SAT DB

T2218_.60.0011a01:

文

釋ニハ先釋二毘盧遮那一。後

T2218_.60.0011a02: 釋二大字一。此毘盧遮那ハ體大ハ義用故歟　大字
T2218_.60.0011a03: 相待絶待等事如レ上
T2218_.60.0011a04: 曰二摩訶毘盧遮那一也　此合レ題。大師解釋并
T2218_.60.0011a05: 演密抄意者。摩訶字通二成佛神變等一。今疏釋
T2218_.60.0011a06: 屬二毘盧遮那一釋レ之。此約レ爲レ初歟。貫二通成佛
T2218_.60.0011a07: 神變等一事ヲハ不レ可レ遮　上來三義配釋事。眞
T2218_.60.0011a08: 言問答如レ次除闇遍明能成衆務光無生滅ノ
T2218_.60.0011a09: 三義ト釋。演密抄ニハ如レ次相用體ノ三大。報化法
T2218_.60.0011a10: 身ノ三身ト配釋。道範ハ蓮佛金ノ三部。法身化身
T2218_.60.0011a11: 報身ノ三身ニ配釋△學者一義。法身化身報身
T2218_.60.0011a12: 三身。佛蓮金ノ三部ト分別。是

ノ字門ノ次
T2218_.60.0011a13: 第也。此義尤可レ然也
T2218_.60.0011a14: 大日經疏一本鈔卷第一
T2218_.60.0011a15:
T2218_.60.0011a16:
T2218_.60.0011a17: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0011a18:
T2218_.60.0011a19: 成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一　題額御
T2218_.60.0011a20: 釋ノ内上來料簡畢。以下至二今恐經題太廣故
T2218_.60.0011a21: 不具存一付二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初成
T2218_.60.0011a22: 佛釋。次神變加持釋。後梵漢對辨被レ明二題具
T2218_.60.0011a23: 闕一
T2218_.60.0011a24: 成佛者。具足梵音應云二成三菩提一。是正覺正
T2218_.60.0011a25: 知義　凡付二大毘盧遮那成佛義一。眞言問答
T2218_.60.0011a26: 云。問。大日者即是法身。何故更次云二成佛一
T2218_.60.0011a27: 乎。答。此有二三意一。問。其三意者何乎。答。一大
T2218_.60.0011a28: 日指二今果一。成佛者指二昔事一。謂大日世尊顯二
T2218_.60.0011a29: 昔成佛之初事一故云二大日成覺一。二大日者此
T2218_.60.0011b01: 衆生ノ本覺也。今了二此本覺一故云二大日成覺一。
T2218_.60.0011b02: 三大日世尊令下二衆生一成佛上故云二大日成佛一

T2218_.60.0011b03:

文

以二三義一被レ釋二成成佛義一也。開題云。成者

T2218_.60.0011b04: 不壞不斷不生不滅無始無終之義。此則法
T2218_.60.0011b05: 爾所成之成。非二因縁所生之成一。文ニ云二我覺
T2218_.60.0011b06: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
T2218_.60.0011b07: 知空等虚空一。即是大成就之成。非二小成之成一。
T2218_.60.0011b08: 次ニ佛者。具足應レ云二沒駄一。又云二三菩提一。是正
T2218_.60.0011b09: 覺正知義。以二如實知一知二過去未來現在ノ諸
T2218_.60.0011b10: 衆生數常無常等ノ一切諸法一明了ニ覺知。故稱
T2218_.60.0011b11: レ佛爲二覺者一也。又覺ト者不眠開敷如實知見
T2218_.60.0011b12: 義也。一切賢聖各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ
T2218_.60.0011b13: 正覺圓滿 &MT06279;

洞達故曰二大覺一。非二因縁所生覺一。
T2218_.60.0011b14: 是法然所得之覺。故文云二法佛自然智已離

T2218_.60.0011b15:

一切暗一。今就二省文一但云二成佛一

文

此ハ顯乘異二

T2218_.60.0011b16: 始覺修顯ノ成佛一被レ判二法爾常住成覺義一也。
T2218_.60.0011b17: 付レ之今此成佛限二自證一歟又通二化他一歟事

T2218_.60.0011b18:

宗算也。先指二成佛位一然此自證三菩提○

文

T2218_.60.0011b19: 又被レ釋二正覺正知義也一意限二自證一義ナリ。但自
T2218_.60.0011b20: 利利他圓滿位ヲ成佛ト得レ意故。偏不レ可レ限二自
T2218_.60.0011b21: 證一也。隨大師付二當經題額一分二別四種法身一
T2218_.60.0011b22: 時。成佛者受用身。此有二二種一。一自受用。二

T2218_.60.0011b23:

他受用

文

通二化他一義分明也。又金剛頂經開

T2218_.60.0011b24: 題由二瑜伽ノ法一念ノ淨心相應一。便證二眞如實
T2218_.60.0011b25: 際一不レ捨二大悲一。於二淨穢土一受用身變化身成

T2218_.60.0011b26:

佛

文

又當經ニ菩提ノ實義成佛ノ外迹ト分別スル時。

T2218_.60.0011b27: 成佛ノ名字通二化他一條分明也。成佛者○正知

T2218_.60.0011b28:

義

文

凡佛名二能覺人一。菩提約二所覺法一也。故下

T2218_.60.0011b29: 約二菩提義一即有二無量無邊ノ金剛印一。約二佛陀

T2218_.60.0011c01:

義一即有二無量無邊ノ持金剛者一

文

既人法各

T2218_.60.0011c02: 別ナルヲ。成佛ノ具サナル擧二梵語一成三菩提ト御釋アル意
T2218_.60.0011c03: 如何。答。付レ之一義云。自他門ノ相傳不同也。
T2218_.60.0011c04: 他門ハ偏存二聲轉義別ノ義一存二

各別
T2218_.60.0011c05: 義一也。自門ノ相承ハ聲轉義別ノ道理ヲ約二體文同ノ
T2218_.60.0011c06: 義一

一體道理ヲ得レ意也。隨テ末卷ニハ三

T2218_.60.0011c07:

菩提佛也

文

成佛ノ梵語ヲ被レ表二成三菩提一事

T2218_.60.0011c08:

無二相違一

云云

△一義云。自レ本自宗意ハ人法不

T2218_.60.0011c09: 二教義一體ノ宗旨ヲ談故。以二此義邊一成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c10: 梵語ヲ被レ表二成三菩提一也。彼釋摩訶衍論ニ言

T2218_.60.0011c11:

諸佛者即是不二摩訶衍法

文

果海ノ人法不二

T2218_.60.0011c12: 此意也△一義云。具足梵音者非二成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c13: 梵語一。具足梵本題ニハ有二三菩提一故。必難レ取二人

T2218_.60.0011c14:

法一體義也トハ一意ハ梵本題ニハ三菩提

文

彼ハ約レ法

T2218_.60.0011c15: 佛ハ名レ人也。能覺人具二足所覺法一故付二省略

T2218_.60.0011c16:

文一。然取ルト二所覺法一了簡スル一義在レ之

大樂院

△

T2218_.60.0011c17:

正覺正知

文

三菩提梵語。正覺正知翻名也。

T2218_.60.0011c18:

付レ之即身成佛義ニハ

名レ覺

曰レ知

文

T2218_.60.0011c19: 如キハ二此御釋一正覺約レ人正知約レ法見。但今以二
T2218_.60.0011c20: 相渉邊一菩提ヲ釋二正覺正知一也
T2218_.60.0011c21: 謂以二如實智一知二過去未來現在衆生數非衆
T2218_.60.0011c22: 生數有常無常等一切諸法一皆了了覺知。故
T2218_.60.0011c23: 名爲レ覺　此依二智論文意一釋二正覺正知義一
T2218_.60.0011c24: 也。大智度論第二云。復名二佛陀一。秦言二知者一。
T2218_.60.0011c25: 知二何等法一。知二過去未來現在ノ衆生數非衆生
T2218_.60.0011c26: 數有常無常等一切諸法一。菩提樹下了了ニ覺

T2218_.60.0011c27:

知故名爲二佛陀一

文

依二此文意一。但論約二應化ノ

T2218_.60.0011c28: 成道一釋二菩提樹下一。今ハ法身如來法爾ノ成佛
T2218_.60.0011c29: 故被略二樹下句一也　如實知自心ノ名字自證
T2218_.60.0012a01: 化他分別事△一義云。如實知自心ノ名字ハ正
T2218_.60.0012a02: 後二智中可ト二正體智ナル一了簡。大師開題ニ廣眼
T2218_.60.0012a03: 尊親リ指二自證境一。表二如實知説ヲ一云二如是我見

T2218_.60.0012a04:

聞覺知一

文

今疏下釋二十九執金剛等一一切諸

T2218_.60.0012a05:

法入リヌレハ二此如實知中一究竟平等同一實際

文

T2218_.60.0012a06:

又此成佛ヲ次下ニ然此自證三菩提○

文

故可ト二

T2218_.60.0012a07: 正體智ナル一了簡。但所縁ノ境界ニ廣被レ擧二差別
T2218_.60.0012a08: 境一事ハ。皆同一實際ト覺知スル義ヲ被レ成見。故非
T2218_.60.0012a09: レ如三後得智縁二彼此差別境一也。或又權實二
T2218_.60.0012a10: 智差別平等ノ二境ヲ各別ニ縁スルハ相宗權門一途ノ
T2218_.60.0012a11: 性相也。性宗以上ハ皆談二二智二能義一故。差
T2218_.60.0012a12: 別境成二如實智境一事無二仔細一也△一義云。

T2218_.60.0012a13:

如實智ノ名字通二自證化他一也

云云

嘉祥大乘

T2218_.60.0012a14: 玄云。通言二此二智ヲ皆如實一。而照ヲ名爲レ實。

T2218_.60.0012a15:

皆有レハ二善巧一悉稱二方便一

文

△或一義云。如實

T2218_.60.0012a16: 智ハ五智ノ通名ト取レ義。此五如來ノ智ノ向レ内名二
T2218_.60.0012a17: 正體智一。向レ外稱二後得智一也。此ハ自ラ如實智ノ名

T2218_.60.0012a18:

字通二自證化他一義覺△過去未來

文

以下被

T2218_.60.0012a19: レ擧二所縁境界一也。過現當ノ三世約レ時。衆生數ハ
T2218_.60.0012a20: 有情。非衆生數ハ非情。是自相二當依正二報一
T2218_.60.0012a21: 也。有常ハ眞諦無爲法。無常ハ俗諦有爲法也。
T2218_.60.0012a22: 等言等二一切萬法一見。若又等二三世ノ情非情
T2218_.60.0012a23: 有爲無爲法一可レ見歟
T2218_.60.0012a24: 而佛即是覺者故。就二省文一但云二成佛一也　此
T2218_.60.0012a25: 略二具足梵音一云二成佛一由ヲ被二釋成一也。付レ之
T2218_.60.0012a26: 如二以前料簡一。佛ト菩提ト其體同故。恐二繁文一付二
T2218_.60.0012a27: 略語一云二成佛一義ヲ御釋アル也。或能覺人ハ必依
T2218_.60.0012a28: レ有スルニ二所覺法一。付二省略文一云二成佛一得レ義。有二
T2218_.60.0012a29: 邊邊ノ了簡一也
T2218_.60.0012b01: 神變加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所
T2218_.60.0012b02: 護念一　以下神變加持義ヲ御釋アルニ先ツ新舊兩
T2218_.60.0012b03: 譯不同ヲ有二御分別一也。開題ニ神變加持者。古

T2218_.60.0012b04:

云二佛所護念一又云二加被一而能所タリ

文

此意ハ羅

T2218_.60.0012b05: 什菩提流支等ノ舊家ノ三藏翻經ニ或翻二神力所
T2218_.60.0012b06: 持一。或譯二佛所護念一等ハ皆約二如來一加持護念ノ
T2218_.60.0012b07: 義ヲ得レ意也。故能加所加義不二周備一義ヲ被二釋
T2218_.60.0012b08: 成一也。付レ之大師於二神變一上轉神變下轉神
T2218_.60.0012b09: 變亦上亦下非上非下四種神變ヲ釋。今疏家ノ
T2218_.60.0012b10: 釋相ハ且ク下轉神變義有二御釋一見。但於レ義疏
T2218_.60.0012b11: 家意モ具二足四種神變一也
T2218_.60.0012b12: 然此自證三菩提出二過一切心地一。現覺二諸法
T2218_.60.0012b13: 本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若離二如
T2218_.60.0012b14: 來威神之力一則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。
T2218_.60.0012b15: 況餘生死中人　上擧二神變加持翻譯不同一。
T2218_.60.0012b16: 以下正釋二神變加持義一。釋初ニ前成佛ノ自證
T2218_.60.0012b17: 位ヲ承ケ來現二神變加持ノ化他業用一義ヲ釋也。付二
T2218_.60.0012b18: 以下文段一古來ノ料簡不同也△一義云。然此
T2218_.60.0012b19: 自證三菩提等ハ自性法身内證智境界。此處ハ
T2218_.60.0012b20: 依正相應能所一味ニ &MT06279;

依レ無二因人ノ得益一。住二他
T2218_.60.0012b21: 受用加持一。説二當經三平等句ノ法門一。爾時世尊
T2218_.60.0012b22: ○而作是念ト有ト二御釋一了簡スル也△一義云。然
T2218_.60.0012b23: 此自證三菩提等ハ當經ノ説會。即大師ハ大毘盧
T2218_.60.0012b24: 遮那成佛經者是即自性法身内證智ノ境界

T2218_.60.0012b25:

也。人法獨尊教義離絶

文

二教
論上

或自性受用佛ハ

T2218_.60.0012b26: 自受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之
T2218_.60.0012b27: 密教一。此三密門者所レ謂如來内證智境界也。

T2218_.60.0012b28:

等覺十地モ不レ能レ入レ室

文

T2218_.60.0012b29: 爾時世尊往昔大悲願故　此正釋下現二神變
T2218_.60.0012c01: 加持ノ瑞相三身一義上。故當經ノ教主トハ不レ可二得
T2218_.60.0012c02: 意一。隨テ所現ノ佛身ヲ釋種種諸趣所喜見身一。故
T2218_.60.0012c03: 六趣隨類ノ身ト見。故難レ取二教主ノ一身トハ一也。其
T2218_.60.0012c04: 上依二然此應化非從毘盧遮那身等ノ瑞相ノ經
T2218_.60.0012c05: 文一被レ作レ釋故非二教主本質ノ佛身一云事分明
T2218_.60.0012c06: 也。所詮當經ノ教主依二本地加持ノ論一。當段ノ御
T2218_.60.0012c07: 釋ヲモ可レ有二兩邊ノ了簡一。疏家御釋面ハ神變加持ハ
T2218_.60.0012c08: 瑞相ノ佛身ニ &MT06279;

非二當經教主一云了簡准レ文也。就
T2218_.60.0012c09: レ其付二然此自證三菩提文一△或一義云。釋段
T2218_.60.0012c10: 既各別故。今ハ神變加持ノ上ノ可シト二自證ナル一取レ義。
T2218_.60.0012c11: 上ノ非指二成佛位一了簡シタル事在レ之也。此然言ハ
T2218_.60.0012c12: 一端雖レ然。指二上成三菩提一見ルハ二然此自證三
T2218_.60.0012c13: 菩提一釋段ノ展轉分明也　自證極位言説有

T2218_.60.0012c14:

無事△出過一切心地

文

凡内證ノ三密出二過

T2218_.60.0012c15: 心地一事。金剛頂經云。超過十地身語心金剛

T2218_.60.0012c16:

文

當經ニハ希有ナリ。世尊説二此諸佛自證ノ三菩提一

T2218_.60.0012c17:

不思議法界ハ超二越心地一

文

疏家所レ謂自心自

T2218_.60.0012c18: 覺不思議法界ハ出二過一切ノ心地一。的無二所依一
T2218_.60.0012c19: 也。如三世人擧レ趾動レ足皆依二於地一。菩薩亦如
T2218_.60.0012c20: レ是。依レ身進行故名二此心一爲レ地。以三心尚有二
T2218_.60.0012c21: 所依一故未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲

T2218_.60.0012c22:

論一進趣都息。故名二超越心地一也

文

當段意モ

T2218_.60.0012c23: 彼レト全同也。付レ之然此自證三菩提ハ最極究
T2218_.60.0012c24: 竟心王如來大毘盧遮那自性法身ノ自證ノ境
T2218_.60.0012c25: 界故。對レ彼一切心地者自宗修生修顯ノ十地
T2218_.60.0012c26: 菩薩ノ心地マテモ可レ通歟。末卷第三就二祕密中一又
T2218_.60.0012c27: 漸次轉深乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地ハ
T2218_.60.0012c28: 非二其境界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍

T2218_.60.0012c29:

梨一也

文

又第三云。喩廣＊喩深作十轉開明乃

T2218_.60.0013a01:

至第十一地而後所見圓極

文

因果對辨ノ義分

T2218_.60.0013a02: 明也。但自宗ノ實義ハ初地爲二自證圓極極位一
T2218_.60.0013a03: 故。今出過一切心地者指二九種住心顯乘分
T2218_.60.0013a04: 齊一可二得意一也

T2218_.60.0013a05:

現ニ覺ル諸法ノ本初不生ヲ

右始覺也
左本覺也

此ハ疏第六卷ニ

T2218_.60.0013a06: 經擧二我覺本不生文一謂覺ナリ二自心從レ本以來

T2218_.60.0013a07:

不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也

文

准レ之

T2218_.60.0013a08: 可二得意一也
T2218_.60.0013a09: 是處言語盡竟。心行亦寂　是處者當二自證ノ
T2218_.60.0013a10: 三菩提一。今疏末卷覺二本不生一即是佛。佛自
T2218_.60.0013a11: 證ノ法非三思量分別之所二能及一。不可レ授二與人一。

T2218_.60.0013a12:

智度謂二言語盡竟不行處一也

文

此意也。又下

T2218_.60.0013a13: 如レ是自證之境ハ説者モ無言ナリ觀者モ無見○方

T2218_.60.0013a14:

名レ佛耶

文

誠自證之境界ハ言斷心滅法體ナル事

T2218_.60.0013a15: 明也。就レ其自證極位ニ言語有無事一ノ尋也。
T2218_.60.0013a16: 若無二言説一義ノ時ハ如レ此釋文無二相違一。但三密
T2218_.60.0013a17: 平等ノ宗旨即事而眞ノ談故。縱雖二自證極位一
T2218_.60.0013a18: 不トハレ相二應言説一不レ可レ云。爾者言語盡竟心行
T2218_.60.0013a19: 亦寂ハ因分九種ノ住心斷二言語心量一義可二得
T2218_.60.0013a20: 意一也。大師二教論。地論釋論ニハ稱三其離二機根一。

T2218_.60.0013a21:

唯識中觀ニハ嘆二言斷心滅一○非レ謂二果人一也

文

T2218_.60.0013a22: 此意也。又釋摩訶衍論釋二五種ノ言説十種ノ心

T2218_.60.0013a23:

量一。前四言説虚妄説故○

文

此等ノ義分明也。

T2218_.60.0013a24: 離不離念約三九種心量與二四種言語一見。大師
T2218_.60.0013a25: 釋論ノ文ヲ爲二證據一釋二顯密二教ノ言語心量離
T2218_.60.0013a26: 不離之義一。故當段ノ釋相モ以二此義邊一可二得意一
T2218_.60.0013a27: 也
T2218_.60.0013a28: 若離如來○餘生死中人　此於二如來自證境
T2218_.60.0013a29: 界一十地聖者モ不レ知。三種凡夫不レ能二測量一義ヲ
T2218_.60.0013b01: 釋也。付レ之。此御釋意。離テハ二如來威神力一非二
T2218_.60.0013b02: 其境界一見。故以二加持一示二自證法體一見。下釋
T2218_.60.0013b03: 云。如來自證之智ハ設以テモ二神力加持一亦不レ可

T2218_.60.0013b04:

レ示レ人

文

如二此御釋一。自證ノ境界ヲ直ニ開示スル事不

T2218_.60.0013b05: レ可レ有レ之見。前後ノ釋ノ相違如何。付レ之△一義
T2218_.60.0013b06: 云。自證ノ境界ハ實直開二示衆生一事不レ可レ有也。
T2218_.60.0013b07: 雖レ然此無相内證ノ法ヲ以二如來神力一寄二有相一

T2218_.60.0013b08:

被示二衆生一故上下釋文無二相違一了簡也

大樂
院

T2218_.60.0013b09: △或一義云。自證ノ境界ヲハ不レ可レ示レ人者相二當
T2218_.60.0013b10: 心自證心心自覺心唯獨自明了餘人所不
T2218_.60.0013b11: 見ノ證果位一也。此處ハ實難レ開二示衆生一。雖レ然
T2218_.60.0013b12: 以二如來加持力一授二三密ノ修行一。依二行體一悟二入
T2218_.60.0013b13: 自證境界一故。前後ノ釋義意趣各別。非二始終

T2218_.60.0013b14:

相違一

云云

凡眞言自宗意。佛佛相承ノ深旨以

T2218_.60.0013b15: 心傳心ノ宗旨故。直開二示スル内證智境一事無二相

T2218_.60.0013b16:

違一也。隨テ疏家ハ

第七卷

常住之果無師之慧。猶

T2218_.60.0013b17:

能給二與衆生一

文

大師宗祕論ニハ又疏家ニ且如

T2218_.60.0013b18:

字門若聲○無異路

文

此ハ

字

字等ノ不生ノ

T2218_.60.0013b19: 義理直示二内證一字門ト見。故以二如來加持一直
T2218_.60.0013b20: 示二内證一釋文分明也。但下ニ如來自證之智設
T2218_.60.0013b21: 以神力加持亦不可示人ノ解釋ハ且約二加持世
T2218_.60.0013b22: 界瑞相ノ所化ノ機根一不レ可レ示二自性法身ノ内證一
T2218_.60.0013b23: 義ヲ有二御釋一也。自レ元自性法身内證相應ノ機
T2218_.60.0013b24: 根ハ以二如來威神力一可レ開二示内證一故。釋ノ相望
T2218_.60.0013b25: 各別ニ &MT06279;

非二鉾楯義一覺。付レ之△此十地菩薩顯
T2218_.60.0013b26: 密間事△一義云。眞言修生ノ十地菩薩ト取義
T2218_.60.0013b27: 也。爾者餘生死中人者當二前九一也△一義云。

T2218_.60.0013b28:

自宗ノ十地ヲハ經ニ無對無量不思議建立十心

文

T2218_.60.0013b29: 疏家ニハ行者從レ此無レ有二待對一。出二過セル心量一不

T2218_.60.0013c01:

思議地

文

皆内證相應果徳圓滿ノ人也。爾者今

T2218_.60.0013c02: 則雖十地菩薩○境界者可二顯乘ノ十地ナル一得
T2218_.60.0013c03: レ義也。金剛頂經云。諸地ノ菩薩モ無レ有二能見一。倶

T2218_.60.0013c04:

不二覺知一

文

此文ヲ他門人師慈覺云。是約二顯教

T2218_.60.0013c05: 諸地ノ菩薩一。若約二祕密根一凡夫具縛尚得二聞

T2218_.60.0013c06:

知一。何況祕教ノ諸地菩薩何不レ得レ傳

文

誠ニ今十

T2218_.60.0013c07: 地菩薩ヲ取二顯ノ菩薩ト一其道理分明也。是義ナラハ
T2218_.60.0013c08: 者餘生死中人者三賢十信乃至邪定聚等ノ
T2218_.60.0013c09: 分段生死人ト可二得意一也
T2218_.60.0013c10: 爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
T2218_.60.0013c11: 住二如レ是境界一則諸有情不レ能二以レ是蒙

益。是
T2218_.60.0013c12: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2218_.60.0013c13: 示二種種諸趣所憙見身一説二種種性欲所宜聞ノ
T2218_.60.0013c14: 法一。隨二種種心行一開二觀照門一　以下正被三釋

T2218_.60.0013c15: 成セ神變加持ノ三密業用義一也。就二往昔大悲
T2218_.60.0013c16: 願故一△一義云。於二自性法身法爾常恒位一。古
T2218_.60.0013c17: 今ノ異ヲ不レ &MT01302;

レ可レ存。且順二常途一御釋アリト取レ義也
T2218_.60.0013c18: △一義云。法身ノ上ニモ可レ有二修生修顯ノ道理一
T2218_.60.0013c19: 故。往昔大悲願故義不レ可レ有二相違一也△一
T2218_.60.0013c20: 義云。於二法身上一具二足本因本果ノ徳一故指二本

T2218_.60.0013c21:

因一有二御釋一可レ得レ意也△若我但住○蒙益

文

T2218_.60.0013c22: 若我者。大日如來ノ自稱。即當二無我ノ大我一也
T2218_.60.0013c23: △如是境界者上自證三菩提也△是故住於
T2218_.60.0013c24: 自在神力加持三昧者自性法身所入定也△
T2218_.60.0013c25: 普爲一切衆生等ハ所現三密也△付レ其若當
T2218_.60.0013c26: 經ノ教主ヲ取二加持身一義ナラハ本地内證ノ境界ハ出二
T2218_.60.0013c27: 過心量一非二因人ノ所了一故住二他受用加持ノ三
T2218_.60.0013c28: 昧一説二當經三平等句法門一義ヲ被二釋成一也ト一
T2218_.60.0013c29: 段ノ大綱ラ可レ得レ意也。若本地身教主義ナラハ然此
T2218_.60.0014a01: 自證三菩提位ハ當經説會。爾時世尊往昔大
T2218_.60.0014a02: 悲願故以下示二現神變加持瑞相應用一釋相ト
T2218_.60.0014a03: 可レ得レ意也。付レ之△是故住於自在神力加持
T2218_.60.0014a04: 三昧者能現ノ自性身所入ノ定△普爲一切衆
T2218_.60.0014a05: 生以下所現ノ三密。即相二當瑞相身一可レ得レ意
T2218_.60.0014a06: 也。就レ之於二自性身所入三昧一。法界台藏三
T2218_.60.0014a07: 昧。一體速疾力三昧。自在神力加持三昧等
T2218_.60.0014a08: 不同見タリ付レ之△一義云。加持三昧ハ總定。法
T2218_.60.0014a09: 界台藏三昧等ハ別定ト取レ義。彼華嚴等ニ於二如
T2218_.60.0014a10: 來所入定一分二總別ノ不同一也。華嚴綱目云。初
T2218_.60.0014a11: 明二分齊一者有レ二。先總別。總者然此八會ノ人
T2218_.60.0014a12: 法等皆依二如來海印三昧勢力一故。二別顯者。
T2218_.60.0014a13: 第一會ニハ入二如來淨藏三昧一○第二會ニハ不レ入
T2218_.60.0014a14: レ定。第三會入二菩提無量方便三昧一○第六
T2218_.60.0014a15: 會入二智慧光明三昧一○第七會入二佛華嚴三

T2218_.60.0014a16:

昧一○第八會入二如來師子分身三昧一

文

△或

T2218_.60.0014a17: 一義云。加持三昧ハ化他ノ總定。法界台藏三
T2218_.60.0014a18: 昧ハ自證ノ總定ト了簡事有之△普爲○觀照門

T2218_.60.0014a19:

文

　一切衆生者所同ノ衆生△示種種諸趣等ハ

T2218_.60.0014a20: 能同ノ三密也△所宜聞法ハ語密△開觀照門ハ
T2218_.60.0014a21: 意密分明也△種種諸趣ニハ即可レ有二六趣不
T2218_.60.0014a22: 同一也△種種性欲者。下ノ釋ニ性欲者欲ヲハ名二信
T2218_.60.0014a23: 喜好樂一。如下孫陀羅難陀ハ好二五欲一提婆達多ハ
T2218_.60.0014a24: 好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所レ好。大
T2218_.60.0014a25: 迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多好二坐
T2218_.60.0014a26: 禪一。優婆離好レ知二毗尼一。阿難好二多聞一等上。當二廣
T2218_.60.0014a27: 説

之。性ヲハ名二積習ニ一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。
T2218_.60.0014a28: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心ニ一。染

T2218_.60.0014a29:

心爲スニレ事欲ノ名アリ隨レ縁起

文

△種種心行者一

T2218_.60.0014b01: 切衆生心ノ行相不同義也
T2218_.60.0014b02: 然此應化非下從二毗盧遮那身或語或意一生上。
T2218_.60.0014b03: 於二一切時處一起滅邊際倶不可得　凡於二神
T2218_.60.0014b04: 變加持釋段一。然此自證三菩提等ハ不生義。爾
T2218_.60.0014b05: 時世尊○願故等ハ而生義。然此應化ハ生而ノ
T2218_.60.0014b06: 義。非從毗盧遮那等不生義ヲ有二御釋一也。凡
T2218_.60.0014b07: 此文ハ不生ハ初後不二顯二示性相常住一。自宗不
T2218_.60.0014b08: 共ノ釋義也。付レ之常途顯乘歸二眞理ノ本源一談二
T2218_.60.0014b09: 不生ト一也。大師被レ簡二攝相歸性水波不離談一
T2218_.60.0014b10: 此意也。今意不レ歸二本源一生ノ當體即不生得
T2218_.60.0014b11: レ意也。日月與二光明一性相常住義。專ラ此意也。
T2218_.60.0014b12: 當段ノ即事而眞無有終盡ノ釋ハ此意也。付レ之
T2218_.60.0014b13: 然此應化指レ上詞也。上種種諸趣所喜見身ト
T2218_.60.0014b14: 取ル義ナラハ可レ通二受用以下三身一也。但然此應
T2218_.60.0014b15: 化釋事一旦難レ得レ意。三身共應化ノ佛體故。
T2218_.60.0014b16: 通名二應化一也△一義云。應ト化トノ二身ト取擧二他
T2218_.60.0014b17: 受用變化一兼二等流一了簡シタル事モ在レ之△或應
T2218_.60.0014b18: 化ノ三身中變化身ノ説文ト全同也。所詮三身
T2218_.60.0014b19: 中ニ變化身殊ニ隱顯生滅ノ義相顯了故。約レ義

T2218_.60.0014b20:

明二不生義一。義トシテ可レ例二知三身一

云云

△於一切

T2218_.60.0014b21:

時○不可得

文

一切時者竪擧二三世一。一切處ハ

T2218_.60.0014b22: 横指二十方一也。起滅約レ時邊際約レ處也
T2218_.60.0014b23: 譬如下幻師以二呪術力一加二持藥草一能現二種種
T2218_.60.0014b24: 未曾有事一。五情所對悦二可衆心一。若捨二加持一
T2218_.60.0014b25: 然後隱沒上　此對二上來法説一被レ明二譬説一也。
T2218_.60.0014b26: 若法譬ヲ待對 &MT06279;

得ハレ意。幻師ハ自性法身。即上ノ
T2218_.60.0014b27: 當二爾時世尊一也△呪術力ハ法ノ當二往昔大悲
T2218_.60.0014b28: 願一△加持藥草ハ上對二住於自在○三昧一△能
T2218_.60.0014b29: 現○有事ハ者。上對二所喜見○聞法一也△五情

T2218_.60.0014c01:

○衆心

文

對二種種○觀照門一△若捨加持○

T2218_.60.0014c02: 陰沒者法ノ對二然此應化○不可得文一可レ得
T2218_.60.0014c03: レ意也。但法説擧二起滅二種一。今譬説被レ釋二陰
T2218_.60.0014c04: 沒一義一也。故約二分喩一可レ見也。付レ之五識但
T2218_.60.0014c05: 縁二實境一歟又縁二假境ヲモ一歟事。西天論師ノ異義
T2218_.60.0014c06: 也。護法親光等ノ論師ハ縁二實境一判。爾者五根
T2218_.60.0014c07: 五識縁スレ &MT01302;

二本體藥草一作二同時ノ異執一。故釋二五
T2218_.60.0014c08: 情所對悦可衆心一。誠五識ハ現在一念ノ識體故
T2218_.60.0014c09: 分二別スルハ種種未曾有事一可ト二第六意識ナル一覺。於二
T2218_.60.0014c10: 意識一法相ニハ五同縁ノ意識獨頭ノ意識等重重

T2218_.60.0014c11:

判レ之。但非二當段所用一故略レ之△悦可衆心

文

T2218_.60.0014c12: 衆人ノ心ト可レ得レ意。第二卷此寶於二一時間一普

T2218_.60.0014c13:

應二衆心一

文

又末卷猶如下舞者ノ能悦二可衆人之

T2218_.60.0014c14:

心一雖二種種ノ意解不同一皆令中心ヲ悦上

文

此意也」

T2218_.60.0014c15: 如來金剛之幻亦復如レ是。縁謝則滅。機興則
T2218_.60.0014c16: 生。即事而眞。無レ有二終盡一　此ハ上譬説ヲ被レ合
T2218_.60.0014c17: レ法也。付レ之下約二三刧一明二即空即心即不思
T2218_.60.0014c18: 議三種ノ幻一。即空幻ハ初刧小乘分齊。即心幻ハ
T2218_.60.0014c19: 第二劫他縁覺心ノ住心萬法唯心ノ觀門也。即
T2218_.60.0014c20: 不思議幻ハ第三劫一道極無眞言三箇ノ住心ノ
T2218_.60.0014c21: 所觀也。付レ之即不思議幻約二天台一非三非
T2218_.60.0014c22: 一ノ不思議ノ三諦。約二華嚴一十玄六相ノ法門。即
T2218_.60.0014c23: 華嚴經ヲ號二不思議譬説經一此意也。約二自宗一
T2218_.60.0014c24: 出過心量不思議地ノ初地已上表徳ノ實談。即
T2218_.60.0014c25: 絶ルヲ二前九ノ住心因人ノ思議一即不思議幻ト可レ得
T2218_.60.0014c26: レ意也。所詮即不思議ノ幻ハ通二一道極無ノ觀心一
T2218_.60.0014c27: 名字也。今如來金剛幻者眞言不共ノ得名。表

T2218_.60.0014c28:

徳實相ノ義門ニ名ル也。金剛頂經

瑜祇
經云

常於三世

T2218_.60.0014c29:

不壞化身利樂有情無時暫息

文

或金剛一爲

T2218_.60.0015a01:

乘不壞所法教

文

此等ノ意也。誠ニ常途顯乘意ハ

T2218_.60.0015a02: 三乘一乘ノ所判一往不同ナレ &MT01302;

。實義ヲ論スレハ法身
T2218_.60.0015a03: 常住報應無常也。今自宗ノ意ハ四身共名二法
T2218_.60.0015a04: 身一。倶圓二備法爾隨縁ノ衆徳一故如來金剛之幻

T2218_.60.0015a05:

有二御釋一也△縁謝即滅○終盡

文

此ハ生滅體

T2218_.60.0015a06: 性全體不生義也。付レ之。即事而眞ノ談ハ顯乘

T2218_.60.0015a07:

中ニモ其名字見。三論ニ道遠カランヤ觸レ事即眞

文

天

T2218_.60.0015a08:

台ニハ當位即妙本有不改

文

華嚴ニハ當相即道

文

T2218_.60.0015a09: 但彼等ハ攝相歸性水波不離ノ生滅無常家ノ法
T2218_.60.0015a10: 門也。自宗ノ對二日月與光明性相常住ノ實談一
T2218_.60.0015a11: 歸スル二眞理一義門ニ &MT06279;

。實不レ談二即事而眞ノ道理一也｣
T2218_.60.0015a12: 故曰二神力加持經一　此結レ上被レ合二經題一也。
T2218_.60.0015a13: 付レ之。上ニハ神變加持者ト牒ン隨テ所釋モ偏釋二神
T2218_.60.0015a14: 變加持義一。經ノ一字ハ無二解釋一。然合レ題被レ結時
T2218_.60.0015a15: 故曰二神力加持經一云事一往不審也。但牒文
T2218_.60.0015a16: 約二所釋分一。結文依二經題一。故無二相違一也。付レ之
T2218_.60.0015a17: 他門人師義釋疏抄云二故曰神力加持一。經若
T2218_.60.0015a18: 據二梵本一者末ノ以二經字一爲二上句末一也。今ハ加

T2218_.60.0015a19:

持字ヲ爲二句末一也。以二經字一爲二下句之頭一也

文

T2218_.60.0015a20: 此意經字下ノ釋ニ屬。若據梵本以下ハ經ノ字ノ釋ト
T2218_.60.0015a21: 得レ義也。此釋段ノ意ヲ得ニレ意。若據梵本以下總
T2218_.60.0015a22: 對二明梵漢ノ兩題一廣略ノ不同ヲ有二御釋一也。故
T2218_.60.0015a23: 經ノ解釋トハ難取也。付レ之。大師當經ノ開題ニ神
T2218_.60.0015a24: 力加持○即事而眞無有終盡故曰神力加持
T2218_.60.0015a25: 經也入眞言門住心品者等ト釋。此ノ意經ノ字ヲ
T2218_.60.0015a26: 可レ屬二上ノ結文一條勿論也。所詮智證ノ釋義難
T2218_.60.0015a27: レ得レ意也
T2218_.60.0015a28: 若據二梵本一　梵本者三千餘頌經ノ得名也。凡
T2218_.60.0015a29: 大本并三千餘頌共梵國流傳ノ經故可レ名二梵
T2218_.60.0015b01: 本一。然且ク三千餘頌ノ經ヲ稱二梵本一故。十萬頌ニハ
T2218_.60.0015b02: 別二立大本ノ稱一也。所詮今疏前後ニハ大本者十
T2218_.60.0015b03: 萬頌ノ經。梵本者三千餘頌ノ經ト可二意得一也
T2218_.60.0015b04: 應三具題云二大廣博經因陀羅王一　毗盧遮那
T2218_.60.0015b05: 翻二廣博一故。今經ノ大毗盧遮那ノ題ト一具也。凡
T2218_.60.0015b06: 具題セハ有レ成二佛二字一。今ノ具闕ハ偏付二因陀羅
T2218_.60.0015b07: 王一有二御釋一故。大毗盧遮那成佛題ハ今翻譯
T2218_.60.0015b08: 經題故。付レ之レ不及二具闕也△因陀羅王者

T2218_.60.0015b09:

帝釋也

文

　帝釋二字梵漢事

T2218_.60.0015b10: 言ク此經是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一
T2218_.60.0015b11: 威徳特尊。猶如三千目爲二釋天之主一　此ハ因
T2218_.60.0015b12: 陀羅王ノ義ヲ有二御釋一也。意以三帝釋爲二三十三
T2218_.60.0015b13: 天ノ主一爲レ譬。被レ顯二此經諸經中ニ深奧ナル事一也。
T2218_.60.0015b14: 人法喩中ニハ題ノ因陀羅ハ約レ喩也。然ル間高祖當

T2218_.60.0015b15:

經開題。大毗盧等是法。因陁羅等是喩

文

但

T2218_.60.0015b16: 別本開題云。是則人法具擧。法喩圓備ヘタリ。所
T2218_.60.0015b17: 以者何。若言レ人則是人也。一一字人種子故。

T2218_.60.0015b18:

言レ法則悉ク法也。一一ノ字法智印故

文

此如二御

T2218_.60.0015b19: 釋一於テモ二因陀羅王一人法喩等可レ有二無邊義一
T2218_.60.0015b20: 也。今疏家ノ御釋ハ且因陀羅爲レ喩義ヲ有二御釋一

T2218_.60.0015b21:

也△一切如來○

文

此ハ金剛頂經

聖位經

云。眞

T2218_.60.0015b22: 言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之教。自覺聖

T2218_.60.0015b23:

智殊勝法門

文

大師開題。大毗盧遮那成佛神

T2218_.60.0015b24:

變加持經者是則一切如來根本祕藏也

文

此

T2218_.60.0015b25: 等意也△一切如來者。金剛頂經開題云。一
T2218_.60.0015b26: 切如來者具二顯密二意一。顯義ハ十方三世ノ一切
T2218_.60.0015b27: 諸佛名二一切如來一。乃至密義ハ五智佛ヲ名二一

T2218_.60.0015b28:

切如來一。聚二一切諸法一共成二五佛ノ身一故

文

准

T2218_.60.0015b29: レ此可レ得レ意也。就レ其大乘衆教ノ中ニ有二金剛頂
T2218_.60.0015c01: 經一歟事一ノ交合也。先指二當經一一切如來祕
T2218_.60.0015c02: 要之藏ト有二御釋一。故金剛頂經并華嚴法華等ノ
T2218_.60.0015c03: 諸經ヲ可レ攝二大乘衆教中一樣ニ見。又就二兩部一一
T2218_.60.0015c04: 往立二淺深一時。台藏ハ本有性徳義門。金剛界ハ
T2218_.60.0015c05: 修生顯得淺略法門得レ意。望二金剛頂經一威徳
T2218_.60.0015c06: 獨尊ト釋玉フ義邊モ一往可レ有レ之歟。若又兩部相
T2218_.60.0015c07: 望スルニ淺深無淺深互有淺深有二重重一故。且以下
T2218_.60.0015c08: 立二淺深一一邊上可レ得レ意歟。但兩部共能攝大
T2218_.60.0015c09: 乘ノ法體不二甚深經王故。威徳獨尊ノ當經ト一
T2218_.60.0015c10: 具ニ可レ得レ意故ニ大乘衆教者華嚴等諸經顯諸

T2218_.60.0015c11:

大乘ト可レ得レ意也△猶如千目○

文

千目者即

T2218_.60.0015c12: 指二帝釋一也。六十華嚴八云。帝釋身現二千眼一

T2218_.60.0015c13:

文

金光明經七云。乃至千眼帝釋王

文

増一阿

T2218_.60.0015c14:

含經四云。旋得帝釋天王威力感千眼

文

華嚴

T2218_.60.0015c15:

經ニ本旋之果報

文

付之演密ハ付下有二千日ト一本上

T2218_.60.0015c16: 作レ釋。然今疏現本并高祖御開題皆千目有。
T2218_.60.0015c17: 其上本説ノ文分明也。演密所覽ノ本ハ難レ得レ意
T2218_.60.0015c18: 也△釋天者欲界六天中ノ忉利天ノ中三十三
T2218_.60.0015c19: 天有之彼總名也。涅槃經云。三十三天○諸

T2218_.60.0015c20:

釋天

文

T2218_.60.0015c21: 今恐二經題太廣一故不二具存一　此正ク翻譯ノ經ニ
T2218_.60.0015c22: 略二因陀羅王言一由ヲ有二御釋一也。所詮因陀羅
T2218_.60.0015c23: 王ノ言顯二此經威徳獨尊義一譬也。但彼帝釋
T2218_.60.0015c24: 王ノ名テ略スレ &MT01302;

。此經獨尊ナル徳自カラ顯故。雖レ略二因
T2218_.60.0015c25: 陀羅名一。於レ義獨尊ノ道理周備スル也。爾間翻譯
T2218_.60.0015c26: 經ニハ恐二繁文一具不レ存云御釋意趣也
T2218_.60.0015c27: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0015c28:
T2218_.60.0015c29:
T2218_.60.0016a01:

T2218_.60.0016a02:

大日經疏第一本鈔卷第三

上半
三日

T2218_.60.0016a03:
T2218_.60.0016a04: 入眞言門住心品者　上來題額釋段畢。已下
T2218_.60.0016a05: 被レ釋二入眞言門住心品品號一。文ノ終至二則此經
T2218_.60.0016a06: 深旨也一就二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初釋二
T2218_.60.0016a07: 品號一結成。入眞言門略有三事已下被レ釋二顯
T2218_.60.0016a08: 三密ノ方便頓悟ノ軌則此經ノ深旨義一也
T2218_.60.0016a09: 入眞言門住心品　凡付二此品號一。疏家大師ノ
T2218_.60.0016a10: 同異已前ニ聞畢。付レ其此經有二三十一品不同一。
T2218_.60.0016a11: 雖レ然理實ニハ總持ノ教門祕密深旨故。品品悉
T2218_.60.0016a12: 談二三句五點ノ有相無相ノ義理一。一一字字一一
T2218_.60.0016a13: 句句盡攝二一切無量所詮ノ道理一也。然且諸品
T2218_.60.0016a14: 相望分二別諸義一也。初一品示二衆生本有ノ無
T2218_.60.0016a15: 相ノ菩提心所入所詣ノ法體一。第二品已下被
T2218_.60.0016a16: レ明二能入進修ノ方便所顯ノ悉地生スル義一也。然間
T2218_.60.0016a17: 當品ノ結釋已説二淨菩提心ノ諸心相一竟。從レ此

T2218_.60.0016a18:

以下明二進修ノ方便及悉地ノ果生一也

文

第二品

T2218_.60.0016a19: 初。上品已約二種種ノ心相一對二辯一切智心一畢。

T2218_.60.0016a20:

然此妙果ニハ以二何ナル方便一而能得レ至耶

文

此意

T2218_.60.0016a21: 一部ノ肝心。三密ノ本源。此品ニ被二説顯一故。最初
T2218_.60.0016a22: 被レ安二此品一事有二深旨一者也　住心品悉序分
T2218_.60.0016a23: 歟事△一義云。大師一本開題准二餘經一作二三
T2218_.60.0016a24: 段一者。自二初如是我聞一至二于牙種生起二十

T2218_.60.0016a25:

五行十二字之經ハ是初ノ序説分也

文

此意至二

T2218_.60.0016a26: 芽種生起ノ經文ニ一爲二序分一事分明也△一義
T2218_.60.0016a27: 云。凡序正流通三段分別義不二一准一處也。故

T2218_.60.0016a28:

又一品悉爲二序分一義可レ有レ之。隨疏家末卷

第

T2218_.60.0016a29:

十

毗盧遮那如來住二於法幢高峯觀加持三昧一

T2218_.60.0016b01:

如二初序品中説一也

文

此意指二住心品一序品

T2218_.60.0016b02: 有二御釋一。故一品悉序品ナル義分明也。當段ニモ此

T2218_.60.0016b03:

品統二論經之大意一

文

尤可二序分ナル一。其上異朝

T2218_.60.0016b04: 人師覺苑准二華嚴經一當經三十一品ノ中ニ。以二
T2218_.60.0016b05: 初品一爲二序分一義ヲ成シ。又般若寺御抄ニハ初入眞
T2218_.60.0016b06: 言門住心品ヲ爲二序説分一。最後一品ヲ爲二流通

T2218_.60.0016b07:

分一。中間二十九品爲二正説分一

文

他門人師智

T2218_.60.0016b08: 證ハ從二經始一三句説文ノ終至二無量功徳皆得
T2218_.60.0016b09: 成就一取二序分ト一。所詮義門無窮故。可レ有下一品
T2218_.60.0016b10: 悉爲二序分一義上也。但大師ノ解釋分明故。至二牙
T2218_.60.0016b11: 種生起一經文ヲ爲二序分一義不レ可レ有二異論一。隨テ
T2218_.60.0016b12: 諸本開題ノ釋義雖二邊邊一。一品ヲ爲二序分一御釋
T2218_.60.0016b13: 不レ見也。疏序品中説ノ御釋被レ指下大師被レ定二
T2218_.60.0016b14: 序分ト一内文處上也。次此品統論經之大意ノ御
T2218_.60.0016b15: 釋ハ序分ナル義難レ定也。其外ノ文等違二大師御釋一
T2218_.60.0016b16: 故無二相違一也
T2218_.60.0016b17: 入眞言門住心品者。梵本具有二二題一。初云二
T2218_.60.0016b18: 修眞言行品一。次云二入眞言門住心品一。竊謂二入
T2218_.60.0016b19: 住之義一以兼二修行一。故離二煩文一但著二其一一
T2218_.60.0016b20: 此ハ釋ノ初ニ先梵漢兩本待對 &MT06279;

品號ノ存略ヲ有二御
T2218_.60.0016b21: 分別一也。梵本者當二三千餘頌ノ梵本一也△梵

T2218_.60.0016b22:

本○心品

文

此ハ釋初被レ表二梵本兩題一也。就レ其

T2218_.60.0016b23: 被レ安二兩題一事意趣如何。付レ之△一義云。今
T2218_.60.0016b24: 品大綱以二三句五點一爲二其宗旨一故。此品號
T2218_.60.0016b25: 顯二五點義一了簡スル也。意ハ初ノ題ハ擧二修行一兼二入
T2218_.60.0016b26: 涅槃一。次ノ題ハ住心ト有ル故擧二菩提心一兼二證菩
T2218_.60.0016b27: 提一。此四點ヲ總スレハ方便究竟ノ徳故。以二兩題一影二
T2218_.60.0016b28: 略スト五點一成レ義也。就二彼菩提心論一被レ安二兩種
T2218_.60.0016b29: 題一。五轉具足ノ義ヲ料簡スル也。但彼總題。此品號。
T2218_.60.0016c01: 總別雖二不同一。兩題ノ建立經論一致也。凡入眞
T2218_.60.0016c02: 言門住心品者。眞語爲レ門住二五點ノ心一義故。
T2218_.60.0016c03: 偏難レ取二發心トハ一。此了簡モ始終ノ落居難レ得レ意。
T2218_.60.0016c04: 或又約二發心即到修行轉昇二機一。被トレ表二兩
T2218_.60.0016c05: 箇題一了簡シタル事モ在レ之△一義云。初題約二地前
T2218_.60.0016c06: 供養行修行義一。次題約二地上五轉一取レ義。以二
T2218_.60.0016c07: 兩題一地前地上ト分別スル事在レ之△或一義云。
T2218_.60.0016c08: 初題約二行因一後題約二證位一安レ之得レ義△竊

T2218_.60.0016c09:

謂○著其一

文

是ハ梵本被レ安二兩題一。今翻譯經

T2218_.60.0016c10: 略シ二初題一被レ置二後ノ入眞言門住心品一由ヲ有二
T2218_.60.0016c11: 御釋一也。誠入二三密門一住スルニ二五轉心一。兼二修
T2218_.60.0016c12: 行義一道理分明也。付レ其覺苑ハ竊者私也。即

T2218_.60.0016c13:

疏主自謂也

文

此意三藏翻譯時被レ略二初題一

T2218_.60.0016c14: 由ヲ一行禪師私ニ被二通釋モ一取レ義也。彼師一行ヲ
T2218_.60.0016c15: 釋二疏主諱一故。禪師ノ私ノ御釋ト了簡スト見。但直
T2218_.60.0016c16: 三藏解釋得 &MT01302;

レ意無二相違一。一行禪師私ノ御釋ヲハ
T2218_.60.0016c17: 末卷ニ多分表二私云一被レ作レ釋也。就レ其如レ此品
T2218_.60.0016c18: 號ノ存略任二意樂一事。天台文句第一云。或佛
T2218_.60.0016c19: 自唱レ品如二梵網一。或結集者所ハレ置ケル如二大論一。
T2218_.60.0016c20: 或ハ譯人ノ添足如二羅什一○今藥王本事ハ是佛

T2218_.60.0016c21:

自唱也。妙音觀音等是經家也。譯人未レ聞

文

｣

T2218_.60.0016c22: 眞言梵曰二漫怛攞一。即是眞語如語不忘不異
T2218_.60.0016c23: 之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二
T2218_.60.0016c24: 正翻一也　已下付二漢本題一被レ作二消釋一也。於
T2218_.60.0016c25: レ中是付二眞言ノ名字一被レ明二梵漢ノ別名新舊ノ不
T2218_.60.0016c26: 同一也。於二曼荼羅ノ梵名一具二足眞語如語不忘
T2218_.60.0016c27: 不異四種ノ義理一。取二其中一種一翻二眞言一也。大
T2218_.60.0016c28: 師聲字義云。經云二眞語者實語者如語者不

T2218_.60.0016c29:

誑語者不異語者一

文

此意也。總於二曼陀羅翻

T2218_.60.0017a01: 名一被出二經軌ノ諸説一也。輪圓具足眞言祕密
T2218_.60.0017a02: 語無比味無過上味道場壇莊嚴神呪聚集發
T2218_.60.0017a03: 生等ノ十種ノ不同見タリ。當段ノ眞語如語不妄不
T2218_.60.0017a04: 異ノ翻名不同故有二多種翻譯一見。付レ其四種
T2218_.60.0017a05: 言語ハ金剛般若ノ説ニ見。於二彼經一羅什所譯ノ
T2218_.60.0017a06: 經ニハ如來是眞語者實語者如語者不誑語者

T2218_.60.0017a07:

不異語者

文

菩提留支所譯云二如來是眞語者

T2218_.60.0017a08:

實語者如語者不異語者一

文

　眞諦所譯云二如

T2218_.60.0017a09:

來説實説諦説如説非虚妄一

文

　義淨所譯云二

T2218_.60.0017a10: 妙生如來是實語者如語者不誑語者不異語

T2218_.60.0017a11:

者一

文

今御釋ハ羅什所譯ノ經ニ符順也。但彼ニハ加二

T2218_.60.0017a12: 實語者ノ一種一有二五種ノ言語一也。其餘ノ三藏所
T2218_.60.0017a13: 譯ノ經ニハ雖レ擧二四種ノ言語一。今四種トハ其名字異
T2218_.60.0017a14: 也。但大周ノ義淨所譯ノ四種ノ語ハ今ト大都同也。
T2218_.60.0017a15: 彼云二實語一今云二眞語一其意同也。但羅什所
T2218_.60.0017a16: 譯經ニ眞語者實語者ト各別ニ如キハレ被レ擧之眞語
T2218_.60.0017a17: 實語全同トハ難二得意一。又大般若ノ能斷金剛品ニハ

T2218_.60.0017a18:

善現如是實語者如語者不異語者

文

付レ其此

T2218_.60.0017a19: 四種五種ノ言語ノ義相。無著ノ金剛般若論。慈
T2218_.60.0017a20: 恩ノ金剛般若賛等委細ニ見。但彼等ハ就二生身
T2218_.60.0017a21: 應化言語一釋レ之。今自宗ノ意約二法身如義ノ言
T2218_.60.0017a22: 語一得レ意。故不レ依二生身法身眞妄ノ對辯一。無
T2218_.60.0017a23: 著慈恩等所解ノ面ハ可レ屬二所迷ノ妄言説一也。付
T2218_.60.0017a24: レ其四種言語約二四佛ノ内證一。五種言語ハ五佛ノ
T2218_.60.0017a25: 言音可二得意一也。眞語ハ東方阿閦ノ言説内證
T2218_.60.0017a26: 即當二眞淨ノ菩提心一也。如語ハ南方眞如實際
T2218_.60.0017a27: 平等性智ノ言語也。不妄ハ西方妙觀察智ノ邪正
T2218_.60.0017a28: 不謬ノ言＊説也。不異語ハ北方成所作智。以二善
T2218_.60.0017a29: 行方便一雖レ無二不レ成處一。不ルヲレ異二實際一不異語ト

T2218_.60.0017b01:

可二得意一也。△龍樹釋論○

文

此ハ大智度論三

T2218_.60.0017b02: 十八云。復有二二種一。有レ知二名字ノ相一。有レ不レ知二
T2218_.60.0017b03: 名字相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知

T2218_.60.0017b04:

者上

文

當二此文一也。大師二教論引二此文一喩曰。

T2218_.60.0017b05: 所レ謂密號名字相等ノ義ハ眞言教中ニ分明説

T2218_.60.0017b06:

レ之

文

△舊譯云呪○

文

一處ノ御釋云。呪者佛

T2218_.60.0017b07: 法未レ來二漢地一前有二世間ニ呪禁ノ法一。能發二神
T2218_.60.0017b08: 驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人モ能發二神通一

T2218_.60.0017b09:

除二災患一。與二呪禁法一相似。是故曰レ呪

文

此意

T2218_.60.0017b10: 翻呪ト相似義故非二正翻一。今モ此意歟。然者指二
T2218_.60.0017b11: 舊譯云一非二正翻一可二得意一歟
T2218_.60.0017b12: 此品統二論經之大意一。所レ謂衆生自心品即是
T2218_.60.0017b13: 一切智智　以二住心品一付二一經大意得

意△
T2218_.60.0017b14: 一義云。當品説二淨菩提心一切智智ノ本體一。第
T2218_.60.0017b15: 二品已下ニハ契二證スル無相ノ菩提心一説二大悲萬行
T2218_.60.0017b16: 次第一。故此品所説ノ果體説二一經ノ大宗一。故被
T2218_.60.0017b17: レ釋二此品統論經之大意一也。下ニ如上ニ佛説玉フニ二

T2218_.60.0017b18:

經之大旨一。心ノ實行門略シテ已ニ周備セリ

文

此意モ淨

T2218_.60.0017b19: 菩提心ノ實相門ヲ爲二經ノ大宗一見△一義云。一
T2218_.60.0017b20: 部ノ經ノ正宗ノ體三句五點ノ法門也。於二此品一。金
T2218_.60.0017b21: 剛手作二因根究竟ノ三句ノ問一。如來被レ答二菩提
T2218_.60.0017b22: 大悲方便ノ三心一。故以レ之經ノ大意可レ得レ意也。
T2218_.60.0017b23: 隨テ下佛已開二示シ玉フニ淨菩提心一略明二三句ノ大

T2218_.60.0017b24:

宗一畢。即統二論一部始終一等

文

末卷

十一云

T2218_.60.0017b25:

此五字即是降二四魔一眞言句也。乃至

T2218_.60.0017b26:

本經有二三千五百偈一説二此五字義一也

文

又云。

T2218_.60.0017b27:

次眞言ノ體阿

上

阿

上引

暗噁。此四字是此一部ノ

T2218_.60.0017b28:

經中ノ正宗ノ體也

文

演密抄第一云。此經七卷

T2218_.60.0017b29:

三十一品從レ始迄レ終皆是顯二斯三句之義一

文

T2218_.60.0017c01:

又第一云。此經以二三密一爲レ宗

文

今モ自心ニ發二

T2218_.60.0017c02:

菩提一即心ニ具二萬行一○

文

此被レ明二五轉次第一

T2218_.60.0017c03:

也△所謂○一切智智

文

付レ之初表二此品ト一。所

T2218_.60.0017c04: 謂衆生自心品ト有二御釋一。故釋二住心品品義一
T2218_.60.0017c05: 了簡也。付レ之。此品者説二衆生自心一故即自
T2218_.60.0017c06: 心品有二御釋一取レ義△一義云。就レ釋二品號ノ品一。
T2218_.60.0017c07: 淺略深祕顯密ノ釋義不同也。常途意ハ類別相
T2218_.60.0017c08: 望 &MT06279;

品ノ義ヲ得レ意也。今約二深祕一品ノ義ヲ衆生自
T2218_.60.0017c09: 心品即是一切智智ト有二御釋一取レ義也。大師

T2218_.60.0017c10:

御釋

理趣經
開題云

五智ノ溟海ニハ受二諸尊萬流一。故名曰

T2218_.60.0017c11:

レ品也

文

此ハ常途所釋義トハ事殊也。順レ彼今モ可

T2218_.60.0017c12: レ得レ意也。隨テ大師開題所レ謂衆生ノ自心品也。

T2218_.60.0017c13:

即是一切智智

文

此意可二品號ノ品ナル一見△一義

T2218_.60.0017c14: 云。自心品者非二品號義一。衆生自心自レ元具二
T2218_.60.0017c15: 足無量心識一品類差別ナルヲ即自心品ト有二御釋一
T2218_.60.0017c16: 取レ義。意於二衆生心法一心王心數善染無起ノ
T2218_.60.0017c17: 彼此差別ナルヲ説クヲ二自心品ノ名字一切智智ノ體性一
T2218_.60.0017c18: 爲二此品所詮 &MT01302;

一爲二一經大宗

一也。又疏ノ異本并
T2218_.60.0017c19: 十卷十四卷義釋七卷義釋等ニハ無二品字一。大師
T2218_.60.0017c20: 開題ノ所レ謂衆生自心品也ノ御釋モ。當段ト一具ニ
T2218_.60.0017c21: 讀二自心品ハ即是一切智智ナリト一無二相違一。開題云
T2218_.60.0017c22: 如上引
T2218_.60.0017c23: 如實了知名爲二一切智智一　凡雖二兩部ノ教門
T2218_.60.0017c24: 不同也一。如レ實知ルヲ二自心一爲二肝要一處也。大師
T2218_.60.0017c25: 性靈集云。和尚告曰。若知ルハ二自心一即知ナリ二佛
T2218_.60.0017c26: 心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等ナリト一即
T2218_.60.0017c27: 號二大覺一
T2218_.60.0017c28: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門　此正被釋二入
T2218_.60.0017c29: 眞言門住心品義一也。此教者法身内證ノ眞言
T2218_.60.0018a01: 教也。大師即身義付二經ノ若有衆生遇此教等
T2218_.60.0018a02: 文一謂此教者指二法佛自内證三摩地大教王一

T2218_.60.0018a03:

文

此意也△眞語爲門者。當二品號ノ眞言門一也。

T2218_.60.0018a04: 付レ之自宗意ハ三密金剛爲二増上縁一。能證二毘
T2218_.60.0018a05: 盧遮那三身果位ノ理故能入所入共三密體
T2218_.60.0018a06: 性ナルヲ一。今被ハレ釋二眞語爲門一。就二且ク語密義一可レ得
T2218_.60.0018a07: レ意也。若又有相ノ三密雖二身語意各別也一。無
T2218_.60.0018a08: 相ノ三密ハ三三平等ニ &MT06279;

各各具二足萬徳一故。眞語
T2218_.60.0018a09: 爲門ノ處ニ具二三密ノ義分一可二得意一也
T2218_.60.0018a10: 自心發二菩提一即心具二萬行一見二心正等覺一證二
T2218_.60.0018a11: 心大涅槃一發二起心方便一嚴二淨心佛國一　是ハ
T2218_.60.0018a12: 住心義ヲ有二御釋一也。被レ明二五點次第一。此六句ノ
T2218_.60.0018a13: 文ノ初四句。如レ次發心修行菩提涅槃ノ四徳。
T2218_.60.0018a14: 後二句ハ方便爲究竟義也。若配二當因行果三
T2218_.60.0018a15: 句一初一句ハ菩提心爲因。次一句ハ大悲爲根。
T2218_.60.0018a16: 後四句當二方便爲究竟一也。若大分二別セハ因果一
T2218_.60.0018a17: 初二句ハ因後四句ハ果也。隨テ覺苑釋第二云。
T2218_.60.0018a18: 此中有二六箇心字一。前二是因。後四是果。又前

T2218_.60.0018a19:

一是菩提心。第二是大悲。後四是方便

文

凡

T2218_.60.0018a20: 此五轉明二眞言行者進修次第一。顯二五佛五智ノ
T2218_.60.0018a21: 内證一甚深ノ縁起也。且分二別本有修生義門一。
T2218_.60.0018a22: 或約二唯修生一被レ説二五轉一取事有レ之。疏家
T2218_.60.0018a23: 末卷ニハ初

字東方諸方中○與佛乃能知之

T2218_.60.0018a24:

文

是偏約二修生一被レ明二五轉縁起一也。或又本

T2218_.60.0018a25: 有修生合論被レ明二因行證入方便次第一事有

T2218_.60.0018a26:

レ之。一處御釋云。中

因

本有菩提心。依二是心一
發二菩提心一故曰レ因

T2218_.60.0018a27:

東

行

依二本有菩提心一發二歸本
心一修行。故曰レ行亦因。文

此從二中央本有ノ

T2218_.60.0018a28: 因一縁二起スル東方ノ行一本有修生合論被レ明二其
T2218_.60.0018a29: 義一也。凡又此次第ハ

字本有五點ノ徳相。一
T2218_.60.0018b01: 切衆生色心ノ實相故約二本有一可レ得レ意。其道
T2218_.60.0018b02: 理尤分明也。故唯本有唯修生本有修生合
T2218_.60.0018b03: 論ノ重重義可レ有也。付レ其以二此五點一五方五
T2218_.60.0018b04: 佛ノ内證得レ意。其次第不同也。當經ニ東方號ク二
T2218_.60.0018b05: 寶幢一身色如二日暉一。南方ハ大勤勇 &MT01319;

遍ク覺華開
T2218_.60.0018b06: 敷。金色ニ &MT06279;

放二光明一。三昧ニ離二諸垢一。北方ハ不動
T2218_.60.0018b07: 佛ナリ。離惱清凉ノ定 &MT01319;

。西方ハ仁勝者

。是名二無量

T2218_.60.0018b08:

壽一

文

是中東南北西ト次第以二西方一爲二方便爲

T2218_.60.0018b09: 究竟一見。一處ノ解釋如二中

因等一。中東南西
T2218_.60.0018b10: 北ト縁起以二北方一爲二方便究竟一也。又末卷ノ初

T2218_.60.0018b11:

字者東方○

文

是東南西北中ト順轉。中央

T2218_.60.0018b12: 爲二方便究竟一見。如レ此諸説不同事。一處御
T2218_.60.0018b13: 釋ニ此宗因果義逆順次第圓融相即重重無

T2218_.60.0018b14:

盡

文

此意共依三具二足萬徳一配釋不同也△學

T2218_.60.0018b15: 者一義云。中ヲ爲ルハ二方便究竟一約二法身成道一。西
T2218_.60.0018b16: 方爲二究竟一依二報身ノ正覺一。北方ヲ爲二究竟一付二
T2218_.60.0018b17: 應身ノ正覺一一往其由ヲ了簡シタル事モ見。付レ其今
T2218_.60.0018b18: 五轉御釋統二論一部大宗一故如レ此可レ含二重
T2218_.60.0018b19: 重義門一也。雖レ然文顯相被レ結二從因至果皆
T2218_.60.0018b20: 以無所住而住其心一故。約スル二行者進修次第一
T2218_.60.0018b21: 從因至果ノ五轉ト見。依レ之當經ノ正覺從因至
T2218_.60.0018b22: 果從果向因ノ所論ノ時モ。以二此御釋一爲二從因至
T2218_.60.0018b23: 果正意ノ證據一也。此事先段ニ聞ヘタリ
T2218_.60.0018b24: 從レ因至レ果皆以三無所住而住二其心一故曰二入
T2218_.60.0018b25: 眞言門住心品一也　是五轉次第皆

字本

T2218_.60.0018b26:

不生無所住ノ義ナル事ヲ釋也。△皆以無所住○

文

T2218_.60.0018b27: 以二無住一爲二觀心ノ至要一事顯密ノ經論ニ見。但其
T2218_.60.0018b28: 詞ハ同ニ &MT06279;

意趣別也。常途意彼維摩經説二以無
T2218_.60.0018b29: 所住本住一切法一。大般若説二以一切法皆無
T2218_.60.0018c01: 所住何以故諸法住所不可得一。華嚴演義抄ニハ

T2218_.60.0018c02:

無住即是實相異名。實相即是性空異名

文

三

T2218_.60.0018c03: 論ノ嘉祥ハ廻二流スル &T069222;

苦海一依二住著一。超二然彼岸一無

T2218_.60.0018c04:

得爲レ本

文

此等ハ皆性空不可得ヲ云二無住一。自宗

T2218_.60.0018c05:

意異レ彼也。彼般若ノ空理ヲ疏家末卷

第二十

若

T2218_.60.0018c06: 不レ知二行之次第一但視二彼文一不レ入二深祕ノ致ムネニ一。
T2218_.60.0018c07: 多錯會二經意一忽爾入レ空失二圓頓ノ道一也。故此

T2218_.60.0018c08:

一兩品ハ最須三諦觀二其意一耳

文

所詮今ノ從因至

T2218_.60.0018c09: 果次第被レ釋二

字ノ五點一故。意ハ因果共住二

T2218_.60.0018c10: 字本不生大空三昧一即無所住義也。演密以二
T2218_.60.0018c11: 此無所住一無住即是實相位。實相即是性空

T2218_.60.0018c12:

位

文

此猶帶二顯網ノ執見一故也

T2218_.60.0018c13: 入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者語密
T2218_.60.0018c14: 門。三者心密　上ニ品號釋畢結二成故曰入
T2218_.60.0018c15: 眞言門住心品也一。然重被レ釋二入眞言門略有
T2218_.60.0018c16: 三事一意趣如何△一義云。上釋二眞語爲門等一
T2218_.60.0018c17: 正不レ顯二三密義一。凡自宗ノ行體ハ金胎兩部ノ軌
T2218_.60.0018c18: 則一門普門ノ瑜伽各別也。雖レ然皆可二三密
T2218_.60.0018c19: 門ナル故今重釋二此義一。釋二此三密門一時異二常途
T2218_.60.0018c20: 對治行一被レ釋二速疾神通ノ三摩地ナル事一也△
T2218_.60.0018c21: 一義云。品號ヲハ上既釋。今ハ彼身語意門ノ行體
T2218_.60.0018c22: 速疾頓成ノ道理ヲ釋。被レ顯二教ノ大綱經ノ深旨一也
T2218_.60.0018c23: △略有三事者數量ノ略也。於レ義三密ニ攝二一切一
T2218_.60.0018c24: 故該二通萬徳一。付レ其身口意三業ヲ稱二三密一

T2218_.60.0018c25:

事。即身義云。法佛三密

文

T2218_.60.0018c26: 是事下當二廣説一　是ハ三密ノ行相ノ説處ヲ被レ讓二
T2218_.60.0018c27: 第二品已下一也。於二住心品一十縁生句ノ説文
T2218_.60.0018c28: 答二三密修行句一。故非レ無二其行體一。雖レ然具無二
T2218_.60.0018c29: 手作印契口誦眞言等ノ説相一。故其義ヲ被レ讓二
T2218_.60.0019a01: 下品一也。成一義云。凡於二三密一有二有相無相ノ
T2218_.60.0019a02: 不同一。有相ノ三密ハ三各別存二其體一。無相三密ハ
T2218_.60.0019a03: 擧ルニレ一具レ二令二周備一。住心品説二無相三密一故
T2218_.60.0019a04: 即 &MT06279;

二祕密觀心一三密相應加持故早得大悉地ノ
T2218_.60.0019a05: 道理顯ル也。今被レ讓二第二品已下一處ハ則有相
T2218_.60.0019a06: 三密也ト。取レ義事有レ之
T2218_.60.0019a07: 行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來三
T2218_.60.0019a08: 密之所加持一　已下釋二三密加持速疾顯義一。
T2218_.60.0019a09: 於レ中。意ハ行者三密ト如來加持ト内因外縁相
T2218_.60.0019a10: 應。一生速疾ニ證二佛果一義也。即身義引證ノ經

T2218_.60.0019a11:

文ニ由三衆多ノ如來ニ所二加持一故○

文

或衆生ノ三

T2218_.60.0019a12: 密三部ノ内證ト覺ル時。三部ノ衆聖印現 &MT06279;

衆生ノ三
T2218_.60.0019a13: 密ト諸佛ノ三密互相渉入本來平等ナルヲ被レ釋二即
T2218_.60.0019a14: 爲如來三密之所加持等一也。下文能令三業

T2218_.60.0019a15:

同於本尊

文

此意也

T2218_.60.0019a16: 乃至能於二此生一滿二足地波羅蜜一。不下復經二
T2218_.60.0019a17: 歴劫數一備修中諸對治行上　此正明二三密加
T2218_.60.0019a18: 持ノ證理一也。付レ其常途意ハ歡喜離垢等十地ニ
T2218_.60.0019a19: 各各具二一波羅蜜一。至二第十地一具二十波羅蜜一。
T2218_.60.0019a20: 今經意ハ地地各圓三滿十度具二足諸徳一。故一

T2218_.60.0019a21:

處御釋云。初地與二十地一無二高下一故

文

△此生

T2218_.60.0019a22:

文

父母所生身即證大覺位ノ義也△不復經歴

T2218_.60.0019a23:

劫數○

文

是彼顯乘ノ三乘一乘ノ遠劫修行ノ劣ナル

T2218_.60.0019a24: 事ヲ簡フ御釋也。開題云。夫捨二身命於曠劫一○

T2218_.60.0019a25:

文

　對治事

T2218_.60.0019a26: 故大品云。或有下菩薩初發心時即上二菩薩位一
T2218_.60.0019a27: 得中不退轉上。或有下初發心時即得二無上菩提一
T2218_.60.0019a28: 便轉中法輪上　已下引二頓成證一。付レ其今引文ハ
T2218_.60.0019a29: 大品般若第二往生品文也。彼經分二罪多福
T2218_.60.0019b01: 少福多罪少但行清淨ノ三類一。彼但行清淨中
T2218_.60.0019b02: 又擧二三種菩薩一。其中今所ハレ擧初二類也。經
T2218_.60.0019b03: 文ニ舍利弗有菩薩摩訶薩初發意時行六波
T2218_.60.0019b04: 羅蜜上菩薩位○得阿鞞跋致地舍利弗菩薩
T2218_.60.0019b05: 摩訶薩初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提

T2218_.60.0019b06:

轉法輪

文

付レ其彼大品般若ハ生身所説ノ顯經。

T2218_.60.0019b07: 法相所立ノ三時教中ニハ第二時。天台五時建
T2218_.60.0019b08: 立ニハ相二當第四一也。然釋二自宗不共速疾頓語
T2218_.60.0019b09: 義一時閣二兩部經文一被レ證二彼顯經一其意趣一
T2218_.60.0019b10: 旦不審也。隨テ大師即身義答二今建立即身成
T2218_.60.0019b11: 佛義有何憑據ノ問一釋二祕密藏中如來如是説ト一
T2218_.60.0019b12: 被レ證處ノ八箇ノ證文皆是祕密精要ノ兩部ノ肝
T2218_.60.0019b13: 心也。旁今御引證ノ意趣難レ得レ意者也。付レ之
T2218_.60.0019b14: 一義云。正證ト取レ義自宗ヲ名二神通乘一事尤依二
T2218_.60.0019b15: 大品并智度論一處也。自レ元諸經論中往往有二
T2218_.60.0019b16: 斯義一故。大品般若直説二祕密佛乘速疾頓悟
T2218_.60.0019b17: 深旨一事無二相違一也。大師一處御釋ニ乘名二祕
T2218_.60.0019b18: 密佛乘一。大品等所レ名神通乘。楞伽所レ記報佛

T2218_.60.0019b19:

所説内證之教是也

文

彼楞伽法佛説法ノ文智

T2218_.60.0019b20: 度性身妙色ノ句ヲハ。大師二教論被レ擧二諸經論
T2218_.60.0019b21: 中往往有斯義ノ證據ニ一也。今大品ノ神通乘并
T2218_.60.0019b22: 楞伽法佛説法文一具ニ被レ擧故正證也ト取レ義。
T2218_.60.0019b23: 付レ其今所レ表二類菩薩。異本即身義被レ明二
T2218_.60.0019b24: 大小二機成佛一時。初或有菩薩初發心時即
T2218_.60.0019b25: 上菩薩位等文ヲハ金剛頂經ノ若有衆生遇此教
T2218_.60.0019b26: ○後十六生成正覺ノ文ト一具ニ小機成佛ト判シ。
T2218_.60.0019b27: 或有初發心時即得無上菩提等ノ文ヲハ金剛頂
T2218_.60.0019b28: 經ノ修此三昧者現證佛菩提文ト一具ニ大機ノ成
T2218_.60.0019b29: 佛ト判ス。此意ナラハ大可レ得レ意二大小二機ノ二類一也。
T2218_.60.0019c01: 或即上菩薩位ハ十六生次第證ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c02: 菩提ハ十六同時證ノ機ト了簡也。或即上菩薩
T2218_.60.0019c03: 位ハ供養行修行ニ &MT06279;

初發心修行ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c04: 菩提ハ不レ備二行位一最初發心位ニ佛位窮滿スル機ト
T2218_.60.0019c05: 分別スル事在レ之。但先哲一義云。即上菩薩位ハ
T2218_.60.0019c06: 因ニ圓二滿スル諸徳一故胎藏ノ成佛。即得無上菩提ハ
T2218_.60.0019c07: 果ニ圓二滿萬徳一故金剛修生成佛ト取レ義。兩部
T2218_.60.0019c08: 因果内證ニ相應スル二類菩薩ヲ説ト得レ義也
T2218_.60.0019c09: 龍樹以爲　是大智度論三十八取意文也｣
T2218_.60.0019c10: 如シ人遠行。乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。
T2218_.60.0019c11: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一　此以二
T2218_.60.0019c12: 羊馬神通喩一顯二乘ノ遲速一。智度論意ハ此羊馬
T2218_.60.0019c13: 神通三種譬二罪多福少。福多罪少。但行清淨
T2218_.60.0019c14: 三類一。若顯密ニ分別セハ羊ハ二乘馬ハ諸大乘。神通
T2218_.60.0019c15: 乘ハ眞言可二得意一也。然覺苑今ノ羊馬神通ヲ取二
T2218_.60.0019c16: 自宗ノ上ノ頓漸超三機一。彼釋ニ如來大悲曼荼羅
T2218_.60.0019c17: 雖二三重其色差別不同一。究竟スレハ即是華臺體。
T2218_.60.0019c18: 若諸行者證二知之一時ハ無レ有二淺深之異一。然隨二
T2218_.60.0019c19: 衆生ノ趣入不同一有二漸入者一竝如レ乘レ羊。超勝
T2218_.60.0019c20: 者譬如レ乘レ馬。有二頓入者一猶シ三譬ヘハ得二神通一。雖二

T2218_.60.0019c21:

諸乘不同一而所到是一故

文

此義難二得意一。縱ヒ

T2218_.60.0019c22: 自宗ニ雖レ有二頓漸超ノ不同一。共神通乘ノ上ノ分別
T2218_.60.0019c23: 也。所詮論ノ深旨ヲ得レ意大ニ顯密對辨被レ判二遲
T2218_.60.0019c24: 速不同一見
T2218_.60.0019c25: 不レ得云二發意間云何得

到。神通相爾不レ應
T2218_.60.0019c26: レ生レ疑　是通妨也　發心即到事
T2218_.60.0019c27: 則此經深旨也　是智論ノ菩薩亦如是ノ文ヲ改
T2218_.60.0019c28: レ詞則此經深旨也ト有二御釋一也
T2218_.60.0019c29: 大日經疏第一本鈔卷第三

Footnote:

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]