SAT DB

T2216_.59.0448a01:

(一)

諦聽一心

(三)

我説此法○義不同也

(二)

我説

T2216_.59.0448a02:

一切○自在攝者

(四)

謂心有願求○作彼印者

T2216_.59.0448a03:

(六)

隨彼上中下法○爲灌頂也

(五)

如來本形加

T2216_.59.0448a04:

持○即同佛身

(八)

方喚弟子也

(七)

若是得定○

T2216_.59.0448a05:

印及想而作也

(九)

次引弟子已下如文

T2216_.59.0448a06: 我説一切等者。釋我説諸法教等二句也
T2216_.59.0448a07: 　阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句

T2216_.59.0448a08:

也

已上

光云。此下又有別傳亂脱

T2216_.59.0448a09:

(一)

作彼印者

(三)

隨彼上中下法○爲灌頂也

T2216_.59.0448a10:

(二)

如來本形○即是本體也

(四)

或用彼印以下

T2216_.59.0448a11: 如文
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
T2216_.59.0448a13: 得尊法也　如來本形者。治定本云如來
T2216_.59.0448a14: 性。即

字也　或用彼印者。光云。師傳用五
T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問　方喚
T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱

T2216_.59.0448a17:

(一)

即同佛身

(三)

方喚弟子也

(二)

若是得定○而

T2216_.59.0448a18:

作也

(四)

次引弟子以下如文

T2216_.59.0448a19:

次引弟子

乃至

無殊也者。此釋次應召弟子

T2216_.59.0448a20:

○而用灌其頂也

已上

光云。若依爛脱。則以

T2216_.59.0448a21: 上方喚弟子也五字屬此科也　大華王漫
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也　是中胎四大等者。光
T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊

T2216_.59.0448a27:

嚴彼瓶。亦是攝持四界

地水火
風四大

安住心王

識

T2216_.59.0448a28:

大

等同虚空

空大

成就廣大見非見果之義也

T2216_.59.0448a29: 　次當作生一切等者。釋結支分生印等二
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支

T2216_.59.0448b06:

分生印

四十左

私云。或鈔

最珍

云。問。以四大菩

T2216_.59.0448b07: 薩加持寶瓶。灌頂之時。即可用四大菩薩
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四

T2216_.59.0448b13:

行加持之。果徳不可用作故也

已上

光云。

T2216_.59.0448b14: 或鈔未得其嫡承故。作此臆解。今以支分
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更
T2216_.59.0448b17: 問

T2216_.59.0448b18:

又復未灌頂前

乃至

無能爲也者。此釋髻中

T2216_.59.0448b19: 應授與○等同於仁者也　於弟子頂等者。
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者

T2216_.59.0448b22:

誤。對經可悉

四十左

私云。密鈔所覽本作十

T2216_.59.0448b23: 字縫上想作惡字。十卷義釋如此。即依此

T2216_.59.0448b24:

本作此釋乎。或抄

最珍

云。問。此布字首中百

T2216_.59.0448b25: 光王。心置無生句。胸表離染字也。何無安
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢

T2216_.59.0448b27:

眼也

已上

T2216_.59.0448b28: 光云。今此布字與上成就悉地品説相同。
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是

字中胎藏也髻中
T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即 a@m

字上方遍知
T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是

字下方持明院

T2216_.59.0448c04:

第十二卷以

字爲不動明王

也。又或一切阿字者。謂以

T2216_.59.0448c05: 一字遍布全身而爲一曼荼羅也。若論
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
T2216_.59.0448c07: 思之

T2216_.59.0448c08:

大日經疏演奧鈔第四十三

畢

T2216_.59.0448c09: 此是一卷恐是草案。未及再治。疎略惟
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言
T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌
T2216_.59.0448c18:
T2216_.59.0448c19:
T2216_.59.0448c20: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0448c21:
T2216_.59.0448c22: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0448c24:

疏第十三卷之餘

釋經四
密印品

T2216_.59.0448c25: 密印品第九者。此有來意･釋名･入文解釋
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界

T2216_.59.0449a02:

不具。故此品來

四十一右

私云。具縁品説十種

T2216_.59.0449a03:

支分及十六眞言

其中就支流三問
説息障等五品也

次第八品還

T2216_.59.0449a04: 説字輪轉作漫荼羅相畢。今説密印令三
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之

T2216_.59.0449a13:

印。故云密印

四十左

文次第云。始自法界

T2216_.59.0449a14:

生印至閻羅印九十六印

十三左

次入文解釋

T2216_.59.0449a15: 者。此中牒經悉是未會之文。讀者得意而
T2216_.59.0449a16: 可解也

T2216_.59.0449a17:

爾時毘盧遮那佛

乃至

説法時也者。此釋爾

T2216_.59.0449a18: 時薄伽梵○世尊今正是時也　灌頂儀法
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也　次即告
T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
T2216_.59.0449a21: 　經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同

T2216_.59.0449a22:

如來莊嚴具

如來身會

標幟。同法界趣

諸尊印

T2216_.59.0449a23:

契

標幟也　若有衆生等者。光云。此指眞言

T2216_.59.0449a24: 行者。即釋菩薩由是嚴身故等也　以印加
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也　即是法
T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也　標示
T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也　建此無上等
T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也　汝可諦聽等者。即當汝
T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也　初説迦羅之時等者。文次第

T2216_.59.0449b02:

云。明迦羅與三昧耶二時文

十三左

密鈔八

T2216_.59.0449b03: 云。疏初説迦羅等者。此約法花明迦羅･三
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正

T2216_.59.0449b12:

説經之時分也

四十一右

私云。二種時如第九

T2216_.59.0449b13:

卷

十三右

釋之

T2216_.59.0449b14:

爾時世尊住

乃至

故名不越耳者。此釋爾時

T2216_.59.0449b15: 薄伽梵○圓滿地波羅蜜也　無害身力者。
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
T2216_.59.0449b17: 也　住此三昧等者。釋住斯定故等也　三
T2216_.59.0449b18: 明者。無礙･無害･無等力三種也。又義云。三
T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶･法界生･轉法輪三明也。凡

T2216_.59.0449b20:

此眞言名三等無礙眞言。是云三明也

此又

T2216_.59.0449b21:

一義

光云。此三義中後義爲好。何者。文云若

T2216_.59.0449b22:

修此明

此指今
一明

乃至故名爲三明也　身淨語

T2216_.59.0449b23: 淨等者。光云。身淨謂身密語淨謂口密所願
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名

T2216_.59.0449b25:

爲三明也。尊勝軌

上之二

慈氏軌

上之一

等亦

T2216_.59.0449b26: 以三密即爲三身也。又下功能文言三法
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也　南麼三曼
T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。

T2216_.59.0449b29:

六左

大疏鈔三云。

T2216_.59.0449c01:

此中

種子也

字爲首

已上

光云。現行青龍

T2216_.59.0449c02: 軌無梵文。下去所引皆同之　謂法報化等

T2216_.59.0449c03:

者。文次第云。明三身爲一文

十三左

此明力

T2216_.59.0449c04: 故等者。釋祕密主如是明妃等也
T2216_.59.0449c05: 一　爛脱

T2216_.59.0449c06:

(一)

即得成就也

(三)

次説手印之相也

(二)

不越三

T2216_.59.0449c07:

法道界者○故名不越耳

(四)

今此中先説以下

T2216_.59.0449c08: 如文
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也　非駄
T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云

T2216_.59.0449c11:

身界。即佛身界也

十四右

私云。今言界者。是

T2216_.59.0449c12: 三法界畔之義。非駄都之身界也。三法界道
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也

T2216_.59.0449c15:

今此中先説○

亦云覆手
合掌也

者。此釋是密印相○

T2216_.59.0449c16: 而建立之。而示入佛三昧耶爲諸印根本

T2216_.59.0449c17:

也。文次第云。明十二合掌文

十三左

私云。今

T2216_.59.0449c18: 欲釋入佛三昧耶印。而先明十二合掌成
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也　第
T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
T2216_.59.0449c21: 也。梵名

T2216_.59.0449c22:

已上光云
此釋太好

　令當中心。十四義釋

十

T2216_.59.0449c23:

之十七

作合掌中心　第二等者。私云。掌内

T2216_.59.0449c24: 少許虚圓。而指頭相合也。梵名 sa@m

三

補

T2216_.59.0449c25: 吒　第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也　穹隆者。空廣貎也

T2216_.59.0449c27:

光云文選第八司馬相如上林賦曰穹隆雲撓郭璞爾雅
註天形穹窿然小補韻會曰穹窿天勢通作隆　平東

梵

T2216_.59.0449c28: 名

屈

滿

囉　第四等者。私云。十指相
T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名 bhu@h

僕

T2216_.59.0450a01: 拏　第五等者。私云。二手仰而相並。側合

T2216_.59.0450a02:

兩掌向上也　鋪滂模切。布也

小補平虞

最珍

T2216_.59.0450a03: 抄云。仰兩掌相並。全非合掌如何。答。兩掌

T2216_.59.0450a04:

相近皆名合掌

已上

梵云

嗢

多

那

T2216_.59.0450a05: 惹。　第六等者。私云。先合掌諸指少許相屈。
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也　掬居六切。禮記曲禮。受
T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。

T2216_.59.0450a08:

置在手中

小補入屋

梵名

阿

陀

囉　第

T2216_.59.0450a09: 七等者。私云。是金剛合掌也。問。若爾。何云
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
T2216_.59.0450a11: 名 pra

鉢囉

拏

摩　第八等者。私云。如
T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名

微

鉢

哩
T2216_.59.0450a13: t@a

哆。又是二手相著故立合掌之稱也　第
T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名

毘

鉢

哩曳

薩哆
T2216_.59.0450a16: 　第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名 t@i

啼

哩
T2216_.59.0450a18: 曳　第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名

阿

駄

囉　第十二
T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也　亦同名者。梵名同次上也｣

T2216_.59.0450a22:

今此三昧耶印

乃至

滿其所願也者。此正釋

T2216_.59.0450a23: 是密印相等也
T2216_.59.0450a24: 一　爛脱

T2216_.59.0450a25:

(一)

亦同名也

亦云覆手
合掌也

(五)

今此三昧耶印○向上

T2216_.59.0450a26:

也

(三)

其五
指中

○頭指爲智度

(六)

此三昧耶印○眞

T2216_.59.0450a27:

言作法

(八)

先以三摩耶印○印五處也

(十)

然此

T2216_.59.0450a28:

眞言○體同法界也

(九)

其印以二空指○即散

T2216_.59.0450a29:

手也

(七)

凡誦眞言○不得前後也

(十一)

次更作

T2216_.59.0450b01:

印○即是法身現也

(四)

三藏云○不得速成耳

T2216_.59.0450b02:

(十二)

即次作吉祥商佉印○故後有點也

(二)

然

T2216_.59.0450b03:

作拳法○

亦右指
加左上

(十三)

次作金剛印以下如文

T2216_.59.0450b04: 光云。又有師傳幷別傳二亂脱。而相照之。
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也｣
T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印

T2216_.59.0450b07:

也。延命院次第云。定慧虚心合。空竪如幢

已

T2216_.59.0450b08:

上

令二空指向上者。義釋作合二空

十八左光
云現本同

T2216_.59.0450b09:

今疏
也

　其五指中等者。十四本義釋十云。此

T2216_.59.0450b10: 經之中二手皆立定慧之祕名。十指皆稱五

T2216_.59.0450b11:

輪密號

其五指之中小指名地無名指名水中指爲火頭
指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧亦可左手

T2216_.59.0450b12:

小指爲檀度次以向上數頭指爲定右手小指爲慧度以
次向上數之頭指爲智度若依瑜伽定慧二手與此不殊十

T2216_.59.0450b13:

指以十波羅密爲號從定小指起檀從右小指起慧次第上
即檀戒忍進禪慧方願力智此即十指之名又指名度此上

T2216_.59.0450b14:

意者所立此名非阿闍梨親授
者不可以解故言密也十八左

私云。十卷本亦同之。

T2216_.59.0450b15: 問。今言頭指爲定。又言頭指爲智度。何不
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大

T2216_.59.0450b17:

指名頭指歟

已上

最珍抄云。書寫之誤歟。今

T2216_.59.0450b18:

一段總釋兩手十指等名字也

已上

光云。教

T2216_.59.0450b19:

王經三説燈菩薩印云。齊頭指相逼

明本十
三右

T2216_.59.0450b20: 是亦大指名頭指也　此三昧耶印等者。此
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五

T2216_.59.0450b26:

處。便成大護。今更略説眞言及印

十九右

若

T2216_.59.0450b27: 先不作者等者。蘇悉地軌云。先作三昧耶者。
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切

T2216_.59.0450c01:

諸事。教如是説

明本上
之四左

大悲成就軌

不空

云。若

T2216_.59.0450c02: 欲結印之時。先結三三昧耶印。然後方得

T2216_.59.0450c03:

結印

三左

要略念誦經説入佛三昧耶印云。

T2216_.59.0450c04: 若更有餘印欲結之者。亦先結此印已。然

T2216_.59.0450c05:

後結之。此印威力能令佛地顯現

已上

私云。

T2216_.59.0450c06: 五處加持當段。加頂上除額。不空所譯阿

T2216_.59.0450c07:

閦

六右

無量壽

四右

如意輪

四右

等諸軌説五處

T2216_.59.0450c08: 中。加額除頂上。是無畏不空異傳歟。可尋
T2216_.59.0450c09: 之　然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也　諸佛驚覺等者。普賢金剛
T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。

T2216_.59.0450c19:

令本尊不越大悲赴其本願

十一左

五字心

T2216_.59.0450c20: 陀羅尼品説三昧耶戒印言云。次説瑜伽三
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔

T2216_.59.0450c22:

本願觀察護念

四右

T2216_.59.0450c23:

又次法界生眞言

乃至

不得前後也者。此釋

T2216_.59.0450c24: 又以定慧手○句痕也　南謨三曼多等者。
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。

T2216_.59.0450c26:

上之
六左

其印

T2216_.59.0450c27: 以二空指等者。釋法界生印也者。經第七
T2216_.59.0450c28: 云。般若･三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。

T2216_.59.0450c29:

風輪皆正直

九左

青龍軌云。兩手各別作拳。

T2216_.59.0451a01: 竪頭指當胸。向裏而轉。兩頭從頂兩邊向

T2216_.59.0451a02:

裏曳。頭指背向内。漸漸至心散

上之六左

十

T2216_.59.0451a03: 四義釋云。即向裏而轉即於頂上作。以風
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛

T2216_.59.0451a08:

二牛同進不得前後也

十之十
九左

延命院次第

T2216_.59.0451a09: 云。兩手各別作拳。竪頭指端拄。當胸向裏

T2216_.59.0451a10:

而從頂漸漸至心散

已上

私云。若依義釋。則

T2216_.59.0451a11: 讀爛脱

T2216_.59.0451a12:

(一)

稍下曳之

(三)

謂初竪指○指頭近下也

(二)

至

T2216_.59.0451a13:

心即散手也

(四)

凡誦眞言已下如文

T2216_.59.0451a14: 凡誦眞言作印等者。文次第云。誦明作印

T2216_.59.0451a15:

引喩文

十三左

私云。大國農作耕之並其兩

T2216_.59.0451a16: 牛故喩之也。此又非當段釋。可安文初。其
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也

T2216_.59.0451a18:

次更作印先作

乃至

上已釋之

更勘

者。此釋復

T2216_.59.0451a19:

以定慧手○咀麼

二合

句痕也　次更作印等

T2216_.59.0451a20: 者。義釋十云。次更作轉法輪之印者。先作

T2216_.59.0451a21:

反背手合掌。以二風指反相勾

令右加
左上也

○

二十
右

T2216_.59.0451a22: 經第七云。止觀手相背。地水火風輪左右互
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法

T2216_.59.0451a24:

輪。最勝吉祥印

九左

私云。是轉法輪印也。第

T2216_.59.0451a25:

十七

十二右

釋之。凡上來三種或名胎藏三

T2216_.59.0451a26:

部印也。法花

九左

尊勝

三左

聖觀音

二右

立印

三

T2216_.59.0451a27:

左

等軌中委説之。往撿之　南謨三曼多等

T2216_.59.0451a28: 者。青軌云。

T2216_.59.0451a29:

○上之
七右

密鈔八云。疏怛麼

二合

倶含者。怛麼體

T2216_.59.0451b01:

也身也。倶含我也。謂我身即金剛也

四十二右

T2216_.59.0451b02:

上已釋之者。私云。此指第九卷

二十二左

金剛

T2216_.59.0451b03: 薩埵眞言釋也。凡三種三昧耶。彼卷委細釋
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也

T2216_.59.0451b05:

次作刀印者

乃至

即是法身現也者。此釋復

T2216_.59.0451b06:

舒定慧二手○儞

入聲

社多𤙖也　次作刀印

T2216_.59.0451b07: 者等者。釋復舒定慧二手等也。義釋十云。
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶

T2216_.59.0451b09:

生見也。其作契印法。先當歸命合掌

如上

T2216_.59.0451b10:

説也

即屈二風指。令指頭相對。以二空指竝

T2216_.59.0451b11:

而壓捻之。令如大刀之形即是也

二十右

密

T2216_.59.0451b12: 鈔八云。能斷害身見等者。謂此慧刀之印。行
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
T2216_.59.0451b16: 得生故。疑･後三見唯分別起。要由惡友或
T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其

T2216_.59.0451b19:

根。枝葉隨亡矣

四十二右

今疏如上説之者。私

T2216_.59.0451b20: 云準義釋文。指次上十二合掌中第七合掌
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合

T2216_.59.0451b22:

掌風輪相捻。以二空輪加上。形如憩伽

上

T2216_.59.0451b23:

之十七右

青龍軌云。憩伽歸命合屈風。空輪加

T2216_.59.0451b24:

甲側

上之十
二右

私云。延次第云。金剛合掌屈風。

T2216_.59.0451b25:

空輪加風甲側

已上

憩伽此云刀也

已上

光云。

T2216_.59.0451b26: 青龍軌意。或以定慧虚心合爲此印母也
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍

T2216_.59.0451b28:

軌上云。曩莫三曼多沒駄

引

喃

一

摩

訶

T2216_.59.0451b29:

朅

伽

刀

尾

惹

無垢

達

摩

法

珊

捺

T2216_.59.0451c01:

囉

二合

奢

現

迦

娑

訶

惹

三　
倶生

薩

T2216_.59.0451c02:

得迦

二合身見

捺㗚

二合

瑟恥

二合

制

吒

T2216_.59.0451c03:

曳切

諾

入

迦

四　
截斷

怛

他

引

蘖

多

如

T2216_.59.0451c04:

來

尾

目

吃底

丁以切二
合信解

儞

入

佐

多

T2216_.59.0451c05:

五生

尾

囉

引

誐

無食

達

磨

法

儞

入

T2216_.59.0451c06:

惹

多

生

吽

十二左　光云
今所引本太好

私云。軌文與經

T2216_.59.0451c07: 頗有相違。薩迦耶軌云薩得迦野。地目吃底
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指

T2216_.59.0451c09:

何文乎。答。指第四卷

十七右

香水眞言歸命

T2216_.59.0451c10: 句釋歟　大刀無垢法等者。釋此大慧刀印

T2216_.59.0451c11:

等四句也。私云。大刀無垢等。經文

未會

也。此

T2216_.59.0451c12: 眞言已下隨釋也。此經文説上眞言句義也
T2216_.59.0451c13: 　如上説也者。指次上注解也　又是五空

T2216_.59.0451c14:

點字等者。御鈔

光云般若
寺大疏抄

三云。又是第五空點

T2216_.59.0451c15:

字。即是遍一切處也

已上

密鈔八云。又是五空

T2216_.59.0451c16: 點字。謂此字又是迦･遮･吒･多･波五類聲中。
T2216_.59.0451c17: 第五仰･禳･拏･曩･莽五空點之第五點也。故

T2216_.59.0451c18:

云又是五空點

四十二左

　却得無垢等者。私

T2216_.59.0451c19: 云。義釋云。即得無垢法現也。謂身見倶生

T2216_.59.0451c20:

之類等

十之二
十一右

　身見倶生者。如上密抄釋

T2216_.59.0451c21:

也　此義如最初解者。此指第一卷

本之七左

T2216_.59.0451c22: 如來信解之釋也　次生吽字等者。義釋十

T2216_.59.0451c23:

云。次生

字○傍有長

阿之點等

二十一

T2216_.59.0451c24:

右

私云。未見

字梵文具

字點也

T2216_.59.0451c25:

三藏云西方

乃至

不得速成耳者。此總論印

T2216_.59.0451c26: 法。而非是釋大慧刀印明。其義見上爛脱
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不

T2216_.59.0452a01:

令人聽

現本四之
二十九右

T2216_.59.0452a02:

即次作吉祥商佉印

乃至

遍一切處也者。此

T2216_.59.0452a03: 釋復以定慧二手○暗也。私云。是法螺印也
T2216_.59.0452a04: 　空中合掌者。虚心合也　如前者。指上十
T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。

T2216_.59.0452a06:

風絞空輪上近口吹之。如吹法螺之状

已

T2216_.59.0452a07:

上

光云。青龍軌

上之十二

意。此印左右旋轉

T2216_.59.0452a08: 此是滿一切願等者。釋此名爲勝願等六句
T2216_.59.0452a09: 也

T2216_.59.0452a10:

次金剛不壞座印

乃至

故後有點也者。此釋

T2216_.59.0452a11:

復以定慧手相合○阿

去聲急呼

也　次金剛不

T2216_.59.0452a12: 壞座印法等者。釋復以定慧手等也。義釋十
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之

T2216_.59.0452a15:

蓮。即薄疙難合掌也。經云。如鐸形也等

二十

T2216_.59.0452a16:

一左

私云。此花座印即開敷蓮花印也　經云

T2216_.59.0452a17: 令如鐸形者。治定經作猶如健吒。健吒鐸梵
T2216_.59.0452a18: 名也　次即改以地及空指等者。經第七云。
T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水

T2216_.59.0452a21:

輪稍相遠。是即蓮華印

十七右

私云。當段結八

T2216_.59.0452a22: 葉印。故經第七改之爲六葉印也。不動立

T2216_.59.0452a23:

印軌

四右

亦説六葉印。但如常八葉印作之。

T2216_.59.0452a24: 而以頭指各着中指也　此是蓮花之座等
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也　眞言歸命如
T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸

T2216_.59.0452a27:

命如前。

阿

去引

此眞言之心也。此長a+uH

T2216_.59.0452a28:

阿字爲行等

二十二右

歸命如前者。亦指第四

T2216_.59.0452a29: 卷也。已下同之

T2216_.59.0452b01:

然作拳法

乃至

第四也

亦右指
加左上

者。文次第云。四

T2216_.59.0452b02:

拳文

十四右

私云。第一蓮花拳。第二金剛拳。第

T2216_.59.0452b03: 三外縛。第四内縛也。最珍鈔云。問。第三･四
T2216_.59.0452b04: 外縛･内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無

T2216_.59.0452b05:

過

已上

此名二手拳者。義釋十作此名内縛

T2216_.59.0452b06:

拳

二十二左

光云。師口云。十二合掌皆表未敷

T2216_.59.0452b07: 蓮花。故約衆生邊。亦就本有門明義爲本
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也

T2216_.59.0452b10:

次作金剛印

乃至

字

義如上
準説之

者。此釋復以定慧

T2216_.59.0452b11: 手五輪外向爲拳○𤙖也　次作金剛印等
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金

T2216_.59.0452b13:

剛印。二手相竝皆屈水指○即金剛印也

二
空

T2216_.59.0452b14:

指亦竝而竪合
如五股形竪也

由此金剛印能壞無智之宮等

T2216_.59.0452b15:

二十二左

私云。大師梵本次第云。金剛大慧印

T2216_.59.0452b16:

五股

已上

延次第云。金剛慧印内五股印

已上

T2216_.59.0452b17: 經説外五股。疏釋内五股。可尋之　由此金

T2216_.59.0452b18:

剛印等者。釋金剛大慧印等四句也　𤙖

引

T2216_.59.0452b19:

字

義如上
準説之

者。此指第十卷

六左

聖觀音眞言中

T2216_.59.0452b20: 吽字之釋歟

T2216_.59.0452b21:

次佛頂印先作

乃至

佛也

合加頂
上更問

者。此釋復以

T2216_.59.0452b22:

定慧手五輪内向○𤙖𤙖也。私云。青龍軌

上

T2216_.59.0452b23:

之十二右

名摩訶如來頂

已上

光云。今案軌意。

T2216_.59.0452b24: 摩訶者如來頂也之義乎　次佛頂印等者。
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合

T2216_.59.0452b26:

竪。二風付火背。二空竝竪押二火

已上

　中

T2216_.59.0452b27: 指之背者。義釋十云。加於中指之背中節。而

T2216_.59.0452b28:

屈二空指等

二十二左

　此大印等者。釋此印

T2216_.59.0452b29: 摩訶印等四句也　此是眞言等者。釋眞言

T2216_.59.0452c01:

曰等也。義釋十云。即同諸佛身也。吽

引

吽

引

T2216_.59.0452c02:

此是眞言等

二十三右

　具三昧解説義者。一

T2216_.59.0452c03: 義云。三昧者。三三昧･百八三昧等也。解脱
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空･無相･無作也。一義云。法界
T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。

T2216_.59.0452c08:

證果則變名解脱

中之二
十五右

若依此釋。三昧因

T2216_.59.0452c09: 位。解脱果位。因果共擧之云具三昧解脱

T2216_.59.0452c10:

義也

已上

光云。義釋作亦是具三解脱之義

T2216_.59.0452c11:

也

十之二
十三右

　初爲因等者。記問八帳

又名更問

T2216_.59.0452c12: 云。因是佛行。果是佛也者。可準三句義通

T2216_.59.0452c13:

釋之

已上

T2216_.59.0452c14:

次如來豪相印

乃至

生不可得也者。此釋復

T2216_.59.0452c15:

次以智慧手爲拳○痕惹

急呼下同

也　次如來

T2216_.59.0452c16: 豪相印等者。釋復次以智慧手等也。青龍軌

T2216_.59.0452c17:

云。慧拳置毫處

上之　
十三左

攝大軌云。慧手屈成

T2216_.59.0452c18:

拳。風節置眉間

中之五右

　爲出大指之拳

T2216_.59.0452c19: 者。謂以智手爲拳。直竪大指置於眉間。
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也　作此印等者。釋此名毫相藏
T2216_.59.0452c21: 等四句也

T2216_.59.0452c22:

次作如來鉢印

乃至

諸佛法身也者。此釋住

T2216_.59.0452c23:

瑜伽座○婆

上聲急呼

也。私云。是釋迦鉢印也

T2216_.59.0452c24: 　左手持兩衣角等者。經文所無。疏家依大
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲
T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢

T2216_.59.0452c28:

之形

已上

私云。袈裟成法器。鉢作救濟歟。

T2216_.59.0452c29: 持兩布角者。密鈔八云。疏持衣二角者。即表
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也

T2216_.59.0453a03:

四十三右

　如雙耳者。袈裟二角如兩耳出之

T2216_.59.0453a04: 也　除此三有等者。謂離凡夫妄計之有。則
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
T2216_.59.0453a06: 法界體也

T2216_.59.0453a07:

次作施無畏手印

乃至

一切煩惱也者。此釋

T2216_.59.0453a08: 復次以智慧手上向○莎訶也　拓他各切。

T2216_.59.0453a09:

以手承物也

已上

光云。鈔主所覽本作如拓

T2216_.59.0453a10: 物之像乎　如瑜伽中等者。此指金剛頂四
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右

T2216_.59.0453a12:

手五指舒當胸

下之十
三左

　若作此印等者。釋能

T2216_.59.0453a13: 施與一切等四句也　其眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0453a14: 曰等也。

T2216_.59.0453a15:

次如來滿願手印

乃至

滿其所願者。此釋復

T2216_.59.0453a16: 次以智慧手下垂○莎訶也　如瑜伽等者。
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如

T2216_.59.0453a18:

毫相慧下垂外掌

右膝掌仰
垂　已上

　眞言歸命等者。

T2216_.59.0453a19: 釋眞言曰等也。

T2216_.59.0453a20:

次怖一切爲障者印

乃至

大慈所生也者。此

T2216_.59.0453a21: 釋復次以智慧手爲拳○莎訶也。私云。此怖

T2216_.59.0453a22:

魔印明也。攝大･廣大兩軌無之。青龍

上之　
二十二左

T2216_.59.0453a23:

玄法

上之　
十七左

二軌有之。存略不定也　作毘倶

T2216_.59.0453a24:

知形者。此如第九卷

息障品

也此一切佛

T2216_.59.0453a25: 等者。釋以如是大印等八句也　眞言歸命
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。

T2216_.59.0453a27:

大慈也

發也

私云。今疏

T2216_.59.0453a28: 缺無 bhyu

毘庾

娜蘖

帝句。經文有之也
T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處･業･定･根･欲･性･至處道･宿
T2216_.59.0453b01: 命･天眼･漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能

T2216_.59.0453b04:

壞。無能勝。故名力也

下之三
十一右

T2216_.59.0453b05:

次佛眼印

乃至

生大悲也

更問

者。此釋復次以

T2216_.59.0453b06: 智慧手爲拳○莎訶也。義釋十云。次佛眼印。

T2216_.59.0453b07:

慧手以空指壓風地二指

二十四左

大師梵字

T2216_.59.0453b08: 次第云。悲生眼慧 kha@m

T2216_.59.0453b09:

已上

　作已用此等者。釋此名一切佛等

T2216_.59.0453b10: 四句也　眞言歸命等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453b11:

T2216_.59.0453b12: k@su

。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字
T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也　失虚空等者。此約虚
T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也　不可爲匹者。異本作不

T2216_.59.0453b15:

可爲定　能生大悲也

更問

者。記問八帳

又名
更問

T2216_.59.0453b16:

鈔

云。此眼從大悲生者。佛以大慈悲觀一

T2216_.59.0453b17: 切生。皆有蓮花三昧之體。故言悲生。爲説
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從

T2216_.59.0453b19:

一眼生無量眼。雖云無量。其體本一

已上

T2216_.59.0453b20:

次如來羂索印

乃至

有情界義也者。此釋復

T2216_.59.0453b21: 次以定慧手五論○莎訶也。延次第云。内縛

T2216_.59.0453b22:

二風圓合

已上

　此印能縛等者。釋此勝願索

T2216_.59.0453b23: 印等四句也　眞言歸命等者。釋眞言曰等
T2216_.59.0453b24: 也。

T2216_.59.0453b25:

　此因以本
T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離

T2216_.59.0453b27:

因果相。令此因淨而復淨也

二十五左

此中有

T2216_.59.0453b28: 訶聲至淨復淨。義釋注書之也　淨復淨等
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也　即大
T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之

T2216_.59.0453c03:

因。　是名大索也

同上

以本不生○而復淨之

T2216_.59.0453c04:

因十八字。義釋無之也　婆盧

普也

等者。義

T2216_.59.0453c05:

釋十云。謂於有情界中而攝持之

同上

光云。

T2216_.59.0453c06:

現本義釋作鉢羅娑盧

普也

　提自吃底

信解生

T2216_.59.0453c07:

也

者。義釋十云。諟穆訖底

二合

但惹多

信解生也
同上

T2216_.59.0453c08:

次作如來鉤印○

而得滿
是也

者。此釋復次以定

T2216_.59.0453c09: 慧手一合○莎訶也。私云。此如來鉤印。青
T2216_.59.0453c10: 龍･玄法兩軌無之也
T2216_.59.0453c11: 一　此印經疏相違
T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一

T2216_.59.0453c18:

切諸佛菩薩等

二十六右

私云。此釋十卷義釋

T2216_.59.0453c19: 無之。但智證裏書附之。今依此釋。明知義
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印

T2216_.59.0453c27:

即是也

三十一右

青龍軌下云。捨除内成拳

内縛

T2216_.59.0453c28:

風輪屈如鉤

三右

故知此印内縛鉤右風也

T2216_.59.0453c29: 作此鉤印等者。釋如是名鉤印等六句也
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也

T2216_.59.0454a03:

已上

言此鉤召印能召一切。亦能調伏而入

T2216_.59.0454a04: 佛道。十地菩薩猶能調伏之。況其未悟之者
T2216_.59.0454a05: 乎　歸命如前等者。釋眞言曰等也。 a@h

T2216_.59.0454a06:

T2216_.59.0454a07:

　鉤取殘之者。殘殺義也

T2216_.59.0454a08:

次如來心印

乃至

佛心生也者。此釋即此鉤

T2216_.59.0454a09: 印舒其火輪○莎訶也。義釋十云。如來心印。
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等

T2216_.59.0454a12:

二十七右

　眞言歸命等者。釋彼眞言曰等

T2216_.59.0454a13:

也。

讓

上

怒

智也

納婆

縛

生也

T2216_.59.0454a14:

次如來臍印

乃至

佛心生也者。此釋復以此

T2216_.59.0454a15: 印舒其水輪○莎訶也
T2216_.59.0454a16: 一　此印諸説同異
T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水

T2216_.59.0454a18:

指。凡

圖不同
更勘

舒三指亦屈第三節也。慧手

T2216_.59.0454a19: 也。今此印亦與經差互不同。疏主言舒三
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。

T2216_.59.0454a21:

宣再審之

二十七右

私云。此印又有私注。十

T2216_.59.0454a22: 卷義釋無之。全同今疏也。問。若爾。此印如

T2216_.59.0454a23:

何結之乎。答。青龍軌云。舒水如來臍

上之
十二右

T2216_.59.0454a24:

玄法軌

上之九右

同之。又攝大軌云。前拳收火

T2216_.59.0454a25:

風申水如來臍

中之七左

又今經文云。復以此

T2216_.59.0454a26:

印舒其水輪而立之

已上

今依師傳。則用

T2216_.59.0454a27:

疏釋。延次第云。如來臍印但水火風竪立

已上

T2216_.59.0454a28:

又大師梵字次第云。如來臍 ha@m

申

已上

T2216_.59.0454a29: 問。若爾。何違經乎。答。經言復以此印者。
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違
T2216_.59.0454b03: 經文。青･玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之
T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。

阿

沒

T2216_.59.0454b06:

㗚

二合

都

納婆

二合

縛

甘露生也

T2216_.59.0454b07:

次如來腰印

乃至

他皆放此者。此釋即以此

T2216_.59.0454b08: 印直舒水輪○莎訶也
T2216_.59.0454b09: 一　此印諸説同異
T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如

T2216_.59.0454b11:

來腰印

已上

義釋十云。次如來腰印○不須

T2216_.59.0454b12:

屈第三節

是右手此印經疏及圖互皆差別也經言
直舒水輪餘亦立名疏説餘並内叉唯申

T2216_.59.0454b13:

水圖即二水合竪餘皆内縛今此三本不同宜問傳大法
人方知定趣水指也二十七左光云定趣二字未決更詳

私

T2216_.59.0454b14: 云。此印私解亦是經･疏以爲兩傳。廣大軌云。
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰

T2216_.59.0454b16:

上之二十左

攝大軌云。即前風火水舒散。如來腰

T2216_.59.0454b17:

或内縛拳二水並
申合　中之七左

青軌云。前印風入月。是名如

T2216_.59.0454b18:

來腰

慧手地水火風如前
皆少屈上之十二右

玄軌云。内縛舒慧水。是

T2216_.59.0454b19:

名如來腰

上之九右

大師梵字次第云。前縛申

T2216_.59.0454b20:

慧

内

已上

延次第云。内縛二水合竪

T2216_.59.0454b21:

已上

諸説雖是多端。梵字次第等依今疏説

T2216_.59.0454b22: 歟
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也　而舒水指者。義

T2216_.59.0454b28:

釋作而舒慧水指

十之
二十七左

　眞言歸命等者。

T2216_.59.0454c01: 釋彼眞言曰等也。

蘇
T2216_.59.0454c02: bha

婆

縛

T2216_.59.0454c03:

次如來藏印

乃至

除二乘垢也者。此釋復以

T2216_.59.0454c04: 定慧手作空心合掌○莎訶也　合指相對

T2216_.59.0454c05:

當者。義釋云。餘指相對當

十之　
二十七左

又云。此印

T2216_.59.0454c06: 亦經･疏有異。經云。屈二風指入於内。二空
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。

T2216_.59.0454c08:

圖與經同

十之二
十八右

　私云。此印經･疏不少相

T2216_.59.0454c09: 違。彼義釋所引經是無行所譯。而非今本
T2216_.59.0454c10: 歟　㘕㘕等者。 ra@m

㘕

㘕

T2216_.59.0454c11:

次結大界印

乃至

諸佛大界也者。此釋即以

T2216_.59.0454c12: 此印散水輪○莎訶也　準前如來鉤印法
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤

T2216_.59.0454c14:

印法。但二手各擧水指令直竪即是

更問之
不分明

T2216_.59.0454c15: 若依此疏説。作印不成。經･圖二本亦皆差
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此

T2216_.59.0454c19:

之三説未知熟是。此中大界義者○

二十八右

T2216_.59.0454c20: 私云。今此三説更詳。此大界印。青龍･玄法兩

T2216_.59.0454c21:

軌無之。廣大

上之　
二十一

攝大

中之八右

二軌説之。

T2216_.59.0454c22: 今案。準前如來鉤印法者。鉤字恐誤。宜作
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
T2216_.59.0454c28: 　更問之不分明等者。記問云。結大界可見

T2216_.59.0454c29:

瑜伽本耳

已上

　眞言歸命等者。

麗

嚕

T2216_.59.0455a01: 補

T2216_.59.0455a02:

二十八左

T2216_.59.0455a03:

次作大護印

乃至

眞言之行者也者。此釋即

T2216_.59.0455a04: 以此印其二火輪○莎訶也　準前如來藏印
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也

T2216_.59.0455a06:

此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與

T2216_.59.0455a07:

經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左

三部曼荼羅

智證

云。次用

T2216_.59.0455a08: 難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指

T2216_.59.0455a09:

十方。是結大界

已上

私云。義釋私注言經云

T2216_.59.0455a10: 者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍･

T2216_.59.0455a11:

玄法二軌無之。攝大

中之八左

廣大

上之二
十一左

兩軌

T2216_.59.0455a12: 説之　眞言曰等者。

T2216_.59.0455a13:

上

T2216_.59.0455a14:

二合

目

契

弊

T2216_.59.0455a15:

薩

嚩

二合

他

唅

欠

囉

乞叉

麼

T2216_.59.0455a16: h@a

多

T2216_.59.0455a17:

奔

抳也

二合

寧

囉社

帝

𤙖

𤙖

T2216_.59.0455a18:

二合

帝

訶

帝

T2216_.59.0455a19:

次如來普光印○

無相無觀等
義中生也

者。此釋復以風

T2216_.59.0455a20: 輪○莎訶也
T2216_.59.0455a21: 一　此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其

T2216_.59.0455a23:

中。名普光印

已上

義釋十云。次如來普光之印

T2216_.59.0455a24:

○即是也

此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪

T2216_.59.0455a25:

是也。圖與經
同。二十九左

廣大軌上云。復準前大力大護印。

T2216_.59.0455a26: 空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印

T2216_.59.0455a27:

上之　
二十六左

攝大軌中云。次明普光印。準前空入

T2216_.59.0455a28:

月。風開如放光

中之八左

青軌上云。普光火

T2216_.59.0455b01:

内交。空入。風水散。地輪竪相合

上之　
十五左

玄軌上

T2216_.59.0455b02: 云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放

T2216_.59.0455b03:

光。火屈如鉤形

上之　
十一右

梵字次第云。普光

虚合
二

T2216_.59.0455b04:

拄六開
申已上

集記第八云。

石山胎藏
八卷次第

有傳

光云。青
龍軌注意

云。

T2216_.59.0455b05: 亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而

T2216_.59.0455b07:

二地合

已上

私云。此印有異説。故勘諸文耳｣

T2216_.59.0455b08: 光云。諸文之中。廣大･攝大二軌同今疏意。
T2216_.59.0455b09: 青龍･玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。 jva

T2216_.59.0455b13: 怛 th@a

他

掲

多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字

T2216_.59.0455b15:

是二合字。應云闍嚩

二合

羅。此譯爲焔。次句

T2216_.59.0455b16: 云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環

T2216_.59.0455b17:

不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨

二合

此

T2216_.59.0455b18: 云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲

T2216_.59.0455b19:

名

四十三右

　履是相也儞物想義。儞物二字

T2216_.59.0455b20: 書本無之

T2216_.59.0455b21:

大日經疏演奧鈔第四十四

畢

T2216_.59.0455b22: 此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0455c06:

疏第十三卷之餘

釋經四
密印品

T2216_.59.0455c07:

次如來甲印

乃至

更勘本者。此釋又以定慧

T2216_.59.0455c08: 手作空心合掌○名如來甲印也　作三補
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰

T2216_.59.0455c11:

定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左

私云。延次第云。虚心合

T2216_.59.0455c12:

風加火背。風不付一麥許

已上

偃立風指未

T2216_.59.0455c13: 見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大･
T2216_.59.0455c14: 攝大･玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南

T2216_.59.0455c16:

摩三曼多勃駄喃鉢羅

二合

旃荼嚩折羅

二合金
剛也

T2216_.59.0455c17:

入縛

二合

囉微濕

二合

普

上

羅吽

已上眞言
勘得新著

是其三

T2216_.59.0455c18: 義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖

T2216_.59.0455c23:

中勘得也

二十九左

密鈔八云。疏其眞言闕更

T2216_.59.0455c24: 勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼

T2216_.59.0455c25:

三曼多勃駄喃

一

伐折羅

二合

入嚩

二合

羅

二

微

T2216_.59.0455c26:

薩普

二合

囉吽

三。四十三

私云。此眞言則經第二卷

T2216_.59.0455c27:

具縁品終

如來甲言也。第九

十本義釋
第六卷

卷

二十二右

釋

T2216_.59.0455c28:

之。梵字青軌

上之　
十六右

出之。聊與義釋異也光

Footnote:

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