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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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T2217_.59.0764a01: 云二地前一耶。故疏第三釋二極無自性心一云。即
T2217_.59.0764a03: 前所一説解
脱一切業煩惱而業煩惱具依即
T2217_.59.0764a05: 文永三年七月四日於高野山文六堂僧
T2217_.59.0764a06: 坊草了是偏爲紹隆佛法回向菩提而已
T2217_.59.0764a08:
T2217_.59.0764a09:
T2217_.59.0764a10:大日經疏指心鈔卷第十四
T2217_.59.0764a11:
T2217_.59.0764a12: 疏卷第二之七
T2217_.59.0764a13: 統論三劫始終等者。且約二大師十住心一者有二
T2217_.59.0764a14: 多意一。或唯蘊無我爲始。極無自性爲終。上
T2217_.59.0764a15: 三劫文各存二二意一故疏云。越世間三妄執出
T2217_.59.0764a17: 持齊爲レ始極無爲レ終故上文中一毫善爲
T2217_.59.0764a18: レ始。下文中世間八心爲二一毫善一。故持齊爲
T2217_.59.0764a19: レ始。又上文云。若住二此不思議解脱一時是眞阿
T2217_.59.0764a21: 又云。正唯蘊爲レ始兼攝二人天一。第十心爲レ終
T2217_.59.0764a23: 極無爲レ正祕密爲兼。上三劫中第三劫攝二祕
T2217_.59.0764a24: 心一初劫除二世間心一。下六無畏擧二世間心一無二
T2217_.59.0764a25: 祕密心一。故前後合論始終各有兼二正一耳。或
T2217_.59.0764a26: 始可レ通二第一心一。彼又有二知過義一。故寶鑰云。
T2217_.59.0764a28: 在石礦之中者礦薛峋云。侯猛反。銅鐵石。祝
T2217_.59.0764a29: 尚丘云。金玉未レ成レ器。礦古猛反。金璞金玉
T2217_.59.0764b02: 取二玉邊一爲レ喩矣
T2217_.59.0764b03: 譬如收彼頑石置在家中者。問。譬説中既無二
T2217_.59.0764b04: 此意一。何合説中示二此義耶 答。今文中譬合互
T2217_.59.0764b05: 顯圓二世間三心一也。故有二此句一。所謂合中。是
T2217_.59.0764b09: 前已分別説譬如收彼頑石置在家中者第三
T2217_.59.0764b10: 嬰童心也。受二三歸戒一是護戒故。前譬中此心
T2217_.59.0764b11: 無レ文。又譬説中。猶有如意寶在石礦之中
T2217_.59.0764b13: 法故互顯圓二三心耳
T2217_.59.0764b14: 次以三種三心等者。有人云。見･修･無學三道
T2217_.59.0764b15: 云二三種一。此三道各有下越二三妄一之心上故云二三
T2217_.59.0764b16: 種三心一。但云二拔業煩惱者擧二無學三心一顯二
T2217_.59.0764b18: 内三種三妄執如レ次見･修･無學所斷也。聲
T2217_.59.0764b19: 聞･縁覺･證寂然界三乘人各經二同三道一斷二彼
T2217_.59.0764b20: 三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯蘊無我一。縁覺與二
T2217_.59.0764b22: 三乘云二三種一三道云二三心一歟。觀抄云。三乘
T2217_.59.0764b23: 心云二三種三心一。三種即三心也。又有義同第
T2217_.59.0764b24: 二義也。私云。第二義違二住心淺深一。見道･三
T2217_.59.0764b25: 果是唯蘊心。無學拔業心故。第三義唯三乘
T2217_.59.0764b26: 心可レ云二三種心一後三字無用乎。初義無難
T2217_.59.0764b27: 歟
T2217_.59.0764b28: 爾時生於佛家等者。此文有二二意一。或攝祕
T2217_.59.0764b29: 密一或屬二極無自性心一。合二灰水使淨生二於佛
T2217_.59.0764c01: 家一合二在憧雨寶一之故。即知極無唯在二地前一
T2217_.59.0764c02: 也。地前地上是顯密界畔故。故寶鑰釋二顯
T2217_.59.0764c05: 依二疏極淨文歟。漸開又雨寶義也。疏云。從
T2217_.59.0764c07: 入二祕心一迂迴直往二機異。今文明二漸機入レ
T2217_.59.0764c08: 密。若行者已下述二頓機入一祕也。直從眞言
T2217_.59.0764c09: 門直字此意矣。所謂迂迴直往雖二巧度拙度
T2217_.59.0764c10: 不同一倶入二初地金剛寶藏一故云二獲寶無異
T2217_.59.0764c11: 路一也。意漸頓修行雖二是顯密異路一入二初地一
T2217_.59.0764c13: 行者已前文皆明二顯乘行一也。巧度拙度相對
T2217_.59.0764c14: 分明故。況復三劫各置二次言一簡レ濫若生於
T2217_.59.0764c15: 佛家文更明二直言初地一。何不レ置次言乎。又
T2217_.59.0764c16: 結文以此因縁故堪受世間廣大供養也者又
T2217_.59.0764c17: 非レ釋二經世間宗奉常應供養文一乎。上疏文見
T2217_.59.0764c18: レ歎二極無徳一。故即知今文成二極無義理一也。但
T2217_.59.0764c19: 至二合譬二重一者於二極無一有二斷惑證理二重一。
T2217_.59.0764c20: 無間･解脱如レ次地前地上故。然次生極無自
T2217_.59.0764c21: 性句雖下通二斷證總句且約斷惑邊一合別譬一
T2217_.59.0764c22: 也。又大師釋者。大顯密對辨時雖云拂二外
T2217_.59.0764c23: 塵一於二顯中一斷證異故非無レ得レ寶。故寶鑰叙二
T2217_.59.0764c24: 第九心一云。初心之佛其徳不思議。萬徳始顯
T2217_.59.0764c26: 妙用無窮文爲證矣。此等豈隨分非開レ寶
T2217_.59.0764c27: 乎。然猶望二三密寶時彼非二眞寶一故云二未開
T2217_.59.0764c28: 藏一也。又於二初地位有二遮表一。顯乘極位寄同
T2217_.59.0764c29: 祕密遮情一故云二雨藏一。一心三密雖レ異同初地
T2217_.59.0765a01: 位故。上文云二至到一處一。非二所得寶是一一也。
T2217_.59.0765a02: 又舟車神通頓漸異故云二巧拙難易一。然倶度二
T2217_.59.0765a03: 五百由旬同路一。故云二無異路一。非三全得二一寶一
T2217_.59.0765a04: 也。又暹僧都云獲寶無異路者。謂是菩提心
T2217_.59.0765a05: 本末因縁故云爾。如云二汝等所行是菩薩
T2217_.59.0765a07: 以開二曾意一云無二異路一。海云。彼諸乘各各有二
T2217_.59.0765a08: 所至果殊一故云二無異。非レ言二一處也。大師言。
T2217_.59.0765a11: 第十云。心續生之相諸佛大祕密我今悉開
T2217_.59.0765a12: 示者即是竪説。謂從二初羝羊暗心一漸次背レ暗
T2217_.59.0765a13: 向明求上之次第。如レ是次第略有二十種一。如二
T2217_.59.0765a15: 三劫從淺至深之義一。宗家以二彼文一證二十住心
T2217_.59.0765a16: 續生次第一。故知影略互顯歟。又疏上文中以二
T2217_.59.0765a17: 此文一成二八心等續生一。宗家以二八心三劫文一
T2217_.59.0765a18: 成二十住心續生次第一。疏家宗家成二一致一非二
T2217_.59.0765a19: 相違一也。故疏第一云。已下答二心相續義一也
T2217_.59.0765a22: 十心文釋二十住心一給。可レ思レ之。疏家意八心
T2217_.59.0765a23: 三劫中存二十住心一。故倶以二心續生經文一成
T2217_.59.0765a24: レ義也。或又疏中十心云二續生一。論中十住心
T2217_.59.0765a25: 云二心續生一。各據二一義一耳
T2217_.59.0765a26: 經信解行地觀察三心等者。朝譽義云。經心。
T2217_.59.0765a27: 信解行地觀察三心等者正指二八地已上一云二
T2217_.59.0765a28: 信解地一。經出過一切聲聞等已下文説二八地
T2217_.59.0765a29: 上一。故但疏云。此經宗理實淨菩提心已上十
T2217_.59.0765b01: 住地皆是信解行地也。爲レ證二初地已上皆信
T2217_.59.0765b02: 解地一引二畢嚴經文一。經觀察三心者。若通論則
T2217_.59.0765b03: 初地爲因二地上云レ根八地上爲二究竟一。又一
T2217_.59.0765b04: 一地皆有二三心一。經依二此義一於二八地上云一觀
T2217_.59.0765b05: 察三心也。經建立十心等者。若通論則十地
T2217_.59.0765b06: 相望論二十心一。而一一地無邊智生。又付二一一
T2217_.59.0765b07: 地一各有二十心一也。經心正説二八地上一。疏主以二
T2217_.59.0765b08: 實義一云二初地上信解地一也。引二華嚴･佛性等
T2217_.59.0765b09: 顯教一成二眞言十地一。顯密雖レ別十地功徳是同
T2217_.59.0765b11: 地上一。故三心十心又約二短八地上心一也。疏
T2217_.59.0765b12: 言二初地上一者以二實義一約二長短三義一作レ釋也
T2217_.59.0765b14: 從レ麁至レ細從淺至レ深本末合有二十心一。前九
T2217_.59.0765b15: 種合爲二六無畏位一。第十中門十地總爲二眞言
T2217_.59.0765b16: 門一。十六重玄義横竪統攝二十二部經一。則旋轉
T2217_.59.0765b17: 無盡。是名二諸如來次第證入大悲發生三摩
T2217_.59.0765b18: 地一。菩提心論立二三種一。行願者大悲。勝義者
T2217_.59.0765b19: 深般若。於レ中有二二義一。依二教相一遮二著處一。約二
T2217_.59.0765b20: 空性旨一直悟二心性一也。三摩地者自心本有實
T2217_.59.0765b21: 徳。九種住心在二勝義門一。次第遮情義。祕密莊
T2217_.59.0765b22: 嚴是三摩地門實義。又釋論五番問答次第
T2217_.59.0765b23: 淺深道理炳然。疏第二云。如二前所説一種子
T2217_.59.0765b24: 根疱等及歸依三寶爲二人天乘一。乃至又云。空
T2217_.59.0765c02: 行地觀察三心等者眞言也。以二續生分位一配
T2217_.59.0765c04: 十地是地前地上不同顯教密教差別耳。寶
T2217_.59.0765c05: 生御房義云眞言地前地上是異二顯教一也。夫
T2217_.59.0765c06: 眞言地前是竪義也。地上是横義也依二十住
T2217_.59.0765c07: 心論一者前九種住心皆是因。皆是地前也。第
T2217_.59.0765c08: 十即果。即地上也竪論二次第淺深一皆是眞言
T2217_.59.0765c09: 地前行相也。横觀二智智平等一即地上行相也
T2217_.59.0765c11: 心各第十住心亦有耶。答。第九極無自性心
T2217_.59.0765c12: 文之次云。復次祕密主信解行地觀察三心
T2217_.59.0765c15: 劫九種心地前地上古來二義。從顯入レ密人
T2217_.59.0765c16: 立二地上義一。唯密學者成地前義一。經軌文二途
T2217_.59.0765c17: 大師釋左右也。然以二地前義一爲レ勝疏家宗家
T2217_.59.0765c18: 等釋多分冥二此義一。故仁和醍醐高野賢哲皆
T2217_.59.0765c19: 以立二地前義一耳。又大日經宗顯密中委辨二顯
T2217_.59.0765c20: 乘心一故三劫六無畏九種心文分明也。金剛
T2217_.59.0765c21: 頂宗曲明二祕密心一故五相十六生説炳焉者
T2217_.59.0765c22: 歟。二經影略互顯成二一揆一矣
T2217_.59.0765c23: 此經宗從淨菩提心已上等者。抄第四云。此
T2217_.59.0765c24: 經宗從淨菩提等者。即下文虚空無垢菩提
T2217_.59.0765c25: 心也言二十住地者。住謂依持。地謂住生。依
T2217_.59.0765c26: 持住生名爲二住地一。仁王經云。入理般若名爲
T2217_.59.0765c27: レ住。住生二徳行一名爲レ地。言二信解中行一者。信
T2217_.59.0765c28: 謂二忍可樂欲一。解謂了悟證達一。各有二淺深淺
T2217_.59.0765c29: 即地前深即地上此是地上行。即地上行即
T2217_.59.0766a02: 梵音阿毘目底。謂明見二此理一。心無二疑慮一。如二
T2217_.59.0766a03: 鑿井已漸至レ泥雖レ未レ見レ水必知在近。故
T2217_.59.0766a05: 諸根一深信二如來祕藏一決定不二疑慮一心。信レ佛
T2217_.59.0766a06: 有二如レ是如レ是方便一。若依二行者一必成二菩提一。此
T2217_.59.0766a07: 是地前信行也。入地者謂初歡喜地也。准レ望二
T2217_.59.0766a09: 者信十信。解行三賢。謂地前信解行攝二地上一
T2217_.59.0766a10: 唯立二十地一故云信解行地也。亦名到修行
T2217_.59.0766a11: 地者。疏第七云。若到二修行地一授二不思議果一。
T2217_.59.0766a12: 此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
T2217_.59.0766a13: 聞見諦已後復入二修道位一也。此菩薩於二百字
T2217_.59.0766a15: 唯如來各究竟一切智地者。問。疏第一云。如
T2217_.59.0766a18: 竟地一耶。答。依二因信解願力一得二果徳一故果從
T2217_.59.0766a19: レ因云二如來信解一也。故知今文中約二正信解
T2217_.59.0766a20: 體一。局二十地一。上下文約二相從門一名レ果。故無
T2217_.59.0766a21: レ過。又十六玄門義云。疏第二云。十一地名二
T2217_.59.0766a23: 也
T2217_.59.0766a26: 勤行精進。何等爲十。一衆生界不可盡。二世
T2217_.59.0766a27: 界不可盡。三虚空不可盡。四法界不可盡。五
T2217_.59.0766a28: 涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智惠
T2217_.59.0766a29: 不可盡。八心所縁不可盡。九起智不可盡。十
T2217_.59.0766b01: 世間轉法轉智轉不可盡。若衆生界盡我願
T2217_.59.0766b02: 及盡。而衆生界實不レ可レ盡○我諸願亦不レ可
T2217_.59.0766b04: 生十大願等者。抄第四云。佛此菩薩住二歡喜
T2217_.59.0766b05: 地一發二如レ是大誓願如レ是大勇猛如レ是大作
T2217_.59.0766b06: 用一。以二此十願門一爲レ首滿足百萬阿僧祇大
T2217_.59.0766b09: 不可盡一。今疏云二十無盡界一。何抄云二十盡句一。
T2217_.59.0766b10: 可二尋決一矣。十願者華嚴探玄記第十一云。願
T2217_.59.0766b11: 是希求義○今依二梁攝論一具列二十名一。一供
T2217_.59.0766b12: 養願。願レ供養勝縁福田師法主二受持願。願
T2217_.59.0766b13: レ受持妙勝正法一。三轉法輪願願下於二大集中一
T2217_.59.0766b14: 轉中未曾有法輪上。四修行願。願三如レ説修二行一
T2217_.59.0766b15: 切菩薩正行一。五成就願願レ成就此器世界衆
T2217_.59.0766b16: 生三乘善根一。六承事願願下往二諸佛土一常見二
T2217_.59.0766b17: 諸佛一恒得二敬事一聽
受正法上。七淨土願。願三清
T2217_.59.0766b18: 淨國土安二立正法及能修行衆生一。八不離願。
T2217_.59.0766b19: 願下於二一切生處一恒不離二諸菩薩一得中同意行二。
T2217_.59.0766b20: 九利益願。願下於二一切時恒作二利益衆生事一
T2217_.59.0766b22: レ引レ之。抄具載。可二披見一。問。今此十大願因･
T2217_.59.0766b23: 根句中何攝耶。答。有二多義一。範云。因名攝也。
T2217_.59.0766b24: 初云二得此虚空無垢菩提心時一終結二即是菩
T2217_.59.0766b25: 提心爲因一。故知十願百萬等大願皆因句攝
T2217_.59.0766b26: 也。觀義云。根句攝也。故次下文云。從二二
T2217_.59.0766b28: 菩提心爲レ因二地以上所修大願云二大悲萬
T2217_.59.0766b29: 行一也。所以得二菩提心一時於二十法界生二大願一
T2217_.59.0766c01: 故能所生義異。何願爲レ因乎。今文中爲レ顯レ
T2217_.59.0766c02: 因擧二二地上願一也。結文此願即菩提心爲
T2217_.59.0766c04: 云。依二前義一會二下文一者。大悲萬行者大願爲
T2217_.59.0766c06: 知非二大悲萬行即大願也。故華嚴經云。菩
T2217_.59.0766c08: レ義云。長短三句中。約レ長則初地攝故因句
T2217_.59.0766c09: 攝。據短是根句攝也。所以者何。初地大願
T2217_.59.0766c10: 雖二因攝一二地上増修即成レ根也。即大悲萬行
T2217_.59.0766c11: 也。此根八地上増長云二方便一也。既云二増修一
T2217_.59.0766c12: 非レ簡二初地一乎。雖レ然於二初地中一發心誓願異
T2217_.59.0766c13: 故短中根也。又下文引レ經云。發二十大願一已
T2217_.59.0766c16: 文一十心既初地果相也。十願初地根攝也。故
T2217_.59.0766c17: 知約二短三心一根句也。若據二長三心一因句也。
T2217_.59.0766c18: 彼疏起行者當二今疏二地上萬行一矣
T2217_.59.0766c19: 於十法界生根者。抄第四云。謂於二前十無盡
T2217_.59.0766c20: 界中一所修悲願能引起後地方便一名レ之爲
T2217_.59.0766c23: 釋前十大願爲二根句一也。問。華嚴經云。菩薩
T2217_.59.0766c25: 云二二地上行一耶 答 經中云二成就一。可二初地位一。
T2217_.59.0766c26: 成就現在故。疏中云二生十願一。可二二地行一。生
T2217_.59.0766c27: 在二未來一故。又於三十法界生根與二前於十無
T2217_.59.0766c28: 盡界生大願一文言既同。義理豈異。故知大願
T2217_.59.0766c29: 即根也。又云。依レ願起レ行。何願即行乎。所以
T2217_.59.0767a01: 於二十法界一或生レ願或生レ行。故今云レ根也
T2217_.59.0767a02: 八地以上境界皆同等者。抄第四云。八地已
T2217_.59.0767a03: 上者。謂後三地境界皆同。以二無相一爲レ境故。
T2217_.59.0767a04: 言二但約方便等者一對治惑障一有階差故。佛
T2217_.59.0767a05: 性論云。無相無功用道者即八地已上。無相
T2217_.59.0767a06: 者即眞如境。乃至云二言究竟一者。八地已上見
T2217_.59.0767a07: レ境皆同更無二別境所レ未レ見者一。故名二究竟一。但
T2217_.59.0767a09: 上無相無功用道一有二二意一。約二所證理一無二差
T2217_.59.0767a10: 別一故云二境界皆同一。是釋究竟義也。又據能
T2217_.59.0767a11: 證智一有二斷障階差一故云二方便階降一。即釋二方
T2217_.59.0767a12: 便義一也。例如清涼略策云。理無二淺深一證有二
T2217_.59.0767a14: 理智云二方便究竟一也。問。若爾初地乃至七地
T2217_.59.0767a15: 有レ智證レ理。何不レ云二方便究竟一乎。答 細論
T2217_.59.0767a16: 有二其義一。故云二各有三心一也。然大分八地上
T2217_.59.0767a17: 無功用位故殊立二此名一。七地前有功用位故。
T2217_.59.0767a18: 又大師祕藏記云。三句義○即是眞言行者
T2217_.59.0767a19: 用心也。從凡位修行六度圓滿成佛故曰下
T2217_.59.0767a20: 以二方便究竟上成佛以後以二大悲一濟二度衆生一
T2217_.59.0767a24: 究竟一。故若約二長三句一則七地前大悲行云二方
T2217_.59.0767a25: 便一。八地上可レ云二究竟一歟。但今文八地上名二
T2217_.59.0767a26: 方便地一者方便所成地故從レ因云レ爾也。又
T2217_.59.0767a27: 云。成佛云二究竟一。八九十三地方便歟。方便之
T2217_.59.0767a28: 究竟。向下方便者濟生方便即爲二究竟一故方
T2217_.59.0767a29: 便即究竟。尊勝儀軌云。遮那大日即是法身。
T2217_.59.0767b01: 火天智火即是應身。已身住二方便一即是化身。
T2217_.59.0767b02: 故經云。方便爲二究竟一能作二一切佛事一。是故
T2217_.59.0767b05: 方便之究竟歟。依主持業隨レ宜矣。又疏第三
T2217_.59.0767b06: 云。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一如二識
T2217_.59.0767b07: 種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
T2217_.59.0767b08: 所二含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來
T2217_.59.0767b09: 方便一如三嬰童已生習二諸伎藝。至二如來一切
T2217_.59.0767b10: 智地一如三伎藝已成施二干從政一。故名二大悲胎
T2217_.59.0767b12: 便一如レ習二伎藝一云二方便一。至二一切智地一如二伎
T2217_.59.0767b13: 藝已成一云二究竟一歟。若爾八地上方便究竟雙
T2217_.59.0767b14: 明故云二方便究竟一歟。問。若爾何下釋佛果
T2217_.59.0767b15: 云二上上方便一耶。答。疏第一云。即萬行所成一
T2217_.59.0767b16: 切智智之果説名二方便一由三内具二方便一故方
T2217_.59.0767b18: 問。向上向下義依二何文一耶。答。疏第一云。方
T2217_.59.0767b19: 便究竟者。謂萬行圓極無可二復増一。應物之
T2217_.59.0767b21: 私云。應物已下向下方便。已上文向上方便
T2217_.59.0767b22: 也。此文方便究竟似レ局レ果。云二萬行圓極無
T2217_.59.0767b23: 可復増一故。疏第三説レ見二支分生曼荼羅境界一
T2217_.59.0767b24: 云。謂初發二淨菩提心一時。見二此曼荼羅一已。遍二
T2217_.59.0767b25: 法界一昇二第二住一。又逾廣逾深作二十轉開明一。
T2217_.59.0767b27: 一地所見圓極一。今萬行圓極義可局二果位一
T2217_.59.0767b28: 歟 或又准二今疏八地上文一者無功用位見二曼
T2217_.59.0767b29: 荼羅境界一有二優劣一故云二萬行圓極一歟
T2217_.59.0767c01: 若觀一一地亦自有三心等者。釋經觀察三
T2217_.59.0767c02: 心句一。初列レ名。即是因･根･究竟心是也･後若
T2217_.59.0767c03: 通論下配レ位。於レ中有レ二。初通門。謂長三心
T2217_.59.0767c04: 配二十地一。後別門短地地分レ三。今文是也。此
T2217_.59.0767c05: 中有レ二。初釋二總標句一。後此經無量下釋二別
T2217_.59.0767c06: 句文一。初中二。略示･廣釋也。廣釋中。因縁者
T2217_.59.0767c07: 因句也。因即縁。例如三親因名二因縁矣。方便
T2217_.59.0767c08: 中。淨治果相者向上方便也。治地是大悲萬
T2217_.59.0767c09: 行。此萬行所成果相即究竟。謂以二方便萬行一
T2217_.59.0767c10: 成究竟果相。故云二向上一也。故疏第一云。即
T2217_.59.0767c12: 業者向下方便也。故又第一云。由二内具方便一
T2217_.59.0767c14: 地三心一准倣二二地以上一耳。次釋二別句中。初
T2217_.59.0767c16: 於レ中二。初釋二建立十心一。後釋二無邊智生一。
T2217_.59.0767c17: 初中有二作釋･引證･結成一也。此別釋中但有二
T2217_.59.0767c18: 根究竟一闕二因句一也。又但約二短三心一作レ釋顯二
T2217_.59.0767c19: 長三心義一也。總句既兼二通例一。別句又可レ通二
T2217_.59.0767c20: 長短一故
T2217_.59.0767c21: 華嚴經云。發十大願等者。注華嚴經第五十六
T2217_.59.0768a06: 次又成就十種淨諸地法等者。抄第四云。次
T2217_.59.0768a07: 又成就十種淨治諸地法一。謂即能信二如來本
T2217_.59.0768a08: 行所入一乃至信二成就果一。即信也。菩薩乃至
T2217_.59.0768a09: 見三諸衆生不レ免二諸苦一即生二大悲一。此乃悲也。
T2217_.59.0768a10: 是諸衆生我應三救護令住二畢竟佛道之樂一。
T2217_.59.0768a11: 慈也。菩薩隨順如レ是大慈悲法一於二一切物一
T2217_.59.0768a12: 無レ所二貪惜一學二行大施一。喜捨也。是菩薩以二大
T2217_.59.0768a13: 悲心大施心一救二一切衆生一心無二疲懈一。即無
T2217_.59.0768a14: レ有二疲厭一也。菩薩生二無疲倦功徳一於二諸經書一
T2217_.59.0768a15: 能自開解。即知二諸經論一也。由二是功徳一善根
T2217_.59.0768a16: 能籌量應作不應作一於二上中下衆生一隨宜利
T2217_.59.0768a17: 益。即善解二世法一也。由二是功徳一則知レ時知レ量
T2217_.59.0768a18: 慚愧莊嚴修治自利利他之道功徳一。即慚愧
T2217_.59.0768a19: 也。如レ是功徳精勤修行心不二懈退一。是精進
T2217_.59.0768a20: 不退功徳。即得二堪受力一即堅固力也。得二堪
T2217_.59.0768a21: 受力一已勤行供養一切諸佛一。即是第一供養
T2217_.59.0768a23: 復次住是地已善知諸地障等者。抄第四云。
T2217_.59.0768a24: 言二復次住是等一者。謂此地菩薩已具二十種淨
T2217_.59.0768a25: 諸地法一更於二諸佛菩薩善知識所一諮&K99;受請
T2217_.59.0768a26: 問成就是地一之法上○所謂善知諸地障者。
T2217_.59.0768a27: 入二初地一時皆由二觀解一故知三障有レ十障二十地一。
T2217_.59.0768a28: 故知三智有レ十治二十障一。故立二十地別一。善知成
T2217_.59.0768b01: 壞者。攬レ行成レ位能集二諸行一即成相也。解二位
T2217_.59.0768b02: 無體一住二自行一故即壞相也。善知地相果者。
T2217_.59.0768b03: 謂方便智帶相觀終故名二相果一。善知地得修
T2217_.59.0768b04: 者。謂得入時即根本智顯是證修。非二縁修一
T2217_.59.0768b05: 故善知地法清淨者。謂勝進位後得智信等
T2217_.59.0768b06: 淨地之法一。離障清淨故。善知地地轉行者。依
T2217_.59.0768b07: レ前起レ後。地背相捨故。善知地地處非處者。
T2217_.59.0768b08: 二執名二非處一。二空爲二住處一。亦是相應不相
T2217_.59.0768b09: 應也。善知地地殊勝智者以後レ勝前増長善
T2217_.59.0768b10: 巧一。名二殊勝智一。善知地地不退轉者。謂具二方
T2217_.59.0768b11: 便不退轉一故。善知淨治一切菩薩地乃至入
T2217_.59.0768b13: 更約前三心作十心説之等者。覺心云。更再
T2217_.59.0768b14: 釋二前觀察三心文一也。所謂前以三心一約二通
T2217_.59.0768b15: 別義門一攝二華嚴衆多十心一也。今示開三心一
T2217_.59.0768b16: 作二十心一以二通別義一攝二華嚴十心一也。所以上
T2217_.59.0768b19: 云。疏家作レ釋尤可レ依二經説一。何捨二十心明文一
T2217_.59.0768b20: 云レ依二三心他文一。所謂經文非レ無二起蓋一。經中
T2217_.59.0768b21: 三心十心文各有二總標別釋一。信解行地觀察
T2217_.59.0768b22: 三心者三心總説也 無量已下別説也。信解
T2217_.59.0768b23: 地無量無對不可思議者十心總説也。建立
T2217_.59.0768b24: 十心下別説也。然建立十心等二句含二二意一
T2217_.59.0768b25: 或三心中究竟句別釋也。如二疏文一。或十心中
T2217_.59.0768b26: 別句也。含二疏意一若如三釋唯取二三心別句一者
T2217_.59.0768b27: 信解地無對等二句似二無用一歟。所以三心首
T2217_.59.0768b28: 標二信解行地一外更云二信解地等一。豈非二十心
T2217_.59.0768b29: 標句一乎。故知建立十心等文含二多意一故通二
T2217_.59.0768c02: 等者。前信解地約二三心一釋之畢。今更於下約二
T2217_.59.0768c04: 約二三心一釋レ訖重於二建立十心文一釋二別義一。何
T2217_.59.0768c05: 過。若如レ所成者別句文不可レ有二長義一。如何
T2217_.59.0768c06: 約二短三心一釋訖故彼不レ許者此又不レ成乎。
T2217_.59.0768c07: 問。建立十心文疏釋分明。何云二釋彼文一乎。
T2217_.59.0768c08: 若於二一文一有二三心十心二義一者一段文悉
T2217_.59.0768c09: 可二通釋一歟。所以以二三心一盡二十地一。十地又如
T2217_.59.0768c10: レ次種芽等十心義。其理極成何必尋二十心文
T2217_.59.0768c11: 句一乎。次後十心文八心段有レ之。何爲奇乎。
T2217_.59.0768c12: 若又信解地標句爲二所由一者三心釋可レ局二觀
T2217_.59.0768c13: 四攝法文一。下文十心文故。文起盡彼此不二相
T2217_.59.0768c14: 順一如何。答。一字攝二多教文一含二無邊義一故或
T2217_.59.0768c15: 全文皆三心總別兩釋也。如二疏釋一或信解地
T2217_.59.0768c16: 以下又十心總別説也。如更約二三心等釋一也。
T2217_.59.0768c17: 或上三心總別説。下十心總別説。三心中總
T2217_.59.0768c18: 標具標二三心一。別句唯明レ根顯二餘二句一也。十
T2217_.59.0768c19: 心中總説歎徳未レ云二十心一。別説指二十心一也。
T2217_.59.0768c20: 故知總別兩段影略互顯而示二義門多端一畢。
T2217_.59.0768c21: 又一文再取其例是多。謂如二釋論能所平等
T2217_.59.0768c22: 門本文等一而已
T2217_.59.0768c23: 所謂果中之果者。私云。有二二意一。一前六心中
T2217_.59.0768c24: 結實既果也。彼結實還爲種更生無畏果上
T2217_.59.0768c26: 果中果一也。二三句中八地上是果。又十心中
T2217_.59.0768c27: 果故云二果中果一也。故今文云。此二心於二第
T2217_.59.0768c29: 便中開無畏等心一故云レ爾也
T2217_.59.0769a02: 一地時成就一切淨治法一。幷知二一切地果相一。
T2217_.59.0769a03: 是以下悟二初地一智力上悟二後後地位一也。如レ此
T2217_.59.0769a05: 於二此文一有二二點一。一云初如字被二知諸地相
T2217_.59.0769a06: 句一讀レ之。是釋二初地十心義一也。藉此下二地
T2217_.59.0769a07: 上具二十心一之義。例准也。一云如字及二更解
T2217_.59.0769a08: 二地一讀レ之。以上擧二前短三心義一也。以十心
T2217_.59.0769a09: 下今十心義例准也
T2217_.59.0769a11: 云。顯教十地如レ説二華嚴一。今宗於二十地功徳一
T2217_.59.0769a12: 有二淺略深祕二法一。淺略者謂華嚴所説十地
T2217_.59.0769a13: 法門也。深祕者謂金剛頂所説十六菩薩功
T2217_.59.0769a14: 徳也。菩薩若證入初地一莫レ問二顯密行一必悟二
T2217_.59.0769a15: 淺深二法一。入證之後如レ實見二佛界一。故華嚴
T2217_.59.0769a16: 説二淺略一爲二十地法一。是教門説故也。若不達如
T2217_.59.0769a17: 是密號等者。若淺略者即因縁事相之十地
T2217_.59.0769a18: 次第可レ渉二其品位一。若深祕者事相十地之上
T2217_.59.0769a20: 今釋位義有二兩種義一。一顯教中有二兩種義一
T2217_.59.0769a21: 一從二初地一入證及從二初住一入證。此兩行人
T2217_.59.0769a22: 障二其心解一或離或即故有二兩處分證不同一。二
T2217_.59.0769a23: 彼此相望十地爲深十住爲レ淺。何以故。十住
T2217_.59.0769a24: 去レ佛尚遠。須到二十地一方乃近故。依レ實説從二
T2217_.59.0769a25: 初地一入名二眞分證一。華嚴十地含二此兩意一。又
T2217_.59.0769a26: 今經中多導二十二地一。此取二進果之位一故不
T2217_.59.0769a27: レ渉二於十住品一。又一一地皆具二十心一。都有二百
T2217_.59.0769a28: 心一。百心滿時得成佛果一。例如三金剛頂十六
T2217_.59.0769a29: 大生各具二十六一至于二第十六生一得二最正覺一。
T2217_.59.0769b01: 第二正顯二今宗正義一。上來住地分證之義皆
T2217_.59.0769b02: 約二顯教行人一説下或從二初地或初住一入中此祕
T2217_.59.0769b03: 密上。所以處處文中所説位義多約二教道淺略
T2217_.59.0769b04: 門一。今此教中初發心乃至十地此生滿二足之一。
T2217_.59.0769b05: 如レ實知二自心一名二一切種智一。何用二次第修行一。
T2217_.59.0769b06: 諸文中分二別地位一者對比顯教一令三行人知二
T2217_.59.0769b07: 法相一而實無二時方一。一切本不生虚空。何論二
T2217_.59.0769b08: 長短一而論二因果。令レ除二上慢一義分別淺深兩
T2217_.59.0769b09: 釋一。若總論レ之攝二於淺略一。其深祕門在レ師。只
T2217_.59.0769b10: 不レ可レ執レ文。若偏執レ文。因縁事相未二是此宗
T2217_.59.0769b12: 御房義云。於二眞言十地一作二淺深二釋一。淺略
T2217_.59.0769b13: 十地行相如二華嚴十地説一。深祕釋如二金剛頂
T2217_.59.0769b14: 十六大菩薩生一也。若淺略十地依二華嚴意一釋
T2217_.59.0769b15: 有レ二。一次第。位位次第遷登位位時分經歴
T2217_.59.0769b16: 位也。二圓融。十地功徳皆法性縁起故諸位
T2217_.59.0769b17: 功徳一一皆悉平等相入相即主伴無盡也。
T2217_.59.0769b18: 如レ此雖レ云二甚深一望二眞言一此淺略行相。當レ知
T2217_.59.0769b19: 眞言深祕十地是一一位皆當體法然輪圓三
T2217_.59.0769b20: 密四身六大四曼渉入無礙過二刹塵一。謂二之密
T2217_.59.0769b21: 十地一也。若不レ達二深祕釋一不レ知二密號一但依
T2217_.59.0769b22: レ文説則因縁事相往渉顯教義門一。有疾菩薩
T2217_.59.0769b24: 地名二信解地一。廣引二華嚴經一釋二信解相一作二淺
T2217_.59.0769b25: 略深祕二釋一。淺略深祕如二華嚴經一。深祕如二金
T2217_.59.0769b28: 華嚴十地名言一作二淺略深祕釋一之次。引二合
T2217_.59.0769b29: 自宗金剛頂十六大菩薩生淺略深祕意一令二
T2217_.59.0769c02: 言十地有二淺深二釋一。淺如二華嚴十地一深如二
T2217_.59.0769c03: 金剛十六一也。或顯中淺深釋也。約二住地淺深
T2217_.59.0769c04: 位一故。又密中淺深也。約二迂迴直往二機一故。
T2217_.59.0769c05: 或今經信解地淺深二釋如二華嚴經一深祕如二
T2217_.59.0769c06: 金剛頂一也。或先擧二華嚴淺深二釋一合二金剛
T2217_.59.0769c08: 難一也。上來引二華嚴十地衆多十心一釋二今經
T2217_.59.0769c09: 十地一。恐顯密雜亂歟。仍爲レ遮二彼難一云二然此
T2217_.59.0769c10: 經宗從初地入金剛寶藏等一。依二無畏口傳一華
T2217_.59.0769c11: 嚴名言須レ作二淺深二釋一。其中以二彼經深祕
T2217_.59.0769c12: 義一同二今經一而作レ釋也。若不レ達二如レ是密義一
T2217_.59.0769c13: 但依二彼經淺略文一説二今經深祕義一則今經菩
T2217_.59.0769c14: 提心本末因縁事相往渉於華嚴十住品一矣。
T2217_.59.0769c15: 若解二金剛頂大生一今經深祕義自當二證知一也
T2217_.59.0769c17: 覺心云。以二根究竟可レ云二金剛寶藏一也。謂此
T2217_.59.0769c18: 經宗言簡二餘經一也。然自心實相法門顯密大
T2217_.59.0769c19: 同也。初地證二不生理亦顯説故密自心實相
T2217_.59.0769c21: 房云。金剛寶藏者本有無垢金剛一乘祕密
T2217_.59.0769c23: 藏一也。故疏第一云。經云。祕密主。云何菩提。
T2217_.59.0769c24: 謂如レ實知二自心一。即是開示如來功徳寶所一
T2217_.59.0769c26: 續心一即是淨菩提心。行者最初開二發金剛寶
T2217_.59.0769c28: 矣。但至二初地同類一者於二初地菩提心一有二遮情
T2217_.59.0769c29: 表徳一。此中遮情義似同顯乘寂滅絶離極果一
T2217_.59.0770a01: 故云爾。理實彼異。顯極理四種言語不レ及故
T2217_.59.0770a02: 云二絶離一。密遮情以二如義遮遣破執説故文。
T2217_.59.0770a03: 言雖レ同義理全別。何況菩提心表徳實義乎。
T2217_.59.0770a04: 故云二初地入寶藏一也 問。以二十六大生一攝二十
T2217_.59.0770a05: 地一盡。如何。答。或云。十地攝二十六生一也。故
T2217_.59.0770a06: 儀軌云。現世證二得歡喜地一後十六生成二正
T2217_.59.0770a09: 除一定知地前也 又菩提心論云。若纔見者即
T2217_.59.0770a10: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一
T2217_.59.0770a12: 也 私云。金薩通二地前初地二位一也。眞言行
T2217_.59.0770a13: 者菩提心相似眞證皆金薩故。但儀軌文約二
T2217_.59.0770a14: 眞證一也。心要約二加行等觀心一也。證者得義
T2217_.59.0770a15: 也。正位者正定也。金薩通二地前地上一。故三
T2217_.59.0770a17: 滿二三千大千世界一乃至即便證得解脱一切
T2217_.59.0770a19: 局二地上一者此等地前智分攝二何菩薩一乎。又
T2217_.59.0770a20: 非二本有一修生智惠故唯云二地前一。初地金薩經
T2217_.59.0770a21: 軌文分明故。菩提心論文今義潤色也。金薩
T2217_.59.0770a22: 通二二位一故有二纔常見異一也。問。以二十六生一相
T2217_.59.0770a23: 配二十地一方如何。答。依二金剛三昧經説一十六
T2217_.59.0770a24: 長配二十地一。具如二即身義抄一又仁王經陀羅尼
T2217_.59.0770a27: 位一具二存十六菩薩一。准見道十六心故。准知
T2217_.59.0770a28: 二地已上各具二十六徳一也。演密抄第四云。又
T2217_.59.0770a29: 此十六大菩薩生。若一一從二菩薩説時一有二其
T2217_.59.0770b01: 十六行者一。未レ度二此時一未レ得二成佛一。若能一生
T2217_.59.0770b02: 度レ此。即是一生成佛。都名二一生一則無二十六
T2217_.59.0770b03: 之異一。故云二十六大菩薩生一也。又此十六大菩
T2217_.59.0770b04: 薩皆從二普賢薩埵心一生故○下十五菩薩出
T2217_.59.0770b06: 初釋十六大生一生中漸次證也。後釋一一
T2217_.59.0770b08: 經云。我一切諸有所説等者。或云。我一切經
T2217_.59.0770b09: 中所レ説行果悉依二十地三心修行一得レ之云意
T2217_.59.0770b10: 也。或云。我一切者釋家云二如上一切智地無
T2217_.59.0770b11: 盡莊嚴境界一是也。諸有所説者釋家及餘修
T2217_.59.0770b13: 如上一切智地無盡莊嚴境界者。觀抄云。有
T2217_.59.0770b14: 云。上明三菩提心爲レ因示二一切智地一。是云二如
T2217_.59.0770b15: 上等一也。或云。如上一切智地無盡莊嚴境界
T2217_.59.0770b16: 者佛瑞相所現種種未曾有事是也。金剛手
T2217_.59.0770b17: 見二此一切智地外迹一 問二其宗本一切智智一。指
T2217_.59.0770b18: レ彼云二我一切一也。餘經者摩訶般若等所レ明
T2217_.59.0770b19: 六度等也
T2217_.59.0770b20: 是故餘經如是廣歎等者。覺義云。顯經及金
T2217_.59.0770b21: 剛頂經等也。雖二眞言經一具不レ説二三句一者可
T2217_.59.0770b22: レ攝二枝末餘經一。大日經名二根本經王一。又釋二今
T2217_.59.0770b23: 此經中唯明此樹王種子等一故。故又顯經等
T2217_.59.0770b24: 中得二王名一。是相形不定故密經復如レ此互爲二
T2217_.59.0770b26: 前後文皆指レ顯云二餘教一故。今種子生育因縁
T2217_.59.0770b27: 者因･根･究竟三句也。然金剛頂中亦説二三
T2217_.59.0770b28: 句一。故又義。顯密相待時顯云二莖葉一。兩部相對
T2217_.59.0770b29: 時金果故云二華果一胎因故云二種子一。故金剛頂
T2217_.59.0770c02: 相二對金剛頂部一云二餘經一也。其故經我一切
T2217_.59.0770c03: 諸有所説文此經餘經皆見二大日説一故。疏釋
T2217_.59.0770c04: 意。今經一切智地果幷金剛頂所歎行果無
T2217_.59.0770c06: 與レ彼倶擧二今經一切智地一乎。若此行果唯
T2217_.59.0770c07: 云二顯行果一者。從二密因生二顯果一乎。猶如三栴
T2217_.59.0770c08: 檀種子生二伊蘭果一矣。又違二果復成種之釋一故。
T2217_.59.0770c10: 實二經皆雖レ説二因行果一。今密中專菩提爲レ因
T2217_.59.0770c11: 爲レ宗故顯二彼徳一也。故住心品結文云。已説
T2217_.59.0770c13: 是故智者當思惟一切智信解地者。朝譽云。
T2217_.59.0770c14: 從レ此已下説二八地已上之益一也。故疏云二經
T2217_.59.0770c15: 復擧益勸修一。此中一切智信解地者一切智
T2217_.59.0770c16: 與二信解地一二地也。故疏上云。十住地皆是
T2217_.59.0770c19: 私云。今此文雖レ有二依主相違二義一倶信解
T2217_.59.0770c20: 通二十地一也
T2217_.59.0770c21: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。地者即指二
T2217_.59.0770c22: 一切智地一也。下疏云。就二前三句中一更開二佛
T2217_.59.0770c23: 地一爲二上上方便心一。至二此心一時名レ度二信解一。
T2217_.59.0770c24: 由二前劫信解行地一復越二一劫一昇住佛地一。此
T2217_.59.0770c25: 言二一劫一。非二更一阿僧祇劫時分一。但越二佛地
T2217_.59.0770c26: 一障便名二一劫一。爲此宗以二妄執一爲一一阿僧祇
T2217_.59.0770c27: 劫一故前疏云若一生度二此三妄執一則一生成
T2217_.59.0770c28: 佛。何論二時分一。前言二三劫一不レ説レ四者合二佛地
T2217_.59.0770c29: 一障一在二十地一故。又解言。復越一劫者。即是
T2217_.59.0771a02: 云初釋意。一劫者佛地一障也。此地者佛地
T2217_.59.0771a03: 也。意依下初入二此八地上信解地一之功力上復
T2217_.59.0771a04: 度二微細妄執一而昇住一切智地一也。理實四
T2217_.59.0771a05: 妄也。後解意。一劫者第三極細妄執也。此地
T2217_.59.0771a06: 如前。意入二八九十信解地一度二第三極細妄
T2217_.59.0771a08: 云二此地一而二劫置二地上一也。二義倶不レ明二三
T2217_.59.0771a09: 劫地前所度一也。云二八地上一乎。又信解名通二
T2217_.59.0771a10: 十地一。八地上何云二初入一耶。況復初義四妄義
T2217_.59.0771a11: 經疏起盡安在乎。故今文云。名レ度二三大阿
T2217_.59.0771a13: 矣。所以祕藏記文分明上慈氏儀軌云。若一
T2217_.59.0771a14: 生中從二初念誦一至三於越二三無數劫行一即證二
T2217_.59.0771a15: 一生補處三莽地一。越二一百六十心一三度即是
T2217_.59.0771a18: 第三云。乃至爲二一生補處菩薩一擇去心中無
T2217_.59.0771a20: 薩所斷無明父母惑豈非二第四妄一乎。又同卷
T2217_.59.0771a21: 云。如來已度二此微細戲論一進趣都息故名二超
T2217_.59.0771a23: 斷微細妄執一乎。又初入者極細妄執。入二八地
T2217_.59.0771a24: 上信解地一初斷故云二初入一地。又度三祇者抄
T2217_.59.0771a25: 云。前言二三劫一不レ説レ四者合二佛地一障一在二十
T2217_.59.0771a27: 地者初地。一劫者第三極細妄執也。迴向滿
T2217_.59.0771a28: 心無間道斷二極細一。故云二復越一劫一。初地入二
T2217_.59.0771a29: 心解脱道一入二信解地一故云二昇住此地一也。經
T2217_.59.0771b01: 文一切智信解地者一切智之信解地。依主
T2217_.59.0771b02: 立レ名指レ此云二此地一也。故次下擧二一道極無
T2217_.59.0771b03: 第三劫意一云二解脱一切業煩惱等一。全同二前第
T2217_.59.0771b04: 三劫説文一故此意。今文在二十地後一故。恐三有
T2217_.59.0771b05: レ人濫二佛地障一故。重作二此釋一成二極細旨一也。
T2217_.59.0771b06: 又義。一劫者微細妄執。此地者總通二十地一
T2217_.59.0771b07: 也。意於二第三劫一開二第四妄執一爲二眞言十地
T2217_.59.0771b08: 所斷障一。至二第十一地一。時斷二彼妄執一盡名二一
T2217_.59.0771b09: 切智地一也。是約二小機漸證一也。若據二大機頓
T2217_.59.0771b10: 證一者初地菩提心位頓證二十六大生一故發心
T2217_.59.0771b11: 位一念頓斷二四妄一速得二十一地功徳一故先
T2217_.59.0771b14: 約二三心等一釋二十地行一畢云二復越一劫等一。復
T2217_.59.0771b15: 字起盡説文鉤鎖。今文説二佛地斷證一也。但
T2217_.59.0771b16: 初入信解者。上此一切智信解地者顯二一切
T2217_.59.0771b17: 智即信解地一故約二佛果信解一云二初入一歟。度
T2217_.59.0771b18: 三僧祇者。微細是雖二第四一合門時第三攝故
T2217_.59.0771b19: 今第四云二第三一也。但行者已下文明二十地菩
T2217_.59.0771b22: 地上故爲レ顯下從二極無因滿一至中佛果上故作二此
T2217_.59.0771b23: 釋一歟。此義違二上上方便文一歟。若一道極無
T2217_.59.0771b24: 爲二相生起因一可レ云二上方便一。如何。然大師祕
T2217_.59.0771b25: 記中地上三劫義又云二上上方便一故無レ違歟。
T2217_.59.0771b27: 者別釋也。此中復越一劫昇住此地者釋二上
T2217_.59.0771b29: 劫者第三妄執也。此地者信解地。初入二初地一
T2217_.59.0771c01: 時正斷二極細一故經云二一劫一。入二此地一則三妄
T2217_.59.0771c02: 皆已盡故疏云二度三祇劫一也。次此四分之一
T2217_.59.0771c03: 度於信解者釋二上一切智一也。故疏云。名二究
T2217_.59.0771c05: 也。若唯立二三妄一意十地無惑故。疏云下更開二
T2217_.59.0771c06: 佛地一爲中上上方便心上不レ云二斷惑一。故或開二第
T2217_.59.0771c07: 四妄執一。十地及佛地斷故。祕記中立二四妄執一
T2217_.59.0771c08: 也。但祕記云二越三妄執十地究竟一故。復越
T2217_.59.0771c09: 一劫應二是因滿一。微細唯佛果斷。云二斷微細妄
T2217_.59.0771c10: 執至佛果故一之故。或又越二一劫一入二初地一斷二
T2217_.59.0771c11: 微細一得二佛果一擧初後顯二中間諸位斷證一也。
T2217_.59.0771c12: 若斷二第四妄執一云二復越一劫一者。行者初觀
T2217_.59.0771c14: 極細一智品令レ知レ有中一道･極無二心上故疏家
T2217_.59.0771c17: 行者初觀空性時等者。疏第六云。經云。八地
T2217_.59.0771c18: 菩薩三昧道不レ得二一切諸法一離二於有生一知二
T2217_.59.0771c19: 一切如幻一。是故稱二觀自在者一。如二已説一十地
T2217_.59.0771c20: 道。若次第而進當レ説二佛地一若漸下者當レ説二
T2217_.59.0771c21: 第九地一。何故説二八地一耶。以下一切菩薩初度二
T2217_.59.0771c22: 第七地一時上不レ見二諸佛可
求下不レ見中衆生
T2217_.59.0771c23: 可
度謂レ住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方
T2217_.59.0771c24: 佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二菩提心難
T2217_.59.0771c25: 地一。是故別説三從レ此進入二九地中一。無二別説一從
T2217_.59.0771c26: レ此過二患難一故不レ須一別説二行處印一也。從二初
T2217_.59.0771c27: 發意以來深觀二十縁生句入二此地一時得レ度二
T2217_.59.0771c28: 性空彼岸一故云二不得一切諸法離於有生一。復
T2217_.59.0771c29: 以二善巧方便於二如如不動中一起二十縁生無
T2217_.59.0772a01: 邊大用一。以二如幻三昧一遍至二十方佛刹一。親近
T2217_.59.0772a02: 種種善知識一普學二無量度人門一。隨二諸衆生一
T2217_.59.0772a03: 應下以二何等像類言音一而得度上者。即皆現レ之
T2217_.59.0772a04: 而爲説レ法。是故世間見二如レ是事迹一故號爲二
T2217_.59.0772a06: 鈔第六云。至二第八地一住二於法愛一貪著寂滅一。
T2217_.59.0772a07: 爾時十方諸佛以二七事一勸從レ此。發起離著之
T2217_.59.0772a08: 心一。得レ度二菩提心難處一○故瓔珞經云。一切
T2217_.59.0772a09: 菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可求。下
T2217_.59.0772a10: 不レ見二衆生可度。爲三是住二大涅槃一於二萬行一休
T2217_.59.0772a11: 息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發起其
T2217_.59.0772a13: 與二今第三劫文一是文義全同。故知第三劫八
T2217_.59.0772a15: 賢爲二初劫一。初地乃至七地爲二第二劫一。八地已
T2217_.59.0772a16: 上爲二第三劫一。起信･釋論等亦爾。准知今經疏
T2217_.59.0772a17: 又可レ爾乎。私云。疏家前後釋皆以二第三劫一
T2217_.59.0772a18: 爲二初地一。宗家以二一道･極無一寄齊初地一先成
T2217_.59.0772a19: 畢。但至二下文一者約二教道門一。以二地前第三劫一
T2217_.59.0772a20: 寄同八地上一也。例如下彼顯乘云中初二三地
T2217_.59.0772a21: 相同世間一。四五六地寄同羅漢等上。若據二實證
T2217_.59.0772a22: 門一。第三劫二心迴入眞言初地一。故三劫地前
T2217_.59.0772a23: 也。故疏第六次下云。又如上所説一生補處
T2217_.59.0772a24: 及八地三昧。是約二教道法門一作二此説一耳。然
T2217_.59.0772a25: 祕密乘人於二世諦中一。即能通達第一義諦一者。
T2217_.59.0772a26: 從二初發心時一即具行二大空三昧一。其謂不レ然
T2217_.59.0772a28: 今釋雖一似同第六卷釋一進退義實異。若住二
T2217_.59.0772a29: 此位一在二八地一。何云下退不墮二二乘地一。若退二第
T2217_.59.0772b01: 八地一則應二七地等一之故。又不レ可レ云二不進得
T2217_.59.0772b02: 上菩薩地一。當位既菩薩地故。故知一道心在二
T2217_.59.0772b03: 地前一。出過二乘地一故。極無心即初地故云二
T2217_.59.0772b04: 不進上菩薩地一也。第三云二上菩薩地一即此意
T2217_.59.0772b07: 第三劫一者。顯密意異也。何一同乎。故眞言問
T2217_.59.0772b08: 答云。八地沈空一道心蒙二佛驚一。而轉生二地上
T2217_.59.0772b09: 極無心一。然後入二眞言初地一也。又義云。八地
T2217_.59.0772b10: 三昧道者顯教八地已上也。意八地已上境
T2217_.59.0772b11: 界皆同故。是即以二顯教極位一同二眞言初門一
T2217_.59.0772b12: 也。大師處處釋此意歟。故檜尾口決云。不見
T2217_.59.0772b13: 於身心者。梵云二阿莎波那伽三昧一也。住二此
T2217_.59.0772b14: 三昧言レ住二寂滅平等究竟眞實智一也。是准二
T2217_.59.0772b15: 顯教一當二八地已上一。何故者。住二如幻三昧一。是
T2217_.59.0772b16: 第八地也。亦文言二想身證十地一故。是第十地
T2217_.59.0772b17: 也。然今八地已上行相同故。今言二八地已上一
T2217_.59.0772b20: 幻三昧一云二顯教一顯八地已上彼宗皆爲二第三
T2217_.59.0772b21: 劫一。爲二八地上一也。非二密八地已上一也。彼即眞
T2217_.59.0772b22: 言初門故。疏第六次下文云。復次此中應レ説二
T2217_.59.0772b23: 初法明門三昧道一。於二上品中一已説故不二重言一
T2217_.59.0772b25: 住心品也。上説二顯八地三昧一乎。下指二密初
T2217_.59.0772b26: 法明門一。以二顯極位同密初門一也。又五相觀
T2217_.59.0772b27: 意前住二無相觀一思惟諸法空一。是故得二觀空
T2217_.59.0772b28: 一邊一。未レ見二自心相一。今依二徹心明力一故知三心
T2217_.59.0772b29: 如二月輪一也。故大師叙二第九心一云。雖レ入二此
T2217_.59.0772c04: 地也者。第九住心也。問。今此沈空位第二劫
T2217_.59.0772c05: 終覺心不生心也。彼宗專談二空理一。故依レ之疏
T2217_.59.0772c06: 第三明二三種幻中。三者以三心深著二心實際
T2217_.59.0772c07: 中一欲レ離二有爲無爲界一。故觀二十縁生句一○即
T2217_.59.0772c09: 思議幻所治。豈非二第二劫耶。又口決中。儀
T2217_.59.0772c10: 軌不レ見二於身心一。住二寂滅平等究竟眞實智一。
T2217_.59.0772c11: 名レ住二八地上如幻三昧一。是指二三乘第十地究
T2217_.59.0772c13: 自如不見身心住於寂滅平等究竟眞實之
T2217_.59.0772c14: 智一。而證覺心乘一。既論。軌二文全同。口決既
T2217_.59.0772c15: 指レ彼云二八地如幻三昧一。非レ同二大經説一耶。疏
T2217_.59.0772c16: 下沒二心實際爲二第三劫所治一。宗家論･軌文
T2217_.59.0772c17: 爲二第七心一。或云二三乘一。是知第二劫終第七住
T2217_.59.0772c18: 心也。爾者如何。答。住二心實際位第三劫一
T2217_.59.0772c19: 道心也。所以所謂空性無相無境界是第三
T2217_.59.0772c20: 劫文故經疏施設炳焉。大師又以二此文證第
T2217_.59.0772c21: 八心一。故今文又爲レ顯下度二極細妄執一有中二心上
T2217_.59.0772c22: 作二此釋一。故但至二下卷文一。者不思議幻是於二
T2217_.59.0772c23: 第三劫内一。八九相望爲二能所治一。而作二此釋一
T2217_.59.0772c24: 歟。例如下於二初劫内一即蘊即空相對爲中能所
T2217_.59.0772c25: 治上耳。故知第三重幻爲レ令レ知二第三劫中二
T2217_.59.0772c26: 心異一。以下沒二心實際一一道心上爲二不思議幻極
T2217_.59.0772c27: 無所治一也。故疏第三云。如下説二極無自性心一
T2217_.59.0772c29: 云。今是定志二三乘究竟位佛一。未レ知三自心開二
T2217_.59.0773a01: 一乘極究竟位成佛一。故教二汝所證一道清淨一。
T2217_.59.0773a03: 佛不レ知三實已開二天台一道清淨理一故驚覺也
T2217_.59.0773a05: 一乘極位故云レ爾。一乘者金剛一乘也。意云。
T2217_.59.0773a06: 三乘極位一道清淨。未レ知下自心當開祕密一
T2217_.59.0773a08: 故且證二第七一歟。又第九所引乃至言含二彼
T2217_.59.0773a09: 文一。故通二第九心一歟。遍滿記中以二彼文一證二通
T2217_.59.0773a10: 達心一矣。況復大師祕密釋云。覺心不生人無二
T2217_.59.0773a11: 自性一故起二一道如實心一。一道如實人蒙二諸佛
T2217_.59.0773a13: 而不云レ驚
覺第七一故。問。抄第四釋二轉生極
T2217_.59.0773a14: 無自性心一云。前劫發二無縁乘心一。以二六種譬
T2217_.59.0773a15: 喩一作二唯識觀一。了知三性雜染等法皆無自
T2217_.59.0773a16: 性一○雖レ作二此觀一未レ得レ稱極。今以二十縁生
T2217_.59.0773a17: 句一觀二自心畢竟空性一。我之與レ蘊法及無縁皆
T2217_.59.0773a18: 同一性。所謂無性名二極無自性一。此空智生名二
T2217_.59.0773a20: 二劫一見。冥二疏第三文一。又如レ成者第二即心
T2217_.59.0773a21: 幻既初劫心沒二法中一爲二所治一。不思議幻豈違
T2217_.59.0773a22: レ彼乎。答。覺苑師不レ知二十住心續生一。故第三
T2217_.59.0773a23: 劫爲二極無一心一。第二劫唯他縁一重故作二此
T2217_.59.0773a24: 釋一也。恐不レ合二疏意一。二三劫各存二二心一。經疏
T2217_.59.0773a25: 起盡分明故。第三劫中所謂空性下成二心之
T2217_.59.0773a26: 實際義一。合二今文初觀空性時皆入心之實際一
T2217_.59.0773a28: 入阿字義一耶。又即心幻二劫相望。即空不思
T2217_.59.0773a29: 議於二一劫内一二心相望顯義門多端一矣。故知
T2217_.59.0773b01: 第三劫内一道極無淺深經疏起盡明鏡者歟。
T2217_.59.0773b02: 問。設許二二心一一道極無淺深又不二共許歟。
T2217_.59.0773b03: 依之疏第三云。又此經宗横統二一切佛教一。如
T2217_.59.0773b04: レ説二唯蘊無我出世間心住於蘊中一即攝二諸部
T2217_.59.0773b05: 中小乘三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不
T2217_.59.0773b06: 生一。即攝二諸經八識三性三無性義一。如レ説二極
T2217_.59.0773b07: 無自性心十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不
T2217_.59.0773b08: 思議境界一皆入二其中一。如レ説二如實知自心名
T2217_.59.0773b09: 一切種智則佛性一乘如來祕藏皆入二其中一
T2217_.59.0773b11: 次第。何云二天台華嚴淺深乎。故智證今經指
T2217_.59.0773b12: 歸出二此文一畢云。或立二十住心一判二一代教一未
T2217_.59.0773b14: 如實知自心之文。釋以爲。從レ此復有二十重深
T2217_.59.0773b15: 行阿闍梨一。亦攝二佛性一乘如來祕藏一。此中佛
T2217_.59.0773b16: 性即涅槃經。一乘即法華經。祕藏即眞言教。
T2217_.59.0773b17: 而海和尚以二上如實知自心等文下所謂空
T2217_.59.0773b18: 性等文一爲二天台宗一。於二顯教一是究竟於二眞言一
T2217_.59.0773b20: 知自心文攝二天台眞言一。二宗既同教。何以二天
T2217_.59.0773b21: 台一安二華嚴下一耶。教時義又云。經中所謂空
T2217_.59.0773b22: 性乃至極無自性之文及十縁生句義釋以
T2217_.59.0773b23: 爲。生二極無自性心一入二曼荼羅海會一一種阿
T2217_.59.0773b24: 闍梨。亦攝二華嚴般若種種不思議境界一。此中
T2217_.59.0773b25: 華嚴是華嚴宗。般若是三論宗。而海和上以二
T2217_.59.0773b26: 所謂空性等文一爲二天台宗一。以二極無自性一
T2217_.59.0773b28: 後但立二極無自性阿闍梨一。此中更不レ云レ有二
T2217_.59.0773b29: 一道無爲阿闍梨一。又極無自性句攝二三論華
T2217_.59.0773c02: 譽云。極無自性者。談二圓融相即一而未レ見二法
T2217_.59.0773c03: 自性一立二其名一也。若爾偏可二華嚴一。何亦三論
T2217_.59.0773c04: 乎。但華嚴般若等者。指二彼二經所説圓融義一
T2217_.59.0773c05: 云二不思議一也。謂華嚴一部皆圓融爲レ宗。離
T2217_.59.0773c06: 世間品等所説是也。般若又仁王經中現五
T2217_.59.0773c09: 言何非二法華一乎。故智證指歸云。或曰下佛性
T2217_.59.0773c10: 指二大涅槃一。一乘指二法華經一。如來祕藏即持明
T2217_.59.0773c11: 藏眞言教上者。此亦一見矣。今以爲。佛性一乘
T2217_.59.0773c12: 不レ合破爲二兩句一。下句亦不レ然。幷乖二文意一也。
T2217_.59.0773c13: 法華明二佛性一乘旨一故合爲二一句一。如來祕藏
T2217_.59.0773c14: 爲二涅槃教一。最二佛性一乘之一句一。只指二法華
T2217_.59.0773c15: 家宗旨一也。今佛性開爲二涅槃一。強云レ非二法華一
T2217_.59.0773c16: 勞分二一句一成レ義。有二何由緒一乎。次如來祕藏
T2217_.59.0773c17: 文非レ示二眞言教一。其所以今明三此經中攝入
T2217_.59.0773c18: 餘諸教一。豈更顯下以二眞言一攝中此經上乎。故知祕
T2217_.59.0773c19: 藏是涅槃經也。今攝二法華涅槃者即顯一天台
T2217_.59.0773c21: 後而説。非二淺深之次第一也。彼佛性爲二涅槃一。
T2217_.59.0773c22: 如來祕藏爲二眞言一。此義不レ然。佛性一乘是
T2217_.59.0773c23: 法華故。如來祕藏非二眞言一故。故智證云。法
T2217_.59.0773c24: 華涅槃同明二佛性一乘旨一。故總爲二一句一。如
T2217_.59.0773c26: 是明三此經攝二餘顯教一。非三此密教攝二眞言一故
T2217_.59.0773c28: 大日經等攝二如實句一。佛性指二涅槃一。一乘指二
T2217_.59.0773c29: 法華一。如來祕藏即持明藏眞言教者。此亦一
T2217_.59.0774a01: 見矣。今以爲。佛性一乘不レ可三讀爲二兩句一。説
T2217_.59.0774a02: 教次第可レ亂故也。法華與二涅槃一同明二佛性
T2217_.59.0774a03: 一乘一。故合二一句一。如來祕藏爲二眞言一。或立二十
T2217_.59.0774a07: 釋文非二必説教次第一。諸部小乘在レ前華嚴般
T2217_.59.0774a08: 若在レ後故。如來祕藏爲二眞言一者。如實句攝二
T2217_.59.0774a09: 大日經等一。能攝所攝是一也。此説又難二指南一。
T2217_.59.0774a10: 又云。或立二十住心一判二一代教一。未レ合二此疏一不
T2217_.59.0774a12: 又破二安然釋一云。祕藏即眞言教者。今此經
T2217_.59.0774a13: 横統二一切佛教一之中。如實句攝二佛性一乘如
T2217_.59.0774a14: 來祕藏一。而佛性一乘如來祕藏皆法華涅槃
T2217_.59.0774a15: 所説法門。涅槃説二祕藏之藏所謂方等經典一。
T2217_.59.0774a16: 法華説二一切如來祕要之藏一等也。祕藏即眞
T2217_.59.0774a18: 私案。三人釋義未レ詳。範幷譽依憑智證釋一
T2217_.59.0774a20: 智證如來祕藏一爲二眞言而一破レ之。取二智證釋一
T2217_.59.0774a21: 大相違矣。又進述二自義一。以二法華異二文一如來
T2217_.59.0774a22: 祕藏亦存二兩經一矣。諸釋義雖レ異。以二能攝四
T2217_.59.0774a23: 句一爲二眞言一是同也。今謂。佛性一乘是涅槃
T2217_.59.0774a24: 經。彼經説二常住佛性之理一。故法華亦雖レ不
T2217_.59.0774a25: レ遮二彼旨一正順二涅槃經一也。如來祕藏即法華
T2217_.59.0774a28: 通二方等經一。獨非二指涅槃一。寧如二此法華經如
T2217_.59.0774a29: 來祕藏之明文指掌乎。應レ知法華涅槃同味
T2217_.59.0774b01: 教故同爲二如實句攝一而爲二天台宗一耳一。但以二
T2217_.59.0774b02: 能攝句一爲二今經一。其理可レ然矣。四句倶能攝
T2217_.59.0774b03: 爲二眞言教一。以二眞言一攝二諸經一。故今横攝二諸教一。
T2217_.59.0774b04: 故顯爲二所攝一密爲二能攝一。三教對辨義故未三
T2217_.59.0774b05: 必其次第列二淺深一。例如三二教論顯密相對時
T2217_.59.0774b06: 四箇大乘非二淺深次第一矣。若竪論二十住心一時
T2217_.59.0774b07: 有二淺深一。故八心三劫文即存二其旨一。故大師釋
T2217_.59.0774b09: 依二此義一。横竪是一雙法門故。疏中既存二心相
T2217_.59.0774b10: 續之竪義一。然智證大師但守二横攝之文一而破二
T2217_.59.0774b11: 住心之義一。恐可レ謂レ不レ合二疏意一。不レ足レ爲レ論
T2217_.59.0774b12: 歟。又實範上人云。今遮云二一阿闍梨一。開爲二
T2217_.59.0774b17: 嫌開二二心一乎。疏第二劫爲二三論一。故此引二般
T2217_.59.0774b18: 若一非レ顯二性宗一。但欲レ明二法界縁起道理一也。故
T2217_.59.0774b19: 義釋云。如レ説二極無自性心十縁生句一。即攝二
T2217_.59.0774b21: 意。縁生故無二自性一。無二自性一卽空性。空無性
T2217_.59.0774b22: 而縁起。此妙道理非二凡小境一。名二不思議一。華
T2217_.59.0774b23: 嚴經説二法界縁起極無自性一。般若經説二諸法
T2217_.59.0774b24: 界空而能縁起一。故二經説攝二於此經妙道理一
T2217_.59.0774b25: 歟。能攝所攝其理同故。故智證云。華嚴般若
T2217_.59.0774b26: 種種諸部皆攝二自性縁生句中一説二第一義空一
T2217_.59.0774b27: 故○今案。疏意不レ論二説時先後一只取二義理
T2217_.59.0774b29: 又疏般若之言非二三論一也。彼難之非見者知
T2217_.59.0774c02: 攝二二經一者。非レ爲レ成二華嚴三論二宗一。華嚴有二
T2217_.59.0774c03: 十不思議一。所謂諸佛刹土不思議･諸佛淨願
T2217_.59.0774c04: 不思議･諸佛種性不思議･諸佛出世不思議･
T2217_.59.0774c05: 法身不思議･謂佛音聲不可思議･諸佛智惠
T2217_.59.0774c06: 不可思議･諸佛神力自在不可思議･諸佛無
T2217_.59.0774c07: 礙不可思議･諸佛解脱不可思議。般若有三五
T2217_.59.0774c08: 不可思議レ所謂時佛爲レ王現二五不思議神變一
T2217_.59.0774c10: 礙法門也。三論非二圓融之談一。何極無自性句
T2217_.59.0774c11: 攝レ之。依レ之極無自性句唯攝二華嚴一宗一也
T2217_.59.0774c13: 種不思議文一。倩案非二疏本意一歟。所以者何。
T2217_.59.0774c14: 今十種不思議未三必明二一多即入之義一。此外
T2217_.59.0774c15: 又後經事擧二一切善根不思議一切願不可
T2217_.59.0774c16: 思議等十種不思議一。此又同レ之也。況彼經中
T2217_.59.0774c17: 説二一多即入一之文未三必云二不思議一。仁王中
T2217_.59.0774c18: 雖レ説二一多無礙一。但云二神變不思議一。未顯二即
T2217_.59.0774c19: 入之因一。何爲二彼宗圓融之義一矣。故法藏五教
T2217_.59.0774c20: 章中引二華嚴經一多無礙之文一畢釋云。此等
T2217_.59.0774c21: 並是實義非二變化成一。此是如理智中如量境
T2217_.59.0774c22: 也。其餘變化等皆不レ入二此例一。何以故。此並
T2217_.59.0774c23: 是法性實徳法爾如レ是也。非二諸分別情謂境
T2217_.59.0774c25: 等一非レ遮二仁王等神變不思議一乎。況疏前後
T2217_.59.0774c26: 云二般若一。皆大品經也。今何別指二仁王一乎。故
T2217_.59.0774c27: 知華嚴者。指二上極無自性句一。般若者。出二上十
T2217_.59.0774c28: 縁生句一也。上既標二二義一。下出二二經一。非顯二兩
T2217_.59.0774c29: 經所明一矣。若如レ成者。下二經但局二極無自
T2217_.59.0775a01: 性句一不レ攝二十縁生句一乎。應知種種不思議
T2217_.59.0775a02: 言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
T2217_.59.0775a03: 入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
T2217_.59.0775a04: 非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
T2217_.59.0775a05: 三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
T2217_.59.0775a06: 故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
T2217_.59.0775a07: 相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
T2217_.59.0775a09: 議者十縁生句也。故疏第三云。摩訶般若中
T2217_.59.0775a10: 十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
T2217_.59.0775a13: 也。三論十喩等不思議非レ一故云二種種不思
T2217_.59.0775a14: 議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
T2217_.59.0775a15: 也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
T2217_.59.0775a16: 住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
T2217_.59.0775a17: 者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
T2217_.59.0775a19: 十喩是一道極無所用也。其中今記二極無邊一
T2217_.59.0775a20: 故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
T2217_.59.0775a21: 智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
T2217_.59.0775a22: 十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
T2217_.59.0775a23: 議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
T2217_.59.0775a24: 者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
T2217_.59.0775a25: 第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
T2217_.59.0775a27: 般若名二華嚴一今又華嚴名二般若一。故無レ違。何
T2217_.59.0775a28: 煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
T2217_.59.0775a29: 等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
T2217_.59.0775b01: 已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
T2217_.59.0775b02: 是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
T2217_.59.0775b03: 同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
T2217_.59.0775b05: 如何。答。此師未レ知二住心淺深一。又不レ合二疏意一
T2217_.59.0775b06: 歟。證僧正云。經文第三劫内分別始終二文一。
T2217_.59.0775b07: 其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
T2217_.59.0775b08: 果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
T2217_.59.0775b09: 劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
T2217_.59.0775b10: 春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
T2217_.59.0775b11: 不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
T2217_.59.0775b13: 諸佛同時現前而勸喩之者。抄第四云。十方
T2217_.59.0775b14: 諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
T2217_.59.0775b15: 勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
T2217_.59.0775b16: 令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
T2217_.59.0775b18: 就前三句義中等者。朝譽云。前釋二八地已上
T2217_.59.0775b19: 之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
T2217_.59.0775b20: 爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
T2217_.59.0775b21: 便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
T2217_.59.0775b22: 之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
T2217_.59.0775b23: 四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
T2217_.59.0775b25: 執一越二三僧祇劫一。即是十地究竟也。過レ此修二
T2217_.59.0775b26: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
T2217_.59.0775b28: 淨心一。開二上上一故云二四分之一一。記據二三妄染
T2217_.59.0775b29: 心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
T2217_.59.0775c01: 執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
T2217_.59.0775c03: 執一故。云レ度二於信解一也。故知疏･記影略互顯
T2217_.59.0775c04: 二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
T2217_.59.0775c05: 心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
T2217_.59.0775c06: 執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
T2217_.59.0775c07: 也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
T2217_.59.0775c08: レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
T2217_.59.0775c09: 品一也
T2217_.59.0775c12:
T2217_.59.0775c13:
T2217_.59.0775c14:大日經疏指心鈔卷第十五
T2217_.59.0775c15:
T2217_.59.0775c16: 疏卷第三之一
T2217_.59.0775c17: 疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
T2217_.59.0775c18: 諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
T2217_.59.0775c19: 以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
T2217_.59.0775c20: 是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
T2217_.59.0775c21: 淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
T2217_.59.0775c22: 異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
T2217_.59.0775c24: 及顯密心相一。故隨レ宜可得二文義一也。又今但
T2217_.59.0775c25: 答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
T2217_.59.0775c26: 或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
T2217_.59.0775c27: 同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
T2217_.59.0775c29: 釋意住心品所説文皆諸心相攝。可レ通二修行
| T2217_.59.0764a02: | 是眞言行者虚空無垢薩提心也 | 文 | 又云。如二 |
脱一切業煩惱而業煩惱具依即| T2217_.59.0764a04: | 不思議之幻也 | 文 | 非指今文一乎 |
T2217_.59.0764a06: 坊草了是偏爲紹隆佛法回向菩提而已
| T2217_.59.0764a07: | 金剛資頼瑜 | 生年四十一 |
T2217_.59.0764a09:
T2217_.59.0764a10:
T2217_.59.0764a11:
T2217_.59.0764a12: 疏卷第二之七
T2217_.59.0764a13: 統論三劫始終等者。且約二大師十住心一者有二
T2217_.59.0764a14: 多意一。或唯蘊無我爲始。極無自性爲終。上
T2217_.59.0764a15: 三劫文各存二二意一故疏云。越世間三妄執出
| T2217_.59.0764a16: | 世間心生 | 文 | 約二出世間心一論二三劫一故。又云。 |
T2217_.59.0764a18: レ始。下文中世間八心爲二一毫善一。故持齊爲
T2217_.59.0764a19: レ始。又上文云。若住二此不思議解脱一時是眞阿
| T2217_.59.0764a20: | 羅漢 | 乃至 | 應レ受二廣大供養一 | 文 | 故極無爲一終也。 |
| T2217_.59.0764a22: | 也 | 觀抄義 | 私云。始兼正如二觀義一。終又有二兼正一。 |
T2217_.59.0764a24: 心一初劫除二世間心一。下六無畏擧二世間心一無二
T2217_.59.0764a25: 祕密心一。故前後合論始終各有兼二正一耳。或
T2217_.59.0764a26: 始可レ通二第一心一。彼又有二知過義一。故寶鑰云。
| T2217_.59.0764a27: | 九種心藥 | 文 |
T2217_.59.0764a29: 尚丘云。金玉未レ成レ器。礦古猛反。金璞金玉
| T2217_.59.0764b01: | 未レ成レ器 | 云云 | 私云。礦字相通也。金玉中今 |
T2217_.59.0764b03: 譬如收彼頑石置在家中者。問。譬説中既無二
T2217_.59.0764b04: 此意一。何合説中示二此義耶 答。今文中譬合互
T2217_.59.0764b05: 顯圓二世間三心一也。故有二此句一。所謂合中。是
| T2217_.59.0764b06: | 故諸善知識纔見衆生世間八心 | 乃至 | 遇便識 |
| T2217_.59.0764b07: | 之者第二持齊也。諸佛菩薩亦爾 | 私云 | 對前譬説 云亦爾譬 |
| T2217_.59.0764b08: | 中雖無文 有意故 | 久已證知 | 乃至 | 方便誘進令受三歸如 |
T2217_.59.0764b10: 嬰童心也。受二三歸戒一是護戒故。前譬中此心
T2217_.59.0764b11: 無レ文。又譬説中。猶有如意寶在石礦之中
| T2217_.59.0764b12: | 乃至 | 與瓦石無異者第一羝羊心也。此文無二合 |
T2217_.59.0764b14: 次以三種三心等者。有人云。見･修･無學三道
T2217_.59.0764b15: 云二三種一。此三道各有下越二三妄一之心上故云二三
T2217_.59.0764b16: 種三心一。但云二拔業煩惱者擧二無學三心一顯二
| T2217_.59.0764b17: | 餘二三心一也 | 云云 | 信證僧正義云。第一僧祇 |
T2217_.59.0764b19: 聞･縁覺･證寂然界三乘人各經二同三道一斷二彼
T2217_.59.0764b20: 三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯蘊無我一。縁覺與二
| T2217_.59.0764b21: | 寂然界一空レ法故攝二拔業因種一 | 云云 | 私云。此意 |
T2217_.59.0764b23: 心云二三種三心一。三種即三心也。又有義同第
T2217_.59.0764b24: 二義也。私云。第二義違二住心淺深一。見道･三
T2217_.59.0764b25: 果是唯蘊心。無學拔業心故。第三義唯三乘
T2217_.59.0764b26: 心可レ云二三種心一後三字無用乎。初義無難
T2217_.59.0764b27: 歟
T2217_.59.0764b28: 爾時生於佛家等者。此文有二二意一。或攝祕
T2217_.59.0764b29: 密一或屬二極無自性心一。合二灰水使淨生二於佛
T2217_.59.0764c01: 家一合二在憧雨寶一之故。即知極無唯在二地前一
T2217_.59.0764c02: 也。地前地上是顯密界畔故。故寶鑰釋二顯
| T2217_.59.0764c03: | 密異一云。心外礦垢悉盡曼荼莊嚴漸開 | 云云 |
| T2217_.59.0764c04: | 又云。顯藥拂レ塵眞言開庫 | 文 | 私云。悉盡者 |
| T2217_.59.0764c06: | 初地入金剛寶藏 | 文 | 若不レ開何入矣。重意云。 |
T2217_.59.0764c08: 密。若行者已下述二頓機入一祕也。直從眞言
T2217_.59.0764c09: 門直字此意矣。所謂迂迴直往雖二巧度拙度
T2217_.59.0764c10: 不同一倶入二初地金剛寶藏一故云二獲寶無異
T2217_.59.0764c11: 路一也。意漸頓修行雖二是顯密異路一入二初地一
| T2217_.59.0764c12: | 時同得二三密寶一故無二異路一也 | 爲言 | 後義意若 |
T2217_.59.0764c14: 分明故。況復三劫各置二次言一簡レ濫若生於
T2217_.59.0764c15: 佛家文更明二直言初地一。何不レ置次言乎。又
T2217_.59.0764c16: 結文以此因縁故堪受世間廣大供養也者又
T2217_.59.0764c17: 非レ釋二經世間宗奉常應供養文一乎。上疏文見
T2217_.59.0764c18: レ歎二極無徳一。故即知今文成二極無義理一也。但
T2217_.59.0764c19: 至二合譬二重一者於二極無一有二斷惑證理二重一。
T2217_.59.0764c20: 無間･解脱如レ次地前地上故。然次生極無自
T2217_.59.0764c21: 性句雖下通二斷證總句且約斷惑邊一合別譬一
T2217_.59.0764c22: 也。又大師釋者。大顯密對辨時雖云拂二外
T2217_.59.0764c23: 塵一於二顯中一斷證異故非無レ得レ寶。故寶鑰叙二
T2217_.59.0764c24: 第九心一云。初心之佛其徳不思議。萬徳始顯
| T2217_.59.0764c25: | 一心稍現 | 文 | 又第九心引二菩提心論萬徳斯具 |
T2217_.59.0764c27: 乎。然猶望二三密寶時彼非二眞寶一故云二未開
T2217_.59.0764c28: 藏一也。又於二初地位有二遮表一。顯乘極位寄
同T2217_.59.0764c29: 祕密遮情一故云二雨藏一。一心三密雖レ異同初地
T2217_.59.0765a01: 位故。上文云二至到一處一。非二所得寶是一一也。
T2217_.59.0765a02: 又舟車神通頓漸異故云二巧拙難易一。然倶度二
T2217_.59.0765a03: 五百由旬同路一。故云二無異路一。非三全得二一寶一
T2217_.59.0765a04: 也。又暹僧都云獲寶無異路者。謂是菩提心
T2217_.59.0765a05: 本末因縁故云爾。如云二汝等所行是菩薩
| T2217_.59.0765a06: | 道一。若依二常途一不レ得云二此淺略大祕密一 | 文 | 是 |
T2217_.59.0765a08: 所至果殊一故云二無異。非レ言二一處也。大師言。
| T2217_.59.0765a09: | 所乘各異所謂亦異 | 文 | 以爲證 | 云云 |
| T2217_.59.0765a10: | 此經從淺至深 | 乃至 | 我今悉開演也者。住心論 |
T2217_.59.0765a12: 示者即是竪説。謂從二初羝羊暗心一漸次背レ暗
T2217_.59.0765a13: 向明求上之次第。如レ是次第略有二十種一。如二
| T2217_.59.0765a14: | 上已説一 | 文 | 私云。疏家以二心續生之相文一成二 |
T2217_.59.0765a16: 續生次第一。故知影略互顯歟。又疏上文中以二
T2217_.59.0765a17: 此文一成二八心等續生一。宗家以二八心三劫文一
T2217_.59.0765a18: 成二十住心續生次第一。疏家宗家成二一致一非二
T2217_.59.0765a19: 相違一也。故疏第一云。已下答二心相續義一也
| T2217_.59.0765a20: | 文 | 大師住心論第一云。善無畏三藏釋云。從 |
| T2217_.59.0765a21: | レ此已下十種住心佛答二心相續之義一也 | 文 | 疏 |
T2217_.59.0765a23: 三劫中存二十住心一。故倶以二心續生經文一成
T2217_.59.0765a24: レ義也。或又疏中十心云二續生一。論中十住心
T2217_.59.0765a25: 云二心續生一。各據二一義一耳
T2217_.59.0765a26: 經信解行地觀察三心等者。朝譽義云。經心。
T2217_.59.0765a27: 信解行地觀察三心等者正指二八地已上一云二
T2217_.59.0765a28: 信解地一。經出過一切聲聞等已下文説二八地
T2217_.59.0765a29: 上一。故但疏云。此經宗理實淨菩提心已上十
T2217_.59.0765b01: 住地皆是信解行地也。爲レ證二初地已上皆信
T2217_.59.0765b02: 解地一引二畢嚴經文一。經觀察三心者。若通論則
T2217_.59.0765b03: 初地爲因二地上云レ根八地上爲二究竟一。又一
T2217_.59.0765b04: 一地皆有二三心一。經依二此義一於二八地上云一觀
T2217_.59.0765b05: 察三心也。經建立十心等者。若通論則十地
T2217_.59.0765b06: 相望論二十心一。而一一地無邊智生。又付二一一
T2217_.59.0765b07: 地一各有二十心一也。經心正説二八地上一。疏主以二
T2217_.59.0765b08: 實義一云二初地上信解地一也。引二華嚴･佛性等
T2217_.59.0765b09: 顯教一成二眞言十地一。顯密雖レ別十地功徳是同
| T2217_.59.0765b10: | 故 | 云云。教相抄 | 私云。此義心經信解地者説二八 |
T2217_.59.0765b12: 言二初地上一者以二實義一約二長短三義一作レ釋也
| T2217_.59.0765b13: | 爲言 | 覺心義同レ之。證僧正義云。今十住心者 |
T2217_.59.0765b15: 種合爲二六無畏位一。第十中門十地總爲二眞言
T2217_.59.0765b16: 門一。十六重玄義横竪統攝二十二部經一。則旋轉
T2217_.59.0765b17: 無盡。是名二諸如來次第證入大悲發生三摩
T2217_.59.0765b18: 地一。菩提心論立二三種一。行願者大悲。勝義者
T2217_.59.0765b19: 深般若。於レ中有二二義一。依二教相一遮二著處一。約二
T2217_.59.0765b20: 空性旨一直悟二心性一也。三摩地者自心本有實
T2217_.59.0765b21: 徳。九種住心在二勝義門一。次第遮情義。祕密莊
T2217_.59.0765b22: 嚴是三摩地門實義。又釋論五番問答次第
T2217_.59.0765b23: 淺深道理炳然。疏第二云。如二前所説一種子
T2217_.59.0765b24: 根疱等及歸依三寶爲二人天乘一。乃至又云。空
| T2217_.59.0765b25: | 性即是自心等虚空性 | 乃至 | 影像不レ出二常寂滅 |
| T2217_.59.0765b26: | 光一。故曰二無相一 | 云云 | 是天台常寂光境界是也。 |
| T2217_.59.0765b27: | 又云。行者得二此心一時 | 乃至 | 同會二一處一者亦彼 |
| T2217_.59.0765b28: | 宗意耳。又云。行者得二如是一微細惠時 | 乃至 | 故 |
| T2217_.59.0765b29: | 曰二極無自性心生一也 | 云云 | 是當華嚴法界縁 |
| T2217_.59.0765c01: | 起義。又云。眞言門行菩薩等 | 云云 | 又云。信解 |
| T2217_.59.0765c03: | 立諸宗疏家意趣顯然 | 取意  抄 | 私云。此意三劫 |
T2217_.59.0765c05: 生御房義云眞言地前地上是異二顯教一也。夫
T2217_.59.0765c06: 眞言地前是竪義也。地上是横義也依二十住
T2217_.59.0765c07: 心論一者前九種住心皆是因。皆是地前也。第
T2217_.59.0765c08: 十即果。即地上也竪論二次第淺深一皆是眞言
T2217_.59.0765c09: 地前行相也。横觀二智智平等一即地上行相也
| T2217_.59.0765c10: | 文 | 般若僧正釋云。問。論文然。今如上九種住 |
T2217_.59.0765c12: 文之次云。復次祕密主信解行地觀察三心
| T2217_.59.0765c13: | 乃至 | 此四分之一度於信解等一 | 云云 | 文以下皆 |
| T2217_.59.0765c14: | 祕密莊嚴住心爾也 | 云云 | 私云。三劫六無畏三 |
T2217_.59.0765c16: 立二地上義一。唯密學者成地前義一。經軌文二途
T2217_.59.0765c17: 大師釋左右也。然以二地前義一爲レ勝疏家宗家
T2217_.59.0765c18: 等釋多分冥二此義一。故仁和醍醐高野賢哲皆
T2217_.59.0765c19: 以立二地前義一耳。又大日經宗顯密中委辨二顯
T2217_.59.0765c20: 乘心一故三劫六無畏九種心文分明也。金剛
T2217_.59.0765c21: 頂宗曲明二祕密心一故五相十六生説炳焉者
T2217_.59.0765c22: 歟。二經影略互顯成二一揆一矣
T2217_.59.0765c23: 此經宗從淨菩提心已上等者。抄第四云。此
T2217_.59.0765c24: 經宗從淨菩提等者。即下文虚空無垢菩提
T2217_.59.0765c25: 心也言二十住地者。住謂依持。地謂住生。依
T2217_.59.0765c26: 持住生名爲二住地一。仁王經云。入理般若名爲
T2217_.59.0765c27: レ住。住生二徳行一名爲レ地。言二信解中行一者。信
T2217_.59.0765c28: 謂二忍可樂欲一。解謂了
悟證達一。各有二淺深淺T2217_.59.0765c29: 即地前深即地上此是地上行。即地上行即
| T2217_.59.0766a01: | 進修故曰二信解中行一也 | 略抄 | 疏第三云。此解行 |
T2217_.59.0766a03: 鑿井已漸至レ泥雖レ未レ見レ水必知在近。故
| T2217_.59.0766a04: | 名二信解一也 | 文 | 第十五云。初信者謂隨分能淨二 |
T2217_.59.0766a06: 有二如レ是如レ是方便一。若依二行者一必成二菩提一。此
T2217_.59.0766a07: 是地前信行也。入地者謂初歡喜地也。准レ望二
| T2217_.59.0766a08: | 聲聞法中一猶如二見諦人一也 | 文 | 或云。信解行地 |
T2217_.59.0766a10: 唯立二十地一故云信解行地也。亦名到修行
T2217_.59.0766a11: 地者。疏第七云。若到二修行地一授二不思議果一。
T2217_.59.0766a12: 此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
T2217_.59.0766a13: 聞見諦已後復入二修道位一也。此菩薩於二百字
| T2217_.59.0766a14: | 明門中一各見二蓮華胎藏曼荼羅世界海一 | 文 |
| T2217_.59.0766a16: | 來信解遊戲神變 | 等文 | 又第四云。諸如來印從二 |
| T2217_.59.0766a17: | 如來信解一生 | 文 | 若爾何果位簡二信解名一云二究 |
T2217_.59.0766a19: レ因云二如來信解一也。故知今文中約二正信解
T2217_.59.0766a20: 體一。局二十地一。上下文約二相從門一名レ果。故無
T2217_.59.0766a21: レ過。又十六玄門義云。疏第二云。十一地名二
| T2217_.59.0766a22: | 信解地一亦名二到修行地一 | 文 | 此釋信解有二佛果一 |
| T2217_.59.0766a24: | 自然於十無盡界者。六十華嚴第二十四 | 十地 |
| T2217_.59.0766a25: | 品 | 云。以二十不可盡法一而生二是願一爲レ滿二此願一 |
T2217_.59.0766a27: 界不可盡。三虚空不可盡。四法界不可盡。五
T2217_.59.0766a28: 涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智惠
T2217_.59.0766a29: 不可盡。八心所縁不可盡。九起智不可盡。十
T2217_.59.0766b01: 世間轉法轉智轉不可盡。若衆生界盡我願
T2217_.59.0766b02: 及盡。而衆生界實不レ可レ盡○我諸願亦不レ可
| T2217_.59.0766b03: | 盡 | 文 |
T2217_.59.0766b05: 地一發二如レ是大誓願如レ是大勇猛如レ是大作
T2217_.59.0766b06: 用一。以二此十願門一爲レ首滿
足百萬阿僧祇大| T2217_.59.0766b07: | 願一。佛子此大願以二十盡句一而得二成就一 | 乃至 | 故 |
| T2217_.59.0766b08: | 我此大願善根無レ有二窮盡一 | 文 | 私云二華嚴經云二 |
T2217_.59.0766b10: 可二尋決一矣。十願者華嚴探玄記第十一云。願
T2217_.59.0766b11: 是希求義○今依二梁攝論一具列二十名一。一供
T2217_.59.0766b12: 養願。願レ供
養勝縁福田師法主二受持願。願T2217_.59.0766b13: レ受
持妙勝正法一。三轉法輪願願下於二大集中一T2217_.59.0766b14: 轉中未曾有法輪上。四修行願。願三如レ説修二行一
T2217_.59.0766b15: 切菩薩正行一。五成就願願レ成
就此器世界衆T2217_.59.0766b16: 生三乘善根一。六承事願願下往二諸佛土一常見二
T2217_.59.0766b17: 諸佛一恒得二敬事一聽
受正法上。七淨土願。願三清T2217_.59.0766b18: 淨國土安二立正法及能修行衆生一。八不離願。
T2217_.59.0766b19: 願下於二一切生處一恒不離二諸菩薩一得中同意行二。
T2217_.59.0766b20: 九利益願。願下於二一切時恒作二利益衆生事一
| T2217_.59.0766b21: | 無有中空過上十正覺願 | 文 | 私云。經文廣博故不 |
T2217_.59.0766b23: 根句中何攝耶。答。有二多義一。範云。因名攝也。
T2217_.59.0766b24: 初云二得此虚空無垢菩提心時一終結二即是菩
T2217_.59.0766b25: 提心爲因一。故知十願百萬等大願皆因句攝
T2217_.59.0766b26: 也。觀義云。根句攝也。故次下文云。從二二
| T2217_.59.0766b27: | 地一已去大悲萬行即是大願 | 取意 | 但上文無垢 |
T2217_.59.0766b29: 行一也。所以得二菩提心一時於二十法界生二大願一
T2217_.59.0766c01: 故能所生義異。何願爲レ因乎。今文中爲レ顯レ
T2217_.59.0766c02: 因擧二二地上願一也。結文此願即菩提心爲
| T2217_.59.0766c03: | レ因也 | 爲言 | 此行増長至二八地一名二方便一也。私 |
| T2217_.59.0766c05: | レ縁於二十界一生レ根。彼根云二大悲行一也 | 爲言 | 故 |
| T2217_.59.0766c07: | 薩住二此歡喜地一能成就如レ是大誓願一 | 文 | 更立 |
T2217_.59.0766c09: 攝。據短是根句攝也。所以者何。初地大願
T2217_.59.0766c10: 雖二因攝一二地上増修即成レ根也。即大悲萬行
T2217_.59.0766c11: 也。此根八地上増長云二方便一也。既云二増修一
T2217_.59.0766c12: 非レ簡二初地一乎。雖レ然於二初地中一發心誓願異
T2217_.59.0766c13: 故短中根也。又下文引レ經云。發二十大願一已
| T2217_.59.0766c14: | 則得二利益心一○ | 等文 | 彼經疏云。由二先大願熏 |
| T2217_.59.0766c15: | 心故則得二利益等十心一爲二起行依一 | 文 | 依二此 |
T2217_.59.0766c17: 知約二短三心一根句也。若據二長三心一因句也。
T2217_.59.0766c18: 彼疏起行者當二今疏二地上萬行一矣
T2217_.59.0766c19: 於十法界生根者。抄第四云。謂於二前十無盡
T2217_.59.0766c20: 界中一所修悲願能引
起後地方便一名レ之爲| T2217_.59.0766c21: | レ根 | 文 | 意云。於二前十無盡界中一所レ修大悲大願 |
| T2217_.59.0766c22: | 起二八地上方便一二地上悲願爲レ根也 | 爲言 | 此 |
| T2217_.59.0766c24: | 住二此歡喜地一能成就如レ是大誓願一 | 文 | 若爾何 |
T2217_.59.0766c26: 成就現在故。疏中云二生十願一。可二二地行一。生
T2217_.59.0766c27: 在二未來一故。又於三十法界生根與二前於十無
T2217_.59.0766c28: 盡界生大願一文言既同。義理豈異。故知大願
T2217_.59.0766c29: 即根也。又云。依レ願起レ行。何願即行乎。所以
T2217_.59.0767a01: 於二十法界一或生レ願或生レ行。故今云レ根也
T2217_.59.0767a02: 八地以上境界皆同等者。抄第四云。八地已
T2217_.59.0767a03: 上者。謂後三地境界皆同。以二無相一爲レ境故。
T2217_.59.0767a04: 言二但約方便等者一對
治惑障一有階差故。佛T2217_.59.0767a05: 性論云。無相無功用道者即八地已上。無相
T2217_.59.0767a06: 者即眞如境。乃至云二言究竟一者。八地已上見
T2217_.59.0767a07: レ境皆同更無二別境所レ未レ見者一。故名二究竟一。但
| T2217_.59.0767a08: | 約二方便一猶有二淺深耳 | 文 | 此釋心云。於二八地 |
T2217_.59.0767a10: 別一故云二境界皆同一。是釋究竟義也。又據能
T2217_.59.0767a11: 證智一有二斷障階差一故云二方便階降一。即釋二方
T2217_.59.0767a12: 便義一也。例如清涼略策云。理無二淺深一證有二
| T2217_.59.0767a13: | 階降一以二無爲法賢聖不同一 | 云云 | 故知八地上 |
T2217_.59.0767a15: 有レ智證レ理。何不レ云二方便究竟一乎。答 細論
T2217_.59.0767a16: 有二其義一。故云二各有三心一也。然大分八地上
T2217_.59.0767a17: 無功用位故殊立二此名一。七地前有功用位故。
T2217_.59.0767a18: 又大師祕藏記云。三句義○即是眞言行者
T2217_.59.0767a19: 用心也。從凡位修行六度圓滿成佛故曰下
T2217_.59.0767a20: 以二方便究竟上成佛以後以二大悲一濟二度衆生一
| T2217_.59.0767a21: | 故曰三方便爲二究竟一。向上向下讀レ文有異 | 文 |
| T2217_.59.0767a22: | 密嚴院云隨順菩薩一方便隨順衆生一方便 | 云 |
| T2217_.59.0767a23: | 云 | 私云。心向上方便以因行方便一成二果位 |
T2217_.59.0767a25: 便一。八地上可レ云二究竟一歟。但今文八地上名二
T2217_.59.0767a26: 方便地一者方便所成地故從レ因云レ爾也。又
T2217_.59.0767a27: 云。成佛云二究竟一。八九十三地方便歟。方便之
T2217_.59.0767a28: 究竟。向下方便者濟生方便即爲二究竟一故方
T2217_.59.0767a29: 便即究竟。尊勝儀軌云。遮那大日即是法身。
T2217_.59.0767b01: 火天智火即是應身。已身住二方便一即是化身。
T2217_.59.0767b02: 故經云。方便爲二究竟一能作二一切佛事一。是故
| T2217_.59.0767b03: | 自身爲二化身一 | 文 | 諸佛利生方便能現二化身一濟 |
| T2217_.59.0767b04: | レ物爲二究竟一也 | 爲言 | 又准二隨順衆生方便一者又 |
T2217_.59.0767b06: 云。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一如二識
T2217_.59.0767b07: 種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
T2217_.59.0767b08: 所二含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來
T2217_.59.0767b09: 方便一如三嬰童已生習二諸伎藝。至二如來一切
T2217_.59.0767b10: 智地一如三伎藝已成施二干從政一。故名二大悲胎
| T2217_.59.0767b11: | 藏生一 | 文 | 私云。八地已上無功用位學二如來方 |
T2217_.59.0767b13: 藝已成一云二究竟一歟。若爾八地上方便究竟雙
T2217_.59.0767b14: 明故云二方便究竟一歟。問。若爾何下釋佛果
T2217_.59.0767b15: 云二上上方便一耶。答。疏第一云。即萬行所成一
T2217_.59.0767b16: 切智智之果説名二方便一由三内具二方便一故方
| T2217_.59.0767b17: | 便之業即是利他 | 文 | 果位由二内具一故云レ爾也。 |
T2217_.59.0767b19: 便究竟者。謂萬行圓極無可二復増一。應物之
| T2217_.59.0767b20: | 權究二竟能事一。即醍醐之妙果三密之原也 | 文 |
T2217_.59.0767b22: 也。此文方便究竟似レ局レ果。云二萬行圓極無
T2217_.59.0767b23: 可復増一故。疏第三説レ見二支分生曼荼羅境界一
T2217_.59.0767b24: 云。謂初發二淨菩提心一時。見二此曼荼羅一已。遍二
T2217_.59.0767b25: 法界一昇二第二住一。又逾廣逾深作二十轉開明一。
| T2217_.59.0767b26: | 乃至二第十一地一而後所見圓極 | 文 | 既云二第十 |
T2217_.59.0767b28: 歟 或又准二今疏八地上文一者無功用位見二曼
T2217_.59.0767b29: 荼羅境界一有二優劣一故云二萬行圓極一歟
T2217_.59.0767c01: 若觀一一地亦自有三心等者。釋經觀察三
T2217_.59.0767c02: 心句一。初列レ名。即是因･根･究竟心是也･後若
T2217_.59.0767c03: 通論下配レ位。於レ中有レ二。初通門。謂長三心
T2217_.59.0767c04: 配二十地一。後別門短地地分レ三。今文是也。此
T2217_.59.0767c05: 中有レ二。初釋二總標句一。後此經無量下釋二別
T2217_.59.0767c06: 句文一。初中二。略示･廣釋也。廣釋中。因縁者
T2217_.59.0767c07: 因句也。因即縁。例如三親因名二因縁矣。方便
T2217_.59.0767c08: 中。淨治果相者向上方便也。治地是大悲萬
T2217_.59.0767c09: 行。此萬行所成果相即究竟。謂以二方便萬行一
T2217_.59.0767c10: 成究竟果相。故云二向上一也。故疏第一云。即
| T2217_.59.0767c11: | 彼萬行所成一切智智果説名二方便一 | 文 | 方便 |
| T2217_.59.0767c13: | 故方便之業即是利他 | 文 | 餘皆准此者以二初 |
| T2217_.59.0767c15: | 釋二根句一。有十心下釋二究竟句一 | 中間無對無量等句 通上下句總句也 |
T2217_.59.0767c17: 初中有二作釋･引證･結成一也。此別釋中但有二
T2217_.59.0767c18: 根究竟一闕二因句一也。又但約二短三心一作レ釋顯二
T2217_.59.0767c19: 長三心義一也。總句既兼二通例一。別句又可レ通二
T2217_.59.0767c20: 長短一故
T2217_.59.0767c21: 華嚴經云。發十大願等者。注華嚴經第五十六
| T2217_.59.0767c22: | 經第三十四 録疏注經 | 云。佛子菩薩發二如レ是大願已 | 由先大 願熏心 |
| T2217_.59.0767c23: | 故則得利益等十心爲起行。依於後十行作自在。然有二 意。一以十心通爲十行之依隨釋易了。以十心別對十行 |
| T2217_.59.0767c24: | 以治十障。文皆次第。唯信行最初 而不濁居末者以與釋文相接故也 | 則得利益心 | 利益 拔苦 |
| T2217_.59.0767c25: | 即是悲心所依。治 損害障能成悲行 | 柔軟心 | 歟樂柔軟。即是慈 心。治嗔恚獷強障 | 隨順心 |
| T2217_.59.0767c26: | 隨順所求。即是施心。 治於身命財生顧戀障 | 寂靜心 | 寂靜無求。方能求而無厭 故。是無疲厭心。治希求 |
| T2217_.59.0767c27: | 報恩貪著利 養不寂靜障 | 調伏心 | 三學調伏是知經論心。以經詮於定 論詮於惠經兼於律。復是調伏治無 |
| T2217_.59.0767c28: | 善巧求加行障 有則調伏故 | 寂滅心 | 雖行世間妄惑不生故云寂滅。是 解世法心。以治性不柔和不於他 |
| T2217_.59.0768a01: | 心隨順而轉 不寂滅障 | 謙下心 | 高崇賢善拒惡不増故名謙下。 是慚愧心。治於放逸之高擧障 | 潤 |
| T2217_.59.0768a02: | 澤心 | 能修出離以法潤澤即堅固莊嚴。治於 種種猛利無間無斷生死大苦生怯弱障 | 不動心 | 能 如 |
| T2217_.59.0768a03: | 説行故心不動。即供養佛行。 治於大師所猶預疑惑障 | 不濁心 | 即第一信行。信以 心淨爲性。離不信 |
| T2217_.59.0768a04: | 濁故。此治全未發心全未受持菩薩學處障。由治十障故 經名淨治地法。法法通於教證。此所治障具如瑜伽三十 |
| T2217_.59.0768a05: | 九説 文 |
T2217_.59.0768a07: 又成
就十種淨治諸地法一。謂即能信二如來本T2217_.59.0768a08: 行所入一乃至信二成就果一。即信也。菩薩乃至
T2217_.59.0768a09: 見三諸衆生不レ免二諸苦一即生二大悲一。此乃悲也。
T2217_.59.0768a10: 是諸衆生我應三救護令住二畢竟佛道之樂一。
T2217_.59.0768a11: 慈也。菩薩隨
順如レ是大慈悲法一於二一切物一T2217_.59.0768a12: 無レ所二貪惜一學二行大施一。喜捨也。是菩薩以二大
T2217_.59.0768a13: 悲心大施心一救二一切衆生一心無二疲懈一。即無
T2217_.59.0768a14: レ有二疲厭一也。菩薩生二無疲倦功徳一於二諸經書一
T2217_.59.0768a15: 能自開解。即知二諸經論一也。由二是功徳一善根
T2217_.59.0768a16: 能籌
量應作不應作一於二上中下衆生一隨宜利T2217_.59.0768a17: 益。即善解二世法一也。由二是功徳一則知レ時知レ量
T2217_.59.0768a18: 慚愧莊嚴修
治自利利他之道功徳一。即慚愧T2217_.59.0768a19: 也。如レ是功徳精勤修行心不二懈退一。是精進
T2217_.59.0768a20: 不退功徳。即得二堪受力一即堅固力也。得二堪
T2217_.59.0768a21: 受力一已勤行供
養一切諸佛一。即是第一供養| T2217_.59.0768a22: | 諸佛也 | 文 |
T2217_.59.0768a24: 言二復次住是等一者。謂此地菩薩已具二十種淨
T2217_.59.0768a25: 諸地法一更於二諸佛菩薩善知識所一諮&K99;受請
T2217_.59.0768a26: 問成
就是地一之法上○所謂善知諸地障者。T2217_.59.0768a27: 入二初地一時皆由二觀解一故知三障有レ十障二十地一。
T2217_.59.0768a28: 故知三智有レ十治二十障一。故立二十地別一。善知成
T2217_.59.0768b01: 壞者。攬レ行成レ位能集二諸行一即成相也。解二位
T2217_.59.0768b02: 無體一住二自行一故即壞相也。善知地相果者。
T2217_.59.0768b03: 謂方便智帶相觀終故名二相果一。善知地得修
T2217_.59.0768b04: 者。謂得入時即根本智顯是證修。非二縁修一
T2217_.59.0768b05: 故善知地法清淨者。謂勝進位後得智信等
T2217_.59.0768b06: 淨地之法一。離障清淨故。善知地地轉行者。依
T2217_.59.0768b07: レ前起レ後。地背相捨故。善知地地處非處者。
T2217_.59.0768b08: 二執名二非處一。二空爲二住處一。亦是相應不相
T2217_.59.0768b09: 應也。善知地地殊勝智者以後レ勝前増
長善T2217_.59.0768b10: 巧一。名二殊勝智一。善知地地不退轉者。謂具二方
T2217_.59.0768b11: 便不退轉一故。善知淨治一切菩薩地乃至入
| T2217_.59.0768b12: | 如來地者。能治障盡得解脱故等 | 文 |
T2217_.59.0768b14: 釋二前觀察三心文一也。所謂前以
三心一約二通T2217_.59.0768b15: 別義門一攝二華嚴衆多十心一也。今示
開三心一T2217_.59.0768b16: 作二十心一以二通別義一攝二華嚴十心一也。所以上
| T2217_.59.0768b17: | 既一章文悉釋畢重作二此釋一故 | 云云 | 朝譽義 |
| T2217_.59.0768b18: | 釋二經建立十心等文一也 | 云云 | 具如二先出一矣。私 |
T2217_.59.0768b20: 云レ依二三心他文一。所謂經文非レ無二起蓋一。經中
T2217_.59.0768b21: 三心十心文各有二總標別釋一。信解行地觀察
T2217_.59.0768b22: 三心者三心總説也 無量已下別説也。信解
T2217_.59.0768b23: 地無量無對不可思議者十心總説也。建立
T2217_.59.0768b24: 十心下別説也。然建立十心等二句含二二意一
T2217_.59.0768b25: 或三心中究竟句別釋也。如二疏文一。或十心中
T2217_.59.0768b26: 別句也。含二疏意一若如三釋唯取二三心別句一者
T2217_.59.0768b27: 信解地無對等二句似二無用一歟。所以三心首
T2217_.59.0768b28: 標二信解行地一外更云二信解地等一。豈非二十心
T2217_.59.0768b29: 標句一乎。故知建立十心等文含二多意一故通二
| T2217_.59.0768c01: | 二種十心一也 | 利益心等三心果相種 子等十心云二種也 | 但更約三心 |
| T2217_.59.0768c03: | 三心一之十地上作二十心一説レ之 | 爲言 | 又雖一章文 |
T2217_.59.0768c05: 過。若如レ所成者別句文不可レ有二長義一。如何
T2217_.59.0768c06: 約二短三心一釋訖故彼不レ許者此又不レ成乎。
T2217_.59.0768c07: 問。建立十心文疏釋分明。何云二釋彼文一乎。
T2217_.59.0768c08: 若於二一文一有二三心十心二義一者一段文悉
T2217_.59.0768c09: 可二通釋一歟。所以以二三心一盡二十地一。十地又如
T2217_.59.0768c10: レ次種芽等十心義。其理極成何必尋二十心文
T2217_.59.0768c11: 句一乎。次後十心文八心段有レ之。何爲奇乎。
T2217_.59.0768c12: 若又信解地標句爲二所由一者三心釋可レ局二觀
T2217_.59.0768c13: 四攝法文一。下文十心文故。文起盡彼此不二相
T2217_.59.0768c14: 順一如何。答。一字攝二多教文一含二無邊義一故或
T2217_.59.0768c15: 全文皆三心總別兩釋也。如二疏釋一或信解地
T2217_.59.0768c16: 以下又十心總別説也。如更約二三心等釋一也。
T2217_.59.0768c17: 或上三心總別説。下十心總別説。三心中總
T2217_.59.0768c18: 標具標二三心一。別句唯明レ根顯二餘二句一也。十
T2217_.59.0768c19: 心中總説歎徳未レ云二十心一。別説指二十心一也。
T2217_.59.0768c20: 故知總別兩段影略互顯而示二義門多端一畢。
T2217_.59.0768c21: 又一文再取其例是多。謂如二釋論能所平等
T2217_.59.0768c22: 門本文等一而已
T2217_.59.0768c23: 所謂果中之果者。私云。有二二意一。一前六心中
T2217_.59.0768c24: 結實既果也。彼結實還爲種更生無畏果上
| T2217_.59.0768c25: | 文云。今此受用果心得成二後心種子一 | 文 | 故云二 |
T2217_.59.0768c27: 果故云二果中果一也。故今文云。此二心於二第
| T2217_.59.0768c28: | 八心中一約二方便一轉開出之一畢 | 文 | 意三心中方 |
| T2217_.59.0769a01: | 且如住初地時 | 乃至 | 推之可知者。覺心云。初 |
就一切淨治法一。幷知二一切地果相一。T2217_.59.0769a03: 是以下悟二初地一智力上悟二後後地位一也。如レ此
| T2217_.59.0769a04: | 今地地二具十心一事例レ彼可レ知レ之也 | 云云 | 私云。 |
T2217_.59.0769a06: 句一讀レ之。是釋二初地十心義一也。藉此下二地
T2217_.59.0769a07: 上具二十心一之義。例准也。一云如字及二更解
T2217_.59.0769a08: 二地一讀レ之。以上擧二前短三心義一也。以十心
T2217_.59.0769a09: 下今十心義例准也
| T2217_.59.0769a10: | 然此經宗從初地 | 乃至 | 自當證知也者。朝譽義 |
T2217_.59.0769a12: 有二淺略深祕二法一。淺略者謂華嚴所説十地
T2217_.59.0769a13: 法門也。深祕者謂金剛頂所説十六菩薩功
T2217_.59.0769a14: 徳也。菩薩若證
入初地一莫レ問二顯密行一必悟二T2217_.59.0769a15: 淺深二法一。入證之後如レ實見二佛界一。故華嚴
T2217_.59.0769a16: 説二淺略一爲二十地法一。是教門説故也。若不達如
T2217_.59.0769a17: 是密號等者。若淺略者即因縁事相之十地
T2217_.59.0769a18: 次第可レ渉二其品位一。若深祕者事相十地之上
| T2217_.59.0769a19: | 即證顯十六菩薩功徳一也 | 云云 | 信證僧正云。 |
T2217_.59.0769a21: 一從二初地一入證及從二初住一入證。此兩行人
T2217_.59.0769a22: 障二其心解一或離或即故有二兩處分證不同一。二
T2217_.59.0769a23: 彼此相望十地爲深十住爲レ淺。何以故。十住
T2217_.59.0769a24: 去レ佛尚遠。須到二十地一方乃近故。依レ實説從二
T2217_.59.0769a25: 初地一入名二眞分證一。華嚴十地含二此兩意一。又
T2217_.59.0769a26: 今經中多導二十二地一。此取二進果之位一故不
T2217_.59.0769a27: レ渉二於十住品一。又一一地皆具二十心一。都有二百
T2217_.59.0769a28: 心一。百心滿時得成佛果一。例如三金剛頂十六
T2217_.59.0769a29: 大生各具二十六一至于二第十六生一得二最正覺一。
T2217_.59.0769b01: 第二正顯二今宗正義一。上來住地分證之義皆
T2217_.59.0769b02: 約二顯教行人一説下或從二初地或初住一入中此祕
T2217_.59.0769b03: 密上。所以處處文中所説位義多約二教道淺略
T2217_.59.0769b04: 門一。今此教中初發心乃至十地此生滿二足之一。
T2217_.59.0769b05: 如レ實知二自心一名二一切種智一。何用二次第修行一。
T2217_.59.0769b06: 諸文中分二別地位一者對
比顯教一令三行人知二T2217_.59.0769b07: 法相一而實無二時方一。一切本不生虚空。何論二
T2217_.59.0769b08: 長短一而論二因果。令レ除二上慢一義分
別淺深兩T2217_.59.0769b09: 釋一。若總論レ之攝二於淺略一。其深祕門在レ師。只
T2217_.59.0769b10: 不レ可レ執レ文。若偏執レ文。因縁事相未二是此宗
| T2217_.59.0769b11: | 深祕之趣一。此中有二擬儀外迹之説一 | 趣意 | 寶生 |
T2217_.59.0769b13: 十地行相如二華嚴十地説一。深祕釋如二金剛頂
T2217_.59.0769b14: 十六大菩薩生一也。若淺略十地依二華嚴意一釋
T2217_.59.0769b15: 有レ二。一次第。位位次第遷登位位時分經歴
T2217_.59.0769b16: 位也。二圓融。十地功徳皆法性縁起故諸位
T2217_.59.0769b17: 功徳一一皆悉平等相入相即主伴無盡也。
T2217_.59.0769b18: 如レ此雖レ云二甚深一望二眞言一此淺略行相。當レ知
T2217_.59.0769b19: 眞言深祕十地是一一位皆當體法然輪圓三
T2217_.59.0769b20: 密四身六大四曼渉入無礙過二刹塵一。謂二之密
T2217_.59.0769b21: 十地一也。若不レ達二深祕釋一不レ知二密號一但依
T2217_.59.0769b22: レ文説則因縁事相往
渉顯教義門一。有疾菩薩| T2217_.59.0769b23: | 不レ可レ不レ愼 | 趣意 | 又十六玄義云。疏第二。十一 |
T2217_.59.0769b25: 略深祕二釋一。淺略深祕如二華嚴經一。深祕如二金
| T2217_.59.0769b26: | 剛頂十六大菩薩生一 | 云云 | 但以二深祕地位行 |
| T2217_.59.0769b27: | 相一正爲二眞言地位行相一也 | 云云 | 覺心義云。依二 |
T2217_.59.0769b29: 自宗金剛頂十六大菩薩生淺略深祕意一令二
| T2217_.59.0769c01: | 准知一也 | 云云 | 私云。古徳異義不同。或今經眞 |
T2217_.59.0769c03: 金剛十六一也。或顯中淺深釋也。約二住地淺深
T2217_.59.0769c04: 位一故。又密中淺深也。約二迂迴直往二機一故。
T2217_.59.0769c05: 或今經信解地淺深二釋如二華嚴經一深祕如二
T2217_.59.0769c06: 金剛頂一也。或先擧二華嚴淺深二釋一合二金剛
| T2217_.59.0769c07: | 頂淺深兩釋一也 | 云云 | 私更解云。今此文通二伏 |
T2217_.59.0769c09: 十地一。恐顯密雜亂歟。仍爲レ遮二彼難一云二然此
T2217_.59.0769c10: 經宗從初地入金剛寶藏等一。依二無畏口傳一華
T2217_.59.0769c11: 嚴名言須レ作二淺深二釋一。其中以二彼經深祕
T2217_.59.0769c12: 義一同二今經一而作レ釋也。若不レ達二如レ是密義一
T2217_.59.0769c13: 但依二彼經淺略文一説二今經深祕義一則今經菩
T2217_.59.0769c14: 提心本末因縁事相往
渉於華嚴十住品一矣。T2217_.59.0769c15: 若解二金剛頂大生一今經深祕義自當二證知一也
| T2217_.59.0769c16: | 爲言 | 問。金剛寶藏者菩提心實相歟 如何。答。 |
T2217_.59.0769c18: 經宗言簡二餘經一也。然自心實相法門顯密大
T2217_.59.0769c19: 同也。初地證二不生理亦顯説故密自心實相
| T2217_.59.0769c20: | 非青非黄等遮情義非二表徳道理一故 | 云云 | 寶生 |
| T2217_.59.0769c22: | 曼荼羅也 | 云云 | 私云。菩提心實相云二金剛寶 |
T2217_.59.0769c24: 謂如レ實知二自心一。即是開
示如來功徳寶所一| T2217_.59.0769c25: | 也 | 文 | 又云。云何即知二菩提心生一。越二百六十相 |
| T2217_.59.0769c27: | 藏一時見二此心性一 | 取意 | 此文分明。不レ可二異求一 |
T2217_.59.0769c29: 表徳一。此中遮情義似
同顯乘寂滅絶離極果一T2217_.59.0770a01: 故云爾。理實彼異。顯極理四種言語不レ及故
T2217_.59.0770a02: 云二絶離一。密遮情以二如義遮遣破執説故文。
T2217_.59.0770a03: 言雖レ同義理全別。何況菩提心表徳實義乎。
T2217_.59.0770a04: 故云二初地入寶藏一也 問。以二十六大生一攝二十
T2217_.59.0770a05: 地一盡。如何。答。或云。十地攝二十六生一也。故
T2217_.59.0770a06: 儀軌云。現世證二得歡喜地一後十六生成二正
| T2217_.59.0770a07: | 覺一 | 文 | 或云。金薩地前也。故不空心要云雖 |
| T2217_.59.0770a08: | レ證二薩埵正位一而見惑未レ除 | 文 | 既云二見惑未 |
T2217_.59.0770a10: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一
| T2217_.59.0770a11: | 文 | 既異二初地常見一。云二纔見者地前金薩智分 |
T2217_.59.0770a13: 者菩提心相似眞證皆金薩故。但儀軌文約二
T2217_.59.0770a14: 眞證一也。心要約二加行等觀心一也。證者得義
T2217_.59.0770a15: 也。正位者正定也。金薩通二地前地上一。故三
| T2217_.59.0770a16: | 賢正定位金薩見惑未レ斷也 | 爲言 | 禪要云。乃至 |
得解脱一切| T2217_.59.0770a18: | 三昧一得二此三昧一者名爲二地前二賢一 | 文 | 若金薩 |
T2217_.59.0770a20: 非二本有一修生智惠故唯云二地前一。初地金薩經
T2217_.59.0770a21: 軌文分明故。菩提心論文今義潤色也。金薩
T2217_.59.0770a22: 通二二位一故有二纔常見異一也。問。以二十六生一相
T2217_.59.0770a23: 配二十地一方如何。答。依二金剛三昧經説一十六
T2217_.59.0770a24: 長配二十地一。具如二即身義抄一又仁王經陀羅尼
| T2217_.59.0770a25: | 祕釋 | 不空 | 云。於二瑜伽教中一成二普賢行一十六行 |
| T2217_.59.0770a26: | 如二聲聞見道中十六行一也 | 文 | 此釋意於二初地 |
T2217_.59.0770a28: 二地已上各具二十六徳一也。演密抄第四云。又
T2217_.59.0770a29: 此十六大菩薩生。若一一從二菩薩説時一有二其
T2217_.59.0770b01: 十六行者一。未レ度二此時一未レ得二成佛一。若能一生
T2217_.59.0770b02: 度レ此。即是一生成佛。都名二一生一則無二十六
T2217_.59.0770b03: 之異一。故云二十六大菩薩生一也。又此十六大菩
T2217_.59.0770b04: 薩皆從二普賢薩埵心一生故○下十五菩薩出
| T2217_.59.0770b05: | 生大意同レ此。已上義當二深祕之釋一○ | 文 | 或云。 |
| T2217_.59.0770b07: | 地中各各證二十六功徳一也 | 云云 |
T2217_.59.0770b09: 中所レ説行果悉依二十地三心修行一得レ之云意
T2217_.59.0770b10: 也。或云。我一切者釋家云二如上一切智地無
T2217_.59.0770b11: 盡莊嚴境界一是也。諸有所説者釋家及餘修
| T2217_.59.0770b12: | 多羅佛所稱歡等文是也 | 云云 |
T2217_.59.0770b14: 云。上明三菩提心爲レ因示二一切智地一。是云二如
T2217_.59.0770b15: 上等一也。或云。如上一切智地無盡莊嚴境界
T2217_.59.0770b16: 者佛瑞相所現種種未曾有事是也。金剛手
T2217_.59.0770b17: 見二此一切智地外迹一 問二其宗本一切智智一。指
T2217_.59.0770b18: レ彼云二我一切一也。餘經者摩訶般若等所レ明
T2217_.59.0770b19: 六度等也
T2217_.59.0770b20: 是故餘經如是廣歎等者。覺義云。顯經及金
T2217_.59.0770b21: 剛頂經等也。雖二眞言經一具不レ説二三句一者可
T2217_.59.0770b22: レ攝二枝末餘經一。大日經名二根本經王一。又釋二今
T2217_.59.0770b23: 此經中唯明此樹王種子等一故。故又顯經等
T2217_.59.0770b24: 中得二王名一。是相形不定故密經復如レ此互爲二
| T2217_.59.0770b25: | 主伴一故 | 云云 | 範義云。今餘經又但是顯經。疏 |
T2217_.59.0770b27: 者因･根･究竟三句也。然金剛頂中亦説二三
T2217_.59.0770b28: 句一。故又義。顯密相待時顯云二莖葉一。兩部相對
T2217_.59.0770b29: 時金果故云二華果一胎因故云二種子一。故金剛頂
| T2217_.59.0770c01: | 部攝二餘經中何一失 | 云云 | 私一義云。唯於二密經一 |
T2217_.59.0770c03: 諸有所説文此經餘經皆見二大日説一故。疏釋
T2217_.59.0770c04: 意。今經一切智地果幷金剛頂所歎行果無
| T2217_.59.0770c05: | レ不レ依二今經菩提心一也 | 爲言 | 若餘經是顯經。何 |
T2217_.59.0770c07: 云二顯行果一者。從二密因生二顯果一乎。猶如三栴
T2217_.59.0770c08: 檀種子生二伊蘭果一矣。又違二果復成種之釋一故。
| T2217_.59.0770c09: | 故知今經及金剛頂行果皆依二今因一也 | 爲言 | 理 |
T2217_.59.0770c11: 爲レ宗故顯二彼徳一也。故住心品結文云。已説
| T2217_.59.0770c12: | 淨菩提心諸心相竟 | 文 | 可レ思レ之 |
T2217_.59.0770c14: 從レ此已下説二八地已上之益一也。故疏云二經
T2217_.59.0770c15: 復擧益勸修一。此中一切智信解地者一切智
T2217_.59.0770c16: 與二信解地一二地也。故疏上云。十住地皆是
| T2217_.59.0770c17: | 信解中行。唯如來名二究竟一切智地一 | 文 | 謂一 |
| T2217_.59.0770c18: | 切智者是佛地 信解地者是八九十地也 | 云云 |
T2217_.59.0770c20: 通二十地一也
T2217_.59.0770c21: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。地者即指二
T2217_.59.0770c22: 一切智地一也。下疏云。就二前三句中一更開二佛
T2217_.59.0770c23: 地一爲二上上方便心一。至二此心一時名レ度二信解一。
T2217_.59.0770c24: 由二前劫信解行地一復越二一劫一昇
住佛地一。此T2217_.59.0770c25: 言二一劫一。非二更一阿僧祇劫時分一。但越二佛地
T2217_.59.0770c26: 一障便名二一劫一。爲此宗以二妄執一爲一一阿僧祇
T2217_.59.0770c27: 劫一故前疏云若一生度二此三妄執一則一生成
T2217_.59.0770c28: 佛。何論二時分一。前言二三劫一不レ説レ四者合二佛地
T2217_.59.0770c29: 一障一在二十地一故。又解言。復越一劫者。即是
| T2217_.59.0771a01: | 越此第三一劫一昇二佛地一故曰二復越一劫一 | 文 | 私 |
T2217_.59.0771a03: 也。意依下初入二此八地上信解地一之功力上復
T2217_.59.0771a04: 度二微細妄執一而昇
住一切智地一也。理實四T2217_.59.0771a05: 妄也。後解意。一劫者第三極細妄執也。此地
T2217_.59.0771a06: 如前。意入二八九十信解地一度二第三極細妄
| T2217_.59.0771a07: | 執一昇二住佛地一也 | 爲言 | 三四妄義雖レ異倶佛地 |
T2217_.59.0771a09: 劫地前所度一也。云二八地上一乎。又信解名通二
T2217_.59.0771a10: 十地一。八地上何云二初入一耶。況復初義四妄義
T2217_.59.0771a11: 經疏起盡安在乎。故今文云。名レ度二三大阿
| T2217_.59.0771a12: | 僧祇劫一也 | 文 | 如何答二三劫地前一。地上如二先成一 |
T2217_.59.0771a14: 生中從二初念誦一至三於越二三無數劫行一即證二
T2217_.59.0771a15: 一生補處三莽地一。越二一百六十心一三度即是
| T2217_.59.0771a16: | 度二三遏僧祇一行 | 文 | 又四妄文是經中。此四分 |
| T2217_.59.0771a17: | 之一度二於信解一 | 文 | 大師祕藏記分明也。又疏 |
去心中無| T2217_.59.0771a19: | 明父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 | 等覺因滿菩 |
T2217_.59.0771a21: 云。如來已度二此微細戲論一進趣都息故名二超
| T2217_.59.0771a22: | 越心地一也 | 文 | 佛地所斷微細戲論非二果位所 |
T2217_.59.0771a24: 上信解地一初斷故云二初入一地。又度三祇者抄
T2217_.59.0771a25: 云。前言二三劫一不レ説レ四者合二佛地一障一在二十
| T2217_.59.0771a26: | 地一故 | 文 | 准知今文又爾也。私云。有二二意一。此 |
T2217_.59.0771a28: 心無間道斷二極細一。故云二復越一劫一。初地入二
T2217_.59.0771a29: 心解脱道一入二信解地一故云二昇住此地一也。經
T2217_.59.0771b01: 文一切智信解地者一切智之信解地。依主
T2217_.59.0771b02: 立レ名指レ此云二此地一也。故次下擧二一道極無
T2217_.59.0771b03: 第三劫意一云二解脱一切業煩惱等一。全同二前第
T2217_.59.0771b04: 三劫説文一故此意。今文在二十地後一故。恐三有
T2217_.59.0771b05: レ人濫二佛地障一故。重作二此釋一成二極細旨一也。
T2217_.59.0771b06: 又義。一劫者微細妄執。此地者總通二十地一
T2217_.59.0771b07: 也。意於二第三劫一開二第四妄執一爲二眞言十地
T2217_.59.0771b08: 所斷障一。至二第十一地一。時斷二彼妄執一盡名二一
T2217_.59.0771b09: 切智地一也。是約二小機漸證一也。若據二大機頓
T2217_.59.0771b10: 證一者初地菩提心位頓證二十六大生一故發心
T2217_.59.0771b11: 位一念頓斷二四妄一速得二十一地功徳一故先
| T2217_.59.0771b12: | 釋二第三劫一云二越諸戲論一○依二此相續生一 | 云云 |
| T2217_.59.0771b13: | 疏釋云業･壽･種除。復有二佛樹芽生一 | 文 | 其次 |
T2217_.59.0771b15: 字起盡説文鉤鎖。今文説二佛地斷證一也。但
T2217_.59.0771b16: 初入信解者。上此一切智信解地者顯二一切
T2217_.59.0771b17: 智即信解地一故約二佛果信解一云二初入一歟。度
T2217_.59.0771b18: 三僧祇者。微細是雖二第四一合門時第三攝故
T2217_.59.0771b19: 今第四云二第三一也。但行者已下文明二十地菩
| T2217_.59.0771b20: | 薩擧益 | 佛果 益也 | 勸修 | 微細對治 行相也 | 義一時因レ便又明二地 |
| T2217_.59.0771b21: | 前三劫擧益 | 生極 無也 | 勸修一 | 諸佛 勸喩 | 也。又義。第三劫八 |
T2217_.59.0771b23: 釋一歟。此義違二上上方便文一歟。若一道極無
T2217_.59.0771b24: 爲二相生起因一可レ云二上方便一。如何。然大師祕
T2217_.59.0771b25: 記中地上三劫義又云二上上方便一故無レ違歟。
| T2217_.59.0771b26: | 又義。是故 | 乃至 | 信解地者總標。復越 | 乃至 | 信解 |
| T2217_.59.0771b28: | 信解地一。故疏云。即是初入二信解地一 | 文 | 所謂一 |
T2217_.59.0771c01: 時正斷二極細一故經云二一劫一。入二此地一則三妄
T2217_.59.0771c02: 皆已盡故疏云二度三祇劫一也。次此四分之一
T2217_.59.0771c03: 度於信解者釋二上一切智一也。故疏云。名二究
| T2217_.59.0771c04: | 竟一切智地一 | 文 | 此意可レ讀二一切智與信解地一 |
T2217_.59.0771c06: 佛地一爲中上上方便心上不レ云二斷惑一。故或開二第
T2217_.59.0771c07: 四妄執一。十地及佛地斷故。祕記中立二四妄執一
T2217_.59.0771c08: 也。但祕記云二越三妄執十地究竟一故。復越
T2217_.59.0771c09: 一劫應二是因滿一。微細唯佛果斷。云二斷微細妄
T2217_.59.0771c10: 執至佛果故一之故。或又越二一劫一入二初地一斷二
T2217_.59.0771c11: 微細一得二佛果一擧初後顯二中間諸位斷證一也。
T2217_.59.0771c12: 若斷二第四妄執一云二復越一劫一者。行者初觀
| T2217_.59.0771c13: | 空性 | 乃至 | 二乘地也文何次耶。故知彼欲下斷二 |
| T2217_.59.0771c15: | 作二此釋一也。前諸義中此義冥二經疏文一歟 | 文 永 |
| T2217_.59.0771c16: | 一年七月十二 日始安立之 |
T2217_.59.0771c18: 菩薩三昧道不レ得二一切諸法一離二於有生一知二
T2217_.59.0771c19: 一切如幻一。是故稱二觀自在者一。如二已説一十地
T2217_.59.0771c20: 道。若次第而進當レ説二佛地一若漸下者當レ説二
T2217_.59.0771c21: 第九地一。何故説二八地一耶。以下一切菩薩初度二
T2217_.59.0771c22: 第七地一時上不レ見二諸佛可
求下不レ見中衆生T2217_.59.0771c23: 可
度謂レ住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方T2217_.59.0771c24: 佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難T2217_.59.0771c25: 地一。是故別説三從レ此進入二九地中一。無二別説一從
T2217_.59.0771c26: レ此過二患難一故不レ須一別説二行處印一也。從二初
T2217_.59.0771c27: 發
意以來深觀二十縁生句入二此地一時得レ度二T2217_.59.0771c28: 性空彼岸一故云二不得一切諸法離於有生一。復
T2217_.59.0771c29: 以二善巧方便於二如如不動中一起二十縁生無
T2217_.59.0772a01: 邊大用一。以二如幻三昧一遍至二十方佛刹一。親
近T2217_.59.0772a02: 種種善知識一普學二無量度人門一。隨二諸衆生一
T2217_.59.0772a03: 應下以二何等像類言音一而得度上者。即皆現レ之
T2217_.59.0772a04: 而爲説レ法。是故世間見二如レ是事迹一故號爲二
| T2217_.59.0772a05: | 觀世自在者一。是初入二蓮華三昧一之異名也 | 文 |
著寂滅一。T2217_.59.0772a07: 爾時十方諸佛以二七事一勸從レ此。發
起離著之T2217_.59.0772a08: 心一。得レ度二菩提心難處一○故瓔珞經云。一切
T2217_.59.0772a09: 菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
求。下T2217_.59.0772a10: 不レ見二衆生可
度。爲三是住二大涅槃一於二萬行一休T2217_.59.0772a11: 息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發
起其| T2217_.59.0772a12: | 心一。得レ度二菩提心難處一 | 文 | 或云。下八地驚覺説。 |
| T2217_.59.0772a14: | 地已上也 | 云云 | 又瑜伽･攝論等顯經論中。皆三 |
T2217_.59.0772a16: 上爲二第三劫一。起信･釋論等亦爾。准知今經疏
T2217_.59.0772a17: 又可レ爾乎。私云。疏家前後釋皆以二第三劫一
T2217_.59.0772a18: 爲二初地一。宗家以二一道･極無一寄
齊初地一先成T2217_.59.0772a19: 畢。但至二下文一者約二教道門一。以二地前第三劫一
T2217_.59.0772a20: 寄
同八地上一也。例如下彼顯乘云中初二三地T2217_.59.0772a21: 相
同世間一。四五六地寄同羅漢等上。若據二實證T2217_.59.0772a22: 門一。第三劫二心迴
入眞言初地一。故三劫地前T2217_.59.0772a23: 也。故疏第六次下云。又如上所説一生補處
T2217_.59.0772a24: 及八地三昧。是約二教道法門一作二此説一耳。然
T2217_.59.0772a25: 祕密乘人於二世諦中一。即能通
達第一義諦一者。T2217_.59.0772a26: 從二初發心時一即具行二大空三昧一。其謂不レ然
| T2217_.59.0772a27: | 者。則於二一生中一不レ能三頓滿二諸地一也 | 文 | 況復 |
同第六卷釋一進退義實異。若住二T2217_.59.0772a29: 此位一在二八地一。何云下退不
墮二二乘地一。若退二第T2217_.59.0772b01: 八地一則應二七地等一之故。又不レ可レ云二不進得
T2217_.59.0772b02: 上菩薩地一。當位既菩薩地故。故知一道心在二
T2217_.59.0772b03: 地前一。出
過二乘地一故。極無心即初地故云二T2217_.59.0772b04: 不進上菩薩地一也。第三云二上菩薩地一即此意
| T2217_.59.0772b05: | 也。住心論望二前二劫一 | 他縁一道 | 望二後二心一 | 根究 |
| T2217_.59.0772b06: | 竟 | 之注釋深契二此旨一耳。但顯乘中八地上爲二 |
T2217_.59.0772b08: 答云。八地沈空一道心蒙二佛驚一。而轉生二地上
T2217_.59.0772b09: 極無心一。然後入二眞言初地一也。又義云。八地
T2217_.59.0772b10: 三昧道者顯教八地已上也。意八地已上境
T2217_.59.0772b11: 界皆同故。是即以二顯教極位一同二眞言初門一
T2217_.59.0772b12: 也。大師處處釋此意歟。故檜尾口決云。不見
T2217_.59.0772b13: 於身心者。梵云二阿莎波那伽三昧一也。住二此
T2217_.59.0772b14: 三昧言レ住二寂滅平等究竟眞實智一也。是准二
T2217_.59.0772b15: 顯教一當二八地已上一。何故者。住二如幻三昧一。是
T2217_.59.0772b16: 第八地也。亦文言二想身證十地一故。是第十地
T2217_.59.0772b17: 也。然今八地已上行相同故。今言二八地已上一
| T2217_.59.0772b18: | 耳 | 文 | 又宗叡私記云。阿莎顯耶伽者是顯教八 |
| T2217_.59.0772b19: | 地以上。住二如幻三昧一 | 文 | 兩口決既以二八地如 |
T2217_.59.0772b21: 劫一。爲二八地上一也。非二密八地已上一也。彼即眞
T2217_.59.0772b22: 言初門故。疏第六次下文云。復次此中應レ説二
T2217_.59.0772b23: 初法明門三昧道一。於二上品中一已説故不二重言一
| T2217_.59.0772b24: | 文 | 初法明門者。初地淨菩提心也。上品已説者 |
T2217_.59.0772b26: 法明門一。以二顯極位同密初門一也。又五相觀
T2217_.59.0772b27: 意前住二無相觀一思
惟諸法空一。是故得二觀空T2217_.59.0772b28: 一邊一。未レ見二自心相一。今依二徹心明力一故知三心
T2217_.59.0772b29: 如二月輪一也。故大師叙二第九心一云。雖レ入二此
| T2217_.59.0772c01: | 宮一初發佛五相成身可二追尋一 | 文 | 問。今文配二二 |
| T2217_.59.0772c02: | 心一方如何。答。行者初觀空性 | 乃至 | 亦名無記 |
| T2217_.59.0772c03: | 心者。第八住心也。然以菩提心 | 乃至 | 眞離二乘 |
T2217_.59.0772c05: 終覺心不生心也。彼宗專談二空理一。故依レ之疏
T2217_.59.0772c06: 第三明二三種幻中。三者以三心深著二心實際
T2217_.59.0772c07: 中一欲レ離二有爲無爲界一。故觀二十縁生句一○即
| T2217_.59.0772c08: | 不思議之幻也 | 文 | 既沈二實際一位爲二第三劫不 |
T2217_.59.0772c10: 軌不レ見二於身心一。住二寂滅平等究竟眞實智一。
T2217_.59.0772c11: 名レ住二八地上如幻三昧一。是指二三乘第十地究
| T2217_.59.0772c12: | 竟佛所證也 | 取意 | 又寶鑰中引二菩提心論心體 |
T2217_.59.0772c14: 智一。而證覺心乘一。既論。軌二文全同。口決既
T2217_.59.0772c15: 指レ彼云二八地如幻三昧一。非レ同二大經説一耶。疏
T2217_.59.0772c16: 下沒二心實際爲二第三劫所治一。宗家論･軌文
T2217_.59.0772c17: 爲二第七心一。或云二三乘一。是知第二劫終第七住
T2217_.59.0772c18: 心也。爾者如何。答。住二心實際位第三劫一
T2217_.59.0772c19: 道心也。所以所謂空性無相無境界是第三
T2217_.59.0772c20: 劫文故經疏施設炳焉。大師又以二此文證第
T2217_.59.0772c21: 八心一。故今文又爲レ顯下度二極細妄執一有中二心上
T2217_.59.0772c22: 作二此釋一。故但至二下卷文一。者不思議幻是於二
T2217_.59.0772c23: 第三劫内一。八九相望爲二能所治一。而作二此釋一
T2217_.59.0772c24: 歟。例如下於二初劫内一即蘊即空相對爲中能所
T2217_.59.0772c25: 治上耳。故知第三重幻爲レ令レ知二第三劫中二
T2217_.59.0772c26: 心異一。以下沒二心實際一一道心上爲二不思議幻極
T2217_.59.0772c27: 無所治一也。故疏第三云。如下説二極無自性心一
| T2217_.59.0772c28: | 攝中華嚴種種不思議事上 | 文 | 又口決釋彼下釋 |
T2217_.59.0773a01: 一乘極究竟位成佛一。故教二汝所證一道清淨一。
| T2217_.59.0773a02: | 更知二自心理佛果極位一也 | 文 | 心云。三乘究竟 |
| T2217_.59.0773a04: | 爲言 | 又云。三乘者小乘三乘。一乘云三乘。顯 |
T2217_.59.0773a06: 三乘極位一道清淨。未レ知下自心當
開祕密一| T2217_.59.0773a07: | 乘成佛故 | 爲言 | 菩提心論文於二一文一含二多義一。 |
T2217_.59.0773a09: 文一。故通二第九心一歟。遍滿記中以二彼文一證二通
T2217_.59.0773a10: 達心一矣。況復大師祕密釋云。覺心不生人無二
T2217_.59.0773a11: 自性一故起二一道如實心一。一道如實人蒙二諸佛
| T2217_.59.0773a12: | 驚覺一故發二極無自性心一 | 文 | 此文但驚覺第八一 |
覺第七一故。問。抄第四釋二轉生極T2217_.59.0773a14: 無自性心一云。前劫發二無縁乘心一。以二六種譬
T2217_.59.0773a15: 喩一作二唯識觀一。了
知三性雜染等法皆無自T2217_.59.0773a16: 性一○雖レ作二此觀一未レ得レ稱極。今以二十縁生
T2217_.59.0773a17: 句一觀二自心畢竟空性一。我之與レ蘊法及無縁皆
T2217_.59.0773a18: 同一性。所謂無性名二極無自性一。此空智生名二
| T2217_.59.0773a19: | 極無自性心一也 | 文 | 此釋又住心實際位指二第 |
T2217_.59.0773a21: 幻既初劫心沒二法中一爲二所治一。不思議幻豈違
T2217_.59.0773a22: レ彼乎。答。覺苑師不レ知二十住心續生一。故第三
T2217_.59.0773a23: 劫爲二極無一心一。第二劫唯他縁一重故作二此
T2217_.59.0773a24: 釋一也。恐不レ合二疏意一。二三劫各存二二心一。經疏
T2217_.59.0773a25: 起盡分明故。第三劫中所謂空性下成二心之
T2217_.59.0773a26: 實際義一。合二今文初觀空性時皆入心之實際一
| T2217_.59.0773a27: | 云云 | 又皆入實際説同二皆入阿字義一。却云二漸 |
T2217_.59.0773a29: 議於二一劫内一二心相望顯義門多端一矣。故知
T2217_.59.0773b01: 第三劫内一道極無淺深經疏起盡明鏡者歟。
T2217_.59.0773b02: 問。設許二二心一一道極無淺深又不二共許歟。
T2217_.59.0773b03: 依之疏第三云。又此經宗横統二一切佛教一。如
T2217_.59.0773b04: レ説二唯蘊無我出世間心住於蘊中一即攝二諸部
T2217_.59.0773b05: 中小乘三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不
T2217_.59.0773b06: 生一。即攝二諸經八識三性三無性義一。如レ説二極
T2217_.59.0773b07: 無自性心十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不
T2217_.59.0773b08: 思議境界一皆入二其中一。如レ説二如實知自心名
T2217_.59.0773b09: 一切種智則佛性一乘如來祕藏皆入二其中一
| T2217_.59.0773b10: | 文 | 此文既極無後置二如實知自心一。佛華法華 |
T2217_.59.0773b12: 歸出二此文一畢云。或立二十住心一判二一代教一未
| T2217_.59.0773b13: | レ合二此文一。不レ足レ爲レ論耳 | 文 | 又安然教時義云。 |
T2217_.59.0773b15: 行阿闍梨一。亦攝二佛性一乘如來祕藏一。此中佛
T2217_.59.0773b16: 性即涅槃經。一乘即法華經。祕藏即眞言教。
T2217_.59.0773b17: 而海和尚以二上如實知自心等文下所謂空
T2217_.59.0773b18: 性等文一爲二天台宗一。於二顯教一是究竟於二眞言一
| T2217_.59.0773b19: | 此初門。而安二華嚴教之下一 | 云云 | 此難意如實 |
T2217_.59.0773b21: 台一安二華嚴下一耶。教時義又云。經中所謂空
T2217_.59.0773b22: 性乃至極無自性之文及十縁生句義釋以
T2217_.59.0773b23: 爲。生二極無自性心一入二曼荼羅海會一一種阿
T2217_.59.0773b24: 闍梨。亦攝二華嚴般若種種不思議境界一。此中
T2217_.59.0773b25: 華嚴是華嚴宗。般若是三論宗。而海和上以二
T2217_.59.0773b26: 所謂空性等文一爲二天台宗一。以二極無自性一
| T2217_.59.0773b27: | 句一爲二華嚴宗一 | 云云 | 此難意覺心不生阿闍梨 |
T2217_.59.0773b29: 一道無爲阿闍梨一。又極無自性句攝二三論華
| T2217_.59.0773c01: | 嚴一。何大師偏爲二華嚴一乎 | 爲言 | 爾者如何答朝 |
T2217_.59.0773c03: 自性一立二其名一也。若爾偏可二華嚴一。何亦三論
T2217_.59.0773c04: 乎。但華嚴般若等者。指二彼二經所説圓融義一
T2217_.59.0773c05: 云二不思議一也。謂華嚴一部皆圓融爲レ宗。離
T2217_.59.0773c06: 世間品等所説是也。般若又仁王經中現五
| T2217_.59.0773c07: | 不思議神變等 | 云云 | 是皆華嚴一宗所レ明故。又 |
| T2217_.59.0773c08: | 如實知自心句中攝二法華涅槃一 | 文 | 此中佛性 |
T2217_.59.0773c10: 指二大涅槃一。一乘指二法華經一。如來祕藏即持明
T2217_.59.0773c11: 藏眞言教上者。此亦一見矣。今以爲。佛性一乘
T2217_.59.0773c12: 不レ合破爲二兩句一。下句亦不レ然。幷乖二文意一也。
T2217_.59.0773c13: 法華明二佛性一乘旨一故合爲二一句一。如來祕藏
T2217_.59.0773c14: 爲二涅槃教一。最二佛性一乘之一句一。只指二法華
T2217_.59.0773c15: 家宗旨一也。今佛性開爲二涅槃一。強云レ非二法華一
T2217_.59.0773c16: 勞分二一句一成レ義。有二何由緒一乎。次如來祕藏
T2217_.59.0773c17: 文非レ示二眞言教一。其所以今明三此經中攝
入T2217_.59.0773c18: 餘諸教一。豈更顯下以二眞言一攝中此經上乎。故知祕
T2217_.59.0773c19: 藏是涅槃經也。今攝二法華涅槃者即顯一天台
| T2217_.59.0773c20: | 宗義一耳 | 云云 | 實範云。然義釋意隨二義理宜一前 |
T2217_.59.0773c22: 如來祕藏爲二眞言一。此義不レ然。佛性一乘是
T2217_.59.0773c23: 法華故。如來祕藏非二眞言一故。故智證云。法
T2217_.59.0773c24: 華涅槃同明二佛性一乘旨一。故總爲二一句一。如
| T2217_.59.0773c25: | 來祕藏爲二涅槃教一 | 云云 | 此經横統二諸佛教一者。 |
| T2217_.59.0773c27: | 云云 | 進上人云。智證大師言。或云。法華涅槃 |
T2217_.59.0773c29: 法華一。如來祕藏即持明藏眞言教者。此亦一
T2217_.59.0774a01: 見矣。今以爲。佛性一乘不レ可三讀爲二兩句一。説
T2217_.59.0774a02: 教次第可レ亂故也。法華與二涅槃一同明二佛性
T2217_.59.0774a03: 一乘一。故合二一句一。如來祕藏爲二眞言一。或立二十
| T2217_.59.0774a04: | 住心一判二一代教一。未レ合二此疏一不レ足レ爲レ論耳 | 云 |
| T2217_.59.0774a05: | 云 | 此或云。言當二安公所立一。佛性一乘不レ可 |
| T2217_.59.0774a06: | レ爲二兩句一。説教次第可レ亂故 | 云云 | 而此一段義 |
T2217_.59.0774a08: 若在レ後故。如來祕藏爲二眞言一者。如實句攝二
T2217_.59.0774a09: 大日經等一。能攝所攝是一也。此説又難二指南一。
T2217_.59.0774a10: 又云。或立二十住心一判二一代教一。未レ合二此疏一不
| T2217_.59.0774a11: | レ足レ爲レ論耳者。以二不次之文一以爲定判一 | 云云 |
T2217_.59.0774a13: 横統二一切佛教一之中。如實句攝二佛性一乘如
T2217_.59.0774a14: 來祕藏一。而佛性一乘如來祕藏皆法華涅槃
T2217_.59.0774a15: 所説法門。涅槃説二祕藏之藏所謂方等經典一。
T2217_.59.0774a16: 法華説二一切如來祕要之藏一等也。祕藏即眞
| T2217_.59.0774a17: | 言教者。如實一句即初心。何攝二眞言因果一 | 云云 |
憑智證釋一| T2217_.59.0774a19: | 佛性一乘爲二法華一。如來祕藏爲レ實 | 云云 | 進引二 |
T2217_.59.0774a21: 大相違矣。又進述二自義一。以二法華異二文一如來
T2217_.59.0774a22: 祕藏亦存二兩經一矣。諸釋義雖レ異。以二能攝四
T2217_.59.0774a23: 句一爲二眞言一是同也。今謂。佛性一乘是涅槃
T2217_.59.0774a24: 經。彼經説二常住佛性之理一。故法華亦雖レ不
T2217_.59.0774a25: レ遮二彼旨一正順二涅槃經一也。如來祕藏即法華
| T2217_.59.0774a26: | 也。彼經説二此法華經諸佛如來祕密之藏一 | 一 乘 |
| T2217_.59.0774a27: | 行 品 | 之故。涅槃經亦雖三同有二祕密之藏言一廣 |
T2217_.59.0774a29: 來祕藏之明文指
掌乎。應レ知法華涅槃同味T2217_.59.0774b01: 教故同爲二如實句攝一而爲二天台宗一耳一。但以二
T2217_.59.0774b02: 能攝句一爲二今經一。其理可レ然矣。四句倶能攝
T2217_.59.0774b03: 爲二眞言教一。以二眞言一攝二諸經一。故今横攝二諸教一。
T2217_.59.0774b04: 故顯爲二所攝一密爲二能攝一。三教對辨義故未三
T2217_.59.0774b05: 必其次第列二淺深一。例如三二教論顯密相對時
T2217_.59.0774b06: 四箇大乘非二淺深次第一矣。若竪論二十住心一時
T2217_.59.0774b07: 有二淺深一。故八心三劫文即存二其旨一。故大師釋
| T2217_.59.0774b08: | 云。心續生之相者即是竪説 | 云云 | 寶鑰住心論 |
T2217_.59.0774b10: 續之竪義一。然智證大師但守二横攝之文一而破二
T2217_.59.0774b11: 住心之義一。恐可レ謂レ不レ合二疏意一。不レ足レ爲レ論
T2217_.59.0774b12: 歟。又實範上人云。今遮云二一阿闍梨一。開爲二
| T2217_.59.0774b13: | 二心一。准二第二劫一其理應レ知 | 第二劫經云。觀察蘊 阿頼耶義者他縁。亦 |
| T2217_.59.0774b14: | 覺自心本不生等者覺心。故疏隨云。楞伽解密經八識三 性三無性皆是此意云云。此引他經説法相義證他縁即 |
| T2217_.59.0774b15: | 法相也。又云。此中無爲生死因縁生壞義如勝鬘寶性 佛性論中廣明云云。此引他教説三論義成覺心即三論 |
| T2217_.59.0774b16: | 也。故二宗 證無相也 | 自既一劫一阿闍梨開爲二二宗一。何 |
T2217_.59.0774b18: 若一非レ顯二性宗一。但欲レ明二法界縁起道理一也。故
T2217_.59.0774b19: 義釋云。如レ説二極無自性心十縁生句一。即攝二
| T2217_.59.0774b20: | 華嚴般若種種不思議境界一。皆入二其中一 | 云云 | 釋 |
T2217_.59.0774b22: 而縁起。此妙道理非二凡小境一。名二不思議一。華
T2217_.59.0774b23: 嚴經説二法界縁起極無自性一。般若經説二諸法
T2217_.59.0774b24: 界空而能縁起一。故二經説攝二於此經妙道理一
T2217_.59.0774b25: 歟。能攝所攝其理同故。故智證云。華嚴般若
T2217_.59.0774b26: 種種諸部皆攝二自性縁生句中一説二第一義空一
T2217_.59.0774b27: 故○今案。疏意不レ論二説時先後一只取二義理
| T2217_.59.0774b28: | 之淺深一。以レ類集レ之。與二般若一同 | 云云 | 注二此意一。 |
| T2217_.59.0774c01: | 耳 | 云云 | 又進聖人遮云。極無自性及十縁生句 |
T2217_.59.0774c03: 十不思議一。所謂諸佛刹土不思議･諸佛淨願
T2217_.59.0774c04: 不思議･諸佛種性不思議･諸佛出世不思議･
T2217_.59.0774c05: 法身不思議･謂佛音聲不可思議･諸佛智惠
T2217_.59.0774c06: 不可思議･諸佛神力自在不可思議･諸佛無
T2217_.59.0774c07: 礙不可思議･諸佛解脱不可思議。般若有三五
T2217_.59.0774c08: 不可思議レ所謂時佛爲レ王現二五不思議神變一
| T2217_.59.0774c09: | ○ | 云云 | 二經同説二不思議之境界一故是圓融無 |
T2217_.59.0774c11: 攝レ之。依レ之極無自性句唯攝二華嚴一宗一也
| T2217_.59.0774c12: | 云云 | 私云。此十及五不思議經説雖レ似レ順二種 |
T2217_.59.0774c14: 今十種不思議未三必明二一多即入之義一。此外
T2217_.59.0774c15: 又後經事擧二一切善根不思議一切願不可
T2217_.59.0774c16: 思議等十種不思議一。此又同レ之也。況彼經中
T2217_.59.0774c17: 説二一多即入一之文未三必云二不思議一。仁王中
T2217_.59.0774c18: 雖レ説二一多無礙一。但云二神變不思議一。未顯二即
T2217_.59.0774c19: 入之因一。何爲二彼宗圓融之義一矣。故法藏五教
T2217_.59.0774c20: 章中引二華嚴經一多無礙之文一畢釋云。此等
T2217_.59.0774c21: 並是實義非二變化成一。此是如理智中如量境
T2217_.59.0774c22: 也。其餘變化等皆不レ入二此例一。何以故。此並
T2217_.59.0774c23: 是法性實徳法爾如レ是也。非二諸分別情謂境
| T2217_.59.0774c24: | 界一。但可二去レ情思之 | 云云 | 今此釋云二其餘變化 |
T2217_.59.0774c26: 云二般若一。皆大品經也。今何別指二仁王一乎。故
T2217_.59.0774c27: 知華嚴者。指二上極無自性句一。般若者。出二上十
T2217_.59.0774c28: 縁生句一也。上既標二二義一。下出二二經一。非顯二兩
T2217_.59.0774c29: 經所明一矣。若如レ成者。下二經但局二極無自
T2217_.59.0775a01: 性句一不レ攝二十縁生句一乎。應知種種不思議
T2217_.59.0775a02: 言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
T2217_.59.0775a03: 入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
T2217_.59.0775a04: 非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
T2217_.59.0775a05: 三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
T2217_.59.0775a06: 故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
T2217_.59.0775a07: 相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
| T2217_.59.0775a08: | 不思議幻一 | 文 | 此華嚴經不思議也。般若不思 |
T2217_.59.0775a10: 十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
| T2217_.59.0775a11: | 第三重一 | 文 | 又釋二第三重一云二即不思議之幻一也 |
| T2217_.59.0775a12: | 文 | 故知指二大品所説十喩一云二般若不思議境一 |
T2217_.59.0775a14: 議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
T2217_.59.0775a15: 也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
T2217_.59.0775a16: 住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
T2217_.59.0775a17: 者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
| T2217_.59.0775a18: | 句不思議法界一作二無盡莊嚴藏一 | 文 | 般若所説 |
T2217_.59.0775a20: 故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
T2217_.59.0775a21: 智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
T2217_.59.0775a22: 十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
T2217_.59.0775a23: 議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
T2217_.59.0775a24: 者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
T2217_.59.0775a25: 第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
| T2217_.59.0775a26: | 得レ名二華嚴一。故法華佛慧不レ異レ彼故 | 文 | 既云。 |
T2217_.59.0775a28: 煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
T2217_.59.0775a29: 等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
T2217_.59.0775b01: 已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
T2217_.59.0775b02: 是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
T2217_.59.0775b03: 同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
| T2217_.59.0775b04: | 後約二威靈呪驗一。屬以二祕宗一。復何疑哉 | 文 | 此釋 |
T2217_.59.0775b06: 歟。證僧正云。經文第三劫内分
別始終二文一。T2217_.59.0775b07: 其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
T2217_.59.0775b08: 果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
T2217_.59.0775b09: 劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
T2217_.59.0775b10: 春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
T2217_.59.0775b11: 不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
| T2217_.59.0775b12: | 文 |
T2217_.59.0775b14: 諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
T2217_.59.0775b15: 勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
T2217_.59.0775b16: 令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
| T2217_.59.0775b17: | 六勿生上足勸。七悉應通達勸 | 略抄 |
T2217_.59.0775b19: 之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
T2217_.59.0775b20: 爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
T2217_.59.0775b21: 便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
T2217_.59.0775b22: 之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
T2217_.59.0775b23: 四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
| T2217_.59.0775b24: | 佛地一。故云二度於信解一耳 | 文 | 祕藏記云。越二三妄 |
T2217_.59.0775b26: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
| T2217_.59.0775b27: | 四分之一度於信解一 | 文 | 私云。疏約二因･根･究竟 |
T2217_.59.0775b29: 心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
T2217_.59.0775c01: 執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
| T2217_.59.0775c02: | 故云レ度二于信解一 | 仁 | 也。或信解局レ因故。屬二妄 |
T2217_.59.0775c04: 二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
T2217_.59.0775c05: 心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
T2217_.59.0775c06: 執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
T2217_.59.0775c07: 也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
T2217_.59.0775c08: レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
T2217_.59.0775c09: 品一也
| T2217_.59.0775c10: | 文永三年七月十四日於高野山丈六堂傳法院談義 |
| T2217_.59.0775c11: | 之次記之畢金剛佛子頼瑜生年四十一 |
T2217_.59.0775c13:
T2217_.59.0775c14:
T2217_.59.0775c15:
T2217_.59.0775c16: 疏卷第三之一
T2217_.59.0775c17: 疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
T2217_.59.0775c18: 諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
T2217_.59.0775c19: 以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
T2217_.59.0775c20: 是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
T2217_.59.0775c21: 淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
T2217_.59.0775c22: 異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
| T2217_.59.0775c23: | 文 | 今何但答二心相一耶。答。心相句意廣通二染淨 |
T2217_.59.0775c25: 答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
T2217_.59.0775c26: 或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
T2217_.59.0775c27: 同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
| T2217_.59.0775c28: | 今品畢結云。已説二淨菩提心諸心相一竟 | 文 | 此 |
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