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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0646a01: 一。讀師云。能熏識等之能熏有仔細耶。只
T2264_.66.0646a02: 申サテ能熏申ス如何。後ルル談樣
T2264_.66.0646a03: 簡異熟識詞也云云
T2264_.66.0646a04: 一如倶有因事 倶有同時之因果故例
T2264_.66.0646a05: トスル也
T2264_.66.0646a06:   倶有因ヲハ小乘ノヲ。同類因ヲハ大乘ノヲ事不
T2264_.66.0646a07: 及沙汰。重可沙汰之。如古聞書
T2264_.66.0646a08: 一。此二於果之二現熏種自類相生也。唯
T2264_.66.0646a09: 依此二ニハ異也。不及沙汰。如古聞書
T2264_.66.0646a10: 一。是謂略説之略事 讀師云。此一切
T2264_.66.0646a11: 種之廣種也。但略トハヘキ樣アリ歟
T2264_.66.0646a12: 云云
T2264_.66.0646a13:   私云。此一段節節可有沙汰仔細多。不
T2264_.66.0646a14: 及委細評定。復審之時可決之事多。延
T2264_.66.0646a15: 物語云。佛果極ナルカ故無熏習。
T2264_.66.0646a16: 吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
T2264_.66.0646a17: 之類極ニテコソアルラメ。サラハ又
T2264_.66.0646a18: 不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
T2264_.66.0646a19: 提之時歟。加ヘシヲハ。善信房隨分疑タル由
T2264_.66.0646a20: ケルト。良英物語アリト云云 讀師云。
T2264_.66.0646a21: 吾等也。此ニハ何ト可迷耶云云
T2264_.66.0646a22:   以上光胤草分也。以下光胤草ニハナ
T2264_.66.0646a23:
T2264_.66.0646a24: 有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器
T2264_.66.0646a25: キヒシク。コノ花香彼土器ウツリテ。其香
T2264_.66.0646a26: ウセス。今此苣勝者器物名也。可祕之云云
T2264_.66.0646a27:   天文三年申午 林鐘二十三之天對學專房
T2264_.66.0646a28: 一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
T2264_.66.0646a29: 住慧解開發之業耳
T2264_.66.0646b01:  右筆本主英乘 
T2264_.66.0646b02:
T2264_.66.0646b03:
T2264_.66.0646b04: 論第二卷聞書第三
T2264_.66.0646b05:
T2264_.66.0646b06:   第三十二日自此識行相所縁云何
至即能量及果此三體無別
T2264_.66.0646b07: 讀師云。於初能變十門。前三既明所縁
T2264_.66.0646b08: 行相二段。今辨之。付之。本頌法相生起
T2264_.66.0646b09: 次第ニテ。所縁行相次第。長行唯識轉變
T2264_.66.0646b10: 爲次第。行相所縁列之云云 聽衆不審云。
T2264_.66.0646b11: スル次第本頌・長行意趣爾也。而問ニハ先任本
T2264_.66.0646b12: 頌次第ヘニキ。無左右此識行相所縁
T2264_.66.0646b13: 云何トアルハ如何 讀師無解成敗
T2264_.66.0646b14:   私云。疏論問起中乃至然以唯識轉變次第
T2264_.66.0646b15: 云云 問以唯識轉變次第爲問也
T2264_.66.0646b16: 一。私云。付今種段有重重子細。問以唯識
T2264_.66.0646b17: 轉變意趣。行相所縁次第。略答任本頌所
T2264_.66.0646b18: 縁行相次第謂不可知
執受處耳
解釋スル亦如問
T2264_.66.0646b19: 第行相所縁列之。推之略答先任本頌
T2264_.66.0646b20: 擧之。解釋ニハ長行意趣ニテ如問次第シテ
T2264_.66.0646b21: 明之歟。私推也。此趣疏粗見タリ 讀
T2264_.66.0646b22: 師云。長行唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
T2264_.66.0646b23: コトハ之。行相所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
T2264_.66.0646b24: 如本頌次第擧ヨカシト覺シキニ。處執
T2264_.66.0646b25: 次第明之。以之推之。只無別子細
T2264_.66.0646b26: 長行ニハ本頌逆次牒取ヤ明之ラム。上
T2264_.66.0646b27: ネテ。廣釋時就近ヨリ牒取スコト之常
T2264_.66.0646b28: 事也。不可求別子細歟シキ也。但疏本頌
T2264_.66.0646b29: 長行次第チガウ事。釋之子細アリト見
T2264_.66.0646c01: タリ 良明云。所縁相行トノ次第如疏
T2264_.66.0646c02: 子細。長行ニハ行相所縁列之歟。如此既
T2264_.66.0646c03: 逆次スル之上。トテモノ事ニテ所縁之内
T2264_.66.0646c04: ヲイテ逆次明歟云云 讀師云。先本頌
T2264_.66.0646c05: 長行チガヘテ列之事。只逆次第分也。
T2264_.66.0646c06: 故所縁ヲイテモ逆次也。自元悉逆次
T2264_.66.0646c07: 明之本意故。如此逆次明之意趣何事ゾ
T2264_.66.0646c08: ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也可意
T2264_.66.0646c09: 得歟此分治
言了
T2264_.66.0646c10: 一。不可知事
T2264_.66.0646c11:   私云。不可知無別體。所縁行相トノ
T2264_.66.0646c12: 不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
T2264_.66.0646c13: 別門トセハ。受倶門入相應門事如上記。
T2264_.66.0646c14: 付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
T2264_.66.0646c15: 。不可知者謂此行相極微細
T2264_.66.0646c16: 故等シテ別段コト之如何。 答此難
T2264_.66.0646c17: 文歟ヘテ疏云此識行相所縁
云何之下也
別解中即自
T2264_.66.0646c18: スコトハ義有別故云云 意可知云云
T2264_.66.0646c19: 一。第八識所縁五塵境五識所縁法
T2264_.66.0646c20: トシテシテ明之。器世間和合門トシテコト之。不
T2264_.66.0646c21: 及沙汰
T2264_.66.0646c22:   此事有沙汰事也。第八縁五塵轉聚集
T2264_.66.0646c23: 門歟事也
T2264_.66.0646c24: 一。有根身事 讀師云。讀。疏云。以
T2264_.66.0646c25: 根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
T2264_.66.0646c26: ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身乃至總身
T2264_.66.0646c27: 之中有別根故云云引有義不破之。許
T2264_.66.0646c28: 之意歟。可尋之。根コト二失也。
T2264_.66.0646c29: 可見祕
T2264_.66.0647a01: 一。執受言事
T2264_.66.0647a02:   私云。攝持當安危共同領覺
T2264_.66.0647a03: 能生覺受歟否事。重可尋之。今度不
T2264_.66.0647a04: 及沙汰
T2264_.66.0647a05: 良明云。以往安危共同限種子
T2264_.66.0647a06: サレタルアル歟 讀師云。延範也
T2264_.66.0647a07:   私云。安危共同執受廣可通種子有根
T2264_.66.0647a08: トニ也。論文勿論也
T2264_.66.0647a09: 一。安危共同安危事 古來之沙汰也。安危
T2264_.66.0647a10: 者何義耶延公云。古二義也。只安否タル
T2264_.66.0647a11: 義也。則善趣第八安也。種子隨安也。惡
T2264_.66.0647a12: 第八危也。種子隨危也以上
一義
此義樣讀師
T2264_.66.0647a13: 被申ヤラム。不分明。一義云。命終シテ移他
T2264_.66.0647a14: 界時第八云危。危本有長時位第八云安
T2264_.66.0647a15: 種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
T2264_.66.0647a16: 房法印ヤサイ□第八イカ樣キレケニ知
T2264_.66.0647a17: ソト被申事。憶念之云云
T2264_.66.0647a18: 一。此了別用見分所攝事 讀師云。常總別
T2264_.66.0647a19: 二相行相時。心王了別行相了別
T2264_.66.0647a20: 相當歟。其了別見分行相也云云 光胤申云。
T2264_.66.0647a21: 疏云。類ルニ體亦然云云 自證分ニモ了別用アリ
T2264_.66.0647a22: ト見タリ。自證分了別行相各別行相
T2264_.66.0647a23: ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境了ニテ
T2264_.66.0647a24: ヤアルラム
T2264_.66.0647a25:   私云。一旦不審也非定量。以此趣論義
T2264_.66.0647a26: 作ラバヤト存也
T2264_.66.0647a27: 一。若心心所無所縁相量事
T2264_.66.0647a28:   私云。此量破安惠正量部トヲ。安惠所縁
T2264_.66.0647a29: 所執無法云。正量部縁心時無似タル
T2264_.66.0647b01: 所縁相状云師也。餘十九部非所破。許
T2264_.66.0647b02: 似所縁相状故也。其相状ヲハ能縁
T2264_.66.0647b03: 故。異大乘也。但ナニトモアレ。許
T2264_.66.0647b04: 所縁相故不破之
T2264_.66.0647b05: 光胤申云。此量可有自語相違。縁青時
T2264_.66.0647b06: 不縁云故 讀師云。置汝言故無此
T2264_.66.0647b07: 云云光胤申云。サラバ上青云少乘
T2264_.66.0647b08: 事也。下縁云大乘實義云
T2264_.66.0647b09: 縁歟 讀師云。爾也云云 私云。此下論義ア
T2264_.66.0647b10: リ。如同學抄
T2264_.66.0647b11: 一。若心心所無能縁相量事私云。疏云。別破清
辨。合破安惠云云
T2264_.66.0647b12:  讀師云。清辨青目トノ三論之樣異也明匠
T2264_.66.0647b13: 古疏見タリ。清辨堅木ナス樣也。青
T2264_.66.0647b14: アサカラノウツケタル木ヤク樣也。
T2264_.66.0647b15: 所空之物體虚實異也
T2264_.66.0647b16: 一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
T2264_.66.0647b17: 九部計也 不シテ破十九部。其宗計
T2264_.66.0647b18: 乘姿釋スルマデ也 私云。少乘所縁
T2264_.66.0647b19: 當大乘申本質境歟。
開悟情所執無法也
相分行相。見分
T2264_.66.0647b20: 事也。大乘所縁相分。行相見分。自證分
T2264_.66.0647b21: 事也
T2264_.66.0647b22:   此一段成三分段也。二分
T2264_.66.0647b23: 故。正成立自證分也。故大少所縁・行相・
T2264_.66.0647b24: 體事。遂大乘體事自證分ナリト
T2264_.66.0647b25:
T2264_.66.0647b26: 一。小乘行相相似事 當大乘所縁相似
T2264_.66.0647b27: 相分相似也。故行相相以所縁相
T2264_.66.0647b28: 當歟
T2264_.66.0647b29: 一。大乘行相各別事當少乘ノ識受想等相各別
故各別體性相状二重中相状
T2264_.66.0647c01:
故下行相各別相各別故也當相状
重歟
T2264_.66.0647c02: 云相各別故&T069222;云體。兼相状各別
T2264_.66.0647c03: 故。相相状トニ亙也。下識受等體
T2264_.66.0647c04: 云不&T069222;云相。相状ヲハ行相各別云畢故。所
T2264_.66.0647c05: 殘偏體故
T2264_.66.0647c06: 一。成自證分ルト憶念ルトノ量果二故ア
T2264_.66.0647c07:
T2264_.66.0647c08: 一。此若無者應不自憶等一
事 以憶念成
T2264_.66.0647c09: 段也 讀師云。憶念所縁能縁トノアリ
T2264_.66.0647c10: 所縁スル種子熏習ニテモ被意得タリ。能
T2264_.66.0647c11: スル自證分ナラバ不可成歟。專
T2264_.66.0647c12: 所明道理也。假令昨日花見タリシ事
T2264_.66.0647c13: スル時。花所縁也。見タリシ意能縁也。昨日
T2264_.66.0647c14: 面白ウツクシク白カリシナド憶念スルハ
T2264_.66.0647c15: 所縁憶也。此昨日見花時。種子セシ故。今
T2264_.66.0647c16: 見分相分昨日熏キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
T2264_.66.0647c17: ガラ昨日花心ヅカヒニテ憶念之以上
所縁
T2264_.66.0647c18:
昨日花ヲ見タリシ能縁心。假令
T2264_.66.0647c19: イカナルヲモヒアリシ。何ト慮知シ
T2264_.66.0647c20: タリシナンド憶スル。何物ニテ憶念スルゾ。
T2264_.66.0647c21: 種子熏習タツベカラズ。昨日吾心
T2264_.66.0647c22: 種子キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
T2264_.66.0647c23: ジタラバ。昨日心ヅカヒニテ憶セムズレ。
T2264_.66.0647c24: 熏習タツマジキ也。故自證分昨日花
T2264_.66.0647c25: 見分縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
T2264_.66.0647c26: 云。此上一重不審アリ。自證分見分トノ慮知
T2264_.66.0647c27: 内外カワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ
T2264_.66.0647c28: ナラハ。至極自證分スルトコソナルベケレ自證分
憶云事
T2264_.66.0647c29: ハナケレドモ。ア
ラマシノ道理也
見分曾不縁之。何成見分
T2264_.66.0648a01: 能憶因耶 讀師云。自證分見分一體故。
T2264_.66.0648a02: 成見分憶因也 光胤重云。一體テノ
T2264_.66.0648a03: 也。今其一體心法ヲイテ。猶四種差別ケテ
T2264_.66.0648a04: 慮知分齊意得ヘシ。サレバ後三分縁用寛狹
T2264_.66.0648a05: 麁細大異也。見分返不縁自證。何自證
T2264_.66.0648a06: タル慮解力。見分憶因ナル耶。假令自
T2264_.66.0648a07: 縁見分物ナレバ。自證スル事アラ
T2264_.66.0648a08: バ。見分憶因トモスベシ。其故見分慮知
T2264_.66.0648a09: スル故。見分昨日イカ&MT06276;慮シタリト
T2264_.66.0648a10: スル由トハナル事モアルベシ。自證爲見
T2264_.66.0648a11: 憶因事難思 讀師云。此事此マデ也。可
T2264_.66.0648a12: 被略云云
T2264_.66.0648a13:   私云。此事以前不審ケテハ又寄種子熏習
T2264_.66.0648a14: 門可成歟。可汎思之。不及記之
T2264_.66.0648a15: 一。然心心所一一生時文事 以量果成
T2264_.66.0648a16: 段也 讀師云。量果事常絹布喩所量。尺
T2264_.66.0648a17: 喩能量。積喩量果見タリ。ゲニ
T2264_.66.0648a18: モ尺斗積數。不可其果利。尺リテ
T2264_.66.0648a19: 何。果者果利也。則成滿義也
T2264_.66.0648a20:   第三十三日自又心心所若細分別
至鬼人天等所見異故
T2264_.66.0648a21: 讀師云。又心心所若細分別應有四分以下。
T2264_.66.0648a22: 四分之段也。四分建立肝要成第四分
T2264_.66.0648a23: 量也。此量意許量云事不審也。言陳量見タ
T2264_.66.0648a24: リ 延公云。古來言許諍アル歟云云琳舜
T2264_.66.0648a25: 房云。四分建立量樞要量也。論心分既
T2264_.66.0648a26: 同應皆證故量之樣意得易シト云云延公
T2264_.66.0648a27: 云。抑四分護法不共之談門也。安惠一分。
T2264_.66.0648a28: 難陀二分。火辨三分也。何置有義有説之
T2264_.66.0648a29: 言不立破。於護法一師之前寄開合明之
T2264_.66.0648b01: 耶。尤安惠等之義破之。遂四分圓滿之
T2264_.66.0648b02: 正義可明之。例セハ倶有依開導依
T2264_.66.0648b03: アリタシト云云讀師誠爾也云云 光胤
T2264_.66.0648b04: 申云。火辨自證分論義申タル才學ナラハ。有義
T2264_.66.0648b05: 火辨ヲハ二分師云云 正義不破之。四分家
T2264_.66.0648b06: 分二分三分之理存故不破之云云 若爾不&T069222;
T2264_.66.0648b07: 破餘師一分等之義此意歟云云 光胤申云。
T2264_.66.0648b08: 付此若無者誰證第三等文。小乘本法大相
T2264_.66.0648b09: 少相之三重才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
T2264_.66.0648b10: 第四分。頗似無用 讀師云。第四分ナ
T2264_.66.0648b11: クバ。第三分スル心アルベカラズ。不證之
T2264_.66.0648b12: 可有過。故見分不證自證分故。此道
T2264_.66.0648b13: ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
T2264_.66.0648b14: 第三分事。爲見分之量果也。又爲
T2264_.66.0648b15: 第三分之量果第四分。返返難思。能量
T2264_.66.0648b16: 之分見分也。自證爲量果也。廢立之源更
T2264_.66.0648b17: 能量之用非立自證。能量見分滿足故也
T2264_.66.0648b18:  光胤申云。偏量果タメ第三分ツトハ
T2264_.66.0648b19: 可意得。望見分能量法ナクバ。見分之自
T2264_.66.0648b20: 不可顯。心心所一刹那顯故也。故爲
T2264_.66.0648b21: 能量自證分アルベシ。又爲量果勿
T2264_.66.0648b22: 論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
T2264_.66.0648b23: 量之外量果ナキ事アレドモ。所量量果トノ
T2264_.66.0648b24: 能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分建立スル事。
T2264_.66.0648b25: 見分能量テム志ニテヤアルラム
T2264_.66.0648b26:   私云。此事一旦評定也。相分之所量
T2264_.66.0648b27: 不成量果故。第三分事。量果門本ニ
T2264_.66.0648b28: テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
T2264_.66.0648b29: 分相縁也
T2264_.66.0648c01: 良明五師云。不應見分第三果ニハ可讀
T2264_.66.0648c02: 云云 光胤申云。非量比量之見分返不成
T2264_.66.0648c03: 現量自證分之量果。現量自證分何成比非
T2264_.66.0648c04: 量見分之量果耶 讀師云。量果以尺丈
T2264_.66.0648c05: 量物時解數智也。惡數成論之義アルベ
T2264_.66.0648c06: カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果也。
T2264_.66.0648c07: 現量所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
T2264_.66.0648c08: 證之故。現量成比非量之量果也
T2264_.66.0648c09:   私云。此上見分返成量果時。通現量
T2264_.66.0648c10: 。一時之中不可成量非量故。比非量
T2264_.66.0648c11: 見分返量果ベカラズト可成也。不
T2264_.66.0648c12: 可見分一時之中等釋此意也
T2264_.66.0648c13: 讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
T2264_.66.0648c14: 非對也云云 長春房云。兩重相對無用也。初
T2264_.66.0648c15: ニテ可滿足云云 讀師云。初ノハ現比非量
T2264_.66.0648c16: 。第二ノハ對也。凡非量非量也。
T2264_.66.0648c17: 二量章三量章申度事也。但三量之
T2264_.66.0648c18: 現比二量也。非量ヲモ彼章ニハセトモ
T2264_.66.0648c19: 付正量立名也
T2264_.66.0648c20: 一。以無用故事 延公不審云。以無用故
T2264_.66.0648c21: レバ。總可縁用及義アレドモ。無用ナレ
T2264_.66.0648c22: ババ云聞ヘタリ。總無用マデモ行カス
T2264_.66.0648c23: 第四分第二分マジキ道理ニテコソア
T2264_.66.0648c24: ルラメ。光胤同心此不審噵云。渉重縁
過アリト云云
T2264_.66.0648c25:   私云。但案之。第四分既第三分スレハ。第
T2264_.66.0648c26: 二分セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
T2264_.66.0648c27: 申スベキゾナレバ無用云也。無用ナラ
T2264_.66.0648c28: ズバ。イサ縁ジモヤセン
T2264_.66.0648c29: 一。讀師云。衆生心二性一頌。更現文
T2264_.66.0649a01: 四分之證トハ不聞假令相見二分ヲヤ内外
T2264_.66.0649a02: 説クラム
T2264_.66.0649a03: 一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
T2264_.66.0649a04: 云事。上利樂諸有情之時沙汰アリシ事ナ
T2264_.66.0649a05: リ。不審也。只同事衆生ヲイヅクニカ非
T2264_.66.0649a06: シテ説ケルヤ 光胤申云。生生滅
T2264_.66.0649a07: 生滅起盡通情非情。有情トハ心アル類也。故
T2264_.66.0649a08: 狹歟
T2264_.66.0649a09: 一。面面不審云。如是四分以來。一分
T2264_.66.0649a10: 科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二
T2264_.66.0649a11: 三分二分之義也。何別爲一分之段耶是一 
T2264_.66.0649a12: 就中或攝爲一意得ヘス。只一分立テヨカシ。
T2264_.66.0649a13: トハナド申ヤラム 讀師云。誠不審
T2264_.66.0649a14: 云云光胤申云。既此段一分。正クハ
T2264_.66.0649a15: 一分段也。但爲二爲三事。上三段トシテ二分三
T2264_.66.0649a16: 分四分故。一分ツル時。次第タヽミ入
T2264_.66.0649a17: 一分立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
T2264_.66.0649a18: 爲一スル志也。會初難次二三四立テ
T2264_.66.0649a19: ズシテ一分サハ。只一分立ツベケレドモ。
T2264_.66.0649a20: 開ケル廢立故。一分四分等
T2264_.66.0649a21: セル一分云事也。爲簡異センカ安慧等之一
T2264_.66.0649a22: 以上
會後
T2264_.66.0649a23: 一。所言處者一段事 讀師云。共相不共
T2264_.66.0649a24: 相事。唯識門皆以自所變也。但共不共アリ。
T2264_.66.0649a25: 其共相ホトナミハ。疏多人所感故雖知人
T2264_.66.0649a26: 人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
T2264_.66.0649a27: ニテ可意得也。相似共受用之物共相云也。
T2264_.66.0649a28: 此共相種子ナレバ。云共相種子也。共相
T2264_.66.0649a29: 即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明
T2264_.66.0649b01: 喩也。符合セリ。此世間極成事ナレ
T2264_.66.0649b02: バ。此小乘噵セル不意得 延公云。此
T2264_.66.0649b03: 小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替樣ハ
T2264_.66.0649b04: アルベカラズト云云私云。衆ノ衆ハモロ&MT06276;ト讀
ベキ歟。讀師モサ樣ニ讀之
T2264_.66.0649b05: 一。器界能變三師事 光胤申云。一有切情
T2264_.66.0649b06: 業増上力之文。更初師トハ一旦難成。業増
T2264_.66.0649b07: 上力タル起器。現居器ナラデハナシ。總
T2264_.66.0649b08: 無共ナレドモ。所起現居也。初師此文
T2264_.66.0649b09: 爲證樣不審也 琳公云。一切爲證。延
T2264_.66.0649b10: 公同心シテ。爾也。一切言證也云云光胤云。
T2264_.66.0649b11: 一切一有情現居器アラバコソ。一
T2264_.66.0649b12: 切有情當時業起サレタル器變スト云意
T2264_.66.0649b13: 也。其一切セハトテ。一人之前一切有情
T2264_.66.0649b14: 所起ストハ不順文料簡也。證文
T2264_.66.0649b15: スル文分アル事也。當座雖委細不申。此趣
T2264_.66.0649b16: 申也 琳云。證姿雖難領解。一切
T2264_.66.0649b17: 證見タリ。下會之時。經依少分説一切
T2264_.66.0649b18: 云云以之可知
T2264_.66.0649b19: 一。第二師護法假叙別義破月藏云云 月
T2264_.66.0649b20: 護月也。故初二師護法假叙也
T2264_.66.0649b21: 一。當生論義也。限此界當生之旨。評定
T2264_.66.0649b22: 一結 延公云。現居器スル程ナミ如何ゾ。
T2264_.66.0649b23: 假令居南州人現居南州バカリヲ變スル歟。
T2264_.66.0649b24: 又此一三千界ヲハ云現居
T2264_.66.0649b25:   私云。此不審限南州歟通餘三州歟ト
T2264_.66.0649b26: アリタキ事也
T2264_.66.0649b27: 光胤申云。一三千界現居與欲界界同
T2264_.66.0649b28: 正義差別如何 延公云。正義他三千界
T2264_.66.0649b29: ヲモスル
T2264_.66.0649c01:   私云。延公申當顯輪集之意歟
T2264_.66.0649c02: 一。當生界當生ニハ二釋アリ。當座談義之
T2264_.66.0649c03: 。初釋次生當生云。遠者不變云故。第
T2264_.66.0649c04: 二第三以來ヲハ不取。第二釋遠當生ヲモ
T2264_.66.0649c05: 取也
T2264_.66.0649c06: 一。讀師云。當生限此界當生見タリ。器
T2264_.66.0649c07: 將壞時既無現居及當生者等能破ニテエタリ。他
T2264_.66.0649c08: 方界當生ナラバ。何無當生之者耶 光
T2264_.66.0649c09: 胤申云。此界當生ルトモ。當生疏第二釋ニテ
T2264_.66.0649c10: 意得遠當生取故。何無當生者耶。意云。此
T2264_.66.0649c11: ストモ又生スヘキ此界當生也 讀
T2264_.66.0649c12: 師云。今被申趣シク世界當世ニテコソア
T2264_.66.0649c13: レ。今壞スル世界當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
T2264_.66.0649c14: 今當生成壞等分別申事ニテハナシ。只此
T2264_.66.0649c15: 界當生ナレハ成ズルニハヨラズ。此界
T2264_.66.0649c16: 此界也。自元自業當生ムル故。欲界人趣業
T2264_.66.0649c17: 具足シタル人人趣シタル人當生也。遂可生
T2264_.66.0649c18: 此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
T2264_.66.0649c19:   私云。如此遠當生マテヲルトモ。不可混護月之
T2264_.66.0649c20: 。護月取一切。第二師限此界不取
T2264_.66.0649c21: 他方。故疏云經依少分ノ
下文
似月藏非實月
T2264_.66.0649c22: 計。似トモ爲有救狹於月藏云云
T2264_.66.0649c23: 私云。同學抄此界歟他方歟スル樣不審也。
T2264_.66.0649c24: 雖他方有情可生此界人ヲハ云當生
T2264_.66.0649c25: アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ生此界。他方
T2264_.66.0649c26: 當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
T2264_.66.0649c27: ハ。此界當生覺エタリ。サテ能破文セテ
T2264_.66.0649c28: 時。此界當生故。壞スル此界有情移
T2264_.66.0649c29: 他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
T2264_.66.0650a01: モナシ。何物スル爲言他方界ナラハ壞時他方ヨリ
T2264_.66.0650a02: 可生此界變ズベキ也
T2264_.66.0650a03: 一。又諸異生厭離有色文事 上破月藏。
T2264_.66.0650a04: 變下無用難事也。上ニハ付聖者致難。此
T2264_.66.0650a05: 付凡夫現無色身ナレハ無用也破也。上シモ
T2264_.66.0650a06: 限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
T2264_.66.0650a07: 極歟。下限無色無身由破也 讀
T2264_.66.0650a08: 師之談大綱此意歟
T2264_.66.0650a09: 一。設有色身文事 此付無色破大衆部
T2264_.66.0650a10: 無色許色身義也 讀師云。麁細懸隔
T2264_.66.0650a11: 下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
T2264_.66.0650a12: 限無色。故此本不可限無色云云 誠麁細
T2264_.66.0650a13: ナル道理テモ何地同事歟。乍去此文子細
T2264_.66.0650a14: ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現
T2264_.66.0650a15: 身ナキ由ニテ無用也云事如何ゾヤ。第三師一
T2264_.66.0650a16: 欲界悉スルモ。現セヌ世界無用ナルベシ
T2264_.66.0650a17:  光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
T2264_.66.0650a18: 故。無用ニアラズ。第二師義無用也
T2264_.66.0650a19: 一。此説一切共受用者文事 讀師云。共等
T2264_.66.0650a20: 四句事。大綱可有沙汰。初共所變。次共
T2264_.66.0650a21: 用也。餘三句共不共爾也 延公云。初共次
T2264_.66.0650a22: 共倶以所變ニテ意得春識房法印被申歟
T2264_.66.0650a23:   私云。倶所變難意得義也。初所變次受
T2264_.66.0650a24: 四句易知。山河等共變共受用故。共之
T2264_.66.0650a25: 共也。奴婢己田宅自他共變ズレドモ。不
T2264_.66.0650a26: 共用故共之不共也。扶根塵共受用義アルカ
T2264_.66.0650a27: 故不共之共也初不共如何。共變スルカ故相分
ニ移リテハ變スレトモ。扶根塵
T2264_.66.0650a28: トシテハ有情不變
之句歟。可尋之
他正根不共。受用
T2264_.66.0650a29: 共也。安慧不爾。至下可知之
T2264_.66.0650b01:   第三十四日自諸種子者謂異熟識
至卷終
T2264_.66.0650b02:   若定等力以前ヲハ不聽聞之。以傳説記之
T2264_.66.0650b03: 讀師云。諸種子者卒爾也。但上謂諸種子
T2264_.66.0650b04: 云云
T2264_.66.0650b05: 一。此識性言事三釋アリトマデデ。不及
T2264_.66.0650b06: 委細沙汰歟。第三釋ニテ本識縁無記邊不
T2264_.66.0650b07: 縁善等邊歟事。古來沙汰也。延公。三釋
T2264_.66.0650b08: 中三性門之性釋。アマリニ第八種子トノ
T2264_.66.0650b09: ムツビ疎略ナル覺也。一向性門同性ナル
T2264_.66.0650b10: 由故
T2264_.66.0650b11: 一。無漏法種文事 從餘相分之才學。讀
T2264_.66.0650b12: 師延公評定但這題目也云云
T2264_.66.0650b13:   私云。不共相種有共相種事。扶根塵共不
T2264_.66.0650b14: 二種見タリ。不共相種ルハ
T2264_.66.0650b15: 不共。共相種ルハ次共歟。不共中共ヲ二
T2264_.66.0650b16: 邊分
T2264_.66.0650b17: 一。正根受用二師アリ。安慧共受用云。護法
T2264_.66.0650b18: 共用云也。於共變者。二師共許歟 延
T2264_.66.0650b19: 公云。海月海老目ヲカリテ物云云 海
T2264_.66.0650b20: 海老アル時。エビニテ也。エビ餘
T2264_.66.0650b21: 處ニアル時不見云云 他根ヲモ共用スル事證
T2264_.66.0650b22: 也。海月。クラゲハヒカリアレバ海
T2264_.66.0650b23: 云歟 讀師云。此事誠アル事ヤラム。淨
T2264_.66.0650b24: 土宗他力本願引之。但海老トマデハ云云
キカズト
T2264_.66.0650b25: 以上傳説分
T2264_.66.0650b26: 一。若定等力文事 以下聽聞之 讀
T2264_.66.0650b27: 師云。此文沙土宗引性相決判ニモ依他力
T2264_.66.0650b28: 時通途性相事アルゾカシ。乘彌陀
T2264_.66.0650b29: 願時。一念十念往生不可疑之由。淨土宗
T2264_.66.0650c01: 聖教ニアリト云云
T2264_.66.0650c02: 一。變聲光
T2264_.66.0650c03: 光胤申云。聲依第八撃發暫時現スル事常習
T2264_.66.0650c04: 也。光依何縁第八現不現アルゾヤ。若
T2264_.66.0650c05: 依第六定通在之。其定通力也。業力ニテハ
T2264_.66.0650c06: 不審也。若他有情第八識光色スル事歟。
T2264_.66.0650c07: 他有情第八スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
T2264_.66.0650c08: ヤ。又若杖第六所變者。定通果色ナルベ
T2264_.66.0650c09: シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八
T2264_.66.0650c10: 業力法爾ニテ之。如三種境常變ナルベシ
T2264_.66.0650c11: 何現不現不定耶
T2264_.66.0650c12: 一。光影假色見タリ。第八縁假色耶。定通
T2264_.66.0650c13: ナラハ別事也業果門
不審也
無解評定止畢
T2264_.66.0650c14: 一。墮法處言事 攝疏ニアリ
T2264_.66.0650c15: 一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
T2264_.66.0650c16: 假令縁心時。相分心雖無實用。何第八有
T2264_.66.0650c17: 實用境スト過耶。心法法爾トシテ相分
T2264_.66.0650c18: 縁慮アルマジキ道理也。若有之心法
T2264_.66.0650c19: 體多成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
T2264_.66.0650c20: ニテ相分心縁慮ナキ事ナラバ。第八僻事
T2264_.66.0650c21: ニテハアラバヤ
T2264_.66.0650c22: 一。須彼實用別從此生事 疏生起問アリ。
T2264_.66.0650c23: 可見之 延公云。問ニハ假法。答之時無
T2264_.66.0650c24: 假法沙汰如何 琳舜房云。變無爲等
T2264_.66.0650c25: 云云
T2264_.66.0650c26: 一。量難測故事 讀師云。不可知由。微細
T2264_.66.0650c27: 難測大異也。此文第八縁麁境證也 延公
T2264_.66.0650c28: 云。行相所縁トニ不可知セリ。此樣ナラハ不可知
T2264_.66.0650c29: 開キタシト云云
T2264_.66.0651a01:   私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁外ニナ
T2264_.66.0651a02: ケレバ。別不可開道理聞エタリ
T2264_.66.0651a03: 一。如滅定中乃至 應信爲有事 延公云。此
T2264_.66.0651a04: ニテレハ。云何是識乃至行相難知之問只行
T2264_.66.0651a05: 難知ナル分ヲアサ&MT06276;ト問シタル事ハナ
T2264_.66.0651a06: クシテ。第八識體ノアルマジキ道理マテ
T2264_.66.0651a07: 歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
T2264_.66.0651a08: 符合ベシ。問ニハ行相難知ナルヌル間。汝滅
T2264_.66.0651a09: 定位不離身識アリト習。其識行相ゴト
T2264_.66.0651a10: ク意得ヘシト云意歟。但見レハ應非是識云云 サ
T2264_.66.0651a11: テハ延公料簡符合。應信爲有信言又爾也
T2264_.66.0651a12:  讀師云。文殊講式求羅待風生者。海月
T2264_.66.0651a13: 也。海月レハ風多クナル也云云 延公云。講
T2264_.66.0651a14: アル求羅女后女鬼
 也。男アル方
T2264_.66.0651a15: 云云 傳説也。直不聞 延公云。共
T2264_.66.0651a16: 中不共出鬼等所見猛火等。初第二
T2264_.66.0651a17: 所變
T2264_.66.0651a18: 春識房法印樣ナラバ。水猛火相分
T2264_.66.0651a19: アルベシト云云 讀師云。水相分猛火
T2264_.66.0651a20: 同時變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火相分
T2264_.66.0651a21: 前後變ズベキ歟。其樣篇篇不審云云
T2264_.66.0651a22: 一。變聲光等花色花香云云 花香花
T2264_.66.0651a23: イツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春
T2264_.66.0651a24: 事ナレバ。多時暫時類歟
T2264_.66.0651a25:   二變廢立一科法門也。不及沙汰。隨
T2264_.66.0651a26: 實用有無三類境相攝不及沙汰
T2264_.66.0651a27: 右一帖第三卷初抄一帖被抄之。爲令卷
T2264_.66.0651a28: 於別英乘此帖一帖沙汰畢。寫本
T2264_.66.0651a29: 主自筆本仁波第三卷初帖一帖之草子也。
T2264_.66.0651b01: 願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
T2264_.66.0651b02: 文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
T2264_.66.0651b03: 之因。南無大明神令法久住如法修行速
T2264_.66.0651b04: 生淨刹斷妄證眞
T2264_.66.0651b05: 天文五年丙申五月十八日
T2264_.66.0651b06:   藥師寺學徒相似僧英乘
T2264_.66.0651b07:   同二十五日對了胤院一交了
T2264_.66.0651b08:
T2264_.66.0651b09:
T2264_.66.0651b10: 論第三卷聞書第一
T2264_.66.0651b11:
T2264_.66.0651b12:   第三十五日自卷始
至如無記法善惡倶招
T2264_.66.0651b13: 題號被讓第一卷
T2264_.66.0651b14: 讀師云。初能變八段十義&MT06279;。前卷
T2264_.66.0651b15: &MT06279;十門五門明畢。今當卷第三段&MT06279;
T2264_.66.0651b16: 明第六心所相應門 延云。位乃至未斷
T2264_.66.0651b17: 於一切位。名ヲモ此ニテハ廣
T2264_.66.0651b18: 擧ケヨカシ 讀師云。前卷沙汰アリシ樣
T2264_.66.0651b19: ハ寛。名爲顯過失尤重之義擧狹アラ
T2264_.66.0651b20: ヤノ名
T2264_.66.0651b21:   私云。異熟能變限七地以前義ニテハ。
T2264_.66.0651b22: 不審事也。限七前已前ナラハ。乃至
T2264_.66.0651b23: 未轉初能變擧歟。凡不審也
T2264_.66.0651b24: 光胤申云。殊此ニテハ。阿頼耶クヘキ
T2264_.66.0651b25: アルヘキ歟。其。位故。名ヲサヘ
T2264_.66.0651b26: サハ。無初能變識通ト云八地濫ア
T2264_.66.0651b27: ルヘシ此ハ限七地ニ
義ノ意也
 又本頌初アラヤ識
T2264_.66.0651b28: ヘル志サシモ唐捐。別名擧クトモ可
T2264_.66.0651b29: 申歟 讀師云。マテハシラズ。先本頌
T2264_.66.0651c01: 初アラヤ識トアレバ。任アラヤ
T2264_.66.0651c02: 事也 琳舜房云。疏
T2264_.66.0651c03: 釋識云云タルヲスト其由
T2264_.66.0651c04: タリ。云云 讀師云別事。今道理
T2264_.66.0651c05: ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤ
T2264_.66.0651c06: キカ故狹クト云。體乃至未轉マテヲ
T2264_.66.0651c07: 故。廣ケレハ云寛體歟 光胤申云。以
T2264_.66.0651c08: 申樣。別ヲハ。必ニテ釋スベキ道理
T2264_.66.0651c09: ハナケレトモ。ニハ位ルカ故。名ヲハ
T2264_.66.0651c10: ケテコソ。頌アラヤヘル意趣顯ハレテ。
T2264_.66.0651c11: 名體寛狹アル委曲ハアレ。凡前卷長行ニ
T2264_.66.0651c12: モ。阿頼耶擧ゲタル事。但位
T2264_.66.0651c13: 事ナキ處ニハ此委曲。位ムル今段ニハ。此子
T2264_.66.0651c14: 。アラヤルカ故。疏
T2264_.66.0651c15: 云歟 琳公。常與・恒與・同
T2264_.66.0651c16: 意歟 讀師云。只同意也
T2264_.66.0651c17: 延公云。以是遍行心所攝故。雖復不増
T2264_.66.0651c18: 亦不可減等云云 此一増不減不意得云云
T2264_.66.0651c19: 光胤申云。意得ラレタリ。遍行心所タルシ
T2264_.66.0651c20: ルシハ。餘心所トモ倶ナル第六識等前ニテ
T2264_.66.0651c21: シラルヽ也。其故心所起不起不定ナ
T2264_.66.0651c22: レトモ。此五倶起故。遍行也。而第八識
T2264_.66.0651c23: イツモ五數トノミ相應シテ。相應數不増
T2264_.66.0651c24: 不減ナレハ。餘心所ニカワル樣ニシラレ
T2264_.66.0651c25: ネトモ。定倶生滅故。遍行也云意歟 讀
T2264_.66.0651c26: 師云。以是遍行心所攝故。上恒與此五心所
T2264_.66.0651c27: 相應由マテハ子細ナシ。付其定倶生滅之
T2264_.66.0651c28: 故。遍行也云意也
T2264_.66.0651c29: 讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和根境識
T2264_.66.0652a01: 也。則ナリト云事不審也。三和成觸師ナン
T2264_.66.0652a02: トコソサハ申セ。即依彼生令彼
T2264_.66.0652a03: 和合。隨ヘテ因果名三和云云 如シクヘテ
T2264_.66.0652a04: 因果三和申サムヨリハ。只始ヨリ觸謂
T2264_.66.0652a05: 觸境爲性申セカシ 光胤申云。此事泛爾
T2264_.66.0652a06: 事ナラハ。誠不審也。諸教
T2264_.66.0652a07: 三和説ケリ。故教説觸謂三和
T2264_.66.0652a08:
T2264_.66.0652a09: 讀師云。分別變異事。此名目。論
T2264_.66.0652a10: ナラハ。下訓釋スルモ不意得 光胤申云。此
T2264_.66.0652a11: 名目。中邊對法等之説也。教説
T2264_.66.0652a12: 分別變異。故下訓釋スル
T2264_.66.0652a13: 讀師云。觸謂三和。分別變異。觸分別スルソ
T2264_.66.0652a14: 三和變異ト申タラ。尤可然云云
T2264_.66.0652a15: 讀師云。變異トハ者三和之功能。分別トハ者相似
T2264_.66.0652a16: 義也。分者相似之意云云
T2264_.66.0652a17:   和云。分去聲讀マハ分意ニナリ。分ト平
T2264_.66.0652a18: マハ相似意ニナル歟。可尋之
T2264_.66.0652a19: 光胤申云。顯輪集分別者了知之義云云 遂
T2264_.66.0652a20: 領似見タリ。以釋論本論。以
T2264_.66.0652a21: 子了。則釋論本論義趣相似。子
T2264_.66.0652a22: 故。以彼達此取意了知。殊別
T2264_.66.0652a23: トハナル見タリ。遂領似同也見タリ。此
T2264_.66.0652a24: 樣可尋究事也
T2264_.66.0652a25: 讀師云。百法ニハ作意キニ。唯識ニハキニ
T2264_.66.0652a26: 。論義也。現行シテノ前後觸作意ナルカ故。
T2264_.66.0652a27: 唯識此意也。百法種子作意キニ
T2264_.66.0652a28:
T2264_.66.0652a29: 延公云。現行&MT06279;。觸觸境。作意引心トヲ。尋ヌル
T2264_.66.0652b01: 時。先作意心心所。令メテ各各所縁
T2264_.66.0652b02: ヨリテシカ&MT06276;ト令ムル觸境樣ニコ
T2264_.66.0652b03: ソアルヘケレ。觸。作意云事不審
T2264_.66.0652b04: 也 光胤申云。觸境之境總相境。引心之所
T2264_.66.0652b05: 各各別相ナルヘシ。サル時。先メテ
T2264_.66.0652b06: 總相。後作意コマ&MT06276;ト令轉各各
T2264_.66.0652b07: 之別目故。觸作意後コソイワレタリ。
T2264_.66.0652b08:  讀師云。付延公不審不審。觸境
T2264_.66.0652b09: トノ行相差別被尋歟。ナラハ。總相
T2264_.66.0652b10: トニ光胤申不可有劬勞歟云云
T2264_.66.0652b11: 讀師云。總不審不意得。下作意心所
T2264_.66.0652b12: 可有此不審云云延公云。此先擧觸
T2264_.66.0652b13: 仰サルヽニ付テノ不審也云云
T2264_.66.0652b14:   私云。受想思等之等ニハ。等スル作意等之餘
T2264_.66.0652b15: 心所
T2264_.66.0652b16: 一。觸依彼生令彼和合事 讀師云。此因果
T2264_.66.0652b17: 返返難思。觸三和生スルナレハ。既
T2264_.66.0652b18: 和合マテハ勿論歟。然又依和合ス
T2264_.66.0652b19: ト云事如何 長春房云。同時因果。常
T2264_.66.0652b20: 前後常事也。雖然此事返返不審
T2264_.66.0652b21: 也。一ツノ三和ヨリキニ和合スト。乍
T2264_.66.0652b22: 又觸ヨリキテトハ。難意得云云 光胤申。
T2264_.66.0652b23: 云觸三和互爲因果ナレハ。觸三和
T2264_.66.0652b24: 。三和ルト云事。別ルヤ苦見耶
T2264_.66.0652b25: 一。故説爲彼之説事 讀師云。彼者指
T2264_.66.0652b26: 何耶 光胤申云。三和歟云云 院主云。上
T2264_.66.0652b27: 依彼生之彼也 光胤申サシハ同事也。故
T2264_.66.0652b28: 説爲彼之彼。上觸依彼生之彼也。觸依彼
T2264_.66.0652b29: 之彼。上觸謂三和三和也
T2264_.66.0652c01: 一。説言事 論主上觸彼生。彼
T2264_.66.0652c02: 云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
T2264_.66.0652c03: ントニアル事フハ爾。一行之内ニテ
T2264_.66.0652c04: タル事フハ不審也云云光胤申云。
T2264_.66.0652c05: 爲彼之彼。上指セトモ。説
T2264_.66.0652c06: 事也。以前申樣。餘教三和
T2264_.66.0652c07: 云也。彼トハ三和事ナレハ。聖教爲三和
T2264_.66.0652c08: 云意也
T2264_.66.0652c09: 一。勝彼識境事 讀師云。勝事。疏三義
T2264_.66.0652c10: アリ。委細釋トテ之被讀上之
T2264_.66.0652c11: 一。分別變異性用歟業用歟事。及沙汰。大
T2264_.66.0652c12: 都性用取ルベキ由多分評定。此事古論義
T2264_.66.0652c13: 歟。或性用一義 或業用云意アル歟。或性
T2264_.66.0652c14: 下地也云云聞書可見之 延公云。謂
T2264_.66.0652c15: 根識境以來。業用之訓釋云樣アリト
T2264_.66.0652c16: 云云 多分評定ニハ。此事不可然。三和分別變
T2264_.66.0652c17: 異等之訓釋ナレハ。可爲性用之訓釋云云 
T2264_.66.0652c18: 光胤申云。既似唯起。以來業用之訓釋歟
T2264_.66.0652c19:  良善房得業云。今段時心心所行相・作
T2264_.66.0652c20: 業・體性・作用事可有御沙汰云云 讀師云。
T2264_.66.0652c21: 親用顯性。疎用顯業云云 性作用。根
T2264_.66.0652c22: 付キタル用歟。業聊ウカミ出タル疎遠之
T2264_.66.0652c23: 用歟云云
T2264_.66.0652c24:   私云。行相顯示取境功能作用顯他依止
T2264_.66.0652c25: 功能云云
T2264_.66.0652c26: 性業二用事。不&MT06279;及委細沙汰止了
T2264_.66.0652c27: 一。爲主勝故事 思心所於行蘊爲主
T2264_.66.0652c28: 。行造作之義ナルカ。讀師延公一同評定
T2264_.66.0652c29:  光胤申云。行身語等業ナレハ。
T2264_.66.0653a01: 歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
T2264_.66.0653a02: 一。擧此攝餘事 讀師云。思ムト餘法
T2264_.66.0653a03: 云事歟。又擧スト云事歟 光胤申云。
T2264_.66.0653a04: 謂觸生受。近而勝故。之樣レハ之。上
T2264_.66.0653a05: フニ。爲受想思爲依者。且思一法クト意得
T2264_.66.0653a06: ヘヨカシ。擧此攝餘劬勞シテ無用也。トテ
T2264_.66.0653a07: モ擧一法教アレバナリ 琳公云。上ノハ
T2264_.66.0653a08: 蘊門ニテクカ故行蘊云歟
T2264_.66.0653a09: 一。極相隣近事 讀師云。觸所取可意等
T2264_.66.0653a10: 。受所取順違等トノ差別事。古來不審
T2264_.66.0653a11: アル事也。可意不可意。當座心フヲ
T2264_.66.0653a12: 。不ルヲ不可意。順違不依當座
T2264_.66.0653a13: 可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
T2264_.66.0653a14: 違ナルト也。譬ヘハ嬰兒毒ヲアタヘバ。彼
T2264_.66.0653a15: 嬰兒食之悦可意境也。但遂成毒
T2264_.66.0653a16: 故違境也
T2264_.66.0653a17:   私云。灸治ヲスルハ。當座不可意也。遂
T2264_.66.0653a18: 境也
T2264_.66.0653a19: 光胤申云。古甘藥順境也。甘味可意也云云
T2264_.66.0653a20: 意同御談歟 延公云。淺可意不可
T2264_.66.0653a21: 意也。深レハ順違歟 光胤申云。第八縁違
T2264_.66.0653a22: 。但不分別順違ヲハ。順違ヲハナル根處
T2264_.66.0653a23: 之也。第八ケテハ身上トモトモルカ思故。
T2264_.66.0653a24: 可意不可意門ニハイツモ中容倶非
T2264_.66.0653a25: 歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ取倶
T2264_.66.0653a26: 故。以之可意不可意順違トノ相異ナル
T2264_.66.0653a27: ルヘシト云云 讀師云。誠爾也同心也 院
T2264_.66.0653a28: 主云。今樣ナラハ。順違可意不可意トハ殆相
T2264_.66.0653a29: 違セリ。隣近者難云。可意ナル。受
T2264_.66.0653b01: 又取違故 讀師云。相申出スマ
T2264_.66.0653b02: デ也。大綱隣近相似勿論也云云 此分尚
T2264_.66.0653b03: 審也
T2264_.66.0653b04:   此別相差別事。古來大事也。今度沙
T2264_.66.0653b05: 汰此分也
T2264_.66.0653b06: 一。然觸自性是實非假事 讀師云。非
T2264_.66.0653b07: 即三和。則是實非假宗也 延公云。非即
T2264_.66.0653b08: 三和。只非三和云マテ也。其
T2264_.66.0653b09: 果利。遂成體觸キヌ。宗
T2264_.66.0653b10: 三和云マテ也。譬有性非實量ホドノ
T2264_.66.0653b11: 事也。是實非假別體故。成六句別
T2264_.66.0653b12: 量ホドノ事也。故觸別體量。是實非假
T2264_.66.0653b13: 量也 讀師云。此事觸別有體量沙汰也。中
T2264_.66.0653b14: 中不可及沙汰
T2264_.66.0653b15:   私云。六六法中。是食攝故。能爲縁故。三
T2264_.66.0653b16: 因アリ。三量也。必受等性等餘二量
T2264_.66.0653b17: 同喩歟。等スルマテハ勿論也。其
T2264_.66.0653b18: 事也
T2264_.66.0653b19:   此事不向文。只當座分也
T2264_.66.0653b20: 一。作意謂能警心爲性事 讀師云。驚字事。
T2264_.66.0653b21: ムヤラム 光胤申云。イマシムト讀歟 此事
先年
T2264_.66.0653b22: 東院云。寒夜ニ警靏
本文アリト云云
讀師云。常字ニテアラ
T2264_.66.0653b23: ハヤ。今義ニモ符合云云
T2264_.66.0653b24:   此事。驚ニテハアルヘカラス。警勿論
T2264_.66.0653b25:
T2264_.66.0653b26: 一。聽衆評定。曰現行ニモ可有警覺用歟 光
T2264_.66.0653b27: 胤申云。先年松林院御講問故僧正百
ケ日佛事
之時。知
T2264_.66.0653b28: 足坊順眞坊僧都。論警覺爲性現行
T2264_.66.0653b29: 用也 東院云。論ニモ擧種子性用云云 及爭
T2264_.66.0653c01:
T2264_.66.0653c02: 一。雜集師ニモ可有應非遍行之難。雖然
T2264_.66.0653c03: 擧不異定故之難云云 讀師之説ナリ
T2264_.66.0653c04: 一。起愛爲業事 讀師云。違境起愛樣如何
T2264_.66.0653c05:  光胤申云。下能起合離非二欲故云云 離
T2264_.66.0653c06: 時起。則違境起愛也。其起愛
T2264_.66.0653c07: 。離セハヤトナヲザリナラス希スル
T2264_.66.0653c08: ハ。染著故愛也。古見タリ 面面評
T2264_.66.0653c09: 定曰。著時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
T2264_.66.0653c10: ト思フハ希求之義故。愛&T069222;不審也。更
T2264_.66.0653c11: 離之邊愛ハアルヘカラス 光胤申云。違
T2264_.66.0653c12: 時。必シモ厭離起サストモ。違境
T2264_.66.0653c13: 取ルニヨリテ。愛事アラハ。違境
T2264_.66.0653c14: 起愛爲果云ヘシ。令此處欲住セムト
T2264_.66.0653c15: 時。此境也。此他處起愛故。違
T2264_.66.0653c16: 起愛云也是一 或違境時。嫌ヲハ
T2264_.66.0653c17: 起愛也。生ルル地嶽人如愛自身
T2264_.66.0653c18: 一。非二欲事 光胤申云。譬取ラ
T2264_.66.0653c19: ムトスルハ合欲也。此机餘處ノクル
T2264_.66.0653c20: ハ離欲也。我取ラムトモセス。餘處
T2264_.66.0653c21: ケムトモヲモワス。人アルヲユカミタ
T2264_.66.0653c22: ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
T2264_.66.0653c23: 欲也云云 讀師延公同心也
T2264_.66.0653c24: 一。似因之果應皆受性事 延公云。似
T2264_.66.0653c25: 意得故。一切似シトナル爲言
T2264_.66.0653c26:  光胤申云。於受タル觸邊受自性
T2264_.66.0653c27: 。何一切似因可受云耶。受體ヲハ
T2264_.66.0653c28: 故 延公云。此
T2264_.66.0653c29: 故。受體更タル外ニハアルヘカ
T2264_.66.0654a01: ラス。サテハ一切似因邊ナル爲言
T2264_.66.0654a02: 一。領納屬己屬己事 一聚歡戚ナル事。
T2264_.66.0654a03: 不及沙汰
T2264_.66.0654a04:   私云。此事古。律家樣大齊佛事入
T2264_.66.0654a05: タル時。衆僧歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
T2264_.66.0654a06: 之。不レハ入戚之。知事ケテ屬己&MT06279;
T2264_.66.0654a07: 之ホドノ事歟
T2264_.66.0654a08: 一。施設種種名言爲業事 讀師云。尋伺
T2264_.66.0654a09: 細發言トノ差別事。親疎二重ニテ可意
T2264_.66.0654a10: 得歟。想。尋伺
T2264_.66.0654a11:   重意云。想分齊安立故。疎
T2264_.66.0654a12: 施設スル由來トナリ。尋伺於意言
T2264_.66.0654a13: 推度&MT06279;シク發言。故親スル要云。尋伺親
想疎故云云
T2264_.66.0654a14: 一。思謂令心造作爲性事 讀師云。性業
T2264_.66.0654a15: 事。古論義也。中中一向可有略云云
T2264_.66.0654a16: 一。而時依同所縁事等ノ事 光胤申云。瑜伽
T2264_.66.0654a17: 五十五。時トヲ時等依等云事不審也。等
T2264_.66.0654a18: 義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
T2264_.66.0654a19: 只一&MT06279;&T069222;。何云等耶 院主云。
T2264_.66.0654a20: 時依一ナレトモ。能依
T2264_.66.0654a21: 云等歟。重意云。付ケテ能依門云爾也
T2264_.66.0654a22: 一。又此相應受唯是異熟等復次事 
T2264_.66.0654a23: 光胤申云。六識異熟。異熟ナレドモ苦樂也。
T2264_.66.0654a24: 何云フヤ異熟故唯捨受耶 讀師云。此眞異
T2264_.66.0654a25: 熟也
T2264_.66.0654a26: 一。此識亦是惡業異熟事 讀師云。此問。
T2264_.66.0654a27: 惡業ノミヲ出事如何。此問キニヨリテ。
T2264_.66.0654a28: 既許善惡之徴アル歟 院主云。見。善
T2264_.66.0654a29: 受無記寂果。惡業所感之邊捨受
T2264_.66.0654b01: 思見タリ云云 讀師等云。サテハ。問モ
T2264_.66.0654b02: イワレタリ。返質亦爾也云云
T2264_.66.0654b03:   私云。返質如何。彼師之前善惡不齊
T2264_.66.0654b04:
T2264_.66.0654b05:   第三十六日自如何此識非別境等
至隨所應説非謂一切
T2264_.66.0654b06: 讀師云。互相違故。識與別境等餘心所相
T2264_.66.0654b07: &MT06279;相違云云 可見疏
T2264_.66.0654b08: 讀師云。勝解印持曾未定。此識
T2264_.66.0654b09: ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運無始
T2264_.66.0654b10: ヨリ縁三種。始印可決定ナシ。又未定
T2264_.66.0654b11: ナル分モナクテ。無。カヽル心ニハ無勝
T2264_.66.0654b12: 解也。加樣ニアル時。勝解細細ニハ歟。
T2264_.66.0654b13: 又佛果ニハ未定事ナシ。何事印持シテ。勝解
T2264_.66.0654b14: アルヘキ 光胤申云。佛果五心決定心
T2264_.66.0654b15: アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
T2264_.66.0654b16: ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
T2264_.66.0654b17: 元決定スレハナリ
T2264_.66.0654b18:   私云。此事勝解曾未定シテ印持スルカ故。
T2264_.66.0654b19: 佛果。決定心シモ未定ナルテテ
T2264_.66.0654b20: 決定スト意得エストモノ事ナレバ。可相
T2264_.66.0654b21: 替決定心ニハ歟。但決定心。必尋求心
T2264_.66.0654b22: テテ決定スルカ故。決定心未定ナル決也。然ラハ
T2264_.66.0654b23: 勝解同事歟
T2264_.66.0654b24: 一。定能令心專注一境事 一境別縁トハ
T2264_.66.0654b25: 論義也。不&MT06279;入論義。凡ソニ專注一境
T2264_.66.0654b26: トハタル。不爾見道歴觀諸諦前後境
T2264_.66.0654b27: 別ナレハ。定心轉&T069222;多境勿論也。然一境トハ
T2264_.66.0654b28: ケテスソ。凡ソニ一境スル。散心
T2264_.66.0654b29: 也。定心一境云事如何。推必轉
T2264_.66.0654c01: 加行所觀。加行心之時。定中スル
T2264_.66.0654c02: 一境云事歟存也。愚意如此云云 光胤申
T2264_.66.0654c03: 云。定能令心之論義ヲ以加行心ント
T2264_.66.0654c04: 一境云云 此詞一境云事。加行
T2264_.66.0654c05: 定中境相對&MT06279;一境ナリト云事トハ不見。加行心
T2264_.66.0654c06: 見合一境見ヘタリ 讀師云。
T2264_.66.0654c07: 。加行心。定中一境ナルヲント。意
T2264_.66.0654c08: 得アワセバ無苦見云云 光胤申云。常論義ニモ
T2264_.66.0654c09: 第八トノ所縁倶雖新新ルト。能縁專注
T2264_.66.0654c10: トニ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
T2264_.66.0654c11: ヒニ。定ヲハ事歟。然加行心
T2264_.66.0654c12: キテ。此境轉セントヲモフ時。境
T2264_.66.0654c13: 多境アリトモ。能縁境分齊定メヲキヌル
T2264_.66.0654c14: ガ故。式モナク隨スル散心シテ
T2264_.66.0654c15: 一境歟。如此加行心ヘニ一境意得ヌ
T2264_.66.0654c16: レハ。定中加行心アタカウ境一境也。
T2264_.66.0654c17: 讀師云。只今專慶リト如何カワレバ。
T2264_.66.0654c18: シキニハルルヤラム。吾其意也云云 光胤
T2264_.66.0654c19: &MT06279;及申スニ子細止畢
T2264_.66.0654c20:   私云。讀師ルル一境。加行心
T2264_.66.0654c21: 中境トノナル一境云樣被申。光胤申
T2264_.66.0654c22: キハ加行心相對&MT06279;ヲハ&MT06279;見。能縁
T2264_.66.0654c23: 分齊キテ。此セムトフニヘテ。境
T2264_.66.0654c24: 多ナレトモ一境也。定能令心。論
T2264_.66.0654c25: 。新新ルヲヘテ加行心ント一境
T2264_.66.0654c26: 一境云ホドノ事也。論義
T2264_.66.0654c27: 一境。多境アルヲ隨能縁一境
T2264_.66.0654c28: 一境ナルカワリ目バカリ也。其
T2264_.66.0654c29: 事也。然讀師義トハ其趣異也。讀
T2264_.66.0655a01: シテ加行。光胤シテ散心
T2264_.66.0655a02:
T2264_.66.0655a03: 一。惡作等四無記性者事 光胤申云。
T2264_.66.0655a04: 有間斷故之由不審也。六識相應スル。識體
T2264_.66.0655a05: 間斷之物ナレハ。隨間斷ストモ。第八
T2264_.66.0655a06: 相應セハ。隨不可有間斷。不見所依識
T2264_.66.0655a07: 體之樣ヲハ。第六識惡作等間斷スレハ。第八トハ
T2264_.66.0655a08: 可相應サハ。五數心所可爾。第六等
T2264_.66.0655a09: ナル觸等間斷故。所詮間斷依識體之
T2264_.66.0655a10: 故 讀師云。誠爾也云云 光胤申云。此
T2264_.66.0655a11: 間斷其體。自性間斷法ナリト云意歟。
T2264_.66.0655a12: シルシハ。第六識現起スレトモ。惡作
T2264_.66.0655a13: 現起位多。是惡作等自性間
T2264_.66.0655a14: 斷スヘキ法故ナリ。如間斷スル法ナリト
T2264_.66.0655a15: モ。第八相應セヨカシナレハ。第八一類相
T2264_.66.0655a16: ナルカ故。サ樣間斷シテ。一類ナラヌ法
T2264_.66.0655a17: ルカナラ故。有間斷故爲由歟。遍行心所。自
T2264_.66.0655a18: 性間斷スマシキ法也。其故六識相應スル時。
T2264_.66.0655a19: 識體現起倶起&MT06279;。有心此心所倶ナ
T2264_.66.0655a20: ラヌ事ハナシ。無力識體現起セヌ時。隨
T2264_.66.0655a21: 識體事ナレバ。間斷スレドモ。其識體
T2264_.66.0655a22: 間斷アル法ナレハ。隨也。此遍行
T2264_.66.0655a23: 心所自性&MT06279;。間斷アルヘキイワレニテハナ
T2264_.66.0655a24: シ。其ノシルシハ。識體時。此起ラヌ
T2264_.66.0655a25: ナキヲ以可知之。故第八一類相續
T2264_.66.0655a26: カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
T2264_.66.0655a27: 心 重申云。睡眠睡眠位ニナラテハ不
T2264_.66.0655a28: 。悔所作事也。分位少法也
T2264_.66.0655a29:   付之。疑ヒニハ別境等有間斷故法ニナト取
T2264_.66.0655b01: ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起
T2264_.66.0655b02: 位ニモ不現起事アリ。此面面評定&MT06279;
T2264_.66.0655b03: 云。上別境ニモ此由可立。雖然有別由。
T2264_.66.0655b04: 故略之不出歟云云
T2264_.66.0655b05: 一。定非異熟異熟眞異熟云云 非眞異熟
T2264_.66.0655b06: ニテサハ。五數心所同事ナリ。何定非異熟爲其
T2264_.66.0655b07: 耶 讀師云。此句惡作等第八ナラ
T2264_.66.0655b08: 由ニテハナシ。有間斷法ナレハ非眞異熟
T2264_.66.0655b09: 事也。意無起性ナレハ。異&MT06279;善染第八
T2264_.66.0655b10: 應スヘキ歟ナレトモ。有間斷故非眞異
T2264_.66.0655b11: 爲言
T2264_.66.0655b12:   私云。上異熟性故。大異熟性ナル第八ナ
T2264_.66.0655b13: レハ。善染不定トハ。不定ヲハ善染行等
T2264_.66.0655b14: 。不相應云時。不定無起ナル事ア
T2264_.66.0655b15: レハ。第八相應スヘキ疑アル處。間斷
T2264_.66.0655b16: スレハ非眞異熟云嫌之也眞異熟ハ遍而
無斷ナレハ無
T2264_.66.0655b17: 間斷。尚
意得子細アリ
T2264_.66.0655b18: 一。眞異熟界趣生トハ一向同歟。聊相替
T2264_.66.0655b19: アル歟事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
T2264_.66.0655b20: テハ心所實恒遍無雜ヲハ具スレハ。趣生
T2264_.66.0655b21: 體歟。然又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟者。
T2264_.66.0655b22: 酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
T2264_.66.0655b23: ナレハ。曾不可通心所ニハ。酬引業作有
T2264_.66.0655b24: 情依之義モナケレハナリ。趣生體宗家
T2264_.66.0655b25:
異釋。聊相替分アル歟此事重テ可
決之
 良
T2264_.66.0655b26: 善房得業云。界趣生體。取心所。相從&MT06279;
T2264_.66.0655b27: 取歟云云
T2264_.66.0655b28:   私云。趣生四義。眞異熟四義。其義異也。
T2264_.66.0655b29: 如何樣相替入門アル歟
T2264_.66.0655c01: 以上受倶門。釋論故實&MT06279;。餘心所
T2264_.66.0655c02: 釋也。本頌談也。此段ヲハ可屬受倶
T2264_.66.0655c03: 歟。隨如何此識非別境等之下ニモ
T2264_.66.0655c04: 當段ヲハスル受倶中自下第二ニト云云有間斷故
T2264_.66.0655c05: 定非異熟ニモ。上來第七唯捨門訖云云 可
T2264_.66.0655c06: 屬受倶門見タリ
T2264_.66.0655c07: 一。三性門事 讀師云。性類時。善惡無
T2264_.66.0655c08: 廢立スル事也。此外善染無記廢立ア
T2264_.66.0655c09: リ。其時有覆ヲハ染汚メテ。無覆無記也。今
T2264_.66.0655c10: 四種テテ。無記二種。珍ラシキ樣也。有子細
T2264_.66.0655c11: 歟 良明房五師云。本頌是無覆無記
T2264_.66.0655c12: 第八性類無覆無覆無
T2264_.66.0655c13: 四種也 讀師云。諸相應法論義時。
T2264_.66.0655c14: 今卷必同性故。第九卷此障但與等
T2264_.66.0655c15: セテ。依義レヲ爲本時。第九卷
T2264_.66.0655c16: 義。第三卷ヲハ不正義歟。雖然唯相應門ノ
T2264_.66.0655c17: ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故
T2264_.66.0655c18: 道理ト見タリ。所詮サ樣會センヨリハ。
T2264_.66.0655c19: 第三卷ヲハ善染無記廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
T2264_.66.0655c20: 善染無記之時。有覆不善トハ染汚一性ナレ
T2264_.66.0655c21: ハ。其廢立ニテ同性トハ故第九卷相違意
T2264_.66.0655c22: 得ハヤ
T2264_.66.0655c23: 一。異熟若是善染汚者異熟。面面難意得
T2264_.66.0655c24: 云云 異熟ナラハ何善染耶。餘リニ勿論相違セル事也
T2264_.66.0655c25:
T2264_.66.0655c26:   私云。異熟トハ第八。此第八異熟。
T2264_.66.0655c27: 若善染ナラハト云意ナレハ。無ナル
T2264_.66.0655c28:
T2264_.66.0655c29: 一。流轉還滅應不得成評定篇
篇ナリ
良明房五
T2264_.66.0656a01: 師云。善趣第八ニハ流轉不可成爲言 意
T2264_.66.0656a02: 趣第八其性善ナルカ故。不&MT06279;不善生善
T2264_.66.0656a03: 故。流轉不可成。惡趣第八ニハ還滅不可
T2264_.66.0656a04: 爲言惡趣第八其性不善&MT06279;&MT06279;生善
T2264_.66.0656a05: ルカ不善故。還滅不成 光胤申云。善趣
T2264_.66.0656a06: 惡趣トヲテテ。流轉還滅不成ニハ意得
T2264_.66.0656a07: タクモナシ。善趣。第八善ナラハト云意
T2264_.66.0656a08: 歟。第八趣生故。攝論第八善趣歟。
T2264_.66.0656a09: 善趣第八トハ不可意得。惡趣言亦爾也。
T2264_.66.0656a10: 只第八善ナラハ惡ナラハト云事。攝論
T2264_.66.0656a11: 云爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受
T2264_.66.0656a12: ノミヲ可受惡故。流轉不可成立意
T2264_.66.0656a13: 歟。然有漏善法ヲハキカ故。人天善趣
T2264_.66.0656a14: 成。何一向流轉不成耶。惡趣
T2264_.66.0656a15: 轉ハケニモ可爾。其不善ナラヌ分可成」
T2264_.66.0656a16: 延公云。業コソ人天ノハナレ。發業不善ナルヘ
T2264_.66.0656a17: キ故。猶流轉根源不可成。根源不成流
T2264_.66.0656a18: 轉之果可成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
T2264_.66.0656a19: トモ寄熏習意得ハヤ 延公云。不寄熏
T2264_.66.0656a20: 此難難 讀師云。第八唯善ナラハ。
T2264_.66.0656a21: 六識流轉不成云意歟云云 不分明
T2264_.66.0656a22:   私云。案スルニ此事。第八唯善&MT06279;生不善。苦
T2264_.66.0656a23: 集之流轉不成。第八唯染汚&MT06279;生善
T2264_.66.0656a24: 還滅不成爲言 疏由集由苦釋流トノ
T2264_.66.0656a25: 二字。由道由滅釋還滅二字。聊其志サシヲ
T2264_.66.0656a26: 顯歟 此事一姿更難意得。追可沈思
T2264_.66.0656a27: 一。又此識是善染依故事 延公云。此
T2264_.66.0656a28: 文第七識染淨依似タリ云云 光胤申云。染
T2264_.66.0656a29: 淨依有漏無漏雜染清淨依也。此第八識
T2264_.66.0656b01: 果報&MT06279;爲染淨諸法爲所依止義也。第
T2264_.66.0656b02: 八善染ナラハ。互故難爲染淨法所依
T2264_.66.0656b03: 爲言 重意云。染淨依之染淨雜染清淨之
T2264_.66.0656b04: 用也。今染淨染淨法體性也
T2264_.66.0656b05: 一。有覆二義事 光胤申云。覆謂染法。亙
T2264_.66.0656b06: 二義總句也。障聖道故者。覆聖道義也。
T2264_.66.0656b07: 眞理ヲ云聖道歟。若又依他ヲ
云歟。樞要釋アリ可見之
 又能弊心令不淨
T2264_.66.0656b08: 故者。又一義也。此義也。意云。其ト云ハ
T2264_.66.0656b09: 不淨ナラ義也。可清淨ナルムルヲ
T2264_.66.0656b10: ナラ云覆也 重意云。覆聖道初義
T2264_.66.0656b11: 風情也。月ヲハヨゴサズ隱月也。無漏
T2264_.66.0656b12: 清淨聖道カクシテ不現前セシメ過失也。次
T2264_.66.0656b13: 穢水風情也。水濁スルナレハ。令
T2264_.66.0656b14: 不淨ナラ過失也。此染分依他過失歟。
T2264_.66.0656b15:   不善ニモ此二義アレハ可有覆。有
T2264_.66.0656b16: 義立。故不立有覆義燈釋アリ。
可見之
T2264_.66.0656b17: 私云。。ヲヲフ意也ハクツカエ
T2264_.66.0656b18: ス時也。而自元如讀來レリ。禪
T2264_.66.0656b19: 僧多此事不可然之由申云云乍去雖爲
T2264_.66.0656b20: 誤自元讀來ナレバ難改歟
T2264_.66.0656b21: 琳公云。覆謂染法者。障聖道故初義意也。
T2264_.66.0656b22: 不可屬又能弊心之義ニハ云云 光胤申云。此
T2264_.66.0656b23: 二義詞也
T2264_.66.0656b24: 一。記謂善惡有愛非愛果事 無記二
T2264_.66.0656b25: 義也 面面評定曰。二義記別無殊ナル差別
T2264_.66.0656b26: 歟 讀師云。疏殊勝自體スル時。世尊
T2264_.66.0656b27: 此果スト云云 此釋殊勝自體
T2264_.66.0656b28: ヲハ當果スル意歟覺タリ 光胤申云。初義
T2264_.66.0656b29: 當果記別ケテ。當果スル云云 次義記別
T2264_.66.0656c01: 。世尊此善惡ハカカル果得ヘキ物ナ
T2264_.66.0656c02: リト因記別  延公。其因スル。カカル
T2264_.66.0656c03: ヘハ。當果記別ヤラム爾
T2264_.66.0656c04: 不審アリ 光胤申云。初義
T2264_.66.0656c05: 今義。其趣四歟
T2264_.66.0656c06:   殊勝自體記別ヲハ。疏釋&MT06279;之云。世尊記此
T2264_.66.0656c07: 此果。體性如記別。故説
T2264_.66.0656c08: 爲記云云
T2264_.66.0656c09: 一。心所相例門事 讀師云。三師見タリ。
T2264_.66.0656c10: 而隨所應説非謂一切第四師&MT06279;。第四師ア
T2264_.66.0656c11: リト云事難思。例スル斷捨門樣。而意得ラ
T2264_.66.0656c12: レヌ事テテ。分明ナラヌ第四師アリト
T2264_.66.0656c13: 云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣
T2264_.66.0656c14: 也。今加斷捨更意得ス
T2264_.66.0656c15: 讀師云。初師第二師護法假叙。第三師
T2264_.66.0656c16: 陀師等多人爲此解云云
T2264_.66.0656c17:   私云。第三師ニハ攝安惠師ヲモ
T2264_.66.0656c18: 私云。第一師三性之一門。隣三性門
T2264_.66.0656c19: 置亦如是故。此文相隣次ゲニモ爾也。
T2264_.66.0656c20: 又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
T2264_.66.0656c21: レタル例事ナシ
T2264_.66.0656c22: 一。第二師例自相。不可知。所縁。相應。三性
T2264_.66.0656c23: 五門。所縁行相二門外不可知門。例不
T2264_.66.0656c24: 可知門也。不可知者所縁行相トノ不可知ナリ
T2264_.66.0656c25: 不可知行相門ニモ例セヨカシノ不
T2264_.66.0656c26: 審アレトモ。行相者了謂了別即是行相ナルカ
T2264_.66.0656c27: 故。心所了別行相不具足故不例也。但行
T2264_.66.0656c28: 不可知ナル方エハ例スル也。王所倶
T2264_.66.0656c29: 不可知故。此無混亂。可審定。縁三
T2264_.66.0657a01: 種境例所縁門ニハ也。其所縁門スハ。三種
T2264_.66.0657a02: スル邊也。其所縁不可知ナル。不可知&MT06279;
T2264_.66.0657a03: スル也。所縁不可知ナレトモ。所縁門ニハ
T2264_.66.0657a04: 取也。故ニモ縁三種境之外。所縁行相倶不
T2264_.66.0657a05: 可知。不可知門トシテ例
T2264_.66.0657a06: 一。論不可知門所縁行相事。所縁
T2264_.66.0657a07: 門行相門事歟率爾レハ覺シキナリ。サル
T2264_.66.0657a08: ナラハ所縁ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
T2264_.66.0657a09: 兩重ナルカ故。行相ニハ不例之妨アリ。行相ニハ
T2264_.66.0657a10: 故。但此不可知ナル詞也。不可知
T2264_.66.0657a11: ナル不可知ソトシキ。所縁行相不可知ナ
T2264_.66.0657a12: リト顯意也 讀師云。不&T069222;例行相門。行
T2264_.66.0657a13: ヲハ了謂了別。頌ニモ長行ニモ了別故不例
T2264_.66.0657a14: 也。汎爾行相門及了別沙汰可例。
T2264_.66.0657a15: 相應門ホドノ才學也。相應門觸等相
T2264_.66.0657a16: 。相例難義ナルヘシ。五法相應門
T2264_.66.0657a17: 得テ例スルナリ
T2264_.66.0657a18:   私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意。既
T2264_.66.0657a19: 。行相門了別クルホドノ事歟。
T2264_.66.0657a20: &T069222;相應門不審也。行相門受倶門。可
T2264_.66.0657a21: 有堅例難。受倶門テハ論義アリ。同學抄
T2264_.66.0657a22: 可見之。行相門テハ本疏問答アリ。可
T2264_.66.0657a23: 見之
T2264_.66.0657a24: 光胤申云。汎爾行相門ト云トモ如何例耶。其
T2264_.66.0657a25: 了別ナルヘキ故。若大方行相云詞同
T2264_.66.0657a26: 故例セハ之。假令三性門云詞廣トテ。其性不
T2264_.66.0657a27: 替リタルヲモ可例歟今ハ三性門ニ例スル
ハ同無記カ故。此ハ
T2264_.66.0657a28: アラマシ
事ナリ
 讀師云。凡ソニ行相門トハカリアラ
T2264_.66.0657a29: ハ可例勿論也。如五法相應門。今了別
T2264_.66.0657b01: 云處ニテ不例之義出來云云 聽衆連云。如
T2264_.66.0657b02: 光胤申。汎爾行相ト云トモ。其行相姿タニ立入テカ
T2264_.66.0657b03: ワル處尋出。不例。所縁門時所縁内
T2264_.66.0657b04: 邊等シケレトモ。假實替ルナント申
T2264_.66.0657b05: 可例歟。知讀師御談汎爾行相
T2264_.66.0657b06: 例。而了別故不例云云
T2264_.66.0657b07:   私云。此事誠爾ナリ。疏ニモ通リニテ問
T2264_.66.0657b08: 答セリ
T2264_.66.0657b09: 一。第三師事。例スル六門也。第一師スル
T2264_.66.0657b10: 加因相門除自相・行相・受倶三門
T2264_.66.0657b11: 五門異熟。一切種。所縁。相
應。三性。以上五門也
並不可知門加エ
T2264_.66.0657b12: テ六門ナリ。疏正義無違或合爲一トハ者。正
T2264_.66.0657b13: 全同ナルヲハ合正義不爲別師云事
T2264_.66.0657b14: 也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
T2264_.66.0657b15: 二師事歟。初二師正義ヨリ不足ナル處ハ
T2264_.66.0657b16: カリナリ。正義例門例スルマテハナ
T2264_.66.0657b17: シ。今此別師者第三師也。正義シク違反
T2264_.66.0657b18: セリ。初二護法假叙也。假作別師者此意
T2264_.66.0657b19: 歟。不及沈思。率爾向文當座暗推也。不
T2264_.66.0657b20: 可爲定量
T2264_.66.0657b21: 一。私云。初二師ニハ不置有義言。第三師
T2264_.66.0657b22: 義言。第四正義ニハ又不置有義言不符
T2264_.66.0657b23: 合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
T2264_.66.0657b24: 四師正義故。皆言有義ニモアラス。皆無
T2264_.66.0657b25: 有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
T2264_.66.0657b26: 無簡別故此師立事。如能破自害
T2264_.66.0657b27: 也。但此師志シハ除因相ヲハ云簡別ナシト
T2264_.66.0657b28: 云事歟云云
T2264_.66.0657b29:   不自在故所熏四義中ニアリ。攝論ニハ
T2264_.66.0657c01: &MT06279;立之云云
T2264_.66.0657c02: 一。應一有情有六種體事。此六處受熏
T2264_.66.0657c03: ナラハ。可有六箇處種子體云マテノ難
T2264_.66.0657c04: 歟。又六處ケハ。各生シテ有六箇現
T2264_.66.0657c05: 行第八云難歟事 延公云。此事古論義歟。
T2264_.66.0657c06: 雖有色色料簡。通種現意得樣通途歟
T2264_.66.0657c07: 云云 讀師並面面評定曰。下勿一有情一
T2264_.66.0657c08: 刹那頃六眼識等倶時生故之難。付テノ現行
T2264_.66.0657c09: ナリ。有六種體。先種子分歟云云此分治定
T2264_.66.0657c10:
T2264_.66.0657c11:   私云。下六眼識等トアレハ。轉識テノ
T2264_.66.0657c12: 事ナリ。然有六種體。第八現行トモ。兩
T2264_.66.0657c13: 妨ハアルヘカラス。但本疏文相分明
T2264_.66.0657c14: 種子タリ。論文次第亦炳然歟
T2264_.66.0657c15: 一。未見多種生一芽故事 面面評定云。六
T2264_.66.0657c16: 種共トモ一果。不可有未見多種生一
T2264_.66.0657c17: 芽故之難。同類種故。若強チニ此難セハ。正義
T2264_.66.0657c18: 意同類共&MT06279;生一果事。如何意得耶 讀師
T2264_.66.0657c19: 云。六箇處所熏處カワレハ。共生一果アリ
T2264_.66.0657c20: ガタシ。若生之多種生一芽過アリト云
T2264_.66.0657c21: 也正義所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見 
T2264_.66.0657c22: 光胤不審云。未見多種生一芽故。外法事歟
T2264_.66.0657c23: 讀師云。爾也云云光胤云。今此事ヘニ
T2264_.66.0657c24: 時。穀麥等種六箇處時。生スル一芽事ナ
T2264_.66.0657c25: シト云事歟。將又一處アレトモ。穀等
T2264_.66.0657c26: 一種生シテ一芽。無共生一果之義故。強チニ
T2264_.66.0657c27: 箇處マテノ入門トハナキ歟 讀師云。
T2264_.66.0657c28: 六箇處マテノ入門ハナシ。只共生一果
T2264_.66.0657c29: セヌマデノ事歟
T2264_.66.0658a01: 一。熏習同時勢力等故。同類種子
T2264_.66.0658a02: スル事ハナキ歟但論
義歟
種生現ナレ
T2264_.66.0658a03: ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其
T2264_.66.0658a04: 逢縁云事也
T2264_.66.0658a05: 一。六果頓生事 此三目八萬眼轉救アリ
T2264_.66.0658a06:   私云。論文。六果頓生。眼等轉識ト見
T2264_.66.0658a07: タリ。疏即一有情有六本識ト云テ六果
T2264_.66.0658a08: 識ト見タリ
T2264_.66.0658a09: 私云。轉救テノ。疏又如人二眼乃至
T2264_.66.0658a10: 必識多文肝要歟。人正根ニヲイテ眼根
T2264_.66.0658a11: 一多事。眼根アリテ可發一識
T2264_.66.0658a12: 事。又如人二眼今文。并如衆燈明各遍似
T2264_.66.0658a13: 一之燈釋之。可見之
T2264_.66.0658a14: 一。誰言觸等亦能受熏轉救事 此轉救
T2264_.66.0658a15: 文段無殊沙汰。現文分也
T2264_.66.0658a16: 一。彼救非理以來能破也
T2264_.66.0658a17:   私云。第三師例因相門云事。遂所縁門
T2264_.66.0658a18: 例ニナル也。所縁門自元正義相例
T2264_.66.0658a19:
T2264_.66.0658a20: 第三師過アリ。因相受熏持種
T2264_.66.0658a21: 過。所縁門因相門無差別過。本頌重言
T2264_.66.0658a22:
T2264_.66.0658a23: 後執受處。一切種ヨリ後故云爾也
T2264_.66.0658a24: 一。亦如是言無簡別故事 咸相例者
T2264_.66.0658a25: 事。不及沙汰。咸セハ
スハ。亦如是言ヨ
T2264_.66.0658a26: リ上門ヲハ。依簡別。咸例セト云意歟。將
T2264_.66.0658a27: 又亦如是者。イカ程分齊詞ニハヲカスシ
T2264_.66.0658a28: テ例スルカ故。心所ハナニ事クト心王相例セ
T2264_.66.0658a29: ハト云意歟。咸相例者キヲ治定。其後
T2264_.66.0658b01: 能破可知歟
T2264_.66.0658b02:   私推云。亦如是言ヨリ上門エ。咸相例ス
T2264_.66.0658b03: ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
T2264_.66.0658b04: 之難更不符合。第三師例相應門故。此
T2264_.66.0658b05: 難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是
T2264_.66.0658b06: 云詞分齊ナクシテ。ナニ事クト心王取
T2264_.66.0658b07: 第三師宗義シテ。サルナラハ。心王
T2264_.66.0658b08: 相應故。觸與觸可相應難歟覺エ
T2264_.66.0658b09: タリ。觸等。餘心所押迴ンテ。自相應ス
T2264_.66.0658b10: ヘシト云事歟
T2264_.66.0658b11: 讀師云。非謂一切ニテ。第四師アリト伺
T2264_.66.0658b12: アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是
T2264_.66.0658b13: 樣ヲイマタ申サヽル故。終リニ結スル意
T2264_.66.0658b14: ナレハ。第四師アリトハ更不被。其上
T2264_.66.0658b15: 隨所應コソ。二句中ニハ第四師説ク
T2264_.66.0658b16: トモセメヲハ申タケレ。非謂一切咸相
T2264_.66.0658b17: 例者詞也。遮シテ第三師非表スル自義ニハ
T2264_.66.0658b18: 歟 重云。上咸相例者意得樣ニアリテ。
T2264_.66.0658b19: 非謂一切意得ヘシ
T2264_.66.0658b20:   寫本云
T2264_.66.0658b21: 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。私云
T2264_.66.0658b22: 本云
T2264_.66.0658b23: 天文二年癸巳 六月八日。於社頭墨繪屋。
T2264_.66.0658b24: 以自筆本。數日之間書寫之了
T2264_.66.0658b25: 南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
T2264_.66.0658b26: 菩提心。胤繼一去年壬辰七月十七日一寺
T2264_.66.0658b27: 沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
T2264_.66.0658b28: 可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
T2264_.66.0658b29: 結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
T2264_.66.0658c01: 下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
T2264_.66.0658c02: 生淨刹。二利行願。速到不退
T2264_.66.0658c03: 又云
T2264_.66.0658c04: 晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
T2264_.66.0658c05: 當得解脱
T2264_.66.0658c06: 天文五年丙申五月二十三日夜。於燈下
T2264_.66.0658c07: 筆功畢。此帖初二卷具自所縁行相門
T2264_.66.0658c08: 一札在之。爲令卷於別。二卷分別
T2264_.66.0658c09: 帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
T2264_.66.0658c10: 疾成之耳    藥師未末葉英乘
T2264_.66.0658c11:   同二十五日對了胤院一交了
T2264_.66.0658c12:
T2264_.66.0658c13:
T2264_.66.0658c14:
T2264_.66.0658c15: 論第三卷聞書第二
T2264_.66.0658c16:
T2264_.66.0658c17:   第三十七日自阿頼耶識爲斷爲常
至諸有智者應順修學
T2264_.66.0658c18: 恒轉二字樣如現文。一類無記性義噵
T2264_.66.0658c19: リ。性堅持種堅住性之義。可爲轉識可熏
T2264_.66.0658c20: 義。總恒轉二義四義具足。一ニハ無記。
T2264_.66.0658c21: ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應云云 可見疏
T2264_.66.0658c22: 一。恒。轉
T2264_.66.0658c23: 一。因滅果生非常一故事。因果
T2264_.66.0658c24: 。生滅自性云云 光胤申云。因
T2264_.66.0658c25: 變異ナリ。變異前後非形也。此
T2264_.66.0658c26: 也。横ナル者。其體&MT06279;一體ナル姿也
T2264_.66.0658c27: 一。因果法爾事。下疏云。一切因果タル
T2264_.66.0658c28: 斷常故云法爾云云 光胤申云。假令煩惱
T2264_.66.0658c29: 隨煩惱等智品簡擇力後永無ナル
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