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T2218_.60.0309a01: 對治スル遮情ノ觀相ニ譬也△極光淨者所顯ノ遮
T2218_.60.0309a02: 情ノ空理也。大師心外研垢於此悉盡ト釋。此意
T2218_.60.0309a03: 也
T2218_.60.0309a04: 爾時生於佛家。名置在高幢雨種種寶
T2218_.60.0309a05: 是約最極明應供徳。付之一義云。指極無
T2218_.60.0309a06: 自性心ノ位爾時生於佛家等ト釋。故極無自性
T2218_.60.0309a07: 心ノ極果。自宗ノ初地ニ至ル御釋也ト了簡。但今御
T2218_.60.0309a08: 釋ハ二重ノ轉生見。極無自性心ノ位ヲハ次生極無
T2218_.60.0309a09: 自性心ト釋。初地ノ位ヲハ爾時生於佛家ト釋。約譬
T2218_.60.0309a10: 時極光淨ノ位ト置在高幢雨種種寶ノ位ト二重ノ
T2218_.60.0309a11: 起盡明也。仍法譬共二重ノ起盡ル有ハ上今ノ文ニ
T2218_.60.0309a12: 於テハ極無自性心即初地佛ノ家位トハ不見也
T2218_.60.0309a13: 以此因縁故堪受世間廣大供養也　已下ハ
T2218_.60.0309a14: 正應供ノ徳ヲ結。付之譬説ノ釋段ニハ多少有無
T2218_.60.0309a15: 等ニ約 &MT06279;

明不生ノ義法説ニハ其義不見。是以譬
T2218_.60.0309a16: 顯ト法可得意歟。一義云。合説ノ初ノ何況衆生
T2218_.60.0309a17: 菩提心寶耶ノ御釋。彼ノ合説也ト取義也

T2218_.60.0309a18:

若行者○取之

文

已下約直往行者明

T2218_.60.0309a19: 巧度ノ相△如仙人○取之者是擧譬。付之疏
T2218_.60.0309a20: 第一云。明眞言行者三密修行頓乘ノ義若五
T2218_.60.0309a21: 通仙人以諸藥物種種錬冶シ能化土石ノ類

T2218_.60.0309a22:

盡爲金寶

文

是以藥物ヲ變土石爲金寶

T2218_.60.0309a23: 見。當段ハ以呪術力取研中ノ寶珠見。仍義
T2218_.60.0309a24: 勢各別也。是仙人ハ呪術藥力ノ具二用故。或
T2218_.60.0309a25: 呪術ノ功能。或樂力ノ功能。依處被擧之覺。
T2218_.60.0309a26: 付之合法得意時。一義云。於眞言行者隨
T2218_.60.0309a27: 機根觀相各別故。譬モ又隨處不定也ト取義。
T2218_.60.0309a28: 一義云。眞言頓乘ノ義ヲ明時モ或呪術或藥力。
T2218_.60.0309a29: 何ヲモ譬用之。必モ隨譬非爲顯希求各別事
T2218_.60.0309b01: 取義
T2218_.60.0309b02: 雖巧拙難易不同而獲寶終無異路　是
T2218_.60.0309b03: 巧拙ノ二行雖各別也得果事同事ヲ明。上以
T2218_.60.0309b04: 舟車神通譬明至到無異義文ト大同也。今御
T2218_.60.0309b05: 釋極無自性心ノ極果至自宗ノ初地見。雖然
T2218_.60.0309b06: 地前ト得意義ノ時ハ或初地所證ノ地前ノ遮情ノ理ト
T2218_.60.0309b07: 得意。或釋終無異路故。終入祕密無異
T2218_.60.0309b08: 義ト得意也。付之今ノ巧拙ノ對辨事。一義云。眞
T2218_.60.0309b09: 言行者ノ中ニ於テ頓漸ヲ待對スト取義。大師此文ヲ
T2218_.60.0309b10: 釋明漸次圓頓文。圓頓者頓機。漸次者漸次ノ
T2218_.60.0309b11: 行者ト取義漸次圓頓事。天台ニ付止觀ノ行者
T2218_.60.0309b12: 漸次不定圓頓ノ三種ヲ分別スル時ノ義ニ准 &MT06279;

得意。一
T2218_.60.0309b13: 義云。今巧拙ハ顯密ノ對辨ト取義。三劫ノ説相。所
T2218_.60.0309b14: 寄齊ノ顯ニ約 &MT06279;

從顯入密ノ次第ヲ明。然間以驚覺
T2218_.60.0309b15: 開示ノ相行者轉入ノ相ヲ被釋見。但大師漸次
T2218_.60.0309b16: 圓頓ト判事。是以顯密分別漸頓性相也。然
T2218_.60.0309b17: 非相違此ノ兩邊古來ノ了簡ノ不同也
T2218_.60.0309b18: 故此經從淺至深。廣明心相。皆爲開示
T2218_.60.0309b19: 菩提心本末因縁　是上來明ス處ノ心相。皆
T2218_.60.0309b20: 菩提心本末ノ因縁ナル義ヲ釋 &MT06279;

。諸佛大祕密ノ經
T2218_.60.0309b21: 文ニ被合。如此御釋眞言行者ノ菩提心本末ノ
T2218_.60.0309b22: 因縁ト見故三劫ノ次第從顯入密ノ相ヲ説ト云一
T2218_.60.0309b23: 義。一往不審也。但二劫ノ經文ハ雖明所寄
T2218_.60.0309b24: 齊ノ顯明所寄齊ノ顯事。自元能寄齊ノ行者次
T2218_.60.0309b25: 第ヲ爲顯故。付經意趣如此有ト御釋ハ意得レハ
T2218_.60.0309b26: 無相違也　一。心相染淨ノ事。今ノ御釋ハ眞ニ菩
T2218_.60.0309b27: 提心ヲ名心相樣ニ見。但心相染淨通局ノ事ハ九ノ
T2218_.60.0309b28: 問ノ中心相ノ句ニ約スル尋也。總心相ノ名字通染淨
T2218_.60.0309b29: 事不及尋事也。又今ノ御釋ヲ &MT01302;

菩提心ハ無相ニ

T2218_.60.0309c01: 難顯故。心相妄心ノ麁細寄。菩提心本末ノ因
T2218_.60.0309c02: 縁ヲ明スト取義事有之　一本末ノ事。一義云。初
T2218_.60.0309c03: 地淨菩提心爲本。八心最初ノ種子心ヲ爲末。
T2218_.60.0309c04: 一義云。初後分別本末。八心最初ノ種子心
T2218_.60.0309c05: 爲本了簡事在之。或又本有ノ菩提心爲本。
T2218_.60.0309c06: 種子心已來ノ修生ノ心ヲ以テ末ト得意事在之
T2218_.60.0309c07: 若但依常途法相則不得言諸佛大祕密
T2218_.60.0309c08: 我今悉開衍也　是菩提心本末ノ因縁ニ約 &MT06279;

。
T2218_.60.0309c09: 心續生之相。諸佛大祕密ノ義ヲ以テ二劫ニ通スル義
T2218_.60.0309c10: 爲證據
T2218_.60.0309c11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0309c12:
T2218_.60.0309c13:
T2218_.60.0309c14: 大日經疏第二末鈔卷第七十一

T2218_.60.0309c15:

下半六日

T2218_.60.0309c16:
T2218_.60.0309c17: 經云祕密主信解行地觀察三心無量波羅
T2218_.60.0309c18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議
T2218_.60.0309c19: 建立十心。無邊智生者。此經宗從淨菩提
T2218_.60.0309c20: 心以上十住地皆是信解中行。唯如來名究
T2218_.60.0309c21: 竟一切智地。如華嚴中。初地菩薩能信如來
T2218_.60.0309c22: 本行所入。信成就諸波羅蜜。信入諸勝地。
T2218_.60.0309c23: 信成就力。信具足無所畏。信生長不可壞
T2218_.60.0309c24: 不共佛法。信不思議佛法。信出生無中邊
T2218_.60.0309c25: 佛境界。信隨入如來無量境界。信成就果
T2218_.60.0309c26: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
T2218_.60.0309c27: 他縁轉。故名信解行地亦名到於修行地也。
T2218_.60.0309c28: 　上來至三劫ノ經文ノ釋ノ終了簡畢。已下至
T2218_.60.0309c29: 卷ノ終十地ノ經文ノ釋也。於中付自初至亦
T2218_.60.0310a01: 名到於修行地也一段可有了揀。此ノ一段ノ
T2218_.60.0310a02: 文。初牒文。此經宗ノ下ハ釋也。於中初解釋信
T2218_.60.0310a03: 解行地ノ一句。此中初總釋。後如華嚴中ノ下
T2218_.60.0310a04: 別釋。兩節分明也　凡三劫十地ノ建立事。先
T2218_.60.0310a05: 付三劫ノ説相或説從顯入密ノ迂迴ノ行者ノ昇
T2218_.60.0310a06: 進ノ相ヲ得意。或明ト眞言行者漸入ノ相ヲ取。兩
T2218_.60.0310a07: 邊古來學者ノ異義也。於十地偏ニ明眞言行
T2218_.60.0310a08: 者ノ地位ヲ事。不及異義處也　一。自宗ノ立
T2218_.60.0310a09: 地位事。邊邊見。或四十二地。或五十一位。
T2218_.60.0310a10: 或十地十一地。或十二地。或六無畏十地十
T2218_.60.0310a11: 六生等也。但下ノ御釋ノ意。當經十地金剛頂
T2218_.60.0310a12: 經ノ十六大生ハ雖開合不同也其義勢一致
T2218_.60.0310a13: 也ト見。隨金剛頂經ニ説現世證得歡喜地後
T2218_.60.0310a14: 十六生成正覺。十地ト十六生同ナル事明也。付
T2218_.60.0310a15: 之大日經宗ノ意以十地爲性相ト可定眞言
T2218_.60.0310a16: 行者ノ地位ヲ云一義在之。其ノ故經文正ク説
T2218_.60.0310a17: 地位事。十地ノ説相分明也。三劫六無畏ハ所
T2218_.60.0310a18: 寄齊ヲ爲面説之。隨而經ニモ説十地次第此生
T2218_.60.0310a19: 滿足ト疏ニハ釋能於此生滿足地波羅蜜。就之
T2218_.60.0310a20: 立十地爲性相事有數ノ由。一金剛頂十六
T2218_.60.0310a21: 大生。當經ノ十地。其ノ分齊同故也。兩部ノ建
T2218_.60.0310a22: 立且ハ雖各別也地位ノ分齊可同。次地前三
T2218_.60.0310a23: 劫ハ顯教ノ分域。初地已上正ク眞言内證ノ位也。
T2218_.60.0310a24: 疏ノ第一卷云。入佛智慧有無量門。今此宗直
T2218_.60.0310a25: 心淨菩提心爲門。若入此門即入一切如來

T2218_.60.0310a26:

境界

文

但付地前六無畏ノ建立或教門ノ施設ト

T2218_.60.0310a27: 得意。或初地ノ徳ヲ且ク擬儀ノ地前開之云。兩
T2218_.60.0310a28: 義有之。又開十一地十二地ト事開出スト第十
T2218_.60.0310a29: 地ノ徳得意也。又此ノ十地ハ攝スル阿字ノ五點字
T2218_.60.0310b01: 輪ノ百明故。專相應内證ノ法門ト。因茲大師一
T2218_.60.0310b02: 處ノ御釋ノ中ニ密教所説菩薩地者心也法文
T2218_.60.0310b03: 也。佛也。菩薩也。凡異餘乘。如此判玉フ也
T2218_.60.0310b04: 一。以十地ノ經文屬九問ノ答説ニ事。三劫ノ經
T2218_.60.0310b05: 文初總牒三劫十地ノ經文。亦是答諸心相及

T2218_.60.0310b06:

心殊異也

文

就之。一義ニハ三劫十地。共通スト心

T2218_.60.0310b07: 相心殊異ノ二句ノ答説取義。意ハ三劫十地共ニ
T2218_.60.0310b08: 所超ノ惑ヲハ爲心相。能超ノ淨心ヲハ爲心殊異。一
T2218_.60.0310b09: 義ニハ三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ答説ト別
T2218_.60.0310b10: 屬ノ取義此義尤有其理。其ノ故ハ三劫若通セハ
T2218_.60.0310b11: 心相心殊異ノ二種ノ答説。六無畏同可通二
T2218_.60.0310b12: 種答説。而六無畏ヲハ偏屬當心相ノ答説故。三
T2218_.60.0310b13: 劫又可心相ノ説ナル。爾者。十地ハ偏可心殊異ノ
T2218_.60.0310b14: 答説也　一。十地有惑無惑事。一。信解行
T2218_.60.0310b15: 地ノ經文説八地上歟事。一。人天并四乘十
T2218_.60.0310b16: 地事
T2218_.60.0310b17: 經云。祕密主。信解行地。觀察三心無量波羅
T2218_.60.0310b18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議。
T2218_.60.0310b19: 建立十心。無邊智生者　此初牒文也。經ノ全
T2218_.60.0310b20: 文ニハ祕密主ノ上有復次ノ言。今略去之。信解行
T2218_.60.0310b21: 地ハ總標。觀察三心已下ハ別説也。就信解行
T2218_.60.0310b22: 地得名ニ。依餘教意者。信ハ十信。解行ハ三賢。
T2218_.60.0310b23: 地ハ可十地也。今ノ經疏ノ意ハ信解行地共十地ノ
T2218_.60.0310b24: 稱ト見。次下ノ皆是信解中行ノ解釋分明也。或
T2218_.60.0310b25: 一義ニハ今モ信解行ハ地前。依彼地前ノ行所ノ得
T2218_.60.0310b26: 十地ナル故。名ト信解行地取義。但是違下ノ御
T2218_.60.0310b27: 釋故不宜△觀察三心者觀察ノ言ハ廣通三
T2218_.60.0310b28: 心ト波羅蜜多ト慧觀ト四攝法トニ也。經文一一ノ
T2218_.60.0310b29: 義ハ下ノ釋段分明也
T2218_.60.0310c01: 此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解
T2218_.60.0310c02: 中行。唯如來名究竟一切智地　已下釋信
T2218_.60.0310c03: 解行地ノ經文中初總釋名也。意對究竟一
T2218_.60.0310c04: 切智地ノ第十一地ノ佛果十地ヲ名ル信解行地ト
T2218_.60.0310c05: 義ヲ釋也。付之此經宗ノ言簡何經乎ノ事。一義
T2218_.60.0310c06: 云。餘經ニハ信解行地ノ名字局ル初地。此ノ經十
T2218_.60.0310c07: 地ノ通名ナル故。置此簡別ノ言取義。一義云。餘
T2218_.60.0310c08: 經ニハ十地ヲ爲證位。此經宗ニハ十地ハ行位ニ &MT06279;

第十
T2218_.60.0310c09: 一地ヲノミ爲證位故。作ト此簡別ノ釋取義。但此
T2218_.60.0310c10: 二義共難得意。其故ニ。餘經ニ信解行地爲初
T2218_.60.0310c11: 地ノ別稱事。本據何乎。又餘教ノ意モ望佛果十
T2218_.60.0310c12: 地ノ爲行位。何ソ可云證位ニ &MT06279;

非行位乎。一義
T2218_.60.0310c13: 云。餘經ノ意ハ信ハ十信解行ハ三賢地ハ十地也。此
T2218_.60.0310c14: 經宗ハ信解行地共十地ノ名字故。作此簡別ノ

T2218_.60.0310c15:

釋也△淨菩提心以上十住地

文

淨菩提心者

T2218_.60.0310c16: 初地也。十住地者十地ヲ云十住也。非三賢ノ
T2218_.60.0310c17: 中ノ十住。十地ヲ舊譯多翻十住。演密鈔第四
T2218_.60.0310c18: 云。疏此經宗從淨菩提等者即下ノ文ノ虚空無
T2218_.60.0310c19: 垢菩提心也○言十住者初總釋名。住謂依
T2218_.60.0310c20: 持。地謂住生。依持依生ヲ名テ爲住地。仁王經

T2218_.60.0310c21:

云。入理般若ヲ名爲住。住生徳行爲地

文

△信

T2218_.60.0310c22:

解中行

文

信解ノ義ハ分ニ地前ニモ可有之。而爲地

T2218_.60.0310c23: 上ノ之別稱事如何。答。於信解有淺深故。
T2218_.60.0310c24: 今取深邊爲十地別稱歟。演密鈔四云。信
T2218_.60.0310c25: 謂忍可樂欲。解謂了悟證達。各有淺深。淺

T2218_.60.0310c26:

即地前。深即地上。此是地上行

文

但當經ノ意ハ

T2218_.60.0310c27: 地前ヲハ名深信。地上ヲハ名信解。仍信解ハ十地ノ
T2218_.60.0310c28: 別稱也　一。信解事。疏末卷第三云。此ノ信解。
T2218_.60.0310c29: 梵音ニハ阿毘目底ト云。謂明見此ノ理心無疑慮。
T2218_.60.0311a01: 如鑿井已漸至泥雖未見水必知在近。

T2218_.60.0311a02:

故名信解也

文

　一。信解名字通佛果歟

T2218_.60.0311a03:

事。一。唯如來名究竟一切智地

文

此十地ヲ名

T2218_.60.0311a04: 信解行地事。明對第十一地ノ果行果ノ待
T2218_.60.0311a05: 對タル事也　一。初地ノ菩薩自證極不事

T2218_.60.0311a06:

如華嚴中○

文

　已下引華嚴經ノ文釋信

T2218_.60.0311a07: 解地ノ相。此ノ經文十地中。且説初地經文也。
T2218_.60.0311a08: 八十華嚴ノ第三十四卷。并六十華嚴ノ第二十
T2218_.60.0311a09: 五十地品ニ説十地ノ相也。總已下ノ所引ノ華嚴

T2218_.60.0311a10:

文

符合八十華嚴ノ文ニ就其華嚴經ニハ説能

T2218_.60.0311a11: 信如來本行所入乃至信成就果ト。始メノ初地菩
T2218_.60.0311a12: 薩ノ言無之。而ヲ十地ノ中ニ説初地文故。疏主
T2218_.60.0311a13: 以義被置初地菩薩ノ言也。一信解行地ハ十
T2218_.60.0311a14: 地ノ相ナル故。具ニ雖可引證説十地文。恐繁二
T2218_.60.0311a15: 地已上ノ經文無引證也
T2218_.60.0311a16: 初地菩薩能信如來本行所入　清凉大疏
T2218_.60.0311a17: 第六云。二能信下ハ正顯信相。有十一句。文分
T2218_.60.0311a18: 三別。初句總信因果。次九別明因果。後一結

T2218_.60.0311a19:

略顯廣

文

今結略顯廣ノ經文ヲハ無御引證。此ノ

T2218_.60.0311a20: 釋ノ意。初句總信因果者能信如來本行所入ノ
T2218_.60.0311a21: 文也。次九別明因果者。信成就諸波羅蜜已
T2218_.60.0311a22: 下ノ文也。此中ニ初ノ二句ハ因。後ノ七ハ果也。攝 &MT06279;

此ノ
T2218_.60.0311a23: 七爲五勝。初ノ三ヲ合 &MT06279;

一ト

分別五勝也。此ノ
T2218_.60.0311a24: 五カ中前ノ四ハ智徳。後ノ一ハ斷徳也。智徳ノ中初一
T2218_.60.0311a25: 對治勝也。是合力無畏不壞ノ三爲一。次三ハ
T2218_.60.0311a26: 當相ニ顯勝次三者不思議無中邊無量境界ノ
T2218_.60.0311a27: 三也。大疏第六云。今初如來是果。本行是因。
T2218_.60.0311a28: 所入通因。因果皆有證入義故。二信成就下
T2218_.60.0311a29: 明ノ因果中。前ノ二句ハ因。初句行體。後ノ句
T2218_.60.0311b01: 行能。七餘ハ是果。句ニ雖有七攝爲五勝。合
T2218_.60.0311b02: 初三故。并結有六。五皆佛徳。故名爲勝五
T2218_.60.0311b03: 中。前四智徳。後一斷徳。智中。一對治勝。即
T2218_.60.0311b04: 寄對顯勝。謂十力ハ降魔。無畏ハ制外。不共ハ過
T2218_.60.0311b05: 小。故ニ云對治。而經云不壞者。爲對二乘ノ
T2218_.60.0311b06: 非究竟故。次ノ三ハ當相顯勝。二ハ即不思議神
T2218_.60.0311b07: 通力上勝。所現絶圖度故。三不雜染勝。謂
T2218_.60.0311b08: 證眞ヲ生ル智無中邊ノ雜。是佛之境界故。以即
T2218_.60.0311b09: 邊而モ中ナルヲ故。無有邊。二邊既ニ無中云何有。
T2218_.60.0311b10: 四ニハ一切種智勝。證眞ヲ了スル俗ヲ故云隨入。無
T2218_.60.0311b11: 量差別是種智境。五ニハ離勝。一切習常ニ遠離

T2218_.60.0311b12:

故

文

△能信如來本行所入

文

此一ヲハ科總信

T2218_.60.0311b13: 因果ト。誠如來ハ果。本行ハ因。所入通因果。故總
T2218_.60.0311b14: 信因果ノ義分明也
T2218_.60.0311b15: 信成就諸波羅蜜　大疏。二信成就下別明

T2218_.60.0311b16:

因果中。前二句ハ因。初句行體。後句行能

文

仍

T2218_.60.0311b17: 此一句ハ信行體判。諸波羅蜜ハ檀戒等ノ十波
T2218_.60.0311b18: 羅蜜ナル故。行體ナル事分明也。於地前雖修六
T2218_.60.0311b19: 度等ノ行非成就ノ位。地上ハ次第ニ成就十度
T2218_.60.0311b20: 故。被説成就諸波羅蜜等ト也。付之地上ハ
T2218_.60.0311b21: 既ニ成就ノ位故。信ノ義少難意得。但成就ノ位ニ
T2218_.60.0311b22: 有信義可意得也。若又於初地者雖成
T2218_.60.0311b23: 就施波羅蜜。於戒忍禪慧等未成就故。信
T2218_.60.0311b24: 後位ノ成就可得意也
T2218_.60.0311b25: 信入諸勝地　此一句ヲハ大疏ニ科行能。次
T2218_.60.0311b26: 第ト勝進ハ行ノ功能故。如此釋スト見
T2218_.60.0311b27: 信成就力信具足無所畏。信生長不可
T2218_.60.0311b28: 壞不共佛法　已下ヲハ大疏ニ科七餘是果。仍
T2218_.60.0311b29: 約果可得意也。力無畏不共等ハ佛果ノ徳故
T2218_.60.0311c01: 如此科スト見。又大疏ニ已下ノ七句ヲ攝 &MT06279;

爲五勝。
T2218_.60.0311c02: 此時ハ力無畏不共三種ヲ攝 &MT06279;

爲一。釋對治勝。
T2218_.60.0311c03: 大疏云。一對治勝。即寄對 &MT06279;

顯勝。謂十力ハ

T2218_.60.0311c04:

降魔。無畏制シ外。不共ハ過小。故云對治

文

T2218_.60.0311c05: 仍初ノ信成就務ハ以十力降魔義ト見。次無
T2218_.60.0311c06: 畏ハ得無所畏制伏外道見。後ノ不可壞不
T2218_.60.0311c07: 共ハ不共二乘義也。付之餘經多説十力四
T2218_.60.0311c08: 無畏十八不共法ト。華嚴經ニハ多以十爲數量ト
T2218_.60.0311c09: 故。説十力十無畏不共等ト歟。可見五
T2218_.60.0311c10: 教章ヲ　一。不可壞事。大疏ニ而經ニ云不壞者

T2218_.60.0311c11:

爲對二乘ノ非究竟故

文

此意。對

二乘ノ非

T2218_.60.0311c12: 究竟破壞ノ法ナルニ。説不可壞見
T2218_.60.0311c13: 信不思議佛法　已下ノ三ヲハ大疏ニ科次三當
T2218_.60.0311c14: 相顯勝。於中信不思議佛法ノ句ヲハ二ニ即不思

T2218_.60.0311c15:

議神通力上勝。所現絶圖度故

文

T2218_.60.0311c16: 信出生無中邊佛境界　大疏云。三不雜染
T2218_.60.0311c17: 勝。謂ク證眞生スル智ハ無中邊ノ雜。是佛之境故ニ。
T2218_.60.0311c18: 以即邊而中ナルヲ故無有邊。二邊既無。中

T2218_.60.0311c19:

云何ンカ有

文

今ノ疏ニ釋經ノ高無中邊云。其高

T2218_.60.0311c20: 無窮。當廣亦無際ナリ。以邊不可得ナルヲ故。亦復

T2218_.60.0311c21:

無中

文

T2218_.60.0311c22: 信隨入如來無量境界　大疏云。四一切種
T2218_.60.0311c23: 智勝。證眞了俗故云隨入。無量ノ差別ハ是種

T2218_.60.0311c24:

智境ナリト

文

同疏ニ釋次三顯勝。不思議無中邊

T2218_.60.0311c25: 無量境界ノ三種ヲハ當相ニ顯勝判
T2218_.60.0311c26: 信成就果　大疏云。五離勝。一切ノ煩惱習
T2218_.60.0311c27: 常遠離故。但經云果而モ論ニハ判 &MT06279;

爲斷勝。以
T2218_.60.0311c28: 前ノ四ノ智果ナリ。今論云果。明是果ヲ故當𣵀

T2218_.60.0311c29:

槃

文

已上信成力已下ノ七句合 &MT06279;

爲五勝。初ノ

T2218_.60.0312a01: 四ヲ爲智徳。後ノ一ヲハ爲斷徳。或又後ノ一𣵀槃
T2218_.60.0312a02: 果ト判
T2218_.60.0312a03: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
T2218_.60.0312a04: 他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地
T2218_.60.0312a05: 也　已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一
T2218_.60.0312a06: 義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一
T2218_.60.0312a07: 位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一
T2218_.60.0312a08: 義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是
T2218_.60.0312a09: 取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如
T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行
T2218_.60.0312a11: 地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ
T2218_.60.0312a12: 明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ
T2218_.60.0312a13: 異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。
T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲

T2218_.60.0312a15:

聞見諦以後復入修道位也

文

長ニ分三句

T2218_.60.0312a16: 時ハ。初地ハ菩提心。自二地至七地ニ行。八地
T2218_.60.0312a17: 已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故
T2218_.60.0312a18: 初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通 &MT06279;

釋信解中
T2218_.60.0312a19: 行此意也
T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二本
T2218_.60.0312a21:
T2218_.60.0312a22:
T2218_.60.0312a23: 大日經疏第二末鈔卷第七十二

T2218_.60.0312a24:

上半七日

T2218_.60.0312a25:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此　十地ノ經文ノ釋ノ内。上
T2218_.60.0312a27: 來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ
T2218_.60.0312a28: 一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
T2218_.60.0312a29: 論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。
T2218_.60.0312b01: 後明短三心也
T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者　是ハ牒經
T2218_.60.0312b03: 文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。
T2218_.60.0312b04: 下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究
T2218_.60.0312b05: 竟ハ總通 &MT06279;

長短ノ三心總表可得意。凡因行
T2218_.60.0312b06: 果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説
T2218_.60.0312b07: 觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心
T2218_.60.0312b08: 品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正
T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
T2218_.60.0312b10: 判 &MT06279;

五點共名心此意也
T2218_.60.0312b11: 若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
T2218_.60.0312b12: 垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。
T2218_.60.0312b13: 乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
T2218_.60.0312b14: 心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。
T2218_.60.0312b16: 至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。
T2218_.60.0312b18: 已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ
T2218_.60.0312b19: 三句ノ別釋ニ對 &MT06279;

云通論。若ノ言ハ不定ノ言也。於
T2218_.60.0312b20: 三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通
T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地

T2218_.60.0312b22:

皆是信解中行

文

此意也△則是初地菩提

T2218_.60.0312b23:

乃至菩提心爲因

文

是釋三心ノ中ノ因ノ句十

T2218_.60.0312b24: 地ノ中ニハ是初地ノ位ナル故。釋則是初地菩薩△
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明
T2218_.60.0312b26: 二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提
T2218_.60.0312b27: 心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
T2218_.60.0312b28: 此心離一切障無垢無染事如虚空故。云

T2218_.60.0312b29:

虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等

文

T2218_.60.0312c01: 十無盡界ノ事。華嚴所説十不可盡法ニ當也。
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十
T2218_.60.0312c03: 盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
T2218_.60.0312c04: 訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百
T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ
T2218_.60.0312c06: 願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆
T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
T2218_.60.0312c11: 生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀
T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不

T2218_.60.0312c15:

可盡。我諸願善根亦不可盡

文

八十華嚴三

T2218_.60.0312c16:

十四卷

十地品第二
十六之一云

佛子。此大願八十盡句而

T2218_.60.0312c17: 得成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智
T2218_.60.0312c23: 轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡

T2218_.60.0312c24:

文

付之八十華嚴ニハ説十盡句。六十華嚴ハ説

T2218_.60.0312c25: 十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼ノ
T2218_.60.0312c26: 疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。
T2218_.60.0312c27: 下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼
T2218_.60.0312c28: 無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ

T2218_.60.0312c29:

衆生也

文

演義鈔云。示現不斷盡者不斷是

Footnote:

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