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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0323a01: 也。大師第八ノ住心ノ下ニ寂光ノ如來融境智知
T2218_.60.0323a03: 即内證雖常寂光土ノ毘盧遮那也。分身ノ諸
T2218_.60.0323a04: 佛ハ以大悲行願度衆生見。今ノ心ノ實際者寂
T2218_.60.0323a05: 光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ
T2218_.60.0323a06: 實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
T2218_.60.0323a09: 自性心生スル義。大師一處ノ解釋云。又金剛頂
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地。
T2218_.60.0323a11: 住無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟
T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不見有佛可求。下不見有
T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現
T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未
T2218_.60.0323a15: 證究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
T2218_.60.0323a19: 上。二乘地ヲ離ルル義ヲ明△不思議地者行者從
T2218_.60.0323a20: 此無有待對。出過心量不思議地ノ意△乃
T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不離
T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二
T2218_.60.0323a23: 乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト
T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞ハ離二乘地也
T2218_.60.0323a25: 就前三句義中等 已下ハ釋此四分之一
T2218_.60.0323a26: 度於信解ノ文△就前三句義中者。指經觀
T2218_.60.0323a27: 察三心ノ義。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前
T2218_.60.0323a28: 三句義中ト釋也
T2218_.60.0323a29: 更開佛地爲上上方便心 三句ノ中ヨリ開佛
T2218_.60.0323b01: 地名上上方便義也。付之一義ニハ前ノ信解行
T2218_.60.0323b02: 地ノ中ノ第十地ヨリ開佛果。爲上上方便心也。
T2218_.60.0323b03: 以十地盡一切時。可攝第十地也。一義
T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立佛果云更
T2218_.60.0323b05: 開。非開十地取義△上上方便心者八地
T2218_.60.0323b06: 已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云
T2218_.60.0323b07: 上上方便心也
T2218_.60.0323b08: 至此第四心時 三句ノ外開佛地。是第四
T2218_.60.0323b09: 心ト云
T2218_.60.0323b10: 名究竟一切智地 第十一地佛果ヲ指。經ニハ
T2218_.60.0323b11: 説四分之一。釋ニハ名上上方便心。釋至此不
T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來
T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地ト釋シ給。此意也
T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也 是合經文
T2218_.60.0323b15: △四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
T2218_.60.0323b17: 中。越世間三妄執出世間心生トイハ三妄執トイハ
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越
T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過此
T2218_.60.0323b20: 修上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰此
T2218_.60.0323b22: 執。三妄執ノ外ニ開微細妄執是ヲ四分トヲ彼微細
T2218_.60.0323b23: 妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ
T2218_.60.0323b24: 度スト於信解可讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ
T2218_.60.0323b25: 心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付所斷ノ惑被分別見。然
T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義ト可得意也 一。大師
T2218_.60.0323b27: 一處ノ御釋ノ事。委細ニ可沙汰之ヲ。一義云。
T2218_.60.0323b28: 大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四
T2218_.60.0323b29: 分トシ。四分 之一ニ度スト信解ヲ文ヲ讀ニ無相違也。
T2218_.60.0323c01: 必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不見
T2218_.60.0323c02: 也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可得意也
T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末
T2218_.60.0323c04:
T2218_.60.0323c05:
T2218_.60.0323c06:大日經疏第三鈔卷第七十六
T2218_.60.0323c08:
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三 題額記者
T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事ハ常事故略之
T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等 凡今經ハ段段盡祕藏
T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家ハ此
T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
T2218_.60.0323c15: 如來根本祕藏。自性法身内證智境此中當
T2218_.60.0323c16: 段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。
T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁ノ妙句成心
T2218_.60.0323c19: 位。十喩ノ觀ハ心垢淨除旨要觀門故。當經ノ肝
T2218_.60.0323c21: 牒文屬當。以金剛手ノ下作釋。作釋ノ中。初總
T2218_.60.0323c22: 顯大意。後ニ梵音ノ下ハ別消釋經文。就中。自
T2218_.60.0323c23: 初第二ノ無畏ノ釋。終付衆相現前時位與此齊
T2218_.60.0323c24: 也ノ一段ノ文可有料簡
T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願
T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處。
T2218_.60.0323c27: 乃至當得一切法自性平等無畏者。猶是
T2218_.60.0323c28: 答前心相句 是ハ初ニ總牒六無畏ノ經文。別
T2218_.60.0323c29: 屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説。總牒ノ經文一一ノ義下ノ
T2218_.60.0324a01: 解釋分明也△猶是答前心相句者。前六十
T2218_.60.0324a02: 心三劫同對心相ノ句ノ答説トスルニ。釋猶是答等。
T2218_.60.0324a03: 付之六十心ハ偏明妄。三劫ハ能超所超相竝
T2218_.60.0324a04: 故通染淨。今ノ六無畏ハ明眞言行者轉昇ノ次
T2218_.60.0324a05: 第證理ノ微著故。尤約淨心見。如此心相ノ
T2218_.60.0324a06: 答説。其ノ義勢不同也。得意之學者了簡區
T2218_.60.0324a07: 也。一義ニハ金手ノ問ノ意。通
問染淨ノ心相故。
T2218_.60.0324a08: 六十心ハ答妄心ノ心相ヲ。六無畏ハ明淨心ノ心
T2218_.60.0324a09: 相。三劫ハ通染淨説之取義。凡染淨ノ心品。
T2218_.60.0324a10: 共可帶相貎道理分明也。一義云。九問ノ
T2218_.60.0324a11: 中ノ心相ノ句ハ偏問妄心。是以疏家ニ釋ト問ノ意。
T2218_.60.0324a13: 而六十心ノ經文偏明妄心。但以三劫六無
T2218_.60.0324a14: 畏經文。爲心相ノ答説事ハ三劫六無畏共有
T2218_.60.0324a15: 所超ノ妄心故。且約所斷ノ惑爲心相ノ答説
T2218_.60.0324a16: 可得意也
T2218_.60.0324a17: 以金剛手等 已下ハ作釋也。於中至對明
T2218_.60.0324a18: 也總顯大意。此中。初釋問意。後佛還ノ下ハ
T2218_.60.0324a19: 示答説ノ意
T2218_.60.0324a20: 以金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門。
T2218_.60.0324a21: 上菩薩地故者 擧已聞ノ説爲發問ノ起
T2218_.60.0324a22: 因。付之直乘眞言門上菩薩地ハ指何經文
T2218_.60.0324a23: 乎ノ事。了簡不同也。一義云。第三劫ノ初ノ經文。
T2218_.60.0324a24: 復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩薩ハ無
T2218_.60.0324a25: 量無數百千倶胝那由多劫ニ。積集スル無量功徳
T2218_.60.0324a26: 智慧ト。具サニ修諸行。無量智慧方便ト皆悉成就
T2218_.60.0324a28: 行菩薩行故。直乘眞言門ノ義ハ分明也。上菩
T2218_.60.0324a29: 薩地ノ義不見故。一往不審也。但明第三劫
T2218_.60.0324b01: 能超ノ眞言行者故。上菩薩義分明也。隨而
T2218_.60.0324b02: 疏ニ今此教諸菩薩ハ即不如是。直以眞言爲
T2218_.60.0324b04: 薩地ノ義分明也。一義云。十地ノ經文ノ終ニ是故
T2218_.60.0324b05: 智者當思惟此一切智信解地。復越一劫
T2218_.60.0324b07: 云復越一劫昇住此地故。上菩薩地義ハ雖
T2218_.60.0324b08: 分明。直乘眞言門ノ義不明。但所指是故智
T2218_.60.0324b09: 者。眞言行者故無相違歟。一義。必不可指
T2218_.60.0324b10: 一文。通指三劫十地ノ諸文可見也。一義云。
T2218_.60.0324b11: 今ノ六無畏ハ答九問ノ中ノ心相ノ句。彼九問ハ三劫
T2218_.60.0324b12: 十地已前ノ問故。何ソ可云依已後ノ説乎。爾
T2218_.60.0324b13: 者九問已前。明淨菩提心觀ノ相經文。此菩
T2218_.60.0324b14: 薩淨菩提心門名初法明道。菩薩住此修學。
T2218_.60.0324b16: 經文也。但六無畏ノ經文。雖九問中心相ノ答
T2218_.60.0324b17: 説。有金手ノ重請故。以三劫十地ノ文爲重
T2218_.60.0324b18: 請ノ起因事。無相違也
T2218_.60.0324b19: 問世尊。此菩薩行道時有幾種得無畏處
T2218_.60.0324b20: 已下ハ正釋成問ノ意。仍六無畏ハ説眞往ノ行
T2218_.60.0324b21: 者地前ノ位云事分明也
T2218_.60.0324b22: 佛還復約前三劫作差降對明也 是釋
T2218_.60.0324b23: 答説ノ意。意ハ前ノ三劫ニ被説次第淺深ノ相故。
T2218_.60.0324b24: 今欲明六無畏ノ次第淺深時。約前ノ三劫
T2218_.60.0324b26: 畏意ハ。明從淺至深從凡向聖階降位次悟
T2218_.60.0324b28: 別淺深見。付之三劫ハ經ニ説越世間三妄執
T2218_.60.0324b29: 出世間心生謂如是解唯蘊無我根境界掩
T2218_.60.0324c01: 留修行等。唯蘊無我ノ位ヨリ明之。今六無畏中
T2218_.60.0324c02: 第一第二ノ無畏ハ。唯蘊無我以前ト見タリ。仍寛狹
T2218_.60.0324c03: 不同也。爾者。今三劫六無畏對明解釋一往
T2218_.60.0324c04: 不審也。付之一義云。委細論レハ三劫六無畏
T2218_.60.0324c05: 雖寛狹不同。約大分釋也＊一義云。實順世
T2218_.60.0324c06: 八心ヨリ可爲初劫能超ノ心。而三劫ノ經文ニ説謂
T2218_.60.0324c07: 如是解唯蘊無我等且斷惑ノ位ヨリ擧之故也。
T2218_.60.0324c08: 是以三劫寶珠釋段ニ。釋纔見衆生世間八心。
T2218_.60.0324c09: 以八心爲三劫ノ始。今第一ノ無畏ノ釋ニ。後得順
T2218_.60.0324c11: 劫六無畏對明ノ事。初ノ四種ノ無畏ハ初劫ノ分齊
T2218_.60.0324c12: 也。第五ノ無畏ハ第二劫。第六ノ無畏ハ第三劫也。
T2218_.60.0324c13: 但第六ノ無畏ノ中。有第二劫ノ覺心不生心歟
T2218_.60.0324c14: 事ハ。一ノ尋也。大疏鈔ニハ問。然以此ノ六無畏相
T2218_.60.0324c15: 配三劫云何。答。各毎三劫有二ノ無畏。如
T2218_.60.0324c17: 劫。無我無畏法無畏ノ二ヲハ爲第二劫。法無我
T2218_.60.0324c18: 無畏一切法自性平等無畏ニハ爲第三劫。此配
T2218_.60.0324c19: 釋ハ大ニ經疏ノ説相ニ相違故。其意難知者也
T2218_.60.0324c20: 一。三劫六無畏同異事。一義云。三劫ハ明漸
T2218_.60.0324c21: 次ノ行者ノ轉昇ノ次第。六無畏ハ明直往ノ行者ノ轉
T2218_.60.0324c24: 劫。六無畏ハ約善無畏身無畏等爲六重也。
T2218_.60.0324c25: 一義云。三劫安立ハ初二劫ハ淺略ノ法門。第三
T2218_.60.0324c26: 劫ハ眞言ノ觀門也。今ノ六無畏明第三劫ノ眞言
T2218_.60.0324c27: 行者ノ次位淺深也＊一義云。三劫ハ明所寄齊ノ
T2218_.60.0324c28: 顯故。從顯入密ノ次第也。六無畏ハ明能寄齊ノ
T2218_.60.0324c29: 眞言行者故。被説直往ノ次位也。然間。今モ
T2218_.60.0325a01: 擧三劫爲所寄齊。眞言行者ヲ爲能寄齊也。
T2218_.60.0325a02: 一。對明事。一義云。 對 明スト讀文。是明如來
T2218_.60.0325a03: 答説義也。一義云。相對明スト云意也。意ハ相
T2218_.60.0325a04: 對十不善等ノ扼縛。明善無畏等ノ六種也。一
T2218_.60.0325a05: 義云。與此齊等ノ義也。意ハ相對顯乘明眞言
T2218_.60.0325a07: 梵音阿濕縛娑。正譯當言蘇息處也。如人
T2218_.60.0325a08: 爲強力者所持扼喉閉氣垂將悶絶。忽
T2218_.60.0325a09: 蒙放捨。還復得蘇。衆生亦復如是。爲妄想
T2218_.60.0325a10: 業煩惱所纒。觸縁皆閉。至此六處如得
T2218_.60.0325a11: 再生。故名蘇息處。亦如度險惡道時其心
T2218_.60.0325a12: 泰然無所畏懼。故名無畏處也 已下ハ別
T2218_.60.0325a13: 消釋經文。於中。初ヨリ至故名無畏處也總
T2218_.60.0325a14: 釋無畏ノ義。此中初擧正譯。二ニ亦如ノ下ハ示
T2218_.60.0325a18: 想。根本業煩惱ノ妄想ヨリ所ノ生無量無邊ノ煩惱
T2218_.60.0325a19: 業ト可得意歟△觸縁皆閉者觸所縁ノ境。縁ハ
T2218_.60.0325a20: 所行ノ因縁等ニ皆被結縛義也△至此六處等
T2218_.60.0325a22: 疏鈔云。言如諸衆生至六處再生テ解脱故
T2218_.60.0325a24: 明義翻。度險難惡道者指已度ノ時也。三
T2218_.60.0325a28: 劫ノ終。復越而六十心一重細惑名度三大
T2218_.60.0325b01: 佛言。祕密主 已下明六無畏ノ差降。就中。
T2218_.60.0325b02: 初ニハ釋善無畏。
T2218_.60.0325b03: 佛言。祕密主。彼愚童凡夫修諸善法害不
T2218_.60.0325b04: 善法。當得善無畏者 是牒經文。凡六無
T2218_.60.0325b05: 畏三劫十住心ハ開合ノ不同也。六無畏三劫ノ配
T2218_.60.0325b06: 釋ハ如上。十住心ニ配釋シ心得ヘハ。初ノ一ハ第二第
T2218_.60.0325b07: 三ノ住心。次ノ二ハ第四ノ住心。第四ノ無畏ハ第五ノ
T2218_.60.0325b08: 住心。第五ノ無畏ハ第六七二個ノ住心。第六ノ無
T2218_.60.0325b09: 畏ハ第八已上ノ三箇住心也。但此中第四ノ無
T2218_.60.0325b10: 畏ハ屬第六ノ住心ノ初心歟ノ事。一尋也。又第七
T2218_.60.0325b11: 住心第六ノ無畏歟ノ事。是レ所論也。演密鈔ニ善
T2218_.60.0325b12: 無畏ハ十信已前。身ノ無畏ハ十信位。無我無畏ハ
T2218_.60.0325b13: 十住十行。法無畏ハ十迴向并四加行ノ位。法無
T2218_.60.0325b14: 我無畏ハ初地已上ヨリ至第七地。一切法自性
T2218_.60.0325b15: 平等無畏ハ八地已上ト分別。或ハ以十信爲善ノ
T2218_.60.0325b16: 無畏。十住ヲ爲身ノ無畏。十行ヲ爲無我無畏。
T2218_.60.0325b17: 此ノ二義見。付之。今疏ノ意。第六無畏ハ初地ト
T2218_.60.0325b18: 見。爾者前五ノ無畏ハ可地前。然第六無畏ヲ判
T2218_.60.0325b19: 八地已上事雖不審。此師所存ハ。後ノ二僧祇ヲ
T2218_.60.0325b20: 置地上故。如此配釋也。大疏鈔云。約修
T2218_.60.0325b21: 眞言密教時有此六位。一依止三昧三密修
T2218_.60.0325b22: 行位。二本尊色相現前位。三於法不生愛慢
T2218_.60.0325b23: 位。四覺法性無生位。五得心自在勝用位。六
T2218_.60.0325b25: 入者。如初無畏。以聲字觀修曼荼羅行。
T2218_.60.0325b26: 第二無畏ハ於有相觀ノ中修曼荼羅行。第三
T2218_.60.0325b27: 無畏ハ於唯蘊無我心ノ中修曼荼羅行。第四
T2218_.60.0325b28: 無畏ハ於法縁心ノ中修曼荼羅行。第五無畏ハ
T2218_.60.0325b29: 於無縁心ノ中修曼荼羅行第六無畏ハ於平
T2218_.60.0325c01: 等ノ心中修曼荼羅行。離垢地已去各於自
T2218_.60.0325c02: 他觀心ノ中修曼荼羅行。略以行位分之。已
T2218_.60.0325c04: 三機中ニハ漸機ノ次位歟ノ事。一。二生成佛機歟
T2218_.60.0325c05: 事△愚童凡夫者世間三種ノ通名也。愚童凡
T2218_.60.0325c06: 夫猶如羝羊。是第一住心。愚童凡夫起齋
T2218_.60.0325c07: 施ノ心是第二住心。愚童凡夫得ルハ無畏ノ心是
T2218_.60.0325c08: 第三住心也。今愚童凡夫修諸善法者可
T2218_.60.0325c09: 通第二第三ノ住心△修諸善法者十善業
T2218_.60.0325c10: 道也△害不善法者即十惡等也△善無畏
T2218_.60.0325c11: 者善即無畏。持業ニ得名也
T2218_.60.0325c12: 善義通於淺深 已下ハ釋也。於中。初依顯
T2218_.60.0325c13: 文作常途ノ釋。後若眞言行者ノ下ハ付密意
T2218_.60.0325c14: 顯齊等ノ位
T2218_.60.0325c15: 善義通於淺深。今此中意ハ明十善業道
T2218_.60.0325c16: 此釋ノ意ハ凡善惡待對スル時善ノ義ハ是廣。乃至六
T2218_.60.0325c17: 無畏等ハ皆是善心也。故釋通於淺深。此中
T2218_.60.0325c18: 今ハ十善業道ヲ名善云意也。一義云。於一箇
T2218_.60.0325c19: 善ノ無畏。有淺略深祕能所ノ寄齊。故釋通於
T2218_.60.0325c20: 淺深取義。＊一義云。於十善有五品ノ不同
T2218_.60.0325c21: 故。云通於淺深。今明人天ノ十善業道云意
T2218_.60.0325c23: 後ノ五無畏△十善業道者於第一ノ無畏ノ中
T2218_.60.0325c24: 擧究極ノ十善也。約最初ノ善可指一日持
T2218_.60.0325c25: 齋等ノ一毫ノ善也
T2218_.60.0325c26: 如世人。以十不善道因縁漂沈惡趣無有
T2218_.60.0325c27: 窮已 是明依十惡業沈輪三趣生死無
T2218_.60.0325c28: 窮。是即擧所離ノ不善法爲對明善法也。
T2218_.60.0325c29: 依十惡業ノ上中下ノ三品。感地獄鬼畜ノ三惡
T2218_.60.0326a01: 趣事。智論等見タリ
T2218_.60.0326a02: 後得順世八心等 順世八心者種子等ノ
T2218_.60.0326a03: 八心也
T2218_.60.0326a04: 漸受三歸戒者 歸依三寶受八戒十戒
T2218_.60.0326a05: 等ヲ也。付之。一義ニハ順世八心ハ外八心。漸受
T2218_.60.0326a06: 三歸戒等者。約内ノ八心歟
T2218_.60.0326a07: 於無量世生人天中。後至𣵀槃 是明齋
T2218_.60.0326a08: 施等ノ得益。付之一義ニハ委細ニ分別セハ。八心ノ中ニ
T2218_.60.0326a09: 前ノ六心ノ人乘ノ分齊故生人中。後ノ二心ハ天乘
T2218_.60.0326a10: 故可云生天中。然今以大綱釋後得順世
T2218_.60.0326a11: 八心○生人天中ト取義。一義ニハ已前ノ分別ハ一
T2218_.60.0326a12: 往ノ義也。理實ニハ齋施等ノ。六心モ成天乘ノ修因。
T2218_.60.0326a13: 受用無畏ノ二心ニ又成人乘ノ修因義可有之
T2218_.60.0326a14: 也。今ノ御釋此ノ義邊也 一。内八心ハ成人天ノ
T2218_.60.0326a15: 修因ト事。可爾。外ノ六心等ハ成人中ノ引業可
T2218_.60.0326a16: 云乎。答。爾也。一。以一度受三歸力感無
T2218_.60.0326a17: 量ノ生可云乎。答。爾也。難云。小乘ノ釋ニ一業ニ
T2218_.60.0326a19: 一生是小乘ノ意也。大乘ハ不爾歟。爰以大師
T2218_.60.0326a20: 一業必爲五趣因釋。又小乘ノ中ニ。如來舍利
T2218_.60.0326a22: 但小乘ノ意ハ一業ニ引多生事ハ成會釋也。意ハ
T2218_.60.0326a23: 一業ハ但雖感一生。依之展轉造餘業感
T2218_.60.0326a24: 生取義也。光記第七ニ作二ノ釋可見彼。但
T2218_.60.0326a25: 是大論議也
T2218_.60.0326a26: 以免離三途劇苦名最初蘇息處也 是
T2218_.60.0326a27: 正釋蘇息義。十住心論一云。人天二宮ハ雖
T2218_.60.0326a29: 若眞言行者初入三味耶依三密供養修行
T2218_.60.0326b01: 位與此齊等也 已下付密意顯齊等ノ位
T2218_.60.0326b02: △初入三昧耶等者。此事學者了簡未定也。
T2218_.60.0326b03: 一義ニハ今疏ノ末卷ニ明五種ノ三昧中。當第一
T2218_.60.0326b04: 第二取義。一義ニハ三種ノ三昧耶ノ中ノ初ノ三昧
T2218_.60.0326b05: 耶ト取義。一義ニハ。明五種ノ灌頂第一ト取義。
T2218_.60.0326b06: 何モ對釋可有校合今云。受三昧耶佛戒
T2218_.60.0326b07: 入曼荼羅。傳受三密ノ教法修行スル位ト可心
T2218_.60.0326b08: 得也。受三昧耶佛戒義。受十善戒義ト同
T2218_.60.0326b09: 故。寄齊スルト見
T2218_.60.0326b10: 經云。若如實知我當得身無畏者。如修循
T2218_.60.0326b11: 身觀時見此身三十六物之所集成。五種
T2218_.60.0326b12: 不淨惡露充滿。終不爲此而生貪愛。次復
T2218_.60.0326b13: 觀受心法。得離不觀我性四種顛倒。於
T2218_.60.0326b14: 身諸扼縛得蘇息處。若眞言行者本尊三昧
T2218_.60.0326b15: 衆相現前時位與此齊也 已下ハ第二身無
T2218_.60.0326b16: 畏ノ釋也。此第二無畏ハ依常途ノ四念所觀。擧
T2218_.60.0326b17: 離心ノ扼縛位。顯眞言行者ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0326b18: 現前ノ位也。此四念所ノ觀ハ聲聞ノ三賢ノ位用之
T2218_.60.0326b19: 見。付之。明身受心法ノ四念所觀。而名身ノ無
T2218_.60.0326b20: 畏事。且約初ノ一種立名見。就其四念所ノ
T2218_.60.0326b21: 行相ヲ得意。觀身ハ不淨受ハ無樂心ハ無常法ハ無
T2218_.60.0326b22: 我。破凡夫外道ノ常樂我淨ノ四顛倒ヲ見。爾者。
T2218_.60.0326b23: 我ハ對法身ハ可對不淨。爰以光記第二十三
T2218_.60.0326b24: 云。觀身不淨治彼淨倒。觀受ハ是苦治彼
T2218_.60.0326b25: 樂倒。觀心ハ無常治彼常倒。觀法ハ無我治
T2218_.60.0326b27: 畏事。一往難得意。付之＊一義云。四念所
T2218_.60.0326b28: 觀ニ有總別雜不雜觀。總想念住ノ時ハ總所縁。
T2218_.60.0326b29: 觀身等ノ四境修四行相故。空非我行相通
T2218_.60.0326c01: 四境。故知我時得身ノ無畏。道理無相違也。
T2218_.60.0326c02: 是以光記云。彼觀行者。居縁總想法念住
T2218_.60.0326c03: 中。唯總觀身等四境。修四行相。觀諸有爲
T2218_.60.0326c04: 皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空
T2218_.60.0326c06: 或無我ノ觀通身見。依此等ノ義者無相違。或
T2218_.60.0326c07: 一義ニハ擧我顯法。擧心顯無常。擧此心ト與
T2218_.60.0326c08: 法顯受身ノ二。是即影略互顯ノ意ト取義。或一
T2218_.60.0326c09: 義ニハ四念住ノ中ニ受心法ノ三ハ初身ノ爲體故。擧
T2218_.60.0326c10: 初ノ身攝餘。故苦空無常無我ノ觀何モ可相應
T2218_.60.0326c11: 也。或一義ニハ今ノ身ノ言ハ非四境隨一ノ身。四境ヲ
T2218_.60.0326c12: 通名身也。付之受心法ノ三ハ是心也。而名身
T2218_.60.0326c13: 事一往不審也。雖然身ハ體依聚ノ義故。可通
T2218_.60.0326c15: 或又今ノ知我ノ言モ我ノ言通四倒。常樂我淨ノ四
T2218_.60.0326c16: 顛倒同妄計故云我。爾者。我ノ言ニモ可有通
T2218_.60.0326c17: 別也。是以今疏ニ。得離不觀我性四種顛倒
T2218_.60.0326c19: 同。初ノ義符順文歟。一疏鈔ニハ第一第二ノ無
T2218_.60.0326c20: 畏ヲ如次第二第三ノ住心ト配釋。而第一ノ無畏ハ
T2218_.60.0326c21: 是順世ノ八心故。通第二第三ノ住心。第二ノ身
T2218_.60.0326c22: 無畏ハ明四念住ノ觀。是聲聞ノ七方便ノ中ノ觀故。
T2218_.60.0326c23: 第四ノ住心ノ所攝也。爾者。疏抄配釋不得其
T2218_.60.0326c24: 意。但無畏ノ名等彼ノ嬰童無畏ノ得名故。第二ノ
T2218_.60.0326c25: 無畏ヲ配釋第三ノ住心歟。又第二ノ無畏。於有
T2218_.60.0326c28: 間ノ三昧。爲第三ノ住心歟。若又彼護戒生
T2218_.60.0326c29: 天ノ文有二乘等生天ノ義故。以二乘生天義
T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不詳△如修循身
T2218_.60.0327a03: 途ノ意。後若眞言行者ノ下ハ付密意顯齊等ノ
T2218_.60.0327a05: 受心法ノ四念所觀中。是初明身不淨ノ觀△
T2218_.60.0327a08: 仍循ノ字無之。但循身觀ト云事。出華嚴并𣵀
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
T2218_.60.0327a11: 觀者循觀ノ行者ノ身。觀不淨等ノ相義也△見
T2218_.60.0327a13: 中ノ自體不淨ノ中ヨリ開之也。五種不淨者一種
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
T2218_.60.0327a19: 是明四念所ノ中ノ後三念住。演密鈔第四云。
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應觀受
T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀ル時。離
T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒。謂觀身不淨得離淨倒。乃至觀
T2218_.60.0327a23: 法ノ無我得離我倒故。下結云。於身之扼
T2218_.60.0327a26: 已下ハ付密意明能寄齊行者。依前ノ三密ノ修
T2218_.60.0327a27: 行。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト
T2218_.60.0327a29: 齊ハ依其義勢同。而所寄齊ノ相ヲハ。或釋終不
T2218_.60.0327b01: 爲此而生貪愛。或判得離不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難得意。但依四念所觀所ノ顯空
T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄齊衆相現前可心得歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用十縁不生ノ觀門義。同
T2218_.60.0327b08: 文ノ面ハ用十喩ノ觀相事雖不見。總十縁生
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包括始終。綜該諸地故。第二ノ無畏ノ
T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏ノ
T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊ノ不生貪愛ノ義心得ル事有之。
T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用亂脱故。如此迴文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 如今ノ文得意無相違上ハ難及苦勞ノ料簡
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19:大日經疏卷第三鈔卷第七十七
T2218_.60.0327b21:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等 六無畏ノ釋ノ内。自初至
T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終先度了簡畢。就第三ノ無我無
T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
T2218_.60.0327b25: 終一段。梗概可有料簡。此一段ノ文。初ニハ無
T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身捨自色像觀當
T2218_.60.0327b29: 得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界
T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像
T2218_.60.0327c02: 者。譬如因樹則有樹影現。若無樹者影由
T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛得蘇息處。
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2218_.60.0327c07: 心不可得不生愛慢位與此齊也 是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付顯相釋常途ノ意。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付密意被顯齊等位也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可攝此中歟。聲聞ノ見
T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配釋五十
T2218_.60.0327c14: 位時ハ。第三ノ無我無畏ハ配釋三賢ノ中ノ十住十
T2218_.60.0327c15: 行。此一段ノ大綱ハ。於五蘊聚集ノ我身成唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀。以陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知我不可
T2218_.60.0327c17: 得位。眞言行者觀ノ自心ノ畢竟不生不生慢
T2218_.60.0327c18: 著位齊之見。付之今疏第一卷ニ。復次如聲
T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求
T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於八直
T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢正法眼生。眞言門ノ菩薩モ亦
T2218_.60.0327c22: 如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求
T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心ノ本不生際。
T2218_.60.0327c24: 於如來知見ノ大菩提道ノ中。遠塵離垢得法
T2218_.60.0327c26: 言初地ノ行者也。今齊等地前ノ行者ノ不生愛
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位也。故彼是各別見。但彼對明證理。今
T2218_.60.0327c28: 齊離慢著篇故。相望不定ナリト可得意歟。今ハ
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
| T2218_.60.0323a02: | 見心性。應化諸尊顧行願而分身隨相 | 文 | 是 |
T2218_.60.0323a04: 佛ハ以大悲行願度衆生見。今ノ心ノ實際者寂
T2218_.60.0323a05: 光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ
T2218_.60.0323a06: 實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
| T2218_.60.0323a07: | 像不出常寂滅光。故曰無相 | 文 | △爾時十方 |
| T2218_.60.0323a08: | 諸佛○煩惱具存 | 文 | 是蒙諸佛ノ驚覺明極無 |
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地。
T2218_.60.0323a11: 住無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟
T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不見有佛可求。下不見有
T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現
T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未
T2218_.60.0323a15: 證究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
| T2218_.60.0323a16: | 後。以五種相現證自性法身 | 文 | 一。五處驚 |
| T2218_.60.0323a17: | 覺文事△乃至心之實際等 | 文 | 已下ノ釋前段ニ |
| T2218_.60.0323a18: | 見△至此不思議○地也 | 文 | 已下至初地已 |
T2218_.60.0323a20: 此無有待對。出過心量不思議地ノ意△乃
T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不離
T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二
T2218_.60.0323a23: 乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト
T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞ハ離二乘地也
T2218_.60.0323a25: 就前三句義中等 已下ハ釋此四分之一
T2218_.60.0323a26: 度於信解ノ文△就前三句義中者。指經觀
T2218_.60.0323a27: 察三心ノ義。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前
T2218_.60.0323a28: 三句義中ト釋也
T2218_.60.0323a29: 更開佛地爲上上方便心 三句ノ中ヨリ開佛
T2218_.60.0323b01: 地名上上方便義也。付之一義ニハ前ノ信解行
T2218_.60.0323b02: 地ノ中ノ第十地ヨリ開佛果。爲上上方便心也。
T2218_.60.0323b03: 以十地盡一切時。可攝第十地也。一義
T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立佛果云更
T2218_.60.0323b05: 開。非開十地取義△上上方便心者八地
T2218_.60.0323b06: 已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云
T2218_.60.0323b07: 上上方便心也
T2218_.60.0323b08: 至此第四心時 三句ノ外開佛地。是第四
T2218_.60.0323b09: 心ト云
T2218_.60.0323b10: 名究竟一切智地 第十一地佛果ヲ指。經ニハ
T2218_.60.0323b11: 説四分之一。釋ニハ名上上方便心。釋至此不
T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來
T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地ト釋シ給。此意也
T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也 是合經文
T2218_.60.0323b15: △四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
| T2218_.60.0323b16: | 十地ヲ超度義也。付之大師一處御釋 | 祕藏記 |
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越
T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過此
T2218_.60.0323b20: 修上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰此
| T2218_.60.0323b21: | 四分之一度於信解 | 文 | 此意ハ四分ハ指所斷ノ妄 |
T2218_.60.0323b23: 妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ
T2218_.60.0323b24: 度スト於信解可讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ
T2218_.60.0323b25: 心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付所斷ノ惑被分別見。然
T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義ト可得意也 一。大師
T2218_.60.0323b27: 一處ノ御釋ノ事。委細ニ可沙汰之ヲ。一義云。
T2218_.60.0323b28: 大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四
T2218_.60.0323b29: 分トシ。四分 之一ニ度スト信解ヲ文ヲ讀ニ無相違也。
T2218_.60.0323c01: 必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不見
T2218_.60.0323c02: 也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可得意也
T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末
T2218_.60.0323c04:
T2218_.60.0323c05:
T2218_.60.0323c06:
| T2218_.60.0323c07: | 初日 |
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三 題額記者
T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事ハ常事故略之
T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等 凡今經ハ段段盡祕藏
T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家ハ此
T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
| T2218_.60.0323c14: | 獨尊。猶如千目釋天之主 | 矣 | 大師ハ釋一切 |
T2218_.60.0323c16: 段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。
T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁ノ妙句成心
| T2218_.60.0323c18: | 臺之明珠 | 文 | 誠六畏ハ明眞言行者轉昇ノ次 |
| T2218_.60.0323c20: | 心ト覺△經云等 | 文 | 已下ハ正牒釋經文。於中初 |
T2218_.60.0323c22: 顯大意。後ニ梵音ノ下ハ別消釋經文。就中。自
T2218_.60.0323c23: 初第二ノ無畏ノ釋。終付衆相現前時位與此齊
T2218_.60.0323c24: 也ノ一段ノ文可有料簡
T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願
T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處。
T2218_.60.0323c27: 乃至當得一切法自性平等無畏者。猶是
T2218_.60.0323c28: 答前心相句 是ハ初ニ總牒六無畏ノ經文。別
T2218_.60.0323c29: 屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説。總牒ノ經文一一ノ義下ノ
T2218_.60.0324a01: 解釋分明也△猶是答前心相句者。前六十
T2218_.60.0324a02: 心三劫同對心相ノ句ノ答説トスルニ。釋猶是答等。
T2218_.60.0324a03: 付之六十心ハ偏明妄。三劫ハ能超所超相竝
T2218_.60.0324a04: 故通染淨。今ノ六無畏ハ明眞言行者轉昇ノ次
T2218_.60.0324a05: 第證理ノ微著故。尤約淨心見。如此心相ノ
T2218_.60.0324a06: 答説。其ノ義勢不同也。得意之學者了簡區
T2218_.60.0324a07: 也。一義ニハ金手ノ問ノ意。通
T2218_.60.0324a08: 六十心ハ答妄心ノ心相ヲ。六無畏ハ明淨心ノ心
T2218_.60.0324a09: 相。三劫ハ通染淨説之取義。凡染淨ノ心品。
T2218_.60.0324a10: 共可帶相貎道理分明也。一義云。九問ノ
T2218_.60.0324a11: 中ノ心相ノ句ハ偏問妄心。是以疏家ニ釋ト
| T2218_.60.0324a12: | 問此諸心差別之相 | 文 | 是妄心差別ノ義ト見。隨 |
T2218_.60.0324a14: 畏經文。爲心相ノ答説事ハ三劫六無畏共有
T2218_.60.0324a15: 所超ノ妄心故。且約所斷ノ惑爲心相ノ答説
T2218_.60.0324a16: 可得意也
T2218_.60.0324a17: 以金剛手等 已下ハ作釋也。於中至對明
T2218_.60.0324a18: 也總顯大意。此中。初釋問意。後佛還ノ下ハ
T2218_.60.0324a19: 示答説ノ意
T2218_.60.0324a20: 以金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門。
T2218_.60.0324a21: 上菩薩地故者 擧已聞ノ説爲發問ノ起
T2218_.60.0324a22: 因。付之直乘眞言門上菩薩地ハ指何經文
T2218_.60.0324a23: 乎ノ事。了簡不同也。一義云。第三劫ノ初ノ經文。
T2218_.60.0324a24: 復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩薩ハ無
T2218_.60.0324a25: 量無數百千倶胝那由多劫ニ。積集スル無量功徳
T2218_.60.0324a26: 智慧ト。具サニ修諸行。無量智慧方便ト皆悉成就
| T2218_.60.0324a27: | 文 | 指彼ノ經文也。就其彼ノ經文ハ云眞言門修 |
T2218_.60.0324a29: 薩地ノ義不見故。一往不審也。但明第三劫
T2218_.60.0324b01: 能超ノ眞言行者故。上菩薩義分明也。隨而
T2218_.60.0324b02: 疏ニ今此教諸菩薩ハ即不如是。直以眞言爲
| T2218_.60.0324b03: | 乘。超入淨菩提心門 | 文 | 仍直乘眞言門上菩 |
T2218_.60.0324b05: 智者當思惟此一切智信解地。復越一劫
| T2218_.60.0324b06: | 昇住此地 | 文 | 指彼經文也。付之。彼經文ニハ |
T2218_.60.0324b08: 分明。直乘眞言門ノ義不明。但所指是故智
T2218_.60.0324b09: 者。眞言行者故無相違歟。一義。必不可指
T2218_.60.0324b10: 一文。通指三劫十地ノ諸文可見也。一義云。
T2218_.60.0324b11: 今ノ六無畏ハ答九問ノ中ノ心相ノ句。彼九問ハ三劫
T2218_.60.0324b12: 十地已前ノ問故。何ソ可云依已後ノ説乎。爾
T2218_.60.0324b13: 者九問已前。明淨菩提心觀ノ相經文。此菩
T2218_.60.0324b14: 薩淨菩提心門名初法明道。菩薩住此修學。
| T2218_.60.0324b15: | 不久勤苦。便得除一切蓋障三昧 | 文 | 指彼ノ |
T2218_.60.0324b17: 説。有金手ノ重請故。以三劫十地ノ文爲重
T2218_.60.0324b18: 請ノ起因事。無相違也
T2218_.60.0324b19: 問世尊。此菩薩行道時有幾種得無畏處
T2218_.60.0324b20: 已下ハ正釋成問ノ意。仍六無畏ハ説眞往ノ行
T2218_.60.0324b21: 者地前ノ位云事分明也
T2218_.60.0324b22: 佛還復約前三劫作差降對明也 是釋
T2218_.60.0324b23: 答説ノ意。意ハ前ノ三劫ニ被説次第淺深ノ相故。
T2218_.60.0324b24: 今欲明六無畏ノ次第淺深時。約前ノ三劫
| T2218_.60.0324b25: | 示淺深ノ相也。演密鈔 | 第四 | 云。謂佛説此六無 |
| T2218_.60.0324b27: | 證ノ不同也 | 文 | 此意。約三劫對明六無畏ノ差 |
T2218_.60.0324b29: 出世間心生謂如是解唯蘊無我根境界掩
T2218_.60.0324c01: 留修行等。唯蘊無我ノ位ヨリ明之。今六無畏中
T2218_.60.0324c02: 第一第二ノ無畏ハ。唯蘊無我以前ト見タリ。仍寛狹
T2218_.60.0324c03: 不同也。爾者。今三劫六無畏對明解釋一往
T2218_.60.0324c04: 不審也。付之一義云。委細論レハ三劫六無畏
T2218_.60.0324c05: 雖寛狹不同。約大分釋也＊一義云。實順世
T2218_.60.0324c06: 八心ヨリ可爲初劫能超ノ心。而三劫ノ經文ニ説謂
T2218_.60.0324c07: 如是解唯蘊無我等且斷惑ノ位ヨリ擧之故也。
T2218_.60.0324c08: 是以三劫寶珠釋段ニ。釋纔見衆生世間八心。
T2218_.60.0324c09: 以八心爲三劫ノ始。今第一ノ無畏ノ釋ニ。後得順
| T2218_.60.0324c10: | 世ノ八心 | 文 | 彼此一致ニ |
T2218_.60.0324c12: 也。第五ノ無畏ハ第二劫。第六ノ無畏ハ第三劫也。
T2218_.60.0324c13: 但第六ノ無畏ノ中。有第二劫ノ覺心不生心歟
T2218_.60.0324c14: 事ハ。一ノ尋也。大疏鈔ニハ問。然以此ノ六無畏相
T2218_.60.0324c15: 配三劫云何。答。各毎三劫有二ノ無畏。如
| T2218_.60.0324c16: | 次相配 | 文 | 此意ハ善ノ無畏身無畏此二ヲハ爲初 |
T2218_.60.0324c18: 無畏一切法自性平等無畏ニハ爲第三劫。此配
T2218_.60.0324c19: 釋ハ大ニ經疏ノ説相ニ相違故。其意難知者也
T2218_.60.0324c20: 一。三劫六無畏同異事。一義云。三劫ハ明漸
T2218_.60.0324c21: 次ノ行者ノ轉昇ノ次第。六無畏ハ明直往ノ行者ノ轉
| T2218_.60.0324c22: | 昇 | 云云 | 一義云。三劫ハ斷惑ヲ爲面。六無畏ハ證 |
| T2218_.60.0324c23: | 理ヲ爲面 | 云云 | 意約麁細極細ノ三重ノ惑爲三 |
T2218_.60.0324c25: 一義云。三劫安立ハ初二劫ハ淺略ノ法門。第三
T2218_.60.0324c26: 劫ハ眞言ノ觀門也。今ノ六無畏明第三劫ノ眞言
T2218_.60.0324c27: 行者ノ次位淺深也＊一義云。三劫ハ明所寄齊ノ
T2218_.60.0324c28: 顯故。從顯入密ノ次第也。六無畏ハ明能寄齊ノ
T2218_.60.0324c29: 眞言行者故。被説直往ノ次位也。然間。今モ
T2218_.60.0325a01: 擧三劫爲所寄齊。眞言行者ヲ爲能寄齊也。
T2218_.60.0325a02: 一。對明事。一義云。 對 明スト讀文。是明如來
T2218_.60.0325a03: 答説義也。一義云。相對
T2218_.60.0325a04: 對十不善等ノ扼縛。明善無畏等ノ六種也。一
T2218_.60.0325a05: 義云。與此齊等ノ義也。意ハ相對顯乘明眞言
| T2218_.60.0325a06: | 行者 | 信曰此 義爲宜 |
T2218_.60.0325a08: 爲強力者所持扼喉閉氣垂將悶絶。忽
T2218_.60.0325a09: 蒙放捨。還復得蘇。衆生亦復如是。爲妄想
T2218_.60.0325a10: 業煩惱所纒。觸縁皆閉。至此六處如得
T2218_.60.0325a11: 再生。故名蘇息處。亦如度險惡道時其心
T2218_.60.0325a12: 泰然無所畏懼。故名無畏處也 已下ハ別
T2218_.60.0325a13: 消釋經文。於中。初ヨリ至故名無畏處也總
T2218_.60.0325a14: 釋無畏ノ義。此中初擧正譯。二ニ亦如ノ下ハ示
| T2218_.60.0325a15: | 義翻△梵音○蘇息處也 | 文 | 是初擧翻名△ |
| T2218_.60.0325a16: | 如人等 | 文 | 已下釋義。此中初譬説。衆生亦復 |
| T2218_.60.0325a17: | 如是ノ下ハ法説也△爲妄想業煩惱所纒 | 文 | 妄 |
T2218_.60.0325a19: 業ト可得意歟△觸縁皆閉者觸所縁ノ境。縁ハ
T2218_.60.0325a20: 所行ノ因縁等ニ皆被結縛義也△至此六處等
| T2218_.60.0325a21: | 文 | 六處者六無畏處也。再生者蘇息義也。大 |
| T2218_.60.0325a23: | 云蘇息無畏也 | 文 | △亦如度險惡道等 | 文 | 已下 |
| T2218_.60.0325a25: | 劫ノ初。度三阿僧祇劫得成正覺 | 文 | 又初劫ノ |
| T2218_.60.0325a26: | 終。但度此一重妄執即是超一阿僧祇劫 | 文 |
| T2218_.60.0325a27: | 又第二劫ノ始。直乘神通飛空而度 | 文 | 又同 |
| T2218_.60.0325a29: | 阿僧祇劫也 | 文 | 此等ノ意也 |
T2218_.60.0325b02: 初ニハ釋善無畏。
T2218_.60.0325b03: 佛言。祕密主。彼愚童凡夫修諸善法害不
T2218_.60.0325b04: 善法。當得善無畏者 是牒經文。凡六無
T2218_.60.0325b05: 畏三劫十住心ハ開合ノ不同也。六無畏三劫ノ配
T2218_.60.0325b06: 釋ハ如上。十住心ニ配釋シ心得ヘハ。初ノ一ハ第二第
T2218_.60.0325b07: 三ノ住心。次ノ二ハ第四ノ住心。第四ノ無畏ハ第五ノ
T2218_.60.0325b08: 住心。第五ノ無畏ハ第六七二個ノ住心。第六ノ無
T2218_.60.0325b09: 畏ハ第八已上ノ三箇住心也。但此中第四ノ無
T2218_.60.0325b10: 畏ハ屬第六ノ住心ノ初心歟ノ事。一尋也。又第七
T2218_.60.0325b11: 住心第六ノ無畏歟ノ事。是レ所論也。演密鈔ニ善
T2218_.60.0325b12: 無畏ハ十信已前。身ノ無畏ハ十信位。無我無畏ハ
T2218_.60.0325b13: 十住十行。法無畏ハ十迴向并四加行ノ位。法無
T2218_.60.0325b14: 我無畏ハ初地已上ヨリ至第七地。一切法自性
T2218_.60.0325b15: 平等無畏ハ八地已上ト分別。或ハ以十信爲善ノ
T2218_.60.0325b16: 無畏。十住ヲ爲身ノ無畏。十行ヲ爲無我無畏。
T2218_.60.0325b17: 此ノ二義見。付之。今疏ノ意。第六無畏ハ初地ト
T2218_.60.0325b18: 見。爾者前五ノ無畏ハ可地前。然第六無畏ヲ判
T2218_.60.0325b19: 八地已上事雖不審。此師所存ハ。後ノ二僧祇ヲ
T2218_.60.0325b20: 置地上故。如此配釋也。大疏鈔云。約修
T2218_.60.0325b21: 眞言密教時有此六位。一依止三昧三密修
T2218_.60.0325b22: 行位。二本尊色相現前位。三於法不生愛慢
T2218_.60.0325b23: 位。四覺法性無生位。五得心自在勝用位。六
| T2218_.60.0325b24: | 淨菩提心法用位也 | 文 | △具縁品疏ニハ。漸次證 |
T2218_.60.0325b26: 第二無畏ハ於有相觀ノ中修曼荼羅行。第三
T2218_.60.0325b27: 無畏ハ於唯蘊無我心ノ中修曼荼羅行。第四
T2218_.60.0325b28: 無畏ハ於法縁心ノ中修曼荼羅行。第五無畏ハ
T2218_.60.0325b29: 於無縁心ノ中修曼荼羅行第六無畏ハ於平
T2218_.60.0325c01: 等ノ心中修曼荼羅行。離垢地已去各於自
T2218_.60.0325c02: 他觀心ノ中修曼荼羅行。略以行位分之。已
| T2218_.60.0325c03: | 作十六重深淺不同 | 文 | 一。六無畏ハ頓漸超ノ |
T2218_.60.0325c05: 事△愚童凡夫者世間三種ノ通名也。愚童凡
T2218_.60.0325c06: 夫猶如羝羊。是第一住心。愚童凡夫起齋
T2218_.60.0325c07: 施ノ心是第二住心。愚童凡夫得ルハ無畏ノ心是
T2218_.60.0325c08: 第三住心也。今愚童凡夫修諸善法者可
T2218_.60.0325c09: 通第二第三ノ住心△修諸善法者十善業
T2218_.60.0325c10: 道也△害不善法者即十惡等也△善無畏
T2218_.60.0325c11: 者善即無畏。持業ニ得名也
T2218_.60.0325c12: 善義通於淺深 已下ハ釋也。於中。初依顯
T2218_.60.0325c13: 文作常途ノ釋。後若眞言行者ノ下ハ付密意
T2218_.60.0325c14: 顯齊等ノ位
T2218_.60.0325c15: 善義通於淺深。今此中意ハ明十善業道
T2218_.60.0325c16: 此釋ノ意ハ凡善惡待對スル時善ノ義ハ是廣。乃至六
T2218_.60.0325c17: 無畏等ハ皆是善心也。故釋通於淺深。此中
T2218_.60.0325c18: 今ハ十善業道ヲ名善云意也。一義云。於一箇
T2218_.60.0325c19: 善ノ無畏。有淺略深祕能所ノ寄齊。故釋通於
T2218_.60.0325c20: 淺深取義。＊一義云。於十善有五品ノ不同
T2218_.60.0325c21: 故。云通於淺深。今明人天ノ十善業道云意
| T2218_.60.0325c22: | 也△今此中明十善業道 | 文 | 今此中ト者。對 |
T2218_.60.0325c24: 擧究極ノ十善也。約最初ノ善可指一日持
T2218_.60.0325c25: 齋等ノ一毫ノ善也
T2218_.60.0325c26: 如世人。以十不善道因縁漂沈惡趣無有
T2218_.60.0325c27: 窮已 是明依十惡業沈輪三趣生死無
T2218_.60.0325c28: 窮。是即擧所離ノ不善法爲對明善法也。
T2218_.60.0325c29: 依十惡業ノ上中下ノ三品。感地獄鬼畜ノ三惡
T2218_.60.0326a01: 趣事。智論等見タリ
T2218_.60.0326a02: 後得順世八心等 順世八心者種子等ノ
T2218_.60.0326a03: 八心也
T2218_.60.0326a04: 漸受三歸戒者 歸依三寶受八戒十戒
T2218_.60.0326a05: 等ヲ也。付之。一義ニハ順世八心ハ外八心。漸受
T2218_.60.0326a06: 三歸戒等者。約内ノ八心歟
T2218_.60.0326a07: 於無量世生人天中。後至𣵀槃 是明齋
T2218_.60.0326a08: 施等ノ得益。付之一義ニハ委細ニ分別セハ。八心ノ中ニ
T2218_.60.0326a09: 前ノ六心ノ人乘ノ分齊故生人中。後ノ二心ハ天乘
T2218_.60.0326a10: 故可云生天中。然今以大綱釋後得順世
T2218_.60.0326a11: 八心○生人天中ト取義。一義ニハ已前ノ分別ハ一
T2218_.60.0326a12: 往ノ義也。理實ニハ齋施等ノ。六心モ成天乘ノ修因。
T2218_.60.0326a13: 受用無畏ノ二心ニ又成人乘ノ修因義可有之
T2218_.60.0326a14: 也。今ノ御釋此ノ義邊也 一。内八心ハ成人天ノ
T2218_.60.0326a15: 修因ト事。可爾。外ノ六心等ハ成人中ノ引業可
T2218_.60.0326a16: 云乎。答。爾也。一。以一度受三歸力感無
T2218_.60.0326a17: 量ノ生可云乎。答。爾也。難云。小乘ノ釋ニ一業ニ
| T2218_.60.0326a18: | 引一生 | 文 | 何ソ可云感多生乎。答。一業ニ引 |
T2218_.60.0326a20: 一業必爲五趣因釋。又小乘ノ中ニ。如來舍利
| T2218_.60.0326a21: | 一興ニ供養千反生天。後證𣵀槃 | 文 | 仍無失。 |
T2218_.60.0326a23: 一業ハ但雖感一生。依之展轉
T2218_.60.0326a24: 生取義也。光記第七ニ作二ノ釋可見彼。但
T2218_.60.0326a25: 是大論議也
T2218_.60.0326a26: 以免離三途劇苦名最初蘇息處也 是
T2218_.60.0326a27: 正釋蘇息義。十住心論一云。人天二宮ハ雖
| T2218_.60.0326a28: | 不免燒燬。比之三趣樂而不苦 | 文 | 此意也｣ |
T2218_.60.0326b01: 位與此齊等也 已下付密意顯齊等ノ位
T2218_.60.0326b02: △初入三昧耶等者。此事學者了簡未定也。
T2218_.60.0326b03: 一義ニハ今疏ノ末卷ニ明五種ノ三昧中。當第一
T2218_.60.0326b04: 第二取義。一義ニハ三種ノ三昧耶ノ中ノ初ノ三昧
T2218_.60.0326b05: 耶ト取義。一義ニハ。明五種ノ灌頂第一ト取義。
T2218_.60.0326b06: 何モ對釋可有校合今云。受三昧耶佛戒
T2218_.60.0326b07: 入曼荼羅。傳受三密ノ教法修行スル位ト可心
T2218_.60.0326b08: 得也。受三昧耶佛戒義。受十善戒義ト同
T2218_.60.0326b09: 故。寄齊スルト見
T2218_.60.0326b10: 經云。若如實知我當得身無畏者。如修循
T2218_.60.0326b11: 身觀時見此身三十六物之所集成。五種
T2218_.60.0326b12: 不淨惡露充滿。終不爲此而生貪愛。次復
T2218_.60.0326b13: 觀受心法。得離不觀我性四種顛倒。於
T2218_.60.0326b14: 身諸扼縛得蘇息處。若眞言行者本尊三昧
T2218_.60.0326b15: 衆相現前時位與此齊也 已下ハ第二身無
T2218_.60.0326b16: 畏ノ釋也。此第二無畏ハ依常途ノ四念所觀。擧
T2218_.60.0326b17: 離心ノ扼縛位。顯眞言行者ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0326b18: 現前ノ位也。此四念所ノ觀ハ聲聞ノ三賢ノ位用之
T2218_.60.0326b19: 見。付之。明身受心法ノ四念所觀。而名身ノ無
T2218_.60.0326b20: 畏事。且約初ノ一種立名見。就其四念所ノ
T2218_.60.0326b21: 行相ヲ得意。觀身ハ不淨受ハ無樂心ハ無常法ハ無
T2218_.60.0326b22: 我。破凡夫外道ノ常樂我淨ノ四顛倒ヲ見。爾者。
T2218_.60.0326b23: 我ハ對法身ハ可對不淨。爰以光記第二十三
T2218_.60.0326b24: 云。觀身不淨治彼淨倒。觀受ハ是苦治彼
T2218_.60.0326b25: 樂倒。觀心ハ無常治彼常倒。觀法ハ無我治
| T2218_.60.0326b26: | 彼我倒 | 文 | 而經ニ説若如實知我當得身無 |
T2218_.60.0326b28: 觀ニ有總別雜不雜觀。總想念住ノ時ハ總
T2218_.60.0326b29: 觀
T2218_.60.0326c01: 四境。故知我時得身ノ無畏。道理無相違也。
T2218_.60.0326c02: 是以光記云。彼觀行者。居縁總想法念住
T2218_.60.0326c03: 中。唯總觀身等四境。修四行相。觀諸有爲
T2218_.60.0326c04: 皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空
| T2218_.60.0326c05: | 非我性 | 文 | 又別想念住ノ中ニモ。雜縁法念住ノ中 |
T2218_.60.0326c07: 一義ニハ擧我顯法。擧心顯無常。擧此心ト與
T2218_.60.0326c08: 法顯受身ノ二。是即影略互顯ノ意ト取義。或一
T2218_.60.0326c09: 義ニハ四念住ノ中ニ受心法ノ三ハ初身ノ爲體故。擧
T2218_.60.0326c10: 初ノ身攝餘。故苦空無常無我ノ觀何モ可相應
T2218_.60.0326c11: 也。或一義ニハ今ノ身ノ言ハ非四境隨一ノ身。四境ヲ
T2218_.60.0326c12: 通
T2218_.60.0326c13: 事一往不審也。雖然身ハ體依聚ノ義故。可通
| T2218_.60.0326c14: | 心法也。是以倶舍ニ六識身 | 文 | 又今疏末卷ニ見。 |
T2218_.60.0326c16: 顛倒同妄計故云我。爾者。我ノ言ニモ可有通
T2218_.60.0326c17: 別也。是以今疏ニ。得離不觀我性四種顛倒
| T2218_.60.0326c18: | 文 | 此意。四倒倶名我性見。如此諸義雖不 |
T2218_.60.0326c20: 畏ヲ如次第二第三ノ住心ト配釋。而第一ノ無畏ハ
T2218_.60.0326c21: 是順世ノ八心故。通第二第三ノ住心。第二ノ身
T2218_.60.0326c22: 無畏ハ明四念住ノ觀。是聲聞ノ七方便ノ中ノ觀故。
T2218_.60.0326c23: 第四ノ住心ノ所攝也。爾者。疏抄配釋不得其
T2218_.60.0326c24: 意。但無畏ノ名等彼ノ嬰童無畏ノ得名故。第二ノ
T2218_.60.0326c25: 無畏ヲ配釋第三ノ住心歟。又第二ノ無畏。於有
| T2218_.60.0326c26: | 相ノ觀ノ中修曼荼羅行 | 文 | 而今疏ハ如行者住 |
| T2218_.60.0326c27: | 有相瑜伽即名世間三昧 | 文 | 仍有相觀爲世 |
T2218_.60.0326c29: 天ノ文有二乘等生天ノ義故。以二乘生天義
T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不詳△如修循身
| T2218_.60.0327a02: | 觀等 | 文 | 已下ハ作釋也。於中。初依顯文釋常 |
| T2218_.60.0327a04: | 位△如修循身觀○而生貪愛 | 文 | 已下明身 |
| T2218_.60.0327a06: | 如修循身觀時 | 文 | 慈覺請來十四卷ノ義釋。智 |
| T2218_.60.0327a07: | 證請來ノ十卷ノ義釋。此二本倶如修身觀時 | 文 |
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
| T2218_.60.0327a10: | 循。亦遍也。巡歴也 | 文 | 仍今本正也。付之循身 |
| T2218_.60.0327a12: | 此身三十六物等 | 文 | 三十六物者。五種不淨ノ |
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
| T2218_.60.0327a18: | 度論義章演密鈔釋之△次復觀受心法 | 文 |
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應觀受
T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀ル時。離
T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒。謂觀身不淨得離淨倒。乃至觀
T2218_.60.0327a23: 法ノ無我得離我倒故。下結云。於身之扼
| T2218_.60.0327a24: | 縛得蘇息處也 | 文 | △得離不觀我性等者。結 |
| T2218_.60.0327a25: | 四念所觀。釋身無畏ノ義△若眞言行者等 | 文 |
T2218_.60.0327a27: 行。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト
| T2218_.60.0327a28: | 同尸灰。諸尊感應忽來訪 | 文 | 付之能所寄 |
T2218_.60.0327b01: 爲此而生貪愛。或判得離不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難得意。但依四念所觀所ノ顯空
T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄齊衆相現前可心得歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用十縁不生ノ觀門義。同
| T2218_.60.0327b07: | 身不淨受無樂等ノ觀相故。能所寄齊也 | 云云 |
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包括始終。綜該諸地故。第二ノ無畏ノ
T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏ノ
T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊ノ不生貪愛ノ義心得ル事有之。
T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用亂脱故。如此迴文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 如今ノ文得意無相違上ハ難及苦勞ノ料簡
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19:
| T2218_.60.0327b20: | 二日 |
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等 六無畏ノ釋ノ内。自初至
T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終先度了簡畢。就第三ノ無我無
T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
T2218_.60.0327b25: 終一段。梗概可有料簡。此一段ノ文。初ニハ無
T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身捨自色像觀當
T2218_.60.0327b29: 得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界
T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像
T2218_.60.0327c02: 者。譬如因樹則有樹影現。若無樹者影由
T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛得蘇息處。
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2218_.60.0327c07: 心不可得不生愛慢位與此齊也 是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付顯相釋常途ノ意。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付密意被顯齊等位也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可攝此中歟。聲聞ノ見
T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配釋五十
T2218_.60.0327c14: 位時ハ。第三ノ無我無畏ハ配釋三賢ノ中ノ十住十
T2218_.60.0327c15: 行。此一段ノ大綱ハ。於五蘊聚集ノ我身成唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀。以陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知我不可
T2218_.60.0327c17: 得位。眞言行者觀ノ自心ノ畢竟不生不生慢
T2218_.60.0327c18: 著位齊之見。付之今疏第一卷ニ。復次如聲
T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求
T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於八直
T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢
T2218_.60.0327c22: 如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求
T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心ノ本不生際。
T2218_.60.0327c24: 於如來知見ノ大菩提道ノ中。遠塵離垢
| T2218_.60.0327c25: | 眼淨 | 文 | 彼以聲聞ノ我不可得ノ觀相。對明眞 |
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位也。故彼是各別見。但彼對明證理。今
T2218_.60.0327c28: 齊離慢著篇故。相望不定ナリト可得意歟。今ハ
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
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