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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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T2217_.59.0775a01: 性句一不レ攝二十縁生句一乎。應知種種不思議
T2217_.59.0775a02: 言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
T2217_.59.0775a03: 入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
T2217_.59.0775a04: 非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
T2217_.59.0775a05: 三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
T2217_.59.0775a06: 故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
T2217_.59.0775a07: 相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
T2217_.59.0775a09: 議者十縁生句也。故疏第三云。摩訶般若中
T2217_.59.0775a10: 十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
T2217_.59.0775a13: 也。三論十喩等不思議非レ一故云二種種不思
T2217_.59.0775a14: 議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
T2217_.59.0775a15: 也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
T2217_.59.0775a16: 住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
T2217_.59.0775a17: 者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
T2217_.59.0775a19: 十喩是一道極無所用也。其中今記二極無邊一
T2217_.59.0775a20: 故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
T2217_.59.0775a21: 智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
T2217_.59.0775a22: 十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
T2217_.59.0775a23: 議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
T2217_.59.0775a24: 者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
T2217_.59.0775a25: 第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
T2217_.59.0775a27: 般若名二華嚴一今又華嚴名二般若一。故無レ違。何
T2217_.59.0775a28: 煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
T2217_.59.0775a29: 等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
T2217_.59.0775b01: 已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
T2217_.59.0775b02: 是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
T2217_.59.0775b03: 同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
T2217_.59.0775b05: 如何。答。此師未レ知二住心淺深一。又不レ合二疏意一
T2217_.59.0775b06: 歟。證僧正云。經文第三劫内分
別始終二文一。
T2217_.59.0775b07: 其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
T2217_.59.0775b08: 果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
T2217_.59.0775b09: 劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
T2217_.59.0775b10: 春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
T2217_.59.0775b11: 不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
T2217_.59.0775b13: 諸佛同時現前而勸喩之者。抄第四云。十方
T2217_.59.0775b14: 諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
T2217_.59.0775b15: 勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
T2217_.59.0775b16: 令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
T2217_.59.0775b18: 就前三句義中等者。朝譽云。前釋二八地已上
T2217_.59.0775b19: 之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
T2217_.59.0775b20: 爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
T2217_.59.0775b21: 便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
T2217_.59.0775b22: 之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
T2217_.59.0775b23: 四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
T2217_.59.0775b25: 執一越二三僧祇劫一。即是十地究竟也。過レ此修二
T2217_.59.0775b26: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
T2217_.59.0775b28: 淨心一。開二上上一故云二四分之一一。記據二三妄染
T2217_.59.0775b29: 心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
T2217_.59.0775c01: 執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
T2217_.59.0775c03: 執一故。云レ度二於信解一也。故知疏･記影略互顯
T2217_.59.0775c04: 二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
T2217_.59.0775c05: 心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
T2217_.59.0775c06: 執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
T2217_.59.0775c07: 也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
T2217_.59.0775c08: レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
T2217_.59.0775c09: 品一也
T2217_.59.0775c12:
T2217_.59.0775c13:
T2217_.59.0775c14:大日經疏指心鈔卷第十五
T2217_.59.0775c15:
T2217_.59.0775c16: 疏卷第三之一
T2217_.59.0775c17: 疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
T2217_.59.0775c18: 諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
T2217_.59.0775c19: 以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
T2217_.59.0775c20: 是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
T2217_.59.0775c21: 淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
T2217_.59.0775c22: 異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
T2217_.59.0775c24: 及顯密心相一。故隨レ宜可得二文義一也。又今但
T2217_.59.0775c25: 答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
T2217_.59.0775c26: 或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
T2217_.59.0775c27: 同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
T2217_.59.0775c29: 釋意住心品所説文皆諸心相攝。可レ通二修行
T2217_.59.0776a01: 句心續生等句一。故又云。心相通二顯密心一殊異
T2217_.59.0776a02: 局二瑜伽行者心一。今六無畏文但説二所寄齊如
T2217_.59.0776a03: 常心一故不レ答二殊異心一歟。問。若爾三劫又如
T2217_.59.0776a04: 常。何答二殊異一耶。答第三劫明二眞言行者一故。
T2217_.59.0776a06: 六無畏一云。即是眞言行者等文如何。答。彼經
T2217_.59.0776a07: 文此疏釋歟。或彼約二第三劫一此約二前五無畏一
T2217_.59.0776a08: 互顯歟。又問。今經中金剛手更發問。何答二前
T2217_.59.0776a09: 心相句耶。答。觀義云。今重驚二前問一故約レ本
T2217_.59.0776a10: 云レ前矣。若但言レ答二今問一者恐三有レ人執二九句
T2217_.59.0776a13: 既聞此教等者。金剛手所レ聞説文異義不レ問
T2217_.59.0776a15: 門住心品一故。又大師以二三劫文一證二眞言行
T2217_.59.0776a16: 者心相續義一故。又答二請問一説二六無畏一故。實
T2217_.59.0776a17: 義云。復次眞言門修行菩薩行等第三劫文
T2217_.59.0776a18: 也故疏釋云。此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
T2217_.59.0776a20: 初地也。即上二菩薩地一義也。故云二超入一。又
T2217_.59.0776a22: 文也。私云。通二二文一也。此教諸菩薩直乘眞
T2217_.59.0776a23: 言門者指二眞言門修行菩薩行文一也。上菩薩
T2217_.59.0776a24: 地者指二昇住此地文一也。且依二本經文一上闕二
T2217_.59.0776a25: 上地文一下無二直乘眞言行文一。故二文合義理
T2217_.59.0776a26: 圓備耳。又義。諸義皆非レ理。九句問皆三劫未
T2217_.59.0776a27: 説前問也。何云聞レ彼乎。故知九句問前此
T2217_.59.0776a28: 菩薩淨菩提心門等文也。或又金剛手兼知二
T2217_.59.0776a29: 佛答而致問歟。或又六十心三劫雖レ答二此
T2217_.59.0776b01: 問一猶未レ盡故以二前答説一爲二重問因一歟
T2217_.59.0776b02: 此菩薩行道時等者。今此菩薩是一生二生
T2217_.59.0776b03: 二類中二生成佛小機歟。故上文。直乘眞
T2217_.59.0776b05: 薩初發心時即上二菩薩位一得中不退轉上。或有下
T2217_.59.0776b07: 問答中以二即上菩薩位文一證二二生成佛一以二
T2217_.59.0776b08: 即得菩提文一成二一生成佛一故云二二生成佛機一
T2217_.59.0776b09: 耳。問。三劫六無畏是義門雖レ異法體是一。然
T2217_.59.0776b10: 疏三劫釋云。若一生度二此三妄執一即一生成
T2217_.59.0776b12: 畏何取二二生類一耶。是以暹僧都記云。此教菩
T2217_.59.0776b13: 薩直乘眞言門上菩薩地者是指下入二眞言門一
T2217_.59.0776b14: 頓入者上也。上疏文云。唯一行一道而成正覺者
T2217_.59.0776b15: 即此人也。又菩提心論云。從凡入佛位者
T2217_.59.0776b16: 即是三摩地者是人也。謂此直往菩薩初入二
T2217_.59.0776b17: 眞言教一修學此教門一終極二佛果一以前中間
T2217_.59.0776b19: 凡於二眞言機一利鈍二機分。或云二頓漸二機一。
T2217_.59.0776b20: 或云二大機小機一。或云二一生成佛二生成佛一。或
T2217_.59.0776b21: 云二即身成佛即身成菩薩一。或云二聞時證漸次
T2217_.59.0776b22: 證一也。然今經中專明三鈍機得二無畏一兼顯三利
T2217_.59.0776b23: 根解二深密一。故疏釋明二鈍所寄齊二成二淺深二
T2217_.59.0776b25: 得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分レ二。若觀三前
T2217_.59.0776b26: 人未レ有二深解之機一則順二常途隨レ文爲レ釋。若
T2217_.59.0776b27: 已成就利根智惠一則當下演暢深密一而教
授
T2217_.59.0776b29: 釋家爲二利根一兼示二深密一也。斯則利鈍雖異
T2217_.59.0776c01: 倶以眞言菩薩二類也。且出二其證疏第六云。
T2217_.59.0776c02: 而諸衆生有二漸入者一有二頓入者一然其所趣
T2217_.59.0776c06: 剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二三大劫一
T2217_.59.0776c08: 十六大生者二生成佛。現生者一生成佛也
T2217_.59.0776c10: 三大劫一十六生乃至現生證二如來執金剛
T2217_.59.0776c13: 宗意可レ云二大機即身成佛小機者後十六生
T2217_.59.0776c15: 此即大機即身成佛之證文。若有二衆生一遇二此
T2217_.59.0776c16: 教一晝夜四時精進修現世證得歡喜地一後十
T2217_.59.0776c18: 祕藏記云。眞言菩薩或十六三昧一一次第
T2217_.59.0776c21: 或有下菩薩初發心時即上二菩薩位一得中不退
T2217_.59.0776c23: 十六生成二正覺一。是云下此生即上二菩薩位一之證
T2217_.59.0776c24: 文上也。又大品云。或有下菩薩初發心時即得二
T2217_.59.0776c28: 道一對二三密一相應如説修行或即身超二十地一
T2217_.59.0776c29: 至二一生補處位一或一生入二佛位一。是祕密乘力
T2217_.59.0777a01: 耳。其誠證何對。金剛頂經説。修二此三昧一者現
T2217_.59.0777a04: 者即得二初地一速成二佛果阿耨菩提一。論云。復
T2217_.59.0777a05: 修二瑜伽勝上法一超二十地菩薩境界一。依二如是
T2217_.59.0777a07: 文一眞言機既分二大小利鈍一。若爾何以二即上
T2217_.59.0777a08: 菩薩位人一爲二從レ凡入レ佛人一耶。但至二上文一者
T2217_.59.0777a09: 一生二生同望二顯乘人一不レ捨二肉身一故同云二
T2217_.59.0777a10: 即身成佛一。又云二一生成佛一也。故上具文云。
T2217_.59.0777a12: 祇一十六生一生倶以レ不レ經二三祇一故云二一生一
T2217_.59.0777a13: 耳。或三劫擧二大機一無畏明二小機一影略互顯
T2217_.59.0777a14: 歟
T2217_.59.0777a15: 佛還復約前三劫等者。鈔第四云。謂佛説二此
T2217_.59.0777a16: 六無畏一意明二從レ淺至レ深從レ凡向聖階降位
T2217_.59.0777a19: 劫六無畏法體無二寛狡一。如何。答。三六是開
T2217_.59.0777a20: 合不同法體無二寛狹一歟。故疏第二云。統
T2217_.59.0777a24: 時。順世八心一毫善爲レ始。寧非二善無畏一乎。
T2217_.59.0777a25: 況令受三歸文全同二漸受三歸説一故。故大疏
T2217_.59.0777a26: 抄第一云。即此於二前三劫中一亦更出二六無
T2217_.59.0777a28: 順世故所謂作二差降一者辨二法體寛狹一也。且
T2217_.59.0777a29: 約二今所兼一則世出世異故云レ差兼二順世劣
T2217_.59.0777b01: 心一故云レ降也。但約二三劫一者擧二勝三劫一顯二劣
T2217_.59.0777b02: 八心一也。具可レ云下約二前八心三劫一作中差降上
T2217_.59.0777b03: 耳。又第二文者欲レ明二三劫始終出世心一先
T2217_.59.0777b04: 示二淨心最初順世心一也。例如下欲レ明二順世心一
T2217_.59.0777b05: 先明中違理心上矣。況復准レ抄善無畏釋二十信
T2217_.59.0777b06: 已前一。十信猶有二劫内外論一。況信前乎。又約下
T2217_.59.0777b07: 抄釋一差降一云中階降位次悟證不同上不レ遮レ有二
T2217_.59.0777b08: 寛狹一而已。對明者對是答也。又大疏抄第
T2217_.59.0777b09: 一云。問。然以二此六無畏一相配三劫一何。答。
T2217_.59.0777b11: 未レ詳。上文中配二十住心一時以二三四一配二唯蘊
T2217_.59.0777b12: 拔業一也。又上文中十住心配二三劫一時云。出
T2217_.59.0777b13: 世心中此唯蘊無我與二拔業因種一二住心爲二
T2217_.59.0777b16: 悉相違顯二義門多端一歟。私云。六無畏中前四
T2217_.59.0777b17: 初劫攝第五六如レ次第二三劫也
T2217_.59.0777b18: 至此六處如得再生者。大疏抄云。言諸衆
T2217_.59.0777b20: 六無畏處行者蘇生處故云二至六處得再生一
T2217_.59.0777b21: 也。問。既云二再生一許下還作二衆生一義上耶。答。
T2217_.59.0777b22: 望二本有無垢生一始覺修生後顯故云二再生一。
T2217_.59.0777b23: 非レ許下還作二衆生一義上耳
T2217_.59.0777b24: 疏善義通於淺深者。有二二意一。一者善是淨通
T2217_.59.0777b25: 名。六無畏皆善心淺深階位故云レ通二於淺深一
T2217_.59.0777b26: 也。今總即別名名二十善一故云二今此中意明十
T2217_.59.0777b27: 善業道一也。二者善者初無畏別稱。此中有二淺
T2217_.59.0777b28: 略深祕能所寄齊故云三義通淺深一也。二義
T2217_.59.0777b29: 中前義爲レ勝。五無畏此釋無故。或後義爲
T2217_.59.0777c01: レ善。擧レ初顯レ後故。又順二下釋一故疏云。得二阿
T2217_.59.0777c03: 闍梨故
T2217_.59.0777c04: 後得順世八心也等者。謂有二二義一。一者順世
T2217_.59.0777c05: 八心者外八心。漸･受三歸者内三歸也。上句
T2217_.59.0777c06: 終置二也送句一顯二内外別矣。疏第二云諸善知
T2217_.59.0777c07: 識纔見二世間八心萠動一即如二彼相者遇便識
T2217_.59.0777c08: 寶。諸佛菩薩久已證知方便誘進令レ受二三
T2217_.59.0777c10: 知識者上代五通仙人也。世間八心者外八
T2217_.59.0777c11: 心也。佛菩薩者如レ名。三歸者内三歸也。斯則
T2217_.59.0777c12: 從二外八心一入二内八心一義也。又八心三歸皆
T2217_.59.0777c13: 通二持齊･無畏二心一也。但准二第二卷譬一似三八
T2217_.59.0777c14: 心三歸如レ次當二二三心一矣。此中言二三歸戒一
T2217_.59.0777c15: 者十善受二三歸一時發レ戒故云レ爾也。凡於二發
T2217_.59.0777c16: 戒一有二三歸得羯磨得一也。謂聲聞七衆戒中
T2217_.59.0777c17: 比丘比丘尼具戒作二羯磨一時發レ戒也。式叉
T2217_.59.0777c18: 摩那等五種戒三歸得也。但今十善戒非二彼
T2217_.59.0777c19: 七衆戒攝一也。若爾誰人所レ受耶。謂灌頂文
T2217_.59.0777c21: 此五種者人天二乘菩薩也。學處品疏釋･住
T2217_.59.0777c22: 心論二等可レ見レ之矣。前七衆者比丘比丘尼
T2217_.59.0777c23: 式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷也。二
T2217_.59.0777c24: 者八心三歸同於レ内明レ之。上標下釋故。但也
T2217_.59.0777c25: 字顯二標釋不雜一歟。或本無二此字一矣。疏第二
T2217_.59.0777c27: 貪一故現世有二種種憂苦一。命終以二此因縁一墮二
T2217_.59.0777c28: 惡趣中一以三心離二慳貪一故現世安樂有二大名
T2217_.59.0777c29: 稱一命終生レ天後得二涅槃一。是故汝今更應下以二
T2217_.59.0778a02: 善知識者又内知識歟。又擧二外八心得益一但
T2217_.59.0778a03: 云二命終生天一不レ云二後至涅槃一故。問。一受二
T2217_.59.0778a04: 三歸一力可レ感二無量生一耶。若許レ爾者。一因多
T2217_.59.0778a05: 果理可レ然耶。若不レ許者遠得二涅槃解脱果一。
T2217_.59.0778a06: 世間人天果報何有レ所レ局乎。答。一業引二一
T2217_.59.0778a07: 生一是薩婆多一義也。大乘實談何同二彼義一
T2217_.59.0778a08: 乎。小乘猶有下一興二供養一千變生レ天後證二涅
T2217_.59.0778a09: 槃一之説上。況大乘談乎。若又約二有部義一會レ文
T2217_.59.0778a10: 者。倶會論幷光記作二二釋一。光第十七云。由一
T2217_.59.0778a11: 一業一但感二一生一。餘六因レ茲展轉別造。顯レ由二
T2217_.59.0778a13: 願一感二人天別一。刹那不同就有二前後一。約二所施
T2217_.59.0778a14: 食一。故説二一言一據二能施思一實多。故非三一業
T2217_.59.0778a16: 經若如實知我當得身無畏者。問。我是四
T2217_.59.0778a17: 顛倒第四。身即四念住第一若知レ我者應レ離二
T2217_.59.0778a18: 法扼縛一。若得二身無畏一者觀二不淨一也。故光
T2217_.59.0778a19: 記第二十三云。觀二身不淨一治二彼淨倒一。觀二受
T2217_.59.0778a20: 是苦一治二彼樂倒一。觀二心無常一治二彼常倒一。觀二法
T2217_.59.0778a22: 別雜不雜觀一。謂總相念住時唯總觀所縁身
T2217_.59.0778a23: 等四境一修二四行相一中空非我行相通二四境一。
T2217_.59.0778a24: 故云三知レ我得二身無畏一也。光記云。彼觀行
T2217_.59.0778a25: 者居縁二總雜法念住一中上唯總觀身等四境一
T2217_.59.0778a26: 修二四行相一。觀二諸有爲皆非常性一。觀二諸有漏
T2217_.59.0778a28: 住中雜縁法念住中或無我觀通レ身也。故光
T2217_.59.0778a29: 云。四中前三一一別觀唯不離縁。第四所
T2217_.59.0778b01: 縁通二雜不雜一。若觀一唯法一名二不雜縁一。於身
T2217_.59.0778b02: 等四一或二合觀或三合觀或四總觀。二二合
T2217_.59.0778b03: 觀有レ六。三三合觀有レ四。四合觀有レ一。總有二
T2217_.59.0778b05: 者光云。唯總縁レ四名二此所修一。前雜非二唯故
T2217_.59.0778b07: 雖三四總縁通二總別一。總相唯總縁レ四故異三別
T2217_.59.0778b08: 相兼二二三總縁一耳。又義云。身無畏者通二四
T2217_.59.0778b09: 境一總稱。非二隨一一歟。我又包二四倒一通號。四
T2217_.59.0778b10: 倒同妄計故云レ我。故疏釋云。得レ離不レ觀二我
T2217_.59.0778b12: 問。四念住中餘三心法。何云レ身乎。答。疏
T2217_.59.0778b14: レ心也。如三倶舍云二六識身一也。且第一二無畏
T2217_.59.0778b15: 配二住心一者。般若寺抄意。第一二如二次第一二
T2217_.59.0778b17: 云二生人天中一故可レ通二二三住心一也。身無畏
T2217_.59.0778b18: 是四念住觀門聲聞七方便攝故第四住心攝
T2217_.59.0778b19: 也。又身無畏攝二世間心一非無二其證一。疏第七
T2217_.59.0778b21: 此文外道護戒生天云二世間三昧一。然疏第三
T2217_.59.0778b22: 釋二身無畏一云。第二無畏於二有相觀中一修二曼
T2217_.59.0778b24: 故知第三住心也。身無畏者今此無畏異二前
T2217_.59.0778b25: 後一約二所害一立レ名歟。謂於身諸扼縛文同二於
T2217_.59.0778b26: 我之扼縛文一故。或又身言通二能所害一歟謂
T2217_.59.0778b27: 觀二身不淨等一治二身常等倒一故
T2217_.59.0778b28: 見此身三十六物者。抄第四云。涅槃經聖行
T2217_.59.0778b29: 品云。善男子。菩薩摩訶薩聖行者觀察是
T2217_.59.0778c01: 身一從レ頭至レ足。其中唯有二髮･毛･爪･齒･不淨
T2217_.59.0778c02: 垢穢･皮･肉･筋･骨･脾･腎･心･肺･膽･膓･胃･生熟
T2217_.59.0778c03: 二臟･大小便利･涕･唾･目涙･肪膏･腦膜･骨髓･
T2217_.59.0778c04: 膿血･腦脈･諸脈。是故頌云。髮･毛･爪･齒及塵
T2217_.59.0778c05: 垢･皮･肉･筋･骨･肪膏･腦膜･骨髓･膿･血･腦脈･
T2217_.59.0778c06: 諸脈。是名二三十六物一。行者應
當速求二厭離一
T2217_.59.0778c08: 四齒･五皮･六肉･七骨･八髓･九筋･十脈･十一
T2217_.59.0778c09: 脾･十二腎･十三心･十四肝･十五肺･十六大
T2217_.59.0778c10: 膓･十七小膓･十八胃･十九胞･二十尿･二十
T2217_.59.0778c11: 一屎･二十二垢･二十三汗･二十四涙･二十五
T2217_.59.0778c12: 結
･二十六涕･二十七唾･二十八膿･二十九
T2217_.59.0778c13: 血･三十黄痮･三十一白痮七丙･三十二肪･三十三
T2217_.59.0778c15: 五種不淨者。抄云。言二五種不淨一者一種子
T2217_.59.0778c16: 不淨。謂攬二父母精血･業因･識一以成二身分一故。
T2217_.59.0778c17: 二住處不淨。於二父母胎中生臟之下熟臟之
T2217_.59.0778c18: 上一故。三自體不淨。三十六以成レ身故。四自
T2217_.59.0778c19: 相不淨亦名二外相不淨一。九孔常流眼出二眵涙一
T2217_.59.0778c20: 耳出二結𦡲一鼻中流レ洟口出二涎唾一大小便道
T2217_.59.0778c21: 常出二不淨一。五究竟不浄。氣絶已後膖脹爛
T2217_.59.0778c22: 臭。如レ是不淨甚成レ可レ惡。此上是身念處觀
T2217_.59.0778c24: 次復觀受心法等者。抄云。次受心法。即是受
T2217_.59.0778c25: 心法念處觀也。應下觀二受是苦一觀二心無常一觀中
T2217_.59.0778c26: 法無我上。如レ是觀時離二我性四倒一。謂觀二身不
T2217_.59.0778c27: 淨一得レ離二淨倒一乃至觀二法無我一得レ離二我倒一。
T2217_.59.0778c29: 衆相現前等者。所寄齊或云レ不レ生二貪愛一或
T2217_.59.0779a01: 云レ離二我性一。皆是遮情義。然相現即表徳謂。
T2217_.59.0779a02: 既遮表大異。何令二相同一乎。恐以下第三能寄
T2217_.59.0779a03: 齊於二瑜伽境一不レ生二愛慢一義上可同レ此。如何。
T2217_.59.0779a04: 謂遮表雖レ異義理終同。三昧現前是妄執制
T2217_.59.0779a05: 伏故歟。又下文以二顯深位一配二密淺位一歟。故
T2217_.59.0779a06: 伏寄レ斷也。私案。今疏多存二亂達一。謂以下不
T2217_.59.0779a07: 生愛慢一句安二今衆相現前時下一讀レ之。所
T2217_.59.0779a10: 生貪愛一故。若不レ爾者違二文理一。故先違レ文者
T2217_.59.0779a11: 疏第一云。復次如二聲聞人一。初觀二陰界入一時
T2217_.59.0779a12: 求レ我皆不可得。眞言菩薩亦如レ是。初觀二陰
T2217_.59.0779a14: 畏以二身不可得一可レ齊二我不可得一也。又第四
T2217_.59.0779a15: 以二鏡像水月一同二十縁生句一第五以二心得自
T2217_.59.0779a16: 在之用一齊二心王自在一等也。又違理者我不可
T2217_.59.0779a17: 得斷位。不生貪愛是伏位也。能寄齊又可レ同
T2217_.59.0779a18: 耳。若迴文者文義相順能所無違矣
T2217_.59.0779a19: 經若於取蘊所集我身者。鈔云。蘊者積聚而
T2217_.59.0779a20: 爲體故。取謂執取。凡夫執取以爲レ我故。身
T2217_.59.0779a24: レ身者體義。體云レ身故我即身也。何還指レ蘊
T2217_.59.0779a25: 耶。私云。身者聚集義。即指二上取蘊所集一。故
T2217_.59.0779a28: 兩處倶但云レ我。不レ云二我身一。故知身名二所依
T2217_.59.0779a29: 五蘊聚集一也。問。上擧二取蘊我身一下云二捨
T2217_.59.0779b01: 自色像一。色像如レ次指二上取蘊我身一也。若爾
T2217_.59.0779b02: 我即身也。何。答。我是積集上計故取蘊所
T2217_.59.0779b05: 蘊者。光記第一云。此取蘊亦名爲レ蘊。蘊從
T2217_.59.0779b06: レ取生故名二取蘊一。從レ因爲レ名。煩惱名レ取。能執
T2217_.59.0779b08: 捨自色像觀者。鈔云。言甲捨自色像觀一者。自
T2217_.59.0779b10: 種種分拆推求等者。問。分＊拆三科一觀二蘊
T2217_.59.0779b11: 無性一。亦是＊拆法空。何但云二唯蘊無我一耶。
T2217_.59.0779b14: 此分＊拆爲レ遣レ我故云二分＊拆推求我不可得一
T2217_.59.0779b15: 也。若爾何同下法無畏空二極微刹那體一＊拆法
T2217_.59.0779b16: 空上乎。疏第二釋二寂然界一云。乃至分分破＊拆
T2217_.59.0779b19: 疏中寂然同二成實一故引證耳。又觀二蘊無性一
T2217_.59.0779b20: 亦爲レ遮レ我。非二無性空義一歟。故疏第二云。聲
T2217_.59.0779b21: 聞經中雖レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中
T2217_.59.0779b23: 無畏意一也。又今蘊無性者。菩提心論云。知二
T2217_.59.0779b25: 衆生執者即人執也。問。譬説若無レ樹者影
T2217_.59.0779b27: 乎。若言二樹有影滅一者有二世間相違過一耶。
T2217_.59.0779b28: 答。以二積集離散一且類二樹無一歟。又譬取二少分一
T2217_.59.0779b29: 故無レ過。又寂然界雖二大乘一樹空觀屬二小乘一
T2217_.59.0779c01: 歟。嘉祥二諦章下云。小乘人＊拆色空觀。大
T2217_.59.0779c02: 乘人即色空觀。小乘人＊拆色空。大乘人色
T2217_.59.0779c04: 毘曇＊拆レ法空レ我。成實破二極微一空レ法。大乘
T2217_.59.0779c05: 又二。相宗見二諸法如幻一空レ法。性宗觀二諸法
T2217_.59.0779c06: 不生一空レ法。起信論云。以二五陰法自性不生
T2217_.59.0779c08: 也
T2217_.59.0779c09: 如上所説乃至證湛寂等者。經云。謂如レ是解二
T2217_.59.0779c10: 唯蘊無我一。根･境･界淹留修行･拔三一業･煩惱株
T2217_.59.0779c11: 杌無明種子生二十二因縁一。離建立宗等一。如
T2217_.59.0779c12: レ是湛寂一切外道所レ不二能知一。先佛宣説離二
T2217_.59.0779c14: 一切分段中等者。鈔云。一分一段名爲二分段一。
T2217_.59.0779c15: 所謂從レ縁生法待二因縁一成。必有二分段差別
T2217_.59.0779c16: 之相一。上疏云。即是摩訶般若中歴レ法廣明者
T2217_.59.0779c17: 是也。如下於二陰界入一分＊拆求レ心不可得上當
T2217_.59.0779c18: レ知六度萬行乃至一切總持三昧門中種種
T2217_.59.0779c19: 求レ心亦不可得等。由二此觀一故所有一切我愛
T2217_.59.0779c21: 經若害蘊住法攀縁者。此中蘊者指前無畏一
T2217_.59.0779c22: 云二唯蘊一。故又今釋云三心住二蘊中一是也。害
T2217_.59.0779c23: 者擧二今無畏用一。住法攀縁者顯二今無畏體一。所
T2217_.59.0779c24: 謂法者法空觀解即十縁生句觀也。故釋云二
T2217_.59.0779c25: 諸蘊即空一又云二法謂十縁生句也一。大疏抄云。
T2217_.59.0779c27: 空觀解猶約二偏眞理一故云二攀縁一也。故疏第
T2217_.59.0779c28: 一釋二此心一云。由レ約二偏眞理一作二此平等觀耳
T2217_.59.0780a01: 於法得蘇息處者。今此於法者釋二經住法一
T2217_.59.0780a02: 也。是能害十縁生句法也。問。上文云。於二所
T2217_.59.0780a03: 害我一得二蘇息一。今何云二能害一耶。答。得二蘇息一
T2217_.59.0780a04: 隨レ宜。今文同二第五無畏釋一。二句如レ次配二下
T2217_.59.0780a05: 文上法所害下法無我能治也一。前文同二第六
T2217_.59.0780a06: 無畏釋一。未二必一同一歟
T2217_.59.0780a07: 爾時約幻炎等者。初劫經文云。祕密主。彼
T2217_.59.0780a08: 出世間心住蘊中一。有二如レ是惠隨生一。若於二蘊
T2217_.59.0780a09: 等發起離レ著。當下觀察聚沫･浮泡･芭蕉･陽
T2217_.59.0780a10: 炎･幻等一而得中解脱上。謂蘊處界諸執能執皆
T2217_.59.0780a11: 離二法性一。如是證二寂然界一。是名出世間心一。祕
T2217_.59.0780a12: 密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一。是起越
T2217_.59.0780a14: 根･疱等及歸依三寶爲二人天乘一。行二齊絶善
T2217_.59.0780a15: 法一皆名二順世八心一。若三乘初發二道意一迄レ至
T2217_.59.0780a16: レ拔二業煩惱根本無明種子生二十二因縁一名二
T2217_.59.0780a18: 故於二一切法一都無二所取一亦無二所捨一。雙離二
T2217_.59.0780a19: 違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名下超
T2217_.59.0780a21: 等者逆次擧二二喩一等二上三喩一歟。又准二釋レ法
T2217_.59.0780a22: 謂二十縁生句一。十喩中順次擧二初二一等二餘八一
T2217_.59.0780a23: 歟。二義中前説爲レ勝。今釋文全同二初劫文一
T2217_.59.0780a24: 故。又十喩但局二第三劫一。云二深修一故。又初劫
T2217_.59.0780a25: 中應レ無二乾闥婆城喩一故。又聚沬芭蕉十喩中
T2217_.59.0780a26: 無故。但十喩者言總故。例如下指二第二劫六
T2217_.59.0780a27: 喩一云中前十喩上耳。問。疏第二。以二寂然界一同二
T2217_.59.0780a28: 成實一。然彼論中説二乾城喩一。又疏第七云。若
T2217_.59.0780a29: 以二十縁三句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩
T2217_.59.0780b02: 界菩薩一。如何。答。乾城顯二體法空一故初劫
T2217_.59.0780b03: ＊拆法空不可レ用レ之。但至二成實論一者。嘉祥
T2217_.59.0780b04: 法華義疏云。三藏中所以不レ説二揵城一者爲二
T2217_.59.0780b06: 實論亦有二此喩一者引二菩薩藏中譬一就二小乘
T2217_.59.0780b08: 同二小乘義一歟。又第七釋者對二佛地三昧一云二
T2217_.59.0780b09: 菩薩三昧一。可レ通二第二三劫菩薩一也。問。智
T2217_.59.0780b10: 論第六云。復一切聲聞法中無二揵闥婆城喩一。
T2217_.59.0780b11: 有二種種無常譬喩一。色如二聚沬一受如レ泡。想如二
T2217_.59.0780b13: 相違。相何。答。擧二能迷一顯二所迷一歟。或野馬
T2217_.59.0780b14: 者遊絲也。陽炎遊絲相似故經論互擧歟。委
T2217_.59.0780b15: 至下可レ辨耳。問。今此無畏十住心中當二
T2217_.59.0780b18: 正義同レ之。濟暹僧都義第六住心攝也。朝譽
T2217_.59.0780b20: 雖可二依用一聊違二疏家及宗家釋一。大師以二湛
T2217_.59.0780b21: 寂經疏文一證二唯蘊拔業一。何以二證寂然界一云二
T2217_.59.0780b23: 以二毛目一爲二綱領一乎。又濟暹義亦非レ理。初二
T2217_.59.0780b24: 劫大別故。又朝譽義違二漸過二乘境界文一。大
T2217_.59.0780b25: 小大異以劣攝勝乎。然終義爲レ勝歟。疏云。
T2217_.59.0780b28: 極上利根人一過二中下類一故云レ爾。故義釋云。
T2217_.59.0780c01: 同故相攝矣。又疏第七云。若了知唯蘊無我
T2217_.59.0780c02: 乃至證寂然界一時。當レ約二我･人･衆生･壽者本
T2217_.59.0780c03: 不生一故。明二種種法門一。以二五喩一觀二察性空時。
T2217_.59.0780c05: 文一。似三縁覺云二寂然界一歟。然此人無我攝
T2217_.59.0780c07: 覺眞言一云。縛是語言道斷義。以二辟支佛智
T2217_.59.0780c08: 惠深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲二證寂
T2217_.59.0780c09: 然界一。住二此三昧一時觀下諸法如二炎相一無中宣説上
T2217_.59.0780c11: 亦寂然界名二縁覺一歟。或又義釋指二湛寂一云二
T2217_.59.0780c14: 幷諸法如涅槃相文一。縁覺亦斷一一分法執一
T2217_.59.0780c15: 歟。此觀門是法執能治故。故起信論云。以二
T2217_.59.0780c17: 惠深利故亦斷二法執一同二寂然菩薩悟一。故云二
T2217_.59.0780c18: 證寂然界一也。疏第二釋二寂然界菩薩云。行
T2217_.59.0780c19: 者未レ過二此却一與二辟支佛位一齊時名爲二極
T2217_.59.0780c21: 唯蘊一。諸蘊不生釋二寂然一故無レ違。故知兩
T2217_.59.0780c22: 僧正倶以二第四無畏一爲二拔業心一合二義釋等
T2217_.59.0780c23: 意一矣。問。縁覺斷二法執一。於二今宗一依憑安在
T2217_.59.0780c24: 乎。答。疏第二釋二寂然菩薩一云。然所觀人
T2217_.59.0780c27: 之相深觀察之一見二一切集法皆是滅法一。此
T2217_.59.0780c29: 觀是通二聲聞一。遣二人我一行相故。別觀局二縁覺一。
T2217_.59.0781a01: 斷二法執觀門故。觀二集法是滅法一即是也。應
T2217_.59.0781a02: レ知於二諸法一執二總相一云二人我一執二別相一云二法
T2217_.59.0781a03: 執一。故從レ彼能觀行相又云二總別之相一也。又
T2217_.59.0781a04: 住心論五引二今疏文一畢合二同性經一。習氣者
T2217_.59.0781a05: 不染無知。當二大乘所知障一。當知依二此等文一
T2217_.59.0781a06: 利根縁覺斷二法執一同二寂然菩薩一也。又嘉祥
T2217_.59.0781a07: 三論玄云。於二小乘内一自分二三品一。一者倶不
T2217_.59.0781a09: 衞之流。倶得二人空一不レ得二法空一。爲二次根人一
T2217_.59.0781a10: 也。三譬喩訶梨之流。具得二二空一爲二上根人一
T2217_.59.0781a12: 根人過二中下二類一故云也。又密抄釋又縁覺
T2217_.59.0781a13: 法執斷位云二證寂然界一也。故次下釋云。即初
T2217_.59.0781a15: 菩薩是偏眞理故小乘攝也。法執斷大乘行
T2217_.59.0781a16: 故大乘攝別住心不レ立。又偏眞故非二大乘一。大
T2217_.59.0781a17: 乘行故非二小乘一偏難二指屬一。故立二一種無畏一
T2217_.59.0781a18: 也。宗家疏家皆有レ由耳。又義。十住心專依二
T2217_.59.0781a19: 大日經菩提心論立レ之。然經中因二別意趣一
T2217_.59.0781a20: 雖レ立二寂然一論中判二性相一故無一寂然心一。故依二
T2217_.59.0781a21: 論法相一擧二十綱一攝二經衆毛一也。小乘釋云率
T2217_.59.0781a22: 多覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法相一説。可二
T2217_.59.0781a23: 引作證耳
T2217_.59.0781a24: 經若害法住無縁者。謂法者前十縁生句即
T2217_.59.0781a25: ＊拆法空觀也。害及無縁者今體法空觀即法
T2217_.59.0781a26: 無我無畏也。無縁乘義如二先辨一矣
T2217_.59.0781a27: 疏心外有無影像等者。唯識論第九云。若時
T2217_.59.0781a28: 於二所縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取
T2217_.59.0781a29: 相一。故論曰。若時菩薩於二所縁境一無二分別一智
T2217_.59.0781b01: 都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。爾時乃名三
T2217_.59.0781b05: 二師義一云三心外有二影像一依二第三師義一云三心
T2217_.59.0781b06: 外無二影像一。此中心者見分。影像者相分也。四
T2217_.59.0781b07: 分中約二相分云レ外後三分云レ内之義一故云二
T2217_.59.0781b08: 心外影像一也。又義。疏第二釋二第二劫一云。行
T2217_.59.0781b10: 見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二有空不二一。而
T2217_.59.0781b12: 觀解有無未レ明故。有無影像似二有所得一。第
T2217_.59.0781b13: 二劫二空相不レ當レ心故。云二智都無所得一也｣
T2217_.59.0781b14: 心王自在覺本不生者。私云。前文依二經顯相一
T2217_.59.0781b15: 釋二他縁心義一。今三句依二經密意一。成二覺心乘
T2217_.59.0781b16: 旨一也。故大師引二第二劫終心王自在覺自心
T2217_.59.0781b17: 本不生文一證二第七住心一也。問。前發無縁乘
T2217_.59.0781b18: 心法無我性文但明二第六心一。今住二無縁法無
T2217_.59.0781b19: 我句何兼二第七心一耶。答。前文中經中自有二
T2217_.59.0781b20: 覺心乘別文一。故無縁乘心等句局二他縁心一。
T2217_.59.0781b21: 今經文無二第七別一文。故意含二第七一也。又義
T2217_.59.0781b22: 云。前總即別名局二第六一。例如二色處等一。今文
T2217_.59.0781b23: 通二二種住心一。無縁法無我大乘通相故。或云。
T2217_.59.0781b24: 今文但説二第六一顯二第七一。疏釋示二此意一也。或
T2217_.59.0781b25: 云。前文今文倶通二二種心一也。前文通二二心一
T2217_.59.0781b26: 總句故。或云。今文經疏倶局二第六一也。般若
T2217_.59.0781b27: 寺抄云。第五無畏他縁心。第六無畏攝二覺心･
T2217_.59.0781b29: 能寄齊心得自在待レ何寄齊。何得言下擬二外
T2217_.59.0781c01: 迹一顯中修證上耶。次前文云。通二二心一者違二經･
T2217_.59.0781c02: 疏及大師釋一。經中二段標釋別故。又疏中釋二
T2217_.59.0781c03: 無縁乘義一用二深密經意一故云二阿陀那深細
T2217_.59.0781c04: 識故。又大師但第六心引二此文一。故後義非
T2217_.59.0781c05: レ理。又違二疏及大師釋一。五六無畏如レ次當二第
T2217_.59.0781c06: 二三劫一。疏上文中。第二三劫各存二二心一故。
T2217_.59.0781c07: 何違レ彼五存レ一六含レ三耶。又大師以二覺心
T2217_.59.0781c08: 不生一但爲二第七一不レ證二第六一。故最初義爲レ勝
T2217_.59.0781c09: 而已。又第三義祖師釋義也。非レ無二起盡一。疏
T2217_.59.0781c10: 下釋中。觀蘊阿頼耶覺心不生攝二深密八識
T2217_.59.0781c12: 提心論。相説置二第六一旨陳攝二三心。同法性
T2217_.59.0781c13: 縁起宗故也
T2217_.59.0781c14: 我之與蘊法及無縁等者。我者。初二無畏。人
T2217_.59.0781c15: 我未レ斷礦。此釋二經一切蘊處界能執所執我
T2217_.59.0781c16: 壽命文一。蘊者。第三無畏。唯蘊無我義故。此
T2217_.59.0781c17: 釋二經等一字一。或却釋二一切蘊處界句一也。等
T2217_.59.0781c18: 字屬二前我一。衆生作者等我非レ一故。法者第
T2217_.59.0781c19: 四無畏。＊拆法空故。即釋二經法字一也。無縁者。
T2217_.59.0781c20: 第五無畏。發二無縁乘心一故。即釋二經無縁二
T2217_.59.0781c21: 字一也。皆同一性者釋二經自性無性句一。故疏
T2217_.59.0781c23: 空性一者釋二經空一字一也。當レ知觀二自心空性一
T2217_.59.0781c24: 時。悟二我蘊等諸法同一性一故。云二此空智生
T2217_.59.0781c25: 當得一切法等一也。疏此空智生者釋二經此
T2217_.59.0781c26: 空智生一。即是時極無自性心生也者釋二當得
T2217_.59.0781c27: 法一切平等文一也。於業下重釋二平等性義一。爾
T2217_.59.0781c28: 時下成二空智生義一也。故知空智･同性似二斷
T2217_.59.0781c29: 證異一。即如レ次第八九二心也。故大師以二於
T2217_.59.0782a01: 業煩惱等文一證二第九一以二離有爲無爲界一證二
T2217_.59.0782a02: 第八一。可レ悉レ之。然此空智･同性實同時故。釋
T2217_.59.0782a03: 文前後隨レ宜歟。又義。皆同一性者釋二經自性
T2217_.59.0782a04: 無性句一。故云二所謂自性無性一。是第八心也。故
T2217_.59.0782a06: 生者指二經文一。即是時極無自性心生也者釋
T2217_.59.0782a08: 若寺疏抄一云。經若復一切至二得一切法自
T2217_.59.0782a09: 性平等無畏一者。觀二心畢竟空性一時。我之蘊･
T2217_.59.0782a10: 法及無縁皆同一性。如レ是解二自心本不生一即
T2217_.59.0782a13: 文。此空智生者但説二第八心一也。今經略本
T2217_.59.0782a14: 故但説二一心一。然疏中。以二具本意一釋二是時極
T2217_.59.0782a16: 生一句並明二二心一。約二空智初後一故。且約レ滿
T2217_.59.0782a17: 云二是時極無自性心生一也
T2217_.59.0782a18: 爾時於有爲無爲界等者。於二今此所離有爲
T2217_.59.0782a19: 無爲界一可レ有二二意一。若約二住心次第一亦有レ二。
T2217_.59.0782a20: 一者今極無所離故。第八猶有爲無爲界攝
T2217_.59.0782a21: 歟。故經一文含二即離二義一。例如二一法二義文
T2217_.59.0782a22: 含二門法一矣。二者上兼レ下故。第九亦離二第八
T2217_.59.0782a23: 所離一故。爲二極無所離一。故有爲無爲界唯隔歴
T2217_.59.0782a24: 養也。二者疏意未三必分二二心一。故但極無所離
T2217_.59.0782a25: 也。故下不思議幻文云。欲離有爲無爲界故
T2217_.59.0782a27: 都無所縛亦無所脱者。經云。於二業･煩惱一解
T2217_.59.0782a29: 切業煩惱一時即知一切業煩惱無レ非二佛事一本
T2217_.59.0782b02: 於二業煩惱一解脱故云二都無所縛一。而業煩惱具
T2217_.59.0782b03: 依故云上亦無二解脱一也。無縛無脱故一切法自
T2217_.59.0782b04: 性平等也
T2217_.59.0782b05: 即是眞言行者等者。且有二二意一。一者准二前五
T2217_.59.0782b06: 無畏一。以二一切法平等一寄齊虚空無垢菩提
T2217_.59.0782b07: 心一故云二即是等一也。顯密雖レ異悟分齊同故
T2217_.59.0782b08: 云レ爾也。大師釋中。第三劫又有二淺略深祕一
T2217_.59.0782b09: 故。般若寺釋如二下引一。二者第六無畏無二能所
T2217_.59.0782b10: 寄齊一。第六無畏即眞言行者淨菩提心故云二
T2217_.59.0782b11: 即是一也。是以第三劫中云二眞言門修行菩薩
T2217_.59.0782b12: 行等一也。或又初地證理位故。顯行人入二此
T2217_.59.0782b13: 位一迴心成二密人一。故猶如三天台云二初地初住
T2217_.59.0782b15: 竟空寂一時。我之蘊法及無縁皆同一性。如レ是
T2217_.59.0782b16: 解二心本不生一。即亦解二一道一。又解二極無自性一
T2217_.59.0782b18: 處一。即眞言行人得二無垢菩提心一時位與レ此齊
T2217_.59.0782b21: 有二此六位一。一依止三昧三密修行位。二本尊
T2217_.59.0782b22: 色相現前位。三於レ法不レ生二愛慢一位。四覺二法
T2217_.59.0782b23: 性無生一位。五得二心自在勝用一位。六淨菩提
T2217_.59.0782b25: 疏文一爲二能所寄齊一矣
T2217_.59.0782b26: 然此心在纒出纒皆畢竟無相者。眞言行者
T2217_.59.0782b27: 初此淨菩提心也。謂於二此菩提心一有二遮表二
T2217_.59.0782b28: 義一。遮情無相似同一道極無無相空理一故云二
T2217_.59.0782c01: 者一道極無玄底一心無相極理也。以二彼畢
T2217_.59.0782c02: 竟空性一同二此畢竟無相一故云二即是一也。故寶
T2217_.59.0782c03: 鑰下云。謂無相虚空相及非青非黄等言並
T2217_.59.0782c04: 是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二
T2217_.59.0782c05: 初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者
T2217_.59.0782c06: 指二金剛界宮大曼荼羅佛一。對二諸顯教一是究竟
T2217_.59.0782c08: 等空之心於レ是始起寂滅之果果還爲レ因。是
T2217_.59.0782c09: 因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。初發
T2217_.59.0782c11: 雖レ同。空性意是異。顯乘應化言語不レ及故云二
T2217_.59.0782c12: 無相一也。密宗法身如義破レ執故云無相一也。
T2217_.59.0782c13: 此無相者顯教如來不レ能二觀見一。故云二以如來
T2217_.59.0782c14: 五眼等一也。又約二表徳義一者。無相不具故二云
T2217_.59.0782c15: 無相一。故疏第十九云。佛法離二諸相一而以二方
T2217_.59.0782c16: 便一具足一切善功徳神力不思議種種境界一。
T2217_.59.0782c17: 即レ相無相而具二一切相一。即レ縁無縁具二一切
T2217_.59.0782c19: 離九種迷情妄假相一故云二離諸相一也。以二三
T2217_.59.0782c20: 密方便一具足四曼本有功徳一故云二而以方便
T2217_.59.0782c21: 等一也。故大師住心論第三云。若入二阿字門一
T2217_.59.0782c23: 來不レ知二無相不具義一故。今此無相是不レ得二
T2217_.59.0782c24: 九種妄假像貎一故。云二尚不能得其像貎一也。
T2217_.59.0782c25: 故密嚴院古徳云。色有レ二。謂妄假･眞實。眞
T2217_.59.0782c28: 云。眞言如來。遮情門時密佛。又不レ得二像貎一
T2217_.59.0782c29: 故此義非レ理。雖レ知二菩提心體破レ執故云二不
T2217_.59.0783a01: 得像貎一者。況餘生滅中人句又可レ然乎。若
T2217_.59.0783a02: 實不レ知破レ執則自宗佛知二自證三菩提一。豈不
T2217_.59.0783a03: レ知二初地菩提心一乎。故知二顯如來耳
T2217_.59.0783a04: 皆是擬儀外迹等者。鈔云。今所以明二三劫
T2217_.59.0783a05: 六無畏一者。若不レ作二如レ是對辨一恐常情各翫二
T2217_.59.0783a06: 先習一不レ能レ覺二其微妙一。但擬度外事之形迹一
T2217_.59.0783a08: 有二三時一。況内心三妄執一。此以三外相與二内心一
T2217_.59.0783a10: 路一時。二見レ相雋レ生時。三洗レ垢磨瑩時。以二此
T2217_.59.0783a12: 外迹一歟。或云。今心相者眞言行者心相故。
T2217_.59.0783a15: 云。擬二顯乘外迹之心相一顯二密乘修證之心
T2217_.59.0783a18: レ次密顯二種故。私云。如上義是以二六無畏
T2217_.59.0783a19: 淺祕兩釋或如レ次爲二眞言心相外内一或爲二
T2217_.59.0783a20: 顯密二宗一也。經文説二淺略一疏釋加二深祕一。然
T2217_.59.0783a21: 今釋偏釋二經文一。何所レ加自釋云二以明修證
T2217_.59.0783a22: 之深淺一乎。故知經中文順二顯外迹一而意顯二
T2217_.59.0783a24: 二種義一故得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分
T2217_.59.0783a25: レ二。若觀前人未二有深解一之機上則順二常途一隨
T2217_.59.0783a26: レ文爲レ釋。若已成就利根智惠則當下演暢
T2217_.59.0783a27: 深密一而教授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨
T2217_.59.0783a28: 義一。若於二此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊
T2217_.59.0783a29: 眞言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一。
T2217_.59.0783b01: 是名二阿闍梨一。若度二違順八心一證一寂然界一。是
T2217_.59.0783b02: 名二阿闍梨。若已心王自在覺二自心本不生一名
T2217_.59.0783b03: 阿闍梨一。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼
T2217_.59.0783b05: 存二善・身二種阿闍梨一歟。故當卷上文云。如下
T2217_.59.0783b06: 初無畏時以二聲字觀修二曼荼羅行一第二無畏
T2217_.59.0783b08: 梨隨二常途一作レ釋。鈍機漸入次第也。既云修二
T2217_.59.0783b09: 曼荼羅行一。又行二傅教灌頂阿闍梨一。此即五種
T2217_.59.0783b10: 三昧中第四三昧耶歟。若爾經所説六無畏
T2217_.59.0783b11: 誰云顯乎。又云二寂然界阿闍梨等不可レ云二
T2217_.59.0783b12: 深祕利根行一也。況經中既問二眞言行者心相一。
T2217_.59.0783b13: 答説擧二但顯心一乎。故知經中但擧二淺略鈍機
T2217_.59.0783b14: 密行一。疏釋加二深祕利根深行一也。斯則以二眞
T2217_.59.0783b15: 言利鈍行一爲二能所寄齊一也。但鈍機所行無
T2217_.59.0783b16: 畏中順レ顯作レ釋故。顯密差別自顯故。又云。
T2217_.59.0783b17: 言三顯爲二所寄齊一無レ違。故大師釋云。今依二此
T2217_.59.0783b18: 經一顯二眞言行者住心次第一。顯密二教差別亦
T2217_.59.0783b20: 良有レ以也。意云。已明下見二顯烟之相一可以比
T2217_.59.0783b22: レ擧劣惠深惠二機所行也。故具縁品云。於二
T2217_.59.0783b23: 當來世時一劣惠諸衆生以二癡愛自蔽一唯依二於
T2217_.59.0783b25: 若著相之人而輒爾爲説二甚深空義一増二其不
T2217_.59.0783b26: 信一。若利根深智而輒授以二淺略法門一則以爲
T2217_.59.0783b28: 説二有相行儀一畢云。次説二無相最殊勝一。具二信
T2217_.59.0783b29: 解一者所二觀察一。若眞言乘深惠人此生悉求二無
T2217_.59.0783c03: 劣深二機所行一也。故知今文順二常途一作レ釋
T2217_.59.0783c04: 擬儀擇地造壇等有爲事迹一而顯二修證深淺一
T2217_.59.0783c06: 間因縁事相一擬儀況喩不思議法界一以俯逮
T2217_.59.0783c08: 迹等釋同二此釋一矣
T2217_.59.0783c09: 上已明見烟之相＊等者。此文有二二意一。一者
T2217_.59.0783c10: 結成前無畏一。就レ中亦有レ三。一者顯云レ烟。密
T2217_.59.0783c11: 云レ火。二者密行中有二淺深二行一故如レ次類二
T2217_.59.0783c12: 烟火一也。三者眞言淺略行隨二如常烟相一顯二
T2217_.59.0783c13: 眞宗火性一故云レ爾也。二者十縁生句來由
T2217_.59.0783c14: 也。所謂地前六無畏位分寄齊如常一故未
T2217_.59.0783c15: レ離二待對一。地上十縁生觀門離二待對一故今釋
T2217_.59.0783c17: 地行一云。從レ此無有二待對一出過心量一不思議
T2217_.59.0783c21: 性心菩提心因海煙相一而可レ比知法佛境界
T2217_.59.0783c23: 之烟相一而可レ比知妙覺自證三菩提之火性一
T2217_.59.0783c25: 但知心垢盡處等者。謂初地淨菩提心位三
T2217_.59.0783c26: 妄盡處故云レ爾。非レ謂盡二微細妄執一也故下
T2217_.59.0783c27: 釋云。菩薩亦如是。依レ心進行故名二此心爲
T2217_.59.0783c28: レ地。以三心尚有所依故未名二正遍知一。如來
T2217_.59.0783c29: 已度二微細戲論一。進修都息故名二超越心地一也
T2217_.59.0784a02: 見眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能證二於如
T2217_.59.0784a04: 一云。初發心時直觀二自心一。人法戲論淨若二虚
T2217_.59.0784a08: 妄執也。又義云。十地因滿位三妄斷故云
T2217_.59.0784a09: レ爾。故祕藏記云。越二三妄一是十地究竟。過レ此
T2217_.59.0784a11: 義云。等覺因滿四妄斷盡故云レ爾。故疏第三
T2217_.59.0784a12: 云。乃至爲二一生補處菩薩一。擇去心中無明
T2217_.59.0784a14: 細妄執也。問。以二六無畏一配二地位一方如何。答。
T2217_.59.0784a15: 鈔云第一無畏即當二十信已一前。第二無畏即
T2217_.59.0784a16: 當二十信位一也。第三無我無畏即當二十住十行
T2217_.59.0784a17: 位一也。第四法無畏即當二十迴向四加行位一。第
T2217_.59.0784a18: 五法無我無畏即當下初地至八地一已前位上也。
T2217_.59.0784a19: 第六一切法自性平等無畏即當二八地已去
T2217_.59.0784a21: レ信當二善無畏一耳。今謂不レ爾。今此無畏約二三
T2217_.59.0784a22: 劫一對明。三劫既滿但至二初地一。六無畏何通二
T2217_.59.0784a25: 者如初無畏時以二聲字觀一修二曼荼羅行一。第二
T2217_.59.0784a26: 無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏
T2217_.59.0784a27: 於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
T2217_.59.0784a28: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
T2217_.59.0784a29: 縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心
T2217_.59.0784b01: 中一修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
T2217_.59.0784b02: 中一修二曼荼羅一行。略以二行位一分レ之已。作二十六
T2217_.59.0784b04: レ之也。釋二六無畏修行相一畢云下離垢地已去
T2217_.59.0784b05: 各於二自地觀心中一修行上故。故上釋二第六無
T2217_.59.0784b07: 虚空無垢菩提心是初地徳故。故疏第二云。
T2217_.59.0784b09: 明鏡。何通二二地已上一乎。問。抄釋非レ無二起
T2217_.59.0784b10: 盡一。疏第六釋二八地三昧道一云。以一切菩薩初
T2217_.59.0784b11: 度二第七地一時上不レ見二諸佛可求下不レ見二
T2217_.59.0784b12: 衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾
T2217_.59.0784b13: 時十方諸佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二
T2217_.59.0784b15: 者初觀二空性一時覺二一切法皆入心之實際一。下
T2217_.59.0784b16: 不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可求。爾時萬
T2217_.59.0784b18: 現前而勸喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉二生極無
T2217_.59.0784b20: 地上一也。然第六無畏亦第三劫行也。故知抄
T2217_.59.0784b21: 釋依二此等意一云下第五無畏從二初地一至二七地一
T2217_.59.0784b22: 第六無畏在中八地以上上耳。但至二十六重玄一
T2217_.59.0784b23: 者抄釋二此事一云。又解謂。漸次證入而有二二
T2217_.59.0784b24: 種一。初約二六無畏一從因至レ果以爲二漸次一。後約二
T2217_.59.0784b25: 十地一從レ因レ至果以爲二漸次一。二門併影總有二
T2217_.59.0784b27: 何。答。十六重玄從レ淺至レ深一門漸次昇進
T2217_.59.0784b28: 義也。何猥云二二門別擧一耶。故疏次下釋云。
T2217_.59.0784c03: 重深淺一。何云二二門別擧一耶。若二門別擧者
T2217_.59.0784c04: 應下六重極在二佛果一十重初在中初地上。然第六
T2217_.59.0784c05: 終二初地一十重始二第二地一。豈非二一相續位分一
T2217_.59.0784c06: 乎。故知六無畏爲二六重一。從二地前一至二初地一自二
T2217_.59.0784c08: 若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海會一。
T2217_.59.0784c11: 垢地已去各於自地觀心中曼荼羅者。以下初
T2217_.59.0784c12: 地菩薩一入中三世平等上與第六平等無畏一無
T2217_.59.0784c13: レ異。故取二二地已上乃至佛地一足二前六種無
T2217_.59.0784c15: 隣二彼釋一而釋云。即是初入二此信解地一。下釋二
T2217_.59.0784c17: 解脱在二初地明鏡者歟。又至二第六釋一者。又
T2217_.59.0784c18: 彼釋下云。如上所説一生補處及八地三昧
T2217_.59.0784c19: 是約二教道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人
T2217_.59.0784c22: 知第三劫在二八地一。者教道寄顯之假説。非二證
T2217_.59.0784c24: 云。疏云。第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅
T2217_.59.0784c25: 行一離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼荼
T2217_.59.0784c27: 二地已去乃至佛地立二十重玄一也。但疏釋二六
T2217_.59.0784c28: 無畏一中佛還約二前三劫一作二差降一。對明者理
T2217_.59.0784c29: 實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。今約二
T2217_.59.0785a01: 前二劫一者付二三瑜祇行門一。於二前二劫中一
T2217_.59.0785a02: 説二此無畏一故言二總意別以爲二此釋一耳。若成二
T2217_.59.0785a03: 此意一者經漸次證入之文疏作二十六重深淺
T2217_.59.0785a05: 第六第三劫倶レ云二極無自性心一。豈第六無畏
T2217_.59.0785a06: 降二第二劫一乎。問。以二六無畏一配二十住心一方
T2217_.59.0785a07: 如何。答。般若寺抄云。第一二三四五無畏
T2217_.59.0785a08: 如レ次第二三四五六住心也。第六無畏中含二
T2217_.59.0785a10: 何當二天乘一。第四證寂然界超二縁覺位一。第七
T2217_.59.0785a11: 住心第二劫攝。何安二第六無畏一耶。攝答。
T2217_.59.0785a12: 祖師判文非レ無二起盡一。故下文云。第二無畏
T2217_.59.0785a14: 間三昧一云。如三行者初住二有相瑜伽一則世間
T2217_.59.0785a16: 間三昧道文一證二第三住心一矣。故知以二第二無
T2217_.59.0785a17: 畏一配二第三住心一也。又疏第七云。若了知唯
T2217_.59.0785a18: 蘊無我乃至證寂然界一時。當約二我･人･衆生･
T2217_.59.0785a20: 屬二人空分一。非レ爲二縁覺一。上唯蘊無我即聲聞
T2217_.59.0785a21: 故。又極上利根縁覺度二一重法倒一歟。故相配
T2217_.59.0785a23: 第三云。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即
T2217_.59.0785a25: 乘法門。故疏第二云。即楞伽･解深密等經八
T2217_.59.0785a27: 唯配二第六住心一也。又疏第三云。如レ説二極
T2217_.59.0785a28: 無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
T2217_.59.0785b01: 自性句一。故第六無畏中攝二他縁心一也。故
T2217_.59.0785b02: 菩提心論旨陳段含二七八九三種住心一引可
T2217_.59.0785b03: レ爲證矣。故知祖師釋義深相叶二疏家宗家
T2217_.59.0785b04: 等釋一耳。凡酌二東寺之末流一之人拾二小野之
T2217_.59.0785b05: 遺塵一之輩。誰不二仰信一。誰不二依憑一。雖レ然私
T2217_.59.0785b06: 立レ義云。善無畏第二三住心也。故釋云。今此
T2217_.59.0785b09: 乘教一故。身及無我二無畏各通二唯蘊･拔業一
T2217_.59.0785b10: 四念住觀亦通二二乘觀門一。故第四無畏或攝二
T2217_.59.0785b11: 第五一或攝二第六一也。又義云。第二聲聞七方
T2217_.59.0785b12: 便。第三聲聞四果。又第三第四縁覺攝也。第
T2217_.59.0785b13: 五他縁覺心。疏文分明也。第六一道極無。是
T2217_.59.0785b14: 約二第二第三劫義一故。但第二無畏有相觀
T2217_.59.0785b15: 者。抄第四云。第二無畏有相觀者。謂四念
T2217_.59.0785b17: 有相瑜伽者世間三昧故云二有相一。又繋屬他
T2217_.59.0785b18: 主一故云二有相一歟。名言雖レ同義意是異也。又
T2217_.59.0785b19: 第七釋者證寂然名雖レ屬二人空一。彼行相下別
T2217_.59.0785b20: 釋。故疏云。以二五喩一觀察性空一時。當レ約二諸
T2217_.59.0785b22: 義釋者。上擧二他縁覺心二心一畢且付二他縁
T2217_.59.0785b24: 又至二次下句一者。以二般若大小無礙義一且同二
T2217_.59.0785b25: 華嚴一。非レ取二三論義一也。菩提心論且約二性相
T2217_.59.0785b26: 二宗義一屬二相説旨陳一別意歟
T2217_.59.0785b27: 是略答前問中修行句也者。問。經文云二一
T2217_.59.0785b28: 切心相一。何云二修行句一耶。答。且有二二義一。一
T2217_.59.0785b29: 者既云二遍知心相一。是以二十縁生義一觀二法界
T2217_.59.0785c01: 衆生界一切心相一皆能了知故。所觀境界心
T2217_.59.0785c02: 相而非二行者心相一故。今見二一切心相一觀二十
T2217_.59.0785c03: 縁生義一故。云二修行句一也。故下釋云。若於二一
T2217_.59.0785c04: 念心中一乃至以二皆從縁故。即空即假即中故
T2217_.59.0785c06: 等句皆云二心相一歟。故此品結云。已説二淨菩
T2217_.59.0785c08: 如下文萬行方便等者。謂指二具縁品等所説一
T2217_.59.0785c09: 也。故下釋云。從レ此已下明二進修方便及悉
T2217_.59.0785c11: 一切智心一竟。然此妙果以二何方便一而能得
T2217_.59.0785c12: レ至耶。故此品次明二入曼荼羅行法一。具二衆縁
T2217_.59.0785c13: 支分及所要眞言一皆於二此中一廣明。譬如下已
T2217_.59.0785c14: 知三乳酪有二醍醐性一即教令中具二諸器物一方便
T2217_.59.0785c15: 攅搖上。以二從レ縁起一故當レ知不レ異二十縁生句一也
T2217_.59.0785c17: 是故當知最爲旨要等者。此文意十縁生句
T2217_.59.0785c18: 爲二眞言行者最要觀一矣。問。若爾如何祕藏
T2217_.59.0785c19: 記云。如三境界中見二界會聖衆及餘一切事一皆
T2217_.59.0785c20: 當入二十縁生句一觀察。不レ信而信レ之。唯當下毎
T2217_.59.0785c22: 於二十喩觀一密嚴海會眼前時。觀レ如二陽炎一。其
T2217_.59.0785c23: 心如何。若思二是至極一。其意留著。又作二慢心一。
T2217_.59.0785c24: 譬如下磨レ鏡時見レ現二小影像一停留時遂不レ成中
T2217_.59.0785c26: 而信一。又若思二至極一有レ過。何云二留レ意思之耶。
T2217_.59.0785c27: 答。中川上人義云。既萬行方便淨除心垢一
T2217_.59.0785c28: 必藉二此觀一。豈非二旨要一。而因縁生法即是假
T2217_.59.0785c29: 相即是法界。若纔見二假相一不レ知二法界一思二假
T2217_.59.0786a01: 相一爲二至極一之時。則有二留著慢心過失一。故言下
T2217_.59.0786a02: 見二所現境一不レ可レ信中是法界至極上。但可レ信三是
T2217_.59.0786a03: 至極之假勿レ留二假相一當レ係二心至極一也。本不
T2217_.59.0786a05: 然統論此品中十縁生句略有三種者。或云。
T2217_.59.0786a06: 今所説十縁生句有二三重一也。三重同云二十
T2217_.59.0786a07: 喩一故。云次下文云。摩訶般若中十喩亦具
T2217_.59.0786a09: 矣。今謂不レ爾。既云二統論此品中一應レ盡二一品
T2217_.59.0786a10: 所説諸喩一。既云二深修觀察一。非レ待二初二劫五
T2217_.59.0786a11: 六喩一乎。故釋云。今此中十喩云二深修觀察一
T2217_.59.0786a13: 薩行一可レ局二第三劫一。第三劫中目二眞言門修
T2217_.59.0786a14: 行菩薩行一故。又於二今十喩一作二二釋一中。無下
T2217_.59.0786a15: 通二初二劫一之釋上故。但至レ云二十喩一者或言レ總
T2217_.59.0786a16: 也。或帶數義也。或順三華嚴宗立二増減十一故。
T2217_.59.0786a17: 又般若所説廣。何無二五六喩一。今十喩言總含。
T2217_.59.0786a18: 闕二五六喩一耶。故疏第二明二五喩一畢如二大般
T2217_.59.0786a20: 無二揵闥婆城喩一。有二種種餘無常譬喩一。色如二
T2217_.59.0786a21: 聚沬一。受如レ泡。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻
T2217_.59.0786a23: 既云三聲聞法中無二揵闥城喩一。定知今十喩不
T2217_.59.0786a24: レ通二初劫一也。五喩義既成則六喩義何無乎。
T2217_.59.0786a25: 或云。今十喩有二三重一也。今十喩眞言行者
T2217_.59.0786a26: 所用故。若初劫若第二劫皆眞言行者用二此
T2217_.59.0786a27: 十喩一也。但五喩六喩皆所寄齊觀故非二眞言
T2217_.59.0786a28: 行者所用一也。但統論此品等者寄二五六喩一
T2217_.59.0786a29: 顯二密觀十喩一故云二爾。意明第三重者示二深
T2217_.59.0786b01: 修義一也
T2217_.59.0786b02: 以心沒蘊中等者。運和尚云。且約二初幻一有二
T2217_.59.0786b03: 即心幻･即蘊幻･即不思議幻一。即心幻者以
T2217_.59.0786b04: レ心喩レ幻。即蘊幻者以二五蘊一喩レ幻。即不思
T2217_.59.0786b06: 心沒蘊中者。三劫中初劫初心湛寂心也。六
T2217_.59.0786b07: 無畏中第三無畏也。十住心中四五住心也。
T2217_.59.0786b08: 欲對治實法故等者。初劫後心寂然心也。無
T2217_.59.0786b09: 畏中第四無畏也。住心中第五攝。或第六初
T2217_.59.0786b10: 心歟。此心度二一重法倒一故云二對治實法故一。
T2217_.59.0786b11: 觀二五喩一故云二觀此十縁生句一。達二諸法即空一
T2217_.59.0786b12: 故云二即空之幻一也。故疏第二云。行者如是
T2217_.59.0786b13: 觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重
T2217_.59.0786b16: レ著。當レ觀察聚沬･泡･芭蕉･陽炎･幻等一皆離二
T2217_.59.0786b18: 以心沒法中等者。初劫寂然心即第四法無
T2217_.59.0786b19: 畏也。上文云。法謂十縁生句也者是也。寂
T2217_.59.0786b20: 然心沒二寂然空理一故云二心沒法中一也。此理
T2217_.59.0786b21: 猶屬二偏眞之理一故云二境界攀縁一。謂境界者理
T2217_.59.0786b22: 異名。攀縁者偏義也。觀察蘊阿頼耶一知三自
T2217_.59.0786b23: 性如二幻炎等一時。離二境界攀縁一故。云二對治境
T2217_.59.0786b25: 也。至二此心一時觀二陀那深細一了二三界唯心一。故
T2217_.59.0786b26: 云二蘊阿頼耶即心之幻一是也。故疏第二云。
T2217_.59.0786b27: 至二此僧祇一始能觀察阿陀那深細之識一解
T2217_.59.0786b29: 此能治心住心中第六他縁乘也
T2217_.59.0786c01: 以心沒心實際中等者。諸本不同。或本云。
T2217_.59.0786c03: 或但云二著沒無二深字一矣。有二二意一一者心實
T2217_.59.0786c04: 際者三劫中第二劫未無畏中第五無畏終。
T2217_.59.0786c05: 十住心中第七住心也。所謂即心幻既以二初
T2217_.59.0786c06: 劫即空一爲二所離一。第三劫又以二第二劫心一可
T2217_.59.0786c07: レ爲二所離一也。又能治文云。欲レ離二有爲無爲界一
T2217_.59.0786c09: 但爲二第九一者今第八心何所攝乎。問。心實際
T2217_.59.0786c10: 言名二第二劫一。經･疏何文乎。答。設雖無レ文。其
T2217_.59.0786c11: 理極成何責レ之耶。況復覺苑師釋云。今此中
T2217_.59.0786c12: 十喩復爲レ對治前劫心沒二實際一欲レ令レ離中有
T2217_.59.0786c17: 切法空。已悟二法本不生一。心體自如不レ見二身
T2217_.59.0786c18: 心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退
T2217_.59.0786c21: 剛頂經中住二如實際一位云二不見於身心住寂
T2217_.59.0786c24: 二者第三劫初心第六無畏攝。十住心中第
T2217_.59.0786c25: 八住心也。且又示二文理一成レ義。謂擧二能治一文
T2217_.59.0786c29: 生即是心之實際。心實際亦復不可得。故曰二
T2217_.59.0787a11: 人無二自性一故起二一道如實心一。一道如實人
T2217_.59.0787a14: 實際第八義一也。二義中後義爲レ勝。心實際
T2217_.59.0787a15: 文名二第八一。疏文分明故。但會二前文理一者能
T2217_.59.0787a16: 所治義不定。或兩劫相望。如二即心幻一。或於二
T2217_.59.0787a17: 一劫内一成二能所治一。初後幻是也。初劫既然
T2217_.59.0787a18: 也。第三劫何不レ然乎。又三重幻不レ盡二三劫
T2217_.59.0787a19: 心一。擧レ一顯レ一。謂初劫擧二寂然一顯二湛寂一。第二
T2217_.59.0787a20: 劫擧二他縁顯二不生一。三界唯心他縁不レ及二心
T2217_.59.0787a21: 王自在故。第三劫擧二極無一顯二一道一也。又大
T2217_.59.0787a22: 師以離二有爲無爲界一亦證二第九一。故知望二第
T2217_.59.0787a23: 九一時第八還屬二無爲等一歟。故覺二無爲於未
T2217_.59.0787a25: 不レ知二住心一故。故指二前劫一也。口決釋二三乘
T2217_.59.0787a26: 家一者小乘大乘一乘云二三乘一。故疏釋通達三
T2217_.59.0787a28: 乘一故。儀軌文云二一道清淨一。故菩提心論文文
T2217_.59.0787a29: 同義異歟。或彼文不レ遮通二第八一歟。例如下第
T2217_.59.0787b01: 九又雖レ云二自如一未レ云中心實際上故無失。問。三
T2217_.59.0787b03: 三種幻何位之所觀耶。答。即空幻初劫。即心
T2217_.59.0787b04: 第二劫。即不思議第三劫乃至如來地之所
T2217_.59.0787b05: 觀也。問。初二幻如レ次初二劫所觀經文分明。
T2217_.59.0787b06: 何以得レ知二第三幻第三劫乃至如來之所
T2217_.59.0787b07: 觀一耶。答。疏云。今此中云二深修觀察一者。即是
T2217_.59.0787b09: 心一已去從二大悲生根乃至二方便究竟一其間
T2217_.59.0787b10: 一一縁起皆當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一
T2217_.59.0787b12: 窮二此十喩一達二其源底一。此經所
以次二無垢菩
T2217_.59.0787b15: 佛地一之所觀也。問。經文云二修菩薩行諸菩
T2217_.59.0787b16: 薩一。是擧二因行人一也。釋云二佛答修行句一非レ示二
T2217_.59.0787b17: 因行一乎。況於二果位一無二妄執一。何用二十喩觀一乎。
T2217_.59.0787b18: 答。或云。實示二修行相一是雖二因位軌則一所授
T2217_.59.0787b19: 法豈果位無乎。況修二上上方便一斷二微細妄
T2217_.59.0787b20: 執一時寧不レ用二此觀一乎。又釋論對治行相可二
T2217_.59.0787b21: 引證一矣。云二唯有如來乃能窮此一。又下云二毘盧
T2217_.59.0787b22: 遮那以上上智觀盡其源底一。又云二以十縁生
T2217_.59.0787b23: 句作無盡莊嚴一。則此意也。私云。可レ局レ因歟。
T2217_.59.0787b24: 云二菩薩行一云二修行句一故。但祕記釋者上上方
T2217_.59.0787b25: 便句可レ存二因滿一也。上云二十地究竟一故。八九
T2217_.59.0787b26: 十三地如レ次下中上三品也。因滿果滿爲二上
T2217_.59.0787b27: 上方便一也。例如二菩薩地盡句一。故知。因滿斷二
T2217_.59.0787b28: 微細一得二佛果一故云二至佛果故一也。又當卷下
T2217_.59.0787b29: 云三補處位斷二無明父母之垢一故釋論又理無
T2217_.59.0787c01: 斷故不レ可レ依二無性觀一也。但窮二此十喩一者。因
T2217_.59.0787c02: 行轉齊至二佛果一故云レ爾。又下釋者依二因十
T2217_.59.0787c03: 縁觀一生二上上智觀一也。又以二因十句一作二果徳
T2217_.59.0787c05: 文難消矣
T2217_.59.0787c06: 即是意明第三重等者。鈔云。經深修觀察者。
T2217_.59.0787c07: 對二前二劫一故名爲レ深。謂第一劫中即空之幻
T2217_.59.0787c08: 是名爲淺。第二劫中即心幻亦名爲レ淺。今
T2217_.59.0787c11: 察一。有二二深義一。一望二初二幻等一云レ深。二淨心
T2217_.59.0787c12: 已去所證轉深故云レ深。即是意明第三重者
T2217_.59.0787c14: 以自心爲感佛心爲應者。大疏抄云。私若自
T2217_.59.0787c15: 心著二眞際一時自心爲レ穢。是故感小。自心穢
T2217_.59.0787c19: 云二感應一也。又本尊影現云レ加行者信水能持
T2217_.59.0787c20: 故云持。以二加持一逆次配二感應一耳。故即身義
T2217_.59.0787c21: 云。加持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之
T2217_.59.0787c22: 影現衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一
T2217_.59.0787c24: 所喜見身者。若約二四種身義一者。受用･變化･
T2217_.59.0787c25: 等流三身云二所喜見身一也。能現毘盧遮那是
T2217_.59.0787c26: 自性身故。若約二五種法身義一者。自性。受用
T2217_.59.0787c27: 等四身皆所現也。法界身爲二能現一故。故菩提
T2217_.59.0787c28: 心論云。成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變
T2217_.59.0788a01: 故又寶鑰下云。是法身大毘盧遮那如來與二
T2217_.59.0788a03: 毘盧遮那外云二眷屬四法身一。故密嚴院先哲
T2217_.59.0788a04: 引二正位經禮懺文一成二五種法身義一。可レ見二九
T2217_.59.0788a05: 字釋一矣。又義云。能現所現倶通二四種身一。且
T2217_.59.0788a06: 約二自他利義一作二能所現假説一歟。故二教論
T2217_.59.0788a07: 云。此四種身具二竪横二義一。横即自利竪則
T2217_.59.0788a09: 即是法界等者。鈔云。疏即幻論遍一切等者。
T2217_.59.0788a10: 如來金剛三乘之幻即是遍一切法界圓壇。
T2217_.59.0788a11: 謂彼法界大曼荼中一一本尊皆是法界幖
T2217_.59.0788a12: 幟。一遍二一切一名二遍一切處一。遍一切處論幻
T2217_.59.0788a13: 者。謂遍一切處法界曼荼羅即是如來三密之
T2217_.59.0788a14: 幻。皆本不生。四句求レ之倶不可得。即不思議
T2217_.59.0788a16: 從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二中論
T2217_.59.0788a17: 種種門一觀レ之。生不可得而形聲宛然。即是法
T2217_.59.0788a18: 界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一切處一
T2217_.59.0788a19: 即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一也。今行
T2217_.59.0788a20: 者於二一念淨心中一通達如レ此塵沙四諦一。空
T2217_.59.0788a21: 則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則擧體皆常。
T2217_.59.0788a22: 以三三法無二宗相一故名二不思議幻一。如二四諦一
T2217_.59.0788a25: 切處一即二遍一切處一論レ幻。故名二不可思議幻一
T2217_.59.0788a28: 兩本義釋其意全同。謂法界與レ幻互相即論。
T2217_.59.0788b01: 思議幻一。疏文雖異其意返同。如來身語名
T2217_.59.0788b02: 爲レ幻。空有性即是法界。圓壇爲二遍一切處一。
T2217_.59.0788b03: 三法一體隨レ論異レ名。今即二法界遍一切處一
T2217_.59.0788b04: 而論レ幻故名二不思議幻一。後義三本皆同。空即
T2217_.59.0788b05: 畢竟不生者八不擧二初一一。有則盡其性相者。
T2217_.59.0788b06: 十如出二初二一。中則擧體皆常者。是法界不動
T2217_.59.0788b07: 也。幻有假諦即二餘二諦一而無二＊宗相一故云二即
T2217_.59.0788b11: 謂法界者眞如法界。即空諦也。幻者幻有。即
T2217_.59.0788b13: 云。相即義宜二其然一也。但疏文初句云二即是一。
T2217_.59.0788b14: 若爾訓釋不レ順レ文歟。不思議幻名專三諦
T2217_.59.0788b15: 中依二幻有一故。可レ云三論レ幻故名二不思議幻一
T2217_.59.0788b16: 故。故知形聲宛然即是法界者。總先釋二有空
T2217_.59.0788b17: 不二義二也。論幻即幻者一假一切假義也。論
T2217_.59.0788b18: 法界即法界者一空一切空義也。論遍一切
T2217_.59.0788b19: 處即遍一切處者一中一切中義也。論幻故
T2217_.59.0788b20: 等者不思議三諦中今約二不思議假諦一故名二
T2217_.59.0788b22: 空一切空。點レ如明レ相一假一切假。就レ是論
T2217_.59.0788b23: レ中一中一切中。非二一二三一而一二三。不レ縱
T2217_.59.0788b25: 界本則何無二其義一乎。三諦相即雖レ無二偏頗一。
T2217_.59.0788b26: 今觀門假爲レ宗故從レ彼云二不思幻一也。故下
T2217_.59.0788b28: 起一爲二三諦相即所由一故抄釋牒文不レ順二疏
T2217_.59.0788b29: 文一。未審
T2217_.59.0788c01: 謂得淨心已去等者。深修觀察第二釋也。淨
T2217_.59.0788c02: 心者初地也。起信論中名二淨心地一是也。大
T2217_.59.0788c03: 乘義章十云。歡喜地者經中亦名二淨心地一也。
T2217_.59.0788c06: 謂初地是淨菩提心位故云二淨心一也。三句中
T2217_.59.0788c07: 菩提心爲二因句一也。二地至二七地一爲二大悲句一。
T2217_.59.0788c08: 八地已上爲二方便句一也。故當卷下云。初入二
T2217_.59.0788c09: 淨菩提心門一見二法明道一前七地以來爲二大悲
T2217_.59.0788c10: 萬行一。無功用以去至二如來一切智地一名二大悲
T2217_.59.0788c12: 無垢菩提心一。從二二地一以去増修大悲萬行一。
T2217_.59.0788c14: 釋一異者或云。前釋局二第三劫一即八九十地
T2217_.59.0788c15: 也。今解意通二第二劫一。從二初地一至二七地一是第
T2217_.59.0788c16: 二劫故。今謂不レ爾。初釋初地淨菩提心。三句
T2217_.59.0788c17: 中局二因句一也。後釋通二三句一。廣亘二十地一故。若
T2217_.59.0788c18: 初釋八地以上何不レ云二轉深一耶。又不思議幻
T2217_.59.0788c19: 是第六無畏也。上文云。即是眞言行者虚空
T2217_.59.0788c21: 薩得此虚空無垢菩提心文一故。菩提心進在二
T2217_.59.0788c22: 究竟位一乎。故知。三劫地前論レ之耳。問。若爾
T2217_.59.0788c23: 實範義云。即不思議第三劫乃至如來地之
T2217_.59.0788c25: 今兩釋別説故無レ違矣
T2217_.59.0788c26: 且如四諦等者。鈔云。且者不盡之辭。如即指
T2217_.59.0788c27: 斥之語。法數誠多。但擧二四諦一。世界無量。直
T2217_.59.0789a02: 子。若滅道聖諦此娑婆世界中或名二一乘一或
T2217_.59.0789a03: 名二趣寂一等。諸佛子。此娑婆世界説二四聖諦一
T2217_.59.0789a05: 中或名二榮求根一或名二不出離一。乃至十方無
T2217_.59.0789a06: 量世界各有二無量名一。不レ可二備擧一。如二彼廣説一。
T2217_.59.0789a08: 次三法無定相者。大疏抄第一云。此不思議
T2217_.59.0789a09: 幻得二成就一時三心究竟。即是祕密行者所求
T2217_.59.0789a10: 果耳。意者心中空･有･中道皆悉不生。以二不
T2217_.59.0789a12: 云。三心者心中具二三諦一故約二三諦一云二三心一
T2217_.59.0789a13: 也。凡今一句出二三諦相即因一成二不思議義一
T2217_.59.0789a14: 也。不思議三諦有･空･中無二定相一不二隔歴一故
T2217_.59.0789a15: 云レ爾也。天台止觀云。此三諦理不思議。無二
T2217_.59.0789a17: 釋終一矣。或云。至達其源底一。爲レ終矣。或云。
T2217_.59.0789a18: 不可縷説爲レ終耳。私云。諸義皆非レ理。且如
T2217_.59.0789a19: 四諦至二達其源底一者釋二經當於眞言行通
T2217_.59.0789a20: 達作證文一也。故云二通達如是塵沙四諦一。又
T2217_.59.0789a21: 云二乃能窮此達其＊源底一也。次無垢菩提心
T2217_.59.0789a22: 至二明其大歸耳一者次下所釋十喩來由也。
T2217_.59.0789a23: 故云二且依釋論等一耳。故知。故言深觀察也句
T2217_.59.0789a24: 爲二復次釋終一也
T2217_.59.0789a25: 次無垢菩提心等者。
字義云。言二無垢菩提
T2217_.59.0789a26: 心一者。上云二得淨心已去一之淨心也。言二十喩一
T2217_.59.0789a27: 者第三重也。謂所以次二第六無畏一即第三劫
T2217_.59.0789a28: 淨心即明中第三重十喩上者。以二淨心一包レ始以
T2217_.59.0789a29: 十喩一括レ終。擧二所觀一顯二其他一故。始終即諸地
T2217_.59.0789b02: 前所レ説淨菩提心也。其菩提心已經二三劫十
T2217_.59.0789b03: 地一無レ不レ通。今其次説二十喩一者如下彼菩提心
T2217_.59.0789b07: 通二三劫十地位一觸二一切境一成二十縁生句觀一
T2217_.59.0789b08: 故云二觸縁成觀一也。問。今十喩歴レ事觀時所
T2217_.59.0789b09: 喩各別耶。答。今經説所喩別也。然於二一事一
T2217_.59.0789b10: 用二多喩一何遮レ之乎。依レ之第二劫六喩通觀二
T2217_.59.0789b11: 頼耶自性一。初劫五喩各別如レ次觀二五蘊無性一
T2217_.59.0789b12: 等。依レ之千手儀軌觀二諸法虚假一通用二十喩一
T2217_.59.0789b13: 故。又金剛界儀軌觀二煩惱等一通用二五喩一。故
T2217_.59.0789b14: 知。通別隨レ宜耳
T2217_.59.0789b15: 包括始終綜該諸地者。謂今此十縁生句包
T2217_.59.0789b17: 劫十地位觸二一切境一成二十縁生句觀一故云二
T2217_.59.0789b18: 觸縁成觀一也
T2217_.59.0789b19: 御記云
T2217_.59.0789b20: 文永四年六月二十七日於高野山丈六堂
T2217_.59.0789b21: 以傳法大會之談義之次草之畢文永九年
T2217_.59.0789b22: 十二月中旬於醍醐寺中性院誂理性院
T2217_.59.0789b23: 上野公令清書畢自拭老眼加點畢
T2217_.59.0789b25:
T2217_.59.0789b26:
T2217_.59.0789b27:
T2217_.59.0789b28:
T2217_.59.0789b29:
T2217_.59.0789c01:
T2217_.59.0789c02:大日經疏指心鈔卷第十六
T2217_.59.0789c03:
T2217_.59.0789c04: 疏卷第三之二
T2217_.59.0789c06: 解了諸法如レ幻如レ焔如二水中月一如二虚空一如
T2217_.59.0789c07: レ響如二揵闥婆城一如レ夢如影如二鏡中像一如
T2217_.59.0789c09: 云。名喩雖レ十相對即五。如幻焔者内外相
T2217_.59.0789c10: 對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相
T2217_.59.0789c11: 對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對
T2217_.59.0789c13: 喩一大同少異。經影喩當二論鏡像一。以二浮泡一同二
T2217_.59.0789c14: 如化一。以二影喩一替二火輪一。餘七全同。故云二大同
T2217_.59.0789c15: 少異一也。嘉祥二諦章下云。什師云。十喩以悟
T2217_.59.0789c17: 度印言一中明二智度印言功能一云○斷二二種一
T2217_.59.0789c18: ○證得一切法如レ幻如二陽炎一如レ夢如二影像一
T2217_.59.0789c19: 如二谷響一如二光影一如二水月一如二變化一如二因陀
T2217_.59.0789c20: 羅網一如中虚空上。不レ久滿足十地一住二法雲地一
T2217_.59.0789c22: 説一。帝網一種當二經中乾城一歟。又金剛薩埵儀
T2217_.59.0789c23: 軌有二九喩一。幻･陽焔･夢･影像･聲響･光影･水
T2217_.59.0789c24: 月･變化･虚空。法華儀軌有二八喩一。幻･陽炎･夢･
T2217_.59.0789c25: 影像･響･光影･水月･佛變化。略出經有二七喩一。
T2217_.59.0789c26: 八炎･幻化･揵闥婆城･空中響･旋火輸･夢･
T2217_.59.0789c28: 乾闥婆城･旋火輪･空谷響也。又唯識中有二
T2217_.59.0789c29: 八喩一。已上經論異説多少隨レ宜歟
T2217_.59.0775a02: 言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
T2217_.59.0775a03: 入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
T2217_.59.0775a04: 非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
T2217_.59.0775a05: 三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
T2217_.59.0775a06: 故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
T2217_.59.0775a07: 相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
| T2217_.59.0775a08: | 不思議幻一 | 文 | 此華嚴經不思議也。般若不思 |
T2217_.59.0775a10: 十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
| T2217_.59.0775a11: | 第三重一 | 文 | 又釋二第三重一云二即不思議之幻一也 |
| T2217_.59.0775a12: | 文 | 故知指二大品所説十喩一云二般若不思議境一 |
T2217_.59.0775a14: 議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
T2217_.59.0775a15: 也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
T2217_.59.0775a16: 住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
T2217_.59.0775a17: 者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
| T2217_.59.0775a18: | 句不思議法界一作二無盡莊嚴藏一 | 文 | 般若所説 |
T2217_.59.0775a20: 故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
T2217_.59.0775a21: 智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
T2217_.59.0775a22: 十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
T2217_.59.0775a23: 議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
T2217_.59.0775a24: 者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
T2217_.59.0775a25: 第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
| T2217_.59.0775a26: | 得レ名二華嚴一。故法華佛慧不レ異レ彼故 | 文 | 既云。 |
T2217_.59.0775a28: 煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
T2217_.59.0775a29: 等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
T2217_.59.0775b01: 已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
T2217_.59.0775b02: 是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
T2217_.59.0775b03: 同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
| T2217_.59.0775b04: | 後約二威靈呪驗一。屬以二祕宗一。復何疑哉 | 文 | 此釋 |
T2217_.59.0775b06: 歟。證僧正云。經文第三劫内分
別始終二文一。T2217_.59.0775b07: 其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
T2217_.59.0775b08: 果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
T2217_.59.0775b09: 劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
T2217_.59.0775b10: 春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
T2217_.59.0775b11: 不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
| T2217_.59.0775b12: | 文 |
T2217_.59.0775b14: 諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
T2217_.59.0775b15: 勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
T2217_.59.0775b16: 令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
| T2217_.59.0775b17: | 六勿生上足勸。七悉應通達勸 | 略抄 |
T2217_.59.0775b19: 之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
T2217_.59.0775b20: 爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
T2217_.59.0775b21: 便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
T2217_.59.0775b22: 之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
T2217_.59.0775b23: 四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
| T2217_.59.0775b24: | 佛地一。故云二度於信解一耳 | 文 | 祕藏記云。越二三妄 |
T2217_.59.0775b26: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
| T2217_.59.0775b27: | 四分之一度於信解一 | 文 | 私云。疏約二因･根･究竟 |
T2217_.59.0775b29: 心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
T2217_.59.0775c01: 執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
| T2217_.59.0775c02: | 故云レ度二于信解一 | 仁 | 也。或信解局レ因故。屬二妄 |
T2217_.59.0775c04: 二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
T2217_.59.0775c05: 心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
T2217_.59.0775c06: 執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
T2217_.59.0775c07: 也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
T2217_.59.0775c08: レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
T2217_.59.0775c09: 品一也
| T2217_.59.0775c10: | 文永三年七月十四日於高野山丈六堂傳法院談義 |
| T2217_.59.0775c11: | 之次記之畢金剛佛子頼瑜生年四十一 |
T2217_.59.0775c13:
T2217_.59.0775c14:
T2217_.59.0775c15:
T2217_.59.0775c16: 疏卷第三之一
T2217_.59.0775c17: 疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
T2217_.59.0775c18: 諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
T2217_.59.0775c19: 以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
T2217_.59.0775c20: 是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
T2217_.59.0775c21: 淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
T2217_.59.0775c22: 異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
| T2217_.59.0775c23: | 文 | 今何但答二心相一耶。答。心相句意廣通二染淨 |
T2217_.59.0775c25: 答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
T2217_.59.0775c26: 或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
T2217_.59.0775c27: 同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
| T2217_.59.0775c28: | 今品畢結云。已説二淨菩提心諸心相一竟 | 文 | 此 |
T2217_.59.0776a01: 句心續生等句一。故又云。心相通二顯密心一殊異
T2217_.59.0776a02: 局二瑜伽行者心一。今六無畏文但説二所寄齊如
T2217_.59.0776a03: 常心一故不レ答二殊異心一歟。問。若爾三劫又如
T2217_.59.0776a04: 常。何答二殊異一耶。答第三劫明二眞言行者一故。
| T2217_.59.0776a05: | 故經云。復次眞言門 | 等文 | 問。若爾今又釋二第 |
T2217_.59.0776a07: 文此疏釋歟。或彼約二第三劫一此約二前五無畏一
T2217_.59.0776a08: 互顯歟。又問。今經中金剛手更發問。何答二前
T2217_.59.0776a09: 心相句耶。答。觀義云。今重驚二前問一故約レ本
T2217_.59.0776a10: 云レ前矣。若但言レ答二今問一者恐三有レ人執二九句
| T2217_.59.0776a11: | 外一故 | 云云 | 疏第一云。或轉生二疑問一以盡二支 |
| T2217_.59.0776a12: | 流一 | 文 | 准例可レ知矣 |
| T2217_.59.0776a14: | 云云 | 觀義云。通指二三劫十地文一也。題二入眞言 |
T2217_.59.0776a16: 者心相續義一故。又答二請問一説二六無畏一故。實
T2217_.59.0776a17: 義云。復次眞言門修行菩薩行等第三劫文
T2217_.59.0776a18: 也故疏釋云。此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
| T2217_.59.0776a19: | 眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一 | 文 | 淨菩提心者 |
| T2217_.59.0776a21: | 云。十地説文。復越二一劫一昇住此地一 | 文 | 指二此 |
T2217_.59.0776a23: 言門者指二眞言門修行菩薩行文一也。上菩薩
T2217_.59.0776a24: 地者指二昇住此地文一也。且依二本經文一上闕二
T2217_.59.0776a25: 上地文一下無二直乘眞言行文一。故二文合義理
T2217_.59.0776a26: 圓備耳。又義。諸義皆非レ理。九句問皆三劫未
T2217_.59.0776a27: 説前問也。何云聞レ彼乎。故知九句問前此
T2217_.59.0776a28: 菩薩淨菩提心門等文也。或又金剛手兼知二
T2217_.59.0776a29: 佛答而致問歟。或又六十心三劫雖レ答二此
T2217_.59.0776b01: 問一猶未レ盡故以二前答説一爲二重問因一歟
T2217_.59.0776b02: 此菩薩行道時等者。今此菩薩是一生二生
T2217_.59.0776b03: 二類中二生成佛小機歟。故上文。直乘眞
| T2217_.59.0776b04: | 言門上菩薩地 | 文 | 疏第一引二大品一云。或有下菩 |
| T2217_.59.0776b06: | 初發心時即得二無上菩提一便轉中法輪上 | 文 | 大師 |
T2217_.59.0776b08: 即得菩提文一成二一生成佛一故云二二生成佛機一
T2217_.59.0776b09: 耳。問。三劫六無畏是義門雖レ異法體是一。然
T2217_.59.0776b10: 疏三劫釋云。若一生度二此三妄執一即一生成
| T2217_.59.0776b11: | 佛 | 文 | 若爾三劫既約二大機一生成佛人一。六無 |
T2217_.59.0776b13: 薩直乘眞言門上菩薩地者是指下入二眞言門一
T2217_.59.0776b14: 頓入者上也。上疏文云。唯一行一道而成正覺者
T2217_.59.0776b15: 即此人也。又菩提心論云。從凡入佛位者
T2217_.59.0776b16: 即是三摩地者是人也。謂此直往菩薩初入二
T2217_.59.0776b17: 眞言教一修
學此教門一終極二佛果一以前中間| T2217_.59.0776b18: | 有二幾許無畏安穩利益處一問也 | 云云 | 如何。答。 |
T2217_.59.0776b20: 或云二大機小機一。或云二一生成佛二生成佛一。或
T2217_.59.0776b21: 云二即身成佛即身成菩薩一。或云二聞時證漸次
T2217_.59.0776b22: 證一也。然今經中專明三鈍機得二無畏一兼顯三利
T2217_.59.0776b23: 根解二深密一。故疏釋明二鈍所寄齊二成二淺深二
| T2217_.59.0776b24: | 義一耳。故當卷下釋 | 具縁品 | 云。然以レ解二二種義一 |
T2217_.59.0776b26: 人未レ有二深解之機一則順二常途隨レ文爲レ釋。若
T2217_.59.0776b27: 已成
就利根智惠一則當下演暢深密一而教授| T2217_.59.0776b28: | 之上 | 文 | 准二此文一今經文爲二鈍機一順二常途一作レ説。 |
T2217_.59.0776c01: 倶以眞言菩薩二類也。且出二其證疏第六云。
T2217_.59.0776c02: 而諸衆生有二漸入者一有二頓入者一然其所趣
| T2217_.59.0776c03: | 畢竟同歸 | 文。是一 | 又第八云。若人於二祕密藏 |
| T2217_.59.0776c04: | 中一受二灌頂位一乃至一生中或成二正覺一 | 文 | 此文 |
| T2217_.59.0776c05: | 乃至者顯二漸機十六生成佛一也 | 是二 | 又大師金 |
| T2217_.59.0776c07: | 十六生乃至現生證二如來大覺位一 | 文 | 此文又 |
| T2217_.59.0776c09: | 是三 | 又理趣經開題云。若能受持思修不レ經二 |
| T2217_.59.0776c11: | 位一 | 文 | 文義同レ前 | 是四 | 別本即身義云。問。大機 |
| T2217_.59.0776c12: | 小機共修二此教者二共即身成佛 | 乃至 | 答。今 |
| T2217_.59.0776c14: | 成佛一 | ＊乃至 | 經云。修二此三昧一者現證二佛菩提一。 |
T2217_.59.0776c16: 教一晝夜四時精進修現世證
得歡喜地一後十| T2217_.59.0776c17: | 六生成二正覺一此即小機成佛之證文也 | 文 | 是五 |
| T2217_.59.0776c19: | 證或與得二一三昧一共十六同時證 | ＊乃至 | 十六 |
| T2217_.59.0776c20: | 頓證之義也 | 文 | 是 六 | 雜問答云。大品般若云。 |
| T2217_.59.0776c22: | 轉上。又金剛頂經云。 | ＊乃至 | 現世證得歡喜地一後 |
T2217_.59.0776c24: 文上也。又大品云。或有下菩薩初發心時即得二
| T2217_.59.0776c25: | 無上菩提一便轉中法輪上 | ＊乃至 | 又菩提心論云。眞 |
| T2217_.59.0776c26: | 言法中即身成佛故 | ＊乃至 | 此云二即身成佛之 |
| T2217_.59.0776c27: | 義證文一也 | 文 | 是 七 | 又云。今何云二一生二生成 |
T2217_.59.0776c29: 至二一生補處位一或一生入二佛位一。是祕密乘力
T2217_.59.0777a01: 耳。其誠證何對。金剛頂經説。修二此三昧一者現
| T2217_.59.0777a02: | 證二佛菩提一 | ＊乃至 | 論云能從レ凡入二佛位一者 | ＊乃 |
| T2217_.59.0777a03: | 至 | 是即身成佛證也 | ＊乃至 | 千辟經云。如レ法行 |
T2217_.59.0777a05: 修二瑜伽勝上法一超二十地菩薩境界一。依二如是
| T2217_.59.0777a06: | 等文立二即身一生補處一而已 | 是八 | 私云。依二諸 |
T2217_.59.0777a08: 菩薩位人一爲二從レ凡入レ佛人一耶。但至二上文一者
T2217_.59.0777a09: 一生二生同望二顯乘人一不レ捨二肉身一故同云二
T2217_.59.0777a10: 即身成佛一。又云二一生成佛一也。故上具文云。
| T2217_.59.0777a11: | 即一生成佛。何論二時分一耶 | 文 | 對二顯乘經二三 |
T2217_.59.0777a13: 耳。或三劫擧二大機一無畏明二小機一影略互顯
T2217_.59.0777a14: 歟
T2217_.59.0777a15: 佛還復約前三劫等者。鈔第四云。謂佛説二此
T2217_.59.0777a16: 六無畏一意明二從レ淺至レ深從レ凡向聖階降位
| T2217_.59.0777a17: | 次悟證不同一也 | 文 | 意云。付二三劫一作二差降位一。 |
| T2217_.59.0777a18: | 所以亘二三賢十地一判二六無畏一也 | 爲言 | 問。三 |
T2217_.59.0777a20: 合不同法體無二寛狹一歟。故疏第二云。統
| T2217_.59.0777a21: | 論三劫始終一作二寶珠譬喩一 | ＊乃至 | 諸佛菩薩久 |
| T2217_.59.0777a22: | 已證知。親從二一毫之善一自致二大菩提道一 | ＊乃 |
| T2217_.59.0777a23: | 至 | 方便誘進令レ受二三歸一 | 文 | 既統論三劫始終一 |
T2217_.59.0777a25: 況令受三歸文全同二漸受三歸説一故。故大疏
T2217_.59.0777a26: 抄第一云。即此於二前三劫中一亦更出二六無
| T2217_.59.0777a27: | 畏一也 | 文 | 又云。有二寛狹一也。彼但出世心。此通二 |
T2217_.59.0777a29: 約二今所兼一則世出世異故云レ差兼二順世劣
T2217_.59.0777b01: 心一故云レ降也。但約二三劫一者擧二勝三劫一顯二劣
T2217_.59.0777b02: 八心一也。具可レ云下約二前八心三劫一作中差降上
T2217_.59.0777b03: 耳。又第二文者欲レ明二三劫始終出世心一先
T2217_.59.0777b04: 示二淨心最初順世心一也。例如下欲レ明二順世心一
T2217_.59.0777b05: 先明中違理心上矣。況復准レ抄善無畏釋二十信
T2217_.59.0777b06: 已前一。十信猶有二劫内外論一。況信前乎。又約下
T2217_.59.0777b07: 抄釋一差降一云中階降位次悟證不同上不レ遮レ有二
T2217_.59.0777b08: 寛狹一而已。對明者對是答也。又大疏抄第
T2217_.59.0777b09: 一云。問。然以二此六無畏一相
配三劫一何。答。| T2217_.59.0777b10: | 各毎二三劫一有二二無畏一。如レ次相配耳 | 文 | 此釋 |
T2217_.59.0777b12: 拔業一也。又上文中十住心配二三劫一時云。出
T2217_.59.0777b13: 世心中此唯蘊無我與二拔業因種一二住心爲二
| T2217_.59.0777b14: | 初僧祇一也 | 文 | 又擧二六七住心一畢釋云。以上二 |
| T2217_.59.0777b15: | 住心爲下越二二劫一瑜祇行上。論文爾云也 | 文 | 前後 |
T2217_.59.0777b17: 初劫攝第五六如レ次第二三劫也
T2217_.59.0777b18: 至此六處如得再生者。大疏抄云。言諸衆
| T2217_.59.0777b19: | 生至二六處一再生解脱故云二蘇息無畏一也 | 文 | 此 |
T2217_.59.0777b21: 也。問。既云二再生一許下還作二衆生一義上耶。答。
T2217_.59.0777b22: 望二本有無垢生一始覺修生後顯故云二再生一。
T2217_.59.0777b23: 非レ許下還作二衆生一義上耳
T2217_.59.0777b24: 疏善義通於淺深者。有二二意一。一者善是淨通
T2217_.59.0777b25: 名。六無畏皆善心淺深階位故云レ通二於淺深一
T2217_.59.0777b26: 也。今總即別名名二十善一故云二今此中意明十
T2217_.59.0777b27: 善業道一也。二者善者初無畏別稱。此中有二淺
T2217_.59.0777b28: 略深祕能所寄齊故云三義通淺深一也。二義
T2217_.59.0777b29: 中前義爲レ勝。五無畏此釋無故。或後義爲
T2217_.59.0777c01: レ善。擧レ初顯レ後故。又順二下釋一故疏云。得二阿
| T2217_.59.0777c02: | 闍梨名一淺略深奧分レ二 | 云云 | 六無畏即六重阿 |
T2217_.59.0777c04: 後得順世八心也等者。謂有二二義一。一者順世
T2217_.59.0777c05: 八心者外八心。漸･受三歸者内三歸也。上句
T2217_.59.0777c06: 終置二也送句一顯二内外別矣。疏第二云諸善知
T2217_.59.0777c07: 識纔見二世間八心萠動一即如二彼相者遇便識
T2217_.59.0777c08: 寶。諸佛菩薩久已證
知方便誘進令レ受二三| T2217_.59.0777c09: | 歸一譬如下收二彼頑石一置在家中上 | 取意 略抄 | 私云。善 |
T2217_.59.0777c11: 心也。佛菩薩者如レ名。三歸者内三歸也。斯則
T2217_.59.0777c12: 從二外八心一入二内八心一義也。又八心三歸皆
T2217_.59.0777c13: 通二持齊･無畏二心一也。但准二第二卷譬一似三八
T2217_.59.0777c14: 心三歸如レ次當二二三心一矣。此中言二三歸戒一
T2217_.59.0777c15: 者十善受二三歸一時發レ戒故云レ爾也。凡於二發
T2217_.59.0777c16: 戒一有二三歸得羯磨得一也。謂聲聞七衆戒中
T2217_.59.0777c17: 比丘比丘尼具戒作二羯磨一時發レ戒也。式叉
T2217_.59.0777c18: 摩那等五種戒三歸得也。但今十善戒非二彼
T2217_.59.0777c19: 七衆戒攝一也。若爾誰人所レ受耶。謂灌頂文
| T2217_.59.0777c20: | 云。十善戒通二五種一隨二其廣狹有二淺深耳 | 文 |
T2217_.59.0777c22: 心論二等可レ見レ之矣。前七衆者比丘比丘尼
T2217_.59.0777c23: 式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷也。二
T2217_.59.0777c24: 者八心三歸同於レ内明レ之。上標下釋故。但也
T2217_.59.0777c25: 字顯二標釋不雜一歟。或本無二此字一矣。疏第二
| T2217_.59.0777c26: | 云。時善知識告言 | ＊乃至 | 如二佛所説一衆生以二慳 |
T2217_.59.0777c28: 惡趣中一以三心離二慳貪一故現世安樂有二大名
T2217_.59.0777c29: 稱一命終生レ天後得二涅槃一。是故汝今更應下以二
| T2217_.59.0778a01: | 勝上心一受中八齊法上 | ＊乃至 | 文 | 又准二此文一者。前 |
T2217_.59.0778a03: 云二命終生天一不レ云二後至涅槃一故。問。一受二
T2217_.59.0778a04: 三歸一力可レ感二無量生一耶。若許レ爾者。一因多
T2217_.59.0778a05: 果理可レ然耶。若不レ許者遠得二涅槃解脱果一。
T2217_.59.0778a06: 世間人天果報何有レ所レ局乎。答。一業引二一
T2217_.59.0778a07: 生一是薩婆多一義也。大乘實談何同二彼義一
T2217_.59.0778a08: 乎。小乘猶有下一興二供養一千變生レ天後證二涅
T2217_.59.0778a09: 槃一之説上。況大乘談乎。若又約二有部義一會レ文
T2217_.59.0778a10: 者。倶會論幷光記作二二釋一。光第十七云。由一
T2217_.59.0778a11: 一業一但感二一生一。餘六因レ茲展轉別造。顯レ由二
| T2217_.59.0778a12: | 初力一故言二一施一 | 文 | 又云。由三一施食起二多思 |
T2217_.59.0778a14: 食一。故説二一言一據二能施思一實多。故非三一業
| T2217_.59.0778a15: | 能引二多生一 | 文 |
T2217_.59.0778a17: 顛倒第四。身即四念住第一若知レ我者應レ離二
T2217_.59.0778a18: 法扼縛一。若得二身無畏一者觀二不淨一也。故光
T2217_.59.0778a19: 記第二十三云。觀二身不淨一治二彼淨倒一。觀二受
T2217_.59.0778a20: 是苦一治二彼樂倒一。觀二心無常一治二彼常倒一。觀二法
| T2217_.59.0778a21: | 無我一治二彼我倒一 | 文 | 如何。答。四念住觀有二總 |
觀所縁身T2217_.59.0778a23: 等四境一修二四行相一中空非我行相通二四境一。
T2217_.59.0778a24: 故云三知レ我得二身無畏一也。光記云。彼觀行
T2217_.59.0778a25: 者居縁二總雜法念住一中上唯總
觀身等四境一T2217_.59.0778a26: 修二四行相一。觀二諸有爲皆非常性一。觀二諸有漏
| T2217_.59.0778a27: | 皆是苦性一。觀二一切法空非我性一 | 文 | 又別相念 |
T2217_.59.0778a29: 云。四中前三一一別觀唯不離縁。第四所
T2217_.59.0778b01: 縁通二雜不雜一。若觀一唯法一名二不雜縁一。於身
T2217_.59.0778b02: 等四一或二合觀或三合觀或四總觀。二二合
T2217_.59.0778b03: 觀有レ六。三三合觀有レ四。四合觀有レ一。總有二
| T2217_.59.0778b04: | 十一一名二雜縁法一。通名二法故 | 文 | 但總別念住異 |
| T2217_.59.0778b06: | 與差別 | 文 | 私云。別相通二雜不雜一。總相唯雜也。 |
T2217_.59.0778b08: 相兼二二三總縁一耳。又義云。身無畏者通二四
T2217_.59.0778b09: 境一總稱。非二隨一一歟。我又包二四倒一通號。四
T2217_.59.0778b10: 倒同妄計故云レ我。故疏釋云。得レ離不レ觀二我
| T2217_.59.0778b11: | 性一四種顛倒上於二身諸扼縛一得二蘇息處一 | 文 |
| T2217_.59.0778b13: | 十二云。六識身 | 文 | 身有二體･依･聚之義一故通 |
T2217_.59.0778b15: 配二住心一者。般若寺抄意。第一二如二次第一二
| T2217_.59.0778b16: | 三住心也 | 云云 | 私云。善無畏擧二十善一攝一五戒一 |
T2217_.59.0778b18: 是四念住觀門聲聞七方便攝故第四住心攝
T2217_.59.0778b19: 也。又身無畏攝二世間心一非無二其證一。疏第七
| T2217_.59.0778b20: | 云。如行者住二有相瑜伽一則名二是世間三昧一 | 文 |
T2217_.59.0778b22: 釋二身無畏一云。第二無畏於二有相觀中一修二曼
| T2217_.59.0778b23: | 荼羅行一 | 文 | 既云二有相觀一。即非二有相瑜伽一乎。 |
T2217_.59.0778b25: 後一約二所害一立レ名歟。謂於身諸扼縛文同二於
T2217_.59.0778b26: 我之扼縛文一故。或又身言通二能所害一歟謂
T2217_.59.0778b27: 觀二身不淨等一治二身常等倒一故
T2217_.59.0778b28: 見此身三十六物者。抄第四云。涅槃經聖行
T2217_.59.0778b29: 品云。善男子。菩薩摩訶薩聖行者觀
察是T2217_.59.0778c01: 身一從レ頭至レ足。其中唯有二髮･毛･爪･齒･不淨
T2217_.59.0778c02: 垢穢･皮･肉･筋･骨･脾･腎･心･肺･膽･膓･胃･生熟
T2217_.59.0778c03: 二臟･大小便利･涕･唾･目涙･肪膏･腦膜･骨髓･
T2217_.59.0778c04: 膿血･腦脈･諸脈。是故頌云。髮･毛･爪･齒及塵
T2217_.59.0778c05: 垢･皮･肉･筋･骨･肪膏･腦膜･骨髓･膿･血･腦脈･
T2217_.59.0778c06: 諸脈。是名二三十六物一。行者應
當速求二厭離一| T2217_.59.0778c07: | 文 | 私記第十二云。三十六物。一髮･二毛･三爪･ |
T2217_.59.0778c09: 脾･十二腎･十三心･十四肝･十五肺･十六大
T2217_.59.0778c10: 膓･十七小膓･十八胃･十九胞･二十尿･二十
T2217_.59.0778c11: 一屎･二十二垢･二十三汗･二十四涙･二十五
T2217_.59.0778c12: 結
T2217_.59.0778c13: 血･三十黄痮･三十一白痮七丙･三十二肪･三十三
| T2217_.59.0778c14: | 文 |
T2217_.59.0778c16: 不淨。謂攬二父母精血･業因･識一以成二身分一故。
T2217_.59.0778c17: 二住處不淨。於二父母胎中生臟之下熟臟之
T2217_.59.0778c18: 上一故。三自體不淨。三十六以成レ身故。四自
T2217_.59.0778c19: 相不淨亦名二外相不淨一。九孔常流眼出二眵涙一
T2217_.59.0778c20: 耳出二結𦡲一鼻中流レ洟口出二涎唾一大小便道
T2217_.59.0778c21: 常出二不淨一。五究竟不浄。氣絶已後膖脹爛
T2217_.59.0778c22: 臭。如レ是不淨甚成レ可レ惡。此上是身念處觀
| T2217_.59.0778c23: | 文 |
T2217_.59.0778c25: 心法念處觀也。應下觀二受是苦一觀二心無常一觀中
T2217_.59.0778c26: 法無我上。如レ是觀時離二我性四倒一。謂觀二身不
T2217_.59.0778c27: 淨一得レ離二淨倒一乃至觀二法無我一得レ離二我倒一。
| T2217_.59.0778c28: | 故下結云。於二身之扼縛一得二蘇息一處也 | 文 |
T2217_.59.0779a01: 云レ離二我性一。皆是遮情義。然相現即表徳謂。
T2217_.59.0779a02: 既遮表大異。何令二相同一乎。恐以下第三能寄
T2217_.59.0779a03: 齊於二瑜伽境一不レ生二愛慢一義上可同レ此。如何。
T2217_.59.0779a04: 謂遮表雖レ異義理終同。三昧現前是妄執制
T2217_.59.0779a05: 伏故歟。又下文以二顯深位一配二密淺位一歟。故
T2217_.59.0779a06: 伏寄レ斷也。私案。今疏多存二亂達一。謂以下不
T2217_.59.0779a07: 生愛慢一句安二今衆相現前時下一讀レ之。所
| T2217_.59.0779a08: | 謂於瑜伽境界 | 乃至 | 心不可得文全同二於陰界 |
| T2217_.59.0779a09: | 中 | 乃至 | 我不可得之言一。又不生愛慢齊二前不 |
T2217_.59.0779a11: 疏第一云。復次如二聲聞人一。初觀二陰界入一時
T2217_.59.0779a12: 求レ我皆不可得。眞言菩薩亦如レ是。初觀二陰
| T2217_.59.0779a13: | 界入一時求レ心皆不可得 | 略抄 | 准二此文一。第二無 |
T2217_.59.0779a15: 以二鏡像水月一同二十縁生句一第五以二心得自
T2217_.59.0779a16: 在之用一齊二心王自在一等也。又違理者我不可
T2217_.59.0779a17: 得斷位。不生貪愛是伏位也。能寄齊又可レ同
T2217_.59.0779a18: 耳。若迴文者文義相順能所無違矣
T2217_.59.0779a19: 經若於取蘊所集我身者。鈔云。蘊者積聚而
T2217_.59.0779a20: 爲體故。取謂執取。凡夫執取以爲レ我故。身
| T2217_.59.0779a21: | 者依止。我所依故 | 文 | 意云。身者指二取蘊一。此五 |
| T2217_.59.0779a22: | 蘊是我所依故 | 爲言 | 唯識論云。體･依･聚義總 |
| T2217_.59.0779a23: | 説名レ身 | 文 | 三義中今取二依義一云レ身也。或云 |
T2217_.59.0779a25: 耶。私云。身者聚集義。即指二上取蘊所集一。故
| T2217_.59.0779a26: | 次下釋云。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 又云。 |
| T2217_.59.0779a27: | 於二陰界入中一種種分拆推求我不可得 | 文 | 既 |
T2217_.59.0779a29: 五蘊聚集一也。問。上擧二取蘊我身一下云二捨
T2217_.59.0779b01: 自色像一。色像如レ次指二上取蘊我身一也。若爾
T2217_.59.0779b02: 我即身也。何。答。我是積集上計故取蘊所
| T2217_.59.0779b03: | 集我及身 | 爲言 | 此中分拆身一斷レ我故云二捨自 |
| T2217_.59.0779b04: | 色像一也。捨未二必斷一故。光云斷･捨義別 | 文 | 取 |
T2217_.59.0779b06: レ取生故名二取蘊一。從レ因爲レ名。煩惱名レ取。能執
| T2217_.59.0779b07: | 取故。蘊於二取蘊一蘊能生レ取故名二取蘊一 | 略抄 | ｣ |
| T2217_.59.0779b09: | 色蘊也。像即我也。雙離稱レ捨 | 文 |
＊拆三科一觀二蘊T2217_.59.0779b11: 無性一。亦是＊拆法空。何但云二唯蘊無我一耶。
| T2217_.59.0779b12: | 答。雖二分＊拆推求一非レ空二極微 | 色法 | 刹那 | 心法 |
| T2217_.59.0779b13: | 體一。故倶舍云。三世實有法體恒有 | 文 | 故知今 |
T2217_.59.0779b15: 也。若爾何同下法無畏空二極微刹那體一＊拆法
T2217_.59.0779b16: 空上乎。疏第二釋二寂然界一云。乃至分分破
＊拆| T2217_.59.0779b17: | 之一至二於隣虚一亦不可得 | 文 | 又或釋云。數存二隣 |
| T2217_.59.0779b18: | 虚一。論破二隣虚一 | 云云 | 數･論如レ次毘曇･成實也。 |
T2217_.59.0779b20: 亦爲レ遮レ我。非二無性空義一歟。故疏第二云。聲
T2217_.59.0779b21: 聞經中雖レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中
| T2217_.59.0779b22: | 五喩意明二諸蘊性空一 | 文 | 此中以二聲聞經一成二今 |
| T2217_.59.0779b24: | 四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離破二衆生執一 | 文 |
| T2217_.59.0779b26: | 由レ何生 | 文 | 若言二蘊不レ空我滅一者法譬不レ齊 |
T2217_.59.0779b28: 答。以二積集離散一且類二樹無一歟。又譬取二少分一
T2217_.59.0779b29: 故無レ過。又寂然界雖二大乘一樹空觀屬二小乘一
T2217_.59.0779c01: 歟。嘉祥二諦章下云。小乘人＊拆色空觀。大
T2217_.59.0779c02: 乘人即色空觀。小乘人＊拆色空。大乘人色
| T2217_.59.0779c03: | 本性空 | 文 | 私案。大小合有二四重一。謂小乘有レ二。 |
T2217_.59.0779c05: 又二。相宗見二諸法如幻一空レ法。性宗觀二諸法
T2217_.59.0779c06: 不生一空レ法。起信論云。以二五陰法自性不生
| T2217_.59.0779c07: | 本來涅槃一故 | 文 | 前二＊拆法空後二體法空 |
T2217_.59.0779c09: 如上所説乃至證湛寂等者。經云。謂如レ是解二
T2217_.59.0779c10: 唯蘊無我一。根･境･界淹留修行･拔三一業･煩惱株
T2217_.59.0779c11: 杌無明種子生二十二因縁一。離建立宗等一。如
T2217_.59.0779c12: レ是湛寂一切外道所レ不二能知一。先佛宣説離二
| T2217_.59.0779c13: | 一切過一 | 文 | 疏第二 釋之 |
T2217_.59.0779c15: 所謂從レ縁生法待二因縁一成。必有二分段差別
T2217_.59.0779c16: 之相一。上疏云。即是摩訶般若中歴レ法廣明者
T2217_.59.0779c17: 是也。如下於二陰界入一分＊拆求レ心不可得上當
T2217_.59.0779c18: レ知六度萬行乃至一切總持三昧門中種種
T2217_.59.0779c19: 求レ心亦不可得等。由二此觀一故所有一切我愛
| T2217_.59.0779c20: | 慢等皆永不レ生。故云二一切分段中等也 | 文 | ｣ |
T2217_.59.0779c22: 云二唯蘊一。故又今釋云三心住二蘊中一是也。害
T2217_.59.0779c23: 者擧二今無畏用一。住法攀縁者顯二今無畏體一。所
T2217_.59.0779c24: 謂法者法空觀解即十縁生句觀也。故釋云二
T2217_.59.0779c25: 諸蘊即空一又云二法謂十縁生句也一。大疏抄云。
| T2217_.59.0779c26: | 離二違順八心一終無畏門蘇息處 | 即十縁生 句也文 | 此法 |
T2217_.59.0779c28: 一釋二此心一云。由レ約二偏眞理一作二此平等觀耳
| T2217_.59.0779c29: | 文 |
T2217_.59.0780a02: 也。是能害十縁生句法也。問。上文云。於二所
T2217_.59.0780a03: 害我一得二蘇息一。今何云二能害一耶。答。得二蘇息一
T2217_.59.0780a04: 隨レ宜。今文同二第五無畏釋一。二句如レ次配二下
T2217_.59.0780a05: 文上法所害下法無我能治也一。前文同二第六
T2217_.59.0780a06: 無畏釋一。未二必一同一歟
T2217_.59.0780a07: 爾時約幻炎等者。初劫經文云。祕密主。彼
T2217_.59.0780a08: 出世間心住蘊中一。有二如レ是惠隨生一。若於二蘊
T2217_.59.0780a09: 等發起離レ著。當下觀
察聚沫･浮泡･芭蕉･陽T2217_.59.0780a10: 炎･幻等一而得中解脱上。謂蘊處界諸執能執皆
T2217_.59.0780a11: 離二法性一。如是證二寂然界一。是名出世間心一。祕
T2217_.59.0780a12: 密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一。是起
越| T2217_.59.0780a13: | 一劫一瑜祇行 | 文 | 疏第二云。如一前所説一種子･ |
T2217_.59.0780a15: 法一皆名二順世八心一。若三乘初發二道意一迄レ至
T2217_.59.0780a16: レ拔二業煩惱根本無明種子生二十二因縁一名二
| T2217_.59.0780a17: | 違世八心一 | 乃至 | 大乘行者了達諸蘊性空一 |
T2217_.59.0780a19: 違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名下超
| T2217_.59.0780a20: | 越一劫一瑜祇行上 | 文 | 私云。准二上經文一。今幻炎 |
T2217_.59.0780a22: 謂二十縁生句一。十喩中順次擧二初二一等二餘八一
T2217_.59.0780a23: 歟。二義中前説爲レ勝。今釋文全同二初劫文一
T2217_.59.0780a24: 故。又十喩但局二第三劫一。云二深修一故。又初劫
T2217_.59.0780a25: 中應レ無二乾闥婆城喩一故。又聚沬芭蕉十喩中
T2217_.59.0780a26: 無故。但十喩者言總故。例如下指二第二劫六
T2217_.59.0780a27: 喩一云中前十喩上耳。問。疏第二。以二寂然界一同二
T2217_.59.0780a28: 成實一。然彼論中説二乾城喩一。又疏第七云。若
T2217_.59.0780a29: 以二十縁三句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩
| T2217_.59.0780b01: | 三昧 | 文 | 同今能寄齊云二無性無生一。似レ釋二寂然 |
T2217_.59.0780b03: ＊拆法空不可レ用レ之。但至二成實論一者。嘉祥
T2217_.59.0780b04: 法華義疏云。三藏中所
以不レ説二揵城一者爲二| T2217_.59.0780b05: | 三藏不レ説二一切法平等本性寂一。 | ＊乃至 | 而成 |
| T2217_.59.0780b07: | 法中一釋 | 文 | 今寂然雖二但大乘一猶是＊拆法空故 |
T2217_.59.0780b09: 菩薩三昧一。可レ通二第二三劫菩薩一也。問。智
T2217_.59.0780b10: 論第六云。復一切聲聞法中無二揵闥婆城喩一。
T2217_.59.0780b11: 有二種種無常譬喩一。色如二聚沬一受如レ泡。想如二
| T2217_.59.0780b12: | 野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻 | 文 | 第三喩與二今經一 |
T2217_.59.0780b14: 者遊絲也。陽炎遊絲相似故經論互擧歟。委
T2217_.59.0780b15: 至下可レ辨耳。問。今此無畏十住心中當二
| T2217_.59.0780b16: | 何心一耶。答。先哲異義不レ同 | 云云 | 般若僧正 |
| T2217_.59.0780b17: | 義云。第三四無畏如次四五住心 | 云云 | 信證僧 |
| T2217_.59.0780b19: | 上人義云第五住心攝 | 云云 | 私云。兩僧正説 |
T2217_.59.0780b21: 寂經疏文一證二唯蘊拔業一。何以二證寂然界一云二
| T2217_.59.0780b22: | 第五住心一耶。又大師擧二十綱攝二衆毛一 | 云云 | 何 |
T2217_.59.0780b24: 劫大別故。又朝譽義違二漸過二乘境界文一。大
T2217_.59.0780b25: 小大異以劣攝勝乎。然終義爲レ勝歟。疏云。
| T2217_.59.0780b26: | 行者未レ過二此劫一與二辟支佛位一齊 | 文 | 又云。合 |
| T2217_.59.0780b27: | 論一僧祇劫一 | 文 | 但至二過二乘文一者今菩薩同二 |
| T2217_.59.0780b29: | 證寂然界深位縁覺 | 云云 | 又大小雖レ異。偏眞理 |
知唯蘊無我T2217_.59.0780c02: 乃至證寂然界一時。當レ約二我･人･衆生･壽者本
T2217_.59.0780c03: 不生一故。明二種種法門一。以二五喩一觀二察性空時。
| T2217_.59.0780c04: | 當レ約二諸蘊本不生一故。明二種種法門一 | 文 | 准二此 |
| T2217_.59.0780c06: | 故異二法無畏一耳。又義釋第五 | 十卷本 | 末釋二縁 |
T2217_.59.0780c08: 惠深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲二證寂
T2217_.59.0780c09: 然界一。住二此三昧一時觀下諸法如二炎相一無中宣説上
| T2217_.59.0780c10: | 名曰二極滅語言三昧一 | 文 | 准二此文一疏第七卷文 |
| T2217_.59.0780c12: | 寂然界一歟 | 十四 本同 | 密抄云。若拔業 | ＊乃至 | 三障盡 |
| T2217_.59.0780c13: | 時名二證寂然界一 | 文 | 又准二一切集法皆是滅法 |
T2217_.59.0780c15: 歟。此觀門是法執能治故。故起信論云。以二
| T2217_.59.0780c16: | 五陰法自性不生本來涅槃一 | 文 | 故知縁覺智 |
T2217_.59.0780c18: 證寂然界一也。疏第二釋二寂然界菩薩云。行
T2217_.59.0780c19: 者未レ過二此却一與二辟支佛位一齊時名爲二極
| T2217_.59.0780c20: | 無言説處一 | 文 | 但第七卷釋者。我人不生約二 |
T2217_.59.0780c22: 僧正倶以二第四無畏一爲二拔業心一合二義釋等
T2217_.59.0780c23: 意一矣。問。縁覺斷二法執一。於二今宗一依憑安在
T2217_.59.0780c24: 乎。答。疏第二釋二寂然菩薩一云。然所觀人
| T2217_.59.0780c25: | 法倶空與二成實諸宗一未二甚懸絶一 | 文 | 嘉祥釋云。 成實具明二 |
| T2217_.59.0780c26: | 空 文 | 又第七云。辟支佛智惠深利故能以二總別 |
察之一見二一切集法皆是滅法一。此| T2217_.59.0780c28: | 與二聲聞一異也 | 文 | 此中能觀行相總別相者。總 |
T2217_.59.0781a01: 斷二法執觀門故。觀二集法是滅法一即是也。應
T2217_.59.0781a02: レ知於二諸法一執二總相一云二人我一執二別相一云二法
T2217_.59.0781a03: 執一。故從レ彼能觀行相又云二總別之相一也。又
T2217_.59.0781a04: 住心論五引二今疏文一畢合二同性經一。習氣者
T2217_.59.0781a05: 不染無知。當二大乘所知障一。當知依二此等文一
T2217_.59.0781a06: 利根縁覺斷二法執一同二寂然菩薩一也。又嘉祥
T2217_.59.0781a07: 三論玄云。於二小乘内一自分二三品一。一者倶不
| T2217_.59.0781a08: | レ得二二空一如二犢子部一 | ＊乃至 | 下根人也。二者薩 |
T2217_.59.0781a10: 也。三譬喩訶梨之流。具得二二空一爲二上根人一
| T2217_.59.0781a11: | 也 | 文 | 准二此釋一。漸過二乘境界者。同二寂然二上 |
T2217_.59.0781a13: 法執斷位云二證寂然界一也。故次下釋云。即初
| T2217_.59.0781a14: | 劫滿也 | 文 | 若人執斷位何云レ滿矣。又義。寂然 |
T2217_.59.0781a16: 故大乘攝別住心不レ立。又偏眞故非二大乘一。大
T2217_.59.0781a17: 乘行故非二小乘一偏難二指屬一。故立二一種無畏一
T2217_.59.0781a18: 也。宗家疏家皆有レ由耳。又義。十住心專依二
T2217_.59.0781a19: 大日經菩提心論立レ之。然經中因二別意趣一
T2217_.59.0781a20: 雖レ立二寂然一論中判二性相一故無一寂然心一。故依二
T2217_.59.0781a21: 論法相一擧二十綱一攝二經衆毛一也。小乘釋云率
T2217_.59.0781a22: 多覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法相一説。可二
T2217_.59.0781a23: 引作
證耳T2217_.59.0781a24: 經若害法住無縁者。謂法者前十縁生句即
T2217_.59.0781a25: ＊拆法空觀也。害及無縁者今體法空觀即法
T2217_.59.0781a26: 無我無畏也。無縁乘義如二先辨一矣
T2217_.59.0781a27: 疏心外有無影像等者。唯識論第九云。若時
T2217_.59.0781a28: 於二所縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取
T2217_.59.0781a29: 相一。故論曰。若時菩薩於二所縁境一無二分別一智
T2217_.59.0781b01: 都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。爾時乃名三
| T2217_.59.0781b02: | 實住二唯識眞勝義性一 | ＊乃至 | 有義。此智二分倶 |
| T2217_.59.0781b03: | 無 | ＊乃至 | 有義。此智相見倶有 | ＊乃至 | 有義。此 |
| T2217_.59.0781b04: | 智見有相無 | ＊乃至。云云 | 私云。准二此文一。依二第 |
T2217_.59.0781b06: 外無二影像一。此中心者見分。影像者相分也。四
T2217_.59.0781b07: 分中約二相分云レ外後三分云レ内之義一故云二
T2217_.59.0781b08: 心外影像一也。又義。疏第二釋二第二劫一云。行
| T2217_.59.0781b09: | 者解二諸蘊唯心一 | ＊乃至 | 非二但見レ有不明亦復 |
| T2217_.59.0781b11: | 人法二空之相亦不レ當レ心 | 文 | 准二此釋一者初劫 |
T2217_.59.0781b13: 二劫二空相不レ當レ心故。云二智都無所得一也｣
T2217_.59.0781b14: 心王自在覺本不生者。私云。前文依二經顯相一
T2217_.59.0781b15: 釋二他縁心義一。今三句依二經密意一。成二覺心乘
T2217_.59.0781b16: 旨一也。故大師引二第二劫終心王自在覺自心
T2217_.59.0781b17: 本不生文一證二第七住心一也。問。前發無縁乘
T2217_.59.0781b18: 心法無我性文但明二第六心一。今住二無縁法無
T2217_.59.0781b19: 我句何兼二第七心一耶。答。前文中經中自有二
T2217_.59.0781b20: 覺心乘別文一。故無縁乘心等句局二他縁心一。
T2217_.59.0781b21: 今經文無二第七別一文。故意含二第七一也。又義
T2217_.59.0781b22: 云。前總即別名局二第六一。例如二色處等一。今文
T2217_.59.0781b23: 通二二種住心一。無縁法無我大乘通相故。或云。
T2217_.59.0781b24: 今文但説二第六一顯二第七一。疏釋示二此意一也。或
T2217_.59.0781b25: 云。前文今文倶通二二種心一也。前文通二二心一
T2217_.59.0781b26: 總句故。或云。今文經疏倶局二第六一也。般若
T2217_.59.0781b27: 寺抄云。第五無畏他縁心。第六無畏攝二覺心･
| T2217_.59.0781b28: | 一道･極無三心一也 | 取意 | 私云。經中無二第七一則 |
言下擬二外T2217_.59.0781c01: 迹一顯中修證上耶。次前文云。通二二心一者違二經･
T2217_.59.0781c02: 疏及大師釋一。經中二段標釋別故。又疏中釋二
T2217_.59.0781c03: 無縁乘義一用二深密經意一故云二阿陀那深細
T2217_.59.0781c04: 識故。又大師但第六心引二此文一。故後義非
T2217_.59.0781c05: レ理。又違二疏及大師釋一。五六無畏如レ次當二第
T2217_.59.0781c06: 二三劫一。疏上文中。第二三劫各存二二心一故。
T2217_.59.0781c07: 何違レ彼五存レ一六含レ三耶。又大師以二覺心
T2217_.59.0781c08: 不生一但爲二第七一不レ證二第六一。故最初義爲レ勝
T2217_.59.0781c09: 而已。又第三義祖師釋義也。非レ無二起盡一。疏
T2217_.59.0781c10: 下釋中。觀蘊阿頼耶覺心不生攝二深密八識
| T2217_.59.0781c11: | 三無性一極無自性心攝二華嚴般若一 | 取意 | 又菩 |
T2217_.59.0781c13: 縁起宗故也
T2217_.59.0781c14: 我之與蘊法及無縁等者。我者。初二無畏。人
T2217_.59.0781c15: 我未レ斷礦。此釋二經一切蘊處界能執所執我
T2217_.59.0781c16: 壽命文一。蘊者。第三無畏。唯蘊無我義故。此
T2217_.59.0781c17: 釋二經等一字一。或却釋二一切蘊處界句一也。等
T2217_.59.0781c18: 字屬二前我一。衆生作者等我非レ一故。法者第
T2217_.59.0781c19: 四無畏。＊拆法空故。即釋二經法字一也。無縁者。
T2217_.59.0781c20: 第五無畏。發二無縁乘心一故。即釋二經無縁二
T2217_.59.0781c21: 字一也。皆同一性者釋二經自性無性句一。故疏
| T2217_.59.0781c22: | 釋云。所謂自性無性 | 文 | 初言二謂觀自心畢竟 |
T2217_.59.0781c24: 時。悟二我蘊等諸法同一性一故。云二此空智生
T2217_.59.0781c25: 當得一切法等一也。疏此空智生者釋二經此
T2217_.59.0781c26: 空智生一。即是時極無自性心生也者釋二當得
T2217_.59.0781c27: 法一切平等文一也。於業下重釋二平等性義一。爾
T2217_.59.0781c28: 時下成二空智生義一也。故知空智･同性似二斷
T2217_.59.0781c29: 證異一。即如レ次第八九二心也。故大師以二於
T2217_.59.0782a01: 業煩惱等文一證二第九一以二離有爲無爲界一證二
T2217_.59.0782a02: 第八一。可レ悉レ之。然此空智･同性實同時故。釋
T2217_.59.0782a03: 文前後隨レ宜歟。又義。皆同一性者釋二經自性
T2217_.59.0782a04: 無性句一。故云二所謂自性無性一。是第八心也。故
| T2217_.59.0782a05: | 疏第二云。若無自性即是本不生 | 文 | 此空智 |
| T2217_.59.0782a07: | 也第九心也。故住心論云。等空心初起 | 文 | 般 |
T2217_.59.0782a09: 性平等無畏一者。觀二心畢竟空性一時。我之蘊･
T2217_.59.0782a10: 法及無縁皆同一性。如レ是解二自心本不生一即
| T2217_.59.0782a11: | 亦解二一道一又解二無自性一。 | 此覺心不生･一道･極 無自性三種住心也 |
| T2217_.59.0782a12: | 文 | 此釋今無畏中明二三心一也。或云 | 五智房 | 經 |
T2217_.59.0782a14: 故但説二一心一。然疏中。以二具本意一釋二是時極
| T2217_.59.0782a15: | 無自性心生一兼二第九一也。或云 | 智月房 | 此空智 |
T2217_.59.0782a17: 云二是時極無自性心生一也
T2217_.59.0782a18: 爾時於有爲無爲界等者。於二今此所離有爲
T2217_.59.0782a19: 無爲界一可レ有二二意一。若約二住心次第一亦有レ二。
T2217_.59.0782a20: 一者今極無所離故。第八猶有爲無爲界攝
T2217_.59.0782a21: 歟。故經一文含二即離二義一。例如二一法二義文
T2217_.59.0782a22: 含二門法一矣。二者上兼レ下故。第九亦離二第八
T2217_.59.0782a23: 所離一故。爲二極無所離一。故有爲無爲界唯隔歴
T2217_.59.0782a24: 養也。二者疏意未三必分二二心一。故但極無所離
T2217_.59.0782a25: 也。故下不思議幻文云。欲離有爲無爲界故
| T2217_.59.0782a26: | 乃至 | 而業煩惱具依 | 文 |
| T2217_.59.0782a28: | 脱而業煩惱具依 | 文 | 疏第二云。行者解脱一 |
| T2217_.59.0782b01: | 自無レ有レ縛令二誰解脱一耶 | 文 | 私云。案二經･疏意一 |
T2217_.59.0782b03: 依故云上亦無二解脱一也。無縛無脱故一切法自
T2217_.59.0782b04: 性平等也
T2217_.59.0782b05: 即是眞言行者等者。且有二二意一。一者准二前五
T2217_.59.0782b06: 無畏一。以二一切法平等一寄
齊虚空無垢菩提T2217_.59.0782b07: 心一故云二即是等一也。顯密雖レ異悟分齊同故
T2217_.59.0782b08: 云レ爾也。大師釋中。第三劫又有二淺略深祕一
T2217_.59.0782b09: 故。般若寺釋如二下引一。二者第六無畏無二能所
T2217_.59.0782b10: 寄齊一。第六無畏即眞言行者淨菩提心故云二
T2217_.59.0782b11: 即是一也。是以第三劫中云二眞言門修行菩薩
T2217_.59.0782b12: 行等一也。或又初地證理位故。顯行人入二此
T2217_.59.0782b13: 位一迴心成二密人一。故猶如三天台云二初地初住
| T2217_.59.0782b14: | 證道同圓一耳。大疏抄云。經 | ＊乃至 | 謂觀二自心畢 |
T2217_.59.0782b16: 解二心本不生一。即亦解二一道一。又解二極無自性一
| T2217_.59.0782b17: | ＊乃至 | 爾時於二有爲無爲界一離二扼縛一得二蘇息 |
| T2217_.59.0782b19: | 也 | 文 | 又云。六無畏者。一善無畏 | ＊乃至 | 六一切 |
| T2217_.59.0782b20: | 法自性平等無畏也 | 可悉 | 約下修二眞言密教一時上 |
T2217_.59.0782b22: 色相現前位。三於レ法不レ生二愛慢一位。四覺二法
T2217_.59.0782b23: 性無生一位。五得二心自在勝用一位。六淨菩提
| T2217_.59.0782b24: | 心法用位也 | 文 | 第六無畏出二能寄齊心一。又分二 |
T2217_.59.0782b26: 然此心在纒出纒皆畢竟無相者。眞言行者
T2217_.59.0782b27: 初此淨菩提心也。謂於二此菩提心一有二遮表二
T2217_.59.0782b28: 義一。遮情無相似
同一道極無無相空理一故云二| T2217_.59.0782b29: | 即是 | ＊乃至 | 無相一也。上言二謂觀自心畢竟空性一 |
T2217_.59.0782c02: 竟空性一同二此畢竟無相一故云二即是一也。故寶
T2217_.59.0782c03: 鑰下云。謂無相虚空相及非青非黄等言並
T2217_.59.0782c04: 是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二
T2217_.59.0782c05: 初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者
T2217_.59.0782c06: 指二金剛界宮大曼荼羅佛一。對二諸顯教一是究竟
| T2217_.59.0782c07: | 理智法身。望二眞言門一是則初門 | 文 | 第八 心也 | 又云。 |
T2217_.59.0782c09: 因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。初發
| T2217_.59.0782c10: | 心時便成二正覺一。宜二其然也 | 文 | 第九 心也 | 然無相言 |
T2217_.59.0782c12: 無相一也。密宗法身如義破レ執故云無相一也。
T2217_.59.0782c13: 此無相者顯教如來不レ能二觀見一。故云二以如來
T2217_.59.0782c14: 五眼等一也。又約二表徳義一者。無相不具故二云
T2217_.59.0782c15: 無相一。故疏第十九云。佛法離二諸相一而以二方
T2217_.59.0782c16: 便一具
足一切善功徳神力不思議種種境界一。T2217_.59.0782c17: 即レ相無相而具二一切相一。即レ縁無縁具二一切
| T2217_.59.0782c18: | 縁一。非レ謂二但空直無所有一而已也 | 文 | 私云。遠 |
T2217_.59.0782c20: 密方便一具
足四曼本有功徳一故云二而以方便T2217_.59.0782c21: 等一也。故大師住心論第三云。若入二阿字門一
| T2217_.59.0782c22: | 悉離二一切相一。離レ相之相無相不レ具 | 文 | 顯乘如 |
T2217_.59.0782c24: 九種妄假像貎一故。云二尚不能得其像貎一也。
T2217_.59.0782c25: 故密嚴院古徳云。色有レ二。謂妄假･眞實。眞
| T2217_.59.0782c26: | 實者非二諸識所變影像一 | 三乘 | 非二一心縁起色一 |
| T2217_.59.0782c27: | 一乘 | 法佛法爾三色性佛性然四曼也 | 取意 | 或 |
T2217_.59.0782c29: 故此義非レ理。雖レ知二菩提心體破レ執故云二不
T2217_.59.0783a01: 得像貎一者。況餘生滅中人句又可レ然乎。若
T2217_.59.0783a02: 實不レ知破レ執則自宗佛知二自證三菩提一。豈不
T2217_.59.0783a03: レ知二初地菩提心一乎。故知二顯如來耳
T2217_.59.0783a04: 皆是擬儀外迹等者。鈔云。今所
以明二三劫T2217_.59.0783a05: 六無畏一者。若不レ作二如レ是對辨一恐常情各翫二
T2217_.59.0783a06: 先習一不レ能レ覺二其微妙一。但擬
度外事之形迹一| T2217_.59.0783a07: | 以顯二修證之淺深一也 | 文 | 大疏抄第一云。意珠 |
| T2217_.59.0783a09: | 故爾云也 | 文 | 又上釋云。凡有二三時一。一珠在二衢 |
| T2217_.59.0783a11: | 三時一相配二三妄執一 | 文 | 私云。此釋未三必顯云二 |
| T2217_.59.0783a13: | 謂下以二行者心。相外相一知中内性修證上也 | 爲言 | 故 |
| T2217_.59.0783a14: | 次下釋云。見二烟之相一可以比知火性一 | 文 | 或 |
| T2217_.59.0783a16: | 相一也 | 爲言 | 故疏第二云。此經從レ淺至レ深廣明二 |
| T2217_.59.0783a17: | 心相一。皆爲レ開示菩提心本末因縁一 | 文 | 本末如 |
T2217_.59.0783a19: 淺祕兩釋或如レ次爲二眞言心相外内一或爲二
T2217_.59.0783a20: 顯密二宗一也。經文説二淺略一疏釋加二深祕一。然
T2217_.59.0783a21: 今釋偏釋二經文一。何所レ加自釋云二以明修證
T2217_.59.0783a22: 之深淺一乎。故知經中文順二顯外迹一而意顯二
| T2217_.59.0783a23: | 密修證一也 | 爲言 | 故當卷下文云 | 具縁品 | 然以レ解二 |
T2217_.59.0783a25: レ二。若觀前人未二有深解一之機上則順二常途一隨
T2217_.59.0783a26: レ文爲レ釋。若已成
就利根智惠則當下演暢T2217_.59.0783a27: 深密一而教
授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨T2217_.59.0783a28: 義一。若於二此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊
T2217_.59.0783a29: 眞言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一。
T2217_.59.0783b01: 是名二阿闍梨一。若度二違順八心一證一寂然界一。是
T2217_.59.0783b02: 名二阿闍梨。若已心王自在覺二自心本不生一名
T2217_.59.0783b03: 阿闍梨一。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼
| T2217_.59.0783b04: | 羅海會一名二阿闍梨一 | 文 | 私云此中傳教阿闍梨 |
T2217_.59.0783b06: 初無畏時以二聲字觀修二曼荼羅行一第二無畏
| T2217_.59.0783b07: | 於二有相觀中一修中曼荼羅行上 | 文 | 此六無畏阿闍 |
T2217_.59.0783b09: 曼荼羅行一。又行二傅教灌頂阿闍梨一。此即五種
T2217_.59.0783b10: 三昧中第四三昧耶歟。若爾經所説六無畏
T2217_.59.0783b11: 誰云顯乎。又云二寂然界阿闍梨等不可レ云二
T2217_.59.0783b12: 深祕利根行一也。況經中既問二眞言行者心相一。
T2217_.59.0783b13: 答説擧二但顯心一乎。故知經中但擧二淺略鈍機
T2217_.59.0783b14: 密行一。疏釋加二深祕利根深行一也。斯則以二眞
T2217_.59.0783b15: 言利鈍行一爲二能所寄齊一也。但鈍機所行無
T2217_.59.0783b16: 畏中順レ顯作レ釋故。顯密差別自顯故。又云。
T2217_.59.0783b17: 言三顯爲二所寄齊一無レ違。故大師釋云。今依二此
T2217_.59.0783b18: 經一顯二眞言行者住心次第一。顯密二教差別亦
| T2217_.59.0783b19: | 在二此中一 | 文 | 以二三劫淺略文一證二住心一作二此釋一 |
| T2217_.59.0783b21: | 知密之火性上竟 | 爲言 | 又云此淺祕二義下所 |
T2217_.59.0783b23: 當來世時一劣惠諸衆生以二癡愛自蔽一唯依二於
| T2217_.59.0783b24: | 有相一 | 文 | 疏第四云。傳法之人當三善識二根縁一。 |
T2217_.59.0783b26: 信一。若利根深智而輒授以二淺略法門一則以爲
| T2217_.59.0783b27: | レ不レ順二無爲正道一而生二輕慢一 | 略抄 | 又經第七卷 |
T2217_.59.0783b29: 解一者所二觀察一。若眞言乘深惠人此生悉求二無
| T2217_.59.0783c01: | 上果一。 | ＊乃至 | 甚深無相法劣惠所レ不レ堪爲應二彼 |
| T2217_.59.0783c02: | 等一故兼存二有相説一 | 文 | 此文明二有相無相如レ次 |
T2217_.59.0783c04: 擬
儀擇地造壇等有爲事迹一而顯二修證深淺一| T2217_.59.0783c05: | 也 | 爲言 | 故疏第四釋二有相曼荼一云。如來以二世 |
儀況喩不思議法界一以俯逮| T2217_.59.0783c07: | 郡機一。勇進修行自見二心明道一 | 略抄 | 今擬儀外 |
T2217_.59.0783c09: 上已明見烟之相＊等者。此文有二二意一。一者
T2217_.59.0783c10: 結
成前無畏一。就レ中亦有レ三。一者顯云レ烟。密T2217_.59.0783c11: 云レ火。二者密行中有二淺深二行一故如レ次類二
T2217_.59.0783c12: 烟火一也。三者眞言淺略行隨二如常烟相一顯二
T2217_.59.0783c13: 眞宗火性一故云レ爾也。二者十縁生句來由
T2217_.59.0783c14: 也。所謂地前六無畏位分寄
齊如常一故未T2217_.59.0783c15: レ離二待對一。地上十縁生觀門離二待對一故今釋
| T2217_.59.0783c16: | 云二更欲如何表示耶一。上釋中 | 第二 | 釋初地治 |
過心量一不思議| T2217_.59.0783c18: | 地 | 文 | 故知上已明レ見六無畏烟之相一竟。更可 |
| T2217_.59.0783c19: | レ比知十縁生句火性一也 | 爲言 | 例如二道火前相 |
| T2217_.59.0783c20: | 故亦名燸 | 云云 | 又暹僧都義云。謂以二極無自 |
知法佛境界| T2217_.59.0783c22: | 性海火性一也 | 云云 | 又私云。以二初地淨菩提心 |
知妙覺自證三菩提之火性一| T2217_.59.0783c24: | 也 | 爲言 |
T2217_.59.0783c26: 妄盡處故云レ爾。非レ謂盡二微細妄執一也故下
T2217_.59.0783c27: 釋云。菩薩亦如是。依レ心進行故名二此心爲
T2217_.59.0783c28: レ地。以三心尚有所依故未名二正遍知一。如來
T2217_.59.0783c29: 已度二微細戲論一。進修都息故名二超越心地一也
| T2217_.59.0784a01: | 文 | 又菩提心論云。既破二人法上執一。雖レ能二正 |
| T2217_.59.0784a03: | 來一切智智一 | 文 | 人法上執者三妄也。故疏第 |
| T2217_.59.0784a05: | 空一 | 略抄 | 無始間隔者微細妄執也。又大師釋二 |
| T2217_.59.0784a06: | 第九心一云二心外礦垢於レ是悉盡一 | 文 | 又釋二第十 |
| T2217_.59.0784a07: | 心一云三  惠眼破二無明昏夜一 | 文 | 無明又微細 |
T2217_.59.0784a09: レ爾。故祕藏記云。越二三妄一是十地究竟。過レ此
| T2217_.59.0784a10: | 修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一故 | 文 | 又 |
T2217_.59.0784a12: 云。乃至爲二一生補處菩薩一。擇
去心中無明| T2217_.59.0784a13: | 父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 | 無明父母者微 |
T2217_.59.0784a15: 鈔云第一無畏即當二十信已一前。第二無畏即
T2217_.59.0784a16: 當二十信位一也。第三無我無畏即當二十住十行
T2217_.59.0784a17: 位一也。第四法無畏即當二十迴向四加行位一。第
T2217_.59.0784a18: 五法無我無畏即當下初地至八地一已前位上也。
T2217_.59.0784a19: 第六一切法自性平等無畏即當二八地已去
| T2217_.59.0784a20: | 位一也 | 略抄 | 第二釋意開レ行配二第二無畏一。都 |
T2217_.59.0784a22: 劫一對明。三劫既滿但至二初地一。六無畏何通二
| T2217_.59.0784a23: | 十地一耶。況下文云。經第一 | 具縁品 | 云。漸次證二 |
| T2217_.59.0784a24: | 入大悲發生三摩地一 | 文 | 疏第三云。漸次證入 |
T2217_.59.0784a26: 無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏
T2217_.59.0784a27: 於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
T2217_.59.0784a28: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
T2217_.59.0784a29: 縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心
T2217_.59.0784b01: 中一修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
T2217_.59.0784b02: 中一修二曼荼羅一行。略以二行位一分レ之已。作二十六
| T2217_.59.0784b03: | 重深淺不同一 | 文 | 此文意第六無畏於二初地一論 |
T2217_.59.0784b05: 各於二自地觀心中一修行上故。故上釋二第六無
| T2217_.59.0784b06: | 畏一云。即是眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 |
| T2217_.59.0784b08: | 初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一 | 文 | 此等釋 |
T2217_.59.0784b10: 盡一。疏第六釋二八地三昧道一云。以一切菩薩初
T2217_.59.0784b11: 度二第七地一時上不レ見二諸佛可
求下不レ見二T2217_.59.0784b12: 衆生可
度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾T2217_.59.0784b13: 時十方諸佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二| T2217_.59.0784b14: | 菩提心難地一 | 文 | 又疏第二釋二第三劫行一云。行 |
T2217_.59.0784b16: 不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可求。爾時萬| T2217_.59.0784b17: | 行休息。謂レ爲二究竟一。 | ＊乃至 | 爾時十方諸佛同時 |
喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉二生極無| T2217_.59.0784b19: | 自性心一 | 文 | 兩釋文義既同。明知第三劫在二八 |
T2217_.59.0784b21: 釋依二此等意一云下第五無畏從二初地一至二七地一
T2217_.59.0784b22: 第六無畏在中八地以上上耳。但至二十六重玄一
T2217_.59.0784b23: 者抄釋二此事一云。又解謂。漸次證入而有二二
T2217_.59.0784b24: 種一。初約二六無畏一從因至レ果以爲二漸次一。後約二
T2217_.59.0784b25: 十地一從レ因レ至果以爲二漸次一。二門併影總有二
| T2217_.59.0784b26: | 十六一。非三次第修行經二十六位一也 | 文 | 爾者如 |
T2217_.59.0784b28: 義也。何猥云二二門別擧一耶。故疏次下釋云。
| T2217_.59.0784b29: | 略以二行位一分レ之已作二十六重深淺不同一。 | ＊乃 |
| T2217_.59.0784c01: | 至 | 其中從レ因向レ果則三密方便展轉不同。容下 |
| T2217_.59.0784c02: | 極至心王大海一方一味無上別耳 | 文 | 既云二十六 |
T2217_.59.0784c04: 應下六重極在二佛果一十重初在中初地上。然第六
T2217_.59.0784c05: 終二初地一十重始二第二地一。豈非二一相續位分一
T2217_.59.0784c06: 乎。故知六無畏爲二六重一。從二地前一至二初地一自二
| T2217_.59.0784c07: | 二地一至二佛果一爲二十重一也。故疏下釋云 | ＊乃至 |
| T2217_.59.0784c09: | 名二阿闍梨一從レ此復有二十重深行一。 | ＊乃至 | 復次 |
| T2217_.59.0784c10: | 毘盧遮那是名二阿闍梨一 | 文 | 又抄第四云。疏離 |
T2217_.59.0784c12: 地菩薩一入中三世平等上與第六平等無畏一無
T2217_.59.0784c13: レ異。故取二二地已上乃至佛地一足二前六種無
| T2217_.59.0784c14: | 畏一故成二十六重玄義一也 | 文 | 但至第二文一者 |
| T2217_.59.0784c16: | 至此不思議地乃名眞離二乘地也一 | 文 | 第三劫 |
T2217_.59.0784c18: 彼釋下云。如上所説一生補處及八地三昧
T2217_.59.0784c19: 是約二教道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人
| T2217_.59.0784c20: | ＊乃至 | 從二初發心時一即具行二大空三昧一。其謂不 |
| T2217_.59.0784c21: | 然則於二一生之中一不レ能三頓滿二諸地一也 | 文 | 故 |
| T2217_.59.0784c23: | 道修得之實談一也。仍無レ失。或云 | 朝譽 | 今私解 |
T2217_.59.0784c25: 行一離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼荼
| T2217_.59.0784c26: | 羅行一 | 文 | 此文無レ爭指二初地一。言二第六無畏一而 |
T2217_.59.0784c28: 無畏一中佛還約二前三劫一作二差降一。對明者理
T2217_.59.0784c29: 實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。今約二
T2217_.59.0785a01: 前二劫一者付二三瑜祇行門一。於二前二劫中一
T2217_.59.0785a02: 説二此無畏一故言二總意別以爲二此釋一耳。若成二
T2217_.59.0785a03: 此意一者經漸次證入之文疏作二十六重深淺
| T2217_.59.0785a04: | 不同之釋一。巧相叶乎 | 云云 | 私云。此義非レ理。 |
T2217_.59.0785a06: 降二第二劫一乎。問。以二六無畏一配二十住心一方
T2217_.59.0785a07: 如何。答。般若寺抄云。第一二三四五無畏
T2217_.59.0785a08: 如レ次第二三四五六住心也。第六無畏中含二
| T2217_.59.0785a09: | 第七八九三種住心一也 | 取意 | 問。第二四念住觀 |
T2217_.59.0785a11: 住心第二劫攝。何安二第六無畏一耶。攝答。
T2217_.59.0785a12: 祖師判文非レ無二起盡一。故下文云。第二無畏
| T2217_.59.0785a13: | 於二有相觀中一修二曼荼羅行一 | 文 | 然疏第七釋二世 |
| T2217_.59.0785a15: | 三昧 | 文 | 有相觀文同二有相瑜伽一。然大師以二世 |
T2217_.59.0785a17: 畏一配二第三住心一也。又疏第七云。若了
知唯T2217_.59.0785a18: 蘊無我乃至證寂然界一時。當約二我･人･衆生･
| T2217_.59.0785a19: | 壽者本不生一故明二種種法門一 | 文 | 既以二寂然界一 |
T2217_.59.0785a21: 故。又極上利根縁覺度二一重法倒一歟。故相配
| T2217_.59.0785a22: | 矣。義釋云。寂然界是深位縁覺 | 云云。可見 正文 | 又疏 |
| T2217_.59.0785a24: | 攝二諸經八識三無性義一 | 文 | 八識三無性他縁 |
| T2217_.59.0785a26: | 識三性三無性皆是此意 | 文 | 故以二第五無畏一 |
T2217_.59.0785a28: 無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
| T2217_.59.0785a29: | 思議境界一皆入二其中一 | 文 | 既以二般若一攝二極無 |
T2217_.59.0785b02: 菩提心論旨陳段含二七八九三種住心一引可
T2217_.59.0785b03: レ爲證矣。故知祖師釋義深相叶二疏家宗家
T2217_.59.0785b04: 等釋一耳。凡酌二東寺之末流一之人拾二小野之
T2217_.59.0785b05: 遺塵一之輩。誰不二仰信一。誰不二依憑一。雖レ然私
T2217_.59.0785b06: 立レ義云。善無畏第二三住心也。故釋云。今此
| T2217_.59.0785b07: | 中意明二十善業道一。 | ＊乃至 | 漸受一三歸戒一於二無 |
| T2217_.59.0785b08: | 量世一生二人天中一 | 文 | 大師第二第三心判二人天 |
T2217_.59.0785b10: 四念住觀亦通二二乘觀門一。故第四無畏或攝二
T2217_.59.0785b11: 第五一或攝二第六一也。又義云。第二聲聞七方
T2217_.59.0785b12: 便。第三聲聞四果。又第三第四縁覺攝也。第
T2217_.59.0785b13: 五他縁覺心。疏文分明也。第六一道極無。是
T2217_.59.0785b14: 約二第二第三劫義一故。但第二無畏有相觀
T2217_.59.0785b15: 者。抄第四云。第二無畏有相觀者。謂四念
| T2217_.59.0785b16: | 處觀。即眞言行者本尊三昧衆相現前故 | 文 | 然 |
屬他T2217_.59.0785b18: 主一故云二有相一歟。名言雖レ同義意是異也。又
T2217_.59.0785b19: 第七釋者證寂然名雖レ屬二人空一。彼行相下別
T2217_.59.0785b20: 釋。故疏云。以二五喩一觀
察性空一時。當レ約二諸| T2217_.59.0785b21: | 蘊本不生一故明二種種法門一 | 文 | 又第三卷四心 |
| T2217_.59.0785b23: | 心一作レ釋歟。或云。八識他縁。三無性覺心 | 云云 |
T2217_.59.0785b25: 華嚴一。非レ取二三論義一也。菩提心論且約二性相
T2217_.59.0785b26: 二宗義一屬二相説旨陳一別意歟
T2217_.59.0785b27: 是略答前問中修行句也者。問。經文云二一
T2217_.59.0785b28: 切心相一。何云二修行句一耶。答。且有二二義一。一
T2217_.59.0785b29: 者既云二遍知心相一。是以二十縁生義一觀二法界
T2217_.59.0785c01: 衆生界一切心相一皆能了知故。所觀境界心
T2217_.59.0785c02: 相而非二行者心相一故。今見二一切心相一觀二十
T2217_.59.0785c03: 縁生義一故。云二修行句一也。故下釋云。若於二一
T2217_.59.0785c04: 念心中一乃至以二皆從縁故。即空即假即中故
| T2217_.59.0785c05: | 文 | 二者心相句有二總別二義一。今約二總義一修行 |
| T2217_.59.0785c07: | 提心諸心相一竟 | 文 |
T2217_.59.0785c09: 也。故下釋云。從レ此已下明二進修方便及悉
| T2217_.59.0785c10: | 地果生一也 | 文 | 又云。上品已約二種種心相一對辨 |
T2217_.59.0785c12: レ至耶。故此品次明二入曼荼羅行法一。具二衆縁
T2217_.59.0785c13: 支分及所要眞言一皆於二此中一廣明。譬如下已
T2217_.59.0785c14: 知三乳酪有二醍醐性一即教令中具二諸器物一方便
T2217_.59.0785c15: 攅搖上。以二從レ縁起一故當レ知不レ異二十縁生句一也
| T2217_.59.0785c16: | 文 | 依二此文一萬行即方便也。進修方便故 |
T2217_.59.0785c18: 爲二眞言行者最要觀一矣。問。若爾如何祕藏
T2217_.59.0785c19: 記云。如三境界中見二界會聖衆及餘一切事一皆
T2217_.59.0785c20: 當入二十縁生句一觀察。不レ信而信レ之。唯當下毎
| T2217_.59.0785c21: | 係二心於本不生際無レ留中所現境上 | 云云 | 又云。 |
T2217_.59.0785c23: 心如何。若思二是至極一。其意留著。又作二慢心一。
T2217_.59.0785c24: 譬如下磨レ鏡時見レ現二小影像一停留時遂不レ成中
| T2217_.59.0785c25: | 實鏡上 | 云云 | 若此觀至要一向可レ信。何云二不信 |
之耶。T2217_.59.0785c27: 答。中川上人義云。既萬行方便淨
除心垢一T2217_.59.0785c28: 必藉二此觀一。豈非二旨要一。而因縁生法即是假
T2217_.59.0785c29: 相即是法界。若纔見二假相一不レ知二法界一思二假
T2217_.59.0786a01: 相一爲二至極一之時。則有二留著慢心過失一。故言下
T2217_.59.0786a02: 見二所現境一不レ可レ信中是法界至極上。但可レ信三是
T2217_.59.0786a03: 至極之假勿レ留二假相一當レ係二心至極一也。本不
| T2217_.59.0786a04: | 生際即是法界至極故 | 云云 |
T2217_.59.0786a06: 今所説十縁生句有二三重一也。三重同云二十
T2217_.59.0786a07: 喩一故。云次下文云。摩訶般若中十喩亦具
| T2217_.59.0786a08: | 含二三意一 | 文 | 此文意見下於二一種十喩一含中三意上 |
T2217_.59.0786a10: 所説諸喩一。既云二深修觀察一。非レ待二初二劫五
T2217_.59.0786a11: 六喩一乎。故釋云。今此中十喩云二深修觀察一
| T2217_.59.0786a12: | 者即是意明二第三重一 | 文 | 又云二眞言門修行菩 |
T2217_.59.0786a14: 行菩薩行一故。又於二今十喩一作二二釋一中。無下
T2217_.59.0786a15: 通二初二劫一之釋上故。但至レ云二十喩一者或言レ總
T2217_.59.0786a16: 也。或帶數義也。或順三華嚴宗立二増減十一故。
T2217_.59.0786a17: 又般若所説廣。何無二五六喩一。今十喩言總含。
T2217_.59.0786a18: 闕二五六喩一耶。故疏第二明二五喩一畢如二大般
| T2217_.59.0786a19: | 若中説一 | 文 | 又智論第六云。復一切聲聞法中 |
T2217_.59.0786a21: 聚沬一。受如レ泡。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻
| T2217_.59.0786a22: | 文 | 能釋論有二五喩一。所釋經豈廢二其義一乎。況 |
T2217_.59.0786a24: レ通二初劫一也。五喩義既成則六喩義何無乎。
T2217_.59.0786a25: 或云。今十喩有二三重一也。今十喩眞言行者
T2217_.59.0786a26: 所用故。若初劫若第二劫皆眞言行者用二此
T2217_.59.0786a27: 十喩一也。但五喩六喩皆所寄齊觀故非二眞言
T2217_.59.0786a28: 行者所用一也。但統論此品等者寄二五六喩一
T2217_.59.0786a29: 顯二密觀十喩一故云二爾。意明第三重者示二深
T2217_.59.0786b01: 修義一也
T2217_.59.0786b02: 以心沒蘊中等者。運和尚云。且約二初幻一有二
T2217_.59.0786b03: 即心幻･即蘊幻･即不思議幻一。即心幻者以
T2217_.59.0786b04: レ心喩レ幻。即蘊幻者以二五蘊一喩レ幻。即不思
| T2217_.59.0786b05: | 議幻者以二諸佛聖人一比レ幻 | 文 | 實範阿字義 第四引之 | 謂以 |
T2217_.59.0786b07: 無畏中第三無畏也。十住心中四五住心也。
T2217_.59.0786b08: 欲對治實法故等者。初劫後心寂然心也。無
T2217_.59.0786b09: 畏中第四無畏也。住心中第五攝。或第六初
T2217_.59.0786b10: 心歟。此心度二一重法倒一故云二對治實法故一。
T2217_.59.0786b11: 觀二五喩一故云二觀此十縁生句一。達二諸法即空一
T2217_.59.0786b12: 故云二即空之幻一也。故疏第二云。行者如是
T2217_.59.0786b13: 觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重
| T2217_.59.0786b14: | 法倒一了知心性一。 | 乃至 | 名二證寂然界一 | 文 | 經云。 |
| T2217_.59.0786b15: | 彼出世間心住二蘊中一。 | 乃至 | 若於二蘊等一發起離 |
察聚沬･泡･芭蕉･陽炎･幻等一皆離二| T2217_.59.0786b17: | 法性一 | 文 |
T2217_.59.0786b19: 畏也。上文云。法謂十縁生句也者是也。寂
T2217_.59.0786b20: 然心沒二寂然空理一故云二心沒法中一也。此理
T2217_.59.0786b21: 猶屬二偏眞之理一故云二境界攀縁一。謂境界者理
T2217_.59.0786b22: 異名。攀縁者偏義也。觀
察蘊阿頼耶一知三自T2217_.59.0786b23: 性如二幻炎等一時。離二境界攀縁一故。云二對治境
| T2217_.59.0786b24: | 界 | 乃至 | 十縁生句一也。謂十縁生句者第二六喩 |
T2217_.59.0786b26: 云二蘊阿頼耶即心之幻一是也。故疏第二云。
T2217_.59.0786b27: 至二此僧祇一始能觀
察阿陀那深細之識一解| T2217_.59.0786b28: | 了三界唯心心外更無二一法而可レ得者一 | 文 | 今 |
T2217_.59.0786c01: 以心沒心實際中等者。諸本不同。或本云。
| T2217_.59.0786c02: | 以心深著心實際中 | 云云 | 或本著字下有二沒字一。 |
T2217_.59.0786c04: 際者三劫中第二劫未無畏中第五無畏終。
T2217_.59.0786c05: 十住心中第七住心也。所謂即心幻既以二初
T2217_.59.0786c06: 劫即空一爲二所離一。第三劫又以二第二劫心一可
T2217_.59.0786c07: レ爲二所離一也。又能治文云。欲レ離二有爲無爲界一
| T2217_.59.0786c08: | 故 | 文 | 大師以二此文一證二第八心一。故又不思議幻 |
T2217_.59.0786c10: 言名二第二劫一。經･疏何文乎。答。設雖無レ文。其
T2217_.59.0786c11: 理極成何責レ之耶。況復覺苑師釋云。今此中
T2217_.59.0786c12: 十喩復爲レ對
治前劫心沒二實際一欲レ令レ離中有| T2217_.59.0786c13: | 爲無爲界上故。觀二十喩一亦成二戲論一 | 文是一 | 今金 |
| T2217_.59.0786c14: | 剛頂經云。住二於如實際一 | 文 | 實惠･宗叡兩口決 |
| T2217_.59.0786c15: | 云。三乘家極究竟位佛 | 云云 | 既云二三乘究竟一。 |
| T2217_.59.0786c16: | 豈非二覺心乘一乎。 | 是二 | 又菩提心論云。當レ知一 |
T2217_.59.0786c18: 心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退
| T2217_.59.0786c19: | 失一 | 文 | 大師以二此文一證二第七住心一即云二心體 |
| T2217_.59.0786c20: | 自如不見身心一。非下沒二心實際一義上乎。 | 是三 | 又金 |
| T2217_.59.0786c22: | 滅平等究竟眞實智一 | 文 | 准二菩提心論文一又第 |
| T2217_.59.0786c23: | 七住心也。 | 是四 | 依二此等文理一定知第七心也。 |
T2217_.59.0786c25: 八住心也。且又示二文理一成レ義。謂擧二能治一文
| T2217_.59.0786c26: | 云。解脱一切業煩惱一而業具依 | 文 | 大師以二此 |
| T2217_.59.0786c27: | 文一證二第九心一。故所治實際可二第八心一也 | 是 |
| T2217_.59.0786c28: | 一 | 又疏第二云。若無二自性一即是本不生。本不 |
| T2217_.59.0787a01: | 極無自心生也一 | 文 | 此文意。心實際者第八心 |
| T2217_.59.0787a02: | 也。心實際不可得是極無故 | 是二 | 又云。行者 |
| T2217_.59.0787a03: | 初觀二空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一 | ＊乃 |
| T2217_.59.0787a04: | 至 | 爾時萬行休息。 | ＊乃至 | 以レ蒙二諸佛教授一故轉 |
| T2217_.59.0787a05: | 生極無自性心二 | 文 | 此文既驚二第八一生二極無一 |
| T2217_.59.0787a06: | 故 | 是三 | 金剛界儀軌云。想身證二十地一住二於如 |
| T2217_.59.0787a07: | 實際一 | ＊乃至 | 汝之所證處是一道清淨 | 云云 | 住二 |
| T2217_.59.0787a08: | 如實際一云二一道清淨一故 | 是四 | 住心論第九云。 |
| T2217_.59.0787a09: | 驚二一道於彈指一覺二無爲於未極一 | 文 | 准二疏釋一 |
| T2217_.59.0787a10: | 以二第八一爲二所驚一故 | 是五 | 戒序云。覺心不生 |
| T2217_.59.0787a12: | 蒙二諸佛驚覺一故發二極無自性心一 | 文 | 第七無レ驚 |
| T2217_.59.0787a13: | 第八有レ驚故 | 是六 | 依二如レ是等文理一故成二心 |
T2217_.59.0787a15: 文名二第八一。疏文分明故。但會二前文理一者能
T2217_.59.0787a16: 所治義不定。或兩劫相望。如二即心幻一。或於二
T2217_.59.0787a17: 一劫内一成二能所治一。初後幻是也。初劫既然
T2217_.59.0787a18: 也。第三劫何不レ然乎。又三重幻不レ盡二三劫
T2217_.59.0787a19: 心一。擧レ一顯レ一。謂初劫擧二寂然一顯二湛寂一。第二
T2217_.59.0787a20: 劫擧二他縁顯二不生一。三界唯心他縁不レ及二心
T2217_.59.0787a21: 王自在故。第三劫擧二極無一顯二一道一也。又大
T2217_.59.0787a22: 師以離二有爲無爲界一亦證二第九一。故知望二第
T2217_.59.0787a23: 九一時第八還屬二無爲等一歟。故覺二無爲於未
| T2217_.59.0787a24: | 極一 | 文 | 又覺苑釋第二三二劫中各不レ存二二心一 |
T2217_.59.0787a26: 家一者小乘大乘一乘云二三乘一。故疏釋通
達三| T2217_.59.0787a27: | 乘一云。大小乘 | 等文 | 又香象釋大･小･一爲二三 |
T2217_.59.0787a29: 同義異歟。或彼文不レ遮通二第八一歟。例如下第
T2217_.59.0787b01: 九又雖レ云二自如一未レ云中心實際上故無失。問。三
| T2217_.59.0787b02: | 種幻配レ位方如何。答。字義第四 | 實範 | 云。問。 |
T2217_.59.0787b04: 第二劫。即不思議第三劫乃至如來地之所
T2217_.59.0787b05: 觀也。問。初二幻如レ次初二劫所觀經文分明。
T2217_.59.0787b06: 何以得レ知二第三幻第三劫乃至如來之所
T2217_.59.0787b07: 觀一耶。答。疏云。今此中云二深修觀察一者。即是
| T2217_.59.0787b08: | 意明二第三重一。 | ＊乃至 | 復次言二深修一者。謂得二淨 |
根乃至二方便究竟一其間T2217_.59.0787b10: 一一縁起皆當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一| T2217_.59.0787b11: | 故言二深觀察一也。 | ＊乃至 | 是故唯有二如來一乃能 |
以次二無垢菩| T2217_.59.0787b13: | 提心一即明中十喩上者包括始終一綜該諸地一 | 云 |
| T2217_.59.0787b14: | 云 | 故知第三重幻第三劫得二淨心一已去乃至二 |
T2217_.59.0787b16: 薩一。是擧二因行人一也。釋云二佛答修行句一非レ示二
T2217_.59.0787b17: 因行一乎。況於二果位一無二妄執一。何用二十喩觀一乎。
T2217_.59.0787b18: 答。或云。實示二修行相一是雖二因位軌則一所授
T2217_.59.0787b19: 法豈果位無乎。況修二上上方便一斷二微細妄
T2217_.59.0787b20: 執一時寧不レ用二此觀一乎。又釋論對治行相可二
T2217_.59.0787b21: 引證一矣。云二唯有如來乃能窮此一。又下云二毘盧
T2217_.59.0787b22: 遮那以上上智觀盡其源底一。又云二以十縁生
T2217_.59.0787b23: 句作無盡莊嚴一。則此意也。私云。可レ局レ因歟。
T2217_.59.0787b24: 云二菩薩行一云二修行句一故。但祕記釋者上上方
T2217_.59.0787b25: 便句可レ存二因滿一也。上云二十地究竟一故。八九
T2217_.59.0787b26: 十三地如レ次下中上三品也。因滿果滿爲二上
T2217_.59.0787b27: 上方便一也。例如二菩薩地盡句一。故知。因滿斷二
T2217_.59.0787b28: 微細一得二佛果一故云二至佛果故一也。又當卷下
T2217_.59.0787b29: 云三補處位斷二無明父母之垢一故釋論又理無
T2217_.59.0787c01: 斷故不レ可レ依二無性觀一也。但窮二此十喩一者。因
T2217_.59.0787c02: 行轉齊至二佛果一故云レ爾。又下釋者依二因十
T2217_.59.0787c03: 縁觀一生二上上智觀一也。又以二因十句一作二果徳
| T2217_.59.0787c04: | 莊嚴一也。然疏文次第十喩觀通二因果一故 | 文 | 此 |
T2217_.59.0787c06: 即是意明第三重等者。鈔云。經深修觀察者。
T2217_.59.0787c07: 對二前二劫一故名爲レ深。謂第一劫中即空之幻
T2217_.59.0787c08: 是名爲淺。第二劫中即心幻亦名爲レ淺。今
| T2217_.59.0787c09: | 第三劫中不思議幻故名二深觀一也 | 略抄 | 字義 |
| T2217_.59.0787c10: | 第四 | 中川 | 云。第三即不思議幻等云二深修觀 |
T2217_.59.0787c12: 已去所證轉深故云レ深。即是意明第三重者
| T2217_.59.0787c13: | 初義也。謂得淨心已去等者後義也 | 文 |
T2217_.59.0787c15: 心著二眞際一時自心爲レ穢。是故感小。自心穢
| T2217_.59.0787c16: | 故佛心應小。故悉地不レ成。 | ＊乃至 | 自心佛心倶 |
| T2217_.59.0787c17: | 畢竟淨是時有レ感有レ應。 | ＊乃至 | 我心地淨本尊 |
| T2217_.59.0787c18: | 月自顯言也 | 文 | 謂行者信水淨則本尊影現 |
T2217_.59.0787c20: 故云持。以二加持一逆次配二感應一耳。故即身義
T2217_.59.0787c21: 云。加持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之
T2217_.59.0787c22: 影
現衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一| T2217_.59.0787c23: | 名レ持 | 文 |
T2217_.59.0787c25: 等流三身云二所喜見身一也。能現毘盧遮那是
T2217_.59.0787c26: 自性身故。若約二五種法身義一者。自性。受用
T2217_.59.0787c27: 等四身皆所現也。法界身爲二能現一故。故菩提
T2217_.59.0787c28: 心論云。成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變
| T2217_.59.0787c29: | 化身･等流身一 | 文 | 此文既毘盧遮那外擧二四身一。 |
| T2217_.59.0788a02: | 自眷屬四種法身一住二金剛法界宮一 | ＊乃至 云云 | 既 |
T2217_.59.0788a04: 引二正位經禮懺文一成二五種法身義一。可レ見二九
T2217_.59.0788a05: 字釋一矣。又義云。能現所現倶通二四種身一。且
T2217_.59.0788a06: 約二自他利義一作二能所現假説一歟。故二教論
T2217_.59.0788a07: 云。此四種身具二竪横二義一。横即自利竪則
| T2217_.59.0788a08: | 利他 | 文 |
T2217_.59.0788a10: 如來金剛三乘之幻即是遍一切法界圓壇。
T2217_.59.0788a11: 謂彼法界大曼荼中一一本尊皆是法界幖
T2217_.59.0788a12: 幟。一遍二一切一名二遍一切處一。遍一切處論幻
T2217_.59.0788a13: 者。謂遍一切處法界曼荼羅即是如來三密之
T2217_.59.0788a14: 幻。皆本不生。四句求レ之倶不可得。即不思議
| T2217_.59.0788a15: | 之幻也 | 文 | 字義第四云。疏云。今此境界爲二 |
T2217_.59.0788a17: 種種門一觀レ之。生不可得而形聲宛然。即是法
T2217_.59.0788a18: 界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一切處一
T2217_.59.0788a19: 即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一也。今行
T2217_.59.0788a20: 者於二一念淨心中一通
達如レ此塵沙四諦一。空T2217_.59.0788a21: 則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則擧體皆常。
T2217_.59.0788a22: 以三三法無二宗相一故名二不思議幻一。如二四諦一
| T2217_.59.0788a23: | 者餘一切法門例耳 | 云云 | 十卷本云。即是即二 |
| T2217_.59.0788a24: | 即字十 四本無 | 法界一論レ幻即レ幻論二法界一。即レ幻論二遍一 |
| T2217_.59.0788a26: | 也 | 云云 | 抄第四云。疏即幻論遍一切處等者 |
| T2217_.59.0788a27: | ＊乃至。云云。 如前引 | 當知即不思議幻有二二義一。初義 |
| T2217_.59.0788a29: | 亦幻與二遍一切處一互相即論 | 抄釋後 | 故名二不 |
T2217_.59.0788b02: 爲レ幻。空有性即是法界。圓壇爲二遍一切處一。
T2217_.59.0788b03: 三法一體隨レ論異レ名。今即二法界遍一切處一
T2217_.59.0788b04: 而論レ幻故名二不思議幻一。後義三本皆同。空即
T2217_.59.0788b05: 畢竟不生者八不擧二初一一。有則盡其性相者。
T2217_.59.0788b06: 十如出二初二一。中則擧體皆常者。是法界不動
T2217_.59.0788b07: 也。幻有假諦即二餘二諦一而無二＊宗相一故云二即
| T2217_.59.0788b08: | 不思議幻一也 | 云云 | 觀義云。古文點如レ常。若私 |
| T2217_.59.0788b09: | 訓者即二法界一論レ幻 | 乃至 | 即二遍一切處一論レ幻。 |
| T2217_.59.0788b10: | 故名二不思議幻一也 | 云云 | 意顯二三諦相即義一也。 |
| T2217_.59.0788b12: | 假諦也。遍一切有空不二。既中諦也 | 云云 | 私 |
T2217_.59.0788b14: 若爾訓釋不レ順レ文歟。不思議幻名專三諦
T2217_.59.0788b15: 中依二幻有一故。可レ云三論レ幻故名二不思議幻一
T2217_.59.0788b16: 故。故知形聲宛然即是法界者。總先釋二有空
T2217_.59.0788b17: 不二義二也。論幻即幻者一假一切假義也。論
T2217_.59.0788b18: 法界即法界者一空一切空義也。論遍一切
T2217_.59.0788b19: 處即遍一切處者一中一切中義也。論幻故
T2217_.59.0788b20: 等者不思議三諦中今約二不思議假諦一故名二
| T2217_.59.0788b21: | 不思議幻一也 | 爲言 | 故天台釋云。約レ如明レ空一 |
T2217_.59.0788b23: レ中一中一切中。非二一二三一而一二三。不レ縱
| T2217_.59.0788b24: | 不レ横。名爲二實相一 | 文 | 又若無二是字一而有二即法 |
T2217_.59.0788b26: 今觀門假爲レ宗故從レ彼云二不思幻一也。故下
| T2217_.59.0788b27: | 釋云。以二皆從レ縁起一即空即假即中 | 文 | 既以二縁 |
T2217_.59.0788b29: 文一。未審
T2217_.59.0788c01: 謂得淨心已去等者。深修觀察第二釋也。淨
T2217_.59.0788c02: 心者初地也。起信論中名二淨心地一是也。大
T2217_.59.0788c03: 乘義章十云。歡喜地者經中亦名二淨心地一也。
| T2217_.59.0788c04: | ＊乃至 | 住二此地一時於二眞如中一證二心清淨一名二淨 |
| T2217_.59.0788c05: | 心地一。又於二三寶一得二清淨信一亦名二淨心一 | 文 | 今 |
T2217_.59.0788c07: 菩提心爲二因句一也。二地至二七地一爲二大悲句一。
T2217_.59.0788c08: 八地已上爲二方便句一也。故當卷下云。初入二
T2217_.59.0788c09: 淨菩提心門一見二法明道一前七地以來爲二大悲
T2217_.59.0788c10: 萬行一。無功用以去至二如來一切智地一名二大悲
| T2217_.59.0788c11: | 胎藏生一 | 略抄 | 疏第二云。初地菩薩得二此虚空 |
修大悲萬行一。| T2217_.59.0788c13: | 至二第八地以去皆名二方便地一 | 略抄 | 今釋與二正 |
T2217_.59.0788c15: 也。今解意通二第二劫一。從二初地一至二七地一是第
T2217_.59.0788c16: 二劫故。今謂不レ爾。初釋初地淨菩提心。三句
T2217_.59.0788c17: 中局二因句一也。後釋通二三句一。廣亘二十地一故。若
T2217_.59.0788c18: 初釋八地以上何不レ云二轉深一耶。又不思議幻
T2217_.59.0788c19: 是第六無畏也。上文云。即是眞言行者虚空
| T2217_.59.0788c20: | 無垢菩提心也 | 文 | 豈有二八地一耶。違二初地菩 |
T2217_.59.0788c22: 究竟位一乎。故知。三劫地前論レ之耳。問。若爾
T2217_.59.0788c23: 實範義云。即不思議第三劫乃至如來地之
| T2217_.59.0788c24: | 所觀 | 云云 | 如何。答。彼正釋復次通論故云レ爾。 |
T2217_.59.0788c26: 且如四諦等者。鈔云。且者不盡之辭。如即指
T2217_.59.0788c27: 斥之語。法數誠多。但擧二四諦一。世界無量。直
| T2217_.59.0788c28: | 示二娑婆一。蓋取二一隅一耳。故華嚴四諦品云 | ＊乃 |
| T2217_.59.0788c29: | 至 | 諸佛子。苦聖諦此娑婆世界中或名レ罪或 |
| T2217_.59.0789a01: | 名二逼迫一或名二變異一或名二攀縁一等 | 乃至 | 諸佛 |
T2217_.59.0789a03: 名二趣寂一等。諸佛子。此娑婆世界説二四聖諦一
| T2217_.59.0789a04: | 有二如レ是等四百億十千名一 | ＊乃至 | 彼密訓世界 |
T2217_.59.0789a06: 量世界各有二無量名一。不レ可二備擧一。如二彼廣説一。
| T2217_.59.0789a07: | 故云二且如等一 | 文 |
T2217_.59.0789a09: 幻得二成就一時三心究竟。即是祕密行者所求
T2217_.59.0789a10: 果耳。意者心中空･有･中道皆悉不生。以二不
| T2217_.59.0789a11: | 生一故無レ有二定相一。故名二不思議幻一言也 | 文 | 私 |
T2217_.59.0789a13: 也。凡今一句出二三諦相即因一成二不思議義一
T2217_.59.0789a14: 也。不思議三諦有･空･中無二定相一不二隔歴一故
T2217_.59.0789a15: 云レ爾也。天台止觀云。此三諦理不思議。無二
| T2217_.59.0789a16: | 決定性一 | 文 | 或云。至二名爲不思議幻一爲二復次 |
達其源底一。爲レ終矣。或云。T2217_.59.0789a18: 不可縷説爲レ終耳。私云。諸義皆非レ理。且如
T2217_.59.0789a19: 四諦至二達其源底一者釋二經當於眞言行通
T2217_.59.0789a20: 達作證文一也。故云二通達如是塵沙四諦一。又
T2217_.59.0789a21: 云二乃能窮此達其＊源底一也。次無垢菩提心
T2217_.59.0789a22: 至二明其大歸耳一者次下所釋十喩來由也。
T2217_.59.0789a23: 故云二且依釋論等一耳。故知。故言深觀察也句
T2217_.59.0789a24: 爲二復次釋終一也
T2217_.59.0789a25: 次無垢菩提心等者。
字義云。言二無垢菩提T2217_.59.0789a26: 心一者。上云二得淨心已去一之淨心也。言二十喩一
T2217_.59.0789a27: 者第三重也。謂所
以次二第六無畏一即第三劫T2217_.59.0789a28: 淨心即明中第三重十喩上者。以二淨心一包レ始以
T2217_.59.0789a29: 十喩一括レ終。擧二所觀一顯二其他一故。始終即諸地
| T2217_.59.0789b01: | 故也 | 云云 | 覺心云。有云。無垢菩提心者十喩以 |
T2217_.59.0789b03: 地一無レ不レ通。今其次説二十喩一者如下彼菩提心
| T2217_.59.0789b04: | 通二始終一絯中諸位上。毎二事縁一成二此觀一 | 云云 | 行實 |
| T2217_.59.0789b05: | 多不レ可レ説レ之云意也 | 云云 | 私云。今此十縁生 |
| T2217_.59.0789b06: | 句包括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡 |
T2217_.59.0789b08: 故云二觸縁成觀一也。問。今十喩歴レ事觀時所
T2217_.59.0789b09: 喩各別耶。答。今經説所喩別也。然於二一事一
T2217_.59.0789b10: 用二多喩一何遮レ之乎。依レ之第二劫六喩通觀二
T2217_.59.0789b11: 頼耶自性一。初劫五喩各別如レ次觀二五蘊無性一
T2217_.59.0789b12: 等。依レ之千手儀軌觀二諸法虚假一通用二十喩一
T2217_.59.0789b13: 故。又金剛界儀軌觀二煩惱等一通用二五喩一。故
T2217_.59.0789b14: 知。通別隨レ宜耳
T2217_.59.0789b15: 包括始終綜該諸地者。謂今此十縁生句包
| T2217_.59.0789b16: | 括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡通二三 |
T2217_.59.0789b18: 觸縁成觀一也
T2217_.59.0789b19: 御記云
T2217_.59.0789b20: 文永四年六月二十七日於高野山丈六堂
T2217_.59.0789b21: 以傳法大會之談義之次草之畢文永九年
T2217_.59.0789b22: 十二月中旬於醍醐寺中性院誂理性院
T2217_.59.0789b23: 上野公令清書畢自拭老眼加點畢
| T2217_.59.0789b24: | 金剛佛子頼瑜 | 生年四十七 |
T2217_.59.0789b26:
T2217_.59.0789b27:
T2217_.59.0789b28:
T2217_.59.0789b29:
T2217_.59.0789c01:
T2217_.59.0789c02:
T2217_.59.0789c03:
T2217_.59.0789c04: 疏卷第三之二
| T2217_.59.0789c05: | 經謂如幻陽焔等者。智度論第六 | 譬喩義品 | 云。 |
了諸法如レ幻如レ焔如二水中月一如二虚空一如T2217_.59.0789c07: レ響如二揵闥婆城一如レ夢如影如二鏡中像一如
| T2217_.59.0789c08: | 化。是十喩爲レ解二空法一故 | 文 | 智論疏第二 | 惠影 |
T2217_.59.0789c10: 對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相
T2217_.59.0789c11: 對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對
| T2217_.59.0789c12: | 文 | 又大品第一序品十 喩文同譬喩品文 | 私云。此十喩與二今經十 |
T2217_.59.0789c14: 如化一。以二影喩一替二火輪一。餘七全同。故云二大同
T2217_.59.0789c15: 少異一也。嘉祥二諦章下云。什師云。十喩以悟
| T2217_.59.0789c16: | レ空。空必待二此喩一 | 文 | 又不空千手儀軌擧二十 |
T2217_.59.0789c18: ○證
得一切法如レ幻如二陽炎一如レ夢如二影像一T2217_.59.0789c19: 如二谷響一如二光影一如二水月一如二變化一如二因陀
T2217_.59.0789c20: 羅網一如中虚空上。不レ久滿
足十地一住二法雲地一| T2217_.59.0789c21: | 爲二大法師一 | 文 | 私云。此中十喩九喩全同二論 |
T2217_.59.0789c23: 軌有二九喩一。幻･陽焔･夢･影像･聲響･光影･水
T2217_.59.0789c24: 月･變化･虚空。法華儀軌有二八喩一。幻･陽炎･夢･
T2217_.59.0789c25: 影像･響･光影･水月･佛變化。略出經有二七喩一。
T2217_.59.0789c26: 八炎･幻化･揵闥婆城･空中響･旋火輸･夢･
| T2217_.59.0789c27: | 妄 | 別本次第異 之而幻爲初 | 金剛界儀軌有二五喩一。幻･焔･ |
T2217_.59.0789c29: 八喩一。已上經論異説多少隨レ宜歟
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