師云。此ノ疏ニアル喩不意
| T2264_.66.0637c24: | 得 | 云云 | 面面評定曰。此ハ世間ニ五穀等ニコヘ |
T2264_.66.0637c26: 更ニコヘノ香氣ヲハ所生ノ青蓮花根ニ苣勝等ニ
T2264_.66.0637c27: 具足スル事ナシ。或無ノ邊也。評定ノ分治定畢
T2264_.66.0637c28: 一。故有漏種必藉熏生ノ事 結文也。以上ハ有
T2264_.66.0637c29: 漏種依熏事也
| T2264_.66.0638a01: | 一。説聞熏習聞淨法界 | 等 | 文ニ付テ。延公云。説 |
T2264_.66.0638a03: 見道無漏現行生因ヲ説ク文歟。此ハ有漏熏習
T2264_.66.0638a04: 之時。種ヲ熏スルマテヲ説ク文也。如何成證
| T2264_.66.0638a05: | 耶 光胤申云。説聞熏習 | 乃至 | 而熏起故マテ |
T2264_.66.0638a07: 子ヲ熏スル事也。下ニ是出世心種子性故者。以此
T2264_.66.0638a08: 種子見道無漏現行生因ト説ク文也。下ノ二句
T2264_.66.0638a09: 正キ證文也。上ノ四句ハ擧由來歟。此分ニ治定
T2264_.66.0638a10: 一。私云。此師云。五姓差別ハ不依種子有無。
T2264_.66.0638a11: 併テ惑障ノ有無ニヨルト習也。其障有無者。汎
T2264_.66.0638a12: 爾現ニ障ノ有ル無キ事ニテハナシ。畢竟ノ障ノ有無
T2264_.66.0638a13: 也。畢竟者始終ノ義也。始中終其障ノアル人ヲ
T2264_.66.0638a14: ハ不般涅槃ノ人ト立テ。始ハアレトモ終ニ此障ノ斷テ
T2264_.66.0638a15: アルマシキ人ヲハ般涅槃人ト立也。一分立爲聲
T2264_.66.0638a16: 聞獨覺等。准之可知之 讀師ノ所談モ此趣
T2264_.66.0638a17: 也
T2264_.66.0638a18: 私云。疏ニ畢竟ノ處ニ不可斷トセリ。不可斷者
T2264_.66.0638a19: 始終アル義也。畢竟者兩字共ニヲハリト
T2264_.66.0638a20: モツイニトモ讀ム也。後マテ此姿ニテハ
T2264_.66.0638a21: ツル意也
T2264_.66.0638a22: 一。三無漏根ヲ地獄ニ成就之文モ當ニアルヘキ
| T2264_.66.0638a23: | 義也。非現有體 | 云云 |
T2264_.66.0638a25: 也
T2264_.66.0638a26: 一。本有種ノ處ニハ云餘所引證廣説如初。新種
| T2264_.66.0638a27: | 之處ニハ不置此詞事。世尊依此説有情心 | 等 |
T2264_.66.0638a29: 意故。云廣説如初也。難陀ノ引ク證ハ護法ノ意ニハ
T2264_.66.0638b01: 新熏ノ證ニハ取ルマシキ證文アルカ故。無此
| T2264_.66.0638b02: | 詞 | 云云 |
T2264_.66.0638b04: 論ニ廢立スレハ云爾耶ト讀師ノ不審也 延公
| T2264_.66.0638b05: | 云。可有所據 | 云云 | 讀師後ニ被談云。設ヒ契經ニ |
| T2264_.66.0638b07: | ハ。論文之外不可求別所據 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0638b09: リ 延公。第九卷ノ二種姓ハ種姓ト云フ。此ニハ
| T2264_.66.0638b10: | 云テ住姓ト略種ノ言。其廢立替ル故歟 | 云云 | 讀師 |
T2264_.66.0638b12: 置クマシキ樣ニハ不可意得歟。二種姓ニ二箇ノ
T2264_.66.0638b13: 廢立アリ。第二卷ト第九卷ト也ト云事。事舊ク候
| T2264_.66.0638b14: | 云云 |
| T2264_.66.0638b15: | 一。諸法於識藏 | 等 | 一行頌事 讀師云。此頌ノ |
| T2264_.66.0638b17: | 難決 | 云云 | 延公云。體用門因果門之樣。大綱 |
| T2264_.66.0638b18: | 可有沙汰 | 云云 | 讀師云。先ツ體用門者。頼耶ヲ |
T2264_.66.0638b20: 也。轉識ヲ望頼耶時。轉識ノ自體分ハ體。頼耶
| T2264_.66.0638b21: | 本質トシテ變シタル相分ハ用也 | 云云 | 延公云。サテ因果 |
| T2264_.66.0638b22: | 門ハ何ソト | 云云 | 讀師云。其ハ被ルルモ尋勿論也。則 |
T2264_.66.0638b24: 爾ノ法ノ處ニ。所攝藏ト噵ヲ付タリ。法ハ此時ハ能攝
T2264_.66.0638b25: 藏也。如何可意得耶 讀師云。此時ハ餘義
T2264_.66.0638b26: モナク法ハ能攝藏也 面面評定曰。此噵ハ無
T2264_.66.0638b27: 仔細。第八識ニヲイテ能藏ト所藏トヲ頌ノ二句ニ當ル
T2264_.66.0638b28: 時。第一句ハ第八ノ能藏。第二句ハ第八ノ所藏故。
T2264_.66.0638b29: 初句ニハ能所藏ト噵シ。第二句ニハ所攝藏ト噵セリ。
T2264_.66.0638c01: 狹ク法ノ字ノ噵トハ意得ヘカラス
T2264_.66.0638c02: 私云。此頌ノ第一句ノ諸法ヲ現行七轉識ト噵
T2264_.66.0638c03: セルハ。因果門ノ能所藏也。體用門ニハ諸法ハ
T2264_.66.0638c04: 所持ノ種子故也。凡此頌ニハ含説二箇ノ能所
T2264_.66.0638c05: 藏。但今段ハ難護月轉識頼耶現熏種ト不ト
T2264_.66.0638c06: 可成云フ時。此頌ヲ引故。因果門要須也。何
T2264_.66.0638c07: 擧一邊歟。凡上ニ頼耶ノ三相ヲ明ス時ノ能所
T2264_.66.0638c08: 藏ハ體用門。今ノ難本有師時ハ因果門ト云フ
T2264_.66.0638c09: 事ハ古來申ス習歟
T2264_.66.0638c10: 一。如炷與焔ノ喩ハ三法展轉之喩。東蘆ハ因果
T2264_.66.0638c11: 顯依之喩也。此分治定畢
| T2264_.66.0638c12: | 一。唯依此二 | 等 | 文事 本疏三釋如常。讀師ノ |
| T2264_.66.0638c14: | 一。非熏令長可名因縁 | 乃至 | 爲因縁故事 讀 |
T2264_.66.0638c16: 熏種ト者増上縁也。爾ハ善惡業ヲ爲メニ異熟果可
| T2264_.66.0638c17: | 名因縁。與力義アルカ故ニト | 云云 | 讀師ノ説此 |
T2264_.66.0638c19: 私云。此文事以外ニ疏ニ重重或釋ヲ作テ煩シク釋
T2264_.66.0638c20: 之。祕ニ護月宗ノ兩解ヲ引テ釋之。疏文難解。
T2264_.66.0638c21: 追而可沈思之。凡論文ハ無仔細意得ラ
T2264_.66.0638c22: レタルヲ。如此釋シ煩ス事不審也。迷トハ訓
T2264_.66.0638c23: 釋ニ此事歟。但聊カケニモト存ル事アリ。勿
T2264_.66.0638c24: 善惡業與異熟果トテ。果ヲ擧タル難意得。
T2264_.66.0638c25: 熏テ令長物ハ異熟果カ能生ノ名言種也。今與
T2264_.66.0638c26: 異熟果ハ所生ノ異熟果ノ現行也。ココノチカ
T2264_.66.0638c27: ヒニヨリテ。因果同別種ノ兩解ヲ引テ釋之
T2264_.66.0638c28: 歟。推量分也
| T2264_.66.0638c29: | 一。若唯始起有爲無漏 | 等 | 文事 讀師云。此 |
T2264_.66.0639a02: 事也。難陀ハサハ不可申故 良明房五師云。
T2264_.66.0639a03: 有漏復生ノ復ヲ扶福反トセリ。復ト讀ムヘキ歟。
T2264_.66.0639a04: 然ハ復ト可訓歟 讀師云。只復ノ訓モ義道相
T2264_.66.0639a05: 違ナシ
T2264_.66.0639a06: 私云。種子既是習氣異名習氣必由熏習
T2264_.66.0639a07: 而有ノ文ハ四段中ニハ第二釋難段歟。第三ノ引
T2264_.66.0639a08: 證段歟ノ事。及異論事アリ 良明五師
T2264_.66.0639a09: 云。如契經説ノ處ニ第三引經證ト噵ンタルハ。
T2264_.66.0639a10: 第三段引證段ニ理ト教トノ二アル中。第三ノ引
T2264_.66.0639a11: 經段ト云フ事歟。不シテ爾如契經説ヨリ第三
T2264_.66.0639a12: 段ノ引證ハシマルナラハ。只第三引證トコ
T2264_.66.0639a13: ソアルヘキニ。經ヲ加ヘタル事アヤシキ
T2264_.66.0639a14: 也
T2264_.66.0639a15: 讀師云。サモヤアルラム。第三ト云フ噵ヲ如契
T2264_.66.0639a16: 經説ノ處ニ噵シタル事。返返不審ナレトモ。第
T2264_.66.0639a17: 三段引經段ト意得ハサモアリナム 光胤申
| T2264_.66.0639a18: | 云。種子既是等文ハ釋難段也 | 云云 | 讀師難云。 |
| T2264_.66.0639a20: | 隨テ疏ニモ此 即理也云云 | 光胤申云。仔細アリ。無始成 |
T2264_.66.0639a22: 難ヲ釋スル時。所熏能熏無始ヨリアレハ。無始ノ
T2264_.66.0639a23: 種子トハ云也。無始ノ種子ト申セハトテ。所熏能
T2264_.66.0639a24: 熏ニ熏セラレヌ種トハ不可意得。種子ハ習
| T2264_.66.0639a25: | 氣ノ異名。習氣ハ必由熏習故ト | 爲言 | 如此釋スル難 |
T2264_.66.0639a27: 房ハ同心シ畢
| T2264_.66.0639a28: | 第二十九日 | 自分別論者雖作是説 至各有本有始起二類 |
T2264_.66.0639b01: 一説･説出世･鷄胤ノ四部ト云フ事。叶宗輪ノ説
| T2264_.66.0639b02: | 歟。但破大乘異師ノ唯新熏師也 | 除難陀歟。 彼師ハ無漏ノ |
| T2264_.66.0639b03: | 因ハ有漏ト種子ト云テ不許心淨本淨ノ 道理故守千釋。但可尋之 |
T2264_.66.0639b05: 由ヲ釋セリ。怱怱ノ間不及沈思。重可見之。
T2264_.66.0639b06: 凡同學抄ニハ大乘ノ異師ヲ因破テ小乘ハ本ト見タリ。
T2264_.66.0639b07: 今本疏ニ本即大乘ト云フ本ノ字意得サル也。就
T2264_.66.0639b08: 其難陀ヲ本ト指ス樣ヲ釋セリ。重披論可決之｣
T2264_.66.0639b09: 一。本疏ノ因淨無漏無因縁ノ文事 顯輪集ニ一
T2264_.66.0639b10: 口釋之輪ノ意ハ推ニ之。因淨ノ因ノ言ヲハ由ノ意ニテ意得
T2264_.66.0639b11: ヘシ。因テ諍フニ無漏無ト因縁也。意云。大衆等ノ
| T2264_.66.0639b12: | 四部ハ無漏ニ因不許種子ノ因縁故破之 | 爲言 |
T2264_.66.0639b14: 故。非無因生ノ文分明也。明知ヌ種子ノ因縁ヲ不
| T2264_.66.0639b15: | 許故今破之歟 | 以上輪煮 ヲ暗推畢 | 義燈ノ後釋ハ彼師モ許 |
| T2264_.66.0639b16: | 種子故。論ニ何故汝論等破セリト | 云云 | 此釋ハ |
T2264_.66.0639b18: 別ニ推シテ云。因淨之因ヲ因ノ義ニ意得テ。下ノ本即大
T2264_.66.0639b19: 乘ノ本ト取合テ意得ハヤト存スル也。意云。今ハ難陀
T2264_.66.0639b20: 師ノ初生ノ無漏ニ不許本有因縁事ヲ破スル便宜ニ。
T2264_.66.0639b21: 大衆等ノ四部ノ心淨本淨ヲ爲テ因ト不許別ノ因
| T2264_.66.0639b22: | 縁事ヲ破 | 爲言 | 此意ニテハ因諍フニ無漏無ト因縁故 |
T2264_.66.0639b24: 怱怱料簡不可爲定量
T2264_.66.0639b25: 心溷師ト濁リテ讀ムヘキ由。讀師被申。延
T2264_.66.0639b26: 公モ同心。故僧都ハ心圂ト清ミテ讀之。知是
T2264_.66.0639b27: 坊識恩房モ左樣ニ讀之由。願勝房物語ア
T2264_.66.0639b28: リ
| T2264_.66.0639b29: | 延公云。此計ノ分齊難知 | 云云 | 讀師云。此段 |
| T2264_.66.0639c02: | 得之由及沙汰 | 云云 | 讀師云。此計ハ客塵煩 |
T2264_.66.0639c04: 客塵ナクハ清淨ナルヘキ本性清淨ノ道理
T2264_.66.0639c05: 歟。將又客塵ニ被染位モ染淨二重アリテ。蓮
T2264_.66.0639c06: 花ノ淤泥ニ不ル被染樣ニ存スル歟 光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0639c07: 客塵若シナカラマシカハ清淨ナルヘシト
T2264_.66.0639c08: 云フ事ハ大乘モ談之歟。其レ程ノ事ナラハ更不
T2264_.66.0639c09: 可開誤 延公云。今被申樣ハ例ノ心王ハ雖
T2264_.66.0639c10: 須善性王由相應ノ才學歟。其ハ同學抄ノ誤ト申
| T2264_.66.0639c11: | 樣アリト | 云云 | 光胤申云。イヤ不可限王由 |
| T2264_.66.0639c13: | 出世末那ヲ意得ル樣アリト | 云云 | 光胤申云。此 |
T2264_.66.0639c15: 存故。如泥蓮歟。隨テ能破ノ一段モ左樣ニ見タリ
T2264_.66.0639c16: 私云。出泥ノ蓮ハ與前ノ泥中蓮其體一故。出
T2264_.66.0639c17: 泥ノ蓮ニ不可尋別ノ因。前ノ泥中ニアリシ
T2264_.66.0639c18: 蓮カ出ヲ泥云出泥ノ蓮故。別物ナラネハ。何
T2264_.66.0639c19: 有別ノ因縁耶。又無シテ因出泥ノ蓮ハアリト
T2264_.66.0639c20: モ不可申。前ノ泥中ノ蓮ニシテ今始テ無シテ因非
T2264_.66.0639c21: 新起故
| T2264_.66.0639c22: | 一。若説空理 | 等 | 徴事 此計ノ心性ト云フ分齊難 |
T2264_.66.0639c24: タリ。サラハ經説ヲ疑フニ似タレトモ。分別論カ
T2264_.66.0639c25: 經説ヲ取リ置キタル樣ヲ徴也。大乘ノ經ヲ取リ置キタ
| T2264_.66.0639c26: | ル樣ヲハ。下ニ然契經説 | 等 | 云テ述之 |
| T2264_.66.0639c27: | 一。若即説心應同數論以下一段事 | 此ニ八箇ノ 難アリ。 |
| T2264_.66.0639c28: | 可見 樞要 | 能破之樣不分明。所計ノ宗義又不分 |
T2264_.66.0640a01: 一。讀師云。先ツ最前ニ同スル數論樣不審也。數
T2264_.66.0640a02: 論ノ冥性ハ體常本有ノ物也。今計ハ若即説心ナ
T2264_.66.0640a03: ラハ。心性ト云モ依他ノ心也。爭カ云體常本有
T2264_.66.0640a04: 耶 光胤申云。同スル大綱ヲ歟。面面評定同心
T2264_.66.0640a05: 讀師云。大綱ヲ同スル樣モ不審也
T2264_.66.0640a06: 本疏ノ非前體滅故言性常文事
| T2264_.66.0640a07: | 良明房五師云。此文ニ前體ハ滅セス | 云云 | 此樣ハ |
T2264_.66.0640a09: 位相對シテ體性ハ引キ通シテ有漏體モ無漏體モ同物ナ
T2264_.66.0640a10: レハ。前ノ有漏滅テ後無漏生スルニアラスト
T2264_.66.0640a11: 云フ意ヲ云非常滅故言性常也。總テ依他心ニ
| T2264_.66.0640a12: | 非嫌生滅歟 | 以上體ノ重也 | 一旦暗推也。次相ノ事ハ |
| T2264_.66.0640a13: | 前ノ有漏ノ相異テ得無漏ノ相故云轉變 | 以上 相 重也 |
| T2264_.66.0640a14: | 若言前無漏體滅 | 等 | 文事 | 此ヲ云フニ祕ト 論ト異也 |
T2264_.66.0640a16: ヲ轉救ニ意得テ。此亦不然ハ正義ノ破ト意得ハヤ
T2264_.66.0640a17: ト存スル處ニ。祕ニ此亦不然マテヲ轉救ノ文トセリ
T2264_.66.0640a18: 私云
| T2264_.66.0640a19: | 光胤申云。論ニハ此亦不然ハ正義ノ破ノ文 | 云云 | 此 |
T2264_.66.0640a21: サテハ無ク樣モ數論ノ相ハ雖轉變。自性ハ體常
| T2264_.66.0640a22: | 一ト云フ義ニナリヌト難スル時 | 此難モ正ク本計ヲ如冥性 常一ト計ストハ雖不取 |
| T2264_.66.0640a23: | 置。大綱同故。押テ 令同數論歟 | 彼轉救シテ相ハ轉變シ體性ハ漏無 |
| T2264_.66.0640a25: | 生滅。前無漏體ハ滅シ後ノ無漏生ト存故 | 爲言 | 若言 |
T2264_.66.0640a27: 然者。正義又非轉救也。不然之由ハ論惡無
T2264_.66.0640a28: 記等等ノ能破也。論ニ別有餘過者。惡無記心ノ
T2264_.66.0640a29: 難也。對不同數論等ノ難云餘過歟。次ノ以有
T2264_.66.0640b01: 漏爲相性是無漏者ノ文ハ爲生起惡無記心
T2264_.66.0640b02: 等ノ難牒彼計文也 輪ニ後却牒等者此意
T2264_.66.0640b03: 也 讀師云。誠ニ此料簡爾也。祕ノ釋不審也。
T2264_.66.0640b04: 但祕ノ釋ヲナニトモシテ令メテ同守千意得テ見
T2264_.66.0640b05: ハヤ。先ツ祕ニ此亦不然マテヲ牒シテ此ハ牒ト分
T2264_.66.0640b06: 救ヲアルハ。文ヲ牒シアマセル也。正シクハ無
T2264_.66.0640b07: 漏體生マテヲ可ト牒可意得歟。如此文ヲ
T2264_.66.0640b08: 牒スル事多シ。肝要。此救ノ意ヲ祕ノ意ニテ申サハ。吾ハ無
T2264_.66.0640b09: 漏ハ體ニ生滅アレトモ。相續シテ不ト斷絶存スル
| T2264_.66.0640b10: | ヲ。若無漏間斷ト取リ置キナハ不ト然 | 爲言 | 此意ヲ |
T2264_.66.0640b12: 亦不然ハ疏ノ此亦不然ヲハ不釋。祕ノ私ノ不然也
T2264_.66.0640b13: 私云。此料簡更ニ不叶文。又加樣ニ料簡ア
T2264_.66.0640b14: リトモ。不符合論意歟
T2264_.66.0640b15: 一。惡無記心又應是善事
T2264_.66.0640b16: 私云。輪云。本計ハ三性心本淨也ト習フ。論ノ尚
T2264_.66.0640b17: 不名善況是無漏マテハ本計ヲ難スル也。有漏
T2264_.66.0640b18: 善心既稱雜染以來ハ轉計ノ善以本淨義ヲ破
| T2264_.66.0640b19: | 也 | 云云 | 疏ノ又若救言等者。此救意也 | 云云 |
| T2264_.66.0640b20: | 取意 | 故ニ惡無記心ノ難ハ三性心皆心性本淨ト |
T2264_.66.0640b22: 對シテ。惡無記ヲ可ト名善破也。此ハ以性破相ノ
T2264_.66.0640b23: 轉變也。人人不取入此韻。破ト云ヒ性或可ト
T2264_.66.0640b24: 名無漏善破ト云事甚非也
T2264_.66.0640b25: 面面評定曰。此破ハ惡無記ヲ可ト名無漏善破
T2264_.66.0640b26: 歟。將又於有漏中三性對シテ可ト名善破歟
T2264_.66.0640b27: 良善房得業云。如有漏善同喩ノ有漏ノ詞ハ可ト
| T2264_.66.0640b28: | 名無漏破歟 | 云云 | 光胤申云。有漏善者。有 |
| T2264_.66.0640b29: | 漏ノ惡無記ニ對シテ申ス歟。有漏ニ不可有簡別 | 云云 |
T2264_.66.0640c02: 爲シテカ惡因ト生惡善亦由惡生ト云事。分別論ノ
T2264_.66.0640c03: 本宗ニ不申事歟。疏ノ違自宗故ハ此意也。非親
T2264_.66.0640c04: 生故ハ嫌親因非疏因
T2264_.66.0640c05: 爲因爲事ヲ事ヲ止テ過トセリ。或ハ失トセル
T2264_.66.0640c06: 本アリ。意ハ假令善惡互爲ラハ因。何ナル失カア
| T2264_.66.0640c07: | ラムト云フ意也 | 云爾出 三故 |
| T2264_.66.0640c08: | 一。上ノ有漏善心既稱雜染 | 等 | 文ニ三箇ノ作法ヲ |
T2264_.66.0640c10: 也。第二量ノ作法能ク勿善惡等ノ生起ニ符合ス。但
T2264_.66.0640c11: 初量無苦見歟
T2264_.66.0640c12: 一。良明等云。況是無漏ノ詞ハ惡無記心又應是
T2264_.66.0640c13: 善ハ可ト名無漏善破ト見タリ
T2264_.66.0640c14: 一。光胤申云。況是無漏ハ何況句也。非正キ難ノ
| T2264_.66.0640c15: | 意 | 云云 |
| T2264_.66.0640c16: | 一。有漏善心既稱雜染 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0640c18: 轉救ヲ破也
T2264_.66.0640c19: 一。雜染因事ハ付相彼宗ハ雜染ト云也 性ハ非
T2264_.66.0640c20: 雜染。以相難性也
T2264_.66.0640c21: 上ノ惡無記心又應是善ハ以性難相。今ノ有
| T2264_.66.0640c22: | 漏善心既稱雜染 | 等 | 文ハ以相難性也 | 此事能 能可 |
| T2264_.66.0640c23: | 分 別 |
T2264_.66.0640c25: 此文上ニアリ。勿善惡等ハ下文也。誤テ前
T2264_.66.0640c26: 後參差シテ出之。可書直之
| T2264_.66.0640c27: | 一。若有漏心性是無漏 | 等 | 文事 破意易知。 |
T2264_.66.0640c29: 劣ニハ無ト勝性云事。聊カ其理アル由申也。讀
T2264_.66.0641a01: 師モ同心
T2264_.66.0641a02: 私云。光胤其理アリト申ス意ハ有漏第八雖持無
T2264_.66.0641a03: 漏種子。無漏第八不持有漏種子。此レニテ可
T2264_.66.0641a04: 意得也。雖然相違故。對治故ノ因ニテ破之
T2264_.66.0641a05: 也。可見疏
| T2264_.66.0641a06: | 一。又異生心若是無漏 | 等 | 文事 疏ハ總含セリ祕ニ |
T2264_.66.0641a08: 位ニ無漏現行スヘシト破ス。論ノ無明現行者此重也。
T2264_.66.0641a09: 次ニ凡聖相對シテ可ト名聖者破ス。論ノ應名聖者
T2264_.66.0641a10: 者此重也。論ノ無漏現行ヲハ無漏現行スヘシト
T2264_.66.0641a11: 讀ムヘシ。意者。無漏現行スヘシ。應ト名聖
T2264_.66.0641a12: 者切テ可讀也。隨テ點ニモ左樣ニセリ。二重ノ難故。
T2264_.66.0641a13: 現行シテトハ不可讀也。此事光胤申出畢。
T2264_.66.0641a14: 面面同心畢
T2264_.66.0641a15: 一。若異生心性雖無漏以下文事
T2264_.66.0641a16: 私云。何故汝論等文事。同學抄ノ分別論者
T2264_.66.0641a17: 論義第二方可見之。則座ニセ申出也。面面
T2264_.66.0641a18: 沙汰篇目不過同學抄申シ沙汰スルニハ
T2264_.66.0641a19: 一。性相同故事 讀師云。性ハ種相ハ現ト被申
T2264_.66.0641a20: 面面疏ヲ披テ性モ亘種現。相モ可亘二由申處。
T2264_.66.0641a21: 讀師同心畢 光胤申云。此事付大乘可
T2264_.66.0641a22: 有返難事也。但性相同故之道理肝要也。
T2264_.66.0641a23: 種ニモ性ト相トアリ。現ニモ性ト相トアリ。如此一相ナ
T2264_.66.0641a24: ル物ノ何トテ替ルソ耶ト云フ難意也
T2264_.66.0641a25: 私云。付大乘可有返難云事ハ。凡夫位ニ
T2264_.66.0641a26: 雖有無漏種子。現行スル事ハナキ故也。
T2264_.66.0641a27: 但大乘ハ種現ニ性相ヲ各置キテ同シト申ス事ナ
T2264_.66.0641a28: シ。可謂大乘ハ種ハ性現ハ相也
| T2264_.66.0641a29: | 一。然契經説心性淨者 | 等 | 一段事 正義意解 |
T2264_.66.0641b02: 私云。經論廢立異也。經ハ説理。論依他ヲ
T2264_.66.0641b03: 説
T2264_.66.0641b04: 一。非有漏心性是無漏ノ性ノ言ハ眞如也。此ハ依
T2264_.66.0641b05: 他ノ心淨故也
T2264_.66.0641b06: 一。有漏法種類此應知事 讀師云。同學抄ニ
T2264_.66.0641b07: 有漏唯本有之難ニ出スコト此文不審也。上ニ無
| T2264_.66.0641b08: | 漏ノ本新ヲ擧テ類此應知 | 云云 | 明知ヌ本新二種ア |
T2264_.66.0641b10: 此爲因ハ無仔細。法爾種ノ現ヲ生スル事アリ。類
T2264_.66.0641b11: 之故。聊カ有其意歟。新熏種ヲハ下ニ無漏起時
| T2264_.66.0641b12: | 等ト | 云フヲ別ニ擧故。讀師同心 琳舜房云。皆熏 |
T2264_.66.0641b14: 不ト説云マテヲ説也。付之サテハナニトテ
T2264_.66.0641b15: 定有トハ説ソ耶ト云フ生起問アリテ。本有種
T2264_.66.0641b16: ヲモ熏習トマテハ可申由ヲ立テタリ。若上ノ
T2264_.66.0641b17: 皆熏故生之文。熏習ト説キ生トハ不ト説意得ハ。下
| T2264_.66.0641b18: | ノ文如何意得耶 | 云云 | 良明五師云。不爾。上ノ |
| T2264_.66.0641b19: | 皆熏故生ハ生トハ不ト説云。意也 | 云云 | 面面同心 |
T2264_.66.0641b21: 熏習ト一切熏習トハ只同事也。不可有差別
T2264_.66.0641b22: 故。皆熏故生ハ一切ヲ雖説熏習ト。不ト説悉ク熏テ
T2264_.66.0641b23: 生トハ云フ意也。付之定有熏習コソ一切熏生
T2264_.66.0641b24: ナレト。猶以テ定有ト熏生ト同故。熏習ハカリ
T2264_.66.0641b25: アリテ熏生ノ義ナキ本有種ノ熏習ヲ擧テ遣疑
T2264_.66.0641b26: 也。此分ニ治定畢
T2264_.66.0641b27: 一。聞熏習中有漏性者通種現否事 讀師
T2264_.66.0641b28: 不審アリ
| T2264_.66.0641b29: | 私云。正位有漏善 | 云云 | 總テ可通種現歟。但 |
T2264_.66.0641c02: 以下無殊沙汰。現文ノ分也
T2264_.66.0641c03: 付若即説心應同數論之徴。讀師云。於
T2264_.66.0641c04: 依他心性ト相トヲ分テ。相ハ轉變シ性ハ本淨ニシテ無ト
| T2264_.66.0641c05: | 變異云フ事難思。如何二重ヲ可分哉 | 云云 |
T2264_.66.0641c07: 無變異。見分ニハ比非量等轉變スルヲ以テ可爲
| T2264_.66.0641c08: | 例 | 云云 | 讀師同心 |
T2264_.66.0641c10: 本淨ヲ無漏ノ生因トシ。則此ヲ種子習フ故。本有種ニハ
T2264_.66.0641c11: アラス。新熏種ト見タリ。心性本淨ナレハト
T2264_.66.0641c12: テ新熏ナルヘキ道理モ不意得。一旦推ハ之。
T2264_.66.0641c13: 別ニ法爾本來ノ種子ト云フ物ヲ不シテ立。心性カ離客
T2264_.66.0641c14: 塵顯ルルヲ無漏トハ名ル故。心性コソ生因ナレト意
T2264_.66.0641c15: 得レハ。此ヲ新熏ト云歟。サレハトテ難陀等ノ
T2264_.66.0641c16: 申ス樣ナル新熏ノ種ニテハナキ歟
T2264_.66.0641c17: 或仁云。初生無漏ノ生因ニ本有種ヲ不シメ立。心
T2264_.66.0641c18: 性本淨ヲ爲ト生因ト云故。本有新熏ノ二家ニハ
T2264_.66.0641c19: 不立本有種人也。サレトモ種子ヲハ熏スト
T2264_.66.0641c20: 習フ故新熏師也。新熏師ナレトモ。難陀ニ
| T2264_.66.0641c21: | 異ニシテ初生無漏ハ心性本淨ヲ生因ト習歟 | 云云 |
T2264_.66.0641c23: 位ヨリ無漏種子ヲ熏スト習フ師ト見タリ。サテハ其ノ
T2264_.66.0641c24: 無漏種何不成初生ノ無漏ノ生因耶。所詮
T2264_.66.0641c25: 此師ハ無漏種子ヲ熏スレ共不ト生無漏云
T2264_.66.0641c26: 歟。旁不審追而可決之
| T2264_.66.0641c27: | 第三十日 | 自然種子義略有六種 至是共相種所生果故 |
T2264_.66.0641c29: 家ニモ歟 讀師云。果倶有之義。難陀之前ニ難
T2264_.66.0641c30: 立義也。前後因果故。三師立破畢テ歸正義
T2264_.66.0642a01: 明之歟 光胤申云。上ノ本有新熏門ノ段ナラ
T2264_.66.0642a02: ハ可爾。此ハ具義多少トテ十門之中ニ一段トシテ別ノ
T2264_.66.0642a03: 段也。尤可通餘師哉 讀師云。雖爲別段
T2264_.66.0642a04: 立破已後故
T2264_.66.0642a05: 私云。光胤不審ハ一旦也。雖爲立破以前。
T2264_.66.0642a06: 正義ニ限テ明之事例證アリ。此ハ立破已後
T2264_.66.0642a07: ナレハ勿論歟
T2264_.66.0642a08: 延公云。略有六種之略ノ言如何 讀師云。對
T2264_.66.0642a09: 瑜伽ノ七義云フ略由疏ニ見タリ。其レマテモナ
T2264_.66.0642a10: シ。強チニ別ニ多種ノ廢立ニ對セスシテ云略事ア
T2264_.66.0642a11: リ。八識ヲ如云略有八種
T2264_.66.0642a12: 私云。別釋ニ委ノ明スニ對シテ。大綱ノ數ヲ標シ置クヲ云
T2264_.66.0642a13: 略。略有八種ハ此意也。サレハ別ニ多キ廢立モ
T2264_.66.0642a14: ナシ。又廢立之外ニ多ク説キナスヘキ道理モ
T2264_.66.0642a15: ナケレトモ。對シテ別釋ノ委ク明スニ總標ノ詞ヲ云
T2264_.66.0642a16: 略事アリ。讀師被申此趣歟。但ニ今ノ略ハ本
T2264_.66.0642a17: 疏分明也
T2264_.66.0642a18: 讀師云。抑此六義ハ悉ク所遮ノ法アリト見タリ。
T2264_.66.0642a19: 此ハ種子之外ニカヽル邪ナル諸法之因縁ヲ建
T2264_.66.0642a20: 立スル邪計ヲ遮セムカタメニ立六義。假令カ
T2264_.66.0642a21: ヽル邪因ヲ立ル人ナクハ不可立六ノ義歟。
T2264_.66.0642a22: 將又雖無カヽル計。本來ノ種子ハ具此六
T2264_.66.0642a23: 義故可立之歟 面面評定曰。設ヒ無トモカ
T2264_.66.0642a24: ヽル邪義。種子ハ六義ヲ具スル故可立之歟。種
T2264_.66.0642a25: 子ノ六義トテ立ル時。如此計スル邪因自ラ成所
| T2264_.66.0642a26: | 遮歟 | 此分ニ 治定 | 良明五師云。刹那滅ノ義ニ分道冥 |
T2264_.66.0642a28: 起ノ宗義ヲ遮ル歟。隨而疏ニモ舊人云トテ出此義。
T2264_.66.0642a29: 但其レハ非西天ノ異計。唯識論ニ遮ト此計云
T2264_.66.0642b01: 事難思 讀師云。無垢識眞如之計ハ西天ニ無
T2264_.66.0642b02: 之。唐朝ニ始テ有ト此義見タリ。爾ハ疏ニ出ハ舊人ノ
T2264_.66.0642b03: 義。眞諦等ノ義歟。自ラ可爲論所遮故出之歟
T2264_.66.0642b04: 良明五師云。疏ニモ長時四相。外道冥性等ニハ
T2264_.66.0642b05: 遮ノ言ヲ置ク。正キ論ノ所遮ト見タリ。眞如ノ處ニハ只非
T2264_.66.0642b06: 也ト云テ不置遮ノ言。聊此意歟 良公云。纔生
T2264_.66.0642b07: 必滅之由ヲ立ルハ。カヽル轉變スル時作用ハ起ル故。
T2264_.66.0642b08: 引キ渡シテ常住不變之處ニハ作用アルヘカラサ
T2264_.66.0642b09: ル道理歟
| T2264_.66.0642b10: | 一。讀師云。爾也ト | 云云 |
T2264_.66.0642b12: 有ナレハトテ此義ヲ立歟。然ハ新熏師一向六
T2264_.66.0642b13: 義ヲ存セサルニアラサル歟ト覺シキ也。就
T2264_.66.0642b14: 中種子ノ七義ハ瑜伽誠説ニ出。唯本唯新之家
T2264_.66.0642b15: 爭カ不存之耶。評定此分也 光胤申云。此
T2264_.66.0642b16: 遮前後ト云テ。前後因果ヲハ所遮トシテ出之。寄テ前
T2264_.66.0642b17: 後倶有ニ此義ヲ作ルトモ。先ツ唯識論所明之分ニ
| T2264_.66.0642b18: | 所遮ノ義ト見タリ瑜伽ノ事ハ誠ニ可爾 | 云云 |
T2264_.66.0642b20: 沙汰。無珍シキ義。常ノ趣也。無簡彼第七之沙
T2264_.66.0642b21: 汰。現有唯在因之事。一口ニ有其沙汰
T2264_.66.0642b22: 一。現種異類倶不相違事
T2264_.66.0642b23: 私云。形ノ異ナル分ヲ相違ト云フナラハ。種現ハ
T2264_.66.0642b24: 相違歟。今ハ不障礙相順スル分ヲ云不相
T2264_.66.0642b25: 違歟。讀師之談モ此趣也
T2264_.66.0642b26: 一。前後相違事 光胤申云。前後相違ト云ハ前
T2264_.66.0642b27: 後之分ヲ云相違歟。其外ニ相違之義アルヘ
T2264_.66.0642b28: キ歟。若前後之分ヲ相違ト云ハ。假令種子ノ體ヲ同
T2264_.66.0642b29: 時ニ竝テ置カハ。不可有前後之相違歟。若亦不
T2264_.66.0642c01: 爾者。前後之外ニ相違之義道如何 光胤重テ
T2264_.66.0642c02: 申云。前後相違ト云ハ遂ニハ自體ト自體ト一時ニハ相
T2264_.66.0642c03: 違シテ不可置竝之義ニ可落付也。同時ニハ自ト
| T2264_.66.0642c04: | 自ト相違故必前後也 | 爲言 | 讀師誠ニ爾也ト | 云云 |
T2264_.66.0642c06: 點也 讀師云。此點不意得。依テ生ニ現果ヲ
T2264_.66.0642c07: 立ツト種子名ヲコソアルヘケレ 光胤申云。
T2264_.66.0642c08: 此點イワレタリ。種子ノ因縁ニ種生現ト種生
T2264_.66.0642c09: 種ト二邊アル中。今此ニハ依テ云生ルニ現果ヲ立ルニ種
| T2264_.66.0642c10: | 子ノ名ヲ。不依テ引生スルヲ自類ヲ名ルニ種ト | 爲言 | 若生ノ |
T2264_.66.0642c12: リ 讀師云。サテハ通途ハ種子ト云フ名言ヲハ生スル
T2264_.66.0642c13: 現果ヲ方ニテ立ルニテハナキ歟 光胤云。自
T2264_.66.0642c14: 類相生ヲ名種子歟ノ事。疏ニ無性攝論ト唯識ト相
| T2264_.66.0642c15: | 對シテ重重釋之樣アリト | 云云 |
T2264_.66.0642c17: 所生ノ現行歟。隨第八歟ノ事。先年訓營新物ノ
T2264_.66.0642c18: 論義ニセリ。無性攝論ニハ無餘義隨ト現行見
T2264_.66.0642c19: タリ。但隨第八樣ニ意得タキ也。其故ハ因果
T2264_.66.0642c20: 譬喩門ノ才學タルヘシ。魚草等ノ物隨流不
T2264_.66.0642c21: 捨之意也 讀師云。此事古ク聽聞集之論義
| T2264_.66.0642c22: | 歟 | 云云 | 光胤申云。誠ニ古ク論義ト覺ユル事アリ。隨ト所 |
| T2264_.66.0642c24: | 恒ノ義今義ノ肝要也。轉ハ刹那滅ノ義分齊也 | 云云 |
T2264_.66.0642c26: 限ト見タリ 讀師云。誠ニ至究竟位ヲ至得對治
| T2264_.66.0642c27: | 道位ト | 云云 | 有漏ト見タリ 光胤申云。雖通 |
T2264_.66.0642c29: 故。顯此義云爾歟。無漏ニハ恒隨轉之外ニ無
T2264_.66.0643a01: 申事故
T2264_.66.0643a02: 一。此顯種子自類相生事 光胤云。此文ヲ常ニ
T2264_.66.0643a03: 人ノ自類相生因縁ヲ恒隨轉之義ニテ顯ス樣ニ存ル歟。
T2264_.66.0643a04: 不可然。此ハ恒隨轉一類相續之樣ヲ申ス時。前
T2264_.66.0643a05: 後相生之義顯故云爾歟
T2264_.66.0643a06: 一。性決定事 讀師云。種子性ヲハ自不判。必
T2264_.66.0643a07: 隨能熏現行判歟。又ハ可隨所生現行ニモ也
T2264_.66.0643a08: 聽衆云。本有種子ハ非現行所熏故。謂隨
T2264_.66.0643a09: 因力之文ニ不可攝之歟 延公云。此事聽
T2264_.66.0643a10: 聞集論義ノ舊明物也。嚴寛ハ本有種ヲモ謂隨因
T2264_.66.0643a11: 力之文ニ攝メ。本有種モ能熏ノ現行カ數數熏習ス
T2264_.66.0643a12: レハ。彼熏力ニ依テ善惡ノ性ヲ類定スト存歟 顯範ハ
T2264_.66.0643a13: 謂隨因力ハ先ツ新種歟。新種カ能熏力ヲ受ニ善惡
| T2264_.66.0643a14: | 性定マル本種ヲハ隨ヘテ彼ニ捍テ性類ヲ判スヘシト | 云云 |
T2264_.66.0643a16: 難思。非縁慮ノ故歟。若爾ハ非縁慮ノ法ニハ總テ 自
T2264_.66.0643a17: 不判性歟。色法ノ自性無記ノ法ハ如何。能生之
T2264_.66.0643a18: 力ニ依テコソ所生ノ現ハ出來スルヲ。隨所生返テ
T2264_.66.0643a19: 能生種ノ性ヲ判スト云フ事不審也
T2264_.66.0643a20: 一。待衆縁事 讀師云。種子ノ縁歟。現行ノ縁
T2264_.66.0643a21: 歟。古キ尋也 良明五師云。現行縁ト云フ意ハ現
| T2264_.66.0643a22: | 行等無間縁等ノ三縁ヲ種子ノ處ニ待ツ義也 | 云云 | 延 |
T2264_.66.0643a24: 行縁ヲ待ツトハ返返不意得 光胤申云。現行縁ト
T2264_.66.0643a25: 云ハ等無間等ノ三縁也。此ハ現行ノ縁マテハ仔
T2264_.66.0643a26: 細ナシ。但此ヲ種子ノ待衆縁ノ待ト見ル事ハ。此現
T2264_.66.0643a27: 行ノ縁タル等無間等ノ三縁ナケレハ種子不
T2264_.66.0643a28: 生現行故。種子ハ待テ此縁生レハ現行云爾
T2264_.66.0643a29: 也
T2264_.66.0643b01: 重意云。種子待ヲ現行之衆縁云待衆縁
T2264_.66.0643b02: 也。見道可爾之愚草一口此事アリ。延公
T2264_.66.0643b03: 遂ニ領解畢。延公之所存不同止了
T2264_.66.0643b04: 光胤申云。現行縁ト云フ意ハ此分ニ聞エ畢。種子縁ト
T2264_.66.0643b05: 云フ義意如何 良明五師云。種子熏スル念ニ不シテ
T2264_.66.0643b06: 生現。シハシハ受現ノ熏増生現故。現熏
T2264_.66.0643b07: 増ヲ云種子縁歟。此ハ現行ノ縁タル等無間等之
T2264_.66.0643b08: 外ニシテ爲種子直ノ縁也 光胤同心畢
T2264_.66.0643b09: 私云。自衆縁合之自ノ言ハ種子縁ト聞ヱタリ
| T2264_.66.0643b10: | 一。不待衆縁ト自然外道縁恒非無ト | 有宗三世 實有歟 | 此 |
T2264_.66.0643b12: 一。引自果事 讀師云。引自果義ハ色心等之
T2264_.66.0643b13: 體性相對シテ論各各引生之義也。體カ上ノ性類ノ
T2264_.66.0643b14: 各各ハ性決定ノ邊也。常ニ引自果之義ヲ取リ過シ
T2264_.66.0643b15: テ。性類或功能作用ナントノ邊ニテ。各各ノ
T2264_.66.0643b16: 義ヲ釋スル事不可然歟
T2264_.66.0643b17: 私云。此所遮ニ出一因論之計。一因之處ニ
T2264_.66.0643b18: 各各ノ果ニアイシラウ因ノ道理アラハ。何
T2264_.66.0643b19: 背此義耶。其因ヲ狹ク色トモ心トモ不可定故。此
T2264_.66.0643b20: 疑ハ古キ聞書ニアリ 此事不申出。又不及
T2264_.66.0643b21: 沙汰
T2264_.66.0643b22: 一。生因引因事 延公云。無性攝論意。十二
T2264_.66.0643b23: 縁起門ニ寄テ申スハ。現在ノ識支ノ種子至未來可
T2264_.66.0643b24: 生生老果故。云生因歟 光胤申云。此ハ疏ノ
T2264_.66.0643b25: 文樣ハ當座ノ生ト見ニタレハ。諸論ノ分位縁起ニ
T2264_.66.0643b26: テ。現在識等五支ヲハ現行ニテ。其識支種
T2264_.66.0643b27: 生自現邊生因歟 延公云。引因ヲ望ルハ名色。
T2264_.66.0643b28: 名色ノ中ニ總攝五因ナレハ。識支種子アリ望彼
T2264_.66.0643b29: 歟 光胤云。別テ識支種子ト狹ク見ストモノ事
T2264_.66.0643c01: 歟 延公云。其ハ不審也。識種ヲ望他法可論
T2264_.66.0643c02: 引因歟 光胤云。設爾ハ有何過耶。自元引
T2264_.66.0643c03: 因ハ引ク分ナル故。若引因ハ必ス自ニヲイテ論之者。
T2264_.66.0643c04: 世親ノ攝論ノ意引因ニ出遠殘果。遠殘ノ果ハ自變
T2264_.66.0643c05: 歟他變歟ノ事及仔細歟。假令他變通リニテ
T2264_.66.0643c06: 雖生他界ニ。他界種子ノ勢分力ノ故。此界ニ尚殘
T2264_.66.0643c07: 果ノコルト見タリ。此豈引因ヲ非望他耶
T2264_.66.0643c08: 一。遠殘果自變歟他變歟ノ事 一口ニ及沙
T2264_.66.0643c09: 汰。無殊評定 延公云。總テ不審ナル事アリ。有
T2264_.66.0643c10: 情扶根塵ヲ第八縁變スル時。眼前對合之時ハ勿
T2264_.66.0643c11: 論也。不ンテ爾處スル他所遠方時モ第八縁之歟
T2264_.66.0643c12: 光胤申云。有情伐用スル樹木時ノ才學ニテ
T2264_.66.0643c13: 可意得。假令一處ノ樹木ヲ處シテ他所遠方ニ方第
T2264_.66.0643c14: 六識ハヲモイモヤラス不縁時モ。第八ハ縁ニ變
T2264_.66.0643c15: 之故。伐用スレハ處シテ遠方ニ不知伐用ヲ人ノ
T2264_.66.0643c16: 木モ滅也。然ハ扶根塵モ此類タルヘシ。雖處遠
T2264_.66.0643c17: 方。第八縁用無邊故。可縁變之歟 讀師モ
T2264_.66.0643c18: 同心也
T2264_.66.0643c19: 一。引因果義ノ下ニ或遮餘部執色心等互爲
| T2264_.66.0643c20: | 因縁 | 云云 | 讀師云。此義所遮ニ經部ノ色心互持ノ |
T2264_.66.0643c22: カワレトモ。所持ノ種子ヲハ色心各各ノ因縁ヲ存
T2264_.66.0643c23: セハ。引自果ノ義ノ所遮トナルヘカラス 讀師
T2264_.66.0643c24: 云。難經部師ノ論義ニ。能持既ニ轉變スル故。不可
| T2264_.66.0643c25: | 許法爾種 | 云云 | 能持カ轉變スレハトテ。法 |
T2264_.66.0643c27: 意云。此師ハ大乘ノ種子ヲ第八處ニ持シタル樣ニハ
T2264_.66.0643c28: 替リテ。色心ノ處ニ種子ト云フ物別ニアル樣ニハナシ。故ニ
T2264_.66.0643c29: 能持轉變ト申スモ色法カ處ニ持セシ種ヲ俄ニ心法ノ
T2264_.66.0644a01: 處ニ移シ置ク樣ニハナシ。只色法カ處ニ生ル現行功
T2264_.66.0644a02: 能ハ。始終色法ニ付テアルヘシ。心法所持ノ種子
T2264_.66.0644a03: 亦以如此。如此アラハ。色心互持トハ何ト
T2264_.66.0644a04: 申スソナレハ。色心所持之種子カワルカワ
T2264_.66.0644a05: ル生ヲ現行云互持歟。或時ハ色法ノ功能生
T2264_.66.0644a06: 諸法。或時ハ心法ノ功能生現行故也。故ニ能持
T2264_.66.0644a07: 所持各別ニ談スレトモ。色法生シ心心法生ルニ
T2264_.66.0644a08: 色ナル也。故ニ引自果ノ所遮トモ申ツヘキ事
T2264_.66.0644a09: 也。抑能持轉變故不ト許法爾種申スハ。種子ヲ
T2264_.66.0644a10: 一ツ置キテ色法ニ移シ心法ニ移サハ。本有種トモ申ツ
T2264_.66.0644a11: ヘキ處ニ。サハナウシテ種子ノ體隨時色心ニ
T2264_.66.0644a12: カワレハ新熏也ト存歟
T2264_.66.0644a13: 讀師之所談如此。委細ニハ申サレス。只一
T2264_.66.0644a14: 口也。但所存之通リ爲補廢忘加詞記之
| T2264_.66.0644a15: | 第三十一日 | 自依何等義立熏習名 至是謂略説一切種相 |
T2264_.66.0644a17: 辨熏習相。先ツ熏習ト申スハ。大綱三ノ所以ナ
T2264_.66.0644a18: リ。所熏ノ四。能熏ノ四。令種ヲ生長故名ト熏習
T2264_.66.0644a19: 見タリ。依何等義立熏習名ハ問起也。所熏能
T2264_.66.0644a20: 熏各具四義令種生長故名熏習マテハ略答
T2264_.66.0644a21: 也
T2264_.66.0644a22: 一。熏習ト云事 熏者發ノ義。由致之義。發致
T2264_.66.0644a23: 果ヲ於本識内ニ也。習者生也近也。令種子ヲ生
T2264_.66.0644a24: 近也。令種ヲ生長故名熏習也 聽衆不審
T2264_.66.0644a25: 云。生近者。生ハ新熏。近ハ本有種歟。將又生近
T2264_.66.0644a26: 各亘本新歟 讀師無一途成敗 聽衆評
T2264_.66.0644a27: 定無一決
T2264_.66.0644a28: 一。又不審云。生近者。種子カ果ヲ生スル義ヲ云生
T2264_.66.0644a29: 歟。意云。種ヲシテ令ムル果ヲ生セ事歟。近者種子ノ功
T2264_.66.0644b01: 能ヲ果ニ令近事歟。將又種子カ所生エハ目ヲ
T2264_.66.0644b02: ヤラスシテ。種子ヲ生シ種子ヲ近ス。近者用ヲ増ス意
T2264_.66.0644b03: 歟。意ハ果ニ近ツクハ功能ノ増長スル姿也
T2264_.66.0644b04: 一向暗推トモ也。曾不可定量
T2264_.66.0644b05: 讀師云。抑所熏能熏ト次第シテ列コト四義可有
T2264_.66.0644b06: 仔細歟。下ノ行相所縁ニハ本頌ハ所縁行相トアル
T2264_.66.0644b07: ヲ。長行ニハ行相所縁トアリ。疏ニ釋スル之トキ。法
T2264_.66.0644b08: 相生起ノ次第ト唯識轉變ノ次第トニ寄セテ釋之。
T2264_.66.0644b09: 以之推スレハ。此可有仔細歟。但疏ニハ不
T2264_.66.0644b10: 釋之。先ツ所熏ノ處ヲ定メ置テ其後能熏ヲ可辨由
T2264_.66.0644b11: 歟。世間ニモ先ツ庫ヲ作リ立テ其後米ヲ尋ネテ
| T2264_.66.0644b12: | 收之 | 云云 |
T2264_.66.0644b14: 嫌之。今ハ云堅如何意得合耶 延公云。今ノ
T2264_.66.0644b15: 堅ハ住義ヲ以テ堅ヲ意得。下ノ堅ハ蜜ノ義ヲ以テ堅トス相替
| T2264_.66.0644b16: | 云云 |
T2264_.66.0644b18: 義。一者體堅相續者也。二者性堅一類者
| T2264_.66.0644b19: | 也 | 輪義正 義歟 | 徴云。一類名堅。相續名性。延公 |
T2264_.66.0644b21: 堅ニシテ非蜜句トシ。無爲ヲハ爲倶句。可見合
| T2264_.66.0644b22: | 琳舜房云。能持習氣 | 云云 | 持種所熏ノ義歟。如 |
T2264_.66.0644b24: 受熏ト大ニ其義異也。初熏習位亦依能熏ナレ
T2264_.66.0644b25: ハ。受熏ト云フ位ハ種ヲ熏スル一念也。第二念ヨリ持
T2264_.66.0644b26: 種ニナル也。今受熏ノ義ニ出持種不意得 良
T2264_.66.0644b27: 明五師云。持種コソ殆ト今出スヘキ義ナレ。
T2264_.66.0644b28: 持種スル物受熏トナル故也。庫藏ト云ハ米穀ヲ不
T2264_.66.0644b29: 失故納之故 讀師云。能持習氣者。第八ノ一
T2264_.66.0644c01: 類相續シテ持スル種樣ヲ云フ代トシテ釋シ置也。堅住之
T2264_.66.0644c02: 樣ヲ申ス時。第八ノ堅住ノ徳ナレハ云爾。此義ヲ
T2264_.66.0644c03: 以テ所熏トハ意得ヘカラス 光胤申云。總テ第
T2264_.66.0644c04: 八義ナレハトテ。要須ナクハ非可申。此ハ
T2264_.66.0644c05: 持種ヲ受熏ノ由ニスル也。受熏ノ由致也。意云。持
| T2264_.66.0644c06: | 種ノ堪能アル物則受熏也 | 爲言 | 其ノ由ノ落着ハ遂ニ |
T2264_.66.0644c08: 受熏ナルヘシ 良公樣ノ所攝ハ如此。煩敷クハ
T2264_.66.0644c09: 不可申。只持種則受熏ノ義也
T2264_.66.0644c10: 一。二無記性事 讀師云。不レハ違善惡。善ノ
T2264_.66.0644c11: 熏ヲモ惡ノ熏ヲモ受也。若善惡ナラハ。互不ト可受
T2264_.66.0644c12: 善惡ノ熏云フ此義大綱也。而ニ若善ナラハ善ノ
T2264_.66.0644c13: 熏ヲモ不ト可受云フ事ハアマリニ風情過キ
T2264_.66.0644c14: タル歟 光胤申云。世間ノ喩ニ出セリ。可見疏。
| T2264_.66.0644c15: | 沈麝不受栴檀香 | 云云 | 喩ニハカヽル事アリト |
| T2264_.66.0644c16: | 云云 | 讀師云。喩ハ爾也。但於ハ法ニ不意得 | 云云 |
T2264_.66.0644c18: 種子ノ果ハ相續セリトアルハ。初熏習位ニカ
T2264_.66.0644c19: キラス。第二念已後ニモ能熏カ果ト見テ現熏
T2264_.66.0644c20: 種ノ因果ニ取ルヘシト見タリ。サテハ受熏ハ
T2264_.66.0644c21: 一向ニ第二念ヨリトモ難申。但此論義ニ
T2264_.66.0644c22: 申ス樣大ニ不審セリ
T2264_.66.0644c23: 付テ延公ノ持種ハ第二念以後也ト云ニ。讀師云。サ
T2264_.66.0644c24: テハ持種ハ第二念ヨリノ事ト承ルハ受熏ノ位ニハ持
T2264_.66.0644c25: 種ハアルマシキ歟 光胤申云。其位ニモ持種ア
T2264_.66.0644c26: ルヘシ。持種ナキ念ハアルヘカラス。延公ノ所
T2264_.66.0644c27: 存ハイカ樣初念ニハ受熏ハカリ。持種ハ第二念ヨリト
T2264_.66.0644c28: 被意得歟誤也
T2264_.66.0644c29: 一。付由此如來第八淨識等文。光胤不審云。
T2264_.66.0645a01: 善性第八設ヒ雖有受熏之力能。佛果ハ圓滿
T2264_.66.0645a02: 極位故。總テ不ル可有熏習處ナレハ。非新
T2264_.66.0645a03: 受熏也。更ニ善性タル故ニ不トハ受熏難申。假令佛
T2264_.66.0645a04: 果ノ第八無記ナラハ。圓滿極位ナリトモ可
T2264_.66.0645a05: 受熏歟。サ樣ニハ不ル可有道理也。依別ノ義
T2264_.66.0645a06: 門不受熏事ヲ。由此ト云テ關スル今ノ由ヲ不審也
T2264_.66.0645a07: 讀師云。善性故不ル受熏由モアルヘシ。又
| T2264_.66.0645a08: | 圓滿位故不ル受熏由モアリ。可有篇篇 | 云云 |
| T2264_.66.0645a10: | 雖熏種。第八ハ不可受熏 | 云云 | 良公同心シテ |
| T2264_.66.0645a11: | 云。滿瓶水ノ喩爾也 | 云云 | 讀師云。持生師ノ |
T2264_.66.0645a13: 攝スル一義アリ。持生種ハ新種也。何云本有耶ト
T2264_.66.0645a14: イウ疑アリ。其時唯帶舊種ノ文ヲ爲證也。此
T2264_.66.0645a15: 舊種ニハ本新合テ舊種ト云也
T2264_.66.0645a16: 一。三可熏性事 光胤申云。此ニ能受習氣トア
T2264_.66.0645a17: ルヲ以テ意得付ケハ。上ノ能持習氣ハ堅住性ハ寛ク
T2264_.66.0645a18: 亙持種受熏義故云爾也。則受熏ノ義ト取リ置テ
T2264_.66.0645a19: 不可劬勞歟 意云。種子六義ニヲイテ。刹
T2264_.66.0645a20: 那滅待衆縁ハ亘諸有爲義。性決定引因果ハ
| T2264_.66.0645a21: | 亘諸因縁義。果倶有恒隨轉ハ種子ニ限ル義 | 云 |
| T2264_.66.0645a22: | 云 | サル時ハ。堅住性ヲ狹ク取リ置テ不可劬勞。 |
T2264_.66.0645a24: 持習氣。今ノ可熏性ハ限受熏義故。云能持習
T2264_.66.0645a25: 氣歟。一旦料簡不可定量
T2264_.66.0645a26: 一。此遮前後及定相離ノ文ニ付。難陀論師ハ種
T2264_.66.0645a27: 生現ヲハ前後ト云師也。現熏種ハ前後歟同時歟。
T2264_.66.0645a28: 若前後ナラハ可爲所遮ト歟 讀師云。現
| T2264_.66.0645a29: | 熏種ノ因縁ハ難陀ノ宗計難知 | 云云 |
| T2264_.66.0645b01: | 讀師 評定 | 非心所等ト云テ五數心所ヲ首ニ擧ル事自識 |
T2264_.66.0645b03: 光胤申云。抑所熏ノ義ニ何不擧有生滅義耶。
T2264_.66.0645b04: 種子ニモ立刹那滅。能熏ニモ立此義 良公云。一
T2264_.66.0645b05: 類相續ト堅住性ニイヘル。其相續ト申スハ念念生
T2264_.66.0645b06: 滅ヲ顯ス詞也。自ラ堅住性ノ義ニ聞ユル歟 光胤申
T2264_.66.0645b07: 云。一類相續ハ法ノ無ク間斷引キ通シタル義也。
T2264_.66.0645b08: 正シク生滅ヲ顯ス義トハ不意得 讀師云。所熏ハ
T2264_.66.0645b09: 先ツ甲斐甲斐シク法ノ相續シテ所依トナル向キヲ顯ス
T2264_.66.0645b10: 故。顯ニハ一類相續ト表ス。サレトモ相續ノ言自ラ
T2264_.66.0645b11: 顯生滅詞也。能熏動轉ノ相ヲ爲表故。開テ詞
| T2264_.66.0645b12: | 云有生滅歟 | 此四義疏ニ悉ク生起問 アリ次第生起ノ義歟 |
| T2264_.66.0645b14: | 義 | 有勝用義云若有生滅。有増 滅云若有勝用 | 如此不立如何 |
T2264_.66.0645b16: 之
T2264_.66.0645b17: 一。能熏四義事
| T2264_.66.0645b18: | 私云。有勝用ニ能熏ノ勝用。強盛ノ勝用 | 不及 沙汰 |
T2264_.66.0645b20: リ。何ソ不成能熏耶
T2264_.66.0645b21: 一。有増減事 讀師云。有増減ト減ヲ上聲ニ可
T2264_.66.0645b22: 讀歟。減ト平聲歟 延公云。有増減ト上聲ニ讀
| T2264_.66.0645b23: | 付タリト | 云云 | 良明云。サテハ念無減欲無減 |
T2264_.66.0645b25: 聲ニ讀ムヘキ歟 讀師云。可増ノ能熏ハ常事歟。
| T2264_.66.0645b26: | 聞熏習 | 并 | 但加明利等歟。可減ノ能熏トハ何事 |
T2264_.66.0645b28: アリ。又二無心定ノ熏習ヲ出歟。此ハ可増ノ熏ト
T2264_.66.0645b29: モ可申事也 良明云。體ノ次第ニホソク成リ
T2264_.66.0645c01: ユクヲ減ト申スナラハ誠ニ減也 延公云。十地
| T2264_.66.0645c02: | 位ノ漏無漏間雜 | 并 | 本後間起等ヲ増減ト沙汰シタ |
| T2264_.66.0645c04: | 光胤云。寄テ轉齊ノ種子申ス樣モアリト | 云云 | 光 |
T2264_.66.0645c06: 云ハ汎爾ノ可減也。可減ノ能熏トハ難申。一法ノ次第ニ
T2264_.66.0645c07: 減スル時ノ能熏ニテモナシ。別體ノ物カキリ繼テ
| T2264_.66.0645c08: | 起ルナレハ。減ノ熏習トハ難申 | 云云 | 光胤申云。二 |
T2264_.66.0645c10: 増。其外ノ熏習ハ増減ノ外ノ熏習歟。然ハ論文ニナト
T2264_.66.0645c11: 可増可減ト云テ。非増非減ヲハ不ル出ヤラ
T2264_.66.0645c12: ム。サルマヘハ可増可滅ハ只能熏ノ體ニ可増可
T2264_.66.0645c13: 滅ノアル事ヲ申マテ也。熏習マテ見入テノ事ニハア
T2264_.66.0645c14: ラシ。如此増減アル法カ能熏トナル也ト云意
T2264_.66.0645c15: 歟 讀師云。有漏ヲ對無漏。根本ヲ對シテ後得。
T2264_.66.0645c16: 勝劣トモ増減トモ云事イワレナシ。サルナラハ
T2264_.66.0645c17: 可有佛果勝劣之過。佛果ニモ本後相對シテ勝劣
T2264_.66.0645c18: アリ。成事ト餘ノ三智ト對シテ眞如ノ縁不縁カワレ
T2264_.66.0645c19: ハ。勝劣アリト可談故也。佛果ヲ勝劣ナシト
| T2264_.66.0645c20: | 云事。一法ノ自類相對シテノ事也 | 云云 |
T2264_.66.0645c22: 面有勝用ト増減ト二義ヲ別ニ擧ル事不審アリ 光
T2264_.66.0645c23: 胤申云。有勝用ト有増減トノ二義ハ限能熏義故。
T2264_.66.0645c24: 能熏ニ即シテ別テ擧之。第一ト第四トハ餘ニ通スル義。別テ
T2264_.66.0645c25: 能熏ニ不限義也。何不擧之。上ノ所熏ニハ無此
T2264_.66.0645c26: 仔細故。唯異熟識具此四義トテ別ニ不擧
T2264_.66.0645c27: 之歟
T2264_.66.0645c28: 私云。付之サラハ可熏性義ハ限所熏義
T2264_.66.0645c29: 也。何不擧之耶ト云フ不審アリ
T2264_.66.0646a01: 一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
T2264_.66.0646a02: 識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
| T2264_.66.0646a03: | 簡異熟識詞也 | 云云 |
T2264_.66.0646a05: トスル也
T2264_.66.0646a06: 倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
T2264_.66.0646a07: 及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
T2264_.66.0646a08: 一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
T2264_.66.0646a09: 依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
T2264_.66.0646a10: 一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
T2264_.66.0646a11: 種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
| T2264_.66.0646a12: | 云云 |
T2264_.66.0646a14: 及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
T2264_.66.0646a15: 公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
T2264_.66.0646a16: 吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
T2264_.66.0646a17: 之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
T2264_.66.0646a18: 不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
T2264_.66.0646a19: 提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
| T2264_.66.0646a20: | 申シケルト。良英物語アリト | 云云 | 讀師云。 |
| T2264_.66.0646a21: | 誠ニ迷ノ極ハ吾等也。此ノ外ニハ何ト可迷耶 | 云云 | ｣ |
T2264_.66.0646a23: シ
T2264_.66.0646a24: 有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
T2264_.66.0646a25: キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
| T2264_.66.0646a26: | ウセス。今此苣勝者器物ノ名也。可祕之 | 云云 | ｣ |
| T2264_.66.0646a27: | 天文三年 | 申午 | 林鐘二十三之天對學專房 |
T2264_.66.0646a29: 住慧解開發之業耳
T2264_.66.0646b01: 右筆本主英乘
T2264_.66.0646b02:
T2264_.66.0646b03:
T2264_.66.0646b04:
T2264_.66.0646b05:
| T2264_.66.0646b06: | 第三十二日 | 自此識行相所縁云何 至即能量及果此三體無別 |
T2264_.66.0646b08: 行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
T2264_.66.0646b09: 次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
| T2264_.66.0646b10: | 爲次第ト。行相所縁ト列之 | 云云 | 聽衆不審云。 |
T2264_.66.0646b12: 頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
T2264_.66.0646b13: 云何トアルハ如何 讀師無解成敗
| T2264_.66.0646b14: | 私云。疏ニ論問起中 | 乃至 | 然以唯識轉變次第 |
| T2264_.66.0646b15: | 云云 | 問モ以唯識轉變次第爲問也 |
T2264_.66.0646b17: 轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
| T2264_.66.0646b18: | 縁行相ト次第シ | 謂不可知 執受處耳 | 解釋スル時ハ亦如問ノ次 |
T2264_.66.0646b20: 牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
T2264_.66.0646b21: 明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
T2264_.66.0646b22: 師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
T2264_.66.0646b23: 列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
T2264_.66.0646b24: 如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
T2264_.66.0646b25: 受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
T2264_.66.0646b26: 長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
T2264_.66.0646b27: 明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
T2264_.66.0646b28: 事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
T2264_.66.0646b29: 長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
T2264_.66.0646c01: タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
T2264_.66.0646c02: 有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
T2264_.66.0646c03: 逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
| T2264_.66.0646c04: | ヲイテ逆次ニ明歟 | 云云 | 讀師云。先ツ本頌ノ次 |
T2264_.66.0646c06: 故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
T2264_.66.0646c07: 明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
T2264_.66.0646c08: ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
| T2264_.66.0646c09: | 得歟 | 此分治 言了 |
T2264_.66.0646c11: 私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
T2264_.66.0646c12: 不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
T2264_.66.0646c13: 知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
T2264_.66.0646c14: 付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
T2264_.66.0646c15: 相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
T2264_.66.0646c16: 故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
| T2264_.66.0646c17: | 文歟ト覺ヘテ疏云 | 此識行相所縁 云何之下也 | 後ニ別解中即自ラ |
| T2264_.66.0646c18: | 疎カ出スコトハ義有別故 | 云云 | 意可知 | 云云 |
T2264_.66.0646c20: 法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
T2264_.66.0646c21: 及沙汰
T2264_.66.0646c22: 此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
T2264_.66.0646c23: 門歟事也
T2264_.66.0646c24: 一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
T2264_.66.0646c25: 根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
| T2264_.66.0646c26: | 色ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身 | 乃至 | 總身 |
| T2264_.66.0646c27: | 之中有別根故 | 云云 | 祕ニ引有義不破之。許 |
T2264_.66.0646c29: 可見祕
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