SAT DB

T2218_.60.0016a01:

T2218_.60.0016a02:

上半
三日

T2218_.60.0016a03:
T2218_.60.0016a04: 入眞言門住心品者　上來題額釋段畢。已下
T2218_.60.0016a05: 被レ釋二入眞言門住心品品號一。文ノ終至二則此經
T2218_.60.0016a06: 深旨也一就二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初釋二
T2218_.60.0016a07: 品號一結成。入眞言門略有三事已下被レ釋二顯
T2218_.60.0016a08: 三密ノ方便頓悟ノ軌則此經ノ深旨義一也
T2218_.60.0016a09: 入眞言門住心品　凡付二此品號一。疏家大師ノ
T2218_.60.0016a10: 同異已前ニ聞畢。付レ其此經有二三十一品不同一。
T2218_.60.0016a11: 雖レ然理實ニハ總持ノ教門祕密深旨故。品品悉
T2218_.60.0016a12: 談二三句五點ノ有相無相ノ義理一。一一字字一一
T2218_.60.0016a13: 句句盡攝二一切無量所詮ノ道理一也。然且諸品
T2218_.60.0016a14: 相望分二別諸義一也。初一品示二衆生本有ノ無
T2218_.60.0016a15: 相ノ菩提心所入所詣ノ法體一。第二品已下被
T2218_.60.0016a16: レ明二能入進修ノ方便所顯ノ悉地生スル義一也。然間
T2218_.60.0016a17: 當品ノ結釋已説二淨菩提心ノ諸心相一竟。從レ此

T2218_.60.0016a18:

以下明二進修ノ方便及悉地ノ果生一也

文

第二品

T2218_.60.0016a19: 初。上品已約二種種ノ心相一對二辯一切智心一畢。

T2218_.60.0016a20:

然此妙果ニハ以二何ナル方便一而能得レ至耶

文

此意

T2218_.60.0016a21: 一部ノ肝心。三密ノ本源。此品ニ被二説顯一故。最初
T2218_.60.0016a22: 被レ安二此品一事有二深旨一者也　住心品悉序分
T2218_.60.0016a23: 歟事△一義云。大師一本開題准二餘經一作二三
T2218_.60.0016a24: 段一者。自二初如是我聞一至二于牙種生起二十

T2218_.60.0016a25:

五行十二字之經ハ是初ノ序説分也

文

此意至二

T2218_.60.0016a26: 芽種生起ノ經文ニ一爲二序分一事分明也△一義
T2218_.60.0016a27: 云。凡序正流通三段分別義不二一准一處也。故

T2218_.60.0016a28:

又一品悉爲二序分一義可レ有レ之。隨疏家末卷

第

T2218_.60.0016a29:

十

毗盧遮那如來住二於法幢高峯觀加持三昧一

T2218_.60.0016b01:

如二初序品中説一也

文

此意指二住心品一序品

T2218_.60.0016b02: 有二御釋一。故一品悉序品ナル義分明也。當段ニモ此

T2218_.60.0016b03:

品統二論經之大意一

文

尤可二序分ナル一。其上異朝

T2218_.60.0016b04: 人師覺苑准二華嚴經一當經三十一品ノ中ニ。以二
T2218_.60.0016b05: 初品一爲二序分一義ヲ成シ。又般若寺御抄ニハ初入眞
T2218_.60.0016b06: 言門住心品ヲ爲二序説分一。最後一品ヲ爲二流通

T2218_.60.0016b07:

分一。中間二十九品爲二正説分一

文

他門人師智

T2218_.60.0016b08: 證ハ從二經始一三句説文ノ終至二無量功徳皆得
T2218_.60.0016b09: 成就一取二序分ト一。所詮義門無窮故。可レ有下一品
T2218_.60.0016b10: 悉爲二序分一義上也。但大師ノ解釋分明故。至二牙
T2218_.60.0016b11: 種生起一經文ヲ爲二序分一義不レ可レ有二異論一。隨テ
T2218_.60.0016b12: 諸本開題ノ釋義雖二邊邊一。一品ヲ爲二序分一御釋
T2218_.60.0016b13: 不レ見也。疏序品中説ノ御釋被レ指下大師被レ定二
T2218_.60.0016b14: 序分ト一内文處上也。次此品統論經之大意ノ御
T2218_.60.0016b15: 釋ハ序分ナル義難レ定也。其外ノ文等違二大師御釋一
T2218_.60.0016b16: 故無二相違一也
T2218_.60.0016b17: 入眞言門住心品者。梵本具有二二題一。初云二
T2218_.60.0016b18: 修眞言行品一。次云二入眞言門住心品一。竊謂二入
T2218_.60.0016b19: 住之義一以兼二修行一。故離二煩文一但著二其一一
T2218_.60.0016b20: 此ハ釋ノ初ニ先梵漢兩本待對 &MT06279;

品號ノ存略ヲ有二御
T2218_.60.0016b21: 分別一也。梵本者當二三千餘頌ノ梵本一也△梵

T2218_.60.0016b22:

本○心品

文

此ハ釋初被レ表二梵本兩題一也。就レ其

T2218_.60.0016b23: 被レ安二兩題一事意趣如何。付レ之△一義云。今
T2218_.60.0016b24: 品大綱以二三句五點一爲二其宗旨一故。此品號
T2218_.60.0016b25: 顯二五點義一了簡スル也。意ハ初ノ題ハ擧二修行一兼二入
T2218_.60.0016b26: 涅槃一。次ノ題ハ住心ト有ル故擧二菩提心一兼二證菩
T2218_.60.0016b27: 提一。此四點ヲ總スレハ方便究竟ノ徳故。以二兩題一影二
T2218_.60.0016b28: 略スト五點一成レ義也。就二彼菩提心論一被レ安二兩種
T2218_.60.0016b29: 題一。五轉具足ノ義ヲ料簡スル也。但彼總題。此品號。
T2218_.60.0016c01: 總別雖二不同一。兩題ノ建立經論一致也。凡入眞
T2218_.60.0016c02: 言門住心品者。眞語爲レ門住二五點ノ心一義故。
T2218_.60.0016c03: 偏難レ取二發心トハ一。此了簡モ始終ノ落居難レ得レ意。
T2218_.60.0016c04: 或又約二發心即到修行轉昇二機一。被トレ表二兩
T2218_.60.0016c05: 箇題一了簡シタル事モ在レ之△一義云。初題約二地前
T2218_.60.0016c06: 供養行修行義一。次題約二地上五轉一取レ義。以二
T2218_.60.0016c07: 兩題一地前地上ト分別スル事在レ之△或一義云。
T2218_.60.0016c08: 初題約二行因一後題約二證位一安レ之得レ義△竊

T2218_.60.0016c09:

謂○著其一

文

是ハ梵本被レ安二兩題一。今翻譯經

T2218_.60.0016c10: 略シ二初題一被レ置二後ノ入眞言門住心品一由ヲ有二
T2218_.60.0016c11: 御釋一也。誠入二三密門一住スルニ二五轉心一。兼二修
T2218_.60.0016c12: 行義一道理分明也。付レ其覺苑ハ竊者私也。即

T2218_.60.0016c13:

疏主自謂也

文

此意三藏翻譯時被レ略二初題一

T2218_.60.0016c14: 由ヲ一行禪師私ニ被二通釋モ一取レ義也。彼師一行ヲ
T2218_.60.0016c15: 釋二疏主諱一故。禪師ノ私ノ御釋ト了簡スト見。但直
T2218_.60.0016c16: 三藏解釋得 &MT01302;

レ意無二相違一。一行禪師私ノ御釋ヲハ
T2218_.60.0016c17: 末卷ニ多分表二私云一被レ作レ釋也。就レ其如レ此品
T2218_.60.0016c18: 號ノ存略任二意樂一事。天台文句第一云。或佛
T2218_.60.0016c19: 自唱レ品如二梵網一。或結集者所ハレ置ケル如二大論一。
T2218_.60.0016c20: 或ハ譯人ノ添足如二羅什一○今藥王本事ハ是佛

T2218_.60.0016c21:

自唱也。妙音觀音等是經家也。譯人未レ聞

文

｣

T2218_.60.0016c22: 眞言梵曰二漫怛攞一。即是眞語如語不忘不異
T2218_.60.0016c23: 之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二
T2218_.60.0016c24: 正翻一也　已下付二漢本題一被レ作二消釋一也。於
T2218_.60.0016c25: レ中是付二眞言ノ名字一被レ明二梵漢ノ別名新舊ノ不
T2218_.60.0016c26: 同一也。於二曼荼羅ノ梵名一具二足眞語如語不忘
T2218_.60.0016c27: 不異四種ノ義理一。取二其中一種一翻二眞言一也。大
T2218_.60.0016c28: 師聲字義云。經云二眞語者實語者如語者不

T2218_.60.0016c29:

誑語者不異語者一

文

此意也。總於二曼陀羅翻

T2218_.60.0017a01: 名一被出二經軌ノ諸説一也。輪圓具足眞言祕密
T2218_.60.0017a02: 語無比味無過上味道場壇莊嚴神呪聚集發
T2218_.60.0017a03: 生等ノ十種ノ不同見タリ。當段ノ眞語如語不妄不
T2218_.60.0017a04: 異ノ翻名不同故有二多種翻譯一見。付レ其四種
T2218_.60.0017a05: 言語ハ金剛般若ノ説ニ見。於二彼經一羅什所譯ノ
T2218_.60.0017a06: 經ニハ如來是眞語者實語者如語者不誑語者

T2218_.60.0017a07:

不異語者

文

菩提留支所譯云二如來是眞語者

T2218_.60.0017a08:

實語者如語者不異語者一

文

　眞諦所譯云二如

T2218_.60.0017a09:

來説實説諦説如説非虚妄一

文

　義淨所譯云二

T2218_.60.0017a10: 妙生如來是實語者如語者不誑語者不異語

T2218_.60.0017a11:

者一

文

今御釋ハ羅什所譯ノ經ニ符順也。但彼ニハ加二

T2218_.60.0017a12: 實語者ノ一種一有二五種ノ言語一也。其餘ノ三藏所
T2218_.60.0017a13: 譯ノ經ニハ雖レ擧二四種ノ言語一。今四種トハ其名字異
T2218_.60.0017a14: 也。但大周ノ義淨所譯ノ四種ノ語ハ今ト大都同也。
T2218_.60.0017a15: 彼云二實語一今云二眞語一其意同也。但羅什所
T2218_.60.0017a16: 譯經ニ眞語者實語者ト各別ニ如キハレ被レ擧之眞語
T2218_.60.0017a17: 實語全同トハ難二得意一。又大般若ノ能斷金剛品ニハ

T2218_.60.0017a18:

善現如是實語者如語者不異語者

文

付レ其此

T2218_.60.0017a19: 四種五種ノ言語ノ義相。無著ノ金剛般若論。慈
T2218_.60.0017a20: 恩ノ金剛般若賛等委細ニ見。但彼等ハ就二生身
T2218_.60.0017a21: 應化言語一釋レ之。今自宗ノ意約二法身如義ノ言
T2218_.60.0017a22: 語一得レ意。故不レ依二生身法身眞妄ノ對辯一。無
T2218_.60.0017a23: 著慈恩等所解ノ面ハ可レ屬二所迷ノ妄言説一也。付
T2218_.60.0017a24: レ其四種言語約二四佛ノ内證一。五種言語ハ五佛ノ
T2218_.60.0017a25: 言音可二得意一也。眞語ハ東方阿閦ノ言説内證
T2218_.60.0017a26: 即當二眞淨ノ菩提心一也。如語ハ南方眞如實際
T2218_.60.0017a27: 平等性智ノ言語也。不妄ハ西方妙觀察智ノ邪正
T2218_.60.0017a28: 不謬ノ言＊説也。不異語ハ北方成所作智。以二善
T2218_.60.0017a29: 行方便一雖レ無二不レ成處一。不ルヲレ異二實際一不異語ト

T2218_.60.0017b01:

可二得意一也。△龍樹釋論○

文

此ハ大智度論三

T2218_.60.0017b02: 十八云。復有二二種一。有レ知二名字ノ相一。有レ不レ知二
T2218_.60.0017b03: 名字相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知

T2218_.60.0017b04:

者上

文

當二此文一也。大師二教論引二此文一喩曰。

T2218_.60.0017b05: 所レ謂密號名字相等ノ義ハ眞言教中ニ分明説

T2218_.60.0017b06:

レ之

文

△舊譯云呪○

文

一處ノ御釋云。呪者佛

T2218_.60.0017b07: 法未レ來二漢地一前有二世間ニ呪禁ノ法一。能發二神
T2218_.60.0017b08: 驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人モ能發二神通一

T2218_.60.0017b09:

除二災患一。與二呪禁法一相似。是故曰レ呪

文

此意

T2218_.60.0017b10: 翻呪ト相似義故非二正翻一。今モ此意歟。然者指二
T2218_.60.0017b11: 舊譯云一非二正翻一可二得意一歟
T2218_.60.0017b12: 此品統二論經之大意一。所レ謂衆生自心品即是
T2218_.60.0017b13: 一切智智　以二住心品一付二一經大意得

意△
T2218_.60.0017b14: 一義云。當品説二淨菩提心一切智智ノ本體一。第
T2218_.60.0017b15: 二品已下ニハ契二證スル無相ノ菩提心一説二大悲萬行
T2218_.60.0017b16: 次第一。故此品所説ノ果體説二一經ノ大宗一。故被
T2218_.60.0017b17: レ釋二此品統論經之大意一也。下ニ如上ニ佛説玉フニ二

T2218_.60.0017b18:

經之大旨一。心ノ實行門略シテ已ニ周備セリ

文

此意モ淨

T2218_.60.0017b19: 菩提心ノ實相門ヲ爲二經ノ大宗一見△一義云。一
T2218_.60.0017b20: 部ノ經ノ正宗ノ體三句五點ノ法門也。於二此品一。金
T2218_.60.0017b21: 剛手作二因根究竟ノ三句ノ問一。如來被レ答二菩提
T2218_.60.0017b22: 大悲方便ノ三心一。故以レ之經ノ大意可レ得レ意也。
T2218_.60.0017b23: 隨テ下佛已開二示シ玉フニ淨菩提心一略明二三句ノ大

T2218_.60.0017b24:

宗一畢。即統二論一部始終一等

文

末卷

十一云

T2218_.60.0017b25:

此五字即是降二四魔一眞言句也。乃至

T2218_.60.0017b26:

本經有二三千五百偈一説二此五字義一也

文

又云。

T2218_.60.0017b27:

次眞言ノ體阿

上

阿

上引

暗噁。此四字是此一部ノ

T2218_.60.0017b28:

經中ノ正宗ノ體也

文

演密抄第一云。此經七卷

T2218_.60.0017b29:

三十一品從レ始迄レ終皆是顯二斯三句之義一

文

T2218_.60.0017c01:

又第一云。此經以二三密一爲レ宗

文

今モ自心ニ發二

T2218_.60.0017c02:

菩提一即心ニ具二萬行一○

文

此被レ明二五轉次第一

T2218_.60.0017c03:

也△所謂○一切智智

文

付レ之初表二此品ト一。所

T2218_.60.0017c04: 謂衆生自心品ト有二御釋一。故釋二住心品品義一
T2218_.60.0017c05: 了簡也。付レ之。此品者説二衆生自心一故即自
T2218_.60.0017c06: 心品有二御釋一取レ義△一義云。就レ釋二品號ノ品一。
T2218_.60.0017c07: 淺略深祕顯密ノ釋義不同也。常途意ハ類別相
T2218_.60.0017c08: 望 &MT06279;

品ノ義ヲ得レ意也。今約二深祕一品ノ義ヲ衆生自
T2218_.60.0017c09: 心品即是一切智智ト有二御釋一取レ義也。大師

T2218_.60.0017c10:

御釋

理趣經
開題云

五智ノ溟海ニハ受二諸尊萬流一。故名曰

T2218_.60.0017c11:

レ品也

文

此ハ常途所釋義トハ事殊也。順レ彼今モ可

T2218_.60.0017c12: レ得レ意也。隨テ大師開題所レ謂衆生ノ自心品也。

T2218_.60.0017c13:

即是一切智智

文

此意可二品號ノ品ナル一見△一義

T2218_.60.0017c14: 云。自心品者非二品號義一。衆生自心自レ元具二
T2218_.60.0017c15: 足無量心識一品類差別ナルヲ即自心品ト有二御釋一
T2218_.60.0017c16: 取レ義。意於二衆生心法一心王心數善染無起ノ
T2218_.60.0017c17: 彼此差別ナルヲ説クヲ二自心品ノ名字一切智智ノ體性一
T2218_.60.0017c18: 爲二此品所詮 &MT01302;

一爲二一經大宗

一也。又疏ノ異本并
T2218_.60.0017c19: 十卷十四卷義釋七卷義釋等ニハ無二品字一。大師
T2218_.60.0017c20: 開題ノ所レ謂衆生自心品也ノ御釋モ。當段ト一具ニ
T2218_.60.0017c21: 讀二自心品ハ即是一切智智ナリト一無二相違一。開題云
T2218_.60.0017c22: 如上引
T2218_.60.0017c23: 如實了知名爲二一切智智一　凡雖二兩部ノ教門
T2218_.60.0017c24: 不同也一。如レ實知ルヲ二自心一爲二肝要一處也。大師
T2218_.60.0017c25: 性靈集云。和尚告曰。若知ルハ二自心一即知ナリ二佛
T2218_.60.0017c26: 心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等ナリト一即
T2218_.60.0017c27: 號二大覺一
T2218_.60.0017c28: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門　此正被釋二入
T2218_.60.0017c29: 眞言門住心品義一也。此教者法身内證ノ眞言
T2218_.60.0018a01: 教也。大師即身義付二經ノ若有衆生遇此教等
T2218_.60.0018a02: 文一謂此教者指二法佛自内證三摩地大教王一

T2218_.60.0018a03:

文

此意也△眞語爲門者。當二品號ノ眞言門一也。

T2218_.60.0018a04: 付レ之自宗意ハ三密金剛爲二増上縁一。能證二毘
T2218_.60.0018a05: 盧遮那三身果位ノ理故能入所入共三密體
T2218_.60.0018a06: 性ナルヲ一。今被ハレ釋二眞語爲門一。就二且ク語密義一可レ得
T2218_.60.0018a07: レ意也。若又有相ノ三密雖二身語意各別也一。無
T2218_.60.0018a08: 相ノ三密ハ三三平等ニ &MT06279;

各各具二足萬徳一故。眞語
T2218_.60.0018a09: 爲門ノ處ニ具二三密ノ義分一可二得意一也
T2218_.60.0018a10: 自心發二菩提一即心具二萬行一見二心正等覺一證二
T2218_.60.0018a11: 心大涅槃一發二起心方便一嚴二淨心佛國一　是ハ
T2218_.60.0018a12: 住心義ヲ有二御釋一也。被レ明二五點次第一。此六句ノ
T2218_.60.0018a13: 文ノ初四句。如レ次發心修行菩提涅槃ノ四徳。
T2218_.60.0018a14: 後二句ハ方便爲究竟義也。若配二當因行果三
T2218_.60.0018a15: 句一初一句ハ菩提心爲因。次一句ハ大悲爲根。
T2218_.60.0018a16: 後四句當二方便爲究竟一也。若大分二別セハ因果一
T2218_.60.0018a17: 初二句ハ因後四句ハ果也。隨テ覺苑釋第二云。
T2218_.60.0018a18: 此中有二六箇心字一。前二是因。後四是果。又前

T2218_.60.0018a19:

一是菩提心。第二是大悲。後四是方便

文

凡

T2218_.60.0018a20: 此五轉明二眞言行者進修次第一。顯二五佛五智ノ
T2218_.60.0018a21: 内證一甚深ノ縁起也。且分二別本有修生義門一。
T2218_.60.0018a22: 或約二唯修生一被レ説二五轉一取事有レ之。疏家
T2218_.60.0018a23: 末卷ニハ初

字東方諸方中○與佛乃能知之

T2218_.60.0018a24:

文

是偏約二修生一被レ明二五轉縁起一也。或又本

T2218_.60.0018a25: 有修生合論被レ明二因行證入方便次第一事有

T2218_.60.0018a26:

レ之。一處御釋云。中

因

本有菩提心。依二是心一
發二菩提心一故曰レ因

T2218_.60.0018a27:

東

行

依二本有菩提心一發二歸本
心一修行。故曰レ行亦因。文

此從二中央本有ノ

T2218_.60.0018a28: 因一縁二起スル東方ノ行一本有修生合論被レ明二其
T2218_.60.0018a29: 義一也。凡又此次第ハ

字本有五點ノ徳相。一
T2218_.60.0018b01: 切衆生色心ノ實相故約二本有一可レ得レ意。其道
T2218_.60.0018b02: 理尤分明也。故唯本有唯修生本有修生合
T2218_.60.0018b03: 論ノ重重義可レ有也。付レ其以二此五點一五方五
T2218_.60.0018b04: 佛ノ内證得レ意。其次第不同也。當經ニ東方號ク二
T2218_.60.0018b05: 寶幢一身色如二日暉一。南方ハ大勤勇 &MT01319;

遍ク覺華開
T2218_.60.0018b06: 敷。金色ニ &MT06279;

放二光明一。三昧ニ離二諸垢一。北方ハ不動
T2218_.60.0018b07: 佛ナリ。離惱清凉ノ定 &MT01319;

。西方ハ仁勝者

。是名二無量

T2218_.60.0018b08:

壽一

文

是中東南北西ト次第以二西方一爲二方便爲

T2218_.60.0018b09: 究竟一見。一處ノ解釋如二中

因等一。中東南西
T2218_.60.0018b10: 北ト縁起以二北方一爲二方便究竟一也。又末卷ノ初

T2218_.60.0018b11:

字者東方○

文

是東南西北中ト順轉。中央

T2218_.60.0018b12: 爲二方便究竟一見。如レ此諸説不同事。一處御
T2218_.60.0018b13: 釋ニ此宗因果義逆順次第圓融相即重重無

T2218_.60.0018b14:

盡

文

此意共依三具二足萬徳一配釋不同也△學

T2218_.60.0018b15: 者一義云。中ヲ爲ルハ二方便究竟一約二法身成道一。西
T2218_.60.0018b16: 方爲二究竟一依二報身ノ正覺一。北方ヲ爲二究竟一付二
T2218_.60.0018b17: 應身ノ正覺一一往其由ヲ了簡シタル事モ見。付レ其今
T2218_.60.0018b18: 五轉御釋統二論一部大宗一故如レ此可レ含二重
T2218_.60.0018b19: 重義門一也。雖レ然文顯相被レ結二從因至果皆
T2218_.60.0018b20: 以無所住而住其心一故。約スル二行者進修次第一
T2218_.60.0018b21: 從因至果ノ五轉ト見。依レ之當經ノ正覺從因至
T2218_.60.0018b22: 果從果向因ノ所論ノ時モ。以二此御釋一爲二從因至
T2218_.60.0018b23: 果正意ノ證據一也。此事先段ニ聞ヘタリ
T2218_.60.0018b24: 從レ因至レ果皆以三無所住而住二其心一故曰二入
T2218_.60.0018b25: 眞言門住心品一也　是五轉次第皆

字本

T2218_.60.0018b26:

不生無所住ノ義ナル事ヲ釋也。△皆以無所住○

文

T2218_.60.0018b27: 以二無住一爲二觀心ノ至要一事顯密ノ經論ニ見。但其
T2218_.60.0018b28: 詞ハ同ニ &MT06279;

意趣別也。常途意彼維摩經説二以無
T2218_.60.0018b29: 所住本住一切法一。大般若説二以一切法皆無
T2218_.60.0018c01: 所住何以故諸法住所不可得一。華嚴演義抄ニハ

T2218_.60.0018c02:

無住即是實相異名。實相即是性空異名

文

三

T2218_.60.0018c03: 論ノ嘉祥ハ廻二流スル &T069222;

苦海一依二住著一。超二然彼岸一無

T2218_.60.0018c04:

得爲レ本

文

此等ハ皆性空不可得ヲ云二無住一。自宗

T2218_.60.0018c05:

意異レ彼也。彼般若ノ空理ヲ疏家末卷

第二十

若

T2218_.60.0018c06: 不レ知二行之次第一但視二彼文一不レ入二深祕ノ致ムネニ一。
T2218_.60.0018c07: 多錯會二經意一忽爾入レ空失二圓頓ノ道一也。故此

T2218_.60.0018c08:

一兩品ハ最須三諦觀二其意一耳

文

所詮今ノ從因至

T2218_.60.0018c09: 果次第被レ釋二

字ノ五點一故。意ハ因果共住二

T2218_.60.0018c10: 字本不生大空三昧一即無所住義也。演密以二
T2218_.60.0018c11: 此無所住一無住即是實相位。實相即是性空

T2218_.60.0018c12:

位

文

此猶帶二顯網ノ執見一故也

T2218_.60.0018c13: 入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者語密
T2218_.60.0018c14: 門。三者心密　上ニ品號釋畢結二成故曰入
T2218_.60.0018c15: 眞言門住心品也一。然重被レ釋二入眞言門略有
T2218_.60.0018c16: 三事一意趣如何△一義云。上釋二眞語爲門等一
T2218_.60.0018c17: 正不レ顯二三密義一。凡自宗ノ行體ハ金胎兩部ノ軌
T2218_.60.0018c18: 則一門普門ノ瑜伽各別也。雖レ然皆可二三密
T2218_.60.0018c19: 門ナル故今重釋二此義一。釋二此三密門一時異二常途
T2218_.60.0018c20: 對治行一被レ釋二速疾神通ノ三摩地ナル事一也△
T2218_.60.0018c21: 一義云。品號ヲハ上既釋。今ハ彼身語意門ノ行體
T2218_.60.0018c22: 速疾頓成ノ道理ヲ釋。被レ顯二教ノ大綱經ノ深旨一也
T2218_.60.0018c23: △略有三事者數量ノ略也。於レ義三密ニ攝二一切一
T2218_.60.0018c24: 故該二通萬徳一。付レ其身口意三業ヲ稱二三密一

T2218_.60.0018c25:

事。即身義云。法佛三密

文

T2218_.60.0018c26: 是事下當二廣説一　是ハ三密ノ行相ノ説處ヲ被レ讓二
T2218_.60.0018c27: 第二品已下一也。於二住心品一十縁生句ノ説文
T2218_.60.0018c28: 答二三密修行句一。故非レ無二其行體一。雖レ然具無二
T2218_.60.0018c29: 手作印契口誦眞言等ノ説相一。故其義ヲ被レ讓二
T2218_.60.0019a01: 下品一也。成一義云。凡於二三密一有二有相無相ノ
T2218_.60.0019a02: 不同一。有相ノ三密ハ三各別存二其體一。無相三密ハ
T2218_.60.0019a03: 擧ルニレ一具レ二令二周備一。住心品説二無相三密一故
T2218_.60.0019a04: 即 &MT06279;

二祕密觀心一三密相應加持故早得大悉地ノ
T2218_.60.0019a05: 道理顯ル也。今被レ讓二第二品已下一處ハ則有相
T2218_.60.0019a06: 三密也ト。取レ義事有レ之
T2218_.60.0019a07: 行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來三
T2218_.60.0019a08: 密之所加持一　已下釋二三密加持速疾顯義一。
T2218_.60.0019a09: 於レ中。意ハ行者三密ト如來加持ト内因外縁相
T2218_.60.0019a10: 應。一生速疾ニ證二佛果一義也。即身義引證ノ經

T2218_.60.0019a11:

文ニ由三衆多ノ如來ニ所二加持一故○

文

或衆生ノ三

T2218_.60.0019a12: 密三部ノ内證ト覺ル時。三部ノ衆聖印現 &MT06279;

衆生ノ三
T2218_.60.0019a13: 密ト諸佛ノ三密互相渉入本來平等ナルヲ被レ釋二即
T2218_.60.0019a14: 爲如來三密之所加持等一也。下文能令三業

T2218_.60.0019a15:

同於本尊

文

此意也

T2218_.60.0019a16: 乃至能於二此生一滿二足地波羅蜜一。不下復經二
T2218_.60.0019a17: 歴劫數一備修中諸對治行上　此正明二三密加
T2218_.60.0019a18: 持ノ證理一也。付レ其常途意ハ歡喜離垢等十地ニ
T2218_.60.0019a19: 各各具二一波羅蜜一。至二第十地一具二十波羅蜜一。
T2218_.60.0019a20: 今經意ハ地地各圓三滿十度具二足諸徳一。故一

T2218_.60.0019a21:

處御釋云。初地與二十地一無二高下一故

文

△此生

T2218_.60.0019a22:

文

父母所生身即證大覺位ノ義也△不復經歴

T2218_.60.0019a23:

劫數○

文

是彼顯乘ノ三乘一乘ノ遠劫修行ノ劣ナル

T2218_.60.0019a24: 事ヲ簡フ御釋也。開題云。夫捨二身命於曠劫一○

T2218_.60.0019a25:

文

　對治事

T2218_.60.0019a26: 故大品云。或有下菩薩初發心時即上二菩薩位一
T2218_.60.0019a27: 得中不退轉上。或有下初發心時即得二無上菩提一
T2218_.60.0019a28: 便轉中法輪上　已下引二頓成證一。付レ其今引文ハ
T2218_.60.0019a29: 大品般若第二往生品文也。彼經分二罪多福
T2218_.60.0019b01: 少福多罪少但行清淨ノ三類一。彼但行清淨中
T2218_.60.0019b02: 又擧二三種菩薩一。其中今所ハレ擧初二類也。經
T2218_.60.0019b03: 文ニ舍利弗有菩薩摩訶薩初發意時行六波
T2218_.60.0019b04: 羅蜜上菩薩位○得阿鞞跋致地舍利弗菩薩
T2218_.60.0019b05: 摩訶薩初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提

T2218_.60.0019b06:

轉法輪

文

付レ其彼大品般若ハ生身所説ノ顯經。

T2218_.60.0019b07: 法相所立ノ三時教中ニハ第二時。天台五時建
T2218_.60.0019b08: 立ニハ相二當第四一也。然釋二自宗不共速疾頓語
T2218_.60.0019b09: 義一時閣二兩部經文一被レ證二彼顯經一其意趣一
T2218_.60.0019b10: 旦不審也。隨テ大師即身義答二今建立即身成
T2218_.60.0019b11: 佛義有何憑據ノ問一釋二祕密藏中如來如是説ト一
T2218_.60.0019b12: 被レ證處ノ八箇ノ證文皆是祕密精要ノ兩部ノ肝
T2218_.60.0019b13: 心也。旁今御引證ノ意趣難レ得レ意者也。付レ之
T2218_.60.0019b14: 一義云。正證ト取レ義自宗ヲ名二神通乘一事尤依二
T2218_.60.0019b15: 大品并智度論一處也。自レ元諸經論中往往有二
T2218_.60.0019b16: 斯義一故。大品般若直説二祕密佛乘速疾頓悟
T2218_.60.0019b17: 深旨一事無二相違一也。大師一處御釋ニ乘名二祕
T2218_.60.0019b18: 密佛乘一。大品等所レ名神通乘。楞伽所レ記報佛

T2218_.60.0019b19:

所説内證之教是也

文

彼楞伽法佛説法ノ文智

T2218_.60.0019b20: 度性身妙色ノ句ヲハ。大師二教論被レ擧二諸經論
T2218_.60.0019b21: 中往往有斯義ノ證據ニ一也。今大品ノ神通乘并
T2218_.60.0019b22: 楞伽法佛説法文一具ニ被レ擧故正證也ト取レ義。
T2218_.60.0019b23: 付レ其今所レ表二類菩薩。異本即身義被レ明二
T2218_.60.0019b24: 大小二機成佛一時。初或有菩薩初發心時即
T2218_.60.0019b25: 上菩薩位等文ヲハ金剛頂經ノ若有衆生遇此教
T2218_.60.0019b26: ○後十六生成正覺ノ文ト一具ニ小機成佛ト判シ。
T2218_.60.0019b27: 或有初發心時即得無上菩提等ノ文ヲハ金剛頂
T2218_.60.0019b28: 經ノ修此三昧者現證佛菩提文ト一具ニ大機ノ成
T2218_.60.0019b29: 佛ト判ス。此意ナラハ大可レ得レ意二大小二機ノ二類一也。
T2218_.60.0019c01: 或即上菩薩位ハ十六生次第證ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c02: 菩提ハ十六同時證ノ機ト了簡也。或即上菩薩
T2218_.60.0019c03: 位ハ供養行修行ニ &MT06279;

初發心修行ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c04: 菩提ハ不レ備二行位一最初發心位ニ佛位窮滿スル機ト
T2218_.60.0019c05: 分別スル事在レ之。但先哲一義云。即上菩薩位ハ
T2218_.60.0019c06: 因ニ圓二滿スル諸徳一故胎藏ノ成佛。即得無上菩提ハ
T2218_.60.0019c07: 果ニ圓二滿萬徳一故金剛修生成佛ト取レ義。兩部
T2218_.60.0019c08: 因果内證ニ相應スル二類菩薩ヲ説ト得レ義也
T2218_.60.0019c09: 龍樹以爲　是大智度論三十八取意文也｣
T2218_.60.0019c10: 如シ人遠行。乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。
T2218_.60.0019c11: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一　此以二
T2218_.60.0019c12: 羊馬神通喩一顯二乘ノ遲速一。智度論意ハ此羊馬
T2218_.60.0019c13: 神通三種譬二罪多福少。福多罪少。但行清淨
T2218_.60.0019c14: 三類一。若顯密ニ分別セハ羊ハ二乘馬ハ諸大乘。神通
T2218_.60.0019c15: 乘ハ眞言可二得意一也。然覺苑今ノ羊馬神通ヲ取二
T2218_.60.0019c16: 自宗ノ上ノ頓漸超三機一。彼釋ニ如來大悲曼荼羅
T2218_.60.0019c17: 雖二三重其色差別不同一。究竟スレハ即是華臺體。
T2218_.60.0019c18: 若諸行者證二知之一時ハ無レ有二淺深之異一。然隨二
T2218_.60.0019c19: 衆生ノ趣入不同一有二漸入者一竝如レ乘レ羊。超勝
T2218_.60.0019c20: 者譬如レ乘レ馬。有二頓入者一猶シ三譬ヘハ得二神通一。雖二

T2218_.60.0019c21:

諸乘不同一而所到是一故

文

此義難二得意一。縱ヒ

T2218_.60.0019c22: 自宗ニ雖レ有二頓漸超ノ不同一。共神通乘ノ上ノ分別
T2218_.60.0019c23: 也。所詮論ノ深旨ヲ得レ意大ニ顯密對辨被レ判二遲
T2218_.60.0019c24: 速不同一見
T2218_.60.0019c25: 不レ得云二發意間云何得

到。神通相爾不レ應
T2218_.60.0019c26: レ生レ疑　是通妨也　發心即到事
T2218_.60.0019c27: 則此經深旨也　是智論ノ菩薩亦如是ノ文ヲ改
T2218_.60.0019c28: レ詞則此經深旨也ト有二御釋一也
T2218_.60.0019c29: 大日經疏第一本鈔卷第三

Footnote:

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]