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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0441a01: 十三言此二尊者。曼荼羅中是何尊耶。答。
T2216_.59.0441a04: 令拳稍高與頭齊也○次相向金剛。猶與
T2216_.59.0441a07: 擧翼輪開敷。智拳心舒風。猶如相擬勢。相
T2216_.59.0441a10: 向者。經云阿毘目佉。此二守門者當今二
T2216_.59.0441a11: 尊歟。所謂相向今阿利荼印也。不可越今鉢
T2216_.59.0441a12: 羅底印也。若爾。當以此二守門者通用一
T2216_.59.0441a13: 切降伏歟 白朱黄青等者。此擧所加持線
T2216_.59.0441a14: 色也。此二尊加持法。非但作一色。白･赤･
T2216_.59.0441a15: 黄･青等皆通用之也。若準第五釋。則合五
T2216_.59.0441a16: 色線。時五佛各加持一色。然後以辦事眞
T2216_.59.0441a17: 言總加持之。今亦爾也。以五佛一字眞言
T2216_.59.0441a18: 各加持一色。以此阿利荼一印通加持之
T2216_.59.0441a19: 歟。或又以此尊屬黒色之時。非但加持黒
T2216_.59.0441a20: 一色。白･赤･黄･青亦通加持之也。此是二義
T2216_.59.0441a21: 見上爛脱當想佛形者。此自身作佛形
T2216_.59.0441a22: 用此印歟。次下鉢羅底哩荼印不須作佛
T2216_.59.0441a23: 形。以此爲二尊之異歟 凡作印有二種
T2216_.59.0441a24: 威儀等者。私云。二種威儀者。一立。二坐也。
T2216_.59.0441a25: 凡作印者。作一切印之時。即有坐立不同。
T2216_.59.0441a26: 若位像者。可用前阿利荼威儀也。若四佛
T2216_.59.0441a27: 者。作寂然之形而用此印也 第二下赤色
T2216_.59.0441a28: 等者。釋第二布赤色等六句也。義釋第十
T2216_.59.0441a29: 云。第二下赤色。應記之者。言阿闍梨當審
T2216_.59.0441b01: 諦也。次下赤色時。當想
麼字。或作羅
T2216_.59.0441b03: 阿闍梨等者。釋行者當憶持句也 將下赤
T2216_.59.0441b04: 色時等者。釋思惟字明照等二句也 此字
T2216_.59.0441b05: 照明等者。釋煥炳初日暉句也 或赤或黄
T2216_.59.0441b06: 者。此赤色中黄色之義。如上
字中有阿
T2216_.59.0441b07: 字有縛字也。特囉字帶阿聲。是故赤中具
T2216_.59.0441b08: 黄色也 寶幢佛字者。五色中白是毘盧遮
T2216_.59.0441b12: 壞句也 即同諸佛者。兩本義釋倶作即同
T2216_.59.0441b13: 此佛 羅字安點加之者。經文云。本無大空
T2216_.59.0441b15: 此上加空點也。又義云。次上句言思惟字
T2216_.59.0441b16: 明照者。此字也。今言本無大空點者。即
T2216_.59.0441b17: 空點也。本無即空點也 不合是阿字也者。
T2216_.59.0441b18: 密鈔八云。疏不合是阿字等者。謂經云思惟
T2216_.59.0441b19: 字明照本無大空點。今疏言不合是阿字
T2216_.59.0441b20: 者。恐人於經句本無字上解作阿字。謂阿
T2216_.59.0441b21: 字者本生故。爲遮此解故云不合。若爾。經
T2216_.59.0441b22: 言本無。是義云何。言本無者。謂本空點。本
T2216_.59.0441b23: 來無相。經就五字成句。故云本無大空點
T2216_.59.0441b26: 義合用羅字加點耳者。密鈔八云。言義合用
T2216_.59.0441b27: 囉字加點者。即
字也。若義合用字。即
T2216_.59.0441b28: 違經云本無大空點。如何和會。若會釋者。
T2216_.59.0441b29: 言本無者。謂此囉字本來無垢。名爲本無。
T2216_.59.0441c01: 言大空點者。即是合加大空點也。以五
T2216_.59.0441c03: 云。今謂。言不合是阿字也者。此釋本無大
T2216_.59.0441c04: 空點義。而恐人謬解爲
字故兼遮之。言
T2216_.59.0441c05: 義合用羅字加點耳者。即示今意。謂以赤
T2216_.59.0441c07: 字是本性菩提心也。赤色
字即修起菩
T2216_.59.0441c08: 提心也。故今章經只説本無大空點。而不別
T2216_.59.0441c09: 出其字體者。即取上白色字以爲字體。
T2216_.59.0441c10: 此以本修雖殊而其體一故也 餘方便準
T2216_.59.0441c11: 前等者。私云。此外一切作法及支分等。皆準
T2216_.59.0441c12: 前具縁品可知之也
T2216_.59.0441c14: 此卷之中多加今解。皆是師師面授奧旨。
T2216_.59.0441c15: 後來學者注意研究。寶永第三星紀丙戌
T2216_.59.0441c16: 仲冬十有四冥。慧光記
T2216_.59.0441c17:
T2216_.59.0441c18:
T2216_.59.0441c19:大日經疏演奧鈔第四十三
T2216_.59.0441c20:
T2216_.59.0441c21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0441c22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0441c25: ○金色同牟尼也。此第十三卷牒經悉是未
T2216_.59.0441c26: 會之文也。十四義釋第十文同今也。私云次
T2216_.59.0441c27: 上卷出二十一爛脱。今此章是第二十一科
T2216_.59.0441c28: 也。此中亦有重重爛脱。如下載之 次下
T2216_.59.0441c29: 黄色時者。釋第三眞言者等二句也
T2216_.59.0442a01: 一 爛脱
T2216_.59.0442a06: 下如文
T2216_.59.0442a07: 當想迦字者。釋定意迦字門句也。迦謂作業
T2216_.59.0442a08:
字也 作眞金色等者。釋身相猶眞金句
T2216_.59.0442a09: 也 是金色牟尼佛等者。釋金色同牟尼句
T2216_.59.0442a10: 也。諸説不同第二云。青龍軌云。次衆色界道
T2216_.59.0442a14: 黄色等者。謂下黄色時。令想迦字作眞金
T2216_.59.0442a15: 色。何所以耶。謂此迦字即屬金義。梵語迦諾
T2216_.59.0442a16: 迦。此譯爲金。所以令當想迦字作眞金色
T2216_.59.0442a17: 也。言是金色牟尼佛也者。梵語迦諾迦牟
T2216_.59.0442a18: 尼。此云金寂。即是七佛中第五倶那含牟尼
T2216_.59.0442a19: 如來。倶那含不正也。故云是金色牟尼佛
T2216_.59.0442a21: 七佛隨一乎。今言金色牟尼佛者。是花開敷
T2216_.59.0442a22: 佛之稱也。主黄色故云金色也。又已言牟
T2216_.59.0442a23: 尼是佛都號也。何不名花開敷乎。問。何必
T2216_.59.0442a24: 於此佛立牟尼號乎。答。迦字離作業義即
T2216_.59.0442a25: 寂靜徳。故特云牟尼也 迦是作業義等者。
T2216_.59.0442a26: 此亦釋定意迦字門句。其意見于爛脱 住
T2216_.59.0442a27: 此三昧等者。釋正受害諸毒等二句也 當
T2216_.59.0442a28: 入定等者。釋當隨於法教句也
T2216_.59.0442b01: 布青色○除一切怖畏也。義釋十云。次下青
T2216_.59.0442b02: 色時。當想麼字○有青蓮之色。其光亦
T2216_.59.0442b03: 爾也。餘方便如前。西方名虹爲帝釋宮也
T2216_.59.0442b06: 尼佛坐大菩提座。除衆生恐怖。除諸魔軍
T2216_.59.0442b07: 衆。次用前印於青色上想字門。超度於
T2216_.59.0442b08: 生死大寂菩提座。身色如虹霓。除一切怖
T2216_.59.0442b12: 迦牟尼者。又是以字門度生死海之義。
T2216_.59.0442b13: 而於無量壽佛立釋迦牟尼號也已 次下
T2216_.59.0442b14: 青色時者。釋次當布青色句也 當想摩字
T2216_.59.0442b15: 等者。釋思惟麼字門句也 即是度生死等
T2216_.59.0442b16: 者。釋超度於生死句也。密鈔八云。疏當想
T2216_.59.0442b17: 摩字等者。此字即是度生死義。謂世間生死
T2216_.59.0442b18: 煩擾衆生不令寂靜。釋迦已能趣度故稱
T2216_.59.0442b19: 能寂。若要顯示此字義者。轉此麼字即爲
T2216_.59.0442b21: 於等者。釋大寂菩提座句也。密鈔八云。言
T2216_.59.0442b22: 此佛坐於大菩提座者。即以此字爲菩提
T2216_.59.0442b23: 座也。謂此麼字是大空義。佛以諸法空爲
T2216_.59.0442b25: 畏句也。密鈔八云。言一切佛用此字等者。
T2216_.59.0442b26: 梵語麼麼。此名爲我。一切衆生以有我故。
T2216_.59.0442b27: 恒被生死之所恐怖。譬如無智畫師以種
T2216_.59.0442b28: 種三界之色畫作生死可畏夜叉自生怖
T2216_.59.0442b29: 畏。今亦如是。是故如來以無我之大我能
T2216_.59.0442c02: 虹霓句也。密鈔八云。言西方名虹帝釋宮
T2216_.59.0442c03: 者。虹即虹蜺。亦名螮蝀。其形圓滿五色絢
T2216_.59.0442c04: 明。如帝釋之宮殿。又應用此弓字。謂虹狀
T2216_.59.0442c05: 如弓。故西方之人呼爲印浬哩駄努。即帝釋
T2216_.59.0442c07: 一 經文爛脱
T2216_.59.0442c11: 色○降伏諸魔軍也。義釋第十文同今也
T2216_.59.0442c12: 次下黒色時等者。釋最後布黒色思惟訶字
T2216_.59.0442c13: 門如劫災猛焔三句也 紫黒色等者。釋其
T2216_.59.0442c14: 彩甚玄妙周遍生圓光二句也 此是阿閦
T2216_.59.0442c15: 如來等者。釋寶冠擧手印等三句也。密抄
T2216_.59.0442c16: 八云。疏此是阿閦如來者。謂此訶字加三昧
T2216_.59.0442c17: 大空即是吽字。此吽字是阿閦如來眞言種
T2216_.59.0442c23: 鼓音佛也
T2216_.59.0442c24: 一 經文爛脱
T2216_.59.0442c27: 以下如文
T2216_.59.0442c28: 餘方便如前此一段當在前等者。十四義釋
T2216_.59.0443a01: ○通一切用身印也。餘方便如前。爾時毘
T2216_.59.0443a03: 段當在前之六字。義釋無之。若依義釋意。
T2216_.59.0443a04: 則以次金剛有情至猶未了更問之一段。而
T2216_.59.0443a06: 下。故知此一段等六字即釋次金剛有情等
T2216_.59.0443a07: 一段也。若讀亂脱則身印也。餘方便如前。
T2216_.59.0443a08: 此一段當在前。次金剛有情以下如文。尋
T2216_.59.0443a09: 云。指次下云此一段證據如何。答。如此文
T2216_.59.0443a11: 問。若爾。次金剛有情等一段了。云以上當在
T2216_.59.0443a13: 十六卷亦同之也。恐初文可注書之歟。諸
T2216_.59.0443a14: 説不同三云。私云。此語已下釋中胎文也。
T2216_.59.0443a15: 爛脱在此。故云此語屬上件。又云移在上。
T2216_.59.0443a16: 是等皆示釋爛脱文也。傳寫者書來尚矣。故
T2216_.59.0443a18: 及以上當在等十五字。義釋無之。後人注之
T2216_.59.0443a19: 傳寫來歟。又十卷本云。此一段當在前。次
T2216_.59.0443a20: 金剛有情金剛執我加持者○次捨第二院。
T2216_.59.0443a21: 於第三院下色也。以上當在五色之前。義
T2216_.59.0443a23: 前義猶未了者。若中胎位。五色内其三種曼
T2216_.59.0443a24: 荼羅在五色之外。一一切佛曼荼羅即内院
T2216_.59.0443a25: 上方南北等。二釋迦曼荼羅。三文殊曼荼羅。
T2216_.59.0443a27: 得失之意學者悉之
T2216_.59.0443a29: 金剛薩埵○以是方便作諸事業也。私云。此
T2216_.59.0443b01: 文可置第十二卷。見于爛脱 次金剛有
T2216_.59.0443b02: 情等者。即當治定經次作金剛薩埵○置漫
T2216_.59.0443b03: 荼羅也 如是第二曼荼羅等者。即當治定
T2216_.59.0443b04: 本如是第二漫荼羅○空性形也。私云。此説
T2216_.59.0443b05: 第一重内四重界道也。毎一院皆有三重。
T2216_.59.0443b06: 其外亦分外縁也。問。既云第二漫荼羅。何
T2216_.59.0443b07: 云第一重乎。答。對上中胎爲第一重云第
T2216_.59.0443b08: 二也 次二分天位等者。即當治定本次
T2216_.59.0443b09: 捨所行道二分聖天處○作諸事業也。於一
T2216_.59.0443b10: 院中又分三重。初重是阿闍梨通行處也。次
T2216_.59.0443b11: 重安置供物處也。後重安坐諸尊。是名云
T2216_.59.0443b12: 神位也。此外亦有外縁。則如次上卷也。二
T2216_.59.0443b13: 分天位者。初重行道位･第二供養位也。外曼
T2216_.59.0443b14: 荼羅三分者。第三尊位也。此對中胎第一院
T2216_.59.0443b16: 捨第二院等者。釋所餘二曼荼羅等也。密鈔
T2216_.59.0443b17: 八云。疏次捨第二院等者。謂最初於第一院
T2216_.59.0443b18: 下色了。超過第二院。先於第三院下色了。
T2216_.59.0443b21: 第二重文殊院。先於第三重釋迦院下色。
T2216_.59.0443b22: 還第二重又下色也。次下調彩色法次第
T2216_.59.0443b23: 同之 以上當在五色等者。此意曰。次金剛
T2216_.59.0443b24: 有情乃至於第三院下色也一十四行餘文。
T2216_.59.0443b25: 可在上五色界道文之前也
T2216_.59.0443b27: 釋爾時世尊毘盧遮那從三昧起○莎訶也
T2216_.59.0443b28: 生起此明妃者。謂於定門光明中現生
T2216_.59.0443b29: 此呪也
T2216_.59.0443c01: 一 爛脱
T2216_.59.0443c04: 以下如文
T2216_.59.0443c05: 南謨等者。十四義釋十云。
T2216_.59.0443c06:
T2216_.59.0443c07:
一切諸佛以爲
T2216_.59.0443c08: 首望等者。密鈔八云。疏一切諸佛等者。此一
T2216_.59.0443c09: 句六字應貫續上句倶屬呪前所歸。所以
T2216_.59.0443c11: 故。即云歸命一切如來等一切門等。故屬所
T2216_.59.0443c12: 歸。入此門者即入一切諸佛境界。故云一
T2216_.59.0443c13: 切諸佛以爲首望。若行者初入此門時。即
T2216_.59.0443c15: 云。者。一切諸佛。以爲首望更問
T2216_.59.0443c19: 言初云歸命一切如來。次句種種門者。微濕
T2216_.59.0443c20: 嚩是種種義。亦是巧義。目契弊是門義。即是
T2216_.59.0443c21: 普門示現種種妙智業巧度門也。薩嚩他是
T2216_.59.0443c22: 一切也。非但身口致禮而已。乃至三業遍皆
T2216_.59.0443c24: 云。訶是本也。更問者。義準具縁品中釋
T2216_.59.0443c25: 字義。亦一切法歸於本寂大般涅槃之義也
T2216_.59.0443c27: 義釋時。娑嚩是自亦是本義訶是誓義。注中
T2216_.59.0443c28: 寫誤也。若以句義釋時。娑嚩訶是自誓亦是
T2216_.59.0444a02: 彩色頂禮世尊○施願金剛已也 次調彩
T2216_.59.0444a03: 色法等者。即當治定經次調彩色○持此明
T2216_.59.0444a04: 妃八遍也 彼如來等者。光云。故和上言。本
T2216_.59.0444a05: 眞之像者。空性形等也。大般若經者即此義
T2216_.59.0444a06: 也。説平等法界無自性理之故也 又想
T2216_.59.0444a07: 彼色中字類等者。謂彩色之時又觀上五色
T2216_.59.0444a08: 加持等字。而隨其相應色以持誦之也
T2216_.59.0444a09: 一 爛脱
T2216_.59.0444a13: 入中於弟子等者。謂入中胎而作彩畫等
T2216_.59.0444a14: 事也 自作金剛及字印者。謂阿闍梨自身
T2216_.59.0444a15: 即作毘盧遮那金剛之體及以阿字體也。又
T2216_.59.0444a16: 義云。金剛尊形。字種子。印三形。即下文
T2216_.59.0444a17: 所云造壇上中下法之總釋歟 從座起遶曼
T2216_.59.0444a18: 荼羅等者。即當治定本從座而起○施願金
T2216_.59.0444a19: 剛已也 此阿闍梨等者。釋復以羯磨金剛
T2216_.59.0444a20: 等也。阿闍梨轉毘盧遮那三摩地成金剛
T2216_.59.0444a22: 故云羯磨金剛也
T2216_.59.0444a23: 一 爛脱
T2216_.59.0444a27: 嚩字幷施願等者。
字字體即是金剛薩埵
T2216_.59.0444a28: 也。施願吉祥金剛者。文殊師利。即是字也。
T2216_.59.0444a29: 以爲字空點成
字也。問。成辦事業即
T2216_.59.0444b01: 金剛薩埵也。何故加文殊乎。答。薩埵即金
T2216_.59.0444b02: 剛部大智門之主也。故以文殊爲其徳也。
T2216_.59.0444b03: 經文云頂禮世尊及般若波羅蜜。可思之
T2216_.59.0444b04: 想同已身者。謂行人即入薩埵三摩地而作
T2216_.59.0444b05: 此事也
T2216_.59.0444b07: 大悲藏生○周身焔鬘也 師如是等者。釋
T2216_.59.0444b08: 當畫大悲藏生等也 入於中胎等者。釋在
T2216_.59.0444b09: 於内心也 而作毘盧等者。釋而造大日世
T2216_.59.0444b10: 尊等也 以髮爲冠等者。釋首戴髮髻也
T2216_.59.0444b11: 用極細絹等者。釋鉢吒爲裙。鉢吒者。毘奈耶
T2216_.59.0444b12: 律二十三云。言鉢吒者。謂是大
○此云縵
T2216_.59.0444b14: 也 更用極細等者。釋上被綃縠也 身
T2216_.59.0444b15: 作閻浮等者。釋身相金色也 其佛縁身等
T2216_.59.0444b16: 者。釋周身焔鬘也。異本作其佛像身也
T2216_.59.0444b18: 來頂印或以字句謂阿字門也。持誦不同第
T2216_.59.0444b19: 二云。造壇有上中下。若弟子堪能者。師作
T2216_.59.0444b20: 畫像壇。若弟子心極慇懃力不辦者。聽作
T2216_.59.0444b22: 耶形種子如次爲上中下歟。文略故不擧
T2216_.59.0444b24: 不字也
T2216_.59.0444b26: 一切諸佛○或置迦字也。私云。是上方遍知
T2216_.59.0444b27: 院也。先於中心三角位置字也。次於東
T2216_.59.0444b29: 諸菩薩位置眞陀摩尼印。或置字也
T2216_.59.0444c02: 觀世自在○或作娑字也私云。是右方觀音
T2216_.59.0444c03: 院也。娑字者即也
T2216_.59.0444c05: 越三分位○所謂𤙖字也。私云。是左方金剛
T2216_.59.0444c06: 手院也 南方金剛手等者。釋焔摩方越三
T2216_.59.0444c07: 分位等也 又此中置字等者。記問八張云。
T2216_.59.0444c08: 又此中置字與前方位或不同更問者。推文
T2216_.59.0444c10: 而無二眷屬。今有三分位故云方位不同。
T2216_.59.0444c11: 又金剛手一位同也 復彼分位三棄捨等者。
T2216_.59.0444c12: 釋彼復棄三分位等也。密鈔八云。疏復彼分
T2216_.59.0444c13: 位三棄捨者。謂此南方屬閻摩方。中置金
T2216_.59.0444c14: 剛手。又於金剛手左右留三分位。是金剛
T2216_.59.0444c15: 使者之位。於此三分位下畫金剛部一切眷
T2216_.59.0444c17: 未委悉之。今謂。越三分位者。上所引經文
T2216_.59.0444c18: 云。次二分天位捨。外曼荼羅三分遠。界道棄
T2216_.59.0444c19: 捨。東面線申。釋文云。毎一院皆有三重。捨
T2216_.59.0444c20: 第一第二重。於第三院安神位也。若依此
T2216_.59.0444c21: 意。則捨第一重内有三重位。謂行道處次第
T2216_.59.0444c22: 棄捨。三度越至第三分位。安此金剛手也
T2216_.59.0444c24: 位也。何度越之。故和上言。三分者。一中胎
T2216_.59.0444c25: 院界道。二第一重行道院。三同供養院。即越
T2216_.59.0444c26: 此三分安金剛手幷眷屬也 或彼字者多
T2216_.59.0444c27: 者。若安字者。則可置數箇
字也 三棄
T2216_.59.0444c28: 捨亦如前釋不異者。此指上捨第一第二重
T2216_.59.0444c29: 於第三院安神位也之文歟 字印作𤙖字也
T2216_.59.0445a01: 者。私云。問。經云或書嚩字。又云所謂𤙖
T2216_.59.0445a02: 字。此二字中。今正用何字乎。答。二字隨宜。
T2216_.59.0445a03: 不可論傍正也。又有一體義也。又中
T2216_.59.0445a04: 尊用字。餘一切執金剛通用字也。大疏
T2216_.59.0445a05: 鈔云。又此中置字與前壇方位○不異字作
T2216_.59.0445a06: 字云云。此意。諸執金剛持明衆。皆應置南
T2216_.59.0445a07: 方金剛手院。而由其三分位處已滿足故。迴
T2216_.59.0445a09: 覽本作字作𤙖字。太善。現行印本字恐剩｣
T2216_.59.0445a12: 鈔云。下畫不動尊。種子是
字。其色持物
T2216_.59.0445a13: 如常也。次風方作降三世勝。種子論長
字
T2216_.59.0445a16: 於四方畫四大護○如是敷置已也 東方
T2216_.59.0445a17: 畫作無畏結護等者。釋帝釋方名無畏結護
T2216_.59.0445a20: 方名壞諸怖結護者等也 若字者作博字
T2216_.59.0445a21: 者。義釋第十云。若字作
跛字。或傍加二
T2216_.59.0445a23: 禮方便次第･備在次第･檜尾次第等意。有
T2216_.59.0445a24: 字也 西方難降大護等者。釋龍方名難降
T2216_.59.0445a25: 伏結護者等也 作字者謂索字者。義釋云。
T2216_.59.0445a27: 釋焔摩方名金剛無勝結護者等也 字作
T2216_.59.0445b02: 護曼荼羅中安何位乎。答。第一重四門安
T2216_.59.0445b03: 之。眞興僧都胎儀軌解釋中云。四方大護圖
T2216_.59.0445b05: 説次第也。又金剛智要略念誦經意。第三院
T2216_.59.0445b06: 四門安之。更可悉之 上來四大護等者。
T2216_.59.0445b07: 釋及一切眷屬等也 持眞言者等者。釋眞
T2216_.59.0445b08: 言者如是敷置已也
T2216_.59.0445b10: 出外於第二分○所謂婆字也。私云。經云第
T2216_.59.0445b11: 二分。釋云第三院。此指釋迦院。或言第二。
T2216_.59.0445b12: 或言第三。兩義互示之歟。次説文殊院。經
T2216_.59.0445b13: 云第三分。釋云第二院。是又此義也。其意
T2216_.59.0445b15: 越作第三重。還畫第二重次第意。更問之
T2216_.59.0445b16: 以教法等者。光云。經言最勝教。即三密教
T2216_.59.0445b17: 法也。具縁品云。爲令教流布住彼而説法
T2216_.59.0445b19: 教也
T2216_.59.0445b21: 羅○發菩提心也。私云。外曼荼羅者第三重
T2216_.59.0445b22: 也。造此位畢住此觀也 如來之身者。光
T2216_.59.0445b23: 云。六大法身也 以此加持者。謂以自身與
T2216_.59.0445b24: 一切佛身倶六大法身無礙渉入。故云加
T2216_.59.0445b25: 持。即是法界加持也 此發趣等者。記問八
T2216_.59.0445b26: 張云。發趣義更問者。一切諸法皆是大空之
T2216_.59.0445b28: 心趣向菩提故。至者。得至三平等處故。修
T2216_.59.0445b29: 行者。知心性如是得住眞言行故。即是不
T2216_.59.0445c01: 行而行之修行也
T2216_.59.0445c03: 三分位○於第三分也 彼三分位捨者。私
T2216_.59.0445c05: 云。此解恐謬何者。毎院捨三分位。知是捨
T2216_.59.0445c06: 第二院三分。故和上言。今言三分位者。一
T2216_.59.0445c07: 第三重供養院。二同行道院。三第二重界道
T2216_.59.0445c08: 也 次第二院等者。釋於第三分也 如前
T2216_.59.0445c09: 調色等者。記問八張云。如調色中更問者。文
T2216_.59.0445c11: 文也。即準第五卷可彩色義云更問歟
T2216_.59.0445c13: 方作施願金剛童子形○所謂染字也 東方
T2216_.59.0445c14: 作施願等者。釋帝釋方作施願等也 五髻
T2216_.59.0445c15: 子者。光云。只是頭上有五髻也。子字助語
T2216_.59.0445c16: 也 謂鍐字者。十四義釋十云。謂
滿字。或
T2216_.59.0445c18: 等者。釋於其右邊光網童子等也 字者謂
T2216_.59.0445c22: 噁字者即
也
T2216_.59.0445c24: 地藏菩薩○所謂伊字也。義釋十云。北方作
T2216_.59.0445c25: 地藏菩薩。色如
鉢
孕
瞿花色○若置
T2216_.59.0445c27: 如第五鈔
T2216_.59.0446a03: 云。疏然此壇中等者。此中於第三院畫了
T2216_.59.0446a04: 釋迦。並無眷屬。言上下互現者。上即入漫
T2216_.59.0446a05: 荼羅品。下即此品。或彼中闕者此中有之。故
T2216_.59.0446a07: 此句。但梵本有之故作此釋乎。今此造壇
T2216_.59.0446a08: 尚多所少。而言造了者。上具縁品與下此
T2216_.59.0446a09: 品。互影現之令滿其尊位也
T2216_.59.0446a12: 造立曼荼羅了。以下説示供養法也
T2216_.59.0446a13: 一 爛脱
T2216_.59.0446a22: 又義云。至第八科方示三昧耶也如前。以
T2216_.59.0446a23: 下文存六科爛脱
T2216_.59.0446a28: 光云。又有亂脱。即今出之以授後學。故和
T2216_.59.0446a29: 上用之
T2216_.59.0446b04: 梵本云次持誦者等者。即當治定本眞言者
T2216_.59.0446b05: 宴坐等四句也 向東方而作等者。此釋向
T2216_.59.0446b06: 於帝釋方等三句也 謂諸事金剛。十四義
T2216_.59.0446b08: 懃者即當治定本慇懃修供養句也 梵本
T2216_.59.0446b09: 云當結金剛印等者。若依今出亂脱。即總牒
T2216_.59.0446b10: 也 又現印等者。即當治定本現諸佛救世
T2216_.59.0446b11: 等二句也 三昧耶印等者。光云。入佛三昧
T2216_.59.0446b12: 印等也。但解等字。初約衆多義。後約多用
T2216_.59.0446b13: 義爲是多印。又一印耶。更問
T2216_.59.0446b14: 光云。又有亂脱。而今出之以流後裔。故和
T2216_.59.0446b15: 上用之
T2216_.59.0446b20: 先念遍一切所者。即當治定本念一切方所
T2216_.59.0446b21: 句也 由作此法等者。釋三轉持眞言句也
T2216_.59.0446b22: 運心普遍等者。光云。故和上言。謂曼荼羅
T2216_.59.0446b23: 觀也。若淺行阿闍梨運心觀之。若深行阿闍
T2216_.59.0446b24: 梨親見諸尊現前也 次外喚弟子等者。釋
T2216_.59.0446b25: 依法召弟子等一句也。私云。以下明加持教
T2216_.59.0446b27: 法人除之 二種使者等者。大疏鈔三云。請
T2216_.59.0446c01: 降三世二尊眞言云二使者歟。即是成辦諸
T2216_.59.0446c02: 事眞言也 若最捷疾慧者。謂阿闍梨智辯
T2216_.59.0446c03: 速疾也
T2216_.59.0446c05: 歸○一心同彼體也。既結護已等者。釋授彼
T2216_.59.0446c06: 三自歸等二句也 此三歸等者。謂入佛三
T2216_.59.0446c07: 昧耶佛寶也。法界生法寶也。轉法輪僧寶也
T2216_.59.0446c08: 印法者。印即法也 初印護身等者。密抄
T2216_.59.0446c09: 八云。疏初印護身等者。初印即法界印也。言
T2216_.59.0446c10: 次更有一印者。即金剛薩埵印也。如密印
T2216_.59.0446c12: 也。次法輪印者。即轉法輪印也。次更有一印
T2216_.59.0446c13: 者。入佛三昧耶印也。上云金剛有情者。指具
T2216_.59.0446c14: 縁品。彼品第三印名金剛有情是也
T2216_.59.0446c15: 光云。解更有一印中。高野信日傳同密
T2216_.59.0446c16: 鈔解。鈔主私解同伊豆不二傳。又義云。當
T2216_.59.0446c17: 品終所説支分生印也。諸義雖各盡美。
T2216_.59.0446c18: 猶有未盡善乎。何者。今此一段文相隱
T2216_.59.0446c19: 密。義理未顯。初言初印護身次法輪印護
T2216_.59.0446c20: 諸身分。後言初印印頂次印印支分。此上
T2216_.59.0446c21: 下文所釋印契。爲同爲異。此義未決。其
T2216_.59.0446c22: 未盡善可知。今以師承而釋。初初印護
T2216_.59.0446c23: 身者。此指經文結法界性印。次法輪印護
T2216_.59.0446c24: 諸身分者。亦指次結法輪印也。次更有一
T2216_.59.0446c28: 指更有一印之中入佛二昧耶印或支分生
T2216_.59.0446c29: 印也。或可。指經文結法界性印此法界
T2216_.59.0447a01: 性之言通入佛三昧耶及法界生故也。次
T2216_.59.0447a02: 印印支分者。亦指更有一印之中金剛薩
T2216_.59.0447a03: 埵印也。或可指次結法輪印。此法輪之
T2216_.59.0447a04: 言含金剛薩埵義故也。由此三印者。此
T2216_.59.0447a05: 有二意。一經文二印加更有一印之中入
T2216_.59.0447a06: 佛三昧耶印。以爲三印。即上所謂三歸三
T2216_.59.0447a07: 種三昧耶也。二經文兩印幷更有一印之
T2216_.59.0447a08: 中金剛薩埵印。即爲三印也。此是二義隨
T2216_.59.0447a09: 處互用。問。更有一印之中所存支分生
T2216_.59.0447a10: 印。不關今三印之數耶。答。此支分生印
T2216_.59.0447a11: 者。即灌頂大事也。若要傳受依法來問
T2216_.59.0447a12: 作法界法輪印等者。即當治定本當爲諸弟
T2216_.59.0447a13: 子等四句也。密抄八云。疏彼法輪次結等者。
T2216_.59.0447a14: 此中與漫荼羅具縁品大體是同。彼處經云。
T2216_.59.0447a15: 結法界生印･及與法輪印金剛有情等而
T2216_.59.0447a16: 作於加護。彼疏釋云。法界生印印心。法輪
T2216_.59.0447a17: 印印臍輪上。金剛薩埵印印諸支分。所謂五
T2216_.59.0447a18: 處。即是心･額･喉･頂･左右肩上也。所以云更
T2216_.59.0447a20: 也。先作法界生印。次結轉法輪印也。此釋
T2216_.59.0447a21: 言所以更問者。兩本義釋。次結下有更
T2216_.59.0447a22: 問二字故也 有阿字者。光云。故和上言。此
T2216_.59.0447a23: 阿字者實是字也。故置頂上。即空點之義
T2216_.59.0447a24: 也
T2216_.59.0447a27: 入弟子事業也 次當以衣帛等者。此引牒
T2216_.59.0447a28: 也。即釋繒帛覆面門等二句也 不空手
T2216_.59.0447a29: 作等者。即當令作不空手等二句也。密鈔八
T2216_.59.0447b01: 云。疏不空手等者。謂手有華也。如金剛頂
T2216_.59.0447b02: 瑜伽念誦法第四卷。即教弟子竪忍･願二
T2216_.59.0447b03: 度爲針。以白華鬘掛其針上。應是此耳
T2216_.59.0447b05: 掌也。虚空手者。以空捻水也。可見五淨居
T2216_.59.0447b07: 故云不空手歟。是持寶花等而供養本尊
T2216_.59.0447b08: 也。五淨居第五云遍音天子印。不合文意。
T2216_.59.0447b09: 可聞口決。當時行用同演密鈔。此鈔言金
T2216_.59.0447b10: 剛頂者。指略出經第四也
T2216_.59.0447b11: 光云。演密傳是普通也。疏鈔傳即深密也。
T2216_.59.0447b12: 今言不空手者。別有祕口。師師所面授
T2216_.59.0447b13: 也。更問
T2216_.59.0447b14: 上中下力分者。此隨勢力堪不作其供養
T2216_.59.0447b16: 上謂七寶妙花。中謂彩色莊嚴之花。下謂時
T2216_.59.0447b17: 花也。又時花有上中下差也 時師欲令弟
T2216_.59.0447b18: 子等者。此引牒也。即釋耳語而告彼等二句
T2216_.59.0447b19: 也 別有説處等者。密抄八云。疏耳語教之
T2216_.59.0447b20: 等者。即耳語爲説三昧耶偈。此或若具支
T2216_.59.0447b21: 灌頂者得受。結縁灌頂者不合聞之。故耳
T2216_.59.0447b22: 語告之。別有説處者。即前漫荼具縁品授法
T2216_.59.0447b23: 輪法螺已。正是説處。或指金剛頂念誦法
T2216_.59.0447b26: 光云。此師自結印印弟子頂上。復令弟子
T2216_.59.0447b27: 結其印也 更問何印者。密抄八云。疏更問
T2216_.59.0447b28: 何印者。即三昧耶印也。何以知之。謂第二經
T2216_.59.0447b29: 云。次應當自結諸佛三昧耶三轉加淨衣
T2216_.59.0447c01: 等。又即此經云。耳語而告彼無上正等戒。次
T2216_.59.0447c02: 當爲彼結正等三昧印。授彼開敷華令發
T2216_.59.0447c03: 菩提意等。故此三昧耶名爲一切如來金剛
T2216_.59.0447c04: 誓戒。此眞言之印在密印品耳。若預知者
T2216_.59.0447c05: 結金剛縛。以智定度捻檀惠度中間。以進
T2216_.59.0447c07: 問何印者。是抛花之印。謂以普賢三昧耶
T2216_.59.0447c09: 光云。密鈔所出非今意也。記問所傳是
T2216_.59.0447c10: 普通也。今言更問何印者。即指本經正
T2216_.59.0447c11: 等三昧印。然唯説其名未出其體。故令
T2216_.59.0447c12: 後學更問也。此印師師所口傳也
T2216_.59.0447c13: 然後令擲花等者。釋授彼開敷花等六句也
T2216_.59.0447c14: 又有上下下等者。私云。隨上中下知三
T2216_.59.0447c15: 部之別歟。次下以佛蓮金如次爲上中下
T2216_.59.0447c17: 問者。謂如上師爲弟子作三昧印等。令擲
T2216_.59.0447c18: 華於壇中。隨華所墮之尊。或金剛部尊。或
T2216_.59.0447c19: 蓮華部尊。隨何部尊有種種眞言印法。名
T2216_.59.0447c20: 爲一切。非爲諸部之一切也。若作傳教灌
T2216_.59.0447c22: 曰。若受明人是分之一切。若傳法者即總之
T2216_.59.0447c23: 一切授與之也
T2216_.59.0447c25: 持金剛○或復以密印也。以下正明灌頂壇
T2216_.59.0447c26: 作法也 爾時執金剛等者。釋具徳持金剛
T2216_.59.0447c27: 等四句也 時佛住法界等者。釋爾時薄伽
T2216_.59.0447c28: 梵等四句也
T2216_.59.0447c29: 光云。此有師傳亂脱。即今出之以授後葉｣
T2216_.59.0448a06: 我説一切等者。釋我説諸法教等二句也
T2216_.59.0448a07: 阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
T2216_.59.0448a11: 如文
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
T2216_.59.0448a13: 得尊法也 如來本形者。治定本云如來
T2216_.59.0448a14: 性。即字也 或用彼印者。光云。師傳用五
T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚
T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱
T2216_.59.0448a21: 上方喚弟子也五字屬此科也 大華王漫
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光
T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
T2216_.59.0448a29: 次當作生一切等者。釋結支分生印等二
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
T2216_.59.0448b07: 薩加持寶瓶。灌頂之時。即可用四大菩薩
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
T2216_.59.0448b14: 或鈔未得其嫡承故。作此臆解。今以支分
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更
T2216_.59.0448b17: 問
T2216_.59.0448b19: 應授與○等同於仁者也 於弟子頂等者。
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
T2216_.59.0448b23: 字縫上想作惡字。十卷義釋如此。即依此
T2216_.59.0448b25: 光王。心置無生句。胸表離染字也。何無安
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
T2216_.59.0448b28: 光云。今此布字與上成就悉地品説相同。
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是字中胎藏也髻中
T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即字上方遍知
T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是字下方持明院
T2216_.59.0448c05: 一字遍布全身而爲一曼荼羅也。若論
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
T2216_.59.0448c07: 思之
T2216_.59.0448c09: 此是一卷恐是草案。未及再治。疎略惟
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言
T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌
T2216_.59.0448c18:
T2216_.59.0448c19:
T2216_.59.0448c20:大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0448c21:
T2216_.59.0448c22: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0448c25: 密印品第九者。此有來意･釋名･入文解釋
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
T2216_.59.0449a04: 説字輪轉作漫荼羅相畢。今説密印令三
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
T2216_.59.0449a15: 者。此中牒經悉是未會之文。讀者得意而
T2216_.59.0449a16: 可解也
T2216_.59.0449a18: 時薄伽梵○世尊今正是時也 灌頂儀法
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告
T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
T2216_.59.0449a21: 經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
T2216_.59.0449a24: 行者。即釋菩薩由是嚴身故等也 以印加
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法
T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示
T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也 建此無上等
T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝
T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
T2216_.59.0449b03: 云。疏初説迦羅等者。此約法花明迦羅･三
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
T2216_.59.0449b15: 薄伽梵○圓滿地波羅蜜也 無害身力者。
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
T2216_.59.0449b17: 也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三
T2216_.59.0449b18: 明者。無礙･無害･無等力三種也。又義云。三
T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶･法界生･轉法輪三明也。凡
T2216_.59.0449b23: 淨等者。光云。身淨謂身密語淨謂口密所願
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
T2216_.59.0449b26: 以三密即爲三身也。又下功能文言三法
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼
T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。
T2216_.59.0449c02: 軌無梵文。下去所引皆同之 謂法報化等
T2216_.59.0449c04: 故等者。釋祕密主如是明妃等也
T2216_.59.0449c05: 一 爛脱
T2216_.59.0449c08: 如文
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄
T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
T2216_.59.0449c12: 三法界畔之義。非駄都之身界也。三法界道
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也
T2216_.59.0449c16: 而建立之。而示入佛三昧耶爲諸印根本
T2216_.59.0449c18: 欲釋入佛三昧耶印。而先明十二合掌成
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第
T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
T2216_.59.0449c21: 也。梵名
寧
尾
拏。最珍鈔云。堅合掌指
T2216_.59.0449c24: 少許虚圓。而指頭相合也。梵名
三
補
T2216_.59.0449c25: 吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
T2216_.59.0449c28: 名
屈滿囉 第四等者。私云。十指相
T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名
僕
T2216_.59.0450a01: 拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
T2216_.59.0450a03: 抄云。仰兩掌相並。全非合掌如何。答。兩掌
T2216_.59.0450a05: 惹。 第六等者。私云。先合掌諸指少許相屈。
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受
T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
T2216_.59.0450a09: 七等者。私云。是金剛合掌也。問。若爾。何云
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
T2216_.59.0450a11: 名鉢囉拏摩 第八等者。私云。如
T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名微鉢
哩
T2216_.59.0450a13:
哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第
T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名毘鉢
哩曳
薩哆
T2216_.59.0450a16: 第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名
啼哩
T2216_.59.0450a18: 曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名阿
駄囉 第十二
T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也｣
T2216_.59.0450a23: 是密印相等也
T2216_.59.0450a24: 一 爛脱
T2216_.59.0450b04: 光云。又有師傳幷別傳二亂脱。而相照之。
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也｣
T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
T2216_.59.0450b10: 經之中二手皆立定慧之祕名。十指皆稱五
T2216_.59.0450b15: 問。今言頭指爲定。又言頭指爲智度。何不
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
T2216_.59.0450b20: 是亦大指名頭指也 此三昧耶印等者。此
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
T2216_.59.0450b27: 先不作者等者。蘇悉地軌云。先作三昧耶者。
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
T2216_.59.0450c02: 欲結印之時。先結三三昧耶印。然後方得
T2216_.59.0450c04: 若更有餘印欲結之者。亦先結此印已。然
T2216_.59.0450c06: 五處加持當段。加頂上除額。不空所譯阿
T2216_.59.0450c08: 中。加額除頂上。是無畏不空異傳歟。可尋
T2216_.59.0450c09: 之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛
T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
T2216_.59.0450c20: 陀羅尼品説三昧耶戒印言云。次説瑜伽三
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
T2216_.59.0450c24: 又以定慧手○句痕也 南謨三曼多等者。
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。
T2216_.59.0450c27: 以二空指等者。釋法界生印也者。經第七
T2216_.59.0450c28: 云。般若･三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
T2216_.59.0451a01: 竪頭指當胸。向裏而轉。兩頭從頂兩邊向
T2216_.59.0451a03: 四義釋云。即向裏而轉即於頂上作。以風
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
T2216_.59.0451a09: 云。兩手各別作拳。竪頭指端拄。當胸向裏
T2216_.59.0451a11: 讀爛脱
T2216_.59.0451a14: 凡誦眞言作印等者。文次第云。誦明作印
T2216_.59.0451a16: 牛故喩之也。此又非當段釋。可安文初。其
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也
T2216_.59.0451a20: 者。義釋十云。次更作轉法輪之印者。先作
T2216_.59.0451a22: 經第七云。止觀手相背。地水火風輪左右互
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
T2216_.59.0451a28: 者。青軌云。
T2216_.59.0451b03: 薩埵眞言釋也。凡三種三昧耶。彼卷委細釋
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也
T2216_.59.0451b07: 者等者。釋復舒定慧二手等也。義釋十云。
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
T2216_.59.0451b12: 鈔八云。能斷害身見等者。謂此慧刀之印。行
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
T2216_.59.0451b16: 得生故。疑･後三見唯分別起。要由惡友或
T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
T2216_.59.0451b20: 云準義釋文。指次上十二合掌中第七合掌
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
T2216_.59.0451b26: 青龍軌意。或以定慧虚心合爲此印母也
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
T2216_.59.0451c07: 頗有相違。薩迦耶軌云薩得迦野。地目吃底
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
T2216_.59.0451c10: 句釋歟 大刀無垢法等者。釋此大慧刀印
T2216_.59.0451c12: 眞言已下隨釋也。此經文説上眞言句義也
T2216_.59.0451c13: 如上説也者。指次上注解也 又是五空
T2216_.59.0451c16: 點字。謂此字又是迦･遮･吒･多･波五類聲中。
T2216_.59.0451c17: 第五仰･禳･拏･曩･莽五空點之第五點也。故
T2216_.59.0451c19: 云。義釋云。即得無垢法現也。謂身見倶生
T2216_.59.0451c22: 如來信解之釋也 次生吽字等者。義釋十
T2216_.59.0451c26: 法。而非是釋大慧刀印明。其義見上爛脱
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
T2216_.59.0452a03: 釋復以定慧二手○暗也。私云。是法螺印也
T2216_.59.0452a04: 空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十
T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
T2216_.59.0452a08: 此是滿一切願等者。釋此名爲勝願等六句
T2216_.59.0452a09: 也
T2216_.59.0452a12: 壞座印法等者。釋復以定慧手等也。義釋十
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
T2216_.59.0452a17: 令如鐸形者。治定經作猶如健吒。健吒鐸梵
T2216_.59.0452a18: 名也 次即改以地及空指等者。經第七云。
T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
T2216_.59.0452a22: 葉印。故經第七改之爲六葉印也。不動立
T2216_.59.0452a24: 而以頭指各着中指也 此是蓮花之座等
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如
T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
T2216_.59.0452a29: 卷也。已下同之
T2216_.59.0452b03: 三外縛。第四内縛也。最珍鈔云。問。第三･四
T2216_.59.0452b04: 外縛･内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
T2216_.59.0452b07: 蓮花。故約衆生邊。亦就本有門明義爲本
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也
T2216_.59.0452b11: 手五輪外向爲拳○𤙖也 次作金剛印等
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
T2216_.59.0452b17: 經説外五股。疏釋内五股。可尋之 由此金
T2216_.59.0452b20: 吽字之釋歟
T2216_.59.0452b24: 摩訶者如來頂也之義乎 次佛頂印等者。
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
T2216_.59.0452b27: 指之背者。義釋十云。加於中指之背中節。而
T2216_.59.0452b29: 摩訶印等四句也 此是眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0452c03: 義云。三昧者。三三昧･百八三昧等也。解脱
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空･無相･無作也。一義云。法界
T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
T2216_.59.0452c09: 位。解脱果位。因果共擧之云具三昧解脱
T2216_.59.0452c12: 云。因是佛行。果是佛也者。可準三句義通
T2216_.59.0452c16: 豪相印等者。釋復次以智慧手等也。青龍軌
T2216_.59.0452c19: 者。謂以智手爲拳。直竪大指置於眉間。
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏
T2216_.59.0452c21: 等四句也
T2216_.59.0452c24: 左手持兩衣角等者。經文所無。疏家依大
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲
T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
T2216_.59.0452c29: 持兩布角者。密鈔八云。疏持衣二角者。即表
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
T2216_.59.0453a04: 也 除此三有等者。謂離凡夫妄計之有。則
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
T2216_.59.0453a06: 法界體也
T2216_.59.0453a08: 復次以智慧手上向○莎訶也 拓他各切。
T2216_.59.0453a10: 物之像乎 如瑜伽中等者。此指金剛頂四
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
T2216_.59.0453a13: 施與一切等四句也 其眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0453a14: 曰等也。
T2216_.59.0453a16: 次以智慧手下垂○莎訶也 如瑜伽等者。
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
T2216_.59.0453a19: 釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453a21: 釋復次以智慧手爲拳○莎訶也。私云。此怖
T2216_.59.0453a25: 等者。釋以如是大印等八句也 眞言歸命
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453a28: 缺無
毘庾
娜蘖帝句。經文有之也
T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處･業･定･根･欲･性･至處道･宿
T2216_.59.0453b01: 命･天眼･漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
T2216_.59.0453b06: 智慧手爲拳○莎訶也。義釋十云。次佛眼印。
T2216_.59.0453b08: 次第云。悲生眼慧
押甲。拭左右
T2216_.59.0453b10: 四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453b11:
T2216_.59.0453b12:
。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字
T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚
T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
T2216_.59.0453b17: 切生。皆有蓮花三昧之體。故言悲生。爲説
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
T2216_.59.0453b21: 次以定慧手五論○莎訶也。延次第云。内縛
T2216_.59.0453b23: 印等四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等
T2216_.59.0453b24: 也。
T2216_.59.0453b25:
此因以本
T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
T2216_.59.0453b28: 訶聲至淨復淨。義釋注書之也 淨復淨等
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也 即大
T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
T2216_.59.0453c09: 慧手一合○莎訶也。私云。此如來鉤印。青
T2216_.59.0453c10: 龍･玄法兩軌無之也
T2216_.59.0453c11: 一 此印經疏相違
T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
T2216_.59.0453c19: 無之。但智證裏書附之。今依此釋。明知義
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
T2216_.59.0453c29: 作此鉤印等者。釋如是名鉤印等六句也
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
T2216_.59.0454a04: 佛道。十地菩薩猶能調伏之。況其未悟之者
T2216_.59.0454a05: 乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0454a06:
T2216_.59.0454a07: 鉤取殘之者。殘殺義也
T2216_.59.0454a09: 印舒其火輪○莎訶也。義釋十云。如來心印。
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
T2216_.59.0454a15: 印舒其水輪○莎訶也
T2216_.59.0454a16: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
T2216_.59.0454a19: 也。今此印亦與經差互不同。疏主言舒三
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
T2216_.59.0454a22: 卷義釋無之。全同今疏也。問。若爾。此印如
T2216_.59.0454a29: 問。若爾。何違經乎。答。經言復以此印者。
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違
T2216_.59.0454b03: 經文。青･玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之
T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。阿
沒
T2216_.59.0454b08: 印直舒水輪○莎訶也
T2216_.59.0454b09: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
T2216_.59.0454b14: 云。此印私解亦是經･疏以爲兩傳。廣大軌云。
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
T2216_.59.0454b22: 歟
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
T2216_.59.0454c01: 釋彼眞言曰等也。怛他掲多蘇
T2216_.59.0454c02:婆縛
T2216_.59.0454c04: 定慧手作空心合掌○莎訶也 合指相對
T2216_.59.0454c06: 亦經･疏有異。經云。屈二風指入於内。二空
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
T2216_.59.0454c09: 違。彼義釋所引經是無行所譯。而非今本
T2216_.59.0454c10: 歟 㘕㘕等者。㘕㘕
T2216_.59.0454c12: 此印散水輪○莎訶也 準前如來鉤印法
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
T2216_.59.0454c15: 若依此疏説。作印不成。經･圖二本亦皆差
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
T2216_.59.0454c20: 私云。今此三説更詳。此大界印。青龍･玄法兩
T2216_.59.0454c22: 今案。準前如來鉤印法者。鉤字恐誤。宜作
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
T2216_.59.0454c28: 更問之不分明等者。記問云。結大界可見
T2216_.59.0455a01: 補履微矩麗 此等皆是三昧者。
T2216_.59.0455a04: 以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
T2216_.59.0455a08: 難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
T2216_.59.0455a10: 者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍･
T2216_.59.0455a12: 説之 眞言曰等者。薩嚩怛他
T2216_.59.0455a16: 訶麼隷薩嚩怛他掲多
T2216_.59.0455a20: 輪○莎訶也
T2216_.59.0455a21: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
T2216_.59.0455a26: 空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
T2216_.59.0455b02: 云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
T2216_.59.0455b05: 亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
T2216_.59.0455b08: 光云。諸文之中。廣大･攝大二軌同今疏意。
T2216_.59.0455b09: 青龍･玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。
闍嚩
囉
摩
履儞
T2216_.59.0455b13: 怛他掲多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
T2216_.59.0455b16: 云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
T2216_.59.0455b18: 云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
T2216_.59.0455b20: 書本無之
T2216_.59.0455b22: 此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02:大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0455c08: 手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
T2216_.59.0455c13: 見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大･
T2216_.59.0455c14: 攝大･玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
T2216_.59.0455c18: 義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
T2216_.59.0455c24: 勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
| T2216_.59.0441a02: | 第十三 | 密印品 | 云。次難勝金剛印。右手作拳。 |
| T2216_.59.0441a03: | 竪風指而當心上。左手作拳 | 皆大指 在外 | 直舒臂。 |
| T2216_.59.0441a05: | 難勝相對挾門故得名也。其印如上 | 唯翻右 爲左耳 |
| T2216_.59.0441a06: | 二十九左 至三十右 | 青龍軌云。門門二守護。無能三昧擧 |
| T2216_.59.0441a08: | 對擧慧拳。状如相撃勢 | 上之 二十四左 | 私云。難勝 |
| T2216_.59.0441a09: | 者。經名無能勝。廣大軌 | 中之 二十二 | 云不可越。相 |
T2216_.59.0441a11: 尊歟。所謂相向今阿利荼印也。不可越今鉢
T2216_.59.0441a12: 羅底印也。若爾。當以此二守門者通用一
T2216_.59.0441a13: 切降伏歟 白朱黄青等者。此擧所加持線
T2216_.59.0441a14: 色也。此二尊加持法。非但作一色。白･赤･
T2216_.59.0441a15: 黄･青等皆通用之也。若準第五釋。則合五
T2216_.59.0441a16: 色線。時五佛各加持一色。然後以辦事眞
T2216_.59.0441a17: 言總加持之。今亦爾也。以五佛一字眞言
T2216_.59.0441a18: 各加持一色。以此阿利荼一印通加持之
T2216_.59.0441a19: 歟。或又以此尊屬黒色之時。非但加持黒
T2216_.59.0441a20: 一色。白･赤･黄･青亦通加持之也。此是二義
T2216_.59.0441a21: 見上爛脱當想佛形者。此自身作佛形
T2216_.59.0441a22: 用此印歟。次下鉢羅底哩荼印不須作佛
T2216_.59.0441a23: 形。以此爲二尊之異歟 凡作印有二種
T2216_.59.0441a24: 威儀等者。私云。二種威儀者。一立。二坐也。
T2216_.59.0441a25: 凡作印者。作一切印之時。即有坐立不同。
T2216_.59.0441a26: 若位像者。可用前阿利荼威儀也。若四佛
T2216_.59.0441a27: 者。作寂然之形而用此印也 第二下赤色
T2216_.59.0441a28: 等者。釋第二布赤色等六句也。義釋第十
T2216_.59.0441a29: 云。第二下赤色。應記之者。言阿闍梨當審
T2216_.59.0441b01: 諦也。次下赤色時。當想
麼字。或作羅| T2216_.59.0441b02: | 字。此字照明如日初出之色等 | 五左 | 明言 |
T2216_.59.0441b04: 色時等者。釋思惟字明照等二句也 此字
T2216_.59.0441b05: 照明等者。釋煥炳初日暉句也 或赤或黄
T2216_.59.0441b06: 者。此赤色中黄色之義。如上
字中有阿T2216_.59.0441b07: 字有縛字也。特囉字帶阿聲。是故赤中具
T2216_.59.0441b08: 黄色也 寶幢佛字者。五色中白是毘盧遮
| T2216_.59.0441b09: | 那也。故上文云。當想自身即是大日如來 | 二 |
| T2216_.59.0441b10: | 十八右 | 赤是寶幢佛也。故第六云。赤是寶幢如 |
| T2216_.59.0441b11: | 來之色 | 十三左 | 此是無能等者。釋最勝無能 |
T2216_.59.0441b13: 此佛 羅字安點加之者。經文云。本無大空
| T2216_.59.0441b14: | 點 | 已上 | 字本體塵垢不可得。故云本無也。 |
T2216_.59.0441b16: 明照者。此
字也。今言本無大空點者。即T2216_.59.0441b17: 空點也。本無即空點也 不合是阿字也者。
T2216_.59.0441b18: 密鈔八云。疏不合是阿字等者。謂經云思惟
T2216_.59.0441b19: 字明照本無大空點。今疏言不合是阿字
T2216_.59.0441b20: 者。恐人於經句本無字上解作阿字。謂阿
T2216_.59.0441b21: 字者本生故。爲遮此解故云不合。若爾。經
T2216_.59.0441b22: 言本無。是義云何。言本無者。謂本空點。本
T2216_.59.0441b23: 來無相。經就五字成句。故云本無大空點
| T2216_.59.0441b24: | 也 | 三十六左 | 最珍鈔云。殊不合阿字者。寶幢 |
| T2216_.59.0441b25: | 種子正阿字也。今以別義不取彼也 | 已上 |
T2216_.59.0441b27: 囉字加點者。即
T2216_.59.0441b28: 違經云本無大空點。如何和會。若會釋者。
T2216_.59.0441b29: 言本無者。謂此囉字本來無垢。名爲本無。
T2216_.59.0441c01: 言大空點者。即是合加大空點也。以五
| T2216_.59.0441c02: | 字成句故。又兼密意故不相違 | 三十七右 | 光 |
T2216_.59.0441c04: 空點義。而恐人謬解爲
字故兼遮之。言T2216_.59.0441c05: 義合用羅字加點耳者。即示今意。謂以赤
| T2216_.59.0441c06: | 也 | 中具黄 | 也 | 等義。用字也。或可白色 |
字是本性菩提心也。赤色字即修起菩T2216_.59.0441c08: 提心也。故今章經只説本無大空點。而不別
T2216_.59.0441c09: 出其字體者。即取上白色
字以爲字體。T2216_.59.0441c10: 此以本修雖殊而其體一故也 餘方便準
T2216_.59.0441c11: 前等者。私云。此外一切作法及支分等。皆準
T2216_.59.0441c12: 前具縁品可知之也
| T2216_.59.0441c13: | 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
T2216_.59.0441c15: 後來學者注意研究。寶永第三星紀丙戌
T2216_.59.0441c16: 仲冬十有四冥。慧光記
T2216_.59.0441c17:
T2216_.59.0441c18:
T2216_.59.0441c19:
T2216_.59.0441c20:
T2216_.59.0441c21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0441c22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0441c23: | 疏第十三卷 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
| T2216_.59.0441c24: | 次下黄色時○ | 不散亂 意也 | 者。此釋第三眞言者 |
T2216_.59.0441c26: 會之文也。十四義釋第十文同今也。私云次
T2216_.59.0441c27: 上卷出二十一爛脱。今此章是第二十一科
T2216_.59.0441c28: 也。此中亦有重重爛脱。如下載之 次下
T2216_.59.0441c29: 黄色時者。釋第三眞言者等二句也
T2216_.59.0442a01: 一 爛脱
| T2216_.59.0442a02: | (一) | 當想迦字 | (四) | 作眞金色其焔亦然 | (六) | 是金色 |
| T2216_.59.0442a03: | 牟尼佛也 | 牟尼是佛 都號也 | (二) | 迦是作業義以無作故永 |
| T2216_.59.0442a04: | 離諸過 | (五) | 住此三昧害諸毒光明一切遍也 |
| T2216_.59.0442a05: | (三) | 當入定依教者 | 用意諦觀不 散亂意也 | (七) | 次下青色時已 |
T2216_.59.0442a07: 當想迦字者。釋定意迦字門句也。迦謂作業
T2216_.59.0442a08:
字也 作眞金色等者。釋身相猶眞金句T2216_.59.0442a09: 也 是金色牟尼佛等者。釋金色同牟尼句
T2216_.59.0442a10: 也。諸説不同第二云。青龍軌云。次衆色界道
| T2216_.59.0442a11: | 羅 | 白色中 | 赤色幢 | 迦 | 黄色花 印一二同 | 麼 | 青色彌 | 訶 | 黒色音界 道金剛大 |
| T2216_.59.0442a12: | 慧印二 十八左 | 持誦不同第二曰。第三黄色是沙羅樹 |
| T2216_.59.0442a13: | 王佛色。成覺徳開 | 金色 十五右 | 密鈔第八云。疏次下 |
T2216_.59.0442a15: 色。何所以耶。謂此迦字即屬金義。梵語迦諾
T2216_.59.0442a16: 迦。此譯爲金。所以令當想迦字作眞金色
T2216_.59.0442a17: 也。言是金色牟尼佛也者。梵語迦諾迦牟
T2216_.59.0442a18: 尼。此云金寂。即是七佛中第五倶那含牟尼
T2216_.59.0442a19: 如來。倶那含不正也。故云是金色牟尼佛
| T2216_.59.0442a20: | 等 | 三十七右 | 私云。此密抄釋未得其意。何必是 |
T2216_.59.0442a22: 佛之稱也。主黄色故云金色也。又已言牟
T2216_.59.0442a23: 尼是佛都號也。何不名花開敷乎。問。何必
T2216_.59.0442a24: 於此佛立牟尼號乎。答。迦字離作業義即
T2216_.59.0442a25: 寂靜徳。故特云牟尼也 迦是作業義等者。
T2216_.59.0442a26: 此亦釋定意迦字門句。其意見于爛脱 住
T2216_.59.0442a27: 此三昧等者。釋正受害諸毒等二句也 當
T2216_.59.0442a28: 入定等者。釋當隨於法教句也
| T2216_.59.0442a29: | 次下青色時 | 乃至 | 餘方便如前者。此釋次當 |
T2216_.59.0442b02: 色時。當想
麼字○有青蓮之色。其光亦T2216_.59.0442b03: 爾也。餘方便如前。西方名虹爲帝釋宮也
| T2216_.59.0442b04: | 六右 | 持誦不同二云。第四青色是無量壽佛色。 |
| T2216_.59.0442b05: | 方便普現 | 定色 | 先以字 | 安心 青色 | 自身同釋迦牟 |
T2216_.59.0442b07: 衆。次用前印於青色上想
字門。超度於T2216_.59.0442b08: 生死大寂菩提座。身色如虹霓。除一切怖
| T2216_.59.0442b09: | 畏 | 其字如虹外輪有 暈之色其光亦爾 | 以此淨之成超度色。色變 |
| T2216_.59.0442b10: | 成字。即轉爲釋迦佛 | 義釋云一切佛用此字除衆 生恐怖降諸魔軍衆故知無 |
| T2216_.59.0442b11: | 量壽佛亦用此字加持青色亦得然準諸 文無量壽爲西方佛是爲定也十五右 | 私云。今言釋 |
字門度生死海之義。T2216_.59.0442b13: 而於無量壽佛立釋迦牟尼號也已 次下
T2216_.59.0442b14: 青色時者。釋次當布青色句也 當想摩字
T2216_.59.0442b15: 等者。釋思惟麼字門句也 即是度生死等
T2216_.59.0442b16: 者。釋超度於生死句也。密鈔八云。疏當想
T2216_.59.0442b17: 摩字等者。此字即是度生死義。謂世間生死
T2216_.59.0442b18: 煩擾衆生不令寂靜。釋迦已能趣度故稱
T2216_.59.0442b19: 能寂。若要顯示此字義者。轉此麼字即爲
| T2216_.59.0442b20: | 牟字。梵云牟尼。此譯爲寂 | 三十七左 | 此佛坐 |
T2216_.59.0442b22: 此佛坐於大菩提座者。即以此字爲菩提
T2216_.59.0442b23: 座也。謂此麼字是大空義。佛以諸法空爲
| T2216_.59.0442b24: | 座故 | 三十七左 | 一切佛用等者。釋除一切怖 |
T2216_.59.0442b26: 梵語麼麼。此名爲我。一切衆生以有我故。
T2216_.59.0442b27: 恒被生死之所恐怖。譬如無智畫師以種
T2216_.59.0442b28: 種三界之色畫作生死可畏夜叉自生怖
T2216_.59.0442b29: 畏。今亦如是。是故如來以無我之大我能
| T2216_.59.0442c01: | 除滅之 | 三十七左 | 其字如虹等者。釋身色如 |
T2216_.59.0442c03: 者。虹即虹蜺。亦名螮蝀。其形圓滿五色絢
T2216_.59.0442c04: 明。如帝釋之宮殿。又應用此弓字。謂虹狀
T2216_.59.0442c05: 如弓。故西方之人呼爲印浬哩駄努。即帝釋
| T2216_.59.0442c06: | 弓。此釋爲正也 | 三十八右 |
| T2216_.59.0442c08: | (一) | 次當布青色 | (三) | 超度於生死 | (二) | 思惟麼字門 |
| T2216_.59.0442c09: | (四) | 大寂菩提座 | (六) | 身色如虹霓 | (五) | 除一切怖畏 |
| T2216_.59.0442c10: | 次下黒色時 | 乃至 | 身印也者。此釋最後布黒 |
T2216_.59.0442c12: 次下黒色時等者。釋最後布黒色思惟訶字
T2216_.59.0442c13: 門如劫災猛焔三句也 紫黒色等者。釋其
T2216_.59.0442c14: 彩甚玄妙周遍生圓光二句也 此是阿閦
T2216_.59.0442c15: 如來等者。釋寶冠擧手印等三句也。密抄
T2216_.59.0442c16: 八云。疏此是阿閦如來者。謂此訶字加三昧
T2216_.59.0442c17: 大空即是吽字。此吽字是阿閦如來眞言種
| T2216_.59.0442c18: | 子也 | 三十八左 | 問。第二十云。又前云北方阿 |
| T2216_.59.0442c19: | 閦者經誤也 | 三十二左 | 如何。答。第十六云。北 |
| T2216_.59.0442c20: | 方鼓音佛前置阿閦。今改爲此名也 | 二十八左 |
| T2216_.59.0442c21: | 故知今言阿閦如來亦無失也 | 已上 | 光云。若 |
| T2216_.59.0442c22: | 依青龍軌 | 上之二十右 | 今言阿閦如來者即是 |
T2216_.59.0442c24: 一 經文爛脱
| T2216_.59.0442c25: | (一) | 最後布黒色 | (四) | 其彩甚玄妙 | (二) | 思惟訶字門 |
| T2216_.59.0442c26: | (五) | 周遍生圓光 | (三) | 如劫大猛焔 | (六) | 寶冠擧手印 |
T2216_.59.0442c28: 餘方便如前此一段當在前等者。十四義釋
| T2216_.59.0442c29: | 十云。兼作印擬於作障之者 | 此倶胝眉皺 如前説也 | 此尊 |
| T2216_.59.0443a02: | 盧遮那佛從三昧起等 | 六左 | 私云。或云。此一 |
T2216_.59.0443a04: 則以次金剛有情至猶未了更問之一段。而
| T2216_.59.0443a05: | 可置第十二卷終云或作字也 | 重聲娑字 | 次 |
T2216_.59.0443a07: 一段也。若讀亂脱則身印也。餘方便如前。
T2216_.59.0443a08: 此一段當在前。次金剛有情以下如文。尋
T2216_.59.0443a09: 云。指次下云此一段證據如何。答。如此文
| T2216_.59.0443a10: | 體數非一也。第十六云。此語屬上件也 | 五左 |
| T2216_.59.0443a12: | 五色之前 | 義釋無之 | 初後重言無益如何。答。第 |
T2216_.59.0443a14: 説不同三云。私云。此語已下釋中胎文也。
T2216_.59.0443a15: 爛脱在此。故云此語屬上件。又云移在上。
T2216_.59.0443a16: 是等皆示釋爛脱文也。傳寫者書來尚矣。故
| T2216_.59.0443a17: | 諸本皆有此文 | 十五右 | 私云。此一段等六字 |
T2216_.59.0443a19: 傳寫來歟。又十卷本云。此一段當在前。次
T2216_.59.0443a20: 金剛有情金剛執我加持者○次捨第二院。
T2216_.59.0443a21: 於第三院下色也。以上當在五色之前。義
| T2216_.59.0443a22: | 猶未了。更問 | 已上 | 記問八張云。當在五色之 |
T2216_.59.0443a24: 荼羅在五色之外。一一切佛曼荼羅即内院
T2216_.59.0443a25: 上方南北等。二釋迦曼荼羅。三文殊曼荼羅。
| T2216_.59.0443a26: | 總在五色表 | 已上 | 私云。此釋意異前了簡也。 |
| T2216_.59.0443a28: | 次金剛有情 | 乃至 | 未了更問之者。此釋次作 |
T2216_.59.0443b01: 文可置第十二卷。見于爛脱 次金剛有
T2216_.59.0443b02: 情等者。即當治定經次作金剛薩埵○置漫
T2216_.59.0443b03: 荼羅也 如是第二曼荼羅等者。即當治定
T2216_.59.0443b04: 本如是第二漫荼羅○空性形也。私云。此説
T2216_.59.0443b05: 第一重内四重界道也。毎一院皆有三重。
T2216_.59.0443b06: 其外亦分外縁也。問。既云第二漫荼羅。何
T2216_.59.0443b07: 云第一重乎。答。對上中胎爲第一重云第
T2216_.59.0443b08: 二也 次二分天位等者。即當治定本次
T2216_.59.0443b09: 捨所行道二分聖天處○作諸事業也。於一
T2216_.59.0443b10: 院中又分三重。初重是阿闍梨通行處也。次
T2216_.59.0443b11: 重安置供物處也。後重安坐諸尊。是名云
T2216_.59.0443b12: 神位也。此外亦有外縁。則如次上卷也。二
T2216_.59.0443b13: 分天位者。初重行道位･第二供養位也。外曼
T2216_.59.0443b14: 荼羅三分者。第三尊位也。此對中胎第一院
| T2216_.59.0443b15: | 云外也。故下文云中胎之外院 | 五右 | 也 次 |
T2216_.59.0443b17: 八云。疏次捨第二院等者。謂最初於第一院
T2216_.59.0443b18: 下色了。超過第二院。先於第三院下色了。
| T2216_.59.0443b19: | 然後於第二院下色。其中密意上數説故 | 三 |
| T2216_.59.0443b20: | 十六左 | 私云。此釋意者。第一院下色畢。次越 |
T2216_.59.0443b22: 還第二重又下色也。次下調彩色法次第
T2216_.59.0443b23: 同之 以上當在五色等者。此意曰。次金剛
T2216_.59.0443b24: 有情乃至於第三院下色也一十四行餘文。
T2216_.59.0443b25: 可在上五色界道文之前也
| T2216_.59.0443b26: | 爾時毘盧遮那佛 | 乃至 | 本所立誓願也者。是 |
T2216_.59.0443b28: 生起此明妃者。謂於定門光明中現生
T2216_.59.0443b29: 此呪也
T2216_.59.0443c01: 一 爛脱
| T2216_.59.0443c02: | (一) | 此明妃也 | (三) | 此則妃名○同於如來也 | (二) | 遍 |
| T2216_.59.0443c03: | 一切無能害力者○如來境界也 | (四) | 南謨薩嚩 |
T2216_.59.0443c05: 南謨等者。十四義釋十云。
T2216_.59.0443c06:
T2216_.59.0443c07:
一切諸佛以爲T2216_.59.0443c08: 首望等者。密鈔八云。疏一切諸佛等者。此一
T2216_.59.0443c09: 句六字應貫續上句倶屬呪前所歸。所以
| T2216_.59.0443c10: | 令更問也。何以知然。謂下有弊也 | 二合 | 字 |
T2216_.59.0443c12: 歸。入此門者即入一切諸佛境界。故云一
T2216_.59.0443c13: 切諸佛以爲首望。若行者初入此門時。即
| T2216_.59.0443c14: | 有成佛之望。故以爲名也 | 三十八左 | 記問八張 |
者。一切諸佛。以爲首望更問| T2216_.59.0443c16: | 者。意明於悉地出現品中 | 已上 | 經第三 | 悉地出 現品 |
| T2216_.59.0443c17: | 云。南麼薩婆怛他 | 引 | 蘖帝驃 | 毘廋反一 | 微濕嚩 | 二 |
| T2216_.59.0443c18: | 合 | 目契弊 | 毘也反 | 薩婆他等 | 已上 | 第十一釋云。眞 |
T2216_.59.0443c20: 嚩是種種義。亦是巧義。目契弊是門義。即是
T2216_.59.0443c21: 普門示現種種妙智業巧度門也。薩嚩他是
T2216_.59.0443c22: 一切也。非但身口致禮而已。乃至三業遍皆
| T2216_.59.0443c23: | 歸命 | 十二左 | 訶是本也更問者。記問八張 |
T2216_.59.0443c25: 字義。亦一切法歸於本寂大般涅槃之義也
| T2216_.59.0443c26: | 已上 | 密鈔八云。疏娑嚩訶至更問者。若以字 |
T2216_.59.0443c28: 寫誤也。若以句義釋時。娑嚩訶是自誓亦是
| T2216_.59.0443c29: | 驚覺等 | 三十八左 |
| T2216_.59.0444a01: | 次調彩色法 | 乃至 | 或千遍等也者。此釋次調 |
T2216_.59.0444a03: 色法等者。即當治定經次調彩色○持此明
T2216_.59.0444a04: 妃八遍也 彼如來等者。光云。故和上言。本
T2216_.59.0444a05: 眞之像者。空性形等也。大般若經者即此義
T2216_.59.0444a06: 也。説平等法界無自性理之故也 又想
T2216_.59.0444a07: 彼色中字類等者。謂彩色之時又觀上五色
T2216_.59.0444a08: 加持
等字。而隨其相應色以持誦之也T2216_.59.0444a09: 一 爛脱
| T2216_.59.0444a10: | (一) | 又誦明妃八遍也 | (三) | 師調色已○自作金剛 |
| T2216_.59.0444a11: | 及字印也 | (二) | 從坐起遶○施願金剛等幷之者 |
| T2216_.59.0444a12: | (四) | 此阿闍梨已下如文 |
T2216_.59.0444a14: 事也 自作金剛及字印者。謂阿闍梨自身
T2216_.59.0444a15: 即作毘盧遮那金剛之體及以阿字體也。又
T2216_.59.0444a16: 義云。金剛尊形。字種子。印三形。即下文
T2216_.59.0444a17: 所云造壇上中下法之總釋歟 從座起遶曼
T2216_.59.0444a18: 荼羅等者。即當治定本從座而起○施願金
T2216_.59.0444a19: 剛已也 此阿闍梨等者。釋復以羯磨金剛
T2216_.59.0444a20: 等也。阿闍梨轉毘盧遮那三摩地成金剛
| T2216_.59.0444a21: | 薩埵體也 | 已上 | 光云。金剛薩埵是成事業尊。 |
T2216_.59.0444a23: 一 爛脱
| T2216_.59.0444a24: | (一) | 所不應故 | (三) | 嚩字幷施願○爲鍐字耳 | (二) | 更 |
| T2216_.59.0444a25: | 以嚩字○而畫諸像也 | (四) | 當作時想同已身以 |
| T2216_.59.0444a26: | 下如文 | 依義釋意 |
字字體即是金剛薩埵T2216_.59.0444a28: 也。施願吉祥金剛者。文殊師利。即是
字也。T2216_.59.0444a29: 以爲
字空點成字也。問。成辦事業即T2216_.59.0444b01: 金剛薩埵也。何故加文殊乎。答。薩埵即金
T2216_.59.0444b02: 剛部大智門之主也。故以文殊爲其徳也。
T2216_.59.0444b03: 經文云頂禮世尊及般若波羅蜜。可思之
T2216_.59.0444b04: 想同已身者。謂行人即入薩埵三摩地而作
T2216_.59.0444b05: 此事也
| T2216_.59.0444b06: | 畫大悲藏生 | 乃至 | 故先須造立也者。此釋當畫 |
T2216_.59.0444b08: 當畫大悲藏生等也 入於中胎等者。釋在
T2216_.59.0444b09: 於内心也 而作毘盧等者。釋而造大日世
T2216_.59.0444b10: 尊等也 以髮爲冠等者。釋首戴髮髻也
T2216_.59.0444b11: 用極細絹等者。釋鉢吒爲裙。鉢吒者。毘奈耶
T2216_.59.0444b12: 律二十三云。言鉢吒者。謂是大
| T2216_.59.0444b13: | 一右 | 光云。案義淨千字文。鉢吒者絹梵語 |
T2216_.59.0444b15: 作閻浮等者。釋身相金色也 其佛縁身等
T2216_.59.0444b16: 者。釋周身焔鬘也。異本作其佛像身也
| T2216_.59.0444b17: | 復次造壇 | 乃至 | 如來之體也者。此釋或以如 |
T2216_.59.0444b19: 二云。造壇有上中下。若弟子堪能者。師作
T2216_.59.0444b20: 畫像壇。若弟子心極慇懃力不辦者。聽作
| T2216_.59.0444b21: | 字壇 | 私準爲中人作 印壇十六左 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。形像三昧 |
| T2216_.59.0444b23: | 三形也 | 已上 | 若力不能辦者。兩本義釋無 |
| T2216_.59.0444b25: | 置阿字竟 | 乃至 | 或置於字也 | 迦也 | 者。此釋東方 |
T2216_.59.0444b27: 院也。先於中心三角位置
字也。次於東| T2216_.59.0444b28: | 北 | 伊舍那方 | 佛母位置字也。次於火方 | 東南 |
字也| T2216_.59.0444c01: | 北方觀自在 | 乃至 | 置於娑字者。此釋夜叉方 |
T2216_.59.0444c03: 院也。娑字者即
也| T2216_.59.0444c04: | 南方金剛手 | 乃至 | 作𤙖字也者。此釋焔摩方 |
T2216_.59.0444c06: 手院也 南方金剛手等者。釋焔摩方越三
T2216_.59.0444c07: 分位等也 又此中置字等者。記問八張云。
T2216_.59.0444c08: 又此中置字與前方位或不同更問者。推文
| T2216_.59.0444c09: | 可知 | 已上 | 私云。前具縁品壇唯有金剛手位。 |
T2216_.59.0444c11: 又金剛手一位同也 復彼分位三棄捨等者。
T2216_.59.0444c12: 釋彼復棄三分位等也。密鈔八云。疏復彼分
T2216_.59.0444c13: 位三棄捨者。謂此南方屬閻摩方。中置金
T2216_.59.0444c14: 剛手。又於金剛手左右留三分位。是金剛
T2216_.59.0444c15: 使者之位。於此三分位下畫金剛部一切眷
| T2216_.59.0444c16: | 屬。故名二分位棄捨 | 三十九右 | 私云。此密鈔意 |
T2216_.59.0444c18: 云。次二分天位捨。外曼荼羅三分遠。界道棄
T2216_.59.0444c19: 捨。東面線申。釋文云。毎一院皆有三重。捨
T2216_.59.0444c20: 第一第二重。於第三院安神位也。若依此
T2216_.59.0444c21: 意。則捨第一重内有三重位。謂行道處次第
T2216_.59.0444c22: 棄捨。三度越至第三分位。安此金剛手也
| T2216_.59.0444c23: | 已上 | 光云。鈔主今案尚未快乎。第三分即尊 |
T2216_.59.0444c25: 院界道。二第一重行道院。三同供養院。即越
T2216_.59.0444c26: 此三分安金剛手幷眷屬也 或彼字者多
T2216_.59.0444c27: 者。若安字者。則可置數箇
字也 三棄T2216_.59.0444c28: 捨亦如前釋不異者。此指上捨第一第二重
T2216_.59.0444c29: 於第三院安神位也之文歟 字印作𤙖字也
T2216_.59.0445a01: 者。私云。問。經云或書嚩字。又云所謂𤙖
T2216_.59.0445a02: 字。此二字中。今正用何字乎。答。二字隨宜。
T2216_.59.0445a03: 不可論傍正也。又有
一體義也。又中T2216_.59.0445a04: 尊用
字。餘一切執金剛通用字也。大疏T2216_.59.0445a05: 鈔云。又此中置字與前壇方位○不異字作
T2216_.59.0445a06: 字云云。此意。諸執金剛持明衆。皆應置南
T2216_.59.0445a07: 方金剛手院。而由其三分位處已滿足故。迴
| T2216_.59.0445a08: | 引在大日如來下方故也 | 已上 | 光云。般若寺所 |
| T2216_.59.0445a10: | 次羅刹方 | 乃至 | 謂 | 長訶字也 | 者。此釋次涅哩底 |
| T2216_.59.0445a11: | 方於大日如來下○所謂訶字 | 長聲 | 也。大疏 |
字。其色持物T2216_.59.0445a13: 如常也。次風方作降三世勝。種子論長
字| T2216_.59.0445a14: | 也等 | 已上 | 期剋者。謂降伏之義也 |
| T2216_.59.0445a15: | 次於四方畫作 | 乃至 | 而敷置之也者。此釋次 |
T2216_.59.0445a17: 畫作無畏結護等者。釋帝釋方名無畏結護
| T2216_.59.0445a18: | 者等也 或但置字 | 嚩字也 | 者。大疏鈔云。所謂 |
| T2216_.59.0445a19: | 作 字 | 已上 | 北方作壞諸怖等者。釋夜叉 |
T2216_.59.0445a21: 者。義釋第十云。若字作
跛字。或傍加二| T2216_.59.0445a22: | 點 | 十左 | 光云。義釋意。第一義字或 字。作 |
T2216_.59.0445a24: 字也 西方難降大護等者。釋龍方名難降
T2216_.59.0445a25: 伏結護者等也 作字者謂索字者。義釋云。
| T2216_.59.0445a26: | 若字作 字 | 十之十左 | 南方金剛無勝等者。 |
| T2216_.59.0445a28: | 懺字者。義釋云。字作乞讖 | 二合 | 字。爲種子 |
| T2216_.59.0445a29: | 也 | 十之十左 | 又延命院次第意。東 | | 南 |  | 西 | | 北 |
| T2216_.59.0445b01: | | 種子用之。仍今義釋不審 | 已上 | 問。今四大 |
T2216_.59.0445b03: 之。眞興僧都胎儀軌解釋中云。四方大護圖
| T2216_.59.0445b04: | 中闕之。可在第一重内 | 已上 | 此義合當段經 |
T2216_.59.0445b06: 四門安之。更可悉之 上來四大護等者。
T2216_.59.0445b07: 釋及一切眷屬等也 持眞言者等者。釋眞
T2216_.59.0445b08: 言者如是敷置已也
| T2216_.59.0445b09: | 次出外向第三院 | 乃至 | 勝上義也者。此釋次當 |
T2216_.59.0445b11: 二分。釋云第三院。此指釋迦院。或言第二。
T2216_.59.0445b12: 或言第三。兩義互示之歟。次説文殊院。經
T2216_.59.0445b13: 云第三分。釋云第二院。是又此義也。其意
| T2216_.59.0445b14: | 如第十二卷終釋之 | 已上 | 光云。畫第一重了。 |
T2216_.59.0445b16: 以教法等者。光云。經言最勝教。即三密教
T2216_.59.0445b17: 法也。具縁品云。爲令教流布住彼而説法
| T2216_.59.0445b18: | 已上 | 若依此意。今文言教法者。横統一切佛 |
| T2216_.59.0445b20: | 次外漫荼羅○ | 更問此 一段 | 者。此釋次於外漫荼 |
T2216_.59.0445b22: 也。造此位畢住此觀也 如來之身者。光
T2216_.59.0445b23: 云。六大法身也 以此加持者。謂以自身與
T2216_.59.0445b24: 一切佛身倶六大法身無礙渉入。故云加
T2216_.59.0445b25: 持。即是法界加持也 此發趣等者。記問八
T2216_.59.0445b26: 張云。發趣義更問者。一切諸法皆是大空之
| T2216_.59.0445b27: | 體。此自性也 | 已上 | 光云。故和上言。向者。初發 |
T2216_.59.0445b29: 行者。知心性如是得住眞言行故。即是不
T2216_.59.0445c01: 行而行之修行也
| T2216_.59.0445c02: | 彼三分位捨 | 乃至 | 圖畫也 | 更問 | 者。此釋彼捨 |
| T2216_.59.0445c04: | 云。捨第三釋迦院移第二文殊院也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0445c06: 第二院三分。故和上言。今言三分位者。一
T2216_.59.0445c07: 第三重供養院。二同行道院。三第二重界道
T2216_.59.0445c08: 也 次第二院等者。釋於第三分也 如前
T2216_.59.0445c09: 調色等者。記問八張云。如調色中更問者。文
| T2216_.59.0445c10: | 在具縁釋中 | 已上 | 私云。此指第五卷彩色之 |
| T2216_.59.0445c12: | 東方作施願 | 乃至 | 染字也 | 但置此 印得也 | 者。此釋帝釋 |
T2216_.59.0445c14: 作施願等者。釋帝釋方作施願等也 五髻
T2216_.59.0445c15: 子者。光云。只是頭上有五髻也。子字助語
T2216_.59.0445c16: 也 謂鍐字者。十四義釋十云。謂
滿字。或| T2216_.59.0445c17: | 加歸命句。即是眞言也 | 十一左 | 於文殊右邊 |
| T2216_.59.0445c19: | 染字者。義釋十云。種子者染字 | 十一左 |
| T2216_.59.0445c20: | 南方畫除一切蓋障 | 乃至 | 謂噁字也者。此釋 |
| T2216_.59.0445c21: | 依焔摩方除一切蓋障菩薩○噁字 | 長聲 | 也 |
也| T2216_.59.0445c23: | 北方作地藏 | 乃至 | 作伊字也者。此釋夜叉方 |
T2216_.59.0445c25: 地藏菩薩。色如
鉢孕瞿花色○若置| T2216_.59.0445c26: | 字者。作 伊字也 | 十二右 | 私云。鉢孕瞿花者。 |
| T2216_.59.0445c28: | 西方虚空藏菩薩 | 乃至 | 作長伊字者。此釋龍 |
| T2216_.59.0445c29: | 方虚空藏○所謂伊字 | 長聲 | 也。義釋十云若但 |
| T2216_.59.0446a01: | 置字者。作伊 | 引 | 字也 | 十二右 |
| T2216_.59.0446a02: | 然此壇中所少 | 乃至 | 上下互現也者。密鈔八 |
T2216_.59.0446a04: 釋迦。並無眷屬。言上下互現者。上即入漫
T2216_.59.0446a05: 荼羅品。下即此品。或彼中闕者此中有之。故
| T2216_.59.0446a06: | 云互現也 | 三十九右 | 私云。即云造了者。經無 |
T2216_.59.0446a08: 尚多所少。而言造了者。上具縁品與下此
T2216_.59.0446a09: 品。互影現之令滿其尊位也
| T2216_.59.0446a10: | 造了時阿闍梨 | 乃至 | 準用即得也者。此釋眞 |
| T2216_.59.0446a11: | 言者宴坐○向壇而作淨也 | 已上 | 光云。以上 |
T2216_.59.0446a13: 一 爛脱
| T2216_.59.0446a14: | (一) | 上下互現也 | (三) | 造了時阿闍梨○兼菩提心 |
| T2216_.59.0446a15: | (二) | 梵本云○住菩提心 | (四) | 此菩提心即是法界 |
| T2216_.59.0446a16: | 性也 | (六) | 向東方而作○勿忘次第也 | (五) | 梵本云 |
| T2216_.59.0446a17: | 當結○三昧耶等者 | (七) | 三昧耶印衆多○多用 |
| T2216_.59.0446a18: | 處故等也 | (九) | 由作此法○而作加持也 | (八) | 先 |
| T2216_.59.0446a19: | 念遍一切所○方示三昧耶也 | (十一) | 次外喚弟 |
| T2216_.59.0446a20: | 子○先在門外喚之 | (十) | 請諸尊法○準用即得 |
| T2216_.59.0446a21: | 也 | (十二) | 既結護已爲授三歸以下如文 |
T2216_.59.0446a23: 下文存六科爛脱
| T2216_.59.0446a24: | (一) | 方示三昧耶也 | (四) | 次外喚弟子○先在門外 |
| T2216_.59.0446a25: | 喚之 | (二) | 請諸尊法○別請亦得 | (五) | 令近門向壇 |
| T2216_.59.0446a26: | 立○如法潔淨也 | (三) | 此即請尊耳○準用即得 |
| T2216_.59.0446a27: | 也 | (六) | 既結護已以下如文 |
T2216_.59.0446a29: 上用之
| T2216_.59.0446b01: | (一) | 即是法界性也 | (三) | 向東方而作金剛印○勿 |
| T2216_.59.0446b02: | 忘次第也 | (二) | 梵本云當結○救世者三昧耶 |
| T2216_.59.0446b03: | (四) | 又現印三昧耶以下如文 |
T2216_.59.0446b05: 宴坐等四句也 向東方而作等者。此釋向
T2216_.59.0446b06: 於帝釋方等三句也 謂諸事金剛。十四義
| T2216_.59.0446b07: | 釋作謂作諸事金剛 | 十之十二 | 次供養作慇 |
T2216_.59.0446b09: 云當結金剛印等者。若依今出亂脱。即總牒
T2216_.59.0446b10: 也 又現印等者。即當治定本現諸佛救世
T2216_.59.0446b11: 等二句也 三昧耶印等者。光云。入佛三昧
T2216_.59.0446b12: 印等也。但解等字。初約衆多義。後約多用
T2216_.59.0446b13: 義爲是多印。又一印耶。更問
T2216_.59.0446b14: 光云。又有亂脱。而今出之以流後裔。故和
T2216_.59.0446b15: 上用之
| T2216_.59.0446b16: | (一) | 多用處故等也 | (三) | 由作此法○而作加持也 |
| T2216_.59.0446b17: | (二) | 先念遍一切處○方示三昧耶也 | (五) | 次外喚 |
| T2216_.59.0446b18: | 弟子○先在門外喚之 | (四) | 請諸尊法○別請亦 |
| T2216_.59.0446b19: | 得 | (六) | 令近門向壇立以下如文 |
T2216_.59.0446b21: 句也 由作此法等者。釋三轉持眞言句也
T2216_.59.0446b22: 運心普遍等者。光云。故和上言。謂曼荼羅
T2216_.59.0446b23: 觀也。若淺行阿闍梨運心觀之。若深行阿闍
T2216_.59.0446b24: 梨親見諸尊現前也 次外喚弟子等者。釋
T2216_.59.0446b25: 依法召弟子等一句也。私云。以下明加持教
| T2216_.59.0446b26: | 授作法也 | 已上 | 光云。師口言。自下灌頂章未傳 |
| T2216_.59.0446b28: | 召疏云。請諸尊法用二種使者 | 不出其名 | 次 |
| T2216_.59.0446b29: | 文成辨諸事眞言 | 已上 | 私云。案御鈔意。不動 |
T2216_.59.0446c02: 事眞言也 若最捷疾慧者。謂阿闍梨智辯
T2216_.59.0446c03: 速疾也
| T2216_.59.0446c04: | 既結護已 | 乃至 | 或七遍也者。此釋授彼三自 |
T2216_.59.0446c06: 三自歸等二句也 此三歸等者。謂入佛三
T2216_.59.0446c07: 昧耶佛寶也。法界生法寶也。轉法輪僧寶也
T2216_.59.0446c08: 印法者。印即法也 初印護身等者。密抄
T2216_.59.0446c09: 八云。疏初印護身等者。初印即法界印也。言
T2216_.59.0446c10: 次更有一印者。即金剛薩埵印也。如密印
| T2216_.59.0446c11: | 品 | 三十九右 | 私云。初印者。經文所謂法界性印 |
T2216_.59.0446c13: 者。入佛三昧耶印也。上云金剛有情者。指具
T2216_.59.0446c14: 縁品。彼品第三印名金剛有情是也
T2216_.59.0446c15: 光云。解更有一印中。高野信日傳同密
T2216_.59.0446c16: 鈔解。鈔主私解同伊豆不二傳。又義云。當
T2216_.59.0446c17: 品終所説支分生印也。諸義雖各盡美。
T2216_.59.0446c18: 猶有未盡善乎。何者。今此一段文相隱
T2216_.59.0446c19: 密。義理未顯。初言初印護身次法輪印護
T2216_.59.0446c20: 諸身分。後言初印印頂次印印支分。此上
T2216_.59.0446c21: 下文所釋印契。爲同爲異。此義未決。其
T2216_.59.0446c22: 未盡善可知。今以師承而釋。初初印護
T2216_.59.0446c23: 身者。此指經文結法界性印。次法輪印護
T2216_.59.0446c24: 諸身分者。亦指次結法輪印也。次更有一
| T2216_.59.0446c25: | 印等者。此或指密印品金剛薩埵印 | 此同密 鈔並信 |
| T2216_.59.0446c26: | 日 | 或指入佛三昧耶印 | 此同不二 並今鈔主 | 或指當品 |
| T2216_.59.0446c27: | 終支分生印也 | 此同又義 | 後初印印頂者。此 |
T2216_.59.0446c29: 印也。或可。指經文結法界性印此法界
T2216_.59.0447a01: 性之言通入佛三昧耶及法界生故也。次
T2216_.59.0447a02: 印印支分者。亦指更有一印之中金剛薩
T2216_.59.0447a03: 埵印也。或可指次結法輪印。此法輪之
T2216_.59.0447a04: 言含金剛薩埵義故也。由此三印者。此
T2216_.59.0447a05: 有二意。一經文二印加更有一印之中入
T2216_.59.0447a06: 佛三昧耶印。以爲三印。即上所謂三歸三
T2216_.59.0447a07: 種三昧耶也。二經文兩印幷更有一印之
T2216_.59.0447a08: 中金剛薩埵印。即爲三印也。此是二義隨
T2216_.59.0447a09: 處互用。問。更有一印之中所存支分生
T2216_.59.0447a10: 印。不關今三印之數耶。答。此支分生印
T2216_.59.0447a11: 者。即灌頂大事也。若要傳受依法來問
T2216_.59.0447a12: 作法界法輪印等者。即當治定本當爲諸弟
T2216_.59.0447a13: 子等四句也。密抄八云。疏彼法輪次結等者。
T2216_.59.0447a14: 此中與漫荼羅具縁品大體是同。彼處經云。
T2216_.59.0447a15: 結法界生印･及與法輪印金剛有情等而
T2216_.59.0447a16: 作於加護。彼疏釋云。法界生印印心。法輪
T2216_.59.0447a17: 印印臍輪上。金剛薩埵印印諸支分。所謂五
T2216_.59.0447a18: 處。即是心･額･喉･頂･左右肩上也。所以云更
| T2216_.59.0447a19: | 問 | 三十九 | 私云。今疏言上法界等者。上先義 |
T2216_.59.0447a21: 言所以更問者。兩本義釋。次結下有更
T2216_.59.0447a22: 問二字故也 有阿字者。光云。故和上言。此
T2216_.59.0447a23: 阿字者實是
字也。故置頂上。即空點之義T2216_.59.0447a24: 也
| T2216_.59.0447a25: | 次當以衣帛 | 乃至 | 一切歟 | 更問 | 者。此釋繒帛覆 |
| T2216_.59.0447a26: | 面門○一切應傳授也 | 已上 | 光云。以下明引 |
T2216_.59.0447a28: 也。即釋繒帛覆面門等二句也 不空手
T2216_.59.0447a29: 作等者。即當令作不空手等二句也。密鈔八
T2216_.59.0447b01: 云。疏不空手等者。謂手有華也。如金剛頂
T2216_.59.0447b02: 瑜伽念誦法第四卷。即教弟子竪忍･願二
T2216_.59.0447b03: 度爲針。以白華鬘掛其針上。應是此耳
| T2216_.59.0447b04: | 三十九左 | 大疏鈔三云。不空手作者。是堅實合 |
| T2216_.59.0447b06: | 第五印也 | 已上 | 私云。此意。手中持花而不空 |
T2216_.59.0447b08: 也。五淨居第五云遍音天子印。不合文意。
T2216_.59.0447b09: 可聞口決。當時行用同演密鈔。此鈔言金
T2216_.59.0447b10: 剛頂者。指略出經第四也
T2216_.59.0447b11: 光云。演密傳是普通也。疏鈔傳即深密也。
T2216_.59.0447b12: 今言不空手者。別有祕口。師師所面授
T2216_.59.0447b13: 也。更問
T2216_.59.0447b14: 上中下力分者。此隨勢力堪不作其供養
| T2216_.59.0447b15: | 事也 | 已上 | 光云。故和上言。若其力分所辨者。 |
T2216_.59.0447b17: 花也。又時花有上中下差也 時師欲令弟
T2216_.59.0447b18: 子等者。此引牒也。即釋耳語而告彼等二句
T2216_.59.0447b19: 也 別有説處等者。密抄八云。疏耳語教之
T2216_.59.0447b20: 等者。即耳語爲説三昧耶偈。此或若具支
T2216_.59.0447b21: 灌頂者得受。結縁灌頂者不合聞之。故耳
T2216_.59.0447b22: 語告之。別有説處者。即前漫荼具縁品授法
T2216_.59.0447b23: 輪法螺已。正是説處。或指金剛頂念誦法
| T2216_.59.0447b24: | 名別有説處也 | 三十九左 | 彼既發菩提心等 |
| T2216_.59.0447b25: | 者。即引牒。此釋次當爲彼結等二句也 | 已上 |
T2216_.59.0447b27: 結其印也 更問何印者。密抄八云。疏更問
T2216_.59.0447b28: 何印者。即三昧耶印也。何以知之。謂第二經
T2216_.59.0447b29: 云。次應當自結諸佛三昧耶三轉加淨衣
T2216_.59.0447c01: 等。又即此經云。耳語而告彼無上正等戒。次
T2216_.59.0447c02: 當爲彼結正等三昧印。授彼開敷華令發
T2216_.59.0447c03: 菩提意等。故此三昧耶名爲一切如來金剛
T2216_.59.0447c04: 誓戒。此眞言之印在密印品耳。若預知者
T2216_.59.0447c05: 結金剛縛。以智定度捻檀惠度中間。以進
| T2216_.59.0447c06: | 力度少曲相柱是也 | 三十九左 | 記問八張云。更 |
| T2216_.59.0447c08: | 印。稍曲其中指。承花上抛也 | 已上 |
T2216_.59.0447c10: 普通也。今言更問何印者。即指本經正
T2216_.59.0447c11: 等三昧印。然唯説其名未出其體。故令
T2216_.59.0447c12: 後學更問也。此印師師所口傳也
T2216_.59.0447c13: 然後令擲花等者。釋授彼開敷花等六句也
T2216_.59.0447c14: 又有上下下等者。私云。隨上中下知三
T2216_.59.0447c15: 部之別歟。次下以佛蓮金如次爲上中下
| T2216_.59.0447c16: | 故也 一切與 | 更問 | 者。密抄八云。疏一切與更 |
T2216_.59.0447c18: 華於壇中。隨華所墮之尊。或金剛部尊。或
T2216_.59.0447c19: 蓮華部尊。隨何部尊有種種眞言印法。名
T2216_.59.0447c20: 爲一切。非爲諸部之一切也。若作傳教灌
| T2216_.59.0447c21: | 頂者。即是諸部一切。故云更問 | 四十右 | 此意 |
T2216_.59.0447c23: 一切授與之也
| T2216_.59.0447c24: | 爾時執金剛 | 乃至 | 及想而作也者。此釋具徳 |
T2216_.59.0447c26: 作法也 爾時執金剛等者。釋具徳持金剛
T2216_.59.0447c27: 等四句也 時佛住法界等者。釋爾時薄伽
T2216_.59.0447c28: 梵等四句也
T2216_.59.0447c29: 光云。此有師傳亂脱。即今出之以授後葉｣
| T2216_.59.0448a01: | (一) | 諦聽一心 | (三) | 我説此法○義不同也 | (二) | 我説 |
| T2216_.59.0448a02: | 一切○自在攝者 | (四) | 謂心有願求○作彼印者 |
| T2216_.59.0448a03: | (六) | 隨彼上中下法○爲灌頂也 | (五) | 如來本形加 |
| T2216_.59.0448a04: | 持○即同佛身 | (八) | 方喚弟子也 | (七) | 若是得定○ |
| T2216_.59.0448a05: | 印及想而作也 | (九) | 次引弟子已下如文 |
T2216_.59.0448a07: 阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
| T2216_.59.0448a08: | 也 | 已上 | 光云。此下又有別傳亂脱 |
| T2216_.59.0448a09: | (一) | 作彼印者 | (三) | 隨彼上中下法○爲灌頂也 |
| T2216_.59.0448a10: | (二) | 如來本形○即是本體也 | (四) | 或用彼印以下 |
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
T2216_.59.0448a13: 得尊法也 如來本形者。治定本云如來
T2216_.59.0448a14: 性。即
字也 或用彼印者。光云。師傳用五T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚
T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱
| T2216_.59.0448a17: | (一) | 即同佛身 | (三) | 方喚弟子也 | (二) | 若是得定○而 |
| T2216_.59.0448a18: | 作也 | (四) | 次引弟子以下如文 |
| T2216_.59.0448a19: | 次引弟子 | 乃至 | 無殊也者。此釋次應召弟子 |
| T2216_.59.0448a20: | ○而用灌其頂也 | 已上 | 光云。若依爛脱。則以 |
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光
T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
| T2216_.59.0448a27: | 嚴彼瓶。亦是攝持四界 | 地水火 風四大 | 安住心王 | 識 |
| T2216_.59.0448a28: | 大 | 等同虚空 | 空大 | 成就廣大見非見果之義也 |
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
| T2216_.59.0448b06: | 分生印 | 四十左 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。以四大菩 |
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
| T2216_.59.0448b13: | 行加持之。果徳不可用作故也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更
T2216_.59.0448b17: 問
| T2216_.59.0448b18: | 又復未灌頂前 | 乃至 | 無能爲也者。此釋髻中 |
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
| T2216_.59.0448b22: | 誤。對經可悉 | 四十左 | 私云。密鈔所覽本作十 |
| T2216_.59.0448b24: | 本作此釋乎。或抄 | 最珍 | 云。問。此布字首中百 |
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
| T2216_.59.0448b27: | 眼也 | 已上 |
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是
字中胎藏也髻中T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即
字上方遍知T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是
字下方持明院| T2216_.59.0448c04: | 第十二卷以 字爲不動明王 | 也。又或一切阿字者。謂以 |
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
T2216_.59.0448c07: 思之
| T2216_.59.0448c08: | 大日經疏演奧鈔第四十三 | 畢 |
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言
T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌
T2216_.59.0448c18:
T2216_.59.0448c19:
T2216_.59.0448c20:
T2216_.59.0448c21:
T2216_.59.0448c22: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0448c24: | 疏第十三卷之餘 | 釋經四 密印品 |
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
| T2216_.59.0449a02: | 不具。故此品來 | 四十一右 | 私云。具縁品説十種 |
| T2216_.59.0449a03: | 支分及十六眞言 | 其中就支流三問 説息障等五品也 | 次第八品還 |
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
| T2216_.59.0449a13: | 印。故云密印 | 四十左 | 文次第云。始自法界 |
| T2216_.59.0449a14: | 生印至閻羅印九十六印 | 十三左 | 次入文解釋 |
T2216_.59.0449a16: 可解也
| T2216_.59.0449a17: | 爾時毘盧遮那佛 | 乃至 | 説法時也者。此釋爾 |
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告
T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
T2216_.59.0449a21: 經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
| T2216_.59.0449a22: | 如來莊嚴具 | 如來身會 | 標幟。同法界趣 | 諸尊印 |
| T2216_.59.0449a23: | 契 | 標幟也 若有衆生等者。光云。此指眞言 |
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法
T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示
T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也 建此無上等
T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝
T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
| T2216_.59.0449b02: | 云。明迦羅與三昧耶二時文 | 十三左 | 密鈔八 |
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
| T2216_.59.0449b12: | 説經之時分也 | 四十一右 | 私云。二種時如第九 |
| T2216_.59.0449b13: | 卷 | 十三右 | 釋之 |
| T2216_.59.0449b14: | 爾時世尊住 | 乃至 | 故名不越耳者。此釋爾時 |
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
T2216_.59.0449b17: 也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三
T2216_.59.0449b18: 明者。無礙･無害･無等力三種也。又義云。三
T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶･法界生･轉法輪三明也。凡
| T2216_.59.0449b20: | 此眞言名三等無礙眞言。是云三明也 | 此又 |
| T2216_.59.0449b21: | 一義 | 光云。此三義中後義爲好。何者。文云若 |
| T2216_.59.0449b22: | 修此明 | 此指今 一明 | 乃至故名爲三明也 身淨語 |
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
| T2216_.59.0449b25: | 爲三明也。尊勝軌 | 上之二 | 慈氏軌 | 上之一 | 等亦 |
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼
T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。
| T2216_.59.0449b29: |   | 六左 | 大疏鈔三云。 |
| T2216_.59.0449c01: | 此中 | 種子也 | 字爲首 | 已上 | 光云。現行青龍 |
| T2216_.59.0449c03: | 者。文次第云。明三身爲一文 | 十三左 | 此明力 |
T2216_.59.0449c05: 一 爛脱
| T2216_.59.0449c06: | (一) | 即得成就也 | (三) | 次説手印之相也 | (二) | 不越三 |
| T2216_.59.0449c07: | 法道界者○故名不越耳 | (四) | 今此中先説以下 |
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄
T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
| T2216_.59.0449c11: | 身界。即佛身界也 | 十四右 | 私云。今言界者。是 |
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也
| T2216_.59.0449c15: | 今此中先説○ | 亦云覆手 合掌也 | 者。此釋是密印相○ |
| T2216_.59.0449c17: | 也。文次第云。明十二合掌文 | 十三左 | 私云。今 |
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第
T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
T2216_.59.0449c21: 也。梵名
寧尾拏。最珍鈔云。堅合掌指| T2216_.59.0449c22: | 頭自然離也 | 已上光云 此釋太好 | 令當中心。十四義釋 | 十 |
| T2216_.59.0449c23: | 之十七 | 作合掌中心 第二等者。私云。掌内 |
三補T2216_.59.0449c25: 吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
| T2216_.59.0449c27: | 光云文選第八司馬相如上林賦曰穹隆雲撓郭璞爾雅 註天形穹窿然小補韻會曰穹窿天勢通作隆 平東 | 梵 |
屈滿囉 第四等者。私云。十指相T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名
僕T2216_.59.0450a01: 拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
| T2216_.59.0450a02: | 兩掌向上也 鋪滂模切。布也 | 小補平虞 | 最珍 |
| T2216_.59.0450a04: | 相近皆名合掌 | 已上 | 梵云 嗢多那 |
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受
T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
| T2216_.59.0450a08: | 置在手中 | 小補入屋 | 梵名阿陀囉 第 |
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
T2216_.59.0450a11: 名
鉢囉拏摩 第八等者。私云。如T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名
微鉢哩T2216_.59.0450a13:
哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名
毘鉢哩曳薩哆T2216_.59.0450a16: 第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名
啼哩T2216_.59.0450a18: 曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名
阿駄囉 第十二T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也｣
| T2216_.59.0450a22: | 今此三昧耶印 | 乃至 | 滿其所願也者。此正釋 |
T2216_.59.0450a24: 一 爛脱
| T2216_.59.0450a25: | (一) | 亦同名也 | 亦云覆手 合掌也 | (五) | 今此三昧耶印○向上 |
| T2216_.59.0450a26: | 也 | (三) | 其五 指中 | ○頭指爲智度 | (六) | 此三昧耶印○眞 |
| T2216_.59.0450a27: | 言作法 | (八) | 先以三摩耶印○印五處也 | (十) | 然此 |
| T2216_.59.0450a28: | 眞言○體同法界也 | (九) | 其印以二空指○即散 |
| T2216_.59.0450a29: | 手也 | (七) | 凡誦眞言○不得前後也 | (十一) | 次更作 |
| T2216_.59.0450b01: | 印○即是法身現也 | (四) | 三藏云○不得速成耳 |
| T2216_.59.0450b02: | (十二) | 即次作吉祥商佉印○故後有點也 | (二) | 然 |
| T2216_.59.0450b03: | 作拳法○ | 亦右指 加左上 | (十三) | 次作金剛印以下如文 |
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也｣
T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
| T2216_.59.0450b07: | 也。延命院次第云。定慧虚心合。空竪如幢 | 已 |
| T2216_.59.0450b08: | 上 | 令二空指向上者。義釋作合二空 | 十八左光 云現本同 |
| T2216_.59.0450b09: | 今疏 也 | 其五指中等者。十四本義釋十云。此 |
| T2216_.59.0450b11: | 輪密號 | 其五指之中小指名地無名指名水中指爲火頭 指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧亦可左手 |
| T2216_.59.0450b12: | 小指爲檀度次以向上數頭指爲定右手小指爲慧度以 次向上數之頭指爲智度若依瑜伽定慧二手與此不殊十 |
| T2216_.59.0450b13: | 指以十波羅密爲號從定小指起檀從右小指起慧次第上 即檀戒忍進禪慧方願力智此即十指之名又指名度此上 |
| T2216_.59.0450b14: | 意者所立此名非阿闍梨親授 者不可以解故言密也十八左 | 私云。十卷本亦同之。 |
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
| T2216_.59.0450b17: | 指名頭指歟 | 已上 | 最珍抄云。書寫之誤歟。今 |
| T2216_.59.0450b18: | 一段總釋兩手十指等名字也 | 已上 | 光云。教 |
| T2216_.59.0450b19: | 王經三説燈菩薩印云。齊頭指相逼 | 明本十 三右 |
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
| T2216_.59.0450b26: | 處。便成大護。今更略説眞言及印 | 十九右 | 若 |
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
| T2216_.59.0450c01: | 諸事。教如是説 | 明本上 之四左 | 大悲成就軌 | 不空 | 云。若 |
| T2216_.59.0450c03: | 結印 | 三左 | 要略念誦經説入佛三昧耶印云。 |
| T2216_.59.0450c05: | 後結之。此印威力能令佛地顯現 | 已上 | 私云。 |
| T2216_.59.0450c07: | 閦 | 六右 | 無量壽 | 四右 | 如意輪 | 四右 | 等諸軌説五處 |
T2216_.59.0450c09: 之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛
T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
| T2216_.59.0450c19: | 令本尊不越大悲赴其本願 | 十一左 | 五字心 |
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
| T2216_.59.0450c22: | 本願觀察護念 | 四右 |
| T2216_.59.0450c23: | 又次法界生眞言 | 乃至 | 不得前後也者。此釋 |
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。
| T2216_.59.0450c26: |   | 上之 六左 | 其印 |
T2216_.59.0450c28: 云。般若･三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
| T2216_.59.0450c29: | 風輪皆正直 | 九左 | 青龍軌云。兩手各別作拳。 |
| T2216_.59.0451a02: | 裏曳。頭指背向内。漸漸至心散 | 上之六左 | 十 |
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
| T2216_.59.0451a08: | 二牛同進不得前後也 | 十之十 九左 | 延命院次第 |
| T2216_.59.0451a10: | 而從頂漸漸至心散 | 已上 | 私云。若依義釋。則 |
| T2216_.59.0451a12: | (一) | 稍下曳之 | (三) | 謂初竪指○指頭近下也 | (二) | 至 |
| T2216_.59.0451a13: | 心即散手也 | (四) | 凡誦眞言已下如文 |
| T2216_.59.0451a15: | 引喩文 | 十三左 | 私云。大國農作耕之並其兩 |
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也
| T2216_.59.0451a18: | 次更作印先作 | 乃至 | 上已釋之 | 更勘 | 者。此釋復 |
| T2216_.59.0451a19: | 以定慧手○咀麼 | 二合 | 句痕也 次更作印等 |
| T2216_.59.0451a21: | 反背手合掌。以二風指反相勾 | 令右加 左上也 | ○ | 二十 右 |
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
| T2216_.59.0451a24: | 輪。最勝吉祥印 | 九左 | 私云。是轉法輪印也。第 |
| T2216_.59.0451a25: | 十七 | 十二右 | 釋之。凡上來三種或名胎藏三 |
| T2216_.59.0451a26: | 部印也。法花 | 九左 | 尊勝 | 三左 | 聖觀音 | 二右 | 立印 | 三 |
| T2216_.59.0451a27: | 左 | 等軌中委説之。往撿之 南謨三曼多等 |
| T2216_.59.0451a29: | | ○上之 七右 | 密鈔八云。疏怛麼 | 二合 | 倶含者。怛麼體 |
| T2216_.59.0451b01: | 也身也。倶含我也。謂我身即金剛也 | 四十二右 |
| T2216_.59.0451b02: | 上已釋之者。私云。此指第九卷 | 二十二左 | 金剛 |
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也
| T2216_.59.0451b05: | 次作刀印者 | 乃至 | 即是法身現也者。此釋復 |
| T2216_.59.0451b06: | 舒定慧二手○儞 | 入聲 | 社多𤙖也 次作刀印 |
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
| T2216_.59.0451b09: | 生見也。其作契印法。先當歸命合掌 | 如上 |
| T2216_.59.0451b10: | 説也 | 即屈二風指。令指頭相對。以二空指竝 |
| T2216_.59.0451b11: | 而壓捻之。令如大刀之形即是也 | 二十右 | 密 |
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
T2216_.59.0451b16: 得生故。疑･後三見唯分別起。要由惡友或
T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
| T2216_.59.0451b19: | 根。枝葉隨亡矣 | 四十二右 | 今疏如上説之者。私 |
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
| T2216_.59.0451b22: | 掌風輪相捻。以二空輪加上。形如憩伽 | 上 |
| T2216_.59.0451b23: | 之十七右 | 青龍軌云。憩伽歸命合屈風。空輪加 |
| T2216_.59.0451b24: | 甲側 | 上之十 二右 | 私云。延次第云。金剛合掌屈風。 |
| T2216_.59.0451b25: | 空輪加風甲側 | 已上 | 憩伽此云刀也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
| T2216_.59.0451b28: | 軌上云。曩莫三曼多沒駄 | 引 | 喃 | 一 | 摩訶 |
| T2216_.59.0451b29: | 朅 伽 | 刀 | 尾惹 | 無垢 | 達 摩 | 法 | 珊捺 |
| T2216_.59.0451c01: |  囉 | 二合 | 奢 | 現 | 迦娑訶惹 | 三 倶生 | 薩 |
| T2216_.59.0451c02: |  得迦 | 二合身見 |  捺㗚 | 二合 |  瑟恥 | 二合 |  制 | 吒 |
| T2216_.59.0451c03: | 曳切 | 諾 | 入 | 迦 | 四 截斷 | 怛他 | 引 | 蘖多 | 如 |
| T2216_.59.0451c04: | 來 | 尾目吃底 | 丁以切二 合信解 | 儞 | 入 | 佐多 |
| T2216_.59.0451c05: | 五生 | 尾 囉 | 引 | 誐 | 無食 | 達磨 | 法 | 儞 | 入 |
| T2216_.59.0451c06: | 惹多 | 生 | 吽 | 十二左 光云 今所引本太好 | 私云。軌文與經 |
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
| T2216_.59.0451c09: | 何文乎。答。指第四卷 | 十七右 | 香水眞言歸命 |
| T2216_.59.0451c11: | 等四句也。私云。大刀無垢等。經文 | 未會 | 也。此 |
T2216_.59.0451c13: 如上説也者。指次上注解也 又是五空
| T2216_.59.0451c14: | 點字等者。御鈔 | 光云般若 寺大疏抄 | 三云。又是第五空點 |
| T2216_.59.0451c15: | 字。即是遍一切處也 | 已上 | 密鈔八云。又是五空 |
T2216_.59.0451c17: 第五仰･禳･拏･曩･莽五空點之第五點也。故
| T2216_.59.0451c18: | 云又是五空點 | 四十二左 | 却得無垢等者。私 |
| T2216_.59.0451c20: | 之類等 | 十之二 十一右 | 身見倶生者。如上密抄釋 |
| T2216_.59.0451c21: | 也 此義如最初解者。此指第一卷 | 本之七左 |
| T2216_.59.0451c23: | 云。次生字○傍有長 阿之點等 | 二十一 |
| T2216_.59.0451c24: | 右 | 私云。未見字梵文具字點也 |
| T2216_.59.0451c25: | 三藏云西方 | 乃至 | 不得速成耳者。此總論印 |
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
| T2216_.59.0452a01: | 令人聽 | 現本四之 二十九右 |
| T2216_.59.0452a02: | 即次作吉祥商佉印 | 乃至 | 遍一切處也者。此 |
T2216_.59.0452a04: 空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十
T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
| T2216_.59.0452a06: | 風絞空輪上近口吹之。如吹法螺之状 | 已 |
| T2216_.59.0452a07: | 上 | 光云。青龍軌 | 上之十二 | 意。此印左右旋轉 |
T2216_.59.0452a09: 也
| T2216_.59.0452a10: | 次金剛不壞座印 | 乃至 | 故後有點也者。此釋 |
| T2216_.59.0452a11: | 復以定慧手相合○阿 | 去聲急呼 | 也 次金剛不 |
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
| T2216_.59.0452a15: | 蓮。即薄疙難合掌也。經云。如鐸形也等 | 二十 |
| T2216_.59.0452a16: | 一左 | 私云。此花座印即開敷蓮花印也 經云 |
T2216_.59.0452a18: 名也 次即改以地及空指等者。經第七云。
T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
| T2216_.59.0452a21: | 輪稍相遠。是即蓮華印 | 十七右 | 私云。當段結八 |
| T2216_.59.0452a23: | 印軌 | 四右 | 亦説六葉印。但如常八葉印作之。 |
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如
T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
| T2216_.59.0452a27: | 命如前。阿 | 去引 | 此眞言之心也。此長 |
| T2216_.59.0452a28: | 阿字爲行等 | 二十二右 | 歸命如前者。亦指第四 |
| T2216_.59.0452b01: | 然作拳法 | 乃至 | 第四也 | 亦右指 加左上 | 者。文次第云。四 |
| T2216_.59.0452b02: | 拳文 | 十四右 | 私云。第一蓮花拳。第二金剛拳。第 |
T2216_.59.0452b04: 外縛･内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
| T2216_.59.0452b05: | 過 | 已上 | 此名二手拳者。義釋十作此名内縛 |
| T2216_.59.0452b06: | 拳 | 二十二左 | 光云。師口云。十二合掌皆表未敷 |
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也
| T2216_.59.0452b10: | 次作金剛印 | 乃至 | 字 | 義如上 準説之 | 者。此釋復以定慧 |
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
| T2216_.59.0452b13: | 剛印。二手相竝皆屈水指○即金剛印也 | 二 空 |
| T2216_.59.0452b14: | 指亦竝而竪合 如五股形竪也 | 由此金剛印能壞無智之宮等 |
| T2216_.59.0452b15: | 二十二左 | 私云。大師梵本次第云。金剛大慧印 |
| T2216_.59.0452b16: | 五股 | 已上 | 延次第云。金剛慧印内五股印 | 已上 |
| T2216_.59.0452b18: | 剛印等者。釋金剛大慧印等四句也 𤙖 | 引 |
| T2216_.59.0452b19: | 字 | 義如上 準説之 | 者。此指第十卷 | 六左 | 聖觀音眞言中 |
| T2216_.59.0452b21: | 次佛頂印先作 | 乃至 | 佛也 | 合加頂 上更問 | 者。此釋復以 |
| T2216_.59.0452b22: | 定慧手五輪内向○𤙖𤙖也。私云。青龍軌 | 上 |
| T2216_.59.0452b23: | 之十二右 | 名摩訶如來頂 | 已上 | 光云。今案軌意。 |
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
| T2216_.59.0452b26: | 竪。二風付火背。二空竝竪押二火 | 已上 | 中 |
| T2216_.59.0452b28: | 屈二空指等 | 二十二左 | 此大印等者。釋此印 |
| T2216_.59.0452c01: | 曰等也。義釋十云。即同諸佛身也。吽 | 引 | 吽 | 引 |
| T2216_.59.0452c02: | 此是眞言等 | 二十三右 | 具三昧解説義者。一 |
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空･無相･無作也。一義云。法界
T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
| T2216_.59.0452c08: | 證果則變名解脱 | 中之二 十五右 | 若依此釋。三昧因 |
| T2216_.59.0452c10: | 義也 | 已上 | 光云。義釋作亦是具三解脱之義 |
| T2216_.59.0452c11: | 也 | 十之二 十三右 | 初爲因等者。記問八帳 | 又名更問 |
| T2216_.59.0452c13: | 釋之 | 已上 |
| T2216_.59.0452c14: | 次如來豪相印 | 乃至 | 生不可得也者。此釋復 |
| T2216_.59.0452c15: | 次以智慧手爲拳○痕惹 | 急呼下同 | 也 次如來 |
| T2216_.59.0452c17: | 云。慧拳置毫處 | 上之 十三左 | 攝大軌云。慧手屈成 |
| T2216_.59.0452c18: | 拳。風節置眉間 | 中之五右 | 爲出大指之拳 |
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏
T2216_.59.0452c21: 等四句也
| T2216_.59.0452c22: | 次作如來鉢印 | 乃至 | 諸佛法身也者。此釋住 |
| T2216_.59.0452c23: | 瑜伽座○婆 | 上聲急呼 | 也。私云。是釋迦鉢印也 |
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲
T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
| T2216_.59.0452c28: | 之形 | 已上 | 私云。袈裟成法器。鉢作救濟歟。 |
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
| T2216_.59.0453a03: | 四十三右 | 如雙耳者。袈裟二角如兩耳出之 |
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
T2216_.59.0453a06: 法界體也
| T2216_.59.0453a07: | 次作施無畏手印 | 乃至 | 一切煩惱也者。此釋 |
| T2216_.59.0453a09: | 以手承物也 | 已上 | 光云。鈔主所覽本作如拓 |
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
| T2216_.59.0453a12: | 手五指舒當胸 | 下之十 三左 | 若作此印等者。釋能 |
T2216_.59.0453a14: 曰等也。
| T2216_.59.0453a15: | 次如來滿願手印 | 乃至 | 滿其所願者。此釋復 |
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
| T2216_.59.0453a18: | 毫相慧下垂外掌 | 右膝掌仰 垂 已上 | 眞言歸命等者。 |
| T2216_.59.0453a20: | 次怖一切爲障者印 | 乃至 | 大慈所生也者。此 |
| T2216_.59.0453a22: | 魔印明也。攝大･廣大兩軌無之。青龍 | 上之 二十二左 |
| T2216_.59.0453a23: | 玄法 | 上之 十七左 | 二軌有之。存略不定也 作毘倶 |
| T2216_.59.0453a24: | 知形者。此如第九卷 | 息障品 | 也此一切佛 |
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。
| T2216_.59.0453a27: |     | 大慈也 | | 發也 | 私云。今疏 |
毘庾娜蘖帝句。經文有之也T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處･業･定･根･欲･性･至處道･宿
T2216_.59.0453b01: 命･天眼･漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
| T2216_.59.0453b04: | 壞。無能勝。故名力也 | 下之三 十一右 |
| T2216_.59.0453b05: | 次佛眼印 | 乃至 | 生大悲也 | 更問 | 者。此釋復次以 |
| T2216_.59.0453b07: | 慧手以空指壓風地二指 | 二十四左 | 大師梵字 |
押甲。拭左右| T2216_.59.0453b09: | 眼 | 已上 | 作已用此等者。釋此名一切佛等 |
T2216_.59.0453b11:
T2216_.59.0453b12:
。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚
T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
| T2216_.59.0453b15: | 可爲定 能生大悲也 | 更問 | 者。記問八帳 | 又名 更問 |
| T2216_.59.0453b16: | 鈔 | 云。此眼從大悲生者。佛以大慈悲觀一 |
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
| T2216_.59.0453b19: | 一眼生無量眼。雖云無量。其體本一 | 已上 |
| T2216_.59.0453b20: | 次如來羂索印 | 乃至 | 有情界義也者。此釋復 |
| T2216_.59.0453b22: | 二風圓合 | 已上 | 此印能縛等者。釋此勝願索 |
T2216_.59.0453b24: 也。
T2216_.59.0453b25:
此因以本T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
| T2216_.59.0453b27: | 因果相。令此因淨而復淨也 | 二十五左 | 此中有 |
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也 即大
T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
| T2216_.59.0453c03: | 因。 是名大索也 | 同上 | 以本不生○而復淨之 |
| T2216_.59.0453c04: | 因十八字。義釋無之也 婆盧 | 普也 | 等者。義 |
| T2216_.59.0453c05: | 釋十云。謂於有情界中而攝持之 | 同上 | 光云。 |
| T2216_.59.0453c06: | 現本義釋作鉢羅娑盧 | 普也 | 提自吃底 | 信解生 |
| T2216_.59.0453c07: | 也 | 者。義釋十云。諟穆訖底 | 二合 | 但惹多 | 信解生也 同上 |
| T2216_.59.0453c08: | 次作如來鉤印○ | 而得滿 是也 | 者。此釋復次以定 |
T2216_.59.0453c10: 龍･玄法兩軌無之也
T2216_.59.0453c11: 一 此印經疏相違
T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
| T2216_.59.0453c18: | 切諸佛菩薩等 | 二十六右 | 私云。此釋十卷義釋 |
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
| T2216_.59.0453c27: | 即是也 | 三十一右 | 青龍軌下云。捨除内成拳 | 内縛 |
| T2216_.59.0453c28: | 風輪屈如鉤 | 三右 | 故知此印内縛鉤右風也 |
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
| T2216_.59.0454a03: | 已上 | 言此鉤召印能召一切。亦能調伏而入 |
T2216_.59.0454a05: 乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0454a06:
T2216_.59.0454a07:
鉤取殘之者。殘殺義也| T2216_.59.0454a08: | 次如來心印 | 乃至 | 佛心生也者。此釋即此鉤 |
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
| T2216_.59.0454a12: | 二十七右 | 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等 |
| T2216_.59.0454a13: | 也。 讓 | 上 |  怒 | 智也 | 納婆縛 | 生也 |
| T2216_.59.0454a14: | 次如來臍印 | 乃至 | 佛心生也者。此釋復以此 |
T2216_.59.0454a16: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
| T2216_.59.0454a18: | 指。凡 | 圖不同 更勘 | 舒三指亦屈第三節也。慧手 |
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
| T2216_.59.0454a21: | 宣再審之 | 二十七右 | 私云。此印又有私注。十 |
| T2216_.59.0454a23: | 何結之乎。答。青龍軌云。舒水如來臍 | 上之 十二右 |
| T2216_.59.0454a24: | 玄法軌 | 上之九右 | 同之。又攝大軌云。前拳收火 |
| T2216_.59.0454a25: | 風申水如來臍 | 中之七左 | 又今經文云。復以此 |
| T2216_.59.0454a26: | 印舒其水輪而立之 | 已上 | 今依師傳。則用 |
| T2216_.59.0454a27: | 疏釋。延次第云。如來臍印但水火風竪立 | 已上 |
| T2216_.59.0454a28: | 又大師梵字次第云。如來臍申 | 已上 |
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違
T2216_.59.0454b03: 經文。青･玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之
T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
阿沒| T2216_.59.0454b06: | 㗚 | 二合 |  都納婆 | 二合 | 縛 | 甘露生也 |
| T2216_.59.0454b07: | 次如來腰印 | 乃至 | 他皆放此者。此釋即以此 |
T2216_.59.0454b09: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
| T2216_.59.0454b11: | 來腰印 | 已上 | 義釋十云。次如來腰印○不須 |
| T2216_.59.0454b12: | 屈第三節 | 是右手此印經疏及圖互皆差別也經言 直舒水輪餘亦立名疏説餘並内叉唯申 |
| T2216_.59.0454b13: | 水圖即二水合竪餘皆内縛今此三本不同宜問傳大法 人方知定趣水指也二十七左光云定趣二字未決更詳 | 私 |
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
| T2216_.59.0454b16: | 上之二十左 | 攝大軌云。即前風火水舒散。如來腰 |
| T2216_.59.0454b17: | 或内縛拳二水並 申合 中之七左 | 青軌云。前印風入月。是名如 |
| T2216_.59.0454b18: | 來腰 | 慧手地水火風如前 皆少屈上之十二右 | 玄軌云。内縛舒慧水。是 |
| T2216_.59.0454b19: | 名如來腰 | 上之九右 | 大師梵字次第云。前縛申 |
| T2216_.59.0454b20: | 慧内 | 已上 | 延次第云。内縛二水合竪 |
| T2216_.59.0454b21: | 已上 | 諸説雖是多端。梵字次第等依今疏説 |
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
| T2216_.59.0454b28: | 釋作而舒慧水指 | 十之 二十七左 | 眞言歸命等者。 |
怛他掲多蘇T2216_.59.0454c02:
婆縛| T2216_.59.0454c03: | 次如來藏印 | 乃至 | 除二乘垢也者。此釋復以 |
| T2216_.59.0454c05: | 當者。義釋云。餘指相對當 | 十之 二十七左 | 又云。此印 |
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
| T2216_.59.0454c08: | 圖與經同 | 十之二 十八右 | 私云。此印經･疏不少相 |
T2216_.59.0454c10: 歟 㘕㘕等者。
㘕㘕| T2216_.59.0454c11: | 次結大界印 | 乃至 | 諸佛大界也者。此釋即以 |
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
| T2216_.59.0454c14: | 印法。但二手各擧水指令直竪即是 | 更問之 不分明 |
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
| T2216_.59.0454c19: | 之三説未知熟是。此中大界義者○ | 二十八右 |
| T2216_.59.0454c21: | 軌無之。廣大 | 上之 二十一 | 攝大 | 中之八右 | 二軌説之。 |
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
T2216_.59.0454c28: 更問之不分明等者。記問云。結大界可見
| T2216_.59.0454c29: | 瑜伽本耳 | 已上 | 眞言歸命等者。麗 嚕 |
履微矩麗 此等皆是三昧者。| T2216_.59.0455a02: | 義釋十作此七皆是三昧也 | 二十八左 |
| T2216_.59.0455a03: | 次作大護印 | 乃至 | 眞言之行者也者。此釋即 |
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
| T2216_.59.0455a06: | 此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空 幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與 |
| T2216_.59.0455a07: | 經大同。唯折開二空輪 散竪有異也。二十八左 | 三部曼荼羅 | 智證 | 云。次用 |
| T2216_.59.0455a09: | 十方。是結大界 | 已上 | 私云。義釋私注言經云 |
| T2216_.59.0455a11: | 玄法二軌無之。攝大 | 中之八左 | 廣大 | 上之二 十一左 | 兩軌 |
薩嚩怛他| T2216_.59.0455a13: | 掲帝弊薩嚩婆也微 | 上 | |
| T2216_.59.0455a14: | 帝弊毘 濕嚩 | 二合 | 目契弊 |
| T2216_.59.0455a15: | 薩嚩 | 二合 | 他唅欠囉乞叉麼 |
訶麼隷薩嚩怛他掲多| T2216_.59.0455a17: | 奔 抳也 | 二合 | 寧囉社帝𤙖𤙖 |
| T2216_.59.0455a18: |  怛囉 吒阿鉢羅 | 二合 | 帝訶帝 |
| T2216_.59.0455a19: | 次如來普光印○ | 無相無觀等 義中生也 | 者。此釋復以風 |
T2216_.59.0455a21: 一 此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
| T2216_.59.0455a23: | 中。名普光印 | 已上 | 義釋十云。次如來普光之印 |
| T2216_.59.0455a24: | ○即是也 | 此印與經不同。二手火風空等大同。地水二 輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪 |
| T2216_.59.0455a25: | 是也。圖與經 同。二十九左 | 廣大軌上云。復準前大力大護印。 |
| T2216_.59.0455a27: | 上之 二十六左 | 攝大軌中云。次明普光印。準前空入 |
| T2216_.59.0455a28: | 月。風開如放光 | 中之八左 | 青軌上云。普光火 |
| T2216_.59.0455b01: | 内交。空入。風水散。地輪竪相合 | 上之 十五左 | 玄軌上 |
| T2216_.59.0455b03: | 光。火屈如鉤形 | 上之 十一右 | 梵字次第云。普光 | 虚合 二 |
| T2216_.59.0455b04: | 拄六開 申已上 | 集記第八云。 | 石山胎藏 八卷次第 | 有傳 | 光云。青 龍軌注意 | 云。 |
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
| T2216_.59.0455b07: | 二地合 | 已上 | 私云。此印有異説。故勘諸文耳｣ |
T2216_.59.0455b09: 青龍･玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。
闍嚩囉摩履儞T2216_.59.0455b13: 怛
他掲多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
| T2216_.59.0455b15: | 是二合字。應云闍嚩 | 二合 | 羅。此譯爲焔。次句 |
| T2216_.59.0455b17: | 不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨 | 二合 | 此 |
| T2216_.59.0455b19: | 名 | 四十三右 | 履是相也儞物想義。儞物二字 |
| T2216_.59.0455b21: | 大日經疏演奧鈔第四十四 | 畢 |
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02:
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0455c06: | 疏第十三卷之餘 | 釋經四 密印品 |
| T2216_.59.0455c07: | 次如來甲印 | 乃至 | 更勘本者。此釋又以定慧 |
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
| T2216_.59.0455c11: | 定慧虚心合。風持火輪側。 定離火如小麥許。十五左 | 私云。延次第云。虚心合 |
| T2216_.59.0455c12: | 風加火背。風不付一麥許 | 已上 | 偃立風指未 |
T2216_.59.0455c14: 攝大･玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
| T2216_.59.0455c16: | 摩三曼多勃駄喃鉢羅 | 二合 | 旃荼嚩折羅 | 二合金 剛也 |
| T2216_.59.0455c17: | 入縛 | 二合 | 囉微濕 | 二合 | 普 | 上 | 羅吽 | 已上眞言 勘得新著 | 是其三 |
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
| T2216_.59.0455c23: | 中勘得也 | 二十九左 | 密鈔八云。疏其眞言闕更 |
| T2216_.59.0455c25: | 三曼多勃駄喃 | 一 | 伐折羅 | 二合 | 入嚩 | 二合 | 羅 | 二 | 微 |
| T2216_.59.0455c26: | 薩普 | 二合 | 囉吽 | 三。四十三 | 私云。此眞言則經第二卷 |
| T2216_.59.0455c27: | 具縁品終 | 如來甲言也。第九 | 十本義釋 第六卷 | 卷 | 二十二右 | 釋 |
| T2216_.59.0455c28: | 之。梵字青軌 | 上之 十六右 | 出之。聊與義釋異也光 |
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