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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0020a01:
T2218_.60.0020a03:
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已
T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一
T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一
T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣
T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後
T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後
T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二
T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如
T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是
T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
T2218_.60.0020a15: 集者所レ安也。依二自宗意一者。大師當經開題
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ
T2218_.60.0020a17:
之詞也。次
親之指言也。三
T2218_.60.0020a18:
爾ニ有
無二人増減一。
者金剛薩埵。
T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大
T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
T2218_.60.0020a22: 者事 所レ指二如是我聞一法體事。凡如是ハ指
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如
T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切
T2218_.60.0020a25: 經首有二
二字一。是者有二二義一○一
T2218_.60.0020a26: 指二上二字理事一。次指二此一部祕密法印一
T2218_.60.0020a28: 上安二二字一。指レ之爲二所聞法體一。指レ上詞
T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下
T2218_.60.0020b01: 詞也
T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法
T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度
T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二
T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故
T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智
T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子
T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○
T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞
聲。亦非二耳識一。亦非二意
T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問
T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。
T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。
T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
T2218_.60.0020b15: 字一。如是ハ信ノ一義故。論云二五語各各義一也。
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。
T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種
T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住
T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就
T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。
T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ
T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
T2218_.60.0020b24: 義。非二五成就一事ハ治定也。隨而智論ニ五成就
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒
T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋
T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ
T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等
T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成
T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼
T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之
T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此
T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一
T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二
T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三
T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏
T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也
T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣
T2218_.60.0020c10: 難持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。
T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故
T2218_.60.0020c12: 不
題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今
T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル
T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然
T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト
T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御
T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
T2218_.60.0020c20: 三藏ノ云ト有二御釋一故。指二善無畏三藏一云事分
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三
T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別被レ釋二阿闍梨云ト一事如何△答。
T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被
T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
T2218_.60.0020c26: 本者毘盧遮那經ノ大本ト云意也。凡此經ニ法爾
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
T2218_.60.0020c29: 寺一家意ハ。龍猛菩薩得レ意定也。其故妙雲開
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳八祖嫡嫡相承
T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處
T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍
T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取
T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三
T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手
T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
T2218_.60.0021a09: 資相傳次第分明ニ見。但海雲ノ血脈ハ全違二傳
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
T2218_.60.0021a12: 意一也。下御釋云。然統二其綱要一則枝末隨レ之。
T2218_.60.0021a16: 千五百偈ト見。雖レ然彼大日經序ハ他門ニ相傳スル
T2218_.60.0021a17: 處ナレ
。安然猶以不二依用一。故於二東寺一不レ可レ及二
T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五
T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ違二疏家大師解釋一故不レ及二交
T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又
T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所
T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七
T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王
T2218_.60.0021a24: 塔下ニ三藏所二感得一供養次第法ト見タル故。塔内
T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了
T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。
T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀
T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
T2218_.60.0021b01: 一品ハ前六卷ノ品數。第七卷ニハ別有二五品一。故
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義
T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一
T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通七軸梵
T2218_.60.0021b06: 限ルトハ二前六卷一不レ見處也。第七卷自レ元塔内相
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本
T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
T2218_.60.0021b10: 卷一事。今御釋ハ雖レ約二前六卷一。總從二大本中一
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二
T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子
T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋
T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二
T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後
T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣
T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二
T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍
T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。
T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋
T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
T2218_.60.0021b23: 本有二三千餘頌一。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一
T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
T2218_.60.0021b28: 被レ釋二文略義周ノ總持ノ教體ナル事一也。金剛頂
T2218_.60.0021c01: 詮文言雖二簡略一。所詮義理周備ノ道理分明也。
T2218_.60.0021c03: 顯論一遙其心契。付レ其三千頌梵本闕二通序一。今
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大
T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大
T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之
T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
T2218_.60.0021c09: 加レ之云事不審也。凡大本已存二通序一故。翻
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱
T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸
T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ
T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御
T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千
T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯
T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二
T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若
T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。
T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一
T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。
T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分
T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故
T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通
T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種
T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二
T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其
T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之
T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者
T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下
T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二
T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持
T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
T2218_.60.0022a05: 句法門一爲二通序一義分明也。他門人師智證ハ
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ
T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等
T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳
T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。
T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。
T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上
T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
T2218_.60.0022a14: 通序一見。爾者前後相違如何。答。付レ之或被
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽
T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准
T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二
T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘
T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋
T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御
T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千
T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然
T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ
T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二
T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就
T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
T2218_.60.0022a28: 別序ト正宗トノ文ヲ安シ畢。後ニ通序ノ言ヲ加二經初一故
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元
T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。
T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有
T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時
T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ五成就ノ名字通二諸
T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ二諸
T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名
T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也
T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一
T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破
T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二
T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。
T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄
T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三
T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二
T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
T2218_.60.0022b17: 故論師ハ可ト二親光論師一覺△或一義云可二帝
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
T2218_.60.0022b21: 此六義明二帝釋聲論ニ一見。隨而佛地論所レ指二
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一＊覺。付レ之帝釋ヲ
T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋
T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋無二論師トハ一故。帝釋ヲ直ニ論師可レ得レ意
T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或
T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ
T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論
T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝
T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所
T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意
T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟
T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一
T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一
T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二
T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑
T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中
T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都
T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
T2218_.60.0022c12: 伽梵ハ教主成就ノ句也。下薄伽梵即毘盧遮那
T2218_.60.0022c14: 相二契能破意一。故今此宗○能破義ト有二御釋一取
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽
T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
T2218_.60.0022c18: 凡又薄伽梵有二破魔成徳二義一中。於二成徳中一
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可
T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳
T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。
T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此
T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦
T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等
T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。
T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名
T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二
T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號
T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義
T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。
T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二
T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二
T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無
T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩。能破ノ義ヲ有二御釋一也△無明
T2218_.60.0023a10: 性。雖三必無二能破所破ノ待對一以レ義假名レ破義ヲ
T2218_.60.0023a12: 亦云言。上對レ被レ引二智論文一故ニ安二亦云言一
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故
T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取
T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋
T2218_.60.0023a16: 癡一也
T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘
T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破
T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷
T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺
T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也
T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不盡 是二
T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也
T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二
T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止
T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡
T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福
T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ能侵二除習氣一。如二燒木成灰○佛地
T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
T2218_.60.0023b02: 也
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁
T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破
T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能
T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論
T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下
T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
T2218_.60.0023b10: 金剛頂宗即翻二此義一云二女人一者即是般若佛
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。
T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總眞言
T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。
T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲
T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。
T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼
T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義
T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
T2218_.60.0023b21: 無礙知見ハ在二一切衆生ノ相續中一。法爾ニ成就
T2218_.60.0023b23: 云二無礙知見人一也
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内
T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b27: 息スル義也
T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也
T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也
T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者
T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境
T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
T2218_.60.0023c05: 三月持誦一乃是性淨圓明中三點ノ方便。豈
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
T2218_.60.0023c08: 意也。凡自宗經軌中如レ此用二隱語一故。察二此
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初
T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也
T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一
T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下
T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一
T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中
T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一
T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見
T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。
T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切
T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智
T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ
T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各
T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏
T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。
T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。
T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差
T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號
T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神
T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
T2218_.60.0024a01: 名聲如レ佛者則其義也 雖レ有二多義一。名即聲
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也
T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
T2218_.60.0024a10: 又經中者通二顯密諸經一可二得意一歟
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總云二世尊一也。慈恩上生經
T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
T2218_.60.0024a15: 世尊ハ總徳ト見。以二此意一可レ見二歎徳之總稱之
T2218_.60.0024a16: 義一也
T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
T2218_.60.0024a20: 語法ハ稱レ名爲二尊者一。今御釋ハ不二敢直斥二其
T2218_.60.0024a22: 稱ルヲレ名不敢直斥其名ト有二御釋一。故不二相違一
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
T2218_.60.0024a27: 引二増一阿含經文一云。我佛法中智慧無窮決二
T2218_.60.0024b03: 文一云。佛法中行二十二頭陀一難行苦行スル
大迦
T2218_.60.0024b06: 故此經中例云二薄伽梵毘盧遮那一 是例二西
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
T2218_.60.0024b11: 大日經疏第一本十三
T2218_.60.0024b12:
T2218_.60.0024b13:
T2218_.60.0024b15:
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
T2218_.60.0024b28: 以二曼荼羅中台佛一號二本地法身一。疏三云。今
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
T2218_.60.0024c03: 開題准二餘經一作二三段一者。自二初如是我聞一至二
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
T2218_.60.0024c06: 二序一爲二序分一。彼通序者是五成就ノ經文也。
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
| T2218_.60.0020a02: | 上半 四日 |
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已
T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一
T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一
T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣
T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後
T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後
T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二
T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如
T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是
T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
| T2218_.60.0020a14: | 是經上 | 文 | 依二此經文一如是我聞等請二如來勅結 |
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ
T2218_.60.0020a17:
之詞也。次親之指言也。三T2218_.60.0020a18:
爾ニ有者金剛薩埵。T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大
T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
| T2218_.60.0020a21: | 實智説一。言二如レ是我見聞覺知一 | 文 | 當經結集 |
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如
T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切
T2218_.60.0020a25: 經首有二
二字一。是者有二二義一○一T2218_.60.0020a26: 指二上
二字理事一。次指二此一部祕密法印一| T2218_.60.0020a27: | 文 | 依二此御釋一者。於二如是一有二二義一。梵本ニハ如是 |
二字一。指レ之爲二所聞法體一。指レ上詞T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下
T2218_.60.0020b01: 詞也
T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法
T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度
T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二
T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故
T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智
T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子
T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○
T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞
聲。亦非二耳識一。亦非二意T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問
T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。
T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。
T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
| T2218_.60.0020b14: | 時五語。各各義略説竟 | 文 | 指二此文一雖レ有二六 |
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。
T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種
T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住
T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就
T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。
T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ
T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
| T2218_.60.0020b23: | 衆成就也 | 文 | 智論所レ讓五義ハ如是我聞等ノ五 |
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒
T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋
T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ
T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等
T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成
T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼
T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之
T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此
T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一
T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二
T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三
T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏
T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也
T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣
T2218_.60.0020c10: 難
持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故
T2218_.60.0020c12: 不
題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル
T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然
T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト
T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御
T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
| T2218_.60.0020c18: | 經大本有二十萬偈一○無傷也 | 文 | 若據二此語一 |
| T2218_.60.0020c19: | 准二餘經一作二三段一者 | 云云 | 既改二今阿闍梨云言一 |
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三
T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別
T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被
T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
| T2218_.60.0020c25: | 也△毘盧遮那大本有十萬偈 | 文 | 毘盧遮那大 |
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
| T2218_.60.0020c28: | 別前段ニ聞ヘ畢。△傳法聖者 | 文 | 傳法聖者者。東 |
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳
T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處
T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍
T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取
T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三
T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手
T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
| T2218_.60.0021a08: | 掬多一。掬多附二中印度三藏釋迦善無畏一 | 文 | 師 |
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
| T2218_.60.0021a11: | レ可レ信△探其宗要 | 文 | 宗ハ大宗要ハ綱要ト可二得 |
| T2218_.60.0021a13: | 於二宗通之用一不足爲レ闕 | 文 | 准レ之可レ得レ意△ |
| T2218_.60.0021a14: | 三千餘頌 | 文 | 指二梵本經一。大師モ三略本有二三千 |
| T2218_.60.0021a15: | 餘頌經一是也 | 文 | 付レ其海雲レ記並大日經序ニハ二 |
T2218_.60.0021a17: 處ナレ
T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五
T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ
T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又
T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所
T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七
T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王
T2218_.60.0021a24: 塔下ニ
T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了
T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。
T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀
T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
| T2218_.60.0021a29: | 演密抄云。此經七卷三十一品 | 文 | 凡三十 |
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義
T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一
T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通
| T2218_.60.0021b05: | 本ト取レ義。開題云。頌文三千經卷七軸 | 文 | 此意 |
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本
T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
| T2218_.60.0021b09: | 文 | 此釋分明也。但今疏二十卷ノ所釋限二前六 |
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二
T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子
T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋
T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二
T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後
T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣
T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二
T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍
T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。
T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋
T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
| T2218_.60.0021b22: | 不レ可レ有二廣本略本ノ優劣一。故大師 | 開題 | 三ニハ略 |
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一
T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
| T2218_.60.0021b26: | 千餘偈何ノ理カ不レ顯サ。廣略雖レ殊理致是一 | 文 |
| T2218_.60.0021b27: | △雖眞言行法○不題通序 | 文 | 此總自宗意。 |
| T2218_.60.0021b29: | 經云。文義巧妙 | 文 | 彼ヲ釋經ニ文巧義妙 | 文 | 今モ能 |
| T2218_.60.0021c02: | 又雜心論云。言約義周キハ巧説之謂也 | 文 | 此雖二 |
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大
T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大
T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之
T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
| T2218_.60.0021c08: | 文 | 此意分明ニ大本ノ例ト見。依二此釋一以二諸經例一 |
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱
T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸
T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ
T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御
T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千
T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯
T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二
T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若
T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。
T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一
T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。
T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分
T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故
T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通
T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種
T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二
T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其
T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之
T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者
T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下
T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二
T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持
T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
| T2218_.60.0022a04: | 徳一 | 文 | 准二此御釋一。此經通序ヲモ至二身語意平等 |
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ
T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等
T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳
T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。
T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。
T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上
T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
| T2218_.60.0022a13: | 一皆有二多聲一 | 文 | 此意分明ニ三千餘頌梵本ニ有二 |
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽
T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准
T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二
T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘
T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋
T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御
T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千
T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然
T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ
T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二
T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就
T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
| T2218_.60.0022a27: | 他局此之異一有二經後經前之不同一 | 文 | 此ハ譯者 |
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元
T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。
T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有
T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時
T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ
T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ
T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名
T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也
T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一
T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破
T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二
T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。
T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄
T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三
T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二
T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
| T2218_.60.0022b16: | 者。如レ是六種義差別。應レ知總名爲二薄伽一 | 文 |
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
| T2218_.60.0022b19: | 也。所破者破二四魔一也 | 四魔者。天魔。陰魔。 煩惱魔。死魔也 | 又有二 |
| T2218_.60.0022b20: | 六義一如二聲論所釋一。熾盛自在與端嚴等也 | 文 |
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一＊覺。付レ之帝釋ヲ
T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋
T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋
T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或
T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ
T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論
T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝
T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所
T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意
T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟
T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一
T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一
T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二
T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑
T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中
T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都
T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
| T2218_.60.0022c11: | 釋レ之。復有二多名一故云二今此一 | 文 | 一義云。今薄 |
| T2218_.60.0022c13: | 本地法身 | 文 | 彼毘盧遮那即除暗遍明義。即 |
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽
T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
| T2218_.60.0022c17: | 梵是能破之義 | 文 | 此意ハ能破義ハ六義ノ隨一ト見。 |
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可
T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳
T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。
T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此
T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦
T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等
T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。
T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名
T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二
T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號
T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義
T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。
T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二
T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二
T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無
T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩
| T2218_.60.0023a07: | 煩惱 | 文 | 無明ハ根本無明煩惱ハ枝末煩惱ト可二得 |
| T2218_.60.0023a08: | 意一。今疏由レ有二無明一故生二五根本煩惱一 | 文 | △ |
| T2218_.60.0023a09: | 此等本自 | 文 | 此意ハ無明煩惱其體虚假無自 |
| T2218_.60.0023a11: | 釋△釋論亦云 | 文 | 此被レ引二證智論文一也。付レ其 |
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故
T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取
T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋
T2218_.60.0023a16: 癡一也
T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘
T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破
T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷
T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺
T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也
T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不
盡 是二T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也
T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二
T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止
T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡
T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲
炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ
灰○佛地T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
| T2218_.60.0023b01: | 永盡如二劫燒火無レ炭無灰 | 文 | 大都此釋ト一轍 |
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁
T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破
T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能
T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論
T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下
T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
| T2218_.60.0023b09: | 文 |
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。
T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總
T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。
T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲
T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。
T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼
T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義
T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
| T2218_.60.0023b19: | 可レ讀レ之。般若佛母者大日也△無礙知見 | 文 |
| T2218_.60.0023b20: | 此ハ所從生ノ義ヲ有二御釋一也。末卷 | 七卷 | 云。如來ノ |
| T2218_.60.0023b22: | 無レ有二闕滅一 | 文 | 此御釋意。無礙知見則指レ佛 |
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内
T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b27: 息スル義也
T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也
T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也
T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者
T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思
之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
| T2218_.60.0023c04: | 法者一多被レ用二隱語一也。末卷 | 第四卷 | 云。如レ言二 |
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
| T2218_.60.0023c07: | 發淨菩提心ノ義。豈得三但作二四方解一耶 | 文 | 此 |
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初
T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也
T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一
T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下
T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一
T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中
T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一
T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見
T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。
T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切
T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智
T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ
T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各
T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏
T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。
T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。
T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差
T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號
T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神
T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
| T2218_.60.0023c29: | 普聞一○ | 文 |
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也
T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
| T2218_.60.0024a09: | 已摩訶毘盧遮那世尊 | 文 | 其外ノ文非レ一也。若 |
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總
T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
| T2218_.60.0024a14: | 一名一總標二衆徳一 | 文 | 此意佛十號中餘ハ皆別徳 |
T2218_.60.0024a16: 義一也
T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
| T2218_.60.0024a19: | 爲レ尊○此方風俗ハ避レ名爲レ敬 | 文 | 此釋意西方 |
| T2218_.60.0024a21: | 名一 | 文 | 似二相違一。但今御釋付二稱名一先表レ徳後 |
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
| T2218_.60.0024a25: | 徳一。證據ニ被レ擧也△大智舍利弗者。法華 | 二卷 |
| T2218_.60.0024a26: | 云。大智舍利弗今徳受尊記 | 文 | 天台文句 | 第二 之二 |
| T2218_.60.0024a28: | 了諸疑一者舍利弗第一 | 文 | △神通目犍連 | 文 | 文 |
| T2218_.60.0024a29: | 句 | 第二 之一 | 云。又引二増一阿含經文一云。我弟子中 |
| T2218_.60.0024b01: | 神通輕擧飛二到十方一大目連第一 | 文 | 上生經ニ |
| T2218_.60.0024b02: | 見△頭陀大迦葉 | 文 | 文句 | 第一 之二 | 引二増一阿含 |
| T2218_.60.0024b04: | 葉第一 | 文 | △持律優波離 | 文 | 文句第一云。念數 |
| T2218_.60.0024b05: | 對波離持律第一 | 文 | 増一阿含經四十八云 |
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
| T2218_.60.0024b10: | 譯云。薄伽梵此正翻爲二世尊一也 | 文 |
T2218_.60.0024b12:
T2218_.60.0024b13:
| T2218_.60.0024b14: | 上半 五日 |
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
| T2218_.60.0024b27: | 釋スト | 文 | 疏家意 |
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
| T2218_.60.0024c01: | 地ノ常身即是華臺ノ具體 | 文 | 又二十云。此是毘 |
| T2218_.60.0024c02: | 盧遮那佛本地之身華臺之體 | 文 | 又大師當經 |
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
| T2218_.60.0024c05: | 分也 | 文 | 此意准二餘經一分二別三段一時。以二通別 |
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
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