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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0020a01:
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已 T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一 T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一 T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣 T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後 T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後 T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二 T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如 T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是 T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ T2218_.60.0020a17: 之詞也。次親之指言也。三 T2218_.60.0020a18: 爾ニ有無二人増減一。者金剛薩埵。 T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大 T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如 T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切 T2218_.60.0020a25: 經首有二二字一。是者有二二義一○一 T2218_.60.0020a26: 指二上二字理事一。次指二此一部祕密法印一
T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下 T2218_.60.0020b01: 詞也 T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法 T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度 T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二 T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故 T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智 T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子 T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○ T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞聲。亦非二耳識一。亦非二意 T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問 T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。 T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。 T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。 T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種 T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住 T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就 T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。 T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒 T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋 T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等 T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成 T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼 T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之 T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此 T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一 T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二 T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三 T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏 T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也 T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣 T2218_.60.0020c10: 難持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。 T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故 T2218_.60.0020c12: 不題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今 T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然 T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御 T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三 T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別被レ釋二阿闍梨云ト一事如何△答。 T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被 T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳八祖嫡嫡相承 T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處 T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍 T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取 T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三 T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手 T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
T2218_.60.0021a17: 處ナレ。安然猶以不二依用一。故於二東寺一不レ可レ及二 T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五 T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ違二疏家大師解釋一故不レ及二交 T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又 T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所 T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七 T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王 T2218_.60.0021a24: 塔下ニ三藏所二感得一供養次第法ト見タル故。塔内 T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了 T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。 T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀 T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義 T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一 T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通七軸梵
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本 T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二 T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子 T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋 T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二 T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後 T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣 T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二 T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍 T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。 T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋 T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一 T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大 T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大 T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之 T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱 T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸 T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御 T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千 T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯 T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二 T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若 T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。 T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一 T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。 T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分 T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故 T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通 T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種 T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二 T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其 T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之 T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者 T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下 T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二 T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持 T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等 T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳 T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。 T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。 T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上 T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽 T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准 T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二 T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘 T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋 T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御 T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千 T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然 T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二 T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就 T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元 T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。 T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有 T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時 T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ五成就ノ名字通二諸 T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ二諸 T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名 T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也 T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一 T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破 T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二 T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。 T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄 T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三 T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二 T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一*覺。付レ之帝釋ヲ T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋 T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋無二論師トハ一故。帝釋ヲ直ニ論師可レ得レ意 T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或 T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論 T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝 T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所 T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意 T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟 T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一 T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一 T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二 T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一 T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑 T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中 T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都 T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽 T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可 T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳 T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。 T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也 T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此 T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦 T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等 T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。 T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名 T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二 T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號 T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義 T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。 T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二 T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二 T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無 T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩。能破ノ義ヲ有二御釋一也△無明
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故 T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取 T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋 T2218_.60.0023a16: 癡一也 T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘 T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破 T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷 T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺 T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也 T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不盡 是二 T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也 T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二 T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止 T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡 T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福 T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ能侵二除習氣一。如二燒木成灰○佛地 T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁 T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破 T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能 T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論 T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下 T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。 T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總眞言 T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。 T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲 T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。 T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼 T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義 T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永 T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内 T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永 T2218_.60.0023b27: 息スル義也 T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也 T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也 T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者 T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境 T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初 T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也 T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一 T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下 T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一 T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中 T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一 T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見 T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。 T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切 T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智 T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各 T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏 T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。 T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。 T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差 T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號 T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神 T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義 T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所 T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。 T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也 T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一 T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即 T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總云二世尊一也。慈恩上生經 T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
T2218_.60.0024a16: 義一也 T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先 T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦 T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋 T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二 T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
T2218_.60.0024b12: T2218_.60.0024b13:
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總 T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能 T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如 T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一」 T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧 T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然 T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽 T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是 T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人 T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可 T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘 T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。 T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別 T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此 T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意 T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法 T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大 T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來 T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總 T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸 T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正 T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金 T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天 T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一 T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼 T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯 T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法 T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界 T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加 T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解 T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二 T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者 T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |